पुराने नियम की पुस्तकों की व्याख्या। भजनमाला

कविता के प्रेमी फ्योडोर टुटेचेव की कविता की पंक्तियों से परिचित हैं "साइलेंटियम!" ("शांति!"):

दिल खुद को कैसे व्यक्त कर सकता है?
कोई दूसरा आपको कैसे समझ सकता है?
क्या वह समझ पाएगा कि आप कैसे रहते हैं?
बोला गया विचार झूठ है।

विचार के हृदय की गहराइयों में जन्म के बारे में कवि-दार्शनिक की अद्भुत कविताएँ और इसे एक शब्द में अनुवाद करने की कठिनाइयाँ, अन्य लोगों द्वारा इसे समझने की कठिनाइयाँ।

कारण से, ऐसे वाक्यांश का अर्थ निम्नलिखित हो सकता है:

"जो अकथनीय को समझाने के लिए अपने शब्दों को मजबूत करता है, वह वास्तव में धोखेबाज है, सत्य से घृणा के कारण नहीं, बल्कि भाषण की शक्तिहीनता के कारण।"

सबसे अधिक संभावना है, कवि रचनात्मकता के इन दर्दों की ओर इशारा कर रहा है। लेकिन सवाल यह उठता है कि अगर दिल की गहराई में विचार शुद्ध और सच्चा है, लेकिन कहावत के अनुसार नपुंसकता के कारण यह धोखेबाज हो जाता है, तो क्या लेखक बहुत स्पष्टवादी नहीं है? आखिरकार, ईश्वर के सत्य और सत्य के बारे में इतनी सारी सच्ची किताबें लिखी गई हैं।

हम किसी व्यक्ति के दिल में जानबूझकर विकृत करने की बात नहीं कर रहे हैं। विदेश मामलों के कॉलेजियम में सेवा की और राजनयिक हलकों में व्यापक रूप से ज्ञात कहावत को अच्छी तरह से जानते थे: "किसी व्यक्ति को अपने विचारों को छिपाने के लिए भाषा दी जाती है।"

लेकिन यह दूसरे शब्दों से बहुत मिलता-जुलता है - राजा दाऊद के स्तोत्रों से। भजनकार के अनुसार केवल विचार और वचन ही नहीं, बल्कि पूरा व्यक्ति झूठ है। और न केवल एक निश्चित पापी, बल्कि पृथ्वी पर रहने वाले सभी लोग (देखें: भजन 115: 2)।

यह 115 वाँ स्तोत्र कैनन टू कम्युनियन में शामिल है, और इसलिए कई रूढ़िवादी ईसाई इससे परिचित हैं।

"विश्वासियों, वही क्रिया, मैंने अपने आप को अत्यधिक त्याग दिया है। लेकिन मैं अपने भाषण में हूं: हर आदमी झूठ बोलता है। मैं यहोवा को सब का क्या बदला दूंगा, यहां तक ​​कि प्रतिशोध भी? मैं उद्धार का प्याला ग्रहण करूंगा, और यहोवा से प्रार्थना करूंगा, और उसके सब लोगों के साम्हने यहोवा से प्रार्थना करूंगा। प्रभु के सामने ईमानदार उनके संतों की मृत्यु है। हे यहोवा, मैं तेरा दास हूं, मैं तेरा दास और तेरी दासी का पुत्र हूं; तूने मेरे बन्धनों को तोड़ डाला। मैं तुझे स्तुतिरूपी बलिदान खाऊंगा, और यहोवा के नाम से पुकारूंगा। मैं यहोवा से अपनी सारी प्रजा के साम्हने, यहोवा के भवन के आंगनों में, तेरे बीच यरूशलेम में, अपनी प्रार्थनाओं को चुका दूंगा।”

दुर्भाग्य से, हम हमेशा प्रार्थना के शब्दों को ध्यान से नहीं पढ़ते हैं (हम नहीं सुनते हैं) और यह नहीं समझते हैं कि "हर आदमी झूठ है" का अर्थ क्या है। इसके अलावा, उसी भजन के ठीक नीचे हम पढ़ते हैं: "प्रभु के सामने ईमानदार उसके संतों की मृत्यु है।" यह पता चला है, जैसा कि यह था, एक विरोधाभास। जबकि एक आदमी पृथ्वी पर रहता था, वह झूठ था, और जब वह मर गया, तो वह एक साधु, एक संत बन सकता है। इस स्पष्ट विरोधाभास को कैसे समझाया जा सकता है?

अक्सर चर्च के माहौल में इन शब्दों का उच्चारण किया जाता है: "हर आदमी झूठ है।" लेकिन वे इस तरह शुरू करते हैं: " मैंने अपने उन्माद में कहा: हर आदमी झूठ है।"

परमानंद (ग्रीक में - परमानंद, प्राचीन ग्रीक ἔκστᾰσις से) - स्वयं से बाहर होना, बाहर होना, प्रशंसा, प्रार्थना का उच्चतम रूप। परमानंद एक विशेष आध्यात्मिक अवस्था है, जिसे पवित्र तपस्वियों द्वारा "चतुर चिंतन", "आध्यात्मिक दृष्टि", "में" कहा जाता है। इ डेनिम "," विस्मय "," उच्च दृष्टि "। बाइबल में उन्माद तब पाया जाता है जब वह पवित्र आत्मा द्वारा किसी व्यक्ति के आगमन की बात करता है।

"ऐसे" आध्यात्मिक उत्साह "में, तपस्वी पवित्र त्रिमूर्ति के चिंतन और हमारे उद्धार की अर्थव्यवस्था के रहस्यों के लिए एक दिव्य तरीके से चढ़ता है। वह चीजों के वास्तविक सार पर विचार करने के लिए, प्राकृतिक मन के लिए दुर्गम क्षमता प्राप्त करता है; वह आदिम (पूर्वज एडम) ज्ञान और धन्य प्रकाश को देखने की क्षमता पर लौटता है ”(सिनाईट का भिक्षु ग्रेगरी)।

तो यह सेंट मूसा, सेंट डेविड, सेंट एपोस्टल पीटर और सेंट एपोस्टल पॉल के साथ था, जब उन्होंने खुद को तीसरे स्वर्ग में पाया और अकथनीय शब्दों को सुना।

