Jan de La Fonten 17-ci əsrdə yaşamış məşhur fransız yazıçısı idi. Avropanın ən məşhur nağıl yazıçılarından biri. Onun əsərlərini ölkəmizdə Krılov və Puşkin tərcümə edib. Bir çox belə əsərlər rus müəllifləri tərəfindən orijinal yaradıcılıq kimi qəbul edilir. Bu yazı yazıçının həyat, yaradıcılığı və bəzi əsərlərinə həsr olunacaq.
Bioqrafiya (Jean de La Fontaine): erkən illər
Yazıçı 1621-ci il iyulun 8-də Fransanın kiçik Şato-Tyeri şəhərində anadan olub. Atası meşə təsərrüfatında xidmət edirdi, ona görə də Lafonteyn bütün uşaqlığını təbiətdə keçirdi. Onun həyatının bu dövrü haqqında kifayət qədər məlumat var.
20 yaşında gələcək yazıçı ruhani titulu almağa qərar verir və bunun üçün Oratoriya qardaşlığına daxil olur. Lakin o, dindən çox şeirə və fəlsəfəyə vaxt ayırır.
1647-ci ildə atası vəzifəsindən getməyə qərar verir və bunu oğluna verir. Valideyn də ona gəlin seçir - eyni şəhərdə yaşayan 15 yaşlı qız. Lafontaine lazımi məsuliyyət olmadan öz vəzifələrini üzərinə götürdü və tezliklə Parisə getdi. O, arvadını özü ilə aparmayıb. Yazıçı bütün həyatı boyu paytaxtda dostlarının və pərəstişkarlarının əhatəsində yaşayıb. O, illər boyu ailəsi haqqında düşünmürdü və nadir hallarda doğma şəhərinə ziyarətə gəlirdi.
La Fontaine ilə onun sevgi münasibətlərinin sirdaşı olan həyat yoldaşı arasında yazışmalar mükəmməl şəkildə qorunub saxlanılıb. O, övladlarını praktiki olaraq tanımırdı. İş o yerə çatıb ki, oğlu ilə məclisdə tanış olan yazıçı onu tanımayıb.
Paytaxt Lafontaine üstünlük verdi. Ona xeyli təqaüd təyin edildi, aristokratlar ona himayədarlıq etdilər və pərəstişkarlarının izdihamı onun darıxmasına imkan vermədi. Yazıçı özü müstəqilliyini qoruyub saxlaya bildi. Və hətta mədh şeirlərində də istehzada qaldı.
La Fontaine ilk məlum olan 1661-ci ildə yazılmış şeirlərdən gəldi. Onlar yazıçının dostu Fukeyə həsr olunmuşdu. Əsərdə La Fonteyn kralın qarşısında bir mötəbər şəxsin müdafiəsinə qalxdı.
Məşhur tanışlar
Jean de La Fontaine, demək olar ki, bütün həyatını Parisdə yaşamasına baxmayaraq, paytaxtda öz mənzilinə sahib deyildi. Əvvəlcə onu himayə edən Bouillon hersoginyası ilə yaşayırdı. Sonra 20 il Madame Sablier-ə məxsus bir oteldə otaq icarəyə götürdü. Sonuncu vəfat edəndə yazıçı bir dostunun evinə köçdü.
1659-1665-ci illərdə La Fontaine Molière, Boileau, Chappelle və Racine-nin daxil olduğu "Beş Dost" klubunun üzvü idi. La Roşfuko da yazıçının dostları arasında idi. Şairin əlçatan olmadığı yeganə yer idi kral sarayı, çünki XIV Lüdovik qeyri-ciddi yazıçıya dözə bilməzdi. Bu vəziyyət şairin yalnız 1684-cü ildə qəbul olunduğu akademiyaya seçilməsini xeyli ləngitdi.
Son illər və ölüm
Ömrünün son illərində Lafontaine Madam Seblierin təsiri ilə mömin oldu. Bununla belə, qeyri-ciddilik və laqeydlik onu heç vaxt tərk etmirdi. 1692-ci ildə yazıçı ağır xəstələnir. Bu hadisə La Fontenin dünyaya münasibətinə çox təsir etdi. O, dünya ləzzətlərinin və həyatın dadını itirdi. Yazıçı daha çox Allaha üz tutur və İncili yenidən oxumağa başlayır. Lafontaine getdikcə ölümdən sonrakı həyat, cəhənnəm və cənnətin varlığı haqqında suallar verir. O, gələcək cəzadan narahatdır.
Nağılların yaradıcısı
Tənqidçilər çoxdan Jan de La Fontenin ədəbiyyat tarixinə böyük təsirindən danışırlar. Yazıçının təmsilləri doğrudan da yeni ədəbi janr nümunəsi ilə müqayisə edilir. Şair xarici süjeti antik müəlliflərdən (Ezop, Fedra) götürdü, lakin üslubu və məzmunu kökündən dəyişdi.
1668-ci ildə “La Fontenin şeirlərinə çevrilmiş Ezop təmsilləri” başlığı ilə altı cildlik təmsillər nəşr olundu. Məhz bu kitablarda ən məşhur əsərlər tapıldı, sonralar ölkəmizdə Krılovun aranjimanları aparıldı.
Əsərlərin orijinallığı
Jean de La Fontaine təmsillərində mənəvi tərəfə ən az diqqət yetirir. Əsərlərində həyata ayıq baxmağı, insanlardan, şəraitdən istifadə etməyi öyrədir. Təsadüfi deyil ki, onun hiyləgərliyi və çevikliyi qalib gəlir, mehribanlıq və sadəlik isə uduzur. Şairin qətiyyən sentimentallığı yoxdur - yalnız taleyini idarə edə bilənlər qalib gəlir. Lafonten öz təmsillərində bütün dünyanı, orada yaşayan bütün canlıları və onların münasibətlərini kağıza köçürür. Yazıçı özünü insan təbiəti və cəmiyyətin adət-ənənələri üzrə mütəxəssis kimi göstərir. Amma o, bütün bunları tənqid etmir, təsirli və gülməli məqamlar tapır.
