Qapalı sistem, adından da göründüyü kimi, xarici dünyadan ayrılır. Qarşılıqlı təsir yalnız sistem daxilində onun struktur komponentləri arasında baş verir.
Qapalı sistemdən fərqli olaraq, açıq sistem xarici dünya ilə qarşılıqlı əlaqədə fəaliyyət göstərir. Bu vəziyyətdə əsas əhəmiyyət kəsb edən müxtəlif çaplı sistemlərlə təmsil olunan ətraf mühitlə enerji və məlumat mübadiləsidir.
Qapalı və açıq sistemlər müxtəlif dərəcədə şiddətə malikdir. Mütləq qapalı və tamamilə açıq sistemlər kifayət qədər mücərrəd anlayışlardır. Ən çətinində belə elmi təcrübələr və xüsusi təbii şəraitdə (kosmosun dərinliyində, ulduzun mərkəzində) tamamilə açıq və ya qapalı vəziyyətə nail olmaq mümkün deyil. Aşağıda deyiləcək hər şey müxtəlif şiddət dərəcələrinin aralıq vəziyyətlərinə aiddir.
Aralıq vəziyyətlər mümkündür: zahirən açıq və zahirən qapalı sistem. Xəyalpərəstlik onda təzahür edir ki, sistem bir növün zahiri əlamətlərinə malik olmaqla, əslində başqa tipə aiddir. Hər şeyi özümüz edəcəyik prinsipini irəli sürən bir təşkilat xarici dünya ilə qarşılıqlı əlaqə qurur. Hər kəsə nə qədər açıq olduğunu deyən SSRİ isə əslində daha qapalı idi. Və gözlənildiyi kimi dağıldı.
Əməliyyat sistemlərinin əsas xüsusiyyəti dəyişiklik baş verməsidir. Enerji, məlumat və resursların yenidən bölüşdürülməsi həm sistem daxilində, həm də sistemlər arasında baş verir. Sistem nəzəriyyəsində bu mübadilə əməliyyatları dalğalanmalar (rəylənmələr) adlanır. Aşağıdakı yerə su axdığı kimi, bütün mübadilələr də üç prinsip əsasında baş verir.
1. Normal şəraitdə ehtiyatların yenidən bölüşdürülməsi sıxlığı yüksək olan yerlərdən sıxlığı aşağı olan yerlərə doğru baş verir.
2. Edilən dəyişikliklər təkcə köçürülən resursların miqdarından deyil, həm də onların köçürüldüyü yerlər və köçürüldükləri yerlər arasındakı gradient fərqindən və hərəkət sürətindən asılıdır.
3. Hərəkət əks istiqamət gradientlər daha qlobal miqyasda uyğunlaşdırılarsa, müəyyən bir resursun (az olan yerdən daha çox olan yerə) əldə edilməsi mümkündür.
Əslində bu üç məqamı bilməklə sistemlərdə mümkün olan bütün dəyişiklikləri təsvir etmək mümkündür. Növbəti buraxılışda əks əlaqə sistemləri haqqında danışacağam. Gücləndirmə və sabitləşdirmə (və ya əksər insanların dediyi kimi müsbət və mənfi, bu tamamilə dəqiq deyil)
Qapalı sistem daha sabitdir, çünki ətraf mühitlə qarşılıqlı əlaqədə olduqda dəyişikliyə məruz qalmır.
Qapalı sistemin elementləri arasında müəyyən bir müddətdən sonra bütün yenidən bölüşdürmələrin nəticəsi vahid və homojen bir vəziyyət olacaqdır. Sistemin ölümü yaxınlaşır.
Açıq sistem proseslərin sabitləşməsi hesabına deyil, ətraf mühitlə daimi mübadilə sayəsində mövcuddur. Xüsusilə enerji və məlumat mübadiləsi yolu ilə. Çevik balans.
Sistemin formalaşması zamanı ilmələrə əsaslanan özünütənzimləmə mexanizmləri də formalaşır rəy.
Sistem həddindən artıq miqdarda məlumat və/və ya enerji qəbul etdikdə, daha çoxuna keçmək mümkündür yüksək səviyyədə sistemi sarsıtmaqla və özünütənzimləmə və sabitləşmə mexanizmlərini birləşdirərək təşkilat.
BİLET 13
2. Fizioloji reduksionizm (elmi materializm) nəzəriyyəsinin konsepsiyası, naturalistik fəlsəfi nəzəriyyələrin mühitinin əsas nəzəriyyəsi kimi, onların təşkilati idarəetmədə rolu və yeri.
arasında naturalistik nəzəriyyələrƏn çox tanınan nəzəriyyələr reduksionizm, fizikiizm, fizioloji reduksionizm (elmi materializm), yaranan materializm, nativizm və təkamül bilik nəzəriyyəsi (təkamül epistemologiyası) olmuşdur.
Fizioloji reduksionizm (elmi materializm) əsasən bədən və psixika, beyin və şüur arasındakı əlaqə məsələlərinə diqqət yetirən nəzəri və eksperimental tədqiqatların istiqamətidir.
Bu cərəyanın tərəfdarları hesab edirlər ki, insanın psixi həyatının hadisələri və onun məhsulları koqnitiv fəaliyyət insan orqanizmində baş verən fizioloji proseslər və şərait əsasında izah edilə bilər.
Elmi materializm insan beyninin, onun fiziki-kimyəvi və digər strukturlarının öyrənilməsinin nəticələrinə əsaslanır. Bu istiqamətin ən görkəmli filosof-nəzəriyyəçiləri D.Armstronq və Q.Feyql olmuşdur. Fizioloji reduksionizm əksər öyrənmə nəzəriyyələri üçün metodoloji əsas rolunu oynayır. Buna görə də ətraf mühit - instinkt - şərtsiz refleks - ehtiyac insanı fəaliyyətə həvəsləndirmə prosesinin elementləridir ki, onların vasitəsilə bioloji motivasiya həyata keçirilir.
Hal-hazırda elmi materializmin daha az sərt versiyaları daha geniş yayılmışdır. Onlardan biri psixi proseslərin beyin və fizioloji proseslərdən nisbi asılılığı ilə razılaşan emergent materializmdir.
Qərbdə daha çox görkəmli nümayəndələr bu nəzəriyyədən D. Davidson, J. Fodor, M. Bunge və laureatdır Nobel mükafatı beynin interhemisferik asimmetriyasının kəşfinə görə R.U.Sperri, rus fəlsəfi elmində isə V.S.Tyuxtin və D.İ.Dubrovski.
3. Situasiya yanaşması, onun mahiyyəti və təşkilat nəzəriyyəsinin tədqiqat metodologiyasında yeri və təşkilati davranış.
Situasiya yanaşmasının mahiyyəti ondan ibarətdir ki, təhlilin aparılması üçün motivasiya konkret vəziyyətlərdir. Bu yanaşma ilə, təşkilatın idarə edilməsi sistemi və təşkilati davranış, vəziyyətlərin xarakterindən asılı olaraq, hər hansı bir xüsusiyyətini dəyişə bilər.
