Kostylevo zirzəmisindəki mənəvi həyat, tamaşadakı personajlar arasında ən əhəmiyyətli şəxsiyyət olan sərgərdan Lukanın görünüşü ilə daha gərgin xarakter aldı.
Luka obrazı rus ədəbiyyatında misli görünməmiş gəzən adi bir filosof obrazıdır, sosial aşağı təbəqənin müəyyən bir hissəsinin axtarışlarını və sərgərdanlığını, həqiqət arzusunu, “həyatda nizam” və “həyatda nizam-intizam” arzusunu təcəssüm etdirən bir obrazdır. saflıq” (yəni yüksək mənəviyyat üçün) və anlayışların çaşqınlığı, təfəkkürün ayıq realizmi və yorğun fəhlələrin təxəyyülünün yaratdığı utopik ölkələrə fantastik qaçış... Luka xristian çalarlı və eyni zamanda xalq arasında daşıyıcıdır. həm uşaqcasına inam, həm də soyuq skeptisizm, rüsvayçı təsəlli var, amma əsl həssaslıq payı da var, özünəməxsus etikası var, öz ironiyası olan orijinal, qəribə baxışlar sistemi; ifrat fərdiyyətçilik və kollektiv istək var, dövlətin öz konsepsiyaları var.
Rusiyada həmişə çoxlu sərgərdan olub. Aşağıdakı tamaşanı təhlil etdikdə, Lukanın xarakteri heç də adi bir sərgərdan deyil: o, bir çox qardaşlarından qat-qat ağıllı, kəskin, daha bəsirətlidir; olduqca incə psixoloqdur. Ən əsası isə onun sərgərdan gəzintiləri tarixin qeyri-adi bir dönəmində, xalqın mənəvi həyatının getdikcə gərgin xarakter aldığı bir vaxtda baş verib. İctimai varlığı və ümumiyyətlə varlığı dərk etmək istəyi Qorki qəhrəmanına da təsir etdi.
Luka yorulmaz bir müşahidəçidir, o, həqiqətən də ədalətsizlik və şərlə dolu bu rəngarəng, maraqlı, dəhşətli həyatın necə işlədiyini və gələcəkdə necə işləyəcəyini bilmək istəyir; Orada, Franz Mehrinqin qeyd etdiyi kimi, “fəlsəfi bir şey var”.
Bu sərgərdan filosofun kompleks anlayış və hisslərində sahiblərinə, polis dövlətinə qarşı açıq-aşkar düşmənçilik və “Tanrının varlığı” ideyasına skeptisizm elementləri nəzərə çarpır.
Bununla belə, Lukanın şüurunda, onun etik anlayışlarında xristian prinsipi hələ də özünü hiss etdirir. Luka Müjdə etikasını həm Məsihin əmr etdiyi kimi birbaşa “səbir et” çağırışı şəklində, həm də xristianlar tərəfindən sevilən “biz yer üzündə hamımız qəribik” tezisinin təkrarı şəklində və xüsusən də formada yayır. ümumbəşəri, ayrı-seçkiliksiz mərhəmətin təsdiqi (“Məsihdəndir, mən hamıya yazığım gəlir...”, “bir dənə də olsun pis deyil” və s.). Lukanın səbri müdafiə edən xütbəsi obyektiv olaraq Kostylevin “proqramına” uyğun gəlir. Buna görə də Borovski Lukanı "bəşəriyyətin şarlatanı" adlandırdı. Yalnız Luka bu düstura salınmamalıdır. Bu, daha mürəkkəb və maraqlıdır. Yeri gəlmişkən, Kostilev kimi tiplərə münasibətdə Luka heç də xristian həlimliyi nümayiş etdirmir, burada açıq-aşkar xristianlığa xəyanət edir...
Mövzuya dair bir essedə Luka obrazı xristianlığın ümumi xalq formasının xüsusiyyətlərinin parlaq və vahid bədii ümumiləşdirilməsidir, hələ də həyata yapışır və qulları acı taleyi ilə barışdırmaq kimi sosial funksiyasını yerinə yetirməyə çalışır, lakin artıq daxili inamdan məhrum, artıq skeptisizm tərəfindən korlanmışdır.
