सिरिल और मेथोडियस का जीवन और कार्य। सेंट की शैक्षिक गतिविधियाँ

महामहिम, सज्जन राजदूतों और राजनयिक मिशनों के पूर्णाधिकारी! प्रिय पिताओं, भाइयों और बहनों!

मॉस्को और ऑल रशिया के परम पावन पितृसत्ता किरिल की ओर से और अपनी ओर से, मैं ऑल-रशियन की सहायता से ऑल-चर्च पोस्टग्रेजुएट और डॉक्टोरल स्टडीज द्वारा आयोजित सिरिल और मेथोडियस वर्षगांठ रीडिंग के सभी मेहमानों का हार्दिक स्वागत करता हूं। स्टेट लाइब्रेरी ऑफ फॉरेन लिटरेचर और मेटा एजुकेशन फाउंडेशन के सहयोग से।

2009 में बनाए गए रूसी रूढ़िवादी चर्च के नए धार्मिक स्कूल के लिए - ऑल-चर्च स्नातकोत्तर और डॉक्टरेट अध्ययन - सिरिल और मेथोडियस परंपरा का महत्व विशेष रूप से महान है, क्योंकि हमारे शैक्षणिक संस्थान में प्रेरितों के बराबर दो पवित्र भाइयों के नाम हैं। . हमारा ग्रेजुएट स्कूल, संत सिरिल और मेथोडियस की शिक्षाओं द्वारा निर्देशित, लोगों को प्रबुद्ध करने, उन्हें उच्च ज्ञान से संतृप्त करने और धार्मिक विज्ञान के प्रति प्रेम से एकजुट लोगों को आध्यात्मिक रूप से एकजुट करने के लिए बनाया गया है।

उच्च धर्मशास्त्र के माध्यम से, जिसकी ओर हमारे चर्च के शिक्षित पादरी और आम लोग आकर्षित होते हैं, ईश्वर का वचन और मसीह का सत्य विश्वास करने वाले लोगों तक पहुंचता है, और इसलिए एक नए उच्च शिक्षण संस्थान के रूप में प्रभावी उपदेश के ऐसे सक्रिय साधन का निर्माण होता है। बेशक, प्रकार सामान्य रूप से चर्च शिक्षा के कार्यों में से एक है। हमारे उच्च विद्यालय की विशेषता दुनिया के प्रति खुलापन है। वह घरेलू धर्मनिरपेक्ष विज्ञान के साथ-साथ प्रमुख विदेशी शैक्षणिक संस्थानों के साथ सक्रिय रूप से सहयोग करती है। अब, 21वीं सदी में, हमें साहसपूर्वक प्रेरितों के समान संत सिरिल और मेथोडियस का अनुकरण करना चाहिए, चर्च के लोगों और विज्ञान के लोगों के लिए उपलब्ध सभी ताकतों और तरीकों के साथ ईसाई धर्म की स्थापना करनी चाहिए। हमें संदेहियों और अविश्वासियों के साथ बातचीत करने से नहीं कतराना चाहिए। यह वह संवाद है जो आधुनिक मिशन की मुख्य विधि है, जो अपने कार्यों में सिरिल और मेथोडियस के समान है।

सेंट सिरिल रूसी चर्च के प्राइमेट के स्वर्गीय संरक्षक हैं - मॉस्को के परम पावन पितृसत्ता और सभी रूस के किरिल। परम पावन पितृसत्ता, पवित्र थेसालोनिकी बंधुओं की शैक्षिक उपलब्धि का अनुकरण करते हुए, हमारे चर्च के करोड़ों और बहुराष्ट्रीय झुंड के आध्यात्मिक ज्ञान में अथक रूप से लगे हुए हैं। सिरिल और मेथोडियस परंपरा हमारे चर्च में जीवित है, और प्रेरितों के बराबर पवित्र भाइयों की वाचाएं आज भी हमारे लिए प्रासंगिक हैं।

