Mühazirə 4
Mövzu 2. Mənəvi mədəniyyət sferası
Mənəvi mədəniyyət sahəsi və onun xüsusiyyətləri
mənəvi mədəniyyət- onların istehsalı, inkişafı və tətbiqi üçün mənəvi dəyərlərin və yaradıcı fəaliyyətlərin məcmusu: elm, təhsil, din, əxlaq, fəlsəfə, hüquq, incəsənət.
Kültura sözü latın dilindəki colo feilindəndir, "becərmək", "torpağı becərmək" mənasını verir. Əvvəlcə mədəniyyət sözü təbiətin yaşayış yeri kimi humanistləşməsi prosesini ifadə edirdi. Ancaq tədricən dilin bir çox başqa sözləri kimi, mənasını dəyişdi. müasir dil mədəniyyət anlayışı əsasən iki mənada – “geniş” və “dar” mənasında işlənir. Dar mənada Mədəniyyət haqqında danışarkən, adətən, sənətlə əlaqəli yaradıcı fəaliyyət sahələrini nəzərdə tuturlar. Genişdə Eyni mənada cəmiyyətin mədəniyyəti adətən forma və nəticələrin məcmusu adlanır insan fəaliyyəti sosial praktikada möhkəmlənmiş və müəyyən işarə sistemlərinin (dil və qeyri-linqvistik) köməyi ilə, həmçinin öyrənmə və təqlid yolu ilə nəsildən-nəslə ötürülür.
Ənənəvi olaraq mədəniyyət bölünür maddi və mənəvi. Altında material mədəniyyət texnologiya, istehsal təcrübəsi, o cümlədən öz məcmusunda süni insan mühitini təşkil edən maddi dəyərlər kimi başa düşülür. mənəvi mədəniyyət adətən elm, incəsənət, din, əxlaq, siyasət və hüquqdan ibarətdir. Mənəvi mədəniyyət konkret mədəni-tarixi birliyə və ya bütövlükdə bəşəriyyətə xas olan bilik və dünyagörüşü ideyaları sistemidir.
Mənəvi mədəniyyətin aşağıdakı alt növləri var:
- rəssamın təbii və ya süni materiallara (heykəltəraşlıq, memarlıq əşyaları) verdiyi maddi formaya malik olan monumental sənət əsərləri;
- Teatr sənəti (teatr obrazları);
- iş vizual incəsənət(rəsm, qrafika);
- Musiqi sənəti (musiqi təsvirləri);
- Müxtəlif formalar ictimai şüur (ideoloji nəzəriyyələr, fəlsəfi, estetik, əxlaqi və digər biliklər, elmi konsepsiya və fərziyyələr və s.);
- sosial-psixoloji hadisələr ( ictimai rəy, ideallar, dəyərlər, sosial vərdişlər və adətlər və s.).
Mədəniyyətin maddi və mənəvi bölünməsi çox şərtlidir, çünki aralarındakı xətt bəzən çox çətin olurçünki “saf” formada onlar sadəcə olaraq mövcud deyillər: mənəvi mədəniyyət maddi vasitələrdə də (kitablar, rəsmlər, alətlər və s.) təcəssüm etdirilə bilər. Maddi və mənəvi mədəniyyət arasındakı fərqin bütün nisbiliyini dərk edən əksər tədqiqatçılar buna baxmayaraq, onun hələ də mövcud olduğuna inanırlar.
Mənəvi mədəniyyəti digər mədəniyyət sahələrindən fərqləndirən bir sıra mühüm xüsusiyyətlər vardır:
- mənəvi mədəniyyət fədakardır. Onun mahiyyəti fayda deyil, fayda deyil, "ruhun sevinci" - gözəllik, bilik, hikmətdir. Mənəvi mədəniyyət insanlara öz-özünə lazımdır və ondan kənar bəzi utilitar vəzifələri həll etmək üçün deyil.
- mənəvi mədəniyyətdə mədəniyyətin digər sahələri ilə müqayisədə insan ən böyük yaradıcılıq azadlığını alır. Yaradıcılıq üçün sonsuz məkan sənəti təmsil edir;
- mənəvi mədəniyyətdə yaradıcı fəaliyyət insan təfəkkürünün gücü ilə yaradılmış xüsusi mənəvi aləmdir. Bu dünya real dünya ilə müqayisə olunmayacaq dərəcədə zəngindir.
- mənəvi mədəniyyət mədəniyyət sahəsində xarici təsirlərə həssaslıqla reaksiya verir: insanların həyatında dəyişiklikləri hiss etmək və onlara öz dəyişiklikləri ilə cavab vermək qabiliyyətinə malikdir, daimi gərginlik və hərəkətdədir, mədəniyyətin ən həssas sahəsidir: çətin həyat şəraitində olan insanlar bununla yüklənir. Odur ki, sosial kataklizmlər zamanı ən çox mənəvi mədəniyyət əziyyət çəkir: cəmiyyətdə baş verən inqilablar, islahatlar xalqın mənəvi mədəniyyətinin tənəzzülünə səbəb olur. Mənəvi mədəniyyət cəmiyyətin qayğısına ehtiyac duyur, onun qorunub saxlanması və inkişafı üçün cəmiyyətdən səy lazımdır. İnsanlar onunla maraqlanmağı dayandırarsa, o, daxili gərginliyini və hərəkətini itirir.
