Qədim slavyan tayfaları. Şərqi slavyanların qəbilə ittifaqları və onların məskunlaşdığı Volyniyalılar, qəbilə adının mənşəyi

Volyniyalılar Volyniyalılar 10-cu əsrin sonu - 11-ci əsrin əvvəllərində Qərbi Buqun yuxarı axınının hövzəsində və Pripyat mənbələrinin yaxınlığında yaşayırdılar. Arxeoloqlar qeyd edirlər ki, voliniyalılar əsasən əkinçilik və sənətkarlıqla məşğul olurdular, lakin tayfaların 70-dən çox qalaya sahib olduqları məlumdur.Volinililər

- (Veliniyalılar) Qərb hövzəsinin yuxarı axarında Şərqi slavyanların müxtəlif qəbilələrinin birliyi. 10-11-ci əsrlərdə bug... Böyük ensiklopedik lüğət

- (Veliniyalılar), Volın ərazisində Qərbi Buqun hər iki sahilində və Pripyat mənbələrində yaşamış Şərqi slavyanlar. Göründüyü kimi, Volıniyalılar artıq 7-ci əsrdə burada yaşamış qədim Duleb tayfasının torpaqlarında yaranmış ərazi birliklərindən biridir... ... Rus tarixi

- (Veliniyalılar), X-XI əsrlərdə Qərbi Buqun yuxarı axarında Şərqi Slavların müxtəlif tayfalarının birləşməsi. * * * VOLINYANLAR VOLINYANLAR (Velynyanlar), 10-11-ci əsrlərdə Volın ərazisində (bax VOLIN) ... ... yaşamış Şərqi Slavyan tayfalarının birliyi. Ensiklopedik lüğət

Volyniyalılar- şərqdəki qəbilə birliklərindən biri. Slavlar 2-ci yarı. 1 min n. e. Başqa ad Bujans. “Keçmiş illərin nağılı”nda tayfaların başçılarını sadalayanda deyilir: ... Buzanlar, Bug boyunca oturduqları üçün belə adlandırıldılar, sonra Volyniyalılar adlandırılmağa başladılar, daha sonra... ... Rus humanitar ensiklopedik lüğət

Veliniyalılar, eramızın 1-ci minilliyinin sonu və 2-ci minilliyinin əvvəllərində yaşamış şərq slavyanları. e. Volın ərazisində, Buqun hər iki sahilində və Pripyat mənbələrində. Göründüyü kimi, V. qədim Duleb tayfasının ərazisində yaranan birliklərdən biridir (Bax Duleb), ... ... Böyük Sovet Ensiklopediyası

Velynyanye, şərq. Ərazidə yaşayan slavyanlar. Qərbin hər iki sahilində Volın. Bug və Pripyat mənbələrində. Göründüyü kimi, V. ərazilərdən biridir. ərazisində yaranan birliklər. 7-ci əsrdə burada yaşamış qədim Dulebs qəbiləsi. Başqa bir belə birlik Buzanlar idi....... Sovet tarixi ensiklopediyası

Voliniyalılar- vol ynyan, yang, vahid. h.Yanin və ... Rus orfoqrafiya lüğəti

Volyniyalılar- Veliniyalılar şərq. Ərazidə yaşayan slavyanlar. Qərbin hər iki sahilində Volın. Bug və Pripyat mənbələrində. Göründüyü kimi, V. ərazilərdən biridir. ərazisində yaranan vahidlər. qədim Artıq 7-ci əsrdə burada yaşamış Duleb tayfası. Dr. belə bir yemək. Buzanlar var idi. 2-ci ...... Qədim dünya. Ensiklopedik lüğət

Volyniyalılar- Keçmiş İllərin Nağılına görə başqa bir adı olan Şərqi Slavyan qəbiləsi: Buzanlar (yəni Bug çayında yaşayan). Arxeoloji məlumatlara görə, V.-nin qəbilə ərazisi Buq və Pripyatın yuxarı axarlarının qovşağını tuturdu. Kurqanlarda...... Arxeoloji lüğət

Buzhansa bax... Ensiklopedik lüğət F.A. Brockhaus və I.A. Efron

kitablar

• Qədim Volinin sirləri, Cherniavsky Stanislav Nikolaevich. Bəzi elm adamları Volın ərazisinə sklavinlər, duleblər, bujanlar və volinlilər tayfalarını yerləşdirirlər. Sual hələ də aydın deyil: bu müxtəlif tayfalar və ya inkişafda olan bir etnik qrup Qaliç və Volındır?
• Qədim Volının sirləri, Çerniavski S.. Bəzi alimlər Volın ərazisinə sklavinlər, duleblər, bujanlar, volınlılar tayfalarını yerləşdirirlər. Sual hələ də aydın deyil: bu müxtəlif tayfalar, yoxsa bir etnik qrup inkişafdadır? Qaliç və Volın -...

Qədim Rusiya! Nestorun “Keçmiş illərin nağılı”nda təsvir etdiyi hadisələr nə qədər əvvəl baş verib! Sonra, hələ 882-ci ildə gələcəkdə güclü bir gücə - Rusiyaya çevrilən bir dövlət formalaşmağa başladı.

Qədim Rusiya ərazisində bir çox tayfalar yaşayırdı. Hər birinin öz adı var idi. Niyə tayfaların bu və ya digər adı var idi? Bunu nə izah edir? Qədim slavyanların tayfalarının adlarının tarixi nədir? Gəlin bunu anlayaq.

Qədim slavyanların tayfalarının adlarının tarixi

• Bir çox qəbilə öz adını aldı sahəyə görə yaşadıqları yer.

Bujans - Qərbi Buq çayının sahillərində yaşayırdı

Volyniyalılar – yerli adı – Volın

Drevlyans - meşəlik ərazidə yaşayırdı (Kiyevin şimal-qərbində)

Dreqoviçi - bataqlıqların sakinləri (dregva qədim rus dilində bataqlıqdır) Pripyatın sol sahilində yaşayırdılar

İlmen tayfaları və ya Slovenlər - İlmen gölünün sahilində yaşayırdılar, onların mərkəzi Novqorod idi.