संत अथानासियस और बेसिल द ग्रेट की व्याख्या के अनुसार, डेविड यहां पराजय और आश्चर्य को परमानंद कहते हैं, जब अपनी आत्मा के साथ स्वर्गीय निवास पर पहुंच गए और पवित्र आत्मा की सहायता से जीवन की अद्भुत भूमि को देखकर, उन्होंने स्पष्ट रूप से कहा कि इस संसार में प्रत्येक व्यक्ति, मानव आनंद के बारे में झूठ बोल रहा है, जिसे ग्रेगरी धर्मशास्त्री ने झूठी समृद्धि भी कहा है।

"मनुष्य से ऊँचा होकर, मैंने सब कुछ मानव को तुच्छ जाना। परमानंद के लिए परिवर्तन का अर्थ है। यह कहने के बाद: "मैं प्रभु में प्रसन्न हूं" (भजन 114: 8), फिर यह देखकर कि "हर एक मनुष्य झूठ है" (क्योंकि मानव विचार धोखा दे रहे हैं), मैंने अपने आप को दीन किया और अपने आप को द्वेष के अधीन किया, ताकि मैं गिर न जाऊं मेरे खड़े होने की ऊँचाई ”(सेंट अथानासियस ग्रेट)।

डेविड, पवित्र आत्मा के द्वारा, पतित मानव स्वभाव पर विचार किया - और इसके मिथ्यात्व को देखा

यदि हम पवित्र पिताओं के विचारों का सामान्यीकरण करते हैं, तो डेविड, पवित्र आत्मा द्वारा, आदम के वंशज - बूढ़े व्यक्ति के पतित मानव स्वभाव पर विचार किया। और मैंने देखा कि मानव विचार, बोले गए शब्द, कर्म, हृदय, मन, कारण, कारण - सब झूठ।

लेकिन खुद राजा दाऊद का क्या? हम इसके बारे में तुलसी महान में पढ़ते हैं:

"यहाँ नबी खुद का खंडन नहीं करता है, जिसमें से कुछ सोफिस्ट उसे बेनकाब करने की कोशिश करते हैं, यह कहते हुए कि अगर हर आदमी झूठा है, और डेविड भी एक आदमी है, तो जाहिर है, वह खुद झूठा था। और अगर वह झूठ बोल रहा है, तो उसे विश्वास करने की जरूरत नहीं है कि वह क्या दावा करता है। और सच वही है जो हम कहते हैं। लोगों के लिए कहा जाता है (यहां) जिनके पास अभी भी मानवीय जुनून है, लेकिन जो पहले से ही शारीरिक जुनून से ऊपर हो गया है और मन की पूर्णता से स्वर्गदूत राज्य में चला गया है, जब वह मानवीय मामलों के बारे में बात करता है, तो वह स्पष्ट रूप से खुद को बाहर कर देता है अन्य लोगों के रैंक से। ”

यह स्पष्ट है कि यदि भविष्यवक्ता डेविड के लिए कोई अपवाद है, तो हम इसका लाभ उठाने का प्रयास करेंगे और ऐसे अपवाद के लिए शर्तों का पता लगाएंगे।

उन्माद के अनुसार वृहद मायने में"सांसारिक और सांसारिक ज्ञान से दूरी है..." दूसरे शब्दों में, परमानंद है

"निरंतर मानसिक प्रार्थना, जिसमें मानव मन में ईश्वर की निरंतर स्मृति होती है, जो जुनून और तथाकथित पाप की दुनिया से मुक्त होती है" (मेट्रोपॉलिटन हिरोथियोस व्लाचोस)।

लेकिन स्वयं से उभरने के लिए पहले स्वयं को जानना चाहिए, यह जानना आवश्यक है कि किससे उन्माद होना चाहिए। और पवित्र पिताओं के अनुसार, "एक आदमी वह है जिसने खुद को पहचान लिया है" (भिक्षु पिमेन द ग्रेट)।

नील सिनास्की: "जब आप खुद को जानते हैं, तो आप भगवान को भी जान सकते हैं"

“वह जो स्वयं को जानता है, उसे सब कुछ का ज्ञान दिया जाता है; और सब कुछ आज्ञाकारी परमेश्वर की आज्ञा का पालन करता है जब उसके सदस्यों में नम्रता का शासन होता है ”(दमिश्क के हाइरोमार्टियर पीटर)।

"जो कोई भी अपनी आत्मा की गरिमा को जानने में सक्षम है, वह ईश्वर की शक्ति और रहस्यों को जान सकता है" (मिस्र के आदरणीय मैकेरियस)।

"जैसे वह जो खुद को जानता है वह सब कुछ जानता है, इसलिए वह जो खुद को नहीं जानता वह और कुछ नहीं जान सकता" (सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम)।

"जब आप खुद को पहचानते हैं, तो आप भगवान को पहचान सकते हैं, और जैसा आपको करना चाहिए, प्राणी के विचार का सर्वेक्षण करें" (सिनाई के भिक्षु नीलस)।

"यह उन लोगों के लिए आवश्यक है जो स्वयं को जानने के लिए स्वर्गीय प्रकाश के भागीदार बनना चाहते हैं" (भिक्षु निकोडिम Svyatorets)।

"जिसने मानव स्वभाव की कमजोरी को पहचाना है, उसने ईश्वर की सहायक शक्ति का अनुभवात्मक ज्ञान प्राप्त किया है" (आदरणीय मैक्सिमस द कन्फेसर)।

जो स्वयं को जानता था, उसने देखा कि उसमें एक "मन का छिपा हुआ मनुष्य" था (1 पत. 3:4), पवित्रशास्त्र में "परमेश्वर की सन्तान" (यूहन्ना 1:12), "ज्योति का पुत्र" कहा गया है। लूका 16:8), "नया जन्म" (यूहन्ना 3:3), "मृतकों में से पुनर्जीवित", "स्वर्गीय" (1 कुरि. 15:47, 49), "एक आंतरिक व्यक्ति" (2 कुरि. 4:16) ), "आध्यात्मिक" (इफि. 4:21), "एक नई रचना" (2 कुरिं। 5:17)।

लेकिन स्वयं का ज्ञान कहाँ से शुरू होता है? खेरसॉन के बिशप इनोसेंट के अनुसार, "जो ईमानदारी से खुद को बुरा मानता है वह अच्छा है, वह अभी अच्छा होने लगा है।" यह शुरुआत है, यह पहला कदम है। इसके शीर्ष पर भिक्षु सिलौआन एथोनाइट के विचार हो सकते हैं:

"हम केवल उस सीमा तक तर्क कर सकते हैं जब तक कि हमने पवित्र आत्मा के अनुग्रह को जान लिया है"; “जो अपने आप में परिपूर्ण होते हैं वे कुछ नहीं कहते। वे वही कहते हैं जो आत्मा उन्हें देता है।"

या, प्रेरित पौलुस के अनुसार, ईश्वरीय शक्ति पुनर्जन्म वाले मनुष्य में कार्य करती है, "जो इच्छा और क्रिया दोनों को उत्पन्न करती है" (फिलि0 2:13)। अर्थात् सच्चा विचार, वचन और कर्म।

इस अवसर पर, आर्किमंड्राइट सोफ्रोनी (सखारोव) की पुस्तक "एल्डर सिलौआन" से भिक्षु सिलौआन द एथोनिट के जीवन से एक उदाहरण का हवाला दिया जा सकता है:

"1932 में एक कैथोलिक डॉक्टर, फादर Chr। बी। उन्होंने ओ वी के साथ पवित्र पर्वत के जीवन के विभिन्न मुद्दों पर बहुत सारी बातें कीं और वैसे, पूछा:

- आपके भिक्षु कौन सी किताबें पढ़ते हैं?

- जॉन क्लिमाकस, अब्बा डोरोथियोस, थियोडोर द स्टडाइट, कैसियन द रोमन, एप्रैम द सीरियन, बरसानुफियस और जॉन, मैकेरियस द ग्रेट, इसाक द सीरियन, शिमोन द न्यू थियोलॉजिस्ट, निकिता स्टिफैटस, ग्रेगरी सिनैट, ग्रेगरी पालमास, मैक्सिमस द कन्फेसर और अन्य Isychius से "दर्शन" में उपलब्ध है, - उत्तर दिया O. V.

"तुम्हारे भिक्षु इन पुस्तकों को पढ़ते हैं! .. केवल प्रोफेसरों ने उन्हें यहाँ पढ़ा," डॉक्टर ने अपने आश्चर्य को छिपाते हुए कहा।

- ये हमारे प्रत्येक भिक्षु की डेस्क पुस्तकें हैं, - ओवी ने उत्तर दिया - वे चर्च के पवित्र पिताओं के अन्य कार्यों और बाद के तपस्वी लेखकों के कार्यों को भी पढ़ते हैं, जैसे बिशप इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव), बिशप थियोफन द रेक्लूस, द सॉर्स्क के भिक्षु नील, पैसियस (वेलिचकोवस्की), जॉन ऑफ क्रोनस्टेड और अन्य।

ओ.वी. ने इस बातचीत के बारे में एल्डर सिलुआन को बताया, जिनका वे बहुत सम्मान करते थे। बड़े ने टिप्पणी की:

- आप डॉक्टर को बता सकते हैं कि हमारे भिक्षु न केवल इन पुस्तकों को पढ़ते हैं, बल्कि वे स्वयं भी उनकी तरह लिख सकते हैं ... भिक्षु नहीं लिखते हैं, क्योंकि पहले से ही बहुत सारी अद्भुत किताबें हैं, और वे उनसे संतुष्ट हैं, लेकिन अगर इन पुस्तकों के लिए कोई कारण ग़ायब हो गया, साधु नई लिखेंगे।"

यह कहा जाता है: "झूठ एक" पुराना "आदमी है, और सच्चाई एक" नया "आदमी है।"

इसका मतलब है कि हमारे समय में ऐसे तपस्वी हैं जिनके पास महान प्राचीन संतों की तरह एक सच्चा विचार और एक मूर्त शब्द है। इसके लिए कहा गया है: "झूठ एक" पुराना "आदमी है, और सच्चाई एक" नया "आदमी" (प्राचीन पैटरिकॉन) है।

और इस मामले में, " आध्यात्मिक आदमी"कहेंगे:" मेरे दिल से एक अच्छा शब्द निकला है "(भज। 44: 2), और" मेरी जीभ एक त्वरित-लिखने वाली ईख है "(भज। 44: 2)। क्योंकि वह अपने प्रभु के प्रति विश्वासयोग्य है, जिसने कहा: "जो मुझ पर विश्वास करता है, उसके साथ जैसा पवित्रशास्त्र में कहा गया है, उसके पेट से जीवन के जल की नदियाँ बह निकलेंगी" (यूहन्ना 7:38)। गर्भ अकथनीय विचारों वाला हृदय है, और जीवन का जल- सन्निहित शब्दों और कर्मों के साथ अनुग्रह (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम)।

उन्माद, जैसा कि हमने पहले ही नोट किया है, परिवर्तन है (मन का परिवर्तन, प्राचीन यूनानी μετάνοια)। अपने जीवन को बदलना, मन को प्रबुद्ध करना, हृदय को शुद्ध करना, आज्ञाओं को पूरा करना, शरीर के प्याले और मसीह के रक्त से भाग लेना, एक कीमती बर्तन से दूसरे में, कोई कम कीमती बर्तन नहीं, हम खुद को मजबूर करेंगे और पवित्र की नकल करने की कोशिश करेंगे तपस्वी जो जीवन में प्रभु यीशु मसीह से सुनने में सक्षम थे: "एक सच्चे इस्राएली को देखो, जिसमें कोई चापलूसी नहीं है" (जॉन 1:47), और मृत्यु के बाद: "प्रभु के सामने ईमानदार उसके संतों की मृत्यु है" (भजन 115:6)। तथास्तु।

115:1 मैंने विश्वास किया, और इसलिए मैंने कहा: मैं बहुत कुचला हुआ हूँ।
अगर गायक को विश्वास नहीं होता, तो वह यह नहीं सोचता कि वह कुचला गया है। और आस्तिक हमेशा पाप से पश्चाताप के खतरे को समझता है।

115:2 मैं हूँ मेरे उतावलेपन में कहा: हर आदमी झूठ है।
हर व्यक्ति, यह पता चला है, झूठ है, जैसा कि गायक अपनी लापरवाही में सोचता था। और उसने अपने उतावलेपन को तुरंत नहीं, बल्कि अपनी परेशानियों का अनुभव करने और भगवान से सहायता प्राप्त करने के परिणामस्वरूप महसूस किया।