Eyni zamanda, Lukanın obrazı da xalq arasında gizlənən istedadların sübutudur. Çünki bu adam, şübhəsiz ki, istedadlı və orijinaldır. O, həyat ustaları ilə toqquşmalarda özünü göstərən nəhəng şənlik, sağlam yumor və zəhərli istehzaya malikdir. Ən incə rus rəssamı Nesterov Luka haqqında çox gözəl dedi: “Luka - kəndli, sərgərdan, müqəddəs ruh, zarafatcıl - hərəkətə qeyri-adi rus notu gətirir, o, tam optimist və ən əsası optimistdir - canlıdır."
Çətin ki, Luka obrazının “müqəddəs ruh” olması ilə razılaşacağıq, lakin bir növ xalq nikbinliyi həqiqətən ona xasdır. Bəşəriyyətin həyatı Lukaya müxtəlif istəkləri olan mürəkkəb və mürəkkəb bir proses kimi görünür. "Və hamısı budur, görürəm, daha ağıllı insanlar Onlar getdikcə daha maraqlı olurlar... və yaşasalar da, daha da pisləşirlər, amma daha yaxşı olmaq istəyirlər... inadkar!” Luka belə “inadkarlığı” təşviq edir və inanır ki, gec-tez insanlar (“İnsanlar həmişə axtarır, hamı ən yaxşısını istəyir...”) ehtiyac duyduqlarını tapacaqlar. Lukanın gələcəyə olan inamı mücərrəd ola bilər, lakin bu, ictimai cəhətdən faydalı idi.
Sığınacaq sakinlərinə münasibətdə Luka həm xristian səbrinin təbliğçisi kimi çıxış edir - bu, əlbəttə ki, onun fəlsəfəsinin zərərli bir hissəsidir, həm də bir növ insan kultuna gəlmiş bir humanist kimi ("insan bilər. hər şeyi et”) - beləliklə, Luka, əlbəttə ki, faydalıdır və sadəcə olaraq gündəlik işlərdə ağıllı və şən ekspertdir.
Adətən ədəbi tənqidçilər tərəfindən sərt həqiqətə düşmən münasibətinə görə qınanılan Luka – onun fəaliyyətinin paradoksu budur! - hər bir konkret vəziyyətdə ən ayıq, işgüzar məsləhətçi kimi çıxış edir. Onun praktiki məsləhətləri sığınacaq sakinləri üçün bir növ minimum proqramdır. O, aktyora məsləhət görür ki, alkoqoliklər üçün xəstəxanada işə düzəlsin və bu arada “hazırlaş”, yəni içməyi dayandırsın. Səyyah arif Aşa məsləhət görür ki, Nataşanı götürüb Sibirə getsin və orada iş həyatına başlasın. O, Nataşaya Kostilevləri tez tərk etməyi məsləhət görür və ağlabatan, psixoloji olaraq ona Vaska Aşa etibar edə biləcəyini izah edir, çünki o, "heç nə, yaxşı oğlandır" və bundan əlavə, ona ehtiyacından daha çox ehtiyacı var. Və o, bütün sığınacaq sakinlərinə tövsiyə edir (lakin bu, artıq sırf fəaliyyətin əhatə dairəsindən kənardadır) praktiki məsləhət) bir-birinizə bir az daha hörmət edin.
Ağlabatan praktikliklə birləşən Lukanın, insanı həqiqətin “qabığı” ilə heyrətləndirməyə ehtiyac olmadığı fikri sosial zərərliliyinin əhəmiyyətli hissəsini itirdi. Bəzi hallarda, Lukanın bədii təxəyyülü, bəlkə də, müəyyən fayda gətirdi. Məsələn, “saleh torpaq” haqqında sadə düşüncəli bir romantik xəyal, məzlum, ümidsiz insanların bəziləri üçün “Dibin” kabusu və çirkabından yuxarı qalxmaq və daha mənəvi həyata uzanmaq üçün təkan ola bilməzdimi. ?1
Aktyor, Vaska Pepl və Nataşanın Lukadan aldıqları praktiki məsləhətlər yerinə yetirilmədi, amma məsləhət pis olduğu üçün deyil, “aşağıdakı” sakinlərin onları həyata keçirmək üçün enerjisi və iradəsi olmadığı üçün. Lakin sığınacaq sakinlərinin ruhları sərgərdan tərəfindən həyəcanlandı, onların zehni daha intensiv işləməyə başladı. Beləliklə, Vaska Pepel - Lukanın təsiri altında - mənəvi dəyərlərə münasibətdə adi nihilizmin artıq yeni istəklərlə birləşdiyi və görünür, onlara yer verdiyi sözləri söyləyir: "Mən tövbə etmirəm... Mən vicdana inanma... Amma bir şeyi hiss edirəm: biz... başqa cür yaşamalıyıq! Biz daha yaxşı yaşamalıyıq! Mən belə yaşamalıyam... özümə hörmət edə bilim...”