Polotsk (Kriviçi qrupu) - Dvinanın qolu olan Polota çayında yaşayırdı

Glade - zəbt olunmuş düz ərazi, Kiyev buradan başlayacaq.

Tivertsy - Dnepr sahillərində yaşayırdı (əvvəllər Tiras adlanırdı, yəni sürətli)

Ulichi - "bucaq" sözündən onlar Dnepr və Bug boyunca Qara dəniz sahillərində yaşayırdılar, Dnestr bölgəsində yaşayırdılar.

• Başqa bir tayfa qrupu çağırıldı klanın yaradıcısına görə

Vyatiçi - ailənin əcdadının adını daşıyır - Vyatko (Vyata). Oka və Moskva çaylarının ərazisində yaşayırdılar.

Radimiçi - klanın yaradıcısı Radim və ya Radimirdir. Dnepr və Soj arasında yaşayırdılar.

Kriviçi - ailənin qurucusu Krivanın sözlərinə görə, gələcəkdə Moskva bu ərazidə yaranacaq. Onlar Volqa, Dnepr və Dvinanın yuxarı axarlarında yaşayırdılar.

• Adları hələ də mübahisəli olan bir qrup slavyan tayfası var.

Şimallılar - bəziləri bu adın bu tayfanın birləşdiyi hun tayfasının - Savirlərin adından gəldiyinə inanırlar. Digər tədqiqatçılar bu adın "qohum" mənasını verən köhnə rus sözü ilə əlaqəli olduğunu irəli sürürlər, lakin bu tayfa Rusiyanın mərkəzində yaşadığı üçün heç bir şəkildə şimalla əlaqəli deyil. Dnepr çayının sol sahilində yaşayırdı

Ağ xorvatlar - San çayında, Przemysl şəhərinin yaxınlığında yaşayırdı. “Xorvatlar” sözü alimlər arasında ən çox şübhə doğurur. Ancaq bu sözün mənşəyinin ən çox yayılmış izahı "ayrılmış", "seçilmiş", "parça, bir şeyin hissəsidir".

Qədim slavyan tayfalarının məskunlaşması

Material hazırladı: Melnikova Vera Aleksandrovna

Bujans, onlar Bug boyunca oturduqları üçün belə adlandırıldılar və sonra Volyniyalılar adlandırılmağa başladılar.

Polyanlar slavyan ailəsindən idilər və yalnız sonralar Polyanlar adlandırıldılar və Drevlyanlar da eyni slavyanlardan idilər və eyni zamanda özlərini dərhal Drevlyalılar adlandırmadılar; Radimiçi və Vyatiçi polyaklardandır. Axı polyakların iki qardaşı var idi - Radim, digəri isə Vyatko; Onlar gəlib oturdular: Sojda Radim və ondan çağırıldılar Radimiçi, və Vyatko ailəsi ilə Oka boyunca məskunlaşdı, adlarını ondan aldılar Vyatiçi.

etnonim" polyaklar", Polşa sakinlərinin adıdır, Şərqi Slavlar tərəfindən onlara Oleq adlı yerli liderin adı ilə verilmişdir. Tarixdə bir xalqın şəxsi adına görə adı çox yayılmışdır. Qərbi slavyanlar arasında "oleq" ağciyərlərdə yaşayan bir insanın ruhudur.

19-cu əsr Alexander Hilferding: “Lyaş qəbiləsini, yəni Polşa və Baltik qollarını təşkil edən şimal-qərb slavyanları heç vaxt özlərini Lyax adlandırmayıblar. Görünür, onlar özlərini tək tayfa kimi hiss etmirdilər. Şərq qonşuları Litva və Rus slavyanları yaşadıqları ərazini bu sözlə ifadə edərək onları polyak adlandırırdılar. Lyax, heç şübhəsiz, aran, çəmən torpaqların sakinini nəzərdə tuturdu. Bəli, LitvadaLenkas - Lyax vəlenke - çəmənlik, alçaq yer; Polyak (lag, leka) çəmən, rus (Arxangelsk vilayətində) lyaqa - gölməçə və s. eyni kökə aiddir. Qəbilə adı olmayan polyaklar özlərini bütün nəslin yalnız bir ümumi adı olan slavyanlar ilə eyniləşdirdilər və sonra yalnız digər slavyanlar kimi, əsasən bölgədən götürülmüş fərdi budaqların şəxsi ləqəblərini bilirdilər ... "

Saki-Massagetlər, Bulqarlar, Balkarlar, bolqarlar hunlar isə bir və eyni xalqdır.

Qeysəriyyəli Prokopi hunları Massagetae adlandırırdı. Hunlar etnonimi isə Avropada yaranıb və “tayfalar birliyi” mənasını verir. Bu etnonim Avropa mənşəlidir. Bənzər bir sonrakı etnonimə - "şəhərlər birliyi" mənasını verən burqundiyalılara istinad etmək olar, görünür, daha çox Hansa Liqasının şəhərlərinə istinad edir. Massagetae etnonimi iran mənşəlidir və balıqçılar və ya balıq ovçuları deməkdir. Amma “balıq” sözü türk dilinə tərcümə olunarsa, balıq, Massageta sözü isə türkcəyə çevrildikdə balıqar və ya balkar kimi səslənəcək. Bolqar xalqının tarixçiləri xatırlayırlar ki, onların əcdadları Şimali Qafqazda yaşayıblar və xalq Volqa çayı boyunca şimala və Qara dəniz sahili boyunca qərbə köç edən iki tayfaya bölünüb. Bir xalqa bulqarlar - şimal balıqçıları, bulandan bəri - onların dilində - şimal maralı, digəri - bolqarlar - ağıllı balıqçılar, boyar (boyar) - onların dilində - ağıllı baş adlandırılmağa başladı. Məlumdur ki, tayfa ittifaqının ali orqanı Xasa - tayfa başçılarının ümumi yığıncağı idi, bu yığıncaqda təşkilati məsələlər və başçıların - Xasanov-Xakanov-Kaqanov seçkiləri həll edilirdi. Bunun sayəsində dövlət yarandı Xəzərİya və Xəzər etnonimi Avropa Hun sözünün türkcə analoqudur. Xasavyurt - Xasanın toplaşdığı şəhər, Həştərxan - Afanasi Nikitin bu şəhəri Xas-Tarxan kimi qeyd etdi - Xasanın qərarı ilə vergidən azad edilmiş, Kazan - Xasan - Xasanın toplaşdığı yer şəhər adları Xəzərdən miras qalmışdı.