1150 साल पहले सोलुन बंधुओं द्वारा स्थापित परंपराओं में एक शक्तिशाली जीवन शक्ति है। सिरिल और मेथोडियस विरासत भारी संभावनाओं से भरी हुई है, जिसे सदियों से अलग-अलग तरीकों से महसूस किया गया है। यह विरासत आगे के विकास के लिए कई अवसर रखती है। इसीलिए यह सम्मेलन आयोजित किया गया, जिसमें हमने प्रमुख वैज्ञानिकों - भाषाशास्त्रियों, धर्मशास्त्रियों, इतिहासकारों को आमंत्रित किया।

आज इस हॉल में विभिन्न स्लाव देशों के प्रतिनिधि, राजदूत, दूतावास के कर्मचारी, चर्च और धर्मनिरपेक्ष वैज्ञानिक एकत्र हुए। यह सिरिल और मेथोडियस परंपरा है जो स्लाव एकता का आधार है, जो, मुझे यकीन है, एक यूटोपिया नहीं है। मेरा मानना ​​है कि ईसाई धर्म पर आधारित स्लाव एकता यूरोप के पूरे पूर्व और शायद पूरे यूरोप का भविष्य है। सिरिल और मेथोडियस परंपरा की प्रासंगिकता के विषय को विकसित करते हुए और हमारी दो दिवसीय चर्चा की समस्याओं का परिचय देने का प्रयास करते हुए, मैं इस बारे में बात करना चाहूंगा कि प्रेरितों के समान पवित्र भाइयों की विरासत दैनिक जीवन को कैसे प्रभावित करती है चर्च और समाज.

सिरिल और मेथोडियस परंपरा के भाग के रूप में लेखन

सबसे पहले, यह लेखन प्रणाली के बारे में कहा जाना चाहिए, जिसके संस्थापक सिरिल और मेथोडियस थे। सिरिलिक वर्णमाला, जिसने सेंट सिरिल द्वारा आविष्कृत ग्लैगोलिटिक वर्णमाला का स्थान लिया, आज ईसाई दुनिया की मुख्य लेखन प्रणालियों में से एक है। मुझे नहीं लगता कि यह सांख्यिकीय रेटिंग बनाने लायक है, लेकिन तथ्य यह है कि 21वीं सदी में लाखों, यहां तक ​​कि करोड़ों ईसाई प्रार्थना, उपदेश और प्रचार में सिरिलिक लेखन का उपयोग करते हैं। बेशक, चर्च जीवन में सिरिलिक लेखन की शुरूआत का सभी सामाजिक जीवन पर प्रभाव पड़ा, जिसमें वे क्षेत्र भी शामिल हैं जिन्हें अब विशेष रूप से धर्मनिरपेक्ष माना जाता है। हाल ही में, एकल यूरोपीय मुद्रा पर सिरिलिक अक्षर पेश करने का निर्णय लिया गया।

सिरिल और मेथोडियस द्वारा स्लाव लेखन के आविष्कार ने, कई शताब्दियों तक, ईसाई धर्म के प्रचार को सूचना प्रौद्योगिकी के स्तर में वृद्धि और इसलिए उन लोगों की संस्कृति के स्तर से जोड़ा, जिनके पास मिशनरी आए थे। उदाहरण के लिए, 19वीं शताब्दी में, बपतिस्मा प्राप्त टाटारों के बीच सिरिलिक लेखन की शुरुआत काफी देर से हुई, और इससे एक नई राष्ट्रीय पहचान का उदय हुआ - क्रिएशेंस, जो अपनी विशिष्ट संस्कृति के साथ खुद को एक विशेष जातीय समूह के रूप में परिभाषित करते हैं। और साहित्य. स्लाव लेखन और रूसी चर्च के मिशनरियों के कार्यों में इसके उपयोग के लिए धन्यवाद, साइबेरिया और सुदूर पूर्व की कई भाषाओं ने विकास के लिए नई गति प्राप्त की। इन भाषाओं में साहित्य का प्रादुर्भाव हुआ।