115:3 मैं यहोवा को उसके सब भले कामों का क्या बदला दूँगा?
वह समझता है कि भगवान को किसी इंसान की जरूरत नहीं है और यहां तक ​​कि उसे ऐसा करने की पूरी इच्छा के साथ धन्यवाद देने के लिए - एक व्यक्ति के पास कुछ भी नहीं है।

115:4 मैं उद्धार का प्याला प्राप्त करूंगा और प्रभु के नाम से पुकारूंगा।
जब तक वह प्रभु द्वारा प्रदान किए गए उद्धार को स्वीकार नहीं करेगा, और प्रभु के नाम का आह्वान नहीं कर सकता, तब तक वह सृष्टिकर्ता को धन्यवाद देगा, क्योंकि यही वह चीज है जिसकी वह लोगों से अपेक्षा करता है। केवल यही एक चीज है जो वास्तव में परमेश्वर को प्रसन्न करती है, क्योंकि वह नहीं चाहता कि कोई नाश हो, परन्तु यह कि हर कोई उसके हाथों से मसीह के द्वारा उद्धार का प्याला ले ले

115:5 मैं अपनी मन्नतें यहोवा के सब लोगों के साम्हने पूरी करूंगा।
अकेले में नहीं, गायक भगवान से मन्नत लेने के लिए तैयार है, ताकि किसी को भी न पूरी होने की स्थिति में उनके बारे में पता चले। और सबके सामने वह परमेश्वर से एक अच्छे अंतःकरण का वादा करने के लिए तैयार था अच्छे कर्मताकि सब उसके देखनेवाले परमेश्वर के साम्हने अपनी मन्नतें पूरी न करने के कारण उसकी निन्दा न कर सकें, और उसके साम्हने एक खाली बालबोल (हवा का थैला) निकला।

115:6 उनके संतों की मृत्यु प्रभु की दृष्टि में प्रिय है!
भगवान अपने संतों की मृत्यु पर शोक करते हैं, ये लोग उन्हें प्रिय हैं और उनकी मृत्यु व्यर्थ नहीं है: भगवान जानते हैं कि उनके संतों की मृत्यु उनके अनंत काल में केवल एक चरण है।
हालाँकि, संत कौन हैं?
धन्य और पवित्र वह है जो पहले पुनरुत्थान में भाग लेता है - खोलना 20: 6. इसका अर्थ यह है कि मसीह के सभी भावी सह-शासक इस पद "संत" के अंतर्गत आते हैं।
और उन सभी ओटी संतों को भी जिन्हें परमेश्वर स्वयं संत मानता था (पवित्र आत्मा द्वारा प्रेरित -2 पीटर 1:21।
परमेश्वर के इन सेवकों की मृत्यु उसकी गैसों में विशेष रूप से मूल्यवान है।

115:7 बाप रे! मैं तेरा दास, मैं तेरा दास, और तेरी दासी का पुत्र हूं; आपने मेरे बंधन मुक्त कर दिए हैं।
परमेश्वर का सेवक होना और परमेश्वर के सेवकों के परिवार से आना अच्छा है, जिसके पास प्रभु के मार्गदर्शन में एक पुत्र को पालने का अवसर है। एक दास ठीक परमेश्वर की इच्छा को पूरा करता है, इसलिए परमेश्वर अपने सेवकों को इस युग की कठिनाइयों के सभी बंधनों से निपटने में मदद करता है - सबसे पहले।

115:8 मैं तुझे स्तुतिरूपी बलिदान चढ़ाऊंगा, और मैं यहोवा से प्रार्थना करूंगा। प्रभु के नाम से पुकारना और उनकी स्तुति करना मेढ़ों और बकरियों के बलिदान से बुरा नहीं है, बस यह जानने के लिए कि किसकी विशेष रूप से नाम से और किसके लिए स्तुति करनी है

115:9 मैं अपनी मन्नतें यहोवा के सब लोगों के साम्हने पूरी करूंगा,
और फिर से श्लोक 5.

115:10 हे यरूशलेम, यहोवा के भवन के आंगनों में, तेरे बीच में! अल्लेलुइया। केवल एक स्पष्टीकरण के साथ: भगवान के घर के आंगनों में यह मन्नत देने के लिए समझ में आता है, और उनमें से दो हैं, बाहरी (लोगों के लिए) और आंतरिक (पुजारी के लिए, यहेजक। 44:15, 19), इसलिए कि विश्वासी यह आकलन कर सकते हैं कि जिसने परमेश्वर से वादा किया था वह अपनी मन्नतें पूरी करता है या नहीं ... और संसार में यदि मन्नतें ईश्वर को दी जाती हैं, तो वे प्रतिज्ञा करने वाले को नियंत्रित नहीं कर पाएंगे: वे भगवान के लिए मन्नत के शब्दों का अर्थ भी नहीं समझते हैं।

पीएस 115: 1-3... टूटे हुए दिल के साथ प्रभु में गहरी आस्था साथ-साथ चलती है। भजनकार अपनी अत्यंत कठिन स्थिति को याद करता है। लापरवाही (वचन 2) को इसके बजाय "उन्माद में" के रूप में पढ़ा जाना चाहिए। मानसिक शक्ति की सीमा पर, भजनकार ने कहा कि प्रत्येक व्यक्ति झूठ है, अर्थात किसी पर भी भरोसा नहीं किया जा सकता है, क्योंकि वे सभी अविश्वसनीय और धोखेबाज हैं। "पंक्तियों के बीच" यह यहाँ पढ़ता है कि भजन के लेखक ने महसूस किया: विपत्ति में, केवल ईश्वर से हार्दिक प्रार्थना ही मदद और ठोस राहत ला सकती है। क्योंकि पद 3 में वह कहता है: मैं यहोवा के सब भले कामों का मुझे क्या बदला दूंगा?

पीएस 115: 4-5... यह माना जाता है कि "चालीस" (श्लोक 4) भय के लिए कृतज्ञता (उद्धार, बीमारी से उपचार) में किए गए बलिदान संस्कार के हिस्से का प्रतीक हो सकता है। एक तरह से या कोई अन्य, "मोक्ष का प्याला" (इस संदर्भ में) एक आभारी कप है, जो "आशीर्वाद का प्याला" के समान है, जिसे यहूदियों ने पहले "कड़वाहट का प्याला" और फिर "कप" पीने के बाद ईस्टर पर उठाया था। खुशी का।" इस "कप" के साथ सीधे संबंध में, भजनकार की तैयारी है कि वह खुद को ले, भगवान के सभी लोगों से पहले, भगवान की प्रतिज्ञा करता है ... क्या वे उन्हें सुनने वालों की आध्यात्मिक मजबूती की सेवा कर सकते हैं!