Təhlil obyektləri bu halda ola bilər:
¾ təşkilatın idarəetmə strukturu və təşkilati davranış, vəziyyətdən asılı olaraq və aparılan həcmli hesablamalara əsasən, şaquli və ya üfüqi əlaqələrin üstünlük təşkil etdiyi idarəetmə strukturu seçilir;
¾ təşkilati davranışın idarə edilməsi üsulları;
¾ liderlik tərzi: peşəkarlıqdan, saydan və şəxsi keyfiyyətlər işçilər bu və ya digər rəhbərlik tərzini seçirlər;
¾ təşkilatın xarici və daxili mühiti;
¾ təşkilatın inkişafı və təşkilati davranışın effektivliyinin artırılması strategiyası;
¾ istehsal prosesinin texnoloji xüsusiyyətləri və onların təşkilatın idarə edilməsinə və təşkilati davranışa təsiri.
Vəziyyət mürəkkəb bir bütövdür, müəyyən bir kontekst üçün müəyyən bir anda stimulların, hadisələrin, obyektlərin, insanların, duyğuların məcmusudur.
Vəziyyətləri təhlil etmək və təşkilatı və təşkilati davranışı idarə etmək üçün idarəetmə qərarlarını hazırlamaq üçün nəzərə alınmalıdır çox sayda müxtəlif faktlar, xüsusiyyətləri və aspektləri, o cümlədən:
¾ liderlik: bacarıqlar, biliklər, üslublar, standartlar, güc bazası, əlaqələr, ittifaqlar və assosiasiyalar;
¾ qrup münasibətləri: ölçü, yaş, birlik, məqsədlər, münasibətlər, lider, vəzifələr, münasibətlər tarixi, dəyərlər;
¾ idarəetmə sistemləri və strukturları: inzibati sistem, nəzarət sistemi, mükafatlandırma sistemi, təşkilati struktur, idarəolunma standartı;
¾ fiziki mühit: yer, növbə müddəti, əməyin mühafizəsi, iş şəraiti və iş yerinin təşkili;
¾ iqtisadi mühit: iqtisadiyyat, rəqabət, maliyyə resursları;
¾ texnoloji mühit: istehsal şəraiti, texnologiyanın növü, xammal, texnoloji avadanlıqların vəziyyəti;
¾ şəxsiyyət: şəxsi keyfiyyətlər, peşəkar uyğunluq, təcrübə, səviyyə peşəkar səriştə, yaş, “Mən anlayışam” və onun elementləri.
4. Daxili və funksional sahələri xarici mühit təşkilatın mikro-xarici mühitini formalaşdıran təşkilatlar
Daxili mühit bütün daxili mühitin məcmusu kimi başa düşülür
təşkilatın həyat proseslərini təyin edən amillər.
Xarici mühitə firmanın gündəlik və strateji fəaliyyətində qarşılaşdığı bütün qüvvələr və strukturlar daxildir. O, heterojendir və gücü, tezliyi və təşkilata təsirinin xarakteri ilə fərqlənir. Xarici mühitdə var mikro-xarici mühit- yaxın ətraf mühit və makromühit - dolayı təsir mühiti.
Mikro-xarici mühit müəssisənin öz istehlakçılarına (rəqiblərə, təchizatçılara, vasitəçilərə, müştərilərə və s.) xidmət göstərmək qabiliyyətinə bilavasitə təsir edən subyektlər və amillər məcmusunu əhatə edir. Mikro-xarici mühit və şirkətin daxili mühiti mikro mühiti təşkil edir.
Makro-xarici mühit altında (və ya makromühit) şirkətin fəaliyyəti sosial və təbii amillər, mikromühitin bütün subyektlərinə (siyasi, sosial-iqtisadi, hüquqi və s.) təsir göstərir.
Təşkilat rəhbərliyinin siyasi qeyri-sabitlik və inkişaf etmiş qanunvericilik bazasının olmaması kimi xarici mühit şəraitinə necə baxmasından asılı olmayaraq, o, onları birbaşa dəyişə bilməz, əksinə, bu şərtlərə uyğunlaşmalıdır. Ancaq bəzən təşkilat xarici mühitə təsir etmək istəyini həyata keçirərək daha fəal mövqe tutur. Bu halda ilk növbədə o gəlir; təsiri haqqında mikro-xarici mühiti dəyişdirmək üçün ictimai rəy təşkilatın fəaliyyəti haqqında, təchizatçılar və müştərilərlə daha sıx əlaqələrin qurulması və s. Şirkətlər, təşkilatlar qrupları və ya şəxslər, şirkətin mikro-xarici mühitini formalaşdıran, onunla birbaşa əlaqədə olan və ya onun uğurlu fəaliyyətinin təmin edilməsi ilə birbaşa əlaqəli olan. Bunlara ilk növbədə istehlakçılar, rəqiblər, təchizatçılar, vasitəçilər və əlaqə auditoriyası daxildir. İstehlakçılar adətən öz üstünlükləri var və tanınmış şirkətlərin məhsullarını seçin. Bununla belə, həm fərdi, həm də mütəşəkkil istehlakçıların davranışı təsirə məruz qalır. İstehlakçı seçimində müstəqildir, lakin təklif olunan məhsul və ya xidmət onun ehtiyaclarını və gözləntilərini qarşılamaq üçün nəzərdə tutulubsa, onun motivasiyası və davranışı təsir edə bilər.
Şirkət istehlakçılara rəqiblərindən daha təkmil məhsulları daha aşağı qiymətə təklif etməklə onlara təsir göstərə bilər. aşağı qiymətlər, məhsulunuzu aktiv şəkildə tanıtdırın. Eyni zamanda, satıcı alıcı üçün məhsulların alınması üçün cəlbedici şərtləri təmin edə bilir.
Bilet № 14
1. Naturalistik fəlsəfi nəzəriyyələrin mühitinin əsas nəzəriyyəsi kimi nativizm nəzəriyyəsi anlayışı, onların təşkilati idarəetmədə rolu və yeri.
Nativizm, insanın təcrübədən asılı olmayaraq fitri ideyalara malik olduğu, onun köməyi ilə dünyanı dərk etdiyi bir nəzəriyyədir. O, aşağıdakı ifadələrə əsaslanır: insan beyni elektromaqnit dalğalarının müəyyən uzunluğunu və tezliyini dərk etmək üçün doğuşdan proqramlaşdırılıb; İnsan bacarıq və qabiliyyətləri genetik olaraq anadangəlmə olur. Nativizm tərəfdarları 3. Freyd, K. G. Jung, N. Chomsky, E. Wilsondur.
Bu metodoloji əsasda 3. Freyd, məsələn, psixoanaliz nəzəriyyəsini və şəxsiyyətin psixodinamik nəzəriyyəsini çıxarmışdır ki, onun əsas elementləri bunlardır:
Şəxsiyyət quruluşu: Bu, Mən, Super-Eqo, şüursuz, şüurdan əvvəl və şüurlu;
Şəxsiyyətin dinamik aspektləri instinktlərə, narahatlıq və müdafiə mexanizmlərinə əsaslanır;
Şüursuz şüursuz motivlər insan davranışına şüurlu düşüncədən daha çox təsir edir;
İnsanın təhtəlşüurunu onun yuxularının məzmununa görə qiymətləndirmək olar;
İnsan özü hərəkətlərini tam izah edə bilməz, çünki onlar əsasən şüursuzdur.