सिरिल और मेथोडियस सिद्धांतों के उपयोग के लिए धन्यवाद, प्रत्येक राष्ट्र जिसके प्रतिनिधियों में ईसाई अल्पसंख्यक हैं, वे अपनी मूल भाषा में पवित्र ग्रंथ और ईसाई साहित्य प्राप्त कर सकते हैं। सबसे पहले, यह साइबेरिया, मध्य एशिया, सुदूर पूर्व, यानी के विशाल स्थानों के उपनिवेशीकरण के युग के लिए महत्वपूर्ण था। शाही युग के लिए. लेकिन मुझे यकीन है कि इन सिद्धांतों को आज भी लागू किया जा सकता है। अकेले रूस में 100 से अधिक राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि रहते हैं। उनमें से कई, उदाहरण के लिए उत्तर के लोग, अक्सर संकट की स्थिति में रहते हैं। सामाजिक-आर्थिक स्थितियाँ हमेशा उन्हें अपनी मूल संस्कृति को पुन: उत्पन्न करने की अनुमति नहीं देती हैं। इन अनूठी संस्कृतियों को संरक्षित करने का केवल एक ही तरीका है: सिरिलिक पर आधारित लिखित भाषा के माध्यम से ईसाई ज्ञान प्राप्त करना। उत्तरार्द्ध एकल रूसी भाषी स्थान में एकीकृत करना आसान बनाता है। इस मामले में, मैं छोटे देशों की भाषाओं और महान रूसी भाषा के बीच घनिष्ठ संपर्क का आधार देखता हूं। तीन साल पहले, कोर्याकिया का दौरा करते हुए, मॉस्को और ऑल रूस के परम पावन पितृसत्ता किरिल ने कहा था: "मुझे लगता है कि अब समय आ गया है जब रूस को उत्तर और अन्य क्षेत्रों के छोटे लोगों का समर्थन करना चाहिए।" उसी समय, रूसी चर्च के प्राइमेट ने कहा: “उत्तर में प्रकृति नाजुक है: कोई विशाल पेड़ नहीं हैं, कोई उपजाऊ भूमि नहीं है। यहां, घास का हर तिनका वास्तव में भगवान का एक उपहार है, जिसे बर्बाद करना बहुत आसान है...

इन परिस्थितियों में रहने वाले लोगों को बर्बाद करना उतना ही आसान है, इसलिए उन्हें विशेष देखभाल की ज़रूरत है। परम पावन पितृसत्ता किरिल के इन शब्दों को कैसे कार्यान्वित किया जाता है? रूसी रूढ़िवादी चर्च में नए सूबाओं के निर्माण के बारे में इतना कहना पर्याप्त है, जो सुदूर पूर्व और साइबेरिया में शुरू हुआ। छोटे लोगों की सघन बस्ती के कुछ क्षेत्रों में अब अपने स्वयं के बिशप हैं, जो इन कठिन जलवायु परिस्थितियों में जीवन को अधिक बारीकी से और सीधे देखते हुए, राष्ट्रीय जरूरतों सहित इन क्षेत्रों के निवासियों की विशेष जरूरतों को देख सकते हैं। रूसी चर्च यह सुनिश्चित करने में सक्षम है कि विभिन्न राष्ट्रों के प्रतिनिधि अपनी मूल भाषा में ईश्वर का वचन सुन सकें।

एक हजार से अधिक वर्षों तक, चर्च ने रूसी लोगों की आत्माओं में नैतिक आदर्शों को पहुंचाया, जो उनमें विशेष गुणों द्वारा प्रकट हुए: तपस्या, विनम्रता, दयालु भाईचारा प्रेम, बलिदान। इसलिए दया और राष्ट्रव्यापी, वर्गहीन और अलौकिक भाईचारे की भावना, रूसी लोगों की विशेषता, गरीबों, कमजोरों, बीमारों, उत्पीड़ितों और यहां तक ​​​​कि अपराधियों के प्रति सहानुभूति। इसलिए हमारे गरीबी-प्रेमी मठ और उनके साथ - भिक्षागृह, अस्पताल और "अस्पताल" जिन्होंने सैकड़ों और हजारों गरीब, बेघर भिखारियों और भटकने वालों को खाना खिलाया।