Ən güclü ruhani impulsları ən ağıllı və Lukadan aldı ağıllı adam"alt" - saten. Ruhunun dərinliklərində ciddi və real qalan hər şey birdən-birə tərpəndi. Bubnovun dar, kor həqiqətinə və ya baronun daha da əhəmiyyətsiz, lətifə həqiqətinə qarşı bir qədər çaşqın, lakin parlaq və ehtirasla silaha sarılan Satinin həqiqət, insan haqqında məşhur tiradları belə yaranır. yuxuda zəif iradəli və düşüncəsiz həyat axını ilə üzən və Lukanın İncil təlimlərinə qarşı, insanın insan tərəfindən zülmünü ört-basdır edirsə.
Eyni zamanda, Satin, sanki, Lukanın insanın dəyəri ilə bağlı humanist düşüncəsini ("O, nə olursa olsun, həmişə onun qiymətinə layiqdir", "İnsan hər şeyi edə bilər" kimi müqəddəs prinsipin zirvəsinə qaldırır və ucaldır. ... bircə istəsə...”, “İnsana hörmət et...”). Lukanın fraqmentar və qeyri-ardıcıl şəkildə ifadə etdiyi (böyük insan kontingentinin özlüyündə deyil, yalnız daha yaxşı bir şey üçün material kimi dəyərli olması nəzəriyyəsi, bir qədər nitsşeçiliyə xasdır) Satin tərəfindən aforizm şəklində təmizləndi və icad edildi: insan səslənir. qürurla.
Xarakterinə görə Satin hərəkət qəhrəmanı deyil, sadəcə söz qəhrəmanıdır. Ancaq Satinin həyəcanlı çıxışları canlı həyatın qığılcımı, ruh qığılcımı hətta sosial "dib"də də sönmədiyini göstərir. Bunu sığınacağın digər sakinlərinin ağrılı şübhələri sübut edirdi. Və Lukanın həm faydalı, həm zərərli, həm də ayıq-realist və mühafizəkar-utopik elementləri birləşdirən mürəkkəb xütbəsi də özünəməxsus şəkildə xalqın dibində alovlanan canlı qığılcımdan danışırdı. Unutmaq lazım deyil ki, Luka nə professor, nə publisist, nə də keşiş deyil, sadə kəndli, təhsilsiz, bəlkə də savadsız adamdır. Onun bu qədər gərgin ruhani həyat sürməsi, sosial münasibətləri, müxtəlif insan xarakterlərini dərk etmək kimi narahat bir istəklə ("Mən insan işlərini başa düşmək istəyirəm..."), Qorkinin sonralar adlandıracağı kimi, daha çox diqqət çəkir. "cəhənnəm qarışıqlığı" əsrlər.
Konstantin Satin sığınacağın sakinlərindən biri, keçmiş teleqraf operatorudur. Bu
öz həyat fəlsəfəsi olan insan. Tamaşanın əvvəlindən onun dodaqlarından
“makrobiotiklər”, “Sardanapalus” və s. kimi sözlər eşidilir. Bu qəhrəman
“aşağı”nın digər sakinlərindən fərqlənir. Özü haqqında deyir: “Mən yoruldum
Mən, qardaş, insan sözüəm... bütün sözlərimiz yoruldu! Onların hər biri
Eşitmişəm...yəqin min dəfə...”, “Təhsil almışam
insan...”, “Mən çoxlu kitab oxuyuram...”. Sonra S. az qala həbsxanaya göndərildi
bacısını incidən adamı öldürdüyünə görə beş il. sonra
Həbsxanada o, sığınacaqda qaldı və qəsdən həyatını məhv etməyə başladı. İLƏ -
skeptik. O, həyatda laqeyd, passivdir. Onun etirazıdır
"heç nə etməməyə" çağırın. “Sənə bir məsləhət verim: heç nə etmə!
