Tarix göstərir ki, heç bir cəmiyyət yerində dayanmır, daim dəyişir . Sosial dəyişiklik sosial sistemlərin, icmaların, qurumların və təşkilatların bir dövlətdən digərinə keçididir. Sosial inkişaf prosesi dəyişikliklər əsasında həyata keçirilir. “Sosial inkişaf” anlayışı “sosial dəyişiklik” anlayışını konkretləşdirir. Sosial inkişaf– sosial sistemlərdə dönməz, yönləndirilmiş dəyişiklik. İnkişaf sadədən mürəkkəbə, aşağıdan yuxarıya keçidi və s. Öz növbəsində, “sosial inkişaf” anlayışı “sosial tərəqqi” və “sosial reqressiya” kimi keyfiyyət xüsusiyyətləri ilə aydınlaşdırılır.
Sosial tərəqqi- bu, bəşəriyyətin geri dönməz dəyişməsi ilə xarakterizə olunan insan cəmiyyətinin inkişaf istiqamətidir, bunun nəticəsində aşağıdan yuxarıya, daha az mükəmməl vəziyyətdən daha mükəmməl vəziyyətə keçid edilir. Əgər cəmiyyətdə baş verən genişmiqyaslı dəyişikliklərin müsbət nəticələrinin cəmi mənfi olanların cəmindən çoxdursa, o zaman tərəqqidən danışırıq. Əks halda reqressiya baş verir.
Reqressiya– yuxarıdan aşağıya keçidlə xarakterizə olunan inkişaf növü.
Beləliklə, tərəqqi həm yerli, həm də qlobal xarakter daşıyır. Reqressiya yalnız lokal xarakter daşıyır.
Adətən, sosial tərəqqi ayrı-ayrı sosial icmalarda, təbəqələrdə və qruplarda və ya fərdlərdə bu və ya digər mütərəqqi dəyişiklikləri deyil, bütün cəmiyyətin bir bütövlük kimi yuxarıya doğru inkişafı, bütün bəşəriyyətin kamilliyinə doğru hərəkatı nəzərdə tutur.
Bütün sistemlərdə sosial tərəqqinin mexanizmi sosial həyatın müxtəlif sahələrində yeni tələbatların yaranması və onların ödənilməsi imkanlarının axtarışından ibarətdir. Yeni ehtiyaclar insanın istehsal fəaliyyəti nəticəsində yaranır, onlar yeni əmək vasitələrinin axtarışı və ixtira edilməsi, ünsiyyət, ictimai həyatın təşkili, elmi biliklərin əhatə dairəsinin genişlənməsi və dərinləşməsi, strukturun mürəkkəbləşməsi ilə bağlıdır; insanın yaradıcılıq və istehlak fəaliyyəti.
Çox vaxt sosial ehtiyacların yaranması və ödənilməsi müxtəlif sosial icmaların və sosial qrupların maraqlarının açıq toqquşması, habelə bəzi sosial icmaların və qrupların maraqlarının digərlərinə tabe olması əsasında həyata keçirilir. Belə olan halda sosial zorakılıq sosial tərəqqinin qaçılmaz müşayiətinə çevrilir. Sosial tərəqqi ictimai həyatın daha mürəkkəb formalarına ardıcıl yüksəliş kimi ictimai inkişafın əvvəlki mərhələ və mərhələlərində baş verən ziddiyyətlərin həlli nəticəsində həyata keçirilir.
Milyonlarla insanın istək və hərəkətlərini şərtləndirən ictimai tərəqqinin mənbəyi, əsas səbəbi onların öz maraqları və ehtiyaclarıdır. Sosial inkişafı şərtləndirən insan ehtiyacları hansılardır? Bütün ehtiyaclar iki qrupa bölünür: təbii və tarixi. Təbii insanın ehtiyacları təbii bioloji varlıq kimi insan həyatının qorunması və çoxalması üçün ödənilməsi zəruri olan bütün sosial ehtiyaclardır. İnsanın təbii ehtiyacları insanın bioloji quruluşu ilə məhdudlaşır. İnsanın tarixi ehtiyacları bütün sosial və mənəvi ehtiyaclardır ki, onların ödənilməsi insanın sosial varlıq kimi təkrar istehsalı və inkişafı üçün zəruridir. Ehtiyac qruplarının heç biri cəmiyyətdən kənarda, ictimai maddi və mənəvi istehsalın inkişafından kənarda ödənilə bilməz. Təbii ehtiyaclardan fərqli olaraq, insanın tarixi ehtiyacları ictimai tərəqqinin gedişi ilə yaranır, inkişafda qeyri-məhduddur, buna görə də sosial və intellektual tərəqqi qeyri-məhdud olur.