यह मूल विश्वदृष्टि, लोगों के मांस और रक्त में व्याप्त है, पीढ़ी-दर-पीढ़ी हमारे भीतर, हमारे विश्वास में, लोगों की अंतरात्मा में जीवित रहती है। 20वीं सदी तक रूस में "रूसी" और "रूढ़िवादी" की अवधारणाएं अविभाज्य थीं और उनका मतलब एक ही था, अर्थात्: रूसी रूढ़िवादी संस्कृति से संबंधित, रूसी साहित्य से, रूसी लेखन से। रूढ़िवादी ने पवित्र रूस के लोगों के विश्वदृष्टिकोण और चरित्र, सांस्कृतिक परंपराओं और जीवन शैली, नैतिक मानकों और सौंदर्यवादी आदर्शों को आकार दिया। दोस्तोवस्की ने कहा, "किसी भी राष्ट्रीयता की शुरुआत एक नैतिक विचार से पहले होती है।" वही समाज के नागरिक आदर्शों का निर्माण करने में सक्षम है।” पवित्र रूस के लोगों के बीच, रूढ़िवादी एक ऐसा विचार बन गया।

पुश्किन ने लिखा, "रूढ़िवादी विश्वास हमें एक विशेष राष्ट्रीय चरित्र देता है।" आधुनिक साहित्यिक भाषा के संस्थापकों में से एक को पता था कि वह किस बारे में बात कर रहे हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि हमारे लाखों हमवतन और दुनिया भर के लोग अभी भी पुश्किन का सम्मान करते हैं। और उनका नाम भाषा के इतिहास और स्लाव लेखन के इतिहास दोनों में नहीं भुलाया गया है।

हमारी भाषा के निर्माण में संत सिरिल और मेथोडियस का योगदान पुश्किन के योगदान से कम नहीं था। बात सिर्फ इतनी है कि यह योगदान लगभग एक सहस्राब्दी पहले किया गया था। और अगर हम चर्च साहित्य के विकास के लिए सिरिल और मेथोडियस के महत्व पर सवाल नहीं उठाते हैं, तो हमें रूसी लेखन और संस्कृति के बारे में सामान्य रूप से बोलते समय उनके बारे में नहीं भूलना चाहिए।

चर्च भाषा और लोक भाषा

लेखन के विषय से मैं चर्च की भाषा, संचार और पूजा की भाषा के जीवंत चर्चा वाले विषय पर आगे बढ़ूँगा। हाल ही में मृत उत्कृष्ट वैज्ञानिक विक्टर मार्कोविच ज़िवोव ने कहा: "शुरू से ही, चर्च स्लावोनिक एक किताबी भाषा थी, जो स्पष्ट रूप से रोजमर्रा की बोली जाने वाली भाषा के विपरीत थी।" इस संबंध में, रूसी चर्च की भाषा, पुराने चर्च स्लावोनिक की उत्तराधिकारी, एक जटिल प्रणाली और एक अटूट खजाना है जिससे रूसी भाषा और अन्य स्लाव भाषाएं पोषित होती रहीं और जारी रहेंगी। शायद, भाषा की शैलियों में इस विभाजन के कारण, रूसी चर्च ने विधर्मियों और संप्रदायों के उद्भव से जुड़े विभिन्न प्रलोभनों को दृढ़ता से सहन किया। रूढ़िवादी का अपना प्रोटेस्टेंटवाद नहीं था, जैसा कि 16वीं शताब्दी में पश्चिमी चर्च में हुआ था, और संप्रदायों और विधर्मियों ने रूढ़िवादी धरती पर जड़ें नहीं जमाई थीं।

उसी समय, दैनिक धार्मिक उपयोग की भाषा होने के कारण, चर्च स्लावोनिक भाषा को संशोधित और विकसित किया गया था। जिस प्रकार स्थापत्य स्मारकों में, पुनर्स्थापना के दौरान, व्यक्तिगत विवरणों को नए द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है, उसी प्रकार एक भाषा में, समय के कारण होने वाली "पुनर्स्थापना" की जा सकती है, जो भाषा की नींव और मूल्यों को नहीं बदलती है। साबुत। साहित्यिक ग्रंथों में काव्यात्मक कल्पना होती है, और कविता विचार के अस्तित्व का एक बहुत ही विशिष्ट तरीका है, जिसे न केवल मौखिक सूचनात्मक स्तर पर, बल्कि आध्यात्मिक स्तर पर भी माना जाता है। चर्च की स्लाव भाषा की ये विशेषताएं, जो आनुवंशिक रूप से संत सिरिल और मेथोडियस से जुड़ी हैं, को संशोधन के लिए भाषा की प्राकृतिक आवश्यकता, जीवित, करीब और समझने योग्य रहने की आवश्यकता के साथ कैसे जोड़ा जा सकता है? हम यह कैसे सुनिश्चित कर सकते हैं कि चर्च स्लावोनिक भाषा मृत न हो जाए और पूजा और चर्च जीवन में मृतप्राय न हो जाए? मेरी राय में, इन सवालों के जवाब हैं, लेकिन वे इतने सरल नहीं हैं। रूढ़िवादी पूजा के अध्ययन और धार्मिक पाठ्यक्रमों में धर्मविधि के क्षेत्र में न्यूनतम ज्ञान को शामिल करने से इन कठिनाइयों को बाहरी रूप से दूर किया जा सकता है। लेकिन चर्च स्लावोनिक भाषा के जीवित चरित्र को संरक्षित करने का एक कठिन-से-सूत्रबद्ध पहलू भी है।

