Pektoral xaç, bu dinin qoynunda olan bütün kilsələr tərəfindən tanınan xristianlığın təcəssümlərindən biridir. Vəftiz mərasimini almış insanlar tərəfindən geyilmək üçün nəzərdə tutulmuş bu İnam simvolu Məsihin edamından sonra qətl silahından xeyirin şər üzərində qələbəsinin əlamətinə çevrildi. Ümumi simvolik mənaya sahib olan xristianlığın müxtəlif hərəkətlərində xaç öz xüsusiyyətlərinə malikdir və buna görə də pravoslav çarmıxı katolik, erməni və köhnə mömin modellərindən ayırmaq olduqca asandır.

Katolik pektoral xaç

Katolik pektoral xaçı təkcə formada deyil, həm də kanonik şərhində pravoslav çarmıxa bənzəmir. Hieromonk Adrianın (Paşin) dediyinə görə, Qərb xristianları şaquli çarpazın üfüqi çarpazdan daha böyük olduğu dördbucaqlı xaça hörmət edirlər. İlk dəfə olaraq, 3-cü əsrdə Roma katakombalarının divarları bütpərəst hakimiyyət orqanları tərəfindən təqiblərdən gizlənən xristianlar tərəfindən bəzədilmiş freskalarda belə bir uzanmış xaç aşkar edilmişdir. Bundan əlavə, Xilaskarın fiqurunun olmaması Katolik Pektoral İnam Simvolunda icazə verilir, lakin hələ də mövcuddursa, bu, Pravoslav Kilsəsinin qanunlarına uyğun gəlmir.

Xaçın tarixini tədqiq edən Yuri Fedorov qeyd edir ki, mühüm fərq katoliklərin çarmıxda əzab-əziyyətdən yorulmuş, bədəni sallanmış, baş əyilmiş, alnında tacdan qan izləri olan ölü Məsihi təsvir etmələridir. tikanlardan, qabırğa nahiyəsində nizədən, xurma və ayaqlarda dırnaqdan. Pravoslavlıq baxımından, ölümü məğlub edən İlahi prinsipinin zəfərini təcəssüm etdirən canlı Xilaskarın obrazı ilə çarmıxa çəkilmə qanunidir.

Ən mühüm rolu İsanın cəsədinin çarmıxa vurulduğu mismarların sayı oynayır. Katoliklikdə bunlardan üçü olduğu qəbul edilir: ikisi əlləri mismarlamaq üçün, biri isə üst-üstə qoyulmuş ayaqları deşmək üçün lazım idi. Latınlılar haqlı olduqlarını Məsihin çarmıxından olan bütün mismarların Vatikanda saxlanması və onlardan yalnız üçü olması, həmçinin Turin kəfənindəki izin onun ayaqlarının olduğunu göstərməsi ilə izah edirlər. edam edilən adam çarpazlaşdırıldı. Pravoslavlıqda, Xilaskarın hər ayağının ayrı bir mismarla vurulduğuna inanılır, bu da onların həqiqi sayının dörd olduğunu göstərir, xüsusən də bu, Kraliça Yelena tərəfindən Qolqota dağında sonradan aşkar edilənlərin tam sayıdır.

Bundan əlavə, katolik çarmıxda Xilaskarın əlləri yumruğa sıxıla bilər. Pravoslavlıqda buna icazə verilmir, burada Abbot Lukanın izahatına görə, onlar Allahın Oğlunun ona müraciət edənlərin hamısını qucağına qəbul etməsinin simvolu kimi aşkar edilməlidir.

Katolik çarmıxını Məsihin başının üstündə yerləşən yazı ilə də tanıya bilərsiniz. Adətən, cinayətkar edam edildikdə, bu yerdə bir lövhə asılırdı - onun ölüm cəzasına məhkum edildiyi cinayəti göstərən bir başlıq. Xilaskar üçün nəzərdə tutulmuş lövhədə cinayətin sübutu olmadığı üçün Pontius Pilat sonradan Xristoqrama çevrilən “Yəhudilərin Kralı Nazaretli İsa” yazısını əmr etdi. Pravoslav xaçlarında bu ifadə kilsə slavyan dilində yazılmışdır, buna görə də "IHHI" kimi qısaldılmışdır və katolik çarmıxlarda latın qrafikası "INRI" istifadə edilmişdir. Kahin Konstantin Slepinin qeyd edir ki, katolik xaçının arxa tərəfində heç bir yazı yoxdur, pravoslav çarmıxda isə həmişə “Saxla və qoru” sözləri yazılır.

Erməni döş xaçı

Erməni xaçı öz bədii orijinallığı və orijinal dini şərhi ilə xristian həmkarlarından fərqlənir. Laura Dunamalyan “Erməni Apostol Kilsəsinin simvolizmi” əsərində onun təsvirində sırf bitki elementlərindən istifadə edildiyi üçün onu başqa heç bir şeylə qarışdırmaq mümkün olmadığını iddia edir. Xaçı işgəncə alətindən Həyat verən simvola çevirən ermənilər onun üzərinə əzab çəkən Məsihin və Xristoqramların fiqurunu qoymaqdan imtina etdilər. Oyma elementləri ilə zəngin şəkildə bəzədilmiş bu xaç daha uzun şaquli çarpaz sayəsində uzanmış bir forma malikdir, lakin bütün tərəflərinin bərabərliyinə görə kvadrata bənzəyənlər də var. Erməni xaçının bütün şüaları mərkəzdən uzaqlaşaraq genişlənir və məharətli dekorativ nüanslarla bəzədilmiş “qaranquş quyruğu” adlanan yerə bölünür. Lentlərlə haşiyələnmişdir üzüm bağları və budaqlar, Apostol Kilsəsinin xaçı başqa cür "Çiçəkləmə" adlanır.