पीएस 115: 6-10... अपने आप को प्रभु का दास और अपने दास का पुत्र घोषित करते हुए, जिसका बंधन उसने हल किया है (श्लोक 7), उसे मृत्यु से बचाकर, भजनकार खुद को अपने संतों में से एक मानता है; ऐसे की मृत्यु प्रभु की दृष्टि में प्रिय है (श्लोक 6), वह घोषणा करता है, जिसका अर्थ है, स्पष्ट रूप से, कि एक महत्वपूर्ण कारण के बिना प्रभु अपने चुने हुए को मरने की अनुमति नहीं देता है, जैसा कि हाल ही में मृत्यु से मुक्ति से प्रमाणित है। स्वयं भजनहार। फिर से प्रभु की महिमा करने के वादे का पालन करता है, उसकी ओर मुड़ता है और सार्वजनिक रूप से उससे किए गए वादों को पूरा करता है (श्लोक 8-9) यरूशलेम के बीच में, प्रभु के अभयारण्य के सामने। स्तुति स्तुति (हलेलुजाह) की घोषणा के साथ समाप्त होती है।

भजन 115

बाइबिल का अंग्रेजी अनुवाद पिछले स्तोत्र और इस एक को जोड़ता है, जबकि रूसी धर्मसभा अनुवादसेप्टुआजेंट और कुछ अन्य प्राचीन संस्करण एक को दूसरे से अलग करते हैं और इसे "शहीद का भजन" कहा जाता है, मुझे लगता है, छंद 6 के कारण। इस भजन में डेविड कबूल करता है:

I. मेरा विश्वास (पद 1): "मैंने विश्वास किया, और इसलिए मैंने बात की।" उन्हीं शब्दों को प्रेरित (2 कुरिं. 4:13) द्वारा उद्धृत किया गया है, जब वह अपने और अपने साथी मंत्रियों के बारे में बात करता है, हालांकि, उन्होंने मसीह के लिए दुख उठाया, लेकिन उनके होने में शर्म नहीं आई। डेविड ने ईश्वर के अस्तित्व, भविष्य और वादे में विश्वास किया, शमूएल के माध्यम से बोले गए उनके शब्दों पर विश्वास किया, कि वह जल्द ही चरवाहे के कर्मचारियों को एक राजदंड में बदल देंगे। इन वचनों पर विश्वास करते हुए, वह कई कठिनाइयों से गुज़रा, और इसलिए यहाँ वह प्रार्थना और स्तुति में प्रभु से बात करता है (व. 3)। जो कोई भी परमेश्वर पर विश्वास करता है, वह उसकी ओर फिरेगा। वह खुद से बात करता है; जब से उस ने विश्वास किया, उस ने अपने प्राण से कहा, हे मेरे प्राण, अपने विश्राम की ओर लौट आ। उसने दूसरों के साथ बात की, दोस्तों को अपनी आशा के बारे में बताया कि यह किस पर आधारित है, हालांकि इससे शाऊल नाराज हो गया और उसके खिलाफ हो गया, और इस वजह से उसे खुद बहुत नुकसान हुआ। जो अपने मन से विश्वास करता है, उसे अपने मुंह से परमेश्वर की महिमा, और दूसरों के प्रोत्साहन, और अपनी ईमानदारी के प्रमाण के लिए अंगीकार करना चाहिए (रोमियों 10:10; प्रेरितों के काम 9:19, 20)। जो महिमा के राज्य की आशा में रहता है, उसे उसके प्रति अपने उत्तरदायित्वों से डरना या लज्जित नहीं होना चाहिए, जिसने इसे उसके लिए प्राप्त किया है (मत्ती 10:22)।

द्वितीय. मेरा डर (व. 2): "मैं बहुत कुचला गया था और फिर मैंने अपने उतावलेपन में कहा, यानी लापरवाही से और बिना सोचे-समझे - चकित (कुछ अनुवादों में) जब मैं घबरा गया था, भाग रहा था (अन्य अनुवादों में), - जब शाऊल ने मेरा पीछा किया: "... हर आदमी झूठ है।" ऐसे सभी थे जिनके साथ उसे व्यवहार करना था: शाऊल और उसके दरबारियों, दोस्तों, जो उसे उम्मीद थी कि वह उसके प्रति वफादार होगा, लेकिन वास्तव में उसे छोड़ दिया और उसे छोड़ दिया जब वह अदालत में पक्ष से बाहर हो गया। कुछ लोग मानते हैं कि शमूएल यहाँ विशेष रूप से है, जिसने उसे राज्य का वादा किया, लेकिन उसे धोखा दिया, क्योंकि एक बार दाऊद ने कहा: "... किसी दिन मैं शाऊल के हाथों में पड़ूंगा ..." (1 शमूएल 27: 1)। ध्यान दें:

(1.) श्रेष्ठ संतों की आस्था भी अपूर्ण होती है, हमेशा मजबूत और प्रभावी नहीं। डेविड ने विश्वास किया और इसलिए सही ढंग से बोला (व. 1), लेकिन अब, अविश्वास के कारण, वह गलत तरीके से बोलने लगा।

(2) जब हम तीव्र और गंभीर पीड़ा का अनुभव करते हैं, खासकर जब यह लंबे समय तक रहता है, तो हम थके हुए, निराश, लगभग निराश और आशा खोने लगते हैं। इसलिए, हम दूसरों का न्याय करने में जल्दबाजी न करें, लेकिन जब हम मुसीबत में हों तो खुद को ध्यान से देखें (भजन 38: 2-4)।

(3) यदि अच्छा आदमीगलत तरीके से बोलता है, तो यह जल्दबाजी में किया गया था, प्रलोभन की अप्रत्याशितता से, और जानबूझकर और जानबूझकर नहीं, जैसा कि दुष्ट, जो भ्रष्टों की सभा में बैठता है (भजन 1: 1) - बैठता है और अपने भाई से बात करता है (भज। 49:20, 21)।