Giriş
1. Mənəvi mədəniyyət anlayışı. Mənəviyyat meyarları
2. Mənəvi mədəniyyət sistemində hüquq və elm
3. Mənəvi mədəniyyət sistemində din
Nəticə
Biblioqrafiya
Giriş
mədəniyyət - maddi hərəkətlərdə, işarələrdə və simvollarda obyektivləşən insanın mənəvi fəaliyyəti sahəsi; onun mahiyyəti təbiətə (insan mövcudluğu üçün təbii şərtlər toplusu kimi) və sivilizasiyaya (konkret cəmiyyətin maddi inkişaf səviyyəsi) ziddiyyətdə açılır.
İnsanın mənəvi fəaliyyətinin əsas sahəsi mifologiyadır , müxtəlif sahələrdən biliklər, dünyanın bədii inkişafının təzahürləri, əxlaqi qaydalar, dini və dünyagörüşü ideyaları daxil idi.
İlahiyyat ənənəsində mədəniyyətlə kult arasındakı əlaqə aktuallaşır, din mədəniyyətin əsası kimi çıxış edir. Elm dini mədəniyyətin elementlərindən biri, fövqəltəbii obyektlərə yönəlmiş konkret mənəvi fəaliyyət hesab edir. Müxtəlif dövrlərdə din mədəniyyətin müxtəlif sahələrini əhatə edirdi.
Din mədəni-yaradıcı rol oynayır, ümumbəşəri mədəni anlayışların spektrini müəyyən edir, həyatın mənasını, insan varlığının ən yüksək dəyərlərini və normalarını müəyyən edir, mənəvi cəmiyyətin strukturunu formalaşdırır. Din şəxsiyyətin təsdiqinə, şəxsi şüurun formalaşmasına kömək edir; Din həm də mədəniyyəti bir nəsildən digərinə ötürür.
1 . Mənəvi mədəniyyət anlayışı. Mənəviyyat meyarları
Mənəvi mədəniyyət anlayışı:
O, mənəvi istehsalın bütün sahələrini (sənət, fəlsəfə, elm və s.)
Cəmiyyətdə baş verən ictimai-siyasi prosesləri göstərir (söhbət hakimiyyətin idarəetmə strukturlarından, hüquqi və əxlaqi normalardan, liderlik üslublarından və s. gedir).
Qədim yunanlar bəşəriyyətin mənəvi mədəniyyətinin klassik triadasını formalaşdırdılar: həqiqət - yaxşılıq - gözəllik. Müvafiq olaraq, insan mənəviyyatının üç ən mühüm dəyər mütləqliyi müəyyən edilmişdir:
· həqiqətə və həyatın adi hadisələrinin əksinə olan xüsusi vacib varlığın yaradılmasına diqqət yetirməklə nəzəriyyə;
· bu, insanın bütün digər istəklərini həyatın mənəvi məzmununa tabe etmək;
Estetik, emosional və duyğu təcrübəsinə əsaslanaraq həyatın maksimum dolğunluğuna çatmaq.
Mənəvi mədəniyyətin yuxarıda qeyd olunan aspektləri insan fəaliyyətinin müxtəlif sahələrində: elmdə, fəlsəfədə, siyasətdə, incəsənətdə, hüquqda və s. öz təcəssümünü tapmışdır. Onlar bu gün cəmiyyətin intellektual, əxlaqi, siyasi, estetik, hüquqi inkişaf səviyyəsini daha çox müəyyən edir. . Mənəvi mədəniyyət insanın və cəmiyyətin mənəvi inkişafına yönəlmiş fəaliyyəti əhatə edir, həm də bu fəaliyyətin nəticələrini təmsil edir.
Mənəvi mədəniyyət mədəniyyətin qeyri-maddi elementlərinin məcmusudur: davranış normaları, əxlaq, dəyərlər, rituallar, simvollar, biliklər, miflər, ideyalar, adətlər, ənənələr, dil.
Mənəvi mədəniyyət gerçəkliyin dərk edilməsi və obrazlı-həssas inkişafı ehtiyacından yaranır. IN həqiqi həyat bir sıra ixtisaslaşdırılmış formalarda həyata keçirilir: əxlaq, incəsənət, din, fəlsəfə, elm.
İnsan həyatının bütün bu formaları bir-biri ilə bağlıdır və bir-birinə təsir göstərir. Əxlaqda xeyir və şər, namus, vicdan, ədalət və s. fikri sabitdir. Bu ideyalar, normalar insanların cəmiyyətdəki davranışlarını tənzimləyir.
İncəsənət estetik dəyərləri (gözəl, ülvi, çirkin) və onların yaranma və istehlak yollarını ehtiva edir.
Din ruhun ehtiyaclarına xidmət edir, insan nəzərini Allaha yönəldir. Elm insanın bilən şüurunun tərəqqisini nümayiş etdirir. Fəlsəfə insan ruhunun birliyə olan ehtiyaclarını rasional (ağıllı) əsaslarla ödəyir.
Mənəvi mədəniyyət bütün sahələrə nüfuz edir sosial həyat. İnsan bunu dil, tərbiyə, ünsiyyət yolu ilə öyrənir. Qiymətləndirmələr, dəyərlər, təbiəti, zamanı, idealları dərk etmə yolları insanın şüurunda adət-ənənə və tərbiyə ilə həyat prosesində qoyulur.
“Mənəvi mədəniyyət” anlayışı mürəkkəb və dolaşıq bir tarixə malikdir. 19-cu əsrin əvvəllərində mənəvi mədəniyyət kilsə-dini anlayış kimi qəbul edilirdi. 20-ci əsrin əvvəllərində təkcə din deyil, həm də əxlaq, siyasət və incəsənət də daxil olmaqla, mənəvi mədəniyyət anlayışı daha da genişləndi.