Savirlər, sabirlər xəz və ya samur papaq geyən insanlardır, çünki sabur türkcə samurun adıdır. Bütün türk tayfaları xəzərləri sabir adlandırırdılar. Etnonimin yaxın varisləri başqırdlardır - "qurd başları və ya xəz qurd papaqları". Savir etnoniminin bu yerlər üçün daha çox səciyyəvi olan suvarlar etnoniminin əvəzinə işləndiyindən onun səhv çıxması ehtimalı var. Hunlar dövründən bu günə qədər bütün türkdilli xalqlar Fin-uqor tayfalarını belə adlandırıblar. Suvarlar çayların (türkcə “su” - çay) sahillərində yaşayan xalqlardır ki, bu da müasir mordoviyalı etnoniminə uyğun gəlir. Suvarların tərkibinə Vesi xalqları daxil ola bilərdi, ölçmə, Meşçerlər, Muromlar, Marislər, Mordoviyalılar, Udmurtlar və Komilər.

Hunlar və xəzərlər dövründə onlar Dnepr və Urallar arasındakı ərazini tutaraq daha cənubda yaşayırdılar. Herodot tarixində onların Physagetae, Massagetae, Agripaeans altında qeyd edilə bilər. Qurucu tayfa fin dilində su mənasını verən Vesi qəbiləsi idi. Eyni zamanda, kəndin bir hissəsi bataqlıqlarda yaşayırdı və Suomi adlanırdı - bataqlıq bütöv, bir hissəsi göllərin sahillərində yaşayır və Merya, Mari adlanır, əsas tayfalar çayların sahillərində yaşayır və Mordoviyalılar, Vyatiçi, Vatka, Vatyaks (Udmurts), Em, Kem, Komi. Bəzi tayfalar çayın qollarını çer, şur, şer, şa adlandırdılar, buna görə də qız tayfalarını Meri - Meşçera, Emi - Cheremsyn-Cheremisy (Marinin uqr-fin adı) qolları adlandırdılar. Fərqli dildə danışan yadplanetli tayfaları çağırırdılar Çud, çuves-çuvaş, yəni. Proto-bulqarlar fin-uqor tayfaları deyil, suvarları şimala itələmiş köçkünlər idi.

Utiqurlar, Onoqurlar - Fin-uqor tayfalarının adlarında adətən rəqəmlər olur - yeddi (çuvaş uti) tayfası, on (türk on) tayfaları.

Salnamələr dulebs. Slavyan dünyasında, Serb çayından Dulibadan Novqorod Tulebli kəndinə, Çexiya Dudlebovdan Moskva mikrorayonuna qədər Julebino - hər yerdə bu ifadəli slavyan öz adına rast gəlirik. Dahl lüğətində "axmaq qadın" "axmaq, çirkin, kobud" deməkdir. Belə çıxır ki, O.N. Trubaçov, dulebs- alman dilindən daud-laiba - sözün əsl mənasında “ölənin mülkü, mirası”, “qaçılmış torpaq”. Lakin fin-uqor dillərində duleby cırtdan deməkdir.

Cheremisy- Mari-El xalqı, Mari.

slavyanlar, slavyanlar, slavyanlar- Dunay xalqı bolqarlar və ya polyaklar.

Kuman-Kumlardan əvvəl oğuz tayfaları Qara dəniz bölgəsi ərazisinə köçmüş - Peçeneqlər. Bizans mənbələri onları paçinaki adlandırırdılar. Bu sözün yunan mənasını təhlil edərək, yunan dilindən gələn məşhur bir rus sözünə istinad edə bilərik - pochinok - yeni yaşayış məntəqəsi, buna görə də pachinaki yeni, ilk köçənlərdir.

Türkoloqlar bu etnonimi Kobud tayfalardan birinin - Berençenin tayfa adı ilə əlaqələndirirlər, lakin Avropa etnonimlərinin formalaşmasının təhlili göstərir ki, Bizans müəllifləri başa düşmədikləri başqa xalqların etnonimlərindən nadir hallarda istifadə etmişlər, lakin özlərinin istifadə etməyə çalışmışlar. bu və ya digər xalqın xarakterik xüsusiyyətləri. Etnonimin yaranmasına əsas kimi bolqar peçen – hay sözünü göstərmək olar. Doğrudan da, Kumanlar kimi bu köçəri tayfaların mövcudluğunun əsas xüsusiyyəti qışda mal-qaranı bəsləmək üçün ot və saman tədarükü və ya oturaq həyat tərzi keçirən əhaliyə basqınlar zamanı onun müsadirə edilməsi idi. Rus knyazları köçəri basqınlarının ərzaq ehtiyatlarının mövcudluğundan asılı olduğunu yaxşı bilirdilər, buna görə də onlar müntəzəm olaraq sərhəd bölgələrində polovtsiyalıların və peçeneqlərin otlarını yandırmaq üçün əməliyyatlar aparırdılar. Köçərilər cənub bölgələrinə getməyə məcbur oldular və zəifləmiş, zəif qidalanan atlar qışda Rusiyanın cənub bölgələrinə basqın etməyə imkan vermədi. Nəzərə alsaq ki, “saman” sözünün əvvəllər saman mənasında işlədiyi üçün saman – saman və ya peçeneq – polovtsiyalılar kimi qohum tayfalara münasibətdə qoşa qohumlu etnonim işlətmək tamamilə mümkündür. Bu etnonimin Bizansdan Rusiyaya, yoxsa Rusdan Bizansa haradan gəldiyini öyrənmək qalır. Çox güman ki, Bizansdan, yəni. əvvəlcə ilk məskunlaşanları nəzərdə tuturdu, sonra isə paçinakların peçeneqlərlə fonetik oxşarlığını nəzərə alsaq, o, ot oğurlayan quldurları da ifadə edə bilərdi. Qum tayfaları ilə ilk qarşılaşanlar xəzər-bulqarlar olmuşlar. Rus xalqlarının xəzərlərlə - bulqarlarla sıx əlaqəsini nəzərə alsaq, peçeneq etnoniminin bulqardan rus dilinə keçməsi tamamilə məqbuldur.