(4) जो कुछ हम ने ग़लत और उतावलापन से कहा है, उसे मन फिराव के द्वारा नकारा जाना चाहिए, जैसा कि भजन संहिता 30:23 में दाऊद ने किया था, और तब वह हम पर दोषारोपण करके न लगाया जाएगा। कुछ लोगों का मानना ​​है कि भजनहार के ये शब्द उतावले नहीं थे। उसे बहुत कष्ट हुआ और उसे भागने के लिए मजबूर किया गया, लेकिन उसने मनुष्य पर भरोसा नहीं किया और अपनी मांसपेशियों से मांस नहीं बनाया। नहीं, उसने कहा: “हर एक मनुष्य झूठ है; पुरुषों के पुत्र - केवल घमंड; पतियों के पुत्र झूठ हैं, सो मैं केवल परमेश्वर पर भरोसा रखूंगी, और उस में निराश न होऊंगी।” ऐसा प्रतीत होता है कि प्रेरित भी इस पद को इसी तरह मानता है (रोम। 3: 4) जब वह कहता है कि परमेश्वर विश्वासयोग्य है, और परमेश्वर की तुलना में हर कोई झूठा है। सभी लोग चंचल और अविश्वसनीय हैं, परिवर्तन के अधीन हैं; इसलिए, आइए हम मनुष्य को छोड़ दें और परमेश्वर से जुड़े रहें।

1. पूछता है कि वह जवाब में क्या कर सकता है (व. 3): "मैं प्रभु के सभी अच्छे कामों के लिए मुझे क्या प्रतिफल दूंगा?" यहाँ वह कहता है

(1.) ईश्वर से प्राप्त अनेक कृपाओं का अनुभव करने वाले व्यक्ति के रूप में - उनकी समस्त कृपा। ऐसा लगता है कि यह भजन किसी विशेष अच्छे काम के बारे में लिखा गया था, लेकिन इसमें भजनकार ने कई अन्य लोगों को देखा और उन्हें याद किया, इसलिए अब वह भगवान के सभी अच्छे कामों के बारे में सोचता है। ध्यान दें, जब हम परमेश्वर के अनुग्रहों के बारे में बात करते हैं, तो हमें उनकी बड़ाई करनी चाहिए और उनके बारे में उच्च रूप से बोलना चाहिए।

(2) एक ऐसे व्यक्ति के रूप में जो हमारी कृतज्ञता व्यक्त करना सीखता है और सीखता है: "मैं भगवान को क्या चुकाऊंगा?" उनका मानना ​​​​है कि वह भगवान को समान मूल्य की कोई भी चीज़ नहीं दे सकते हैं या जो उन्होंने प्राप्त किया है, उस पर उनके मूल्यवान प्रतिबिंब नहीं दे सकते हैं। इसी तरह, हमें यह ढोंग नहीं करना चाहिए कि हम परमेश्वर को वापस भुगतान कर सकते हैं या उसका अनुग्रह अर्जित कर सकते हैं। भजनकार भगवान को कुछ स्वीकार्य देना चाहता है जिसे वह आभारी मन की पावती के रूप में स्वीकार करने में प्रसन्न होगा। "मैं क्या चुकाऊंगा?" - वह पुजारी, उसके दोस्तों, या खुद से पूछता है और इस विषय पर अपने दिल से संवाद करता है। ध्यान दें, भगवान से कई आशीर्वाद प्राप्त करने के बाद, हमें खुद से पूछना चाहिए, "मुझे क्या चुकाना चाहिए?"

2. तय करता है कि बदले में क्या करना है।

(1.) वह सबसे श्रद्धा और पवित्र तरीके से भगवान की स्तुति और प्रार्थना करेगा (व। 4.8)।

"मैं मोक्ष का प्याला प्राप्त करूंगा, अर्थात, भगवान के प्रति मेरी कृतज्ञता के प्रमाण के रूप में, कानून द्वारा निर्धारित परिवाद का बलिदान, और मैं भगवान की दया के दोस्तों के साथ मिलकर खुशी मनाऊंगा।" इस प्याले को छुटकारे का प्याला कहा जाता है, क्योंकि यह उसके छुटकारे के सम्मान में पिया जाता है। पवित्र यहूदी, अपने परिवार के भोजन के दौरान, कभी-कभी आशीर्वाद का प्याला प्राप्त करते थे, जिसे परिवार के मुखिया ने, भगवान का धन्यवाद करते हुए, पहले पिया, और फिर बाकी सभी ने मेज पर। लेकिन कुछ का मानना ​​​​था कि यह भगवान को भेंट किया गया प्याला नहीं था, बल्कि एक प्याला था जिसे भगवान ने अपने हाथों में रखा था। मैं स्वीकार करूंगा, पहले, दुख का प्याला। कई बुद्धिमान व्याख्याकारों का मानना ​​​​है कि यह एक कड़वे प्याले की बात करता है, जो संतों के लिए पवित्र है, और इसलिए - मोक्ष का प्याला (फिल। 1: 1 9): "... यह मेरी मुक्ति के लिए सेवा करेगा ..." - यहाँ आध्यात्मिक स्वास्थ्य का मतलब है। दाऊद के कष्ट मसीह के लिए विशिष्ट थे, और हमारे कष्टों में हम उनका हिस्सा थे, और उसका प्याला, निश्चित रूप से, मुक्ति का प्याला था। "भगवान जो भी प्याला मेरे हाथ में देगा, जिसने मेरे लिए इतने लाभ किए हैं, मैं उसे तुरंत स्वीकार करूंगा और संदेह नहीं करूंगा। उनका पवित्र किया जाएगा।" यहाँ दाऊद दाऊद के पुत्र की भाषा में बोलता है (यूहन्ना 18:11): "क्या मैं वह कटोरा न पीऊँ जो पिता ने मुझे दिया है?" दूसरे, सांत्वना का प्याला: "मैं उन आशीर्वादों को स्वीकार करूंगा जो भगवान ने मुझे अपने हाथ से दिए हैं, और मैं उनके प्यार का स्वाद चखूंगा - न केवल वह जो दूसरी दुनिया में मेरी विरासत का हिस्सा है, बल्कि मेरा प्याला भी है" .