La Fontenin təmsilləri həm də ona görə məşhur idi ki, onlar obrazlı dilə, qeyri-adi ritmik naxışa və poetik kənarlaşmaların gözəlliyinə malik idi.
Jean de La Fontaine, "Tülkü və Üzüm"
Nağılın süjeti sadədir: ac tülkü üzüm bağının yanından keçir. Fırıldaqçı ona bayram etmək qərarına gəlir. O, hasara dırmaşır, lakin qiymətli yeməyə çata bilmir. Bir müddət tələsdikdən sonra tülkü yerə tullanır və bir dənə də olsun yetişmiş giləmeyvə görmədiyini bildirir.
Bu vəziyyətdə real bir hadisəni tanımaq olduqca asandır. Çox vaxt məqsədinə çata bilməyən və ya heç bir şey əldə edə bilməyən insanlar fikirlərinin faydasız olduğunu və o şeyin həqiqətən lazım olmadığını söyləyirlər.
Film yazıçı haqqında
2007-ci ildə "Jean de Lafontaine - taleyin çağırışı" adlı rəsm əsəri işıq üzü gördü. Filmin rejissoru fransız rejissor Daniel Vignedir. Ssenari Jacques Forges tərəfindən yazılmışdır. Film yazıçının Parisdəki həyatından bəhs edir. Bu zaman La Fontenin gələcəyinin asılı olduğu nəcib himayədarı Fuket həbs olundu. Şair bütün gücünü ona kömək etməyə sərf edir. O, ucqar əyalətdə yaşayan ailəsini tamam unudur, yazı-pozudan əl çəkir. Lafontaine kömək üçün Boileau, Racine və Moliere müraciət edir, lakin bu, az fayda verir. Şairi praktiki olaraq tanımadığı Bollonskaya hersoginyası xilas edir. O, şairə təkcə maddi problemlərin həllində deyil, həm də onun yazıçı kimi çağırışını həyata keçirməsində kömək edir.
Qısa tərcümeyi-halı
Fransız şairi, yazıçısı, məşhur fabulist, Fransa Akademiyasının üzvü - 1621-ci il iyulun 8-də Şampan əyalətində, Şato-Tyeridə anadan olub. Onun atası dövlət meşəçisi olduğundan gələcək məşhurun uşaqlığı təbiətdə keçib. . Jan ilk təhsilini kənd məktəbində, sonra Reims Kollecində almışdır. Daha sonra Paris Oratoriya Seminariyasında hüquq təhsili aldı, çünki atası onu gələcəkdə keşiş kimi görürdü, lakin şeir və fəlsəfə La Fonteni daha çox valeh edirdi.
1647-ci ildə Lafontaine Şampanya qayıtdı, atasının vəzifəsini aldı və onun təkidi ilə 26 yaşında çox gənc Mari Erikardla evləndi. Ancaq bu, onun tərcümeyi-halında heç də dönüş nöqtəsi deyil. Rəsmi və ailə məsuliyyətləri onu laqeyd qoyur və tezliklə Lafonteyn paytaxta yollanır və burada tamamilə fərqli həyat tərzi keçirməyi, yalnız ədəbi fəaliyyətlə məşğul olmağı planlaşdırır.
Onun hesablaması düzgün çıxdı: o, tez bir zamanda zadəganlar arasında himayədarlar tapdı, ədəbi sahədə şöhrət qazanmağı bacardı, özünə dostlar, o cümlədən çox sayda dostlar tapdı. məşhur insanlar, xüsusilə, Konde Şahzadəsi, Madam de Lafayed, La Rochefoucauld və başqaları məşhur nazir Fuquet onu böyük təqaüd sahibi etdi. Eyni zamanda, XIV Lüdovik şairi o qədər də sevmirdi: qələmindən həddən artıq qeyri-ciddi məzmunla çıxan kiçik hekayələri sevmirdi, üstəlik, yazıçının məsuliyyətsizliyi və qeyri-ciddiliyi onu heyran etmirdi. heç bir məsuliyyəti boynuna almaq istəmədi. Məlum səbəblərdən kilsə onun işini bəyənmədi. Vaxtilə kral hətta La Fontenin akademiyaya üzv seçilməsinə belə mane olmuşdu. Bu hadisə bir qədər gecikdi, yalnız 1684-cü ildə baş verdi.
Yazıçının həyat tərzi sırf dünyəvi idi, o, mövqeyinin verdiyi zövqləri, o cümlədən sevgi münasibətlərini inkar etmədi və mülkdə qalan ailə ilə ünsiyyəti əsasən həyat yoldaşı ilə nadir yazışmalara qədər azaldı. Yalnız dostları onu ən azı bəzən vətəninə qısa səfərlər etməyə məcbur edirdi. Şair bir dəfə atası ilə son görüşündən sonra çox böyümüş oğlunu belə tanımırdı.
Lafonteyn böyük ədəbiyyata 1654-cü ildə, artıq 33 yaşı olanda daxil oldu. Onun qələmindən müxtəlif ədəbi janrlarda əsərlər, məsələn, madrigallar, balladalar, qəsidələr, xəbərlər, pyeslər, ekloqlar yaranmışdır. Və yalnız 1668-ci ildə La Fontaine ilk dəfə onu gətirən bir fabulist rolunda göründü dünya şöhrəti: Bu il altı kitabdan ibarət M. de La Fontaine tərəfindən misraya çevrilmiş Ezop təmsillərinin ilk nəşri nəşr olundu. 1678-ci ildə nəşr olunan ikinci nəşrin 1694-cü ildə artıq 11 cildi var idi, sonuncu nəşri 12 kitabda nəşr olundu. Antik müəlliflərin irsinə arxalanan, onların zahiri süjetlərindən istifadə edən Jan de La Fonten əslində yeni janrın yaradıcısı kimi çıxış etdi və bununla da ədəbiyyat tarixində öz layiqli yerini təmin etdi. Nağıllar onu böyük xalq şairlərindən birinə çevirmiş, ən çox tərcümə edilmişdir müxtəlif dillər sülh.