Yer üzünə yük ol!..” S. sadəcə “dibinə” atılmamışdı. Özü
gəlib orda məskunlaşdı. Onun üçün daha əlverişlidir. Və burada yaşayır
zirzəmi və içki və imkanlarını itirir. Bu qəhrəmandır
Luka və onun "təsəlliverici" yalan mövqeyi ilə mübahisə edir. Azadlıqdan danışır
olan şəxs böyük hərflər. S. mərhəmətli olmağı alçaldıcı hesab edir
Lukanın humanizmi. “Biz bir insana hörmət etməliyik! Peşman olma... onu alçaltma
yazıq...” S. təsəlliverici yalanı da pisləyir: “Yalan qulların dinidir və
ustadlar...” “Həqiqət azad insanın tanrısıdır! "Adam - bu həqiqətdir!"
“Yalnız insan var, qalan hər şey onun əlinin və beyninin işidir!
İnsan! Bu əladır! Bu... qürurverici səslənir!” Amma insan nədir
S. üçün? “İnsan nədir?.. Nə sənsən, nə mən, nə onlar... yox! - bu sənsən,
mən, onlar, qoca, Napoleon, Məhəmməd... bir yerdə!”
Satin Konstantin - sığınacaq sakinlərindən biri, keçmiş teleqraf operatoru, kart iti və sərxoş Qorki Satinə heyvani bir şey bəxş edir. Saten çarpayıda uzanıb hönkürür. IN
bu, onun belə bir həyata acısını, yorğunluğunu və ikrahını ifadə edir. üçün
kartlara olan aludəliyi nə vaxtsa onu “öldürəcək”, amma Satin
artıq özünü canlı insan hesab etmir. "İki dəfə öldürə bilməzsən" deyir
O. Ancaq Satin həmişə belə deyildi. By
öz təbirincə desək, gəncliyində səhnədə oynayıb, yaxşı rəqs edib və olub
şən insan; lakin bacısını aldadan adamı öldürərək içəri düşdü
həbsxana və tamamilə dəyişdi. O
həyatının əhəmiyyətsizliyini dərk edir. Satin özünü formalaşdırdı
həyata baxış. Onun üçün göründüyü qədər asan deyil. O, skeptikdir
hər şeyə aiddir, özünü və ətrafındakıları ələ salır. Amma bu sadəcə
özünüzü reallıqdan təcrid etməyin bir yolu, çünki ümidverici heç nə yoxdur
onun içində deyil. “Və kimin yaxşı həyatı var? Hər kəs özünü pis hiss edir”. Saten, bəlkə
qalanlarından da pisdir. Əvvəllər çox oxuyurdu, özünə zəng vura bilirdi
savadlı adam, Satin yaxşı bilir ki, necə yaşadıqlarını,
hətta həyat adlandırmaq olmaz. O, “anlaşılmaz, nadir sözləri” sevir.
çünki onlar hansısa başqa həyatla, nə ilə bağlıdırlar
bir vaxtlar olub və ya ola bilərdi deyir; insana hörmət edilməli olduğunu, yalanın insanı alçaltdığını
Ədəbiyyat dərsi zamanı Qorkinin “Aşağı dərinliklərdə” əsəri ilə tanış olduq. Tamaşanı tədqiq edərək, cəmiyyətin hər hansı təbəqəsinə aid edilməsi çətin olan insanların müxtəlif obrazları ilə tanış olduq. Bunlar artıq insanlardır ki, onları taleyi yaratmayıb, amma özləri həyatın bütün mənasını itirib, ona qayıda bilməyib dibinə qərq olublar. Bu insanlardan biri də Qorki obrazını “Aşağı dərinliklərdə” pyesində təsvir etdiyi Satindir.
Satin obrazını yaratmaq çətin deyil. Axı bunun üçün Qorkinin yaradıcılığı ilə bir az da olsa tanış olmaq kifayətdir. Ondan biz hissə öyrənirik keçmiş həyat Qəhrəmanın satinası və onun hədiyyəsi. Əvvəllər o, cəmiyyətin ən aşağısında deyildi. Satin teleqrafçı işləyən yaxşı oxuyan adam idi. Onu ünsiyyətcil, şən və şən adlandırmaq olar, lakin bacısı üçün ayağa qalxan Satin bir adamı öldürəndə həyatında hər şey kəskin şəkildə dəyişdi. Beləliklə, o, həbsxanaya düşür və həbs müddəti bitdikdən sonra heç vaxt özünü dərk edə bilmədi və ya sadəcə olaraq özünü dərk etmək istəmədi, buna görə də dibinə çökdü.