Şəxsiyyətin psixodinamik nəzəriyyəsi və Freydin psixoanaliz nəzəriyyəsi prosesdə kadrların təşkilati davranışının idarə edilməsində motivasiya texnologiyalarının inkişafı üçün nəzəri əsaslardan biridir. təşkilati dəyişikliklər. Motivasiyanın substantiv nəzəriyyələrində onlar insanın əsas ehtiyaclarını ödəməyə yönəlmiş motivasiya mexanizmlərinin seçilməsi üçün ilkin əsas rolunu oynayırlar.
2. Marketinq yanaşması, onun mahiyyəti və təşkilat və təşkilati davranış nəzəriyyəsinin tədqiqat metodologiyasında yeri.
Marketinq yanaşması nəticələrə əsaslanan təşkilatın və təşkilati davranışın dizaynını əhatə edir. marketinq araşdırması. Əsas məqsəd hər hansı problemi həll edərkən təşkilatın rəhbərliyini istehlakçıya yönəltməkdir.
Bu məqsədin həyata keçirilməsi, ilk növbədə, əsas vəzifəsi davamlı rəqabət üstünlüyünü təmin etmək olan təşkilatın biznes strategiyasının təkmilləşdirilməsini tələb edir.
Marketinq yanaşması bizə bu rəqabət üstünlüklərini və onları müəyyən edən amilləri müəyyən etməyə, habelə təşkilatı bütün lazımi məlumatlarla təmin etməyə imkan verir ki, bu barədə biliklər onun rəqabət qabiliyyətini saxlamaq və saxlamaq üçün idarəetməni təşkil etməyə imkan verəcəkdir. uzun müddət mövqe.
3. Təşkilat mədəniyyəti, onun konsepsiyası və cəmiyyətin mədəniyyəti ilə əlaqəsi, təşkilat rəhbərinin idarəetmə istiqaməti.
Bu gün əksər təşkilatlar təşkilat mədəniyyətinin inkişafına böyük əhəmiyyət verirlər. bir tərəfdən, təşkilat öz fəaliyyətində orada çalışan insanların dünyagörüşü ilə müəyyən edilən sosial mədəni dəyərləri, bu və ya digər davranışı qiymətləndirərkən onların düşüncə tərzini, idarəetmə tərzi ilə bağlı üstünlükləri və s. nəzərə almalıdır. Digər tərəfdən, təşkilatın özü öz dəyərlər miqyasını və müəyyən davranış mədəniyyətini yaradır. Təşkilatın davranış mədəniyyəti təşkilatın ruhunu ifadə edən və üzvlərinin davranışları haqqında lazımi məlumatları verən qaydalar, mərasimlər və simvollar toplusudur.
Təşkilat mədəniyyəti bir təşkilata və ya onun daxili bölmələrinə xas olan düşüncələr, hisslər və reaksiyaların nümunəsidir. Bu, təşkilatın “şəxsiyyətini” əks etdirən unikal “mənəvi proqram”dır.
Fərdilik göstəricisi təşkilatın homojenlik dərəcəsini və fərdilik dərəcəsini qiymətləndirir. 4 amil nəzərə alınmaqla müəyyən edilir. Birinci amil insanların uyğunlaşmaq üçün öz dəyər sistemini inkişaf etdirmələridir müxtəlif növlər cəmiyyətdə mövcud olan təşkilatlar. İkinci amil təşkilata uyğun olmayanları müəyyən edən seçim prosesinə aiddir. Üçüncü amil təşkilatda müəyyən davranış və münasibətlər tərzini gücləndirməyə və dəstəkləməyə yönəlmiş mükafat sistemi ilə əlaqələndirilir. Dördüncü amil karyera yüksəlişi zamanı işçinin təkcə peşəkar deyil, həm də şəxsi keyfiyyətlərinin nəzərə alındığını əks etdirir.
Təşkilat mədəniyyətinin mənbələrini üç qrupa bölmək olar: xarici mühit, sosial dəyərlər və təşkilatın daxili mühiti.
Altında ətraf mühit amilləri bu halda təşkilatın nəzarətindən kənar amilləri başa düşürük, məsələn təbii şərait yaxud cəmiyyətin inkişafına təsir edən tarixi hadisələr.
Sosial dəyərlər və milli mədəniyyətölkələr şirkətlərin təşkilati mədəniyyətinə də təsir göstərir (cəmiyyətdə üstünlük təşkil edən inanclar və dəyərlər, məsələn, fərdi azadlıq, xeyriyyəçilik, hakimiyyətə hörmət və inam, aktiv həyat mövqeyinə diqqət və s.).
Təşkilat mədəniyyətinin üçüncü mənbəyidir daxili mühit təşkilatın özü. Daxili mühitin əsas amilləri bunlardır:
İstifadə olunan texnologiyaların inkişafı və səviyyəsi;
Kadrların ixtisas səviyyəsi;
Şirkətdə formalaşan dəyərlər sistemi;
İstehsal potensialının səviyyəsi və s.
Təşkilata spesifik amillərə şirkətin fəaliyyət göstərdiyi sənaye daxildir. Eyni sənayeyə aid olan firmalar eyni rəqabət mühitində fəaliyyət göstərir və eyni müştəri ehtiyaclarını ödəyir.
Şirkətin tarixində görkəmli şəxsiyyətlər və mühüm hadisələr təşkilat mədəniyyətinin formalaşmasında mühüm rol oynayır. Təşkilatın tarixindəki kritik hadisələr işçilərin inanclarına və dəyərlərinə də təsir edir və öz işçilərinin, rəqiblərinin və istehlakçılarının şirkətə münasibətini dəyişdirir.
Məqalənin məzmunu
AÇIQ CƏMİYYƏT. Açıq cəmiyyət konsepsiyası Karl Popperin fəlsəfi irsinin bir hissəsidir. Totalitar cəmiyyət konsepsiyasının antitezisi kimi təklif edilən bu anlayış sonralar azadlığa nail olmaq üçün sosial şəraiti təyin etmək üçün istifadə edilmişdir. Azad cəmiyyətlər açıq cəmiyyətlərdir. Açıq cəmiyyət anlayışı “azadlıq konstitusiyası”nın siyasi və iqtisadi konsepsiyasının sosial ekvivalentidir. (Son ifadə Popperin İkinci Dünya Müharibəsindən sonra London İqtisadiyyat və Siyasi Elmlər Məktəbində professor təyin edilməsini dəstəkləyən Fridrix fon Hayekin kitabının adından götürülmüşdür. Onun kitabı da Popperə bu vəzifəni əldə etməyə kömək etmişdir. Açıq cəmiyyət və onun düşmənləri.)
Karl popper və açıq cəmiyyət.
Karl Popper (1902-1994) ilk növbədə elm filosofu idi. Onun inkişaf etdirdiyi yanaşma mahiyyət kimi yoxlamadan (həqiqətin sübutu) yox, saxtalaşdırmaya (yalançılığın sübutuna) diqqət yetirdiyi üçün bəzən “tənqidi rasionalizm”, bəzən də “fallibilizm” adlanır. elmi metod. İlk işində Məntiqlər elmi kəşf (1935) “hipotetik-deduktiv metod”u təfərrüatlandırır.