Ömrünün son illərində Madam de Sablier ilə ünsiyyətin təsiri altında Lafonten öz fikirlərini yenidən düşündü, daha dindar oldu və qeyri-ciddi işlərdən əl çəkdi. 73 yaşında 1695-ci il aprelin 13-də Parisdə vəfat edib.
Vikipediyadan tərcümeyi-halı
Atası meşə təsərrüfatı idarəsində işləyirdi və Lafontaine uşaqlığını meşələr və tarlalar arasında keçirdi. O, iyirmi yaşında ikən ruhanilərə hazırlaşmaq üçün Oratoriya qardaşlığına daxil olsa da, daha çox fəlsəfə və poeziya ilə maraqlanırdı. Öz etirafına görə, o, D'Urfenin Astrea əsərini sevirdi. Məhz Kolassın "Astraea" operasının librettosu La Fontenin son əsəri oldu (1691-ci il istehsalı tam uğursuzluqla nəticələndi).
1647-ci ildə La Fontenin atası vəzifəsini ona təhvil verdi və onu on dörd yaşlı Mari Hericart adlı qızla evlənməyə razı saldı. O, həm rəsmi, həm də ailəvi yeni vəzifələrini çox yüngül qəbul etdi və tezliklə Parisə getdi və bütün həyatını dostları, pərəstişkarları və istedadının pərəstişkarları arasında yaşadı; İllərlə ailəsini unudub və yalnız arabir dostlarının təkidi ilə qısa müddətə vətəninə gedib.
Bir çox romantik macəralarının sirdaşı etdiyi həyat yoldaşı ilə yazışmaları qorunub saxlanılıb. O, uşaqlarına o qədər az diqqət yetirirdi ki, yetkin oğlu ilə eyni evdə tanış olduqdan sonra onu tanımırdı. Parisdə Lafontaine parlaq uğur qazandı; Fuke ona böyük təqaüd verdi. O, əvvəlcə Parisdə Bulyon hersoginyası ilə yaşayıb, sonra ikincisi vəfat edib onun evini tərk edəndə tanışı d’Hervartla görüşüb, onu onunla yaşamağa dəvət edib. Fabulistin sadəlövh cavabı "Mən məhz bura gedirdim".
1659-1665-ci illərdə La Fontainin Moliere, Boileau və Racine ilə dostluq münasibətləri saxlaması versiyası şübhəli görünür. La Fontenin dostları arasında mütləq Konde Şahzadəsi, La Roşfuko, Madam de Lafayette və başqaları vardı; yalnız onun kral sarayına girişi yox idi, çünki XIV Lüdovik heç bir vəzifə tanımayan qeyri-ciddi şairi sevmirdi. Bu, La Fontenin yalnız 1684-cü ildə üzv olduğu Fransız Akademiyasına seçilməsini gecikdirdi. "Qədim və müasir mübahisə" zamanı La Fontaine tərəddüd etmədən birincinin tərəfini tutdu. Madam de Sablierin təsiri altında Lafontaine həyatının son illərində təqva ilə doldu və ən qeyri-ciddi yazılarından imtina etdi.
1692-ci il dekabrın ortalarında La Fontaine ağır xəstələnir. O, tamamilə qəlbini itirir, həyat və dünya ləzzətlərini itirir. Gəncliyində ilahiyyata olan həvəsini xatırlayaraq, İncilləri götürür və onları dəfələrlə oxuyur. Lafonteni cənnət və cəhənnəmin varlığı sualı narahat edir. Qeyri-ciddi hekayələr müəllifi əbədi əzaba düçar olub-olmaması ilə maraqlanır və hekayələrinə görə peşman olduğunu bildirir.
yaradılış
Erkən əsərlər
La Fontenin ilk nəşr olunan əsəri "Eunuch" komediyası idi ( Eunuque, 1654), Terens tərəfindən eyniadlı əsərin yenidən işlənməsi idi. 1658-ci ildə La Fontaine öz himayədarı Fukeyə "Adonis" şeirini təqdim etdi. Adonis), Ovid, Virgil və bəlkə də Marino təsiri altında yazılmışdır. Müvəqqəti olaraq Fuketin “rəsmi” şairi olan La Fontaine Vaux-le-Vicomte-də nazirə məxsus sarayın təsvirini götürdü. Hələ tamamlanmamış memarlıq və park ansamblını təsvir etmək lazım olduğundan, La Fontaine şeirini yuxu şəklində qurdu ( Songe de Vaux). Lakin Fuketin biabırçılığı səbəbindən kitab üzərində iş yarımçıq qaldı. 1662-ci ildə şair padşaha ünvanlanan qəsidə himayədarı üçün ayağa qalxmağa icazə verdi ( l'Ode a Roi), həmçinin "Vod pərilərinə elegiya" da ( L'elégie aux nymphes de Vaux). Bu hərəkəti ilə o, görünür, Kolbertin və kralın qəzəbinə səbəb oldu.
"Nağıllar"
“Nağıllar” 1664-cü ildə nəşr olunmağa başladı. İlk kolleksiyaya iki nağıl daxil idi - "Giocondo" ( Cokonde) və "Döyülmüş və Razı Qanad"; onlardan birincisi Ariostonun “Qəzəbli Roland” poemasının epizodlarından biri əsasında canlı ədəbi mübahisəyə səbəb oldu. Nağılların sonrakı nəşrləri 1665, 1671 və 1674-cü illərdə nəşr olundu. Lafontaine öz süjetlərini Boccaccio və “Yüz yeni qısa hekayə” toplusundan çəkib. Lafontenin fikrincə ən mühüm xüsusiyyət Janr üslub və süjet müxtəlifliyinə malik olmalı idi. Bütün nağıllardan "Yeni Nağıllar" təbiətcə ən qeyri-ciddi idi, bu, çoxsaylı ədəbsizlik ittihamlarına səbəb oldu və dərhal qadağan edildi. Maraqlıdır ki, nağıllarla eyni vaxtda La Fonteyn mömin təbiətli, qismən Jansenizmin təsiri ilə seçilən əsərlər, o cümlədən “Müqəddəs Malxun əsirliyi haqqında şeir” ( Poème de la captivité de Saint Malc, 1671) .