यह पल्ली जीवन जीने से जुड़ा है। यह बिल्कुल वही नुस्खा है जो उदाहरण के लिए, 1917-1918 की स्थानीय परिषद के प्रतिभागियों द्वारा दिया गया था। जहां एक जीवित पल्ली है, जहां एक पूर्ण यूचरिस्टिक समुदाय है, जहां विश्वास का वास्तविक संस्कार पैदा होता है, न कि केवल अनुष्ठानों और रीति-रिवाजों का बाहरी पालन, यहीं पर देर-सबेर कवि पैदा होते हैं जो ईश्वरीय सेवा का अनुभव करते हैं वही आध्यात्मिक और भावनात्मक स्तर जिस पर इसे महान भजनकारों और भजनकारों ने बनाया था। और चर्च, अपने सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों के रूप में, उचित करिश्मा और उचित साहस रखते हुए, धीरे-धीरे अपने धार्मिक और भाषाई खजाने को समृद्ध और नवीनीकृत कर सकता है।

हर बार ऐसा ही होता है, उदाहरण के लिए, एक नए महिमामंडित संत के लिए एक सेवा बनाई जाती है। यह सेवा स्थापित धार्मिक सिद्धांत के अनुसार, चर्च स्लावोनिक में संकलित है; इसमें उच्च आध्यात्मिक और सौंदर्य गुण होने चाहिए और साथ ही आधुनिक लोगों के लिए कुछ हद तक पहुंच होनी चाहिए।

सिरिल और मेथोडियस विरासत का दार्शनिक और ऐतिहासिक परिणाम

मुझे एक और महत्वपूर्ण विषय पर बात करने दीजिए। यह कल्पना करना कठिन है कि यदि संत सिरिल और मेथोडियस का मिशन न होता तो स्लाव देशों का इतिहास कैसा होता। यह कल्पना करना कठिन है कि यदि रूस ने 988 में रूढ़िवादी नहीं अपनाया होता और यदि रूसी रूढ़िवादी चर्च अपने आध्यात्मिक विकास के शीर्ष पर नहीं खड़ा होता तो रूस का इतिहास कैसा होता।

सिरिल और मेथोडियस की गतिविधियों के दीर्घकालिक परिणामों में से एक, और फिर पवित्र समान-से-प्रेरित राजकुमार व्लादिमीर द्वारा रूस का बपतिस्मा, व्यक्ति और समाज के जीवन में ईश्वर की सच्चाई का अनुसरण करना है, और ज्ञान और आत्मज्ञान के क्षेत्र में - वैज्ञानिक सत्य। यह दुखद है कि पूर्वी यूरोप में राष्ट्रीय इतिहास के कृत्रिम निर्माण और मिथक-निर्माण के मामले होते रहे हैं और अब भी हैं।

प्रत्येक स्लाव लोगों का अतीत इतना समृद्ध है कि आज भी स्लाव संस्कृति के इतिहास में अज्ञात समस्याएं और महत्वपूर्ण अंतराल हैं। प्रत्येक स्लाव भाषा इसे बोलने वाले लोगों की अनूठी और समृद्ध संस्कृति का प्रमाण है।