Köhnə Möminlərin pektoral xaçı

Orijinal islahatdan əvvəlki formada pravoslavlığı qəbul edən köhnə möminlər, dörd guşəli bir xaçın içərisinə yazıla bilən yeganə tam hüquqlu səkkizguşəli xaçı tanıyırlar. Rəsmi Rus Kilsəsində məqbul sayılan dörd və altı guşəli xaçları rədd edərək, özlərinin haqlı olduqlarını məhz bu Həyat verən İnancın məhz Həvarilərə Bərabər Kraliça Helen tərəfindən kəşf edildiyi ənənə ilə sübut edirlər. Qolqota dağında Məsihin Ehtirasının qalıqları. Hegumen Serapion (Mitko) qeyd edir ki, Köhnə möminlər heç vaxt Xilaskarın obrazını jilet adlanan döş xaçına qoymurlar, çünki onlar inanırlar ki, onun təsviri xaçı öz inanclarına görə gözdən gizlənə bilməyən ikona çevirir. , pektoral xaçın nümayiş etdirilməsi qadağan edilərkən. Bundan əlavə, onlar üçün xaçın özü çarmıxa çəkilmə simvoludur - ona Məsihin fiqurunu yapışdıraraq, pravoslavlar onu ikinci dəfə çarmıxa çəkirlər. Köhnə Mömin xaçında pravoslav inancına xas olan qısa yuxarı çarpaz başlıq var, yalnız "IHHI" əvəzinə "TSR SLVY" ("Şöhrət Kralı") yazılmışdır, çünki şizmatiklər yazı yazmağı qəbuledilməz hesab edirlər. Məsihin qatilinə aid olan sözləri keçin.

Bundan əlavə, bu dini hərəkatın xaç xarakteristikasında salehlik standartı adlanan əyri aşağı çarpaz var. Rəvayətə görə, barın yuxarı qaldırılmış sol tərəfi Məsihlə eyni vaxtda edam edilən və günahlarından tövbə edərək cənnətə gedən cinayətkarı, sağ yarısı isə Allahın lütfünü qəbul etməkdən imtina edən oğruya işarə edir. və bunun üçün cəhənnəmə düşdü. Sənətşünas Svetlana Qnutova bildirir ki, simvolik yazılar ənənəvi olaraq Köhnə Mömin xaçına qoyulur: “ІС” və “ХС” orta çarpazın əks tərəflərində yerləşir və İsa Məsihin adını, “Nika” (“Qalib”) və ya "SNЪ BZHIY" ("Allahın Oğlu") ") mərkəzi üfüqi xəttin altında çəkilir.

"Qolqota Xaçı" adlanan bəzi Köhnə Mömin jiletlərində səkkizguşəli xaç "GG", "GA", "M L R B" hərfləri ilə işarələnmiş kəllə ilə bir kurqan üzərində quraşdırılmışdır. Bu təsvirlər Adəmin başı üzərində basdırılmış Qolqota dağını və Məsihin çarmıxa çəkildiyi “edam yerini” simvollaşdırır. Bu əlamətlər bizə xatırladır ki, Xilaskar öz qanı ilə Adəm və Həvvanın ilkin günahını kəffarə etdi, insanlara ümid verdi. əbədi həyat. Və sonra Qolqotadan böyüyən və Xilaskarın işgəncələrə məruz qaldığı "K" və "T" hərfləri ilə işarələnmiş süngərli bir nizə və qamış var. Maraqlı bir fakt budur ki, Köhnə Möminlərin xarici konturlarında fərqlənən pektoral xaçların qadın və kişi modifikasiyaları var. Kişi jileti sırf səkkizguşəli və ya səkkizguşəli ola bilər, ciddi şəkildə müəyyən edilmiş dördbucaqlı xaçda yazılmışdır, qadın İnam simvolu isə çox vaxt ləçək formalı boşqabda yerləşdirilən səkkizguşəli xaçı təmsil edir.

Hər hansı bir Köhnə Mömin xaçının məcburi elementi qoyulur arxa tərəf jilet duası: "Allah yenidən dirilsin və Onun düşmənləri səpələnsin..." və ya troparionun sözləri "Biz Sənin Xaçına baş əyirik, ey Ustad və müqəddəs dirilməni izzətləndiririk". Pravoslav xaçındakı kimi "Saxla və qoru" sözləri orada deyil.

Bütün xristianlar arasında yalnız pravoslavlar və katoliklər xaçlara və nişanlara hörmət edirlər. Onlar kilsələrin günbəzlərini, evlərini bəzəyir, xaçlarla boyunlarına taxırlar.

Bir insanın xaç taxmasının səbəbi hər kəs üçün fərqlidir. Bəzi insanlar modaya bu şəkildə xərac verir, bəziləri üçün xaç gözəldir cəvahirat, kiməsə uğurlar gətirir və talisman kimi istifadə olunur. Ancaq vəftiz zamanı taxılan döş xaçı həqiqətən sonsuz imanlarının simvolu olanlar da var.

Bu gün mağazalar və kilsə dükanları geniş çeşiddə xaç təklif edir müxtəlif formalar. Ancaq çox vaxt nəinki uşağı vəftiz etməyi planlaşdıran valideynlər, həm də satış məsləhətçiləri pravoslav xaçının harada olduğunu və katolik olanın harada olduğunu izah edə bilmirlər, baxmayaraq ki, onları ayırd etmək çox sadədir.Katolik ənənəsində - üç dırnaqlı dördbucaqlı xaç. Pravoslavlıqda dörd guşəli, altı və səkkizguşəli xaçlar var, əllər və ayaqlar üçün dörd mismar var.

Çarpaz forma

Dördbucaqlı xaç

Beləliklə, Qərbdə ən çox yayılmışdır dördguşəli xaç . Roma katakombalarında oxşar xaçlar ilk dəfə göründüyü 3-cü əsrdən başlayaraq, bütün Pravoslav Şərqi hələ də xaçın bu formasını bütün digərləri ilə bərabər istifadə edir.