IN sovet dövrü“mənəvi mədəniyyət” anlayışı müəlliflər tərəfindən səthi şərh edilmişdir. Maddi istehsal maddi mədəniyyət yaradır - o, ilkin, mənəvi istehsal isə mənəvi mədəniyyət (ideyalar, hisslər, nəzəriyyələr) yaradır - ikinci dərəcəlidir. Yaradıcılığın, ideyaların mənşəyi istehsalda, əmək fəaliyyəti.
21-ci əsrdə "mənəvi mədəniyyət" müxtəlif mənalarda başa düşülür:
müqəddəs bir şey kimi (dini);
izahat tələb etməyən müsbət bir şey kimi;
mistik-ezoterik kimi.
Hal-hazırda, əvvəlki kimi, “mənəvi mədəniyyət” anlayışı dəqiq müəyyən edilməmiş və inkişaf etdirilməmişdir.
İndiki şəraitdə şəxsiyyətin mənəviyyatının formalaşması probleminin aktuallığı bir sıra səbəblərlə bağlıdır. Onlardan ən əhəmiyyətlisinin adını çəkək. Bu gün sosial həyatın bir çox xəstəlikləri: cinayət, əxlaqsızlıq, fahişəlik, alkoqolizm, narkomaniya və s. - ilk növbədə mənəviyyat çatışmazlığı ilə izah olunur. müasir cəmiyyət, ciddi narahatlıq doğuran və ildən-ilə inkişaf edən bir vəziyyət. Bu sosial pisliklərin aradan qaldırılması yollarının axtarışı humanitar biliyin mərkəzinə mənəviyyat problemini qoyur. Onun aktuallığı həm də iqtisadi səbəblərlə bağlıdır: sosial, iqtisadi, siyasi islahatlar cəmiyyətdə insan əməyinin şəraiti və xarakteri, onun motivasiyası sürətlə dəyişir; və gözümüzün qabağında formalaşan bu iqtisadi vəziyyət şəxsiyyətin təkmilləşməsinə, onun inkişafına, bu kimi məsələlərə yeni tələblər qoyur. Şəxsi keyfiyyətlərəxlaq, məsuliyyət, vəzifə hissi kimi son nəticədə insanın mənəvi yetkinliyinin göstəriciləridir.
Əsl mənəviyyat "həqiqət, yaxşılıq və gözəllik üçlüyüdür" və belə mənəviyyat üçün əsas meyarlar:
Niyyətlilik, yəni "zahirə, bir şeyə və ya kiməsə, bir işə və ya şəxsə, bir fikrə və ya bir insana istiqamət" . İnsana onu fərdi varlıqdan yuxarı qaldıran məqsəd lazımdır; o, öz varlığının təcridini və məhdudiyyətlərini belə dəf edir və bu özünə ideal məqsədlər qoymaq bacarığı ruhən inkişaf etmiş şəxsiyyətin göstəricisidir;
· fərdin varlığının mənasını təşkil edən və ekzistensial seçim vəziyyətində rəhbər rolunu oynayan əsas həyat dəyərləri üzərində düşüncə. Teilhard de Chardenin nöqteyi-nəzərindən insanın heyvanlardan üstün olmasının əsas səbəbi məhz əks etdirmək bacarığıdır. Ruhani insanda bu qabiliyyət fərdi varlığın xüsusiyyətlərini dərk etmək üçün "fikirlənmə zövqünün" təzahürü xarakterini alır. Düşünmə qabiliyyətinin formalaşmasının şərtlərindən biri də tənhalıq, sürgün, könüllü və ya məcburi tənhalıqdır. "İnsan üçün həmişə belə dəhşətli və ölümcül olan sürgünlər və həbslər artıq ruh üçün o qədər də dəhşətli və ölümcül deyil. O, könüllü tənhalığı, hücrələrin tənhalığını və dünyəvi təlaşdan qurtulmağı sevir, amma məcburiyyətdən də eyni dərəcədə uğurla istifadə edir. sürgün tənhalığı, məhbus... Özü seçimsiz, içinə dönüb, tənhalığa çevrilən insanın ruhla söhbəti başlamaz. Ruhun bütün ən böyük nümayəndələri - İsa, Sokrat - sürgün edilmişlər. Və bu sürgün Ruh dünyasına qədəm qoyan adamın başına gələn bir cəzadır, “hamı kimi” fərqli olmaq cəsarətinə görə faciəli bir cəzadır;
öz müqəddəratını təyinetmə kimi başa düşülən azadlıq, yəni xarici şərtlərin boyunduruğu altında deyil, öz məqsəd və dəyərlərinə uyğun hərəkət etmək bacarığı “almaq” kimi başa düşülür. daxili güc, dünyanın gücünə və cəmiyyətin insan üzərindəki qüdrətinə müqavimət”, “ekzistensial əlaqənin kəsilməsi, azadlığı, ondan – yaxud onun mövcudluq mərkəzindən – məcburiyyətdən, təzyiqdən, üzvi asılılıqdan qopması;
Təkcə əvvəllər mövcud olmayan yeni bir şey yaradan fəaliyyət kimi deyil, həm də öz yaradıcılığı kimi başa düşülən yaradıcılıq - özünü tapmağa, həyatın mənasını dərk etməyə yönəlmiş yaradıcılıq;
· “əbədi, ümumbəşəri əxlaq qanununu konkret fərdin konkret vəziyyəti ilə uyğunlaşdıran” inkişaf etmiş vicdan, çünki şüur mövcud olana açıqdır; vicdan - mövcud olmalı olan; insanın həyatının mənasını dərk etmək üçün məsuliyyət daşıdığı budur;
Fərdin həyatın mənasının dərk edilməsi və dəyərlərin həyata keçirilməsi, eləcə də dünyada baş verən hər şey üçün məsuliyyəti.