"Nağıllar" nəşri
La Fontenin ədəbiyyat tarixi üçün əhəmiyyəti ondan ibarətdir ki, o, xarici süjeti antik müəlliflərdən (əsasən Ezop və Fedrdən; əlavə olaraq, La Fontaine Pançatantradan və bəzi italyan və latın müəlliflərindən) götürərək yeni janr yaratmışdır. Renessans). 1668-ci ildə təvazökar bir başlıq altında ilk altı nağıl kitabı çıxdı: "M. de La Fontaine tərəfindən şeirlərə köçürülmüş Ezop təmsilləri" ( Esope nağılları, M. de La Fontaine-in misilləri). Bu, məşhur, daha sonra İ. A. Krılovun aranjimanı olan "Qarğa və tülkü" (daha doğrusu, "Qarğa və tülkü") daxil olan ilk kolleksiya idi. Le Corbeau və le Renard) və "İjdaha və qarışqa" (daha doğrusu, "Cicada və qarışqa", La Cigale et la Fourmi).
Artıq on bir kitabdan ibarət olan ikinci nəşr 1678-ci ildə, üçüncüsü isə on ikinci və sonuncu kitab daxil olmaqla 1693-cü ilin sonunda nəşr olundu. İlk iki kitab daha çox didaktik xarakter daşıyır; qalanlarında isə Lafonteyn didaktikanı şəxsi hisslərin ötürülməsi ilə birləşdirərək getdikcə daha azad olur.
Didaktizmin orijinallığı
La Fontaine ən azı bir əxlaqçıdır və hər halda onun əxlaqı ülvi deyil; o, həyata ayıq baxışı, şəraitdən və insanlardan istifadə etmək bacarığını öyrədir, ağıllı və hiyləgərlərin sadə düşüncəli və xeyirxahlar üzərində qələbəsini daim təsvir edir; Bunda heç bir sentimentallıq yoxdur - onun qəhrəmanları öz taleyini necə qurmağı bilənlərdir. Onsuz da və ondan sonra Lamartin şübhələndi: La Fontenin nağılları uşaqlar üçün nə qədər faydalıdır, onlar oxucunu mərhəmətdən xəbərsiz dünyada pisliyin qaçılmazlığına öyrətmirmi? V. A. Jukovski bu mövzuda xüsusilə qətiyyətlə danışdı: "Onun əxlaqını nağıllarda axtarma - heç biri yoxdur!" Bəzən “Nəfsanələr”in əxlaqı Epikurun göstərişləri ilə müqayisə edilir: mülayimliyə ehtiyac və həyata müdrik münasibət. günəşin parıltısı, fəsillərin dəyişməsi insan qanunlarından asılı olmayaraq özünəməxsus şəkildə baş verir. Oxşar fikirlərə Fransua Bernierdə də rast gəlinir. Filosof dünyanın ilahi mənşəyini təsdiq etməklə yanaşı, hadisələri müəyyən edən real təbii səbəblərin mövcudluğunu inkar etmir.
Poetika
La Fontenin təmsillərinin bədii əhəmiyyətinə həm də La Fontenin poetik giriş və çıxışlarının gözəlliyi, onun obrazlı dil, hərəkəti və hissləri ritmlə çatdırmaqda xüsusi sənət, ümumiyyətlə, poetik formanın heyrətamiz zənginliyi və rəngarəngliyi.
La Fontenin təmsilləri əksər hallarda sərbəst şeirlə yazılır; 17-ci əsrdə bu janrın özünün poetik təbiəti hamı tərəfindən müsbət qarşılanmadı - nağıl ilk növbədə bir quruluş kimi qəbul edildi. O, süjetlə əxlaq arasındakı əlaqəni də mürəkkəbləşdirib.
Y.B.Vipper XVII əsrdə klassisizmin formalaşması məqamlarını və onun gələcək inkişafının bəzi meyillərini qeyd edərək, La Fontenin sələflərini və onda mükəmməl və spesifik formalarda inkişaf edəcək və ifadə olunacaq ideya-poetoloji xüsusiyyətləri müəyyən etməyə çalışır. əsərinə: 1668-ci ildə La Fontenin nağıllarının birinci kitabında təsiri hiss olunan Şarron demokratiyası (Dü Vertin aristokratiyası ilə ziddiyyət təşkil edir); "esprit gaulois"<галльский дух>, “incə bir iltifat hədiyyəsi, oynaq zarafat”, Filip Deportun şansonlarında və kiçik şeirlərində ironiya və bədii incəlik; Klément Marot və Pleiades anakreontikasına qədər uzanan Pierre Motinin poeziyasının epikurçu ənənəsi Kontesdə davam etdi; La Fontenin lirikasında əks olunan Rainierin satiralarının bədii üslubu. Ənənəyə münasibət məsələsində - "qədim" və "yeni" haqqında mübahisənin prototipi - La Fontaine də ("millini küçümseyən" Malherbedən fərqli olaraq, "millətə nifrət edən" və işlədiyinə inanan Rainieri miras alır. başa düşülən olmaq üçün, "təmizliyi ilə [...] ovsunlayın [ ...] və yüngül ifadələrin aydınlığı" (N. Boileau), minimum ehtiva etməlidir. qədim mifologiya) üstünlük verilən "harmonik<его>həlli”, sintez: qədim modellərin imitasiya prinsipinə əməl edərək, milli ənənəni nəzərə almışdır
"Psixika və Cupid sevgisi"
A. Van Dyck. Cupid və Psyche. OK. 1638
Cəsarətli ədəbiyyata verilən qiymət La Fontenin nəsr əsəri - "Psixika və Cupid sevgisi" hekayəsi idi ( Les amours de Psyché et de Cupidon, 1662), Apuleiusun "Qızıl eşşək" romanının dördüncü və beşinci kitablarının yenidən işlənməsidir. Lafonten o dövrün oxucusuna yaxşı tanış olan süjeti opera əsərini xatırladan nəfis formada təqdim etmişdir. Kitab eyni süjet əsasında “Sevgilim” (1773) poemasını yaradan rus yazıçısı İ.F.Boqdanoviçdə böyük təəssürat yaratmışdır.