Popperin yanaşması aşağıdakılardan qaynaqlanır. Həqiqət var, amma üzə çıxmır. Biz təxminlər edə və onları empirik şəkildə sınaya bilərik. Elmdə belə təxminlərə fərziyyə və ya nəzəriyyə deyilir. Elmi fərziyyələrin əsas xüsusiyyətlərindən biri də müəyyən hadisələrin baş vermə ehtimalını istisna etməsidir. Məsələn, cazibə qanunu fərziyyə olaraq irəli sürülürsə, havadan daha ağır olan cisimlər təbii olaraq yerdən qalxmamalıdır. Buna görə də, ifadələr (və onların nəzərdə tutduğu qadağalar) bizim sınaqdan keçirə bildiyimiz fərziyyələrdən çıxarıla bilər. Bununla belə, yoxlama “yoxlama” deyil. Heç bir dəqiq yoxlama yoxdur, çünki biz bütün müvafiq hadisələri - keçmiş, indi və gələcək - bilə bilmirik. Doğrulama uyğun olmayan hadisələri tapmaq cəhdidir mövcud nəzəriyyə. Nəzəriyyənin təkzibi, saxtalaşdırılması biliyin tərəqqisinə gətirib çıxarır, çünki o, bizi yeni və daha təkmil nəzəriyyələr irəli sürməyə məcbur edir ki, onlar da öz növbəsində yoxlama və saxtakarlığa məruz qalırlar. Beləliklə, elm bir sıra sınaqlar və səhvlərdir.
Popper elmi biliklər nəzəriyyəsini bir neçə əsərdə, xüsusən kvant mexanikası və müasir fizikanın digər məsələləri ilə bağlı inkişaf etdirdi. Sonralar psixofiziologiya problemləri ilə maraqlandı ( Mən və beyin, 1977). Müharibə zamanı Popper iki cildlik əsər yazdı Açıq Cəmiyyət, daha sonra onu "müharibə səylərinə töhfə" adlandırdı. Bu əsərin leytmotivi klassik müəlliflərlə polemika, birinci cildin alt yazısı Platonun vəsvəsəsi, ikinci - Kehanetlərin gelgit dalğası: Hegel və Marks. Diqqətli mətn təhlili vasitəsilə Popper bunu göstərdi ideal dövlətlər Platon, Hegel və Marks tiranlığı, qapalı cəmiyyətləri təmsil edir: “Aşağıdakı təqdimatda prenatal, sehrli, qəbilə və kollektivist cəmiyyətlər də qapalı cəmiyyətlər, fərdlərin müstəqil qərarlar qəbul etdiyi cəmiyyət isə açıq cəmiyyət adlanacaq”.
Popperin kitabı Açıq Cəmiyyət dərhal geniş cavab aldı və bir çox dillərə tərcümə edildi. Sonrakı nəşrlərdə Popper bir neçə qeyd və əlavələr etdi. Onun sonrakı əsərlərində, əsasən esse, mühazirələr və müsahibələr açıq cəmiyyət konsepsiyasının bəzi aspektlərini, xüsusən də siyasətə münasibətdə (“parça-parça mühəndislik” və ya “ardıcıl yaxınlaşmalar”, yaxud “sınaq və səhv” metodu) inkişaf etdirir. və institutlar (demokratiya). Bu mövzuda geniş ədəbiyyat var, adlarında “açıq cəmiyyət” ifadəsini işlədən institutlar formalaşıb və bir çoxları bu konsepsiyaya öz siyasi üstünlüklərini gətirməyə çalışıblar.
Açıq cəmiyyətin tərifi.
Cəmiyyətlər açıqdır, “sınaqlar” aparır, buraxılmış səhvləri tanıyıb nəzərə alır. Açıq cəmiyyət konsepsiyası Popperin bilik fəlsəfəsinin sosial, iqtisadi və siyasi məsələlər. Heç nəyi dəqiq bilə bilməzsiniz, yalnız təxminlər edə bilərsiniz. Bu fərziyyələr yanlış çıxa bilər ki, uğursuz fərziyyələrə yenidən baxılması prosesi biliyin inkişafını təşkil edir; Ona görə də əsas odur ki, saxtalaşdırma ehtimalı həmişə qalır ki, nə dogma, nə də elmi ictimaiyyətin öz maraqları belə bunun qarşısını ala bilmir.
“Tənqidi rasionalizm” anlayışının cəmiyyətin problemlərinə tətbiqi oxşar nəticələrə gətirib çıxarır. Biz yaxşı cəmiyyətin nə olduğunu qabaqcadan bilə bilmərik və ancaq onun təkmilləşdirilməsi üçün layihələr irəli sürə bilərik. Bu layihələr qəbuledilməz ola bilər, amma əsas odur ki, layihələrə yenidən baxılması, dominant layihələrdən imtina edilməsi və onlarla əlaqəli olanların hakimiyyətdən kənarlaşdırılması imkanları qorunub saxlanılır.
Bu bənzətmənin özünəməxsusluğu var zəif nöqtələr. Popper, təbii ki, təbii ilə arasındakı dərin fərqləri göstərməkdə haqlı idi sosial elmlər. Burada əsas məqam zaman faktoru, daha yaxşısı, tarixdir. Eynşteyn Nyutonu təkzib etdikdən sonra Nyuton artıq haqlı ola bilməz. Neo-sosial-demokratik dünyagörüşü neoliberal baxışı əvəz etdikdə (Klinton Reyqan və Buşu, Bleyr Tetçer və Mayoru əvəz edir), bu, öz dövrünə uyğun olan dünyagörüşünün zamanla yalan olduğunu ifadə edə bilər. Bu hətta o demək ola bilər ki, bütün dünyagörüşləri bir gün “yalan” olacaq və tarixdə “həqiqət”ə yer yoxdur. Deməli, utopiya (birdəfəlik qəbul edilmiş layihə) özlüyündə açıq cəmiyyətlə bir araya sığmır.
Cəmiyyətin təkcə öz tarixi yoxdur; Cəmiyyət həm də heterojenliyi ilə xarakterizə olunur. Siyasi sahədə sınaq və səhvlər Popperin bu konsepsiyaya verdiyi dar mənada demokratiyaya, yəni zorakılıqdan istifadə etmədən hökumətləri dəyişmək imkanına gətirib çıxarır. İqtisadiyyata müraciət etdikdə dərhal yada bazar gəlir. Yalnız bazar (in geniş mənada) zövqlərin və üstünlüklərin dəyişməsi, eləcə də yeni “məhsuldar qüvvələrin” meydana çıxması üçün imkanlar açır. C.Şumpeterin təsvir etdiyi “yaradıcı məhvetmə” dünyası saxtalaşdırma yolu ilə əldə edilən tərəqqinin iqtisadi ssenarisi hesab oluna bilər. Daha geniş şəkildə cəmiyyətdə ekvivalentini tapmaq daha çətindir. Bəlkə də burada plüralizm anlayışı aktualdır. Siz də xatırlaya bilərsiniz vətəndaş cəmiyyəti, yəni. fəaliyyətində heç bir əlaqələndirici mərkəzi olmayan birliklərin plüralizmi - nə açıq, nə də dolayı. Bu birləşmələr daim dəyişən bürc nümunəsi ilə bir növ kaleydoskop təşkil edir.