Rus və xarici filosofların anlayışında insanın mənəviyyatının əsas meyarları bunlardır: N.A.Berdyaev, V.Frankl, E.Fromm, T.de Şarden, M.Şeler və başqaları.
2. Mənəvi mədəniyyət sistemində hüquq və elm
Elm və hüquq mədəniyyətin bir hissəsidir, ona görə də istənilən elmi mənzərə müəyyən bir dövrdə mədəniyyətin bütün elementlərinin qarşılıqlı təsirini əks etdirir. Maddi, sosial və mənəvi mədəniyyətdən ibarət olan bəşər mədəniyyəti sistemində elm də insanın mənəvi mədəniyyəti sisteminə daxildir. Aşağıda mədəniyyət sisteminin və onun elementlərinin tərifləri verilmişdir.
Mədəniyyət insan fəaliyyətinin vasitələri sistemidir, bunun sayəsində bir insanın, qrupların, bəşəriyyətin fəaliyyəti, təbiətlə və öz aralarında qarşılıqlı əlaqəsi proqramlaşdırılır, həyata keçirilir və stimullaşdırılır.
Maddi mədəniyyət insanın və cəmiyyətin varlığının maddi və enerji vasitələri sistemidir. Buraya alətlər, aktiv və passiv avadanlıqlar, Bədən Tərbiyəsi, insanların rifahı.
“Mədəniyyət” sözü insanların tərbiyəsi, inkişafı və təhsili deməkdir. Bu, cəmiyyətin həyatının nəticəsi hesab olunur. Mədəniyyət ayrı-ayrı vacib hissələrdən ibarət ayrılmaz sistem obyektidir. Mənəvi və maddi olaraq bölünür.
Şəxsiyyətin mənəvi mədəniyyəti
Ümumi mədəniyyət sisteminin mənəvi fəaliyyəti və onun nəticələrini nəzərə alan hissəsi mənəvi mədəniyyət adlanır. Ədəbi, elmi, əxlaqi və digər istiqamətlərin birləşməsini nəzərdə tutur. İnsanın mənəvi mədəniyyəti daxili aləminin məzmunudur. Onun inkişafına uyğun olaraq şəxsiyyətin və cəmiyyətin dünyagörüşünü, baxışlarını, dəyərlərini dərk etmək olar.
Mənəvi mədəniyyətə əsas anlayışları təşkil edən çoxlu sayda elementlər daxildir.
- Ümumi əxlaqi prinsiplər, elmi əsaslandırma, dil zənginliyi və digər elementlər. Ona təsir etmək mümkün deyil.
- Valideynlərin tərbiyəsi və müxtəlif sahələrdə özünütəhsil və təlim yolu ilə əldə edilən biliklər sayəsində formalaşır. təhsil müəssisələri. Onun köməyi ilə həyatın müxtəlif sahələrinə öz baxışları olan bir insanın şəxsiyyəti yetişdirilir.
Mənəvi mədəniyyətin əlamətləri
Mənəvi mədəniyyətin digər sahələrdən nə ilə fərqləndiyini daha yaxşı başa düşmək üçün bəzi xüsusiyyətləri nəzərə almaq lazımdır.
- Texniki ilə müqayisədə və sosial sahə, mənəvi fədakar və qeyri-faydalıdır. Onun vəzifəsi fayda almaq deyil, insanı inkişaf etdirmək və ona xoşbəxtlik verməkdir.
- Mənəvi mədəniyyət öz fikrini sərbəst ifadə etmək imkanıdır.
- Mənəviyyat qeyri-maddi sahələrlə bağlıdır və fərdi qanunlara uyğun olaraq mövcuddur, ona görə də onun reallığa təsirini inkar etmək olmaz.
- İnsanın mənəvi mədəniyyəti şəxsiyyətdə və cəmiyyətdə baş verən hər hansı daxili və xarici dəyişikliklərə həssasdır. Məsələn, islahatlar və ya digər qlobal dəyişikliklər zamanı hər kəs mədəni inkişafı unudur.
Mənəvi mədəniyyətin növləri
İnsanın mənəvi inkişafının ilk növləri dini inanclar, adət-ənənələr, uzun illər ərzində formalaşmış davranış normalarıdır. Mənəvi kult insanın intellektual və ya mənəvi fəaliyyətinin nəticələrini ehtiva edir. Sosial komponentə diqqət yetirsək, kütləvi və elit mədəniyyəti ayırd edə bilərik. Mədəniyyətin ictimai şüurun bir forması kimi qəbul edilməsinə əsaslanan təsnifat var, ona görə də mövcuddur:
- siyasi;
- mənəvi;
- estetik;
- dini;
- fəlsəfi və digər mədəniyyətlər.
Mənəvi mədəniyyətin sahələri
Mənəvi mədəniyyətin ifadə olunduğu çoxlu sayda formalar var və onları əsas variantlara aid etmək olar.
- mif- tarixən mədəniyyətin ilk forması. İnsan insanları, təbiəti və cəmiyyəti əlaqələndirmək üçün miflərdən istifadə edirdi.
- din mənəvi mədəniyyət forması kimi insanların təbiətdən ayrılmasını və ehtiraslardan və elementar qüvvələrdən təmizlənməsini nəzərdə tutur.
- Mənəvi– azadlıq sahəsində insanın özünüqiymətləndirməsi və özünütənzimləməsi. Bunlara ayıb, şərəf və vicdan daxildir.