"Cinchona ağacı haqqında şeir"
La Fontaine intibah dövründə məşhur olan və Lucretiusdan qalma təbiətşünaslıq poeması janrında özünü sınadı. Onun "Cinchona ağacı haqqında şeir" ( Poème du Quinquina, 1682) yeni bir dərman üçün bir növ reklam kimi oxunur (qabıq Avropaya dəqiq olaraq idxal olunmağa başladı. 17-ci əsrin ortaları XIV Lüdovikin köməyi ilə əsr).
Komediya
1680-ci illərin ikinci yarısında La Fonteyn aktyor Çarlz Çevilet de Şanmele ilə əməkdaşlıq edərək Skarronun hekayəsi əsasında “Raqotin”, Ariostonun hekayəsi əsasında “Florensiyalı” və “Sehrli kubok” komediyalarını yazdı. . Tədqiqatçılar qeyd etdilər ki, Lafontaine özünü müxtəlif janrlarda, o cümlədən. istedadına yaddır və bunu müxtəlifliyə ehtiyacla izah edirdi.
Dubosun dediyinə görə, “... La Fontaine komediyalar bəstələməyə qərar verəndə, onlar piştaxtaların davamlı fitinə tərəf getdilər; operalarının taleyi də hamıya məlumdur”.
"Sehrli kubok" komediyası rus dilinə tərcümə edildi və bu anonim tərcümə 1788-ci ildə Nikolay Novikov tərəfindən atributsuz nəşr olundu.
Puşkin və Lafontaine
Puşkin sevimli kitablarından bəhs edən “Şəhər” şeirində fransız yazıçısı haqqında da yumoristik tonda yazır. Onun üçün Lafonteyn, ilk növbədə, lisey kurikulumuna daxil olan təmsillərin müəllifidir. La Fontainin rokoko poeziyasının prizmasından dərk edilməsi burada da nəzərə çarpır:
Və sən, əziz müğənni,
Zövqlü poeziya
Ürəkləri ovsunlayan,
Sən burdasan, ey diqqətsiz tənbəl,
Sadə ürəkli adaçayı
Vanyusha Lafontaine!
La Fontenin "Südçü və ya süd küpü" nağılı əsasında yaradılan Tsarskoe Selodakı "Kürbəli qız" fəvvarəsi (P. P. Sokolov, 1816) A. S. Puşkinin (1830) "Çarskoe Selo heykəli" şeirində təsvir edilmişdir. ).
Krylov və Lafontaine
1805-ci ildə gənc İ.A.Krılov La Fontenin iki nağılının tərcüməsini göstərdi: “Palıd və qamış” ( Le Chene və le Roseau) və "Seçimli gəlin" ( La Fille) əsərini bəyənmiş məşhur şair İ. İ. Dmitriyevə. 1806-cı ilin yanvarında təmsillər "Moskva Tamaşaçısı" jurnalının ilk nömrəsində dərc olundu; Fabulist Krılovun səyahəti beləcə başladı. Görkəmli rus filoloqu Sergey Averintsev son məruzələrindən birini İvan Andreeviç Krılovun La Fontenin nağıllarının süjetlərinin uyğunlaşdırılması probleminə həsr etmişdir.
Bəzi məşhur nağıllar
- Canavar və İt
- Qurd və Heron
- Qurd və Quzu
- Qurd, Keçi və Uşaq
- Qurd Çoban
- Qarğa və tülkü
- Oğru və eşşək
- Göyərçin və Qarışqa
- İki Keçi
- İki eşşək
- İki siçovul, bir yumurta və bir tülkü
- Palıd və Reed
- Dovşan və tısbağa
- Keçi və tülkü
- At və eşşək
- Uçurtma və bülbül
- Kiçik Dovşan, Dovşan və Pişik
- Çəyirtkə və qarışqa
- Tacir, zadəgan, çoban və şah oğlu
- Qu quşu və bişir
- Aslan və ağcaqanad
- Aslan və Siçan
- Tülkü və Keçi
- Tülkü və Heron
- Tülkü və üzüm
- At və eşşək
- Sevgi və dəlilik
- Qurbağa və siçovul
- Qarağat və küpə
- Dəniz və arı
- Siçan qıza çevrildi
- Üstündən heç nə yoxdur
- Meymun və delfin
- Meymun və pişik
- Meymun və bəbir
- Oracle və Ateist
- Qartal və Böcək
- Fermer və ayaqqabıçı
- Çoban və aslan
- Çoban və dəniz
- Hörümçək və qaranquş
- Xoruz və mirvari
- Gut və hörümçək
- Tarla siçanı şəhər siçanını ziyarət edir
- Balıq və qarabatat
- Müəllim və tələbə
- Kahin və ölü adam
- Xəsis və toyuq
- Ölüm və Ölüm
- Ustanın naharı ilə it
- Siçanlar Şurası
- Qoca və üç gənc
- Bəxt və oğlan
- Hornetlər və arılar
- Məktəbli, mentor və bağ sahibi
Dünyadakı hər şeyə, hətta həyata belə alışa bilərsiniz.
La Fontaine'i oxuyarkən, ruhumuzda təvazökar, şirin, tamamilə xoş xasiyyətli bir adaçayının varlığının adətən orada yarandığı hissini görürük - sakit, xoşbəxt, həm təbiətdən, həm də özündən razıdır. La Fontaine belə bənzərsiz xarakteri ilə şairin istedadlarını ən yüksək səviyyədə birləşdirmişdir.