Satin şəkli
Satinlə tanış olaraq bu qəhrəmanın qeyri-adiliyini və unikallığını görürük. O, kütlədən və hər şeydən əvvəl ağıllı sözləri ilə seçilir. Bir hadisə olmasaydı, o, heç vaxt sığınacaqda qalmazdı, amma tale ona keçə bilmədiyi bir sınaq göndərdi. Beləliklə, Satin çıxdı uğurlu insan, gələcəyə perspektivi olan, cəmiyyətin zibilinə çevrilir. O, dibinə düşür və indi heç nə etməməyi üstün tutan lazımsız bir insana çevrilir.
Satin xüsusiyyətləri
Qorkinin “Dərinliklərdə” əsəri əsasında “Satin”i səciyyələndirməyə davam etsək, onun necə sığınacağa düşdüyünü, daha kəskinləşdiyini, vicdanla işləmək həvəsini itirdiyini görürük. Satin başqalarına heç nə etməməyi, ancaq həyatlarını yükləməyi tövsiyə edir. Həbsdən çıxandan sonra apatiyaya düşür və özünü reallıqdan təcrid edir. Və özünü çox rahat hiss edir. Öz iradəsi ilə dibinə batır, qabiliyyətlərini şərabda yandırır və kart oyunları. Satin başqalarına laqeyddir və onun üçün yoxdur mənəvi dəyərlər. Digər qəhrəmanlar kimi o da həyatdan, həqiqətdən danışır. Satinə görə, yalan və mərhəmətli sözlər insanı yazıq edir və heç bir şəkildə iztirabları yüngülləşdirmir. Buna görə də o, təsəlliverici sözlər və daha yaxşı həyat vədləri səpələyən Lukanın fikirlərini dəstəkləmir.
Tamaşada Satin rolu
Tamaşada Satin rolundan danışarkən əminliklə deyə bilərik ki, bu, mühüm rollardan biridir. Axı, müəllifin mövqeyini bir çox aspektlərdə ifadə edən Satin idi. Ona görə də yazıçı insan haqqında məşhur monoloqu və bu sözün nə qədər qürurla səsləndiyini ancaq bu kəskininə həvalə edə bilərdi. İnsana hörmət edilməli, mərhəmətlə alçaldılmamalıdır. Əsəri oxuyanda başa düşürsən ki, Satinin çıxışı onun roluna tam uyğun gəlmir. Nədənsə ağlıma sığmır ki, həqiqəti oxumaq daha itiyə həvalə olunub. Ancaq burada hər şey başa düşüləndir. Satin özü deyir ki, daha kəskin adamın belə gözəl danışmağa haqqı var. Axı, ləyaqətli insanlar itilər kimi danışa bilirlər.
7 fevral 2014-cü il“Dərinliklərdə” tamaşasında Qorki təsvir etmək istəyirdi real həyat cəmiyyətin ən aşağı pilləsinə enmiş insanlar. Bunun üçün yazıçı sığınacaqlara, flophouselara baş çəkib, itmiş şəxslərlə ünsiyyət qurub. Onun bütün personajları Qorkinin Rusiyanı gəzərkən tanış olduğu real insanlar üzərində qurulub. Moskvada o vaxtlar Xitrov bazarı var idi, bu bazar dilənçilərin, oğruların, fahişələrin və qatillərin toplaşdığı yer idi. O, sığınacağın prototipinə çevrildi. Tamaşada müxtəlif xarakterlərə və həyata baxışlara malik insanlar bir dam altında görüşür: güvənən Aktyor, xəyalpərəst Nastya, sağalmaz xəstə Anna, zəhmətkeş Kleş, mərhəmətli Luka, şübhəli Satin. Qorki “Aşağı dərinliklərdə” əsərini aşağı təbəqələrin həyatını, onların ümidsizliyini göstərmək üçün yazdı.