- İncəsənət- reallığın yaradıcı reproduksiyasını ifadə edir bədii obrazlar. O, insanın həyat təcrübələrini ifadə etdiyi bir növ “ikinci reallıq” yaradır.
- Fəlsəfə- dünyagörüşünün xüsusi növü. Mənəvi mədəniyyət sferasının nələri əhatə etdiyini öyrənərkən insanın dünya ilə münasibətini, onun dəyərlərini ifadə edən fəlsəfəni də nəzərdən qaçırmamaq lazımdır.
- Elm- istifadə edərək dünyanı çoxaltmaq üçün istifadə olunur mövcud nümunələr. Fəlsəfə ilə sıx bağlıdır.
Maddi və mənəvi mədəniyyətin əlaqəsi
Haqqında maddi mədəniyyət, onda bu, insanın öz əməyindən, ağlından və texnologiyasından istifadə edərək yaratdığı obyekt-əşya dünyasıdır. Çoxlarına elə gələ bilər ki, maddi və mənəvi mədəniyyət arasında uçurum olan iki anlayışdır, lakin bu belə deyil.
- İstənilən maddi obyekt insan onu icad edib fikirləşdikdən sonra yaranıb, ideya isə mənəvi əməyin məhsuludur.
- Digər tərəfdən, mənəvi yaradıcılıq məhsulunun əhəmiyyət kəsb etməsi və insanların fəaliyyətinə və həyatına təsir etmək qabiliyyətinə malik olması üçün o, maddiləşməlidir, məsələn, hərəkətə çevrilməli və ya kitabda təsvir edilməlidir.
- Maddi və mənəvi mədəniyyət bir-biri ilə əlaqəli və bir-birini tamamlayan iki bölünməz anlayışdır.
Mənəvi mədəniyyətin inkişafı yolları
Bir insanın ruhən necə inkişaf edə biləcəyini başa düşmək üçün bu sistemin təsir sahələrinə diqqət yetirməyə dəyər. Mənəvi mədəniyyət və mənəvi həyat sosial və Fərdi inkişaf mənəvi, iqtisadi, siyasi, dini və digər istiqamətlərdə. Elm, incəsənət və təhsil sahəsində yeni biliklər əldə etmək insana inkişaf etmək, yeni mədəni zirvələrə çatmaq şansı verir.
- Daim öz üzərində işləyərək təkmilləşmək istəyi. Çatışmazlıqların aradan qaldırılması və müsbət cəhətlərin inkişafı.
- Üfüqlərinizi genişləndirmək və inkişaf etdirmək lazımdır.
- Düşünmək, təhlil etmək və nəticə çıxarmaq üçün film izləmək və ya kitab oxumaq kimi məlumatların əldə edilməsi.
Mədəniyyət ictimai şüurun mühüm tərkib hissəsidir. O, sosial şəxsiyyətin formalaşdırılması vasitəsi, insanlar arasında ünsiyyət sferası və onların yaradıcılıq potensialının reallaşdırılmasıdır. mədəniyyət və onun xüsusiyyətləri mənəvi mədəniyyətin cəmiyyətdə və insan inkişafında rolunu müəyyən etməyə çalışan filosofların, kulturoloqların, ziyalıların tədqiqat obyektidir.
Mədəniyyət anlayışı
Tarix boyu insan həyatı mədəniyyətə çevrilmişdir. Bu anlayış insan həyatının ən geniş sferasını əhatə edir. "Mədəniyyət" sözünün mənası - "əkin", "emal" (əslində - torpaq) - insanın müxtəlif hərəkətlərin köməyi ilə ətrafdakı reallığı və özünü dəyişdirməsi ilə əlaqədardır. Mədəniyyət sırf bəşəri bir hadisədir, heyvanlar insanlardan fərqli olaraq dünyaya uyğunlaşır və insan onu öz ehtiyac və tələblərinə uyğunlaşdırır. Bu çevrilmələr zamanı o, yaranır.
Mənəvi mədəniyyətin sahələri son dərəcə müxtəlif olduğuna görə “mədəniyyət” anlayışının vahid tərifi yoxdur. Onun şərhinə bir neçə yanaşma var: idealist, materialist, funksionalist, strukturalist, psixoanalitik. Onların hər birində bu anlayışın ayrı-ayrı tərəfləri fərqləndirilir. Geniş mənada mədəniyyət insanın həm xaricdə, həm də daxilində yönəldilmiş bütün dəyişdirici fəaliyyətidir. Dar mənada bu, insanın müxtəlif sənət əsərlərinin yaradılmasında ifadə olunan yaradıcılıq fəaliyyətidir.
Mənəvi və maddi mədəniyyət
Mədəniyyətin mürəkkəb, mürəkkəb hadisə olmasına baxmayaraq, onu maddi və mənəvi olaraq bölmək ənənəsi mövcuddur. Müxtəlif obyektlərdə təcəssüm olunmuş insan fəaliyyətinin bütün nəticələrini maddi mədəniyyət sahəsinə aid etmək adətdir. Bu dünyadır bir insanı əhatə edir: binalar, yollar, məişət əşyaları, geyimlər, eləcə də müxtəlif avadanlıq və texnologiyalar. Mənəvi mədəniyyətin sahələri ideya istehsalı ilə bağlıdır. Bunlara nəzəriyyələr, fəlsəfələr, əxlaq normaları, elmi biliklər daxildir. Ancaq belə bir bölgü çox vaxt sırf özbaşına olur. Məsələn, kino və teatr kimi sənət növlərinin əsərlərini necə ayırmaq olar? Axı tamaşada ideya, ədəbi əsas, aktyorların oyunu, eləcə də sujet tərtibatı birləşir.