Pravoslavlıq üçün xaçın forması xüsusilə vacib deyil, üzərində təsvir olunanlara daha çox diqqət yetirilir, lakin səkkiz və altı guşəli xaçlar ən çox populyarlıq qazanmışdır.

Səkkizguşəli pravoslav xaç əksəriyyəti Məsihin artıq çarmıxa çəkildiyi xaçın tarixən dəqiq formasına uyğun gəlir.Rus və Serb pravoslav kilsələri tərəfindən ən çox istifadə edilən pravoslav xaç, böyük bir üfüqi çarpazdan əlavə, daha ikisini ehtiva edir. Üstü Məsihin çarmıxındakı yazı ilə işarəni simvollaşdırır "Yəhudilərin Padşahı Nazareneli İsa"(INCI və ya Latın dilində INRI). Aşağı əyilmiş çarpaz - İsa Məsihin ayaqları üçün dəstək bütün insanların günahlarını və fəzilətlərini çəkən "saleh standartı" simvollaşdırır. Onun sola əyilmiş olması, Məsihin sağ tərəfində çarmıxa çəkilmiş tövbə edən oğrunun (əvvəlcə) cənnətə getdiyini, sol tərəfdə çarmıxa çəkilən oğrunun isə Məsihə küfr etməklə öz günahını daha da ağırlaşdırdığına inanılır. ölümündən sonra taleyi və cəhənnəmə bitdi IC XC hərfləri İsa Məsihin adını simvolizə edən xristoqramdır.

Rostovlu Müqəddəs Demetri yazır “Rəbb Məsih çarmıxı çiyinlərində daşıyanda, o zaman xaç hələ də dördbucaqlı idi, çünki onun üzərində hələ heç bir başlıq və ayaq yox idi, çünki Məsih və əsgərlər hələ dirilməmişdi ayaqlarının Məsihin ayağına hara çatacağını bilmirdilər, ayaq kürəyini qoymadılar, artıq Qolqotada bitirdilər.. Həmçinin, Məsihin çarmıxa çəkilməsindən əvvəl çarmıxda heç bir başlıq yox idi, çünki İncildə xəbər verildiyi kimi, əvvəlcə “Onlar Onu çarmıxa çəkdilər” (Yəhya 19:18), sonra isə yalnız “Pilat yazı yazıb çarmıxa qoydu”. (Yəhya 19:19). Əvvəlcə Onu “çarmıxa çəkən” əsgərlər “Onun paltarını” püşkatma yolu ilə böldülər (Matta 27:35) və yalnız bundan sonra “Onlar Onun başının üstündə günahını bildirən bir yazı qoydular: Bu, Yəhudilərin Padşahı İsadır.”(Mat. 27:37).

Qədim dövrlərdən bəri səkkizguşəli xaç müxtəlif növ pis ruhlara, eləcə də görünən və görünməyən pisliyə qarşı ən güclü qoruyucu vasitə hesab olunur.

Altıguşəli xaç

Pravoslav dindarları arasında, xüsusən də Qədim Rusiya dövründə geniş yayılmışdır altıbucaqlı xaç . O, həmçinin meylli çarpaz çubuğuna malikdir: aşağı ucu tövbə etməyən günahı, yuxarı ucu isə tövbə vasitəsilə azad olmağı simvollaşdırır.

Bununla belə, onun bütün gücü xaç şəklində və ya ucların sayında deyil. Xaç üzərində çarmıxa çəkilmiş Məsihin gücü ilə məşhurdur və bu, onun bütün simvolizmi və möcüzəsidir.

Xaç formalarının müxtəlifliyi həmişə kilsə tərəfindən olduqca təbii olaraq qəbul edilmişdir. Rahib Teodor Studitin ifadəsinə görə - "Hər formada xaç əsl xaçdır" Vəfövqəladə gözəlliyə və həyat verən gücə malikdir.

“Latın, Katolik, Bizans və Ortodoks xaçları və ya xristian xidmətlərində istifadə olunan hər hansı digər xaçlar arasında ciddi fərq yoxdur. Mahiyyət etibarı ilə bütün xaçlar eynidir, fərq yalnız formadadır”. Serb Patriarxı İriney deyir.

çarmıxa çəkilmə

Katolik və Pravoslav kilsələri Xaçın formasına deyil, üzərində İsa Məsihin təsvirinə xüsusi əhəmiyyət verilir.

9-cu əsrə qədər, Məsih çarmıxda təkcə diri, dirilmiş, həm də zəfərlə təsvir edilmişdir və yalnız 10-cu əsrdə ölü Məsihin şəkilləri meydana çıxdı.

Bəli, biz bilirik ki, Məsih çarmıxda öldü. Amma biz onu da bilirik ki, O, sonradan dirildi və insanlara məhəbbətinə görə könüllü olaraq əzab çəkdi: bizə ölməz ruhun qayğısına qalmağı öyrətmək; ki, biz də dirilib əbədi yaşayaq. Pravoslav çarmıxa çəkilmədə bu Pasxa sevinci həmişə mövcuddur. Buna görə də, pravoslav çarmıxda Məsih ölmür, lakin sərbəst şəkildə qollarını uzadır, İsanın ovucları açıqdır, sanki bütün bəşəriyyəti qucaqlamaq, onlara sevgisini vermək və əbədi həyata yol açmaq istəyir. O, ölü deyil, Allahdır və onun bütün surəti bundan danışır.