Lakin sosial tərəqqi inkişafın təkcə obyektiv deyil, həm də nisbi formasıdır. Yeni tələbatların inkişafı və onların ödənilməsi üçün imkanlar olmayan yerdə ictimai tərəqqi xətti dayanır, tənəzzül və durğunluq dövrləri yaranır. Keçmişdə sosial reqressiya və əvvəllər formalaşmış mədəniyyətlərin və sivilizasiyanın ölümü halları tez-tez müşahidə edilirdi. Nəticə etibarilə, təcrübənin göstərdiyi kimi, dünya tarixində ictimai tərəqqi ziqzaq şəkildə baş verir.
XX əsrin bütün təcrübəsi müasir cəmiyyətin inkişafına bir faktorlu yanaşmanı təkzib etdi. Konkret sosial quruluşun formalaşmasına bir çox amillər təsir edir: elm və texnikanın tərəqqisi, iqtisadi münasibətlərin vəziyyəti, siyasi sistemin strukturu, ideologiyanın növü, mənəvi mədəniyyət səviyyəsi, milli xarakter, beynəlxalq mühit. ya da mövcud dünya nizamı və fərdin rolu.
Sosial tərəqqinin iki növü var: tədricən (islahatçı) və spazmodik (inqilabi).
İslahat- həyatın istənilən sahəsində qismən təkmilləşmə, mövcud sosial sistemin əsaslarına təsir etməyən bir sıra tədricən dəyişikliklər.
İnqilab- sosial həyatın bütün və ya əksər tərəflərində mövcud sistemin əsaslarına təsir edən və cəmiyyətin bir keyfiyyət vəziyyətindən digərinə keçidini ifadə edən mürəkkəb kəskin dəyişiklik.
İslahat və inqilab arasındakı fərq adətən islahatın cəmiyyətdə mövcud dəyərlər əsasında həyata keçirilən dəyişiklik olmasında görünür. İnqilab başqalarına yönləndirmə adı altında mövcud dəyərlərin radikal şəkildə rədd edilməsidir.
Müasir Qərb sosiologiyasında islahatların və inqilabın birləşməsinə əsaslanan cəmiyyətin sosial tərəqqi yolu ilə hərəkəti alətlərindən biri də tanınır. modernləşmə.İngilis dilindən tərcümədə “modernləşmə” modernləşmə deməkdir. Modernləşmənin mahiyyəti sosial münasibətlərin və kapitalizm dəyərlərinin bütün dünyaya yayılması ilə bağlıdır. Modernləşmə- bu, hərtərəfli islahatlar yolu ilə həyata keçirilən, sənayedən əvvəlki cəmiyyətdən sənaye və ya kapitalist cəmiyyətinə inqilabi keçiddir, cəmiyyətin bütün sahələrini əhatə edən sosial institutlarda və insanların həyat tərzində əsaslı dəyişiklikləri nəzərdə tutur.
Sosioloqlar iki növ modernləşməni fərqləndirirlər: üzvi və qeyri-üzvi. Üzvi modernləşməölkənin özünün inkişaf anıdır və əvvəlki inkişafın bütün gedişatı ilə hazırlanır. O, feodalizmdən kapitalizmə keçid dövründə ictimai həyatın mütərəqqi inkişafının təbii prosesi kimi baş verir. Belə modernləşmə ictimai şüurun dəyişməsindən başlayır.