Mənəvi mədəniyyətin yaranması
Mədəniyyətin mənşəyi məsələsi hələ də müxtəlif elmlərin nümayəndələri arasında canlı mübahisələrə səbəb olur. Mənəvi mədəniyyət sahəsinin mühüm tədqiqat sahəsi olan sosial elm sübut edir ki, mədəni genezis cəmiyyətin formalaşması ilə qırılmaz şəkildə bağlıdır. İbtidai insanın yaşaması şərti onun ehtiyaclarına uyğunlaşmaq qabiliyyəti idi dünya və bir komandada birlikdə yaşamaq bacarığı: tək yaşamaq mümkün deyildi. Mədəniyyətin formalaşması ani deyil, uzun bir təkamül prosesi idi. İnsan sosial təcrübəni ötürməyi öyrənir, bunun üçün rituallar və siqnallar, nitq sistemi yaradır. Onun yeni ehtiyacları var, xüsusən də gözəllik istəyi, ictimai olanlar formalaşır və Bütün bunlar mənəvi mədəniyyətin formalaşması platformasına çevrilir. Ətrafdakı reallığın dərk edilməsi, səbəb-nəticə əlaqələrinin axtarışı mifoloji dünyagörüşünün formalaşmasına səbəb olur. O, simvolik olaraq ətrafdakı dünyanı izah edir və insana həyatda naviqasiya etməyə imkan verir.
Əsas sahələr
Zaman keçdikcə mənəvi mədəniyyətin bütün sahələri mifologiyadan çıxır. İnsan dünyası inkişaf edir və mürəkkəbləşir və eyni zamanda dünya haqqında məlumat və təsəvvürlər mürəkkəbləşir, xüsusi bilik sahələri fərqlənir. Bu gün mənəvi mədəniyyət sahəsinə nə daxildir sualının bir neçə cavabı var. Ənənəvi mənada din, siyasət, fəlsəfə, əxlaq, incəsənət, elm daxildir. Daha geniş bir baxış da var ki, ona görə mənəvi sferaya dil, biliklər sistemi, dəyərlər və bəşəriyyətin gələcəyi üçün planlar daxildir. Ən dar şərhdə mənəviyyat sferasına idealların formalaşması sahəsi kimi incəsənət, fəlsəfə və etika daxildir.
Din mənəvi mədəniyyət sahəsi kimi
Din ilk növbədə önə çıxır. Mənəvi mədəniyyətin bütün sahələri, o cümlədən din, insan həyatında rəhbər rolunu oynayan dəyərlərin, idealların və normaların xüsusi məcmusudur. İman, xüsusən də qədim insan üçün dünyanı dərk etmək üçün əsasdır. Elm və din dünyanı izah etməyin iki antaqonist yoludur, lakin onların hər biri insanın və onu əhatə edən hər şeyin necə yaradıldığına dair fikirlər sistemidir. Dinin özəlliyi ondadır ki, biliyə deyil, imana müraciət edir. Dinin mənəvi həyatın forması kimi əsas funksiyası ideolojidir. O, insanın dünyagörüşü və dünyagörüşü üçün çərçivə qoyur, varlığa məna verir. Din insanların cəmiyyətdəki münasibətlərini, onların fəaliyyətini də idarə edir. Bunlardan əlavə, iman ünsiyyət, qanuniləşdirmə və mədəni ötürmə funksiyalarını yerinə yetirir. Din sayəsində bir çox görkəmli ideyalar və hadisələr meydana çıxdı, humanizm anlayışının mənbəyi oldu.
Əxlaq mənəvi mədəniyyət sahəsi kimi
Əxlaqi-mənəvi mədəniyyət cəmiyyətdə insanlar arasında münasibətlərin tənzimlənməsinin əsasını təşkil edir. Əxlaq nəyin pis və yaxşı olduğu, insanların həyatının mənası və cəmiyyətdəki münasibətlərinin prinsipləri haqqında dəyər və fikirlər sistemidir. Tədqiqatçılar çox vaxt etikanı mənəviyyatın ən yüksək forması hesab edirlər. Əxlaq mənəvi mədəniyyətin spesifik sahəsidir və onun xüsusiyyətləri onun cəmiyyətdəki insanların davranışlarının yazılmamış qanunu olması ilə bağlıdır. Bu, açıqlanmayan ictimai müqavilədir, ona görə bütün xalqlar insanı və onun həyatını ən yüksək dəyər hesab edirlər. Əxlaqın əsas sosial funksiyaları bunlardır:
Tənzimləyici - bu spesifik funksiya insanların davranışlarına nəzarət etməkdir və onlar bir insana nəzarət edən heç bir qurum və təşkilat tərəfindən idarə olunmur. Əxlaqi tələbləri yerinə yetirən insan, vicdan adlı unikal mexanizm tərəfindən motivasiya edilir. Əxlaq insanların qarşılıqlı əlaqəsini təmin edən qaydaları müəyyən edir;
Qiymətləndirici-imperativ, yəni insanlara nəyin yaxşı, nəyin pis olduğunu anlamağa imkan verən funksiya;
Tərbiyəvi - onun sayəsində fərdin mənəvi xarakteri formalaşır.
Etika eyni zamanda idrak, kommunikativ, oriyentasiya, proqnostik kimi bir sıra sosial əhəmiyyətli funksiyaları yerinə yetirir.
İncəsənət mənəvi mədəniyyət sahəsi kimi
Kino və teatr
Kino ən gənc və eyni zamanda ən populyar sənətlərdən biridir. Onun tarixi musiqi, rəssamlıq və ya teatrın min illik tarixi ilə müqayisədə qısadır. Eyni zamanda kinozallar hər gün milyonlarla tamaşaçı ilə dolur və daha çox daha çox insan televizorda filmlərə baxmaq. Kino gənclərin şüuruna və qəlbinə güclü təsir göstərir.