Pravoslav xaçının əsas üfüqi çarpazdan yuxarıda daha kiçik olanı var ki, bu da Məsihin çarmıxındakı günahı göstərən işarəni simvollaşdırır. Çünki Pontius Pilat Məsihin günahını necə təsvir edəcəyini tapmadı, sözlər lövhədə göründü "Yəhudilərin Nazarene Kralı İsa" üç dildə: yunan, latın və aramey. Katoliklikdə latın dilində bu yazıya bənzəyir INRI, və pravoslavlıqda - IHCI(və ya INHI, "Yəhudilərin Kralı Nazaretli İsa"). Aşağı əyilmiş çarpaz, ayaqlar üçün dəstəyi simvollaşdırır. O, həm də Məsihin solunda və sağında çarmıxa çəkilmiş iki oğrunu simvollaşdırır. Onlardan biri, ölümündən əvvəl günahlarından tövbə etdi və bunun üçün Səmavi Krallığa layiq görüldü. Digəri isə ölümündən əvvəl onun cəlladlarına və Məsihə küfr edir və söyürdü.

Orta çarpazın üstündə aşağıdakı yazılar yerləşdirilmişdir: "IC" "HS" - İsa Məsihin adı; və aşağıda: "NIKA" — Qalib.

Xilaskarın xaç formalı halosunda mütləq yunan hərfləri yazılmışdı BMT, “həqiqətən var” mənasını verir, çünki “Allah Musaya dedi: “Mən kiməmsə, mənəm”.(Çıx. 3:14), bununla da Onun adını açıqlayır, Allahın varlığının orijinallığını, əbədiliyini və dəyişməzliyini ifadə edir.

Bundan əlavə, Rəbbin çarmıxa bağlandığı mismarlar Pravoslav Bizansda saxlanılırdı. Və onların üç yox, dörd nəfər olduğu dəqiq məlum idi. Buna görə də, pravoslav xaçlarında Məsihin ayaqları hər biri ayrı-ayrılıqda iki mismarla mıxlanır. Ayaqları çarpaz bir mismarla mismarlanmış Məsihin təsviri ilk dəfə 13-cü əsrin ikinci yarısında Qərbdə bir yenilik kimi ortaya çıxdı.

Katoliklərin çarmıxa çəkilməsində Məsihin təsviri təbii xüsusiyyətlərə malikdir. Katoliklər Məsihi ölü kimi təsvir edirlər, bəzən üzündə qan axınları, qolları, ayaqları və qabırğalarındakı yaralardan ( stiqmata). O, bütün insan əzablarını, İsanın çəkdiyi əzabları göstərir. Bədəninin ağırlığı altında qolları sallanır. Katolik çarmıxındakı Məsihin təsviri inandırıcıdır, lakin bu, ölü bir adamın təsviridir, halbuki ölüm üzərində qələbənin zəfərinə dair heç bir işarə yoxdur. Pravoslavlıqda çarmıxa çəkilmə bu zəfəri simvollaşdırır. Bundan əlavə, Xilaskarın ayaqları bir mismar ilə mismarlanır.

Xilaskarın çarmıxda ölümünün mənası

Xristian xaçının ortaya çıxması ilə əlaqələndirilir şəhidlik Ponti Pilatın məcburi hökmü altında çarmıxda qəbul etdiyi İsa Məsih. Çarmıxa çəkilmə adi bir edam üsulu idi Qədim Roma, Karfagenlilərdən - Finikiya kolonistlərinin nəsillərindən götürülmüşdür (çarmıxın ilk dəfə Finikiyada istifadə edildiyi güman edilir). Oğrular adətən çarmıxda ölümə məhkum edilirdilər; Neron dövründən bəri təqib olunan bir çox erkən xristianlar da bu şəkildə edam edildi.

Məsihin əzabından əvvəl çarmıx utanc və dəhşətli cəza aləti idi. Onun əzabından sonra yaxşılığın şər üzərində qələbəsinin, həyatın ölüm üzərində qələbəsinin simvolu, sonsuzluğun xatırladıcısı oldu. allah sevgisi, sevinc mövzusu. Allahın təcəssüm olunmuş Oğlu çarmıxı Öz qanı ilə təqdis etdi və onu Öz lütfünün dirijoru, möminlər üçün müqəddəslik mənbəyi etdi.

Pravoslav Xaç (və ya Kəffarə) ehkamından, şübhəsiz ki, belə bir fikir gəlir. Rəbbin ölümü hamı üçün fidyədir , bütün xalqların çağırışı. Yalnız çarmıx, digər edamlardan fərqli olaraq, İsa Məsihin əllərini uzadaraq “yerin hər tərəfinə” çağıraraq ölməsini mümkün etdi (Yeşaya 45:22).

İncilləri oxuyarkən biz əmin oluruq ki, Tanrı-insan çarmıxının şücaəti Onun yer üzündəki həyatında əsas hadisədir. Çarmıxda çəkdiyi əzablarla O, günahlarımızı yudu, Allaha olan borcumuzu örtdü və ya Müqəddəs Yazıların dili ilə desək, bizi “qiymətə aldı” (fidyə verdi). Sonsuz həqiqətin və Tanrı məhəbbətinin anlaşılmaz sirri Calvarydə gizlidir.

Allahın Oğlu könüllü olaraq bütün insanların təqsirini öz üzərinə götürdü və bunun üçün çarmıxda rüsvayçı və ağrılı ölüm çəkdi; sonra üçüncü gün cəhənnəm və ölümün qalibi kimi yenidən dirildi.

Bəşəriyyətin günahlarını təmizləmək üçün belə bir dəhşətli Qurban nə üçün lazım idi və insanları başqa, daha az ağrılı şəkildə xilas etmək mümkün idimi?