Demokratiya anlayışları, bazar iqtisadiyyatı və vətəndaş cəmiyyətində onları reallığa çevirə biləcək yalnız bir institusional forma olduğuna inandırılmamalıdır. Belə formalar çoxdur. Açıq cəmiyyətlər üçün vacib olan hər şey sınaq və səhv prosesinin davam etdirilməsinə imkan verən formal qaydalara əsaslanır. Bu, prezidentlik, parlament demokratiyası, yoxsa referendumlara əsaslanan demokratiya, yoxsa başqa mədəni şəraitdə çətin ki, demokratik adlandırıla bilməyən qurumlar? bazarın Çikaqo kapitalizmi, yoxsa italyan ailə kapitalizmi, yoxsa alman korporativ sahibkarlıq təcrübələri modeli əsasında fəaliyyət göstərəcəkmi (burada seçimlər də mümkündür); vətəndaş cəmiyyəti fərdlərin və ya yerli icmaların təşəbbüsü əsasında qurulacaq, hətta dini qurumlar, - hər halda, yalnız bir şey vacibdir - zorakılıqdan istifadə etmədən dəyişiklik ehtimalını qorumaq. Açıq cəmiyyətin bütün mahiyyəti ondan ibarətdir ki, bir yol, iki və ya üç deyil, sonsuz, naməlum və qeyri-müəyyən sayda yollar var.
Qeyri-müəyyənliyin izahı.
Popperin kitabı ilə töhfə verdiyi “müharibə” təbii ki, nasist Almaniyası ilə müharibə demək idi. Bundan əlavə, Popper açıq cəmiyyətin gizli düşmənlərini müəyyən etməklə məşğul idi, onların ideyaları əsaslandırmaq üçün istifadə edilə bilər. totalitar rejimlər. Platonun hər şeyi bilən “filosof-hökmdarları” Hegelin “tarixi zərurətindən” az təhlükəli deyil. Açdıqca soyuq müharibə Marks və marksizm bu mənada getdikcə daha çox əhəmiyyət kəsb edirdi. Açıq cəmiyyətin düşmənləri səhv etmək bir yana, sınaq ehtimalını da istisna etdilər və bunun əvəzinə münaqişə və dəyişiklikdən azad xoşbəxt ölkənin cazibədar ilğımını qurdular. Birinci cildin sonunda Popperin fikirləri Açıq Cəmiyyət aktuallığını itirməyib: “Siyasi dəyişiklikləri geridə saxlamaq heç bir fayda vermir və bizi xoşbəxtliyə yaxınlaşdırmır. Biz qapalı cəmiyyətin ideallığına və cazibəsinə heç vaxt qayıtmayacağıq. Cənnət xəyalları yer üzündə həyata keçirilə bilməz. Öz ağlımıza əsaslanaraq hərəkət etməyi, reallıq haqqında tənqidi düşünməyi öyrəndikdən sonra, baş verənlərə görə şəxsi məsuliyyətin səsinə, eləcə də biliklərimizi genişləndirmək üçün məsuliyyətə qulaq asdıqdan sonra, sehrli sehrə təvazökarcasına boyun əyməyin yolu. şamanlar bizim üçün bağlıdır. Elm ağacından yeyənlərin cənnətə gedən yolu bağlıdır. Qəbilə təcridinin qəhrəmanlıq dövrünə qayıtmağa nə qədər çox çalışsaq, inkvizisiyaya, gizli polisə və qanqster soyğununun romantikasına bir o qədər əminik. Ağıl və həqiqət arzusunu boğmaqla biz bütün bəşəri prinsiplərin ən qəddar və dağıdıcı məhvinə gəlirik. Təbiətlə harmonik birliyə qayıtmaq yoxdur. Bu yolla getsək, sona qədər gedib heyvana çevrilməli olacağıq”.
Alternativ göz qabağındadır. "İnsan qalmaq istəyiriksə, qarşımızda yalnız bir yol var və o, açıq cəmiyyətə aparır."
Popperin kitabının yazıldığı dövrlə bağlı təzə xatirələri olanlar yəqin ki, nasizmin arxaik qəbilə dilini xatırlayacaqlar: qan və torpaq romantikası, gənc liderlərin - Hordenführerin (ordun lideri), hətta Stammfürerin xəyali adlarını. (qəbilə lideri), - Gesellschaftdan (cəmiyyətdən) fərqli olaraq Gemeinschaft (cəmiyyət) üçün daimi çağırışlar, lakin əvvəlcə partiyanın daxili düşmənlərlə mübarizə kampaniyalarından danışan Albert Speerin "ümumi səfərbərliyi" ilə birlikdə, sonra isə " ümumi müharibə” və yəhudilərin və slavyanların kütləvi şəkildə məhv edilməsi baş verdi. Bununla belə, burada açıq cəmiyyətin düşmənlərinin müəyyən edilməsində problemə, həmçinin totalitarizmin nəzəri təhlilində həll olunmamış problemə işarə edən qeyri-müəyyənlik var.
Qeyri-müəyyənlik əsaslandırmaq üçün qədim qəbilə dilinin istifadəsindədir son təcrübə totalitar idarəçilik. Ernest Gellner post-kommunistdə millətçiliyi tənqid edərkən bu qeyri-müəyyənlikdən danışdı Avropa ölkələri. O, yazıb ki, burada ailəyə qədim sədaqət dirçəlişi yoxdur, bu, sadəcə olaraq, müasir siyasi liderlərin tarixi yaddaşdan həyasızcasına istismarıdır. Başqa sözlə, açıq cəmiyyət iki iddianı rədd etməlidir: biri qəbilə, ənənəvi olaraq qapalı cəmiyyət; digəri müasir tiraniya, totalitar dövlətdir. Sonuncu cins simvollarından istifadə edə və Popperlə olduğu kimi bir çox insanları çaşdıra bilər. Əlbəttə ki, müasir Stammführer qəbilə sisteminin məhsulu deyil, o, partiya ilə birləşmiş, sərt şəkildə təşkil edilmiş dövlət mexanizmindəki “dişli”dir, bütün məqsədi dirçəltmək deyil, əksinə, xalqlar arasında əlaqələri qırmaqdır. insanlar.
Dünya yenilənib. Əmlak sistemindən müqavilə sisteminə, Gemeinschaft-dan Gesellschaft-a, üzvi həmrəylikdən mexaniki həmrəyliyə keçid prosesi dəfələrlə təsvir edilmişdir, lakin əks istiqamətdə keçid nümunələri tapmaq asan deyil. Ona görə də bu gün təhlükə tayfaçılığa qayıdış deyil, baxmayaraq ki, o, romantik quldurluq şəklində qayıda bilər. Popperin yazdığı xoşbəxt dövlət açıq cəmiyyətin düşməni deyil, onun uzaq sələfi və ya bir növ karikaturadır. Açıq cəmiyyətin əsl düşmənləri onun müasirləri olan Hitler və Stalin, eləcə də ədalətli cəza alacaqlarına ümid etdiyimiz digər qanlı diktatorlardır. Onların rolunu qiymətləndirərkən biz onların ritorikasında gizlənən hiyləni xatırlamalıyıq; onlar ənənənin əsl varisləri deyil, onun düşmənləri və məhvediciləridir.