Qeyri-üzvi modernləşmə daha inkişaf etmiş ölkələrin xarici çağırışına cavab olaraq baş verir. Bu, müəyyən bir ölkənin hakim dairələrinin tarixi geriliyi aradan qaldırmaq və xaricdən asılılıqdan qaçmaq üçün həyata keçirdikləri inkişafı “tutmaq” üsuludur. Qeyri-üzvi modernləşmə iqtisadiyyat və siyasətdən başlayır. Bu, xarici təcrübənin alınması, qabaqcıl texnika və texnologiyanın əldə edilməsi, mütəxəssislərin dəvət edilməsi, xaricdə təhsil, idarəetmə formalarının və mədəni həyat normalarının qabaqcıl ölkələr nümunəsində yenidən qurulması ilə həyata keçirilir.
Sosial fikir tarixində sosial dəyişikliyin üç modeli təklif edilmişdir: enən xətt üzrə, zirvədən tənəzzülə doğru hərəkət; qapalı bir dairədə hərəkət - dövrlər; yuxarıdan aşağıya doğru hərəkət - tərəqqi. Bu üç variant bütün sosial dəyişiklik nəzəriyyələrində həmişə mövcud olmuşdur.
Sosial dəyişikliyin ən sadə növü xətti olur, o zaman baş verən dəyişikliklərin miqdarı istənilən vaxt sabitdir. Sosial tərəqqinin xətti nəzəriyyəsi məhsuldar qüvvələrin tərəqqisinə əsaslanır. XX əsrin son rübünün hadisələri göstərdi ki, biz məhsuldar qüvvələrin və istehsal münasibətlərindəki dəyişikliklərin inkişafın əsas və mahiyyət etibarı ilə yeganə mənbəyi kimi götürülməsi ideyasından ayrılmalı olacağıq. Məhsuldar qüvvələrin yüksəlişi tərəqqiyə zəmanət vermir. Həyat göstərir ki, nemət kimi qəbul edilən maddi həyat vasitələrinin qeyri-məhdud artması insan üçün fəlakətli nəticələrə səbəb olur. Uzun müddət sosial tərəqqinin dərk edilməsi sənaye inkişafı, yüksək iqtisadi artım templəri və böyük maşın sənayesinin yaradılması ilə bağlı idi. İqtisadi, siyasi və sosial həyat üçün təhsilin şərtləri və formaları texniki-iqtisadi parametrlərin inkişafına və sənaye texnologiyasının əldə edilməsinə tabedir. Lakin iyirminci əsrin son üçdə birində sənaye-texniki optimizmin eyforiyası azalmağa başladı. Sənaye inkişafı nəinki sosial və mədəni dəyərlərə təhlükə yaratdı, həm də öz təməlini sarsıtdı. Qərbdə insanlar sənaye böhranı haqqında danışmağa başladılar, bunun əlamətləri ətraf mühitin məhv edilməsi və təbii ehtiyatların tükənməsi idi. Elmi-texniki və iqtisadi inkişaf səviyyəsi ilə insanların tələbatlarının ödənilməsi səviyyəsi arasında uyğunsuzluq getdikcə daha aydın görünür. Sosial tərəqqi anlayışının özü dəyişdi. Onun əsas meyarı ictimai quruluşu daha çox texnoloji inkişafın tələblərinə deyil, ilk növbədə insanın təbii təbiətinə uyğunlaşdırmaqdır.
Tsiklik dəyişikliklər mərhələlərin ardıcıl irəliləməsi ilə xarakterizə olunur. Bu nəzəriyyəyə görə, ictimai inkişaf düz xətt üzrə deyil, daha çox dairəvi şəkildə gedir. İstiqamətləndirilmiş bir prosesdə hər bir sonrakı mərhələ zaman baxımından özündən əvvəlki hər hansı digərindən fərqlənirsə, tsiklik bir prosesdə dəyişən sistemin sonrakı dövrdə vəziyyəti əvvəlki kimi olacaq, yəni. dəqiq təkrarlanacaq, lakin daha yüksək səviyyədə.