Vasili Jukovski
Fransız fabulist.
Litr kitabxanasında oxuyun*
Jan de La Fonten 1621-ci il iyulun 8-də Pikardi əyalətinin Şato-Tyeri qəsəbəsində anadan olub. Atası Çarlz kral ovunun meneceri və Chateau-Thierry Hersoqluğunun baş meşəbəyi idi. Fransuaza Pidu anadan olan ana ərindən 12 yaş böyük idi.
Jean uşaqlığını 1617-ci ildə toydan dərhal sonra valideynləri tərəfindən satın alınan ailə malikanəsində Şato-Tyeri şəhərində keçirdi. Tədris illəri haqqında çox az məlumat qorunub saxlanılmışdır. Məlumdur ki, Jean de La Fontaine əvvəlcə nüfuzlu yerli kollecdə oxuyub, sonra valideynləri tərəfindən Parisə göndərilib. Orada din xadimlərinə hazırlaşmaq üçün Oratoriya qardaşlığına daxil olur. Lakin o, tezliklə dini sahədəki karyerasını tərk etdi və 1642-ci ildə doğma şəhərinə qayıtdı.
1644-cü ildə anasının ölümündən sonra Jan de La Fonteyn təhsilini Parisdə davam etdirmək qərarına gəlir. Fransua de Mokroixdən hüquq öyrənməyə başlayır. Bundan əlavə, o, gənc şairlərin “Dəyirmi masanın cəngavərləri” dərnəyində iştirak edir, burada digər gənc istedadlarla tanış olur.
1647-ci ildə atası 26 yaşlı La Fonteni 14 yaşlı Mari Erikardla evlənməyə razı salır. Gəlinin cehizi otuz min livr pul, on iki min livr daşınmaz əmlakdır. Evlilik 1647-ci il noyabrın 10-da qeydə alınıb. Lakin yeni qurulan həyat yoldaşı ailə məsuliyyətlərinə çox yüngül yanaşır və tezliklə yenidən Parisə yola düşür. 1649-cu ildə vəkil diplomu və Paris Ali Məhkəməsində vəzifə aldı və üç ildən sonra Şato-Tyeri hersoqluğunun meşə təsərrüfatında rəhbər vəzifə tutdu.
1653-cü ildə Jan de La Fontenin yeganə oğlu Şarl dünyaya gəldi. Lakin şair öz övladından çox şeirə fikir verir. O, çox vaxtını oxumağa, öz şeirlərini, epiqramlarını, balladalarını bəstələməyə sərf edir. Lafontaine gec - otuz üçdə yazmağa başladı.
1658-ci ildə atasının ölümündən sonra Jan de La Fontaine aşağı gəlirli vəzifələr, bəzi əmlak və çoxsaylı borclar miras qaldı. Mirasın qeydiyyatı çox çətin bir işdir və ər-arvad qarşılıqlı razılıq əsasında atalarının əmlakından imtina etmək qərarına gəlirlər. Əhəmiyyətli borclar və təvazökar gəlir qazandığı mövqelərdən şairi himayədar axtarmağa məcbur edir.
1658-ci ildə Lafontaine cütlüyünün yaxın dostu və şairin həyat yoldaşının əmisi Janı maliyyə rəhbəri Nikolas Fuke ilə tanış etdi, o, şairi himayəsinə götürdü və ona maaş təyin etdi. Jean de La Fontaine, öz növbəsində, onun üçün balladalar, sonetlər və şeirlər yazmağı öhdəsinə götürür.
Lafontaine ya həyat yoldaşı ilə Parisdə, ya da Şato-Tierridə yaşayır, burada xüsusilə baş meşəbəyi və kral ovunun meneceri kimi xidmət edir. Şair həmçinin tez-tez Fuko sarayına baş çəkir, burada Şarl Perro, Sen-Evremon və Madlen de Skuderi ilə dostluq əlaqələri inkişaf etdirir.
1661-ci ildə Kral Lui Fuketi çoxsaylı sui-istifadələrdə, mənimsəmələrdə və intriqalarda ittiham edərək həbs etdi. Lafontaine himayədarına sadiq qalır. Qurmağa çalışır ictimai rəy Fuketin xeyrinədir və “Vod pərilərinə eleqiya”nı nəşr etdirir.
1663-cü ildə Lafonteyn Limuzinə getməyə məcbur oldu. Bu səfər zamanı o, şeir və nəsrdə “Parisdən Limuzinə səyahət nağılı” və ya “Arvadına məktublar” yazır.
1663-cü ilin sonlarına doğru Chateau-Tierry'yə qayıdan Lafontaine, bir il əvvəl Bouillon hersoqu ilə evli olan gənc Maria Anna Mancini ilə məhkəməyə başlayır və onun himayəsini alır.
Eyni zamanda, bədxahlar Lafontaine qarşı "zadəganlıq titulunu qanunsuz mənimsəmək" üçün iddia qaldırırlar. Şairi həddən artıq pul cəzası gözləyir, üstəlik onu həbs gözləyir. Bulyon hersoqu onun xilaskarına çevrilir, şair ona göz yaşı tökən şeirlə müraciət edir. Məmnun olan La Fontaine Parisə yola düşür və burada Orlean hersoginyasının sarayında menecer kimi xidmətə başlayır. Paytaxtda Lafontaine uğur qazandığı bir neçə ədəbi salonda müntəzəm olur. Orada dövrünün bir çox məşhur yazıçıları ilə ünsiyyət qurur. O, padşahın maaşını almaq üçün boş yerə çalışır.