लेकिन झूठ और उसका पिता - शैतान - न केवल ऐतिहासिक मिथक-निर्माण जैसी आम तौर पर पार करने योग्य समस्याओं में, बल्कि आधुनिक वैश्विक राजनीति के निर्माण के क्षेत्र में, अलौकिक पौराणिक कथाओं के क्षेत्र में भी हमारे इंतजार में हैं। हम देखते हैं, एक ओर, संत सिरिल और मेथोडियस को यूरोप के स्वर्गीय संरक्षक घोषित किया जाता है। लेकिन, दूसरी ओर, हम कई यूरोपीय देशों को ईसाई विरासत से जानबूझकर पीछे हटने, अपनी जड़ों का त्याग करते हुए देख रहे हैं। ईसाई नैतिक आदर्शों को राजनीतिक शुद्धता के मानदंडों द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है, जिसके लिए समान-लिंग संघों के वैधीकरण और विवाह के साथ उनकी बराबरी, सार्वजनिक स्थान से ईसाई प्रतीकों का निष्कासन और पूर्ण अस्तित्व के विचार की पूर्ण अस्वीकृति की आवश्यकता होती है। नैतिक मूल्य।

रूसी दार्शनिक और राजनीतिक वैज्ञानिक अलेक्जेंडर डुगिन के अनुसार, पश्चिमी यूरोप के देश आज एंटीक्रिस्ट के क्षेत्र में तब्दील होते जा रहे हैं। इन देशों में ईसा मसीह के ख़िलाफ़ उत्पीड़न का मुद्दा उठाया जा रहा है, भले ही कभी-कभी इसे छुपाया जाता है। परिवार संस्था के सक्रिय और उद्देश्यपूर्ण विनाश को और कैसे समझाया जाए? राजनीतिक नेताओं की ईसाई-विरोधी और धार्मिक-विरोधी बयानबाजी, ईसाई धर्म को यहूदी बस्ती में धकेलने और वोट देने के अधिकार से वंचित करने की उनकी इच्छा को कैसे समझाया जाए?

हाल ही में, पश्चिमी यूरोप के एक देश में, एक कैथोलिक चर्च, जो 19वीं सदी की चर्च वास्तुकला का एक स्मारक था, नष्ट कर दिया गया। शहर के मेयर के कार्यालय के पास चर्च की इमारत को बहाल करने की ताकत या साधन नहीं थे, और शायद इच्छा भी नहीं थी। कई अन्य मामलों में, ईसाई चर्चों को मस्जिदों में परिवर्तित कर दिया गया। हम प्रश्न पूछ सकते हैं: यूरोप में कौन मसीह को अस्वीकार करता है? जनसंख्या या शासक? उत्तर स्पष्ट है: ईसाई विरोधी बयानबाजी और गतिविधियाँ बिल्कुल नए यूरोप के शासकों और विचारकों की ओर से आती हैं। लाखों लोग ईसाई आदर्शों के अनुसार जीवन जीना जारी रखते हैं, लेकिन वे अपने ही देश में बहिष्कृत हो जाते हैं। समलैंगिक संघों को वैध बनाने के खिलाफ फ्रांस में हजारों शांतिपूर्ण प्रदर्शनों ने इसे स्पष्ट रूप से प्रदर्शित किया। राज्य के अधिकारियों को प्रदर्शनकारियों के खिलाफ पानी की बौछार और आंसू गैस का इस्तेमाल करने से बेहतर कुछ नहीं मिला।

चल रही प्रक्रियाओं के संदर्भ में, यह स्पष्ट हो जाता है कि न केवल यूरोप, बल्कि अमेरिका सहित पश्चिमी देशों की सरकारें उन लाखों ईसाइयों के भाग्य के प्रति उदासीन क्यों रहती हैं, जो मध्य पूर्व में गंभीर उत्पीड़न और सामूहिक विनाश का शिकार हैं। इसके अलावा, ये सरकारें सत्ता चाहने वाली चरमपंथी ताकतों का समर्थन करती हैं और खुले तौर पर घोषणा करती हैं कि वे इस क्षेत्र में ईसाई धर्म को समाप्त करने का इरादा रखते हैं। इराक में ऐसा पहले ही हो चुका है, जहां पहले के डेढ़ लाख ईसाइयों का बमुश्किल दसवां हिस्सा ही बचा था। यह लीबिया में हुआ, जहां व्यावहारिक रूप से कोई ईसाई नहीं बचा था। मिस्र में यही होता है, जहां कॉप्टिक आबादी को विभिन्न हमलों और उत्पीड़न का शिकार होना पड़ता है।