Nestorun istifadə etdiyi etnonimlərin mənşəyini təhlil edərək, izahın müəllif variantına diqqət yetirə bilərik, lakin etnonimin təmizləmə Və Drevlyans Onlar yalnız Polotsk-Polyanda məskunlaşdıqları ehtimal edilən əhaliyə və bu yerlərin yerli əhalisinə - bu yerlərin daha yaşlı qədim əhalisi olan Drevlyanlara istinad edirdilər. O dövrün dili ilə bu yerlərin yerli əhalisi üçün daha dəqiq tərif tapmaq çətindir. Nəzərə almaq lazımdır ki, köçkünlər köçkünlərə hər cür mane olan yerli əhalidən qorunmaq üçün yad ərazidə yaşamağa, qalalı şəhərlər və ya qalalar tikməyə çalışırdılar. Glades və Drevlyanları bölmək üçün başqa bir seçim, yunan adı "pol" olan şəhərlərdə yeni köçkünlərin yaşayış yeri və yerli və ya əvvəllər gəlmiş Drevlyan əhalisinin kənd yaşayış yeri əsasında bölünmə ola bilər. Yunan mənbələrində bu bölgü slavyanlar və qarışqalar etnonimləri şəklində formalaşmışdır - qədim, köhnə, yerli və yunanlar eyni ərazidə yaşayan iki əhali qrupu arasındakı fərqi başqa necə vurğulaya bilərdilər.

Ugr o - Fin mənşəli. Yenə 1869-cu ildə nəşr edilmiş bütün mövcud Fin-uqor dillərinin ən arxaik olan Komi-Permyak dilinin lüğətinə nəzər salaraq, Nikolay Roqov (Bunun üçün ona aşağı bir təzim.) şərab sözünün mənasını tapa bilərsiniz - vir - qan sözü ilə bağlı olduğu kimi qətl, qan tökərək öldürmək. Rus dilində bu, şərab, ittiham sözündə əks olunur. Yaroslav Müdrik bu sözü yaxşı bilirdi, çünki onun qanunlar məcəlləsində qətl üçün ödəniş var idi - vira, yəni. qan tökülməsinə görə ödəniş. Bu sözün sayəsində şərab kimi beynəlxalq söz aydınlaşır. Ukrayna mifologiyasında bu sözün irsi dəhşətli Viy - qaniçən, qaniçən şəxsin şəxsində qalır. Buna əsaslanaraq belə nəticəyə gəlmək olar ki, fin-uqor xalqının məskunlaşdığı ərazidə Venetiyanın əsas məşğuliyyəti quldurluq və qətldir. Və Vikinq sözünün fin-uqor dilinə hərfi tərcüməsi qanlı əllər kimi səslənir, yəni. o dövrlərdə onların mahiyyətinə kifayət qədər uyğun gələn quldurlar. Sklavin sözünün Avropa mənası aydınlaşır - qul, bağlı, mühafizə olunan qatil və ya qılıncla öldürən. Rus dilində hələ də qoşalaşmış sinonim qılınc var - xəzinə.

Ən şəffafı etnonimdir Dreqoviçi, bunun üçün rus dilində, həqiqətən istəsəniz, unudulmuş dryagva - bataqlıq sözünü tapa bilərsiniz. Bu sözün etimologiyasını nəzərə alaraq belə nəticəyə gəlmək lazımdır ki, o, fin-uqor mənşəlidir və müəyyən bir növ bataqlıq, yəni xırda şam meşəsi ilə örtülmüş bataqlıq deməkdir, baxmayaraq ki, dregov etnonimində kiçik meşə, alçaq meşə, Çünki “gov” dilənçi, kasıb deməkdir.

Dilçilik nöqteyi-nəzərindən Dreqoviç etnonimi də mənaca sonrakı Qolyad etnoniminə yaxındır ki, bu da yəqin ki, XV-XVI əsrlərdə Dreqoviçinin mümkün miqrasiyasını izləmək üçün istifadə edilə bilər.

Buna əsaslanaraq, 8-9-cu əsrlərdə yalnız slavyan əhalisinə aid edilə bilər təmizləmə,Polotsk, Novqorod və Volın sakinləri. Qeyd etmək lazımdır ki, bütün slavyan etnonimləri şəhər adları ilə verilmişdir ki, bu da polyane etnoniminin yunan “pol” – şəhərdən olan izahını təsdiqləyir.

Polotsk sakinləri haqqında Nestor məlumat verir: "... başqaları Dvina boyunca məskunlaşdılar və Dvinaya axan Polota çayından sonra özlərini Polotsk sakinləri adlandırdılar və onları Polotsk sakinləri adlandırdılar."

Ən sirlisi etnonimdir təmizləmə. Onların harada yaşadıqları, nə işlə məşğul olduqları, hansı şəhərləri tikdikləri bəlli deyil. Nestorun sözlərinə görə, onlar əvvəlcə çöldə oturublar. Hansı sahədə? Sonra Dnepr boyu oturmağa başladılar. Hansı şəhərdə? Əgər Kiyevdədirsə, o zaman Kiyevlilər çağırılmalıdır. Poloçanların, Volıniyalıların və Novqorodiyalıların harada oturduğu, talaların harada oturduğu aydındır. Təkcə məlum olan odur ki, onlar Drevlyanlardan və Şimallılardan xərac toplayıb şahzadələrə verirdilər. Onlar Drevlyanlara və Şimallılara belə işgəncə vermədilər. Bunu knyazlıq dəstəsi edirdi. Həm də rus qəhrəmanları haqqında dastanlar bəstələyiblər. Mənbələrə görə, Nestor və Vladimir Monomaxdan başqa heç kim talalar haqqında bilmirdi. Sonra boşluqlar yox oldu, nə şəhərlər, nə qəsəbələr, nə də böyük adamlar geridə qaldı.