Popperdən sonra açıq cəmiyyət konsepsiyası.
Karl Popper aydın tərifləri çox sevirdi, lakin özü onları çox nadir hallarda verirdi. Təbii ki, onun əsərlərinin sonrakı tərcüməçiləri açıq cəmiyyət ideyasının əsasında duran müəllifin fərziyyələrini anlamağa çalışdılar. Məsələn, qeyd olundu ki, açıq cəmiyyət ideyasını həyata keçirmək üçün müvafiq sosial institutlar lazımdır. Səhvləri sınamaq və düzəltmək bacarığı, sanki, siyasi, iqtisadi və sosial həyat. Bu, demokratiya ilə bağlı oxşar suallar doğurur (Popper bunu zorakılıqdan istifadə etmədən hökumətdən qurtulmaq qabiliyyəti kimi müəyyən edirdi). Ehtimal olunur ki, açıq cəmiyyətdə qrup və qüvvələrin plüralizmi mövcuddur və buna görə də müxtəlifliyi dəstəkləməyə ehtiyac var. İnhisarçılığın qarşısını almaq istəyi açıq cəmiyyətin təkcə iqtisadi deyil, həm də siyasi sahədə öz institutlarına malik olmasını nəzərdə tutur. O da mümkündür ki, (Leszek Kolakowskinin qeyd etdiyi kimi) açıq cəmiyyətin düşmənləri açıq cəmiyyətin özü tərəfindən yaradılır. Açıq cəmiyyət (demokratiya kimi) insanlara həmfikirlər dairəsinə mənsub olmaq və ümumi işdə iştirak hissi yaratmayan “soyuq” anlayış olaraq qalmalıdırmı? Və buna görə də, özündə totalitarizmə aparan dağıdıcı virusu ehtiva etmirmi?
Açıq cəmiyyət konsepsiyasında olan bu və digər təhlükələr bir çox müəllifləri onun tərifinə, bəlkə də arzuolunan, lakin konsepsiyanın mənasını həddən artıq genişləndirərək, onu digər əlaqəli anlayışlara bənzədən dəqiqləşdirmələr daxil etməyə məcbur etdi. Açıq cəmiyyət ideyasını yaymaq və həyata keçirmək üçün Corc Soros qədər heç kim daha çox iş görməyib. Onun yaratdığı Açıq Cəmiyyət İnstitutu post-kommunist ölkələrinin açıq cəmiyyətlərə çevrilməsinə töhfə verib. Amma Soros indi görür ki, açıq cəmiyyət açıq cəmiyyətin özündən qaynaqlanan təhlükə ilə təhdid edilir. Kitabında Dünya kapitalizminin böhranı(1998) o, təkcə “bazar” deyil, həm də “sosial” dəyərləri ehtiva edən yeni açıq cəmiyyət konsepsiyasını tapmaq istədiyini deyir.
Açıq cəmiyyət anlayışının daha bir aspektinə aydınlıq gətirilməlidir. Sınaq və səhv səmərəli və yaradıcı bir üsuldur, doqmatizmlə mübarizə isə nəcib işdir. Zorakısız dəyişiklik bu dəyişikliklərin stimullaşdırıcıları və mexanizmləri kimi institutların mövcudluğunu nəzərdə tutur; qurumlar yaradılmalı və daha da dəstəklənməlidir. Lakin nə Popper, nə də ondan sonra açıq cəmiyyət bayrağını qaldıranlar dərk etmədilər ki, açıq cəmiyyət başqa bir təhlükə ilə təhdid altındadır. İnsanlar “cəhd etməyi” dayandırsalar nə olacaq? Qəribə və qeyri-mümkün bir fərziyyə kimi görünərdi, lakin avtoritar hökmdarlar öz təbəələrinin susqunluğundan və passivliyindən necə istifadə etməyi bilirdilər! Bütün mədəniyyətlər (Çin kimi) uzun müddət öz məhsuldar qüvvələrindən istifadə edə bilmədilər, çünki cəhd etməyi sevmirdilər. Açıq cəmiyyət anlayışı çoxlu fəzilətlərlə yüklənməməlidir, amma onlardan biri budur zəruri şərtdir bu konsepsiyanın reallığı. Yüksək üslubda desək, bu, aktiv vətəndaşlıqdır. Müasir, açıq və azad cəmiyyətlər yaratmağa çalışırıqsa, səhv etməkdən və ya status-kvonu müdafiə edənlərin həssaslığını incitməkdən qorxmadan “cəhd etməyə” davam etməliyik.
Lord Darrendorf
Canlı orqanizm bir-biri ilə əlaqəli orqan və toxumalardan ibarət mürəkkəb sistemdir. Bəs niyə belə deyirlər bədən açıq bir sistemdir? Açıq sistemlər xarici mühitlə nəyinsə mübadiləsi ilə xarakterizə olunur. Bu maddə, enerji, məlumat mübadiləsi ola bilər. Canlı orqanizmlər isə bütün bunları özlərindən kənar dünya ilə mübadilə edirlər. Baxmayaraq ki, “mübadilə” sözünü “axın” sözü ilə əvəz etmək daha məqsədəuyğun olsa da, bəzi maddələr və enerji bədənə daxil olur, digərləri isə tərk edir.
Enerji canlı orqanizmlər tərəfindən bir formada (bitkilər - günəş radiasiyası şəklində, heyvanlar - üzvi birləşmələrin kimyəvi bağlarında) mənimsənilir, başqa bir şəkildə (termal) ətraf mühitə buraxılır. Orqanizm xaricdən enerji qəbul edib onu buraxdığı üçün açıq sistemdir.
Heterotrof orqanizmlərdə enerji qidalanma nəticəsində maddələrlə (tərkibində olduğu) birlikdə udulur. Bundan əlavə, maddələr mübadiləsi (orqanizm daxilində maddələr mübadiləsi) prosesində bəzi maddələr parçalanır, digərləri isə sintez olunur. At kimyəvi reaksiyalar enerji ayrılır (müxtəlif həyat proseslərinə gedir) və enerji udulur (lazım olanın sintezinə gedir). üzvi maddələr). Bədən üçün lazımsız maddələr və nəticədə istilik enerjisi(artıq istifadə oluna bilməyən) ətraf mühitə buraxılır.
Avtotroflar (əsasən bitkilər) işıq şüalarını enerji kimi müəyyən diapazonda, suyu isə ilkin maddələr kimi udurlar. karbon qazı, müxtəlif mineral duzlar, oksigen. Enerji və bu minerallardan istifadə edərək bitkilər fotosintez prosesi nəticəsində üzvi maddələrin ilkin sintezini həyata keçirirlər. Bu halda, şüa enerjisi kimyəvi bağlarda saxlanılır. Bitkilərin ifrazat sistemi yoxdur. Lakin onlar öz səthində maddələr (qazlar), yarpaq tökürlər (zərərli üzvi və mineral maddələr çıxarılır) və s.. Beləliklə, canlı orqanizmlər kimi bitkilər də açıq sistemlərdir. Maddələri buraxır və udurlar.