1660-cı illərin ortaları La Fontenin yaradıcılığında ən məhsuldar dövrün başlanğıcını qeyd edir. Şeirli hekayələr və qısa hekayələr silsiləsindəki ilk əsər Ariostonun "Qəzəbli Roland" cəngavər poeması əsasında hazırlanmış "Ciokondo"dur (1664). Klassikin bu cür təfsiri canlı ədəbi mübahisələrə səbəb olur. Bir il sonra Barbin nəşriyyatı iki qeyri-ciddi hekayələr və hekayələr toplusunu nəşr etdi və 1666-cı ildə Avqustin Avrelinin "Allahın şəhərində" tərcüməsinin nəşri başa çatdı, burada poetik fraqmentlər tərcümə edildi. fransız Jean de Lafontaine.
Qeyri-ciddi yazılarına görə bağışlanmağa çalışan La Fontaine “M. de La Fontaine tərəfindən misraya çevrilmiş Ezopun təmsilləri” adlı ilk nağıl toplusunu nəşr etdirir. Bu ibrətamiz esse səkkiz yaşlı taxt varisinə həsr olunub.
1669-cu ildə La Fontaine "Psixika və Cupid sevgisi" romanını nəşr etdi və onu Bulyon hersoginyasına həsr etdi. Elə həmin il 1658-ci ildə Fuke üçün yazdığı “Adonis” poeması nəşr olundu. 1670-ci ildə Lafontaine "Xristian və başqa şeirlər toplusu"nun yaradılmasında fəal iştirak etdi. Lafontaine "Şeirlərdəki hekayələr və romanlar"ın üçüncü toplusunu nəşr etdirir. Bu il nəşr olunan digər toplusu “Yeni təmsillər və başqa şeirlər” adlanır. Buraya Fuket dövrünə aid hekayələr, təmsillər, şeirlər və elegiyalar daxil idi.
1671-ci ildə şair Şato-Tyeridə, bir il sonra isə Orlean hersoginyasının ölümü ilə əlaqədar saraydakı vəzifəsini itirir. Patronsuz qalan Lafontaine ərindən ayrı yaşayan Marguerite de Sablierin evinə köçmək dəvətini qəbul edir.
1674-1675-ci illərdə şair məzmunca daha qeyri-ciddi və kəskin olan “M. de La Fontenin yeni hekayələri”ni nəşr etdirir. Növbəti il kitabın satışı qadağan edildi. Yalnız güclü dostlarının dəstəyi sayəsində Lafontaine bu hekayələrlə bağlı böyük çətinliklərdən qaçmağı bacarır.
1676-cı ildə Lafontaine satır valideyn evi, bu da ona borclarını ödəməyə imkan verir. 1678-1679-cu illərdə Daha bir neçə cild nağıl nəşr olunur. La Fontaine onları kralın məşuqəsi Madam de Montespanın rəğbətini qazanmaq ümidi ilə həsr edir. Nağıllar populyarlaşır, şairin istedadı geniş rəğbət qazanır.
1684-cü ildə La Fontaine rəsmi olaraq Fransa Akademiyasına qəbul edildi.
1692-ci il dekabrın ortalarında La Fonteyn ağır xəstələndi və bir neçə ay yataqdan qalxmadı. Xüsusilə qiymətli himayədarı Madam de Sabliersin ölümünü öyrənəndə ürəyini tamamilə itirir. Lafonteyn həyat zövqünü və dünya ləzzətini itirir. Xəstəliyi zamanı Lafonten çox oxuyur. Gəncliyində ilahiyyata olan həvəsini xatırlayaraq, İncilləri götürür və onları dəfələrlə oxuyur.
12 fevral 1693-cü ildə La Fontaine Akademiyadan onu görmək üçün xüsusi olaraq gələn nümayəndə heyəti qarşısında hekayələrinə görə peşman olduğunu bildirir. Abbatın məsləhəti ilə La Fontaine yeni tamamlanmış esseni məhv edir, ömrünün qalan hissəsini dua və təqva ilə yaşayacağını və bundan sonra yalnız dini əsərlər yazacağını vəd edir.
1693-cü ilin sentyabrında 12-ci təmsillər kitabı nəşr olundu. Şair onu XIV Lüdovikin nəvəsi olan gənc Burqundiya hersoquna ithaf edir.
Madam de Sablierin ölümündən bir müddət sonra Lafontaine hələ Fuketin xidmətində olarkən tanış olduğu köhnə dostların, d'Hervar cütlüyünün dəvətini qəbul edir və onların yanına köçür. Keçən il La Fontenin həyatı hadisələrlə doludur: o, tez-tez nüfuzunun durmadan artdığı Akademiyaya gedir və şair həm də 1694-cü ilin avqustunda nəşr olunan Fransız Akademiyası lüğətinin ilk nəşrinin hazırlanmasında fəal iştirak edir.
Sitatlar
Neçə dəfə dedilər dünyaya,
Bu yaltaqlıq rəzil və zərərlidir; amma hər şey gələcək üçün deyil
Yaltaq isə həmişə qəlbində bir künc tapacaq.
"Qarğa və tülkü"
Sənətin yaradılmasında üstünlük hüququ var:
Yunanıstan nağıl üçün bütün hüquqlara malikdir.
Amma qoy o qulaq tarlası ürəyincə biçsin
Kolleksiyaçıların paylaşacağı bir şey qalıb.
"Dəyirmançı, oğlu və eşşək"
Qadınların söhbəti üçün gizli heç nə yoxdur,
Heç bir qadın yoxdur ki, sirləri açıqlamasın.
Lakin, kifayət qədər kişilər var,
Bunun qadınla nə əlaqəsi var?
"Qadınlar və sirr"
Budur taleyin sərt qanunu,
O, bizə xəbərdarlıq göndərir;
Başqaları üçün zəncir toxuyan,
Özü də tez-tez onlara tutulur!
"Qurbağa və siçovul"
* Kitabları onlayn oxumaq üçün litr kitabxana zəruridir uzaqdan qeydiyyat CHOUNB portalında. Kitabxana kitabını onlayn olaraq veb saytında və ya Android, iPad, iPhone üçün litr kitabxana proqramlarında oxuya bilərsiniz.