Vaxtilə A.Şletser Şərqi slavyan tayfalarının ilk təkrarında Laurentian salnaməsi Kriviçinin adını çəkmədiyinə görə, sonuncuları slavyanlara aid etməyi qeyri-mümkün hesab etmiş və onları latışlar kimi tanımışdır. P.Səfərik bu fikri təkzib edib. Diqqət etdi ki, latviyalılar bütün Şərqi slavyanları “krevlər” adlandırırlar, yəni Kriviçi onların yaxın qonşuları idi.

Şimallılar haqqında danışarkən, PVL-də aşağıdakıların yazıldığı yalnız bir xüsusi qəbiləni nəzərdə tuturuq: “Ancaq dostlarlaѣ diş ətlərində doshaѣ , və Semi boyunca və Sul boyuncaѣ və narkotikilə ѣ vəro . Və beləcə getdimsloven dili , Tѣ Buna görə də Sloveniya hərfi adlanırdı”. Bu, Nestorun Voloçlar tərəfindən Dunaydan qovulmuş slavyanların məskunlaşması haqqında məşhur hekayəsindən bir parçadır. Hər şey sadə və aydın görünür. Lakin bu tamamilə doğru deyil. Xüsusilə, Nestor etnonimin meydana gəlməsinin səbəbləri haqqında aydın deyil. şimallılar" Desna, Sula və Seymada məskunlaşan şimallılar PVL tərəfindən slavyan xalqı kimi qeyd olunur. Tarix qafqazlı olsa da türk dilində danışan Savirləri (Sabirlər, Sabarlar) tanıyır. Bolqar salnamələri bizə fin-uqor və hun mənşəli serblər (seberlər, surblər) tayfalarından bəhs edir. Mən iki misal verəcəyəm. Qazi-Bərəc Baltavar Məsqutun hakimiyyəti (VI əsrin sonu) haqqında yazır: “O, təbiətcə mehriban olduğundan, sabarlardan yüz Xon bini və onların çoxlu sayda adamını alıb, adı ilə bulqarlara birləşdirdi.Surbiyalılar ...». Burada: Sula - Dunay; Dzhalda - Krım. Bəs niyə Nestor bu qəbiləyə slavyan deyir? İkinci parça IV əsrin ortalarında qərbə köç etmək məcburiyyətində qalan Bulumarın sərgərdanlığından bəhs edir. Qərbi Sibirdə başqırdılarla qarşılaşdı: “Padşah başqortların yanına getməyə məcbur oldu, onlar honlara sığındı və onlardan “Seberiyalılar” adını aldılar.("müttəfiqlər"). Türklərin uğur adlandırdıqları başqırdılar özbaşına idilər...”

Biz artıq “şimallılar” termininin yaranma tarixinə toxunmuşuq. O, hind-ari mənşəli Sauromatiyalı tayfalarla qırılmaz şəkildə bağlıdır. Sauromatiyalılar, Herodotun fikrincə, skiflərin dilində danışırdılar. Bu o deməkdir ki, bu xalq hind-ari idi və protoslavlara yaxın idi.

Muroma- eramızın 1-ci minilliyinin ortalarından Oka hövzəsində yaşamış fin-uqor tayfası.

“Keçmiş illərin nağılı”nda slavyan olmayan və Oka ilə Volqanın qovuşduğu yerdə yaşayan kimi xatırlanır. Mordoviyalılarla əlaqəli idi və Qorodets qəbilələrindən və qismən Moşçinsk mədəniyyətlərindən gəldi.

Qəbilə əkinçilik, ovçuluq və sənətkarlıqla məşğul olurdu. 12-ci əsrə qədər rus etnosunun formalaşmasının ilkin mərhələsində Şərqi slavyanlar tərəfindən mənimsənildi.

"Muroma" adı çox güman ki, "su kənarında yüksək yer" kimi tərcümə olunur ki, bu da Murom şəhərinin yerləşdiyi yerə tamamilə uyğundur.

Vəzifədən asılı olaraq CheremisƏdəbiyyatda Volqaya nisbətən yaşayış məntəqələri, bir bölmə dağ Və çəmən Müəyyən dərəcədə bu bölgü Ch.-nin tayfanın ayrı-ayrı qruplarını necə təyin etməsinə əsaslanır: “dağ” adı “çəmən” arasında həm Çeremis, həm də dağları ifadə edən “Kuruk-Mare” çərəmisinə uyğun gəlir. çuvaş; “çəmən” meşələri dağlarda meşə meşələri, ladin meşələri kozhla = ladin meşəsi sözündən “Kozhla-Mar” adlanır.

Belə bir fikir var Voliniyalılar və Bujaniyalılar bir tayfa idi və onların müstəqil adları yalnız müxtəlif yaşayış yerlərinə görə yaranmışdır.

Drevlyans sıx meşələrdə yaşayırdılar, adını "ağac" - ağac sözündən alırdılar.

VOLINA- şərqdəki qəbilə birliklərindən biri. Slavlar 2-ci yarı. 1 min n. e. Başqa ad - Bujans. “Keçmiş illərin nağılı”nda tayfaların başçılarını sadalayarkən deyilir: “... Buzanlar, Bug boyunca oturduqları üçün belə adlanırlar, sonra Volyniyalılar adlandırılmağa başlayırlar” və daha sonra - “ Duleblər, Volyniyalıların indi olduğu Bug boyunca yaşayırdılar ... ". Ona görə də güman edilir ki, Dulebovun həmin hissəsi əvvəlcə Buq hövzəsində yaşamışdır. çağırdı Buzanlar, daha sonra isə Volyniyalılar. “Buzhan” etnoniminin Qərbi Avropada xatırlanmasına əsaslansaq. Xronika 873, başlıq. "IN." sonra ortaya çıxdı. “Buzhan” və “V” etnonimlərinin etimologiyası şəffafdır: Buzhan – Buq hidronimindən, V. – adından. Velyn şəhəri (Volın).