Canlı orqanizmlər özünəməxsus yaşayış mühitində yaşayırlar. Eyni zamanda, həyatda qalmaq üçün ətraf mühitə uyğunlaşmalı, onun dəyişikliklərinə reaksiya verməli, qida axtarmalı və təhlükələrdən qaçmalıdırlar. Nəticədə, təkamül prosesində heyvanlarda xüsusi reseptorlar, hiss orqanları, sinir sistemi, xarici mühitdən məlumat almağa, onu emal etməyə və reaksiya verməyə, yəni ətraf mühitə təsir etməyə imkan verir. Beləliklə, orqanizmlərin məlumat mübadiləsi apardıqlarını söyləyə bilərik xarici yaşayış yeri. Yəni bədən açıq informasiya sistemidir.
Bitkilər ətraf mühitin təsirlərinə də reaksiya verirlər (məsələn, günəşdə stomalarını bağlayırlar, yarpaqlarını işığa tərəf çevirirlər və s.). Bitkilərdə, ibtidai heyvanlarda və göbələklərdə tənzimləmə yalnız kimyəvi vasitələrlə (humoral) həyata keçirilir. Sinir sistemi olan heyvanlarda özünü tənzimləmənin hər iki üsulu var (sinir və hormonların köməyi ilə).
Təkhüceyrəli orqanizmlər də açıq sistemlərdir. Maddələri qidalandırır və ifraz edirlər, xarici təsirlərə reaksiya verirlər. Bununla belə, onların bədən sistemində orqanların funksiyaları əsasən hüceyrə orqanoidləri tərəfindən yerinə yetirilir.
Sistemlərin iki əsas növü var: qapalı və açıq. Qapalı sistemin sərt, sabit sərhədləri var, onun hərəkətləri sistemi əhatə edən mühitdən nisbətən müstəqildir; Saat qapalı sistemin tanış nümunəsidir. Saatın bir-birindən asılı hissələri saat sarıldıqdan və ya batareya taxıldıqdan sonra davamlı və çox dəqiq hərəkət edir. Və nə qədər ki, saatın yığılmış enerji mənbəyi var, onun sistemi ətraf mühitdən müstəqildir.
Açıq sistem xarici mühitlə qarşılıqlı əlaqə ilə xarakterizə olunur. Enerji, informasiya, materiallar sistemin keçirici sərhədləri vasitəsilə xarici mühitlə mübadilə obyektləridir. Belə bir sistem öz-özünə dayanmır, o, kənardan gələn enerji, məlumat və materiallardan asılıdır. Bundan əlavə, açıq sistem xarici mühitdəki dəyişikliklərə uyğunlaşma qabiliyyətinə malikdir və fəaliyyətini davam etdirmək üçün bunu etməlidir V.L. Təşkilat nəzəriyyəsi. M.: Nauka, 1995. S. 76..
Qapalı olanlar determinizm və xətti inkişafla xarakterizə olunur. Açıq sistemlər istənilən nöqtədə xarici dünya ilə maddənin, enerjinin, məlumatın mübadiləsini, həmçinin proseslərin stokastik xarakterini nəzərdə tutur, bəzən təsadüfiliyi müəyyənedici mövqeyə gətirir. Belə sistemlərin idarə edilməsi idarəetmə qərarlarının qəbulu üçün bir çox variantların öyrənilməsi əsasında optimal variantın işlənib hazırlanmasını nəzərdə tutur.
Menecerlər ilk növbədə açıq sistemlərlə maraqlanırlar, çünki bütün təşkilatlar açıq sistemlərdir. . İstənilən təşkilatın yaşaması xarici aləmdən asılıdır. İlkin idarəetmə məktəblərinin işləyib hazırladığı yanaşmalar bütün vəziyyətlərə uyğun gəlmirdi, çünki onlar bunu nəzərdə tuturdular heç olmasa təşkilatların qapalı sistemlər olduğu gizlidir. Onlar ətraf mühiti idarəetmədə mühüm dəyişən kimi fəal hesab etmirdilər.
Təşkilatlar, insanlar və ya maşınlar kimi mürəkkəb sistemlərin böyük komponentləri çox vaxt sistemlərin özləridir. Bu hissələrə alt sistemlər deyilir . Altsistem anlayışı idarəetmədə mühüm anlayışdır. Təşkilatın sonrakı fəsillərdə müzakirə olunacaq şöbələrə bölünməsi ilə rəhbərlik təşkilat daxilində qəsdən alt sistemlər yaradır. Departamentlər, idarəetmə və kimi sistemlər müxtəlif səviyyələrdə nəzarət - bu elementlərin hər biri oynayır mühüm rol bütövlükdə təşkilatda, qan dövranı, həzm, sinir sistemi və skelet kimi bədəninizin alt sistemləri kimi. Təşkilatın sosial və texniki komponentləri alt sistemlər hesab olunur.
Alt sistemlər, öz növbəsində, daha kiçik alt sistemlərdən ibarət ola bilər. Onların hamısı bir-birindən asılı olduğundan, hətta ən kiçik alt sistemin nasazlığı bütövlükdə sistemə təsir göstərə bilər. Bir təşkilatda hər bir şöbənin və hər bir işçinin işi bütövlükdə təşkilatın uğuru üçün çox vacibdir.
Təşkilatların bir-birindən asılı olan bir neçə alt sistemdən ibarət mürəkkəb açıq sistemlər olduğunu başa düşmək, idarəetmə məktəblərinin hər birinin nə üçün yalnız məhdud dərəcədə praktik olduğunu sübut etməyə kömək edir. Hər bir məktəb təşkilatın bir alt sisteminə diqqət yetirməyə çalışırdı. Biheviorist məktəb əsasən sosial alt sistemlə bağlı idi. Məktəblər elmi idarəetmə və əsasən texniki alt sistemlərin idarəetmə elmləri. Nəticədə, onlar çox vaxt təşkilatın bütün əsas komponentlərini düzgün müəyyən edə bilmirdilər. Heç bir məktəb ətraf mühitin təşkilata təsirini ciddi şəkildə düşünməmişdir. Daha son araşdırmalar bunun çox olduğunu göstərir mühüm aspekt təşkilatın işi. İndi geniş şəkildə belə bir fikir formalaşıb ki, xarici qüvvələr təşkilatın uğurunun əsas determinantı ola bilər, idarəetmə arsenalında hansı vasitələrin uyğun olduğunu və uğurlu olma ehtimalını müəyyən edir.
düyü. 2 təşkilatın açıq sistem kimi sadələşdirilmiş təsviridir. Giriş kimi təşkilat ətraf mühitdən məlumat, kapital, insan resursları və materialları alır. Bu komponentlər giriş adlanır . Transformasiya prosesi zamanı təşkilat bu girişləri emal edir, onları məhsul və ya xidmətlərə çevirir. Bu məhsul və xidmətlər təşkilatın ətraf mühitə buraxdığı məhsullardır. İdarəetmə təşkilatı effektivdirsə, transformasiya prosesində daxilolmaların əlavə dəyəri yaranır. Nəticədə, mənfəət, artan bazar payı, satışların artması (biznesdə), sosial məsuliyyətin həyata keçirilməsi, işçilərin məmnuniyyəti, təşkilati artım və s. kimi bir çox mümkün əlavə nəticələr ortaya çıxır.
Girişlər Dönüşümlər Çıxışlar
düyü. 2. Təşkilat açıq sistemdir.