Xristianların çarmıxda olan insanın ölümü haqqında təlimi çox vaxt dini və fəlsəfi anlayışları formalaşmış insanlar üçün “büdrə daş” olur. Həm bir çox yəhudilərə, həm də həvari dövrünün yunan mədəniyyətinə mənsub insanlar üçün hər şeyə qadir və əbədi Tanrının yer üzünə fani bir insan şəklində endiyini, könüllü olaraq döyülmələrə, tüpürməyə və rüsvayçı ölümə dözdüyünü, bu şücaətin mənəviyyat gətirə biləcəyini iddia etmək ziddiyyətli görünürdü. insanlığa fayda. "Bu mümkün deyil!"- bəziləri etiraz etdi; "Bu lazım deyil!"- başqaları mübahisə etdi.

Müqəddəs Həvari Pavel Korinflilərə məktubunda deyir: “Məsih məni vəftiz etmək üçün deyil, Məsihin çarmıxını ləğv etməmək üçün deyil, Müjdəni təbliğ etmək üçün göndərdi Bu, Allahın qüdrətidir Bu dünyanın hikməti ağılsızlığa çevrildi, çünki dünya öz hikməti ilə Allahı tanımadığı halda, iman gətirənləri və yunanlar hikmət axtaranları xilas etmək üçün Allahı razı saldı. Yəhudilər üçün büdrəmə, yunanlar üçün ağılsızlıq, həm Yəhudilər, həm də Yunanlar üçün çağırılanlar üçün, Məsih, Allahın qüdrəti və Allahın müdrikliyidir».(1 Kor. 1:17-24).

Başqa sözlə, həvari izah etdi ki, xristianlıqda bəziləri tərəfindən vəsvəsə və dəlilik kimi qəbul edilən şey əslində ən böyük İlahi hikmət və qüdrət məsələsidir. Xilaskarın kəffarə edən ölümü və dirilməsi həqiqəti bir çox digər xristian həqiqətlərinin əsasını təşkil edir, məsələn, möminlərin müqəddəsləşdirilməsi, müqəddəs mərasimlər, əzabların mənası, fəzilətlər, şücaətlər, həyatın məqsədi haqqında. , ölülərin və başqalarının qarşıdan gələn hökmü və dirilməsi haqqında.

Eyni zamanda, Məsihin kəffarə edici ölümü, dünyəvi məntiq baxımından izahı mümkün olmayan və hətta “həlak olanlar üçün şirnikləndirici” bir hadisə olmaqla, mömin qəlbin hiss etdiyi və buna can atdığı bərpaedici gücə malikdir. Bu ruhani gücdən yenilənmiş və isinmiş, həm son qullar, həm də ən güclü padşahlar Qolqota qarşısında heyrətlə baş əydilər; həm qaranlıq cahillər, həm də ən böyük alimlər. Müqəddəs Ruhun enişindən sonra həvarilər şəxsi təcrübə Onlar Xilaskarın kəffarə edən ölümü və dirilməsinin onlara gətirdiyi böyük mənəvi faydalara əmin idilər və bu təcrübəni şagirdləri ilə bölüşdülər.

(Bəşəriyyətin xilasının sirri bir sıra mühüm dini və psixoloji amillər. Buna görə də, satınalmanın sirrini başa düşmək üçün lazımdır:

a) insanın günahkar zərərinin və onun şərə müqavimət göstərmək iradəsinin zəifləməsinin əslində nədən ibarət olduğunu başa düşmək;

b) biz başa düşməliyik ki, şeytanın iradəsi günah sayəsində insan iradəsinə necə təsir etmək və hətta onu ələ keçirmək imkanı qazanıb;

c) sevginin sirli gücünü, insana müsbət təsir göstərmək və onu böyütmək qabiliyyətini dərk etməliyik. Eyni zamanda, məhəbbət hər şeydən çox qonşusuna fədakarlıqda özünü göstərirsə, şübhəsiz ki, onun üçün canını vermək məhəbbətin ən yüksək təzahürüdür;

d) insan məhəbbətinin qüdrətini dərk etməkdən İlahi eşqin qüdrətini və onun möminin ruhuna necə nüfuz etdiyini və onun daxili dünyasını necə dəyişdirdiyini dərk etməyə yüksəlməlidir;

e) əlavə olaraq, Xilaskarın kəffarə ölümünün insan aləmindən kənara çıxan bir tərəfi var, yəni: Çarmıxda Tanrı ilə qürurlu Dennitsa arasında döyüş var idi, orada Tanrı zəif ət adı altında gizlənir. , qalib çıxdı. Bu mənəvi döyüşün və İlahi qələbənin təfərrüatları bizim üçün sirr olaraq qalır. Hətta Mələklər, St. Peter, satınalmanın sirrini tam dərk etmə (1 Peter 1:12). O, yalnız Allahın Quzusu aça biləcəyi möhürlənmiş kitabdır (Vəhy 5:1-7).

Pravoslav asketizmində xaç daşımaq, yəni bir xristianın həyatı boyu xristian əmrlərini səbirlə yerinə yetirmək kimi bir anlayış var. İstər xarici, istərsə də daxili bütün çətinliklərə “xaç” deyilir. Həyatda hər kəs öz xaçını daşıyır. Rəbb şəxsi nailiyyətə ehtiyac haqqında belə dedi: “Kim çarmıxını götürməsə (cəsarətdən yayınsa) və Mənə tabe olsa (özünü xristian adlandırır), Mənə layiq deyildir”.(Mat. 10:38).

“Xaç bütün kainatın keşikçisidir. Kilsənin gözəlliyini, padşahların gücünün xaçını, xaçını keçin doğru bəyanat"Xaç mələyin izzətidir, Xaç şeytan bəlasıdır"— Həyat verən Xaçın Ucalıq Bayramı korifeylərinin mütləq Həqiqətini təsdiq edir.

Şüurlu xaç nifrət edənlər və səlibçilər tərəfindən Müqəddəs Xaça qarşı hədsiz dərəcədə təhqir və küfr etmə motivləri tamamilə başa düşüləndir. Ancaq xristianların bu çirkin işə cəlb olunduğunu görəndə susmaq daha da mümkün deyil, çünki - Böyük Müqəddəs Vasilinin sözləri ilə desək, "Allaha sükutla xəyanət olunur"!