Adı olduğuna dair rəy Perm Komi "parma" sözündən gəlir - ladinlərlə örtülmüş yüksək ərazi. Lakin bu halda Permlilərin ölkəsi Böyük Perm deyil, Böyük Parma adlanacaqdı.

Coğrafiyaşünas N.İ.Şişkinin fərziyyəsinə görə, “Perm” sözü bir vaxtlar bu diyarda məskunlaşmış iki qədim tayfanın – Per və Em adlarına gedib çıxır. Lakin bu təfsir mütəxəssislər tərəfindən tanınmayıb.

Başqa bir fərziyyəyə görə, sözün mənşəyi Komi-Permyak eposunun qəhrəmanı Peranın – qəhrəmanın adı ilə bağlıdır. Bəzi fin-uqor dillərində “peri” ruh deməkdir (udmurt dilində “peri” şər ruhdur, mordovca “peri” küləklərin ruhudur). Ola bilsin ki, Kama Komiləri Permyaklar adlandırıblar, çünki qədim zamanlarda onları hər şeyə qüdrətli ruh – Pera tanrısı himayə edirdi. Lakin “Perm” sözü Per haqqındakı əfsanədən xeyli qədimdir.

Ən inandırıcı versiya odur ki, “Perm” sözü Perm xalqının ata-baba torpağında doğulmayıb. Kama bölgəsinə şimal-qərbdən gəlib və müxtəlif versiyalarda rast gəlinir: Komi-Permyak dialektində - Perem, Komi-Zyryan ləhcəsində - Perim, Komi-Yazva ləhcəsində - Perim. Rusların şərqə doğru irəliləməsindən sonra müxtəlif yerlərdə bəzən ərazi təyini, bəzən də etnonim kimi meydana çıxmışdır. Baltik-Fin dillərində "bir şeyin arxasındakı torpaq", "sürük" anlayışı "Pera maa", Vepsi dilində - "pera ma" ifadəsi ilə ifadə edilir. Bu ad rus dilinə Perem, Perm kimi daxil olub.

Qəbilənin adı çayın adından gəlir. Peçera və ya Peçora. Salnaməyə görə, "Perem və Samoyed arasında", yəni Permin şimalında, çay boyunca yaşayan qədim Fin qəbiləsi. Peçor.

Rus adı yemək Häme üçün dəyişdirilmiş Fin adı ola bilər. Bu, aydın deyil, çünki orta əsr mənbələri uzaq tayfaların adlarını uyğunsuz, çox vaxt çaşdırıcı şəkildə işlədirdilər. Oneqa gölünün şərqində Emttsa çayı boyunca (Fin. Jemtsajoki) orta əsrlərdə Yem adlı qəbiristanlıq var idi və prinsipcə Yəməyə qarşı bəzi hərbi yürüşlərin oraya yönəldilməsi mümkündür. Təsvir edilən hərbi kampaniyaların bəzi təfərrüatları hələ də Yamların qərbdə yaşadığını göstərir.

İlk dəfə yam 1042-ci ildə Yaroslav Müdrik oğlu, Novqorod knyazı Vladimir Yamilərə qarşı yürüş edəndə Keçmiş İllərin Nağılını xatırladır. Əgər bu, həqiqətən də Emtsa çayının çuxurlarına deyil, indiki Finlandiya ərazisinə işarə edirsə, o zaman Finlandiya tarixinə dair ilk yazılı qeyddən danışırıq. Keçmiş illərin nağılı knyazın müttəfiqləri arasında Novqorodiyalıların adını çəkmir, lakin bunun təsdiqini əvvəlki Birinci Novqorod salnaməsində tapmaq olar. “Keçmiş illərin nağılı” da Yamların Rusiyaya xərac verdiyini bildirir.

etnonimin mənşəyi ilə bağlı tədqiqatçıların fikirləri " Litva » dağıtmaq. Xüsusilə, onun Litava çayının (Lietava, Viliya çayının qolu (lit. Neris)) adı ilə əlaqəsi haqqında bir fərziyyə var.

Litva(« Litva") "Keçmiş illərin nağılı"nda xatırlanır, burada müxtəlif yerlərdə bu söz həm qəbiləyə, həm də ölkəyə - Litva dövlətinin ərazisinə aiddir. Qərbi Avropa yazılı mənbələrində adı " Litva» ( Lituae) ilk dəfə Quedlinburg Annals-da 1009-cu il üçün bir girişdə görünür.

Vasmer lüğətinə görə, rus adı " Litva"köhnə rus dilinə qayıdır" Litva" Müəllifin fikrincə, bu söz litva dilindən götürülmüşdür " Lietuva» (« Litva»).

Baltikyanı dövlətlərdə qədim Aralıq dənizi etnonimləri ilə üst-üstə düşən bir neçə etnonim var. Qədim zamanlarda Latviyanın bir hissəsi Kurzeme adlanırdı, bu da hərfi mənada toyuqlar diyarı deməkdir (kuron xalqından /Kori/ qıvrılmaq); daha yaxşı tanınan ad Kurlanddır; Baykal gölünün yaxınlığında yaşayan Hindistan Kurusu, Şərqi Sibir Kuri/Kurykan tayfası və Taymir tundrasında yaşayan Samoyed Kuraki xalqı bu etnonimi əks etdirir. Başqa variant da var: Kurşi, K-urşam, RUSHI (ruslar) yaxınlığında. Yəni həm birinci tayfanın, həm də ikincinin adları bu tayfaların adı RU hecasını aydın oxuyan bir xalqla “qonşuluq” yaşadıqlarını göstərir.

Narova. Öz adı Narva çayına və eyniadlı şəhərə ad verdi.

skiflər.