Çünki gözəldir yeni yanaşma, bu məktəbin idarəetmə nəzəriyyəsi və praktikasına həqiqi təsirini hələ tam qiymətləndirə bilmirik. Buna baxmayaraq, indidən deyə bilərik ki, onun təsiri böyükdür və mənə elə gəlir ki, gələcəkdə daha da artacaq. Professorlar Rosenzweig və Kastın fikrincə, sistem nəzəriyyəsi idarəetmə intizamını əvvəlki məktəblər tərəfindən işlənib hazırlanmış və təklif olunan konsepsiyaların inteqrasiyası üçün çərçivə ilə təmin etmişdir. Bu əvvəlki fikirlərin bir çoxu, tamamilə doğru sayılmasa da, böyük dəyərə malikdir. Aktiv sistemli şəkildəçox güman ki, gələcəkdə inkişaf etdiriləcək və ortaya çıxacaq yeni bilik və nəzəriyyələri sintez etmək mümkün olacaq.
Bununla belə, sistem nəzəriyyəsinin özü menecerlərə bir sistem olaraq təşkilatın hansı elementlərinin xüsusilə vacib olduğunu demir. Yalnız bir təşkilatın bir-birindən asılı olan çoxsaylı alt sistemlərdən ibarət olduğunu və xarici mühitlə qarşılıqlı əlaqədə olan açıq bir sistem olduğunu söyləyir. Bu nəzəriyyə idarəetmə funksiyasına təsir edən əsas dəyişənləri xüsusi olaraq müəyyən etmir. O, həmçinin ətraf mühitin idarəetməyə nə təsir etdiyini və ətraf mühitin təşkilatın fəaliyyətinin nəticələrinə necə təsir etdiyini müəyyən etmir. Aydındır ki, menecerlər sistem nəzəriyyəsini idarəetmə prosesinə tətbiq etmək üçün bir sistem olaraq təşkilatın dəyişənlərinin nə olduğunu bilməlidirlər. Dəyişənlərin bu şəkildə müəyyənləşdirilməsi və onların təşkilati fəaliyyətə təsiri sistem nəzəriyyəsinin məntiqi davamı olan situasiya yanaşmasının əsas töhfəsidir.
Mürəkkəb sistemlərin idarə edilməsində ona xarici pozğunluqlara müqavimət göstərməyə və ya özünü qorumaq məqsədi ilə özünü yenidən qurmağa imkan verən sistemin özünütənzimləmə və özünütərbiyə mexanizmi olan homeostat böyük əhəmiyyət kəsb edir. Bununla əlaqədar olaraq idarəetmə cəmiyyətin özünütənzimləməsinin təbii proseslərinə əsaslanmalıdır.
Homeostat, müəyyən dəyərləri fizioloji cəhətdən məqbul hədlər daxilində saxlamaq qabiliyyətini təqlid edən canlı orqanizmin modelidir, yəni. ətraf mühit şəraitinə uyğunlaşmaq.
Sistem müəyyən bir məqsəd üçün və xarici mühitlə əlaqəli şəkildə təşkil edilmiş bir-biri ilə əlaqəli əməliyyat elementlərinin məcmusudur. Sistemin xüsusiyyətləri bunlardır: - onu təşkil edən elementlərin məcmusu;
Bütün elementlər üçün əsas məqsədin vəhdəti sistem yaradan amildir;
Onların arasında əlaqənin olması sistemin formalaşması üçün şərtdir;
Elementlərin bütövlüyü və birliyi;
Elementlərin strukturunun və iyerarxiyasının mövcudluğu;
Elementlərin nisbi müstəqilliyi - onların hər birinin öz xüsusiyyətləri var
sistemləri; - girişlərin, çıxışların mövcudluğu, elementlərin idarə edilməsi və idarə olunması.
Sistemin xüsusiyyətləri bunlardır:
Sistemin elementlərinin qarşılıqlı əlaqəsi xassəsi - sistem yalnız çoxluğun elementləri arasında əlaqə nəticəsində formalaşır. Sistemli effektin baş verməsi - bir-biri ilə əlaqəli elementlərin ümumi səmərəliliyinin dəyişməsi - bu əlaqənin mövcudluğundan asılıdır. Əlaqənin keyfiyyəti nəticənin artıb-azalmasını müəyyən edir. Əlaqəsi olmayan elementlərin sadə cəminin səmərəliliyi aşağıdır;
Yaranma xassəsi: sistemin potensialı elementlərin əlaqə xarakteri ilə müəyyən edilən onun tərkib elementlərinin potensiallarının cəmindən böyük, bərabər və ya az ola bilər;
Özünü qoruma xüsusiyyəti - sistem transformativ təsirlərin mövcudluğunda strukturunu dəyişməz saxlamağa çalışır;
Təşkilati bütövlüyün mülkiyyəti - sistemin diferensiallaşdırılmış bütövlükdə bütövlüyünü qorumaq üçün strukturlaşma, əlaqələndirmə və idarəetmə ehtiyacı var.
Qapalı sistem ətraf mühitdən asılı deyil, ondan ayrılır və onunla qarşılıqlı əlaqədə olmur - özünü təmin edən bütövdür.
Açıq sistem onun fəaliyyətinin asılı olduğu xarici mühitlə daimi qarşılıqlı əlaqə və mübadilədədir. O, quruluşunu dəyişdirərək mövcudluğunun dəyişmiş xarici şərtlərinə uyğunlaşa bilir.
Bununla belə, qapalı və açıq sistemlər arasındakı fərq keyfiyyətdən daha çox kəmiyyətdir. İstənilən sistem qismən qapalı, qismən açıqdır və məsələ konkret sistemin fəaliyyətində xarici mühitin rolunun nə qədər böyük olmasıdır. Açıq sistemlər homeostaz və əks əlaqəyə nəzarət kimi xüsusiyyətlər sayəsində özünüidarəetmə, uyğunlaşma və inkişaf qabiliyyətinə malikdir.
Hərbi/mexaniki bürokratiya kimi təşkilatın ənənəvi metaforası qapalı sistem modelidir, çünki mühit təbii qəbul edilir və təşkilatın fəaliyyətinə təsiri nəzərə alınmır. Bu yanaşmadan fərqli olaraq, təşkilatın bioloji və ya idrak sistemi kimi metaforaları onun ətraf mühitlə qarşılıqlı əlaqəsini vurğulayır. Bu modellər açıq sistem yanaşmasına əsaslanır. Bu üç metaforanın diqqətlə nəzərdən keçirilməsi təşkilatları və onların necə fəaliyyət göstərdiyini başa düşməyə imkan verəcəkdir. Hər bir baxış bu anlayışa fərqli bir şey gətirir. Əlavə məlumat Açıq və qapalı sistemlər var. Qapalı sistem anlayışı fiziki elmlərdən qaynaqlanır. Burada sistemin özünü məhdudlaşdırdığı başa düşülür. Onun əsas xüsusiyyəti, xarici təsirlərin təsirini mahiyyətcə görməməzlikdən gəlməsidir. Mükəmməl qapalı sistem xarici mənbələrdən enerji almayan və öz xarici mühitini enerji ilə təmin etməyən sistem ola bilər.
Qapalı təşkilati sistemin tətbiqi azdır.