Material Anatoli Mezyaev tərəfindən hazırlanmışdır.
elektron resurslar şöbəsinin kitabxanaçısı
Jean de La Fontaine məşhur fransız fabulistidir. O, 1621-ci il iyulun 8-də Şampandakı Şato-Tyeridə anadan olub, 1695-ci il aprelin 13-də Parisdə vəfat edib.
Kifayət qədər təhsil almadan, 20-ci ilində ilahiyyatı öyrənmək üçün Reymsdəki oratoriya məktəbinə daxil oldu, lakin bir il yarımdan sonra bu çağırışdan əl çəkdi və şən vəhşi həyatda əyləndi. Yalnız 25 yaşında, Malherbenin ölüm qəsidini oxumağın təsiri altında Henri IV, Lafontendə poetik istedad oyandı. Əvvəlcə səylə oxumağa başladı Malherbe və Voiture, sonra digər yazıçılar, xüsusilə italyan, eləcə də Vilona , Maro , Rabelais, dostlarının köməyi ilə yunan və latın müəllifləri ilə tanış oldu; xüsusilə maraqlanırdı Horace. La Fontenin ilk işi “Eunuch”un tərcüməsidir. Terens. La Fonteni nizamsız həyatdan qorumaq üçün atası onunla evləndi (1647) və ona "sular və meşələr rəisi" vəzifəsini verdi. Lakin xarakteri ilə ürək mehribanlığını qeyri-ciddilik, diqqətsizlik və yöndəmsizliyi zəka ilə heyrətləndirici şəkildə birləşdirən La Fontaine vəzifəsini və həyat yoldaşını tərk edərək daha çox Parisdə yaşayır, himayədarları bütün həyatı boyu ona kiçik bir uşaq kimi baxırdılar. və onu yaşayış vasitələri ilə təmin etdi. ilə sıx zehni ünsiyyətdə Moliere , Racine , Boileau, və xüsusilə öyrənilmiş kanon Mocroy ilə, La Fontaine məhkəmədən uzaq qaldı. Louis XIV, La Fontenin əxlaqının rahatlığından və ya devrilmiş nazirə olan sevgisindən narazıdır. Fuket, ki, La Fontaine ictimaiyyət qarşısında ifadə etməkdən çəkinmir, şairə hər zaman xoşagəlməz davranır və hətta onun akademiyaya seçilməsinə mane olmaq istəyirdi (1684). Ağır xəstəlik (1692) və ruhanilərin daimi təzyiqi La Fontenin düşüncə tərzinin tamamilə dəyişməsinə səbəb oldu. O, qeyri-ciddi işlərindən əl çəkdi və özünü yalnız İncildən tərcümələrə həsr etdi.
Jean de Lafontaine
La Fontenin əsas əsərləri: zəmanəsinin cəsarətli cəmiyyətinə ən böyük həzz gətirən 5 kitabda (1665 - 85) qeyri-ciddi, lakin gözəl söylənilən "Nağıllar" və sərbəst şeirlə yazılmış 12 kitabda "Nağıllar" (1668 - 95). Bu əsərlərin süjetləri hər yerdən götürülsə də, hekayədəki səmimiyyət və sadəlövhlük, misranın sağlam əxlaqı və mükəmməlliyi onları misilsiz nümunələr edir. Bundan əlavə, La Fontaine 11 teatr pyesi və xeyli sayda kiçik şeirlər yazdı, onların çoxu itdi.
Lautheisen "17-ci əsr fransız ədəbiyyatı tarixi" əsərində "La Fontaine" deyir, Fransa klassik ədəbiyyatında nadir bir hadisədir. İlk baxışdan o, öz dövrünün çərçivəsindən kənarda, başqa, sonrakı nəslə mənsub görünür. Amma bu ilk təəssürat reallıqla uzlaşmır. La Fontaine Fransanın bütün digər “klassik” yazıçıları kimi öz dövrünə aid idi. 17-ci əsr fransızları, müəyyən edilmiş fikrin əksinə olaraq, istisnasız olaraq, ənənəvi qaydaların fanatik tərəfdarları deyildilər. Ciddi, pedantik, hərəkətsiz istiqamətin yanında, daha doğrusu bir istiqamətə keçdi geniş ölçülər xalq ruhuna yaxın olan azad, müxalif hərəkat. La Fontaine əsas əsərlərində - nağıl və hekayələrində bu sonuncunun nümayəndəsi idi, digərlərində isə o vaxtkı ədəbiyyat qanunvericilərinin "akademik" göstərişlərinin davamçısı olaraq qaldı.
Lafontaine öz təmsilləri ilə dünya şöhrəti qazandı; onlarda o - bütün əvvəlki fabulistlərdən fərqli olaraq - bu və ya digər əxlaqı təbliğ etmək kimi müstəsna məqsədi yox idi. Onun bir çox təmsillərində əxlaqın praktiki tətbiqi hətta qeyri-mümkün olur, çox vaxt o, heç bir əxlaq dərsi haqqında düşünmədən insan həyatının ən müxtəlif hadisələrini heyrətamiz bir məharətlə təsvir edirdi; Yaşadığı və hərəkət etdiyi sfera, kəskin müşahidə qabiliyyəti ilə ona bol və minnətdar material verdi. Fərqli Xüsusiyyətlər onun yaradıcılığı - təbiilik və sadəlik, bunun altında tez-tez təzahür edən yumor yatır ən yaxşı dəyər bu konsepsiya; Onun təsvir etmək qabiliyyəti o qədər güclüdür ki, bir çox nağıllarda, bir misrada, bir sözlə insanın və ya heyvanın bütün fiqurunu (təbii ki, burada insan da nəzərdə tutulur), çox vaxt bütöv bir vəziyyəti çəkir. Çoxsaylı misallarla onun həqiqətən də həyat və həqiqətlər zəngin bir şəkildə üzə çıxan bir şair olduğunu asanlıqla sübut etmək olar. Düzdür, onun seçdiyi nağıl sahəsi dar və nisbətən əhəmiyyətsizdir, lakin orada La Fonteyn hələ də birinci yeri tutur.