Gündəlik sosial həyatda çox şey tsiklik təşkil olunur: məsələn, kənd təsərrüfatı həyatı - və ümumiyyətlə, aqrar cəmiyyətlərin bütün həyatı - təbii dövrlərlə müəyyən edildiyi üçün mövsümi, tsiklik xarakter daşıyır. Yaz əkin vaxtıdır, yay, payız biçin vaxtıdır, qış fasilədir, işsizlikdir. Gələn il hər şey təkrarlanır. Sosial dəyişikliklərin tsiklik xarakter daşımasının bariz nümunəsi insanların nəsillərinin dəyişməsidir. Hər bir nəsil doğulur, sosial yetkinlik dövrünü, daha sonra aktiv fəaliyyət dövrünü, ardınca qocalıq dövrü və həyat dövrünün təbii tamamlanması dövrü keçir. Hər bir nəsil konkret sosial şəraitdə formalaşır, ona görə də o, əvvəlki nəsillərə bənzəmir və həyata, siyasətə, iqtisadiyyata, mədəniyyətə özünəməxsus, ictimai həyatda hələ mövcud olmayan yeni bir şey gətirir.
Müxtəlif istiqamətli sosioloqlar bir çox sosial institutların, icmaların, siniflərin və hətta bütöv cəmiyyətlərin tsiklik bir qanunauyğunluğa - yaranma, böyümə, çiçəklənmə, böhran və tənəzzül, yeni bir fenomenin meydana gəlməsi ilə dəyişdiyini qeyd edirlər. Uzunmüddətli dövri dəyişikliklər tarixən spesifik sivilizasiyaların yüksəlişi və süqutu ilə bağlıdır. Spengler və Toynbee sivilizasiya dövrləri haqqında danışarkən bunu nəzərdə tuturlar.
Biblical Vaiz kitabında tsiklik fikirlərin inkişafı haqqında deyilir: “Nə idi, o da olacaq; və edilənlər yerinə yetiriləcək və günəşin altında yeni bir şey yoxdur».
Herodotun qeydlərində (e.ə. V əsr) siklin siyasi rejimlərə tətbiqi sxemi verilmişdir: monarxiya - tiraniya - oliqarxiya - demokratiya - oxlokratiya. Polibiusun (e.ə. 200-118) əsərlərində bütün dövlətlərin qaçılmaz artım - zenit - tənəzzül dövrlərindən keçməsi ilə bağlı oxşar fikir irəli sürülür.
Sosial proseslər bir spiral şəklində gedə bilər, burada ardıcıl vəziyyətlər, prinsipcə oxşar olsa da, eyni deyildir. Yuxarıya doğru spiral prosesin nisbətən daha yüksək səviyyədə təkrarlanması, aşağıya doğru spiral nisbətən aşağı səviyyədə təkrarlanması deməkdir.
Sosial tərəqqi - bu, cəmiyyətin aşağıdan yuxarıya, ibtidai, vəhşi vəziyyətdən ali, sivil dövlətə doğru qlobal tarixi inkişafı prosesidir. Bu proses elmi-texniki, ictimai-siyasi, mənəvi və mədəni nailiyyətlərin inkişafı sayəsində baş verir.
İlk dəfə tərəqqi nəzəriyyəsi məşhur fransız publisist Abbé Saint-Pierre tərəfindən 1737-ci ildə "Universal zəkanın davamlı tərəqqisinə dair qeydlər" kitabında təsvir edilmişdir. Onun nəzəriyyəsinə görə tərəqqi Allah tərəfindən hər bir insana xasdır və bu proses təbiət hadisələri kimi qaçılmazdır. Gələcəkdə tədqiqatın inkişafı sosial hadisə kimi davam etdi və dərinləşdi.
Tərəqqi meyarları.
Tərəqqi meyarları onun xüsusiyyətlərinin əsas parametrləridir:
- sosial;
- iqtisadi;
- mənəvi;
- elmi və texniki.
Sosial meyar - bu sosial inkişaf səviyyəsidir. O, insanların azadlıqlarının səviyyəsini, həyat keyfiyyətini, varlı ilə kasıb arasındakı fərqin dərəcəsini, orta təbəqənin olmasını və s. Sosial inkişafın əsas mühərrikləri inqilablar və islahatlardır. Yəni, ictimai həyatın bütün təbəqələrində köklü tam dəyişiklik və onun tədricən dəyişməsi, çevrilməsi. Müxtəlif siyasi məktəblər bu mühərrikləri fərqli qiymətləndirirlər. Məsələn, hamı bilir ki, Lenin inqilaba üstünlük verirdi.