मैं आपको कृतज्ञता का बलिदान चढ़ाऊंगा जिसकी परमेश्वर को आवश्यकता थी (लैव्य. 7: 11,12, आदि)। ध्यान दें, जिसका हृदय वास्तव में आभारी है, वह कृतज्ञता के बलिदानों में अपना आभार व्यक्त करेगा। हमें सबसे पहले अपने आप को एक जीवित बलिदान के रूप में परमेश्वर के सामने प्रस्तुत करना चाहिए (रोम। 12: 1; 2 कुरिं। 8: 5), और फिर उसे प्रस्तुत करें जो पवित्रता और दान के कार्यों में उसकी महिमा कर सके। दान और मिलनसारिता वे बलिदान हैं जो परमेश्वर को प्रसन्न करते हैं (इब्रानियों 13:15, 16), और उन्हें बड़े पैमाने पर स्तुति के बलिदानों के साथ होना चाहिए जो उसके नाम की महिमा करते हैं। यदि परमेश्वर हमारे लिए उदार रहा है, तो बदले में हम गरीबों के प्रति उदार होने के लिए कम से कम इतना तो कर ही सकते हैं (भजन संहिता 15:2,3)। हमें भगवान को कुछ ऐसा क्यों देना चाहिए जिसकी हमें कोई कीमत नहीं है?

"मैं यहोवा से प्रार्थना करूंगा।" उसने पहले ही पिछले भजन (वचन 2) में इसका वादा किया था और यहाँ वह इसे फिर से दोहराता है (पद 4,8)। अगर हम जैसे व्यक्ति से हमें दया मिली है, तो हम उससे कहते हैं कि हम आशा करते हैं कि हम उसे फिर से परेशान न करें। परन्तु परमेश्वर अपने लोगों की प्रार्थनाओं को अपने सम्मान के रूप में लेने से प्रसन्न होता है; वह उनसे प्रसन्न होता है, और वे उसे परेशान नहीं करते। इसलिए, पिछली दया के लिए कृतज्ञता में, हमें दया प्राप्त करना जारी रखने के लिए उसकी तलाश करनी चाहिए, और उसके नाम को पुकारना जारी रखना चाहिए।

(2) वह हमेशा परमेश्वर के बारे में अच्छा सोचेगा, जो अपने लोगों को जीवन और सांत्वना देता है (पद 6): "उसके संतों की मृत्यु प्रभु की दृष्टि में अनमोल है"; यह इतना प्रिय है कि वह शाऊल, अबशालोम, या दाऊद के शत्रुओं को भजनहार की मृत्यु में शामिल नहीं करेगा, चाहे वे कितने ही जोशीले हों। इसलिए, गहरी निराशा और खतरे में होने के कारण, डेविड खुद को इस सच्चाई से सांत्वना देता है और खुद को सांत्वना देते हुए, दूसरों को भी सांत्वना देता है जो खुद को इसी तरह की स्थिति में पाते हैं। इस दुनिया में भी, भगवान के पास उनके लोग हैं, उनके संत, जो दयालु हैं, जो उससे दया प्राप्त करते हैं ताकि वह दूसरों को उसकी खातिर दे सके। परमेश्वर के संत नश्वर हैं और मर जाते हैं; इसके अलावा, ऐसे लोग भी हैं जो अपनी मृत्यु की इच्छा रखते हैं और इसे जल्दी करने के लिए हर संभव प्रयास करते हैं। कभी-कभी वे अपने लक्ष्य को प्राप्त करने का प्रबंधन करते हैं, लेकिन उनके संतों की मृत्यु प्रभु की दृष्टि में अनमोल है, जैसा कि उनका जीवन (2 राजा 1:13) और उनका रक्त (भजन 71:15)। भगवान अक्सर चमत्कारिक ढंग से अपने संतों के जीवन की रक्षा करते हैं, जब उनके और मृत्यु के बीच केवल एक कदम होता है। वह उनकी मृत्यु का विशेष ध्यान रखता है ताकि यह भारहीन परिस्थितियों में घटित हो; और जो कोई उन्हें मार डाले, चाहे वह उनकी मृत्यु में कितना ही कम भाग ले, जब पवित्र लोगों के लहू का प्रतिशोध लेने का समय आएगा, तो उसे उसका बड़ा मूल्य चुकाना होगा (मत्ती 23:35)। हालाँकि जब एक धर्मी व्यक्ति की मृत्यु होती है, तो कोई भी इसे दिल से नहीं लेता है, परमेश्वर दिखाएगा कि वह इसे दिल से लेता है। यह हमें मसीह के लिए मृत्यु, मृत्यु की इच्छा करने के लिए प्रेरित करना चाहिए, यदि हमें अपनी मृत्यु को स्वर्ग में दर्ज करने के लिए बुलाया जाता है; और जैसा परमेश्वर के लिये वह अनमोल है, वैसा ही हमारे लिये भी हो।

(3) वह जीवन भर खुद को भगवान का सेवक बनने के लिए प्रतिबद्ध करेगा। यह प्रश्न पूछने के बाद: "मैं प्रभु को क्या चुकाऊंगा?", वह स्वयं को परमेश्वर के अधीन कर देता है, जो सभी होमबलि और बलिदानों से अधिक महत्वपूर्ण है (वचन 7): "हे प्रभु! मैं तेरा दास हूँ।" यहाँ हमें उस सम्बन्ध के साथ प्रस्तुत किया गया है जिसमें दाऊद परमेश्वर के साथ है: "मैं तेरा दास हूं; मैंने अपनी किस्मत चुनी; मैंने ऐसा फैसला किया; मैं इस मंत्रालय के साथ जीना और मरना चाहता हूं।" वह भगवान के लोगों को, जो उनके प्रिय हैं, उनके संत कहते हैं, लेकिन खुद के लिए, वह यह नहीं कहते हैं: "वास्तव में मैं एक संत हूं" (यह शीर्षक उनके लिए बहुत ऊंचा होगा), लेकिन - "मैं तुम्हारा हूं नौकर।" दाऊद एक राजा था, लेकिन साथ ही उसे परमेश्वर का सेवक होने पर गर्व था। स्वर्ग के परमेश्वर का सेवक होना अपमान नहीं है, बल्कि पृथ्वी के महानतम राजाओं के लिए भी सम्मान है। डेविड भगवान की तारीफ नहीं करता है, जैसा कि अक्सर लोगों के बीच होता है: "मैं आपका सेवक हूं, श्रीमान।" नहीं, वह कहता है: “हे प्रभु, मैं तेरा दास हूं; आप सब कुछ जानते हैं; आप जानते हैं कि मैं हूं।" वह इन शब्दों को दोहराता है, क्योंकि वह इसके बारे में सोचकर प्रसन्न होता है, और उसने अपना वादा पूरा करने का फैसला किया: "मैं तुम्हारा दास हूं, मैं तुम्हारा दास हूं। औरों को किसी की सेवा करने दो, और मैं तुम्हारा दास हूँ।”