Keçmişin səhvləri və gələcəyin olmaması
Əvvəllər Satin çox şən və ünsiyyətcil oğlan idi, səhnədə oynayırdı, rəqs etməyi və insanları güldürməyi sevirdi. Ağıllı və yaxşı oxuyan insanın gözəl gələcəyi ola bilərdi, amma taleyi başqa cür qərar verdi. Satin bacısını müdafiə edərkən, həbsxanaya getdiyi bir adamı öldürdü, bu da bütün həyatının üstündən xətt çəkdi, çünki cinayət qeydi ilə heç kimə lazım deyil. Qəhrəman özünü diri hesab etmir, sadəcə Kostilevin otaq evində yaşayır. Sərxoş oldu, kartlara aludə oldu, həyata marağını itirdi - beləcə Satin dibinə düşdü.
Konstantinin xarakteristikası onun həyatda nə qədər laqeyd və passiv olduğunu göstərir. Onun əsas şüarı “Heç bir şey etmə”dir. Bu qəhrəman sadəcə dibə atılmayıb, özü də bura gəlib, həyatı öz əli ilə məhv edib. Hamıdan gizlənmək, zirzəmidə gizlənmək, kart oynamaq, pul içmək dünyaya yolunuzu açmaqdan qat-qat rahat və asandır. normal insanlar, lakin Konstantin özü aşağıda qalmaq istəyirdi. Satin xarakteristikası göstərir ki, o, “azad insan” fəlsəfəsinə malik bir xarakterdir, onun üçün həqiqət hər şeydən önəmlidir;
Acı həqiqətlə şirin yalanın qarşıdurması
Konstantin Satin sığınacağın bütün sakinlərinə yazığı gələn və hər kəs üçün öz həqiqətini icad edən sərgərdan Lukanın antaqonistidir. Yeni sakin başqalarına daha yaxşı gələcəyə inam aşılayır, baxmayaraq ki, özü də həyatın bir şəkildə dəyişdirilə biləcəyinə inanmır. Luka aktyora alkoqoliklər üçün pulsuz xəstəxananın ünvanını verəcəyini vəd edir, ölməkdə olan Annanı sakitləşdirir və Nastyanın illüziyalarını dəstəkləyir. O, nədənsə özünü dibdə tapan insanlara yazığı gəlir. Xüsusiyyətləri onu ağlı başında bir insan kimi ortaya qoyan Satin hər şeyi “ilğım” adlandırır. Deyəsən, belə bir həyatın ümidsizliyini o tək başa düşür və sərgərdan adamın şirin nitqlərinə inanmır.
Həqiqət insanı azad edir
Qəhrəmanın nitqlərindən və hərəkətlərindən belə nəticəyə gəlmək olar ki, Satin təsadüfən dibinə düşüb. Xarakteristika onun nə qədər mehriban olduğunu göstərir, çünki o, bacısını sevirdi, Nataşanı qorumaq üçün ilk qaçdı. Qəhrəman yalanı qəbul etmir, insanın ləyaqətini alçaldır və onu kölə edir. Konstantin deyir düzgün çıxışlar, lakin güclü, cəsarətli və müstəqil olmaq çox çətindir, çünki Luka ilə tanış olmaq və özünüz üçün illüziya dünyası icad etmək şirniyyatına tab gətirmək daha asandır. İnsan zəiflikləri və onların nəyə gətirib çıxara biləcəyi Qorkinin "Dibində" pyesində müzakirə olunur. Satin (xarakteristikada ondan dünyaya baxan ağıllı, lakin skeptik bir insan kimi danışılır) özü üçün illüziya dünyası qurmur, Lukaya inanmaqdan məmnun olardı, lakin daha yaxşı gələcəyə ümidi yoxdur.
Mənbə: fb.ru
Cari
Müxtəlif
Müxtəlif
Qorki “Dibdə” tamaşasında cəmiyyətin ən aşağı səviyyəsinə enmiş insanların real həyatını təsvir etmək istəyirdi. Bunun üçün yazıçı sığınacaqlara, flophouselara baş çəkib, itmiş şəxslərlə ünsiyyət qurub. Onun bütün personajları Qorkinin Rusiyanı gəzərkən tanış olduğu real insanlar üzərində qurulub. Moskvada o vaxtlar Xitrov bazarı var idi, bu bazar dilənçilərin, oğruların, fahişələrin və qatillərin toplaşdığı yer idi. O, sığınacağın prototipinə çevrildi. Tamaşada müxtəlif xarakterlərə və həyata baxışlara malik insanlar bir dam altında görüşür: güvənən Aktyor, xəyalpərəst Nastya, sağalmaz xəstə Anna, zəhmətkeş Kleş, mərhəmətli Luka, şübhəli Satin. Qorki “Aşağı dərinliklərdə” əsərini aşağı təbəqələrin həyatını, onların ümidsizliyini göstərmək üçün yazdı.