İqtisadi meyar - bu, ÜDM-in artımı, ticarət və bank fəaliyyəti və iqtisadi inkişafın digər parametrləridir. İqtisadi meyar digərlərinə təsir etdiyi üçün ən mühümdür. Yemək üçün heç bir şey olmayanda yaradıcılıq və ya mənəvi özünütərbiyə haqqında düşünmək çətindir.
Mənəvi meyar - Cəmiyyətin müxtəlif modelləri fərqli qiymətləndirdiyi üçün mənəvi inkişaf ən mübahisəli məsələlərdən biridir. Məsələn, Avropa ölkələrindən fərqli olaraq ərəb ölkələri cinsi azlıqlara qarşı tolerantlığı mənəvi tərəqqi, hətta əksinə - reqressiya hesab etmir. Bununla belə, mənəvi tərəqqinin mühakimə oluna biləcəyi ümumi qəbul edilmiş parametrlər var. Məsələn, qətlin və zorakılığın pislənməsi bütün müasir dövlətlər üçün xarakterikdir.
Elmi-texniki meyar - bu, yeni məhsulların, elmi kəşflərin, ixtiraların, qabaqcıl texnologiyaların, bir sözlə, innovasiyaların olmasıdır. Çox vaxt tərəqqi ilk növbədə bu meyara aiddir.
Alternativ nəzəriyyələr.
Tərəqqi konsepsiyası 19-cu əsrdən bəri tənqid olunur. Bir sıra filosoflar və tarixçilər tərəqqi sosial fenomen kimi tamamilə inkar edirlər. J.Viko cəmiyyətin tarixinə enişli-yoxuşlu dövri inkişaf kimi baxır. A. Toynbi misal kimi müxtəlif sivilizasiyaların tarixini göstərir ki, onların hər birinin yaranma, böyümə, tənəzzül və tənəzzül mərhələləri (Maya, Roma imperiyası və s.).
Məncə, bu mübahisələr müxtəlif anlayışlarla bağlıdır tərəqqinin müəyyən edilməsi kimi, eləcə də onun sosial əhəmiyyətinin müxtəlif anlayışları ilə.
Halbuki, sosial tərəqqi olmasaydı, bugünkü bildiyimiz kimi, nailiyyətləri, əxlaqı olan cəmiyyət olmazdı.
14.1. Sosial dəyişiklik nəzəriyyələri. 14.2. Proses. 14.3. Modernləşmə.
14.4. Sosial tərəqqi konsepsiyası
Əsas anlayışlar: sosial dəyişiklik, sosial sahə, proses, modernləşmə, rasionallıq, sosial tərəqqi
İndiyə qədər biz nisbətən sabit sosial hadisələri nəzərdən keçirmişik ki, zaman keçdikcə dəyişmir. Bununla belə, tamamilə aydındır ki, dünyada hər şey dəyişir və bu sabitlik yalnız onların sırf elmi təhlili üçün zəruri olan nəzəri fərziyyəmizdir. Bu bölmədə siz yaradıcıları cəmiyyəti mobil, davamlı dəyişən substansiya kimi öyrənməyə çalışan sosioloji nəzəriyyələrlə tanış olacaqsınız.
14.1. Nəzəriyyələr sosial dəyişiklik
Sosial reallığı davamlı olaraq davam edən sosial dəyişiklik kimi şərh etmək cəhdləri qədim zamanlardan sosioloqlar tərəfindən edilmişdir. Hal-hazırda sosial dəyişikliklərin mahiyyətini, onların hərəkətverici qüvvələrini və sosial nəticələrini müxtəlif dərk edən bir sıra nəzəriyyələr mövcuddur. Gəlin bu nəzəriyyələrdən bəzilərinə nəzər salaq.
Sosial münaqişə nəzəriyyəsi (K. Marks, R. Dahrendorf) sosial dəyişikliyin əsas mənbəyinin olmasına əsaslanır gərgin vəziyyətlər rəqabət aparan qruplar arasında. K.Marksa görə ()