ऐसे रिश्ते का आधार: पहला, जन्म से। "हे प्रभु, मैं तेरे घर में उत्पन्न हुआ, मैं तेरे दास का पुत्र हूं, और इसलिये दास हूं।" ईश्वरीय माता-पिता की संतान होना एक बड़ी दया है, क्योंकि यह हमें कर्तव्य के लिए बाध्य करता है और हमें ईश्वर से दया मांगने का अवसर देता है। दूसरा, प्रायश्चित के द्वारा। जिसने उसे कैद से छुड़ाया, उसने उसे गुलाम बना लिया। "हे प्रभु, आपने मेरे बंधनों को खोल दिया है, जो नश्वर कष्टों से मुझे घोषित कर चुके हैं, और इसलिए मैं आपका दास हूं। मुझे आपकी सुरक्षा का अधिकार है और मैं आपके लिए काम करने के लिए बाध्य हूं।" आपने जो बंधन जारी किए हैं, वे मुझे आपसे (पैट्रिक) और भी मजबूती से बांधेंगे।

(4) वह सचेत रूप से अपनी प्रतिज्ञाओं और वादों को पूरा करेगा - न केवल प्रशंसा के बलिदान की पेशकश करने के लिए, जैसा कि उसने कसम खाई थी, बल्कि भगवान के सामने अन्य सभी कर्तव्यों को भी पूरा करने के लिए, जो उसने खुद को आपदा के दिन खुद पर लगाया था (v। 5): "मैं अपनी मन्नतें यहोवा को चुकाऊंगा", और फिर से: "मैं अपने सभी लोगों की उपस्थिति में यहोवा को अपनी मन्नत पूरी करूंगा" (व। 9)। ध्यान दें, प्रतिज्ञा और ऋण का भुगतान किया जाना चाहिए, क्योंकि शपथ न लेने से बेहतर है कि शपथ न लें और न रखें। वह अपनी प्रतिज्ञा का भुगतान करेगा

वर्तमान समय में, और क्षमा करने वाले देनदारों की तरह, उनके निष्पादन को स्थगित नहीं करेंगे या एक दिन की देरी के लिए नहीं कहेंगे। मैं उन्हें अभी भुगतान करूंगा (सभोपदेशक 5:4)।

सार्वजनिक रूप से। वह कोने में भगवान की स्तुति नहीं करेगा, लेकिन वह सेवा जो वह भगवान के लिए करने के लिए बाध्य है, वह अपने सभी लोगों के सामने प्रदर्शन करेगा - एक प्रदर्शन के लिए नहीं, बल्कि यह दिखाने के लिए कि वह भगवान की सेवा करने और आमंत्रित करने के लिए शर्मिंदा नहीं है अन्य उसके साथ जुड़ने के लिए। वह अपक्की मन्नतें निवास के आंगनोंमें जहां यरूशलेम के बीच में इस्राएलियोंकी मण्डली होगी, वहां पूरी करे, जिस से परमेश्वर की उपासना का नाम अच्छा लगे।

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भजन 115 की व्याख्या

पीएस 115: 1-3... टूटे हुए दिल के साथ प्रभु में गहरी आस्था साथ-साथ चलती है। भजनकार अपनी अत्यंत कठिन स्थिति को याद करता है। लापरवाही (वचन 2) को इसके बजाय "उन्माद में" के रूप में पढ़ा जाना चाहिए। मानसिक शक्ति की सीमा पर, भजनकार ने कहा कि प्रत्येक व्यक्ति झूठ है, अर्थात किसी पर भी भरोसा नहीं किया जा सकता है, क्योंकि वे सभी अविश्वसनीय और धोखेबाज हैं। "पंक्तियों के बीच" यह यहाँ पढ़ता है कि भजन के लेखक ने महसूस किया: संकटपूर्ण परिस्थितियों में, केवल भगवान से एक हार्दिक प्रार्थना ही मदद और ठोस राहत ला सकती है। क्योंकि पद 3 में वह कहता है: मैं यहोवा के सब भले कामों का मुझे क्या बदला दूंगा?

पीएस 115: 4-5... यह माना जाता है कि "चालीस" (श्लोक 4) भय के लिए कृतज्ञता (उद्धार, बीमारी से उपचार) में किए गए बलिदान संस्कार के हिस्से का प्रतीक हो सकता है। एक तरह से या कोई अन्य, "मोक्ष का प्याला" (इस संदर्भ में) एक आभारी कप है, जो "आशीर्वाद के प्याले" के समान है, जिसे यहूदियों ने पहले "कड़वाहट का प्याला" और फिर "कप" पीने के बाद ईस्टर पर उठाया था। खुशी का।" इस "कप" के साथ सीधे संबंध में, भजनकार की तैयारी है कि वह खुद को ले, भगवान के सभी लोगों से पहले, भगवान की प्रतिज्ञा करता है ... क्या वे उन्हें सुनने वालों की आध्यात्मिक मजबूती की सेवा कर सकते हैं!

पीएस 115: 6-10... अपने आप को प्रभु का दास और अपने दास का पुत्र घोषित करते हुए, जिसका बंधन उसने हल किया है (श्लोक 7), उसे मृत्यु से बचाकर, भजनकार खुद को अपने संतों में से एक मानता है; ऐसे की मृत्यु प्रभु की दृष्टि में प्रिय है (श्लोक 6), वह घोषणा करता है, जिसका अर्थ है, स्पष्ट रूप से, कि एक महत्वपूर्ण कारण के बिना प्रभु अपने चुने हुए को मरने की अनुमति नहीं देता है, जैसा कि हाल ही में मृत्यु से मुक्ति से प्रमाणित है। स्वयं भजनहार। फिर से प्रभु की महिमा करने के वादे का पालन करता है, उसकी ओर मुड़ता है और सार्वजनिक रूप से उससे किए गए वादों को पूरा करता है (श्लोक 8-9) यरूशलेम के बीच में, प्रभु के अभयारण्य के सामने। स्तुति स्तुति (हलेलुजाह) की घोषणा के साथ समाप्त होती है।