Bu gün teatr kinodan daha az populyardır. Televiziyanın hər yerdə yayılması ilə o, öz cəlbediciliyini bir qədər itirdi. Üstəlik, indi teatr biletləri bahadır. Ona görə də deyə bilərik ki, məşhur teatra baş çəkmək dəbdəbəyə çevrilib. Bununla belə, teatr hər bir ölkənin intellektual həyatının ayrılmaz hissəsidir və cəmiyyətin vəziyyətini, millətin şüurunu əks etdirir.
Fəlsəfə mənəvi mədəniyyət sahəsi kimi
Fəlsəfə - qədim insan. Mənəvi mədəniyyətin digər sahələri kimi o da mifologiyadan çıxır. O, dinin xüsusiyyətlərini üzvi şəkildə birləşdirir.Filosoflar insanların məna tapmaq üçün vacib ehtiyacını ödəyir. Varlığın əsas sualları (dünya nədir, həyatın mənası nədir) fəlsəfədə fərqli cavablar alır, lakin insana özünü seçməyə imkan verir. həyat yolu. Onun ən mühüm funksiyaları ideoloji və aksiolojidir, insanın qurulmasına kömək edir öz sistemiətraf aləmi qiymətləndirmək üçün baxışlar və meyarlar. Fəlsəfə həm də qnoseoloji, tənqidi, proqnostik və tərbiyəvi funksiyaları yerinə yetirir.
Elm mənəvi mədəniyyət sahəsi kimi
Mənəvi mədəniyyətin ən son formalaşan sahəsi elm idi. Onun formalaşması kifayət qədər ləng gedir və ilk növbədə dünyanın quruluşunu izah etmək məqsədi daşıyır. Elm və din mifoloji dünyagörüşünə qalib gəlmə formalarıdır. Lakin dindən fərqli olaraq elm obyektiv, yoxlanıla bilən biliklər sistemidir və məntiq qanunlarına uyğun qurulur. İnsanın elm vasitəsilə təmin etdiyi əsas ehtiyac idrakdır. Müxtəlif suallar vermək insan təbiətidir və cavab axtarışı elmə səbəb olur. Elm mənəvi mədəniyyətin bütün digər sahələrindən postulatların ciddi sübutu və yoxlanılması ilə seçilir. Onun sayəsində dünyanın universal insan obyektiv mənzərəsi formalaşır. Əsas sosial olanlar idrak, dünyagörüşü, praktiki-transformativ, kommunikativ, təhsil və tənzimləyicidir. Fəlsəfədən fərqli olaraq, elm təcrübələr vasitəsilə yoxlanılan obyektiv biliklər sisteminə əsaslanır.
Alimlər çox vaxt insanın mənəvi dünyasını ağılın, hisslərin və iradənin ayrılmaz birliyi kimi xarakterizə edirlər. Şəxsiyyət dünyası fərdi və unikaldır
Hər birinin mənəvi aləmi yalnız fərdin mənsub olduğu cəmiyyətin xüsusiyyətləri nəzərə alınmaqla, cəmiyyətin mənəvi həyatı ilə sıx əlaqədə olduqda düzgün başa düşülə bilər.
İnsanın, cəmiyyətin mənəvi həyatı durmadan dəyişir, inkişaf edir
§ 15 Ruhani sahədə fəaliyyət
Kitabın dəyəri nədir: məzmununa görə yoxsa kağızın keyfiyyətinə, üz qabığına, şriftinə və s. yeməkdən yeyir
FAYDLI TEKRAR SUALLAR:
“Mədəniyyət” anlayışı, mənəvi mədəniyyət, fəaliyyət, insan ehtiyacları
Mənəvi fəaliyyətlə maddi fəaliyyət arasındakı fərqi xatırlayaq: birincisi insanların şüurunun dəyişməsi, ikincisi təbiət və cəmiyyət obyektlərinin çevrilməsi ilə bağlıdır. Yuxarıda nəzərə alındı koqnitiv fəaliyyət mənəvi fəaliyyətin mühüm təzahürüdür, onun nəticəsi bilikdir.
Bununla belə, mənəvi fəaliyyət təkcə idrak fəaliyyəti ilə məhdudlaşmır. Mənəvi fəaliyyəti bütövlükdə nəzərə alsaq, onun iki növünü şərti olaraq ayırmaq olar: mənəvi-nəzəri və mənəvi-praktik.
Birinci növ mənəvi dəyərlərin (mənəvi nemətlərin) istehsalıdır (yaradılması). Mənəvi istehsalın məhsulu elmi, fəlsəfi, dini və bədii əsərlər (məsələn, təkamül haqqında düşüncələr) formasını ala bilən fikirlər, ideyalar, nəzəriyyələr, normalar, ideallar, obrazlardır. üzvi dünya kitabda qeyd olunub. Ç.Darvin “Növlərin mənşəyi təbii seleksiya", belə bir əsərin ideyaları və obrazları. Lesya Ukrayna kimi". Meşə mahnısı", rəsmlərdə və freskalarda əks olunan təsvirlər. Vrubel və ya musiqi. Lısenko, qanunvericilik aktları.