Vasili Abayev Yuri Marrın ardınca etnonim yaratdı skuta Kimə *skul-ta, Harada *skul(*skol) düşündü" Rusiyanın cənubunda İrandan əvvəlki əhali üçün bəzi mühüm termin" Lakin K.T.Vitçak və S.V.Kullanda skif öz adını belə izah edir: qədim yunan. Σκόλοτοι <*skula-ta<*skuδa-ta<*skuda-ta(yəni “oxçular”, skif dilində təbii keçidlə *d > *l). Üstəlik, forma *skuδa-ta eramızdan əvvəl 7-ci əsrdə mövcud olmuşdur. e., yunanlar skiflərlə əlaqə qurmağa başlayanda (buna görə də digər yunan. Σκύϑαι ). Eyni zamanda, skiflərin Assuriya yürüşü baş verdi - buna görə də assuriyalılar. Aşquzai və ya İşguzai. Eramızdan əvvəl V əsrə qədər. e. - Herodotun Olbiyaya səfəri zamanı artıq keçid baş vermişdi *δ >*l.

İliadaya qədər qədim scholia aşağıdakı etimologiyanı qeyd edir:

Çünki lakonlular uzun saçlı olurlar və onlardan bütün ellinizm... skiflər birincilər saçlarını kəsməyə başladılar, buna görə də onlara “ sümükləşmişdir(Yunan: απεσκυθισμενοι).”

etnonim uqarlar sözün transkripsiyasıdır ungor türk dillərindən tərcümədə “on tayfa” mənasındadır.

Etnonimin mənşəyi xorvatlar , Əsasən belə bir şey izah edirlər. Ageeva birbaşa yazır ki, “etnonimin mənşəyi xorvatlar,görünür, iranlı. “Slavyan dillərinin etimoloji lüğəti”ndə (1981, s. 8, səh. 151) “ tam etimoloji şəxsiyyət” adlar Harvatlar Və sarmatiyalılar, bu iranlı *sarma(n)t/ *harva(n)t – “qadın, qadınla dolu” sifətinə gedib çıxır.

Məşhur arxeoloq və etnoqraf Mariya Gimbutas “Slavyanlar” kitabında K.Moşçinskinin nöqteyi-nəzərini qeyd edir və belə bir fikir irəli sürür ki, “sarmatların irandilli mühitində slavyan “servis” çevrilə bilərdi"ksarv" da və ona /at şəkilçisi əlavə etsəniz, nəticə verəcəkdirçox yaxın bir söz Hrvat, müasir "Xorvat" adlanır.

Ulichi.

İlk versiyanın qədimliyi "küncdən" daha aydın etimologiyası, həmçinin Aşağı Dneprdən Dnestr-Buj bölgəsinə küçələrin köçürülməsini təsvir edən bir salnamə fraqmentində qeyd edilməsi ilə əsaslandırıldı. Bu nöqteyi-nəzərdən tənqid edənlər ondan çıxış edirdilər ki, 940-cı il epizodunun əsasən yalnız sonrakı salnamələrdə yer alması, giriş hissəsində küçələrin adı çəkiləndə “Uqliçi” adı yoxdur. Erkən Laurentian və İpatiev Salnamələrində bu variant ümumiyyətlə, nə giriş hissəsində, nə də tarixli hissədə yoxdur. Birinci variantın orijinallığı az sayda tədqiqatçı tərəfindən tanındı (Татишев 1963: 31-41, 210; Карамзин 1989: I, 267; Надеждин 1844: 243-253; Брун 1879: 101-106; Veselovski:10) . Əslində, o, inqilabdan sonrakı tarixşünaslıqda danışmırdı. Bunu yenidən sübut etmək üçün yeganə cəhd O.N. Eyni zamanda, tədqiqatçı köhnə əsasda - Dnepr "küncünün" varlığını, onun fikrincə, bu adın yarana biləcəyini çəkdi (Trubachev 1961: 187). “Uqliçi” formasının “bucaq”dan gəldiyi faktı, əslində, heç kim mübahisə etməmişdir. Orijinal olub-olmaması başqa məsələdir. O.N.Trubaçovun nöqteyi-nəzərini tənqid edən G.A.Xaburqaevin araşdırması, “Uqliçi” adının “anlaşılmaz” etnik adı anlamağa çalışan salnaməçilərin sonrakı etimologiyası olduğu tezisini təsdiqlədi. xalq etimologiyası” (Хабургаев 1979: 198-199).

Tivertsy.

Ehtimal ki, *Tivr çayının adının törəməsidir ki, ir. digər göstəricilərə uyğunluq. tivras "sürətli, kəskin", Tivra - çayın adı (Vasmer).

Volyniyalılar Şərqi slavyanların ikinci adı olan tayfa qrupudur - Bujanlar. Xronika bunu Buqla əlaqələndirir: “Bu, rus dilində yalnız sloven dilidir: ... Bug boyunca at sürən bujanlar, sonra da veliniyalılar” (PVL, I, s. 13) və daha sonra: “ Dulebi veliniyalıların indi olduğu Buq boyunca yaşayır” (PVL, I, s. 14). Salnaməçinin bu hesabatlarından belə çıxır ki, Buq hövzəsində yaşayan duleblərin həmin hissəsi əvvəlcə Bujanlar adlanırdı, sonralar bu qəbilə adı yenisi - Volyniyalılar ilə əvəz olundu. Qeydləri 873-cü ilə aid olan Bavariya coğrafiyaşünası busani (Buzanlar) etnonimini verir - bu o deməkdir ki, Volyniyalılar 9-cu əsrdən sonra yaranmışdır.

Bujans və Volynians etnonimlərinin etimologiyası şəffafdır. Buzhane adı Bug hidronimindən gəlir (Volzhane kimi - Volqadan). Tədqiqatçılar Volıniyalılar adını tarixi Volının gəldiyi Velin (Volın) şəhərindən götürürlər (Фасмер М., 1964, s. 347). Oxşar toponimlər digər Slavyan torpaqlarında da tanınır: Polşa Wolyn, Çexoslovakiyada bir neçə ad Volyne. Buq üzərindəki qədim Volın şəhəri (Qrudok Nadbujskidəki müasir Zamçisko qəsəbəsi) arxeoloqlar tərəfindən tədqiq edilib. Onun oval formalı uşağı (ölçüləri 80X70 m) Buq və onun qolu Quçvanın əmələ gətirdiyi burnun üzərində yerləşir. XX əsrin 20-ci illərinə qədər. dairəvi şəhərin qalaları görünürdü. Bu ərazidə yaşayış məskəninin yaranması 8-9-cu əsrlərə aiddir, lakin indiki qalalar 11-ci əsrdə tikilmişdir. (Rorre A., 1958, s. 235 - 269).