Katolik və pravoslav xaçları arasındakı fərqlər

Beləliklə, katolik xaçı ilə pravoslav xaç arasında aşağıdakı fərqlər var:

1. çox vaxt səkkiz və ya altı guşəli forma malikdir. - dördguşəli.


2. Bir işarədəki sözlər xaçlar eynidir, yalnız yazılıb müxtəlif dillər: Latın INRI(katolik xaçı vəziyyətində) və slavyan-rus IHCI(pravoslav xaçında).


3. Digər əsas mövqedir Çarmıxdakı ayaqların vəziyyəti və dırnaqların sayı . İsa Məsihin ayaqları katolik çarmıxa çəkilir və hər biri ayrı-ayrılıqda pravoslav çarmıxda mismarlanır.


4. Fərqli olan budur çarmıxdakı Xilaskarın təsviri . Pravoslav xaçı əbədi həyata yol açan Tanrını, katolik xaçı isə əzab çəkən insanı təsvir edir.

Material Sergey Şulyak tərəfindən hazırlanmışdır

“Xilas edin, ya Rəbb!” Veb saytımızı ziyarət etdiyiniz üçün təşəkkür edirik, məlumatları öyrənməyə başlamazdan əvvəl, lütfən, İnstaqramdakı Pravoslav icmamıza abunə olun Lord, Saxla və Qoruyun † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. İcmanın 60.000-dən çox abunəçisi var.

Bizim həmfikirlərimiz çoxdur və biz sürətlə böyüyürük, duaları, müqəddəslərin kəlamlarını, dua istəklərini yerləşdiririk, onları vaxtında göndəririk. faydalı məlumat bayramlar və pravoslav hadisələri haqqında... Abunə olun. Guardian Angel sizə!

Eynilə olduğu kimi çox sayda Müxtəlif dinlər var və bu cür inancın müxtəlif simvolları da var. Ən geniş yayılmışı xristianlıqdır. Möminlərin pravoslavlığa və ya katolikliyə mənsub olmasından asılı olmayaraq, bu qolların hər ikisinin nümayəndələri xaçları şərəfləndirir və taxırlar. Ortodoks və Katolik xaçları arasında müəyyən bir fərq var, xoşagəlməz vəziyyətə düşməmək üçün bilmək lazımdır.

Çox vaxt xaç seçərkən eyni səhvlər edilir. İnsanlar fərqləndirici xüsusiyyətləri bilmirlər və məsləhətçi həmişə verilən suala düzgün cavab verə bilməz. Düzgün seçim etməyə kömək edəcək yalnız 4 fərq var:

• forma,
• oyma,
• Xilaskarın lütfü,
• dırnaqların sayı.

forma

Pravoslav kahinlər çarmıxa çəkilmənin istənilən formasına müsbət münasibət bəsləyirlər. Ən çox yayılmış olanlar altı və səkkizguşəlidir. Ola bilsin ki, məhkumun başı üzərində mismar vurulan və onun bütün cinayətləri onun üzərində yazılıb. Ayaq hesab edilən bir əyri çarpaz da ola bilər.

Lakin o, həm də günahkar dünyadan Səmavi Padşahlığa gedən yolu simvolizə edirdi. Altı guşəli olanda yuxarı çarx günahdan və tövbədən azad olmaq, aşağı isə tövbə etməyən günah deməkdir. Katolik xaçının görünüşü Katolik Kilsəsinin bəzəyinə uyğundur. O, sadə və təmkinlidir. Uzatılmış alt hissəsi və digər əlavə hissələrin olmaması ilə dördbucaqlı xaç.

Xaçın səthində qravüranın olması

Yazısı olan yuxarı lövhə hər iki xaç üçün ümumidir. Üstəlik, hətta yazı uyğun gəlir. Latın dilində "INRI" və ya "I.N.C.I." kimi qısaldılmışdır, bu da "Yəhudeya Kralı Nazaretli İsa" deməkdir. Pravoslav xaçı ilə katolik xaçı arasındakı fərq də xaçın arxasındakı “Saxla və qoru” yazısındadır. Katolikdə belə bir oyma yoxdur.

Xilaskar Məsihin yeri

Pravoslav xaçının katolikdən nə ilə fərqləndiyinə dair ən çox fikir ayrılığına səbəb olan bu məqamdır. Katolik versiyasında Məsih çarmıxa mıxlanır və böyük əzablara dözür. Bu cür əzab görüntüdə çox təbii şəkildə çəkilir: sallanan qollar, aşağı salınmış baş və axan qan.

Pravoslav xaç, əksinə, dirilmə və zəfər sevincini təqdim edir. Bu görüntü onun bütün insanlığı və sevgini və əbədi həyatı qorumağa hazır olduğunu göstərir.

Dırnaqların sayı

Pravoslav xaçda 2 və ya 4 dırnaq ola bilər. Ayaqları dirəyə mıxlanır. Katoliklərin öz anlayışı var. Tərkibində Vatikanda saxlanılan 3 mismar var. Beləliklə, Məsihin ayaqları bir-birinin üstünə qoyulur və yalnız bir mismarla mıxlanır.

Xristianlıqda xaçın mənası

Bu simvol uzun müddətdir ki, pravoslavlar və katoliklər tərəfindən Məsihin xeyirin şər üzərində qələbəsinin simvolu, eləcə də əbədi həyata ümid simvolu kimi hörmətlə qarşılanır. Bir şəxs Kilsəyə üzvlüyünün əlaməti olaraq xaç alır. Vəftiz zamanı insan Şeytandan imtina edir və Rəbbin öz üzərindəki bütün gücünü dərk edir. Bu maddə həm də simvollaşdırır güclü müdafiə və qaranlıq qüvvələrdən qorunma.