İkinci növ yaradılan mənəvi dəyərlərin qorunub saxlanılması, çoxaldılması, yayılması, yayılması, eləcə də inkişafı (istehlakı), yəni. insanların şüurunda dəyişikliklərlə nəticələnən fəaliyyətlər
mənəvi dəyərlərin yaradılması
Mənəvi istehsalın xüsusiyyətlərini başa düşmək üçün onu maddi olanla müqayisə edək. Bir sözlə, maddi istehsal əşyaların, mənəvi istehsal isə ideyaların yaradılmasıdır. Yaradılan nitqlər əməyin məhsuludur. Bəs ideyalar? Ağız.
Hesab etmək olarmı ki, maddi və mənəvi istehsal birincinin fiziki əməyə, ikincinin isə əqli əməyə əsaslanması ilə fərqlənir? maddi istehsalda dyne, ilk növbədə onun şüurundan keçir. Məqsəd və vasitələrdən xəbərdar olmayan əmək yoxdur. Necə deyərlər, hər şeyi başla etmək lazımdır.Mənəvi istehsal isə zehni əməklə yanaşı, vaxt və xeyli fiziki səy tələb edir. Bir heykəltəraşın və ya dirijorun, balerinanın və ya eksperimental alimin işini xatırlayaq.
Onu da qeyd edirik ki, mənəvi istehsal, deyilənlərdən göründüyü kimi, maddi istehsalla bağlıdır. Birincisi, kağız, boyalar, məişət texnikası, musiqi alətləri və daha çox - zəruri şərt yeni istehsalın ruhları. İkincisi, mənəvi istehsalın bəzi məhsulları maddi istehsalın elementidir: bunlar məhsuldar qüvvəyə çevrilən texniki ideyalar və elmi nəzəriyyələrdir.
Mənəvi istehsal, bir qayda olaraq, mənəvi fəaliyyəti peşəkar olan insanların xüsusi qrupları tərəfindən həyata keçirilir. Bunlar müvafiq təhsili olan, bacarıq sahibi olan insanlardır. Təbii ki, mənimsəniləcək biliklər. Bu cür fəaliyyətin düşmə texnikası kifayət deyil. Axı mənəvi istehsalın məhsulu yeniliyi, təkrarsızlığı ilə seçilir və buna görə də yaradıcı fəaliyyətin nəticəsidir.
Bununla birlikdə mənəvi istehsal peşəkar fəaliyyət xalq tərəfindən davamlı olaraq həyata keçirilən fəaliyyətləri əhatə edir, onun nəticəsi xalq dastanı ola bilər, etnoelm, müstəqil dəyəri olan rituallar ( Xalq nağılları və əfsanələr, bitki mənşəli müalicə reseptləri, xalq toy mərasimləri və s.). Peşəkar olmayan bir çox insanlar həvəslə bədii yaradıcılıq fəaliyyətlərində iştirak etməklə yaradıcı mənəvi fəaliyyətə qoşulurlar. Onların bəziləri öz işlərində peşəkarlar səviyyəsinə yüksəlir. Çox vaxt, məsələn, xalq musiqiçilərinin və ya şəfaçıların əməyi ilə yaradılan obrazlar və ya biliklər yenidən peşəkar ustaların əsərlərinə və mütəxəssislərin elmi işlərinə çevrilir.
Mənəvi istehsalın mühüm xüsusiyyəti ondan ibarətdir ki, onun məhsulları təkcə cəmiyyətdə müəyyən mənəvi nemətlərə olan mövcud tələbatı ödəmək üçün deyil, həm də mütəfəkkirin, sənətkarın və s. özünü dərk etmək üçün yaradılır.Onlar müəllifin müəyyən mənəvi nemətlərə və s. özünü ifadə et, əhval-ruhiyyəni çatdır, qabiliyyətlərini dərk et. Alim, musiqiçi, rəssam, şair üçün əsərin dəyəri təkcə onun nəticələrinin qiymətində deyil, həm də əsərin yaradılması prosesinin özündədir. İngilis təbiətşünasının yazdığı budur. C.Darvin (1809-1882): “Həyatım boyu mənim əsas zövqüm və yeganə məşğuliyyətim elmi iş və onun yaratdığı həyəcan, bu mənə unutmağa imkan verir və ya sağlamlığımın daimi pis vəziyyətini tamamilə aradan qaldırır.
Mənəvi istehsalın bu xüsusiyyəti həm də onunla bağlıdır ki, mənəvi məhsulun yaranma anı ilə onun başqa insanlar üçün əhəmiyyətinin üzə çıxması arasında çox vaxt bir zaman dövrü olur. Bəzi texniki ixtiralar di və sənət əsərləri yalnız yaradıcılarının ölümündən sonra, bəzən isə əsrlər boyu başa düşüldü və qiymətləndirildi.
Deməli, mənəvi istehsal insanların mənəvi dəyərlər yaratmaq fəaliyyətidir. Onlardan çoxu - elmi kəşflər, ixtiralar - maddi nemətlərin istehsalının inkişafına kömək edir. Digərləri, məsələn, sosial normalar. RMI, cəmiyyətin həyatını tənzimləməyə kömək edir. Bütün mənəvi dəyərlər insanın mənəvi ehtiyaclarını ödəməyə, onun şüuruna təsir göstərməyə qadirdir. Nəticəsi insanların mənəvi mədəniyyətinin yüksəlişi olan bu təsir cəmiyyətdə mənəvi dəyərlərin qorunması, çoxaldılması, yayılması üzrə fəaliyyətlərlə təmin edilir, yəni. mənəvi və praktik fəaliyyət.
Mənəvi istehsalın məhsulu həm də tez-tez geniş yayılan aldatmalar, utopiyalar, səhv mühakimələr ola bilər. Bununla belə, bəşəriyyət hikməti, biliyi təcəssüm etdirən ideya və obrazları öz idinə saxlayır.