Volinililərin ərazisi haqqında xronika məlumatlarının qısalığı onun sərhədlərinin müəyyən edilməsində uyğunsuzluqlara səbəb olurdu. 19-cu əsrin tarixçiləri 12-ci əsrdə Volın torpağının əhalisini müəyyən etdi. volıniyalılarla və bu əsasda Volın knyazlığının sərhədlərinə uyğun olaraq onların ərazisini müəyyən etdi (Andriyashev A.M., 1887; Ivanov P.A., 1895). Bununla belə, tədqiqatçılar bilirdilər ki, siyasi-inzibati ərazilər bir sıra yerlərdə qəbilə ərazilərindən az və ya çox dərəcədə fərqlənə bilər. Buna görə də 19-cu əsrin sonlarında qəbilə ərazilərinin yenidən qurulması üçün. kurqan materiallarını cəlb etməyə başladı.

Volinilər torpağında əsas kurqan qazıntıları ötən əsrin ikinci yarısında aparılmışdır. Artıq XIX əsrin 50-ci illərində. N. Veselovski və Y. Voloşinski (Antonoviç V.B., 1901a, s. 39, 41,42,75) Volın kurqanlarının (Basov Kut, Qlinsk, Krasne, Peresopnitsa) qazıntıları ilə məşğul olmuşlar. Rivne bölgəsindəki Velikiy və Qlinsk kurqanlarının tədqiqi 60-70-ci illərə aiddir. (Antonoviç V.B., 1901a, s. 39, 75). 1876-1882-ci illərdə. Volının Dnestr vilayəti ilə həmsərhəd rayonlarında qazıntılar A.Kirkor tərəfindən aparılmışdır (ZWAK, 1878, s. 9, 10; 1879, s. 23-32; 1882, s. 26; Yanuş V., 1918, s. 129, 130, 227-237, 248, 249). Eyni illərə aid kiçik tədqiqatlar İ.Koperniçki, V.Prjibislavski, A.Şnayder, V.Demetriçeviç və başqalarına aiddir (ZWAK, 1878, s. 19-72; 1879, s. 70, 73; Yanuş V., 1918, s 94, 248, 249).

1895-1898-ci illərdə. E.N.Melnik 23 qəbiristanlıqda yerləşən 250-yə yaxın kurqan qazıb - Voroxov, Vişkov, Qorka Polonka, Qorodişçe, Krupa, Lışça, Lutsk, Poddubtsı, Stavok, Teremno, Usiçi, Basov Kut, Belev, Vıçevka, Kolodensani, Korkanit, Perevo, Korkanit, Perevo, Kolodensanit, Kor. Stariy Jukov (Melnik E. Ya., 1901, s. 479-510). E. N. Melnikin əsərləri Volının geniş ərazilərini əhatə etmiş və yüksək səviyyədə ifa edilmişdir. Buna görə də, onlar Volyniyalıların öyrənilməsində ən vacib olaraq qalırlar. 1897-1900-cü illərdə Volın kurqanları F.R.Şteinqel tərəfindən tədqiq edilmiş, o, müasir Rivne vilayətində doqquz qəbiristanlıqda (Belev, Velikiy Stıdin, Qorodets, Qrabov, Korost, Karpilovka, Roqaçev, Stıdinka, Teklevka) 40-dan çox kurqan qazmışdır. (Steingel F.R., 1904, s. 136-182). 90-cı illərdə V.B.Antonoviç, G.Volyanski, M.F.Belyaşevski və İ.Jitinskinin Veliko, Verbeni, Krasna, Ustiluqda apardıqları qazıntılar da daxildir (Antonoviç V.B., 1901a, s. 66, 72; 19016, s.141).

Volın kurqanlarının xüsusiyyətlərini vurğulamaq üçün ilk cəhd V.B.Antonoviçə aiddir (Antonoviç V.B., 1901a, s. 38). Tədqiqatçının işlətdiyi “Volın tipli kurqanlar” və “Drevlyan tipli kurqanlar” terminləri arxeoloji ədəbiyyatda kök salsa da, uğursuz oldu. V. B. Antonoviç Qorindən qərbdə yerləşən bütün slavyan kurqanlarını Volınlıların kurqanları kimi təsnif etmişdir. Beləliklə, onun təsnifatı coğrafi xüsusiyyətə əsaslanır. V.B.Antonoviçin təsvirinə görə, Volın kurqanları ya üfüqdə, ya da yer çuxurlarında, ya da təməlin üstündə, bəzən düzbucaqlı taxta evlərdə olan kiçik kurqanlardır. Ancaq bu əlamətlər qəbilə ola bilməz, çünki onlar digər Şərqi Slavyan tayfalarının kurqanlarına da xasdır.

20-ci əsrin əvvəllərində. Volındakı kurqanların əksəriyyəti artıq şumlanmış və ya qazılmışdır, buna görə də onların tədqiqatları 20-ci əsrin birinci yarısında aparılmışdır. az əhəmiyyətli. 1909 və 1912-ci illərdə toyuqların qazıntıları

gans (Green Guy və Palaşenka) K. Gadacek tərəfindən istehsal edilmişdir (Yanuş V., 1918, 3.100, 101, 272-274). 20-30-cu illərdə onların tədqiqatlarını İ.Savitskaya (Karpilovka), N.Ostrovski (Listvin), T.Sulimirski (Yaşıl oğlan) və başqaları aparmışlar (Савицка /., 1928, с. 205, 247, 287; Sulimirski T ., 1937, a 226). Daha əhəmiyyətli qazıntılar (Berestyano, Gorodok, Passes, Poddubtsy, Ustye) Polşa arxeoloqu J. Ficke-ə aiddir)