Bu cür incəlikləri bilmək, qarşınızdakı pravoslav və ya katolik xaçını dəqiq müəyyən etməyə kömək edəcəkdir. Ancaq bir səhv baş vermişsə və ya qəsdən bəyəndiyiniz xaç almısınızsa, onu gizlətməyə və ya ondan qurtulmağa tələsməyin. Kahinə yaxınlaşıb sənə xeyir-dua verməsini xahiş et. Bəlkə də sizinlə görüşəcəklər və o, sizi uzun müddət müşayiət edəcək.

Rəbb həmişə səninlədir!

Çox vaxt uşağın valideynləri və ya babaları mağazaya gəlirlər qızıl xaç al Vaftiz üçün bir uşaq, lakin onları mağazada gözləyən böyük seçim onları çaşqınlığa salır. Budur, qarşınızda müxtəlif formalı, müxtəlif yazıları olan və fərqli xaçlar var görünüş, və satış məsləhətçiləri tez-tez pravoslav xaçının harada olduğunu deyə bilmirlər? Pravoslav xaçının katolik xaçdan necə fərqləndiyi barədə danışaq.

Dünyada çoxlu müxtəlif dinlər var: pravoslavlıq, katoliklik, protestantlıq, yəhudilik, islam, buddizm və s. Və yalnız pravoslavlar və katoliklər xaçlara və nişanlara pərəstiş edirlər. Ümumiyyətlə, pravoslavlıqda, katoliklikdə olduğu kimi, xaç xristianlığın əsas simvoludur, imanın bütün mahiyyətini əks etdirir. Hər şeyin zirvəsi İsa Məsihin dünyamıza gəlişidir, o, çarmıxda bütün günahlarımızı bağışladı və bizə Qurtuluş və əbədi həyata ümid verdi. Buna görə də, hər bir pravoslav xristian, bir katolik kimi, Vəftiz zamanı bir döş xaçı alır, onu həmişə özü ilə aparmalıdır. İnsan boynuna xaç taxmaqla ilk növbədə dinə münasibətini müəyyən edir, həm də xaç daşımaq yükünü Məsihlə bölüşməyə çalışır. Rus xalqının belə bir deyimi boş yerə deyil: "Rəbb hər kəsə qabiliyyətinə görə xaç verir".

Lakin katoliklik və pravoslavlıqda xaç obrazı arasında ciddi fərqlər var. Və onlar, ilk növbədə, xaçın formasına aiddir. Katoliklər yalnız bir formalı xaçı belə təsvir edirlər - dördbucaqlı, uzunsov şaquli çarpaz ilə.

Pravoslavlıqda xaçın forması, prinsipcə, mənası yoxdur, lakin altı və səkkizguşəli xaçlar daha geniş yayılmışdır. IN qədim rus altıguşəli xaç çox yaygın idi, bu, sanki bir çarpazla yarıya bölündü. Xaçın aşağı hissəsi insanın tövbə etməyən günahları olduğunu, yuxarı hissəsi isə insanın ruhunun Cənnətə və günahlarına görə tövbə etməyə çalışdığını göstərir.

Pravoslav və katolik xaçları arasındakı əsas fərq İsa Məsihin təsviridir və pravoslavlıq üçün katolik obrazı qəbuledilməzdir.

Katoliklər arasında çarmıxda təsvir edilən İsa Məsih çox təbii xüsusiyyətlərə malikdir və üstəlik, onun üzərində ölü təsvir edilmişdir. Burada biz bədənin ağırlığı altında əyilən əlləri, qan sızan çoxlu yaraları, onun sifəti Xilaskarın başına gələn qeyri-insani iztirabları, ağrıları, şiddətli əzabları ifadə edir. Burada həyatın ölüm üzərində qələbəsi yoxdur. Pravoslavlıqda xaç özü bu bayramın simvoludur. Çarmıxda təvazökarlıq və sevinc var, çünki indi hər bir insana əbədi həyat verilir, əgər o, Məsihlə birlikdə olmaq istəyir. Pravoslavlıqda Məsihin təsviri təntənəli, ovucları açıqdır, sanki hər kəsi Allahın Padşahlığında yanına gəlməyə və yanında olmağa çağırır. Burada o, ölü bir bədən kimi deyil, bütün bəşəriyyətə ümid vermək üçün bu əzabdan könüllü və məhəbbətlə keçmiş Tanrı kimi təsvir edilmişdir. Pravoslavlıqda İsa Məsihin obrazı məhəbbət, mərhəmət, şəfqət və bağışlama Tanrısının obrazıdır.

Bundan əlavə, xaçda təsvir olunan dırnaqların sayında əhəmiyyətli fərqlər var. Məlumdur ki, Bizansda İsa Məsihin çarmıxa çəkildiyi mismarlar qorunub saxlanılıb və onlardan dördü var, yəni. hər ayaq və qol ayrı-ayrılıqda mismarlanırdı. Və pravoslav xaçında hər bir ayağın ayrıca mismarlandığını görürük. Katolik xaç obrazında İsa Məsihin ayaqları bir mismarla bir-birinə mismarlanır.

Bundan əlavə, Rəbbin başının üstündəki lövhədəki yazılarda kiçik fərqlər var. Cinayətkarın başının üstündəki Xaçın üzərinə mütləq şəxsin edam edildiyi cinayəti təsvir edən bir işarə vuruldu. Ponti Pilat İsa Məsih üçün nəzərdə tutulmuş lövhədə nə yazacağını bilmirdi və orada belə yazılmışdı: “Yəhudilərin Padşahı Nazaretli İsa”. Beləliklə, katolik xaçında latın hərfləri ilə yazılmışdır: INRI. Və pravoslav xaçında hərflər kilsə slavyan dilində yazılmışdır: IHHI.