Keçmişin səhvləri və gələcəyin olmaması
Əvvəllər Satin çox şən və ünsiyyətcil oğlan idi, səhnədə oynayırdı, rəqs etməyi və insanları güldürməyi sevirdi. Ağıllı və yaxşı oxuyan insanın gözəl gələcəyi ola bilərdi, amma taleyi başqa cür qərar verdi. Satin bacısını müdafiə edərkən, həbsxanaya getdiyi bir adamı öldürdü, bu da bütün həyatının üstündən xətt çəkdi, çünki cinayət qeydi ilə heç kimə lazım deyil. Qəhrəman özünü diri hesab etmir, sadəcə Kostilevin otaq evində yaşayır. Sərxoş oldu, kartlara aludə oldu, həyata marağını itirdi - beləcə Satin dibinə düşdü.
Konstantinin xarakteristikası onun həyatda nə qədər laqeyd və passiv olduğunu göstərir. Onun əsas şüarı “Heç nə etmə”dir. Bu qəhrəman sadəcə dibə atılmayıb, özü də bura gəlib, həyatı öz əli ilə məhv edib. Hamıdan gizlənmək, zirzəmidə gizlənmək, kart oynamaq, pul içmək adi insanların dünyasına girməyə çalışmaqdan qat-qat rahat və asandır, lakin Konstantin özü dibdə qalmaq istəyirdi. Satinin səciyyələndirilməsi göstərir ki, o, “azad insan” fəlsəfəsinə malik bir xarakterdir, onun üçün həqiqət hər şeydən önəmlidir;
Acı həqiqətlə şirin yalanın qarşıdurması
Konstantin Satin sığınacağın bütün sakinlərinə yazığı gələn və hər kəs üçün öz həqiqətini icad edən sərgərdan Lukanın antaqonistidir. Yeni sakin başqalarına daha yaxşı gələcəyə inam aşılayır, baxmayaraq ki, özü də həyatın bir şəkildə dəyişdirilə biləcəyinə inanmır. Luka aktyora alkoqoliklər üçün pulsuz xəstəxananın ünvanını verəcəyini vəd edir, ölməkdə olan Annanı sakitləşdirir və Nastyanın illüziyalarını dəstəkləyir. O, nədənsə özünü dibdə tapan insanlara yazığı gəlir. Xüsusiyyətləri onu ağlı başında bir insan kimi ortaya qoyan Satin hər şeyi “ilğım” adlandırır. Deyəsən, belə bir həyatın ümidsizliyini o tək başa düşür və sərgərdan adamın şirin nitqlərinə inanmır.
Həqiqət insanı azad edir
Qəhrəmanın nitqlərindən və hərəkətlərindən belə nəticəyə gəlmək olar ki, Satin təsadüfən dibinə düşüb. Xarakteristika onun ürəyinin nə qədər mehriban olduğunu göstərir, çünki o, bacısını sevirdi və Nataşanı qorumaq üçün ilk qaçdı. Qəhrəman yalanın onu alçaldıb qul etdiyinə inanaraq qəbul etmir. Konstantin düzgün danışır, amma güclü, cəsarətli və müstəqil olmaq çox çətindir, çünki Luka ilə görüşmək və özünüz üçün illüziya dünyası icad etmək şirniyyatına tab gətirmək daha asandır. İnsan zəiflikləri və onların nəyə gətirib çıxara biləcəyi Qorkinin "Dibində" pyesində müzakirə olunur. Satin (xarakteristikada ondan dünyaya baxan ağıllı, lakin skeptik bir insan kimi danışılır) özü üçün illüziya dünyası qurmur, Lukaya inanmaqdan məmnun olardı, lakin daha yaxşı gələcəyə ümidi yoxdur.