Bundan əlavə, pravoslav xaçının arxa tərəfində rus və ya kilsə slavyan dilində "Saxla və qoru" yazısı olmalıdır. Pravoslav xaçı ilə katolik xaç arasındakı əsas fərqlər bunlardır.

Xristian (pravoslav) pektoral xaç, insanın imana başladığı anda qəbul etdiyi iman simvoludur - Vəftiz və bütün həyatı boyu öz iradəsi ilə geydiyi son dünya günlərinə qədər. Qoruma, bəlalardan və bəlalardan qorumağa, ilham gətirməyə və imanın mahiyyətini xatırlatmağa çağırılır.

Xaç var qədim tarix, Xristianlıqdan çox əvvəl ortaya çıxdı müxtəlif mədəniyyətlər: Şərqi, Çin Hindistanı və s. Arxeoloqlar Skandinaviya, Pasxa adaları, Hindistan, Yaponiyadakı mağaraların qayaüstü təsvirlərində xaçın qədim izlərini tapırlar...

Xaç Kainatdakı böyük tarazlığı, harmoniyanı təcəssüm etdirir və qədim əcdadlarımızın topladığı biliyin dərin gizli mənasını daşıyır. İsa Məsih çarmıxa çəkildikdən sonra çarmıx müqəddəs (gizli dərin) məna qazandı.

Elə insanlar var ki, özlərini inanclı saymadan, bəzək, dəb kimi xaç taxırlar. Bu haramdır? Əlbəttə ki, belə bir insan üçün xaç yuxarıda qeyd etdiyimiz şeylərin mənasından tamamilə məhrum olan bəzək rolunu oynayacaqdır.

Pravoslav xaçı ilə katolik xaç arasındakı fərq nədir?

Səkkizguşəli xaç qədim insanlar tərəfindən pis ruhlara və hər cür pisliyə qarşı ən güclü qoruyucu amulet hesab olunurdu. Baxmayaraq ki, altıbucaqlı da geniş istifadə olunurdu.

Katoliklərin və pravoslavların olduğuna dair bir fikir var müxtəlif formalarçarmıxda. Pravoslav xaçını katolik xaçdan necə ayırd etmək olar? Ümumiyyətlə, bir pravoslav möminin belə bir sualı olmamalıdır, çünki belə bir mömin üçün xaçın istənilən forması məqbuldur. Möhtərəm Teodor Studite yazırdı:

"Hər formada xaç əsl xaçdır."

Və əsrlər boyu xaçın forması və mənası dəyişsə də, bəzi atributlar əlavə edildi, lakin Məsih onun üzərindəki qurbanı qəbul etdiyi üçün o, xeyirin şər üzərində qələbəsinin simvoluna çevrildi.

Rəbbin özü bu simvolun hər bir mömin üçün nə qədər vacib olduğunu söylədi:

« Çarmıxını götürməyən (cəsarətdən yayınan) və Mənə tabe olan (özünü xristian adlandıran) Mənə layiq deyildir."(Matta 10:38). -24).

Serb Patriarxı İriney deyir:

« Latın, Katolik, Bizans və Ortodoks xaçları və ya xristian xidmətlərində istifadə olunan hər hansı digər xaçlar arasında ciddi fərq yoxdur. Əslində, bütün xaçlar eynidir, fərqlər yalnız formadadır».

Xaçın bütün tərəflərinin mənası nədir və onlar nə deməkdir?

Pravoslav xristianlar daha tez-tez "saleh standartı" simvollaşdıran aşağı çarpaz əlavə edildikdə altıbucaqlı xaç taxırdılar: tərəzinin bir tərəfində günahlar, digər tərəfində saleh əməllər var.

Bir pravoslav xristian üçün pektoral xaçın forması əhəmiyyət kəsb etməməlidir, onda göstərilən məlumatlar daha vacibdir.

• Xaçların üzərindəki “Yəhudilərin Kralı Nazareneli İsa” yazısı eynidir, yalnız müxtəlif dillərdə yazılmışdır: katolik dilində latın qrafikası ilə “INRI”, pravoslav dilində slavyan-rus dilində “IHCI”. Bəzən bu formada olur: “IC” “XC” - İsa Məsihin adı;
• Çox vaxt xaçın arxasında "Saxla və qoru" yazısı olur.
• Ən altda, bəzən başqa yerdə "NIKA" yazısını görə bilərsiniz - bu Qalib deməkdir.

• Daha bir fərqləndirici xüsusiyyətçarmıxdakı ayaqların vəziyyəti və dırnaqların sayıdır. İsa Məsihin ayaqları katolik çarmıxda bir-birinə qoyulur və hər biri ayrı-ayrılıqda pravoslav çarmıxda mismarlanır.

• Qərb xristianları (katoliklər) İsanı işgəncə görmüş və ölü kimi təsvir edirlər; Pravoslav Xristianlar üçün İsa çarmıxa çəkilən bir şəxsdə Allah və insandır; düz şəkil. Katoliklər onu daha həcmli edir.
• Katoliklərin İsanın başında tikanlı tacı, pravoslav xristianların isə başı açıqdır.

Amma bir daha təkrar edirəm, əslində bütün bu fərqlər o qədər də əhəmiyyətli deyil.

Və yenə də özünüz və uşağınız üçün xaç seçərkən, çarmıxsız olana üstünlük verin. İsaya olan bütün məhəbbətinizlə və minnətdarlıq və ehtiramla dolu olduğunu xatırlayın ki, çarmıxda ruhunuza və ürək çakranıza basan, onsuz da əzablarla dolu olan həyatınızı dolduran ağrı və əzab enerjisi var. Bir düşünün... Bu videoya baxın:

Və unutmayın ki, xaç sadəcə imanın simvoludur və o, imanın özünü əvəz edə bilməz.