आज, सीरिया एक खूनी संघर्ष का स्थल बन गया है जो अब तक हजारों लोगों की जान ले चुका है। संघर्ष के राजनीतिक पक्ष को छोड़कर, मैं कहूंगा कि सीरिया के उन क्षेत्रों में जहां चरमपंथी सत्ता में आते हैं, ईसाइयों को लगभग पूरी तरह से खत्म कर दिया जाता है या उनके स्थानों से निष्कासित कर दिया जाता है, ईसाई चर्चों को नष्ट कर दिया जाता है, तीर्थस्थलों को अपवित्र कर दिया जाता है। पश्चिमी प्रेस इस बारे में चुप है या गलत जानकारी देता है। अलेप्पो क्षेत्र में दो सीरियाई महानगरों का अपहरण हुए लगभग दो महीने बीत चुके हैं। अग्रणी पश्चिमी समाचार एजेंसियों ने पहले तो उनके अपहरण की खबर फैलाई, लेकिन फिर, कुछ दिनों बाद, जैसे कहीं से निर्देश प्राप्त करके, उन्होंने उनकी रिहाई की सूचना दी। इस बीच, कोई मुक्ति नहीं हुई: महानगर अभी भी कैद में हैं, और उन्हें मुक्त करने के लिए किए गए विभिन्न प्रयासों से वांछित परिणाम नहीं मिले। इस बीच, पश्चिमी प्रेस में, समाचार कहानी को हटा दिया गया, मामला बंद कर दिया गया, क्योंकि महानगरों की रिहाई के बारे में व्यापक रूप से प्रसारित रिपोर्टों का खंडन नहीं किया गया था।

रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च ने हाल ही में दुनिया के विभिन्न देशों में उत्पीड़ित और सताए गए ईसाइयों की रक्षा में बार-बार आवाज उठाई है। हम सताए हुए लोगों को मानवीय सहायता सहित सहायता प्रदान करने का प्रयास करते हैं। लेकिन यह सहायता समुद्र में एक बूंद के समान है, क्योंकि मध्य पूर्व में जिस पैमाने पर त्रासदी सामने आ रही है, उसके लिए राजनीतिक समाधान की आवश्यकता है। और इस क्षेत्र में ईसाई अल्पसंख्यकों के हितों को ध्यान में रखते हुए किसी भी तरह से एकतरफा निर्णय लिए जाते हैं। वास्तव में, आज मध्य पूर्व में ईसाई धर्म के अस्तित्व पर ही सवाल उठाया जा रहा है - जहां इसकी उत्पत्ति हुई और दो सहस्राब्दियों में इसका विकास हुआ। लेकिन "प्रबुद्ध" पश्चिमी देशों के शासकों को इसकी कोई परवाह नहीं है। वर्तमान स्थिति में, यह हमारे देश हैं, जो आनुवंशिक रूप से संत सिरिल और मेथोडियस की विरासत से जुड़े हुए हैं, जो मध्य पूर्व में हमारे भाइयों के भाग्य के लिए जिम्मेदार हैं।

हमें ईसाइयों के सामूहिक विनाश को चुपचाप देखते हुए चुप नहीं रहना चाहिए। मैं यहां मौजूद राजदूतों और भ्रातृ स्लाव राज्यों के उच्च प्रतिनिधियों से अपील करता हूं कि वे स्थिति को उलटने, मध्य पूर्व के देशों से ईसाइयों के पलायन को रोकने और इस क्षेत्र में ईसाई समुदायों के खुले उत्पीड़न को रोकने के लिए हर संभव प्रयास करें।

• लेखन का सार, भाषा और सोच से इसका संबंध
  • पत्र के सार के बारे में प्रश्न
  • पत्र की पहली विशेषता
    • पत्र का पहला फीचर - पृष्ठ 2
  • पत्र की दूसरी विशेषता
  • पत्र की तीसरी विशेषता
  • संचार के अन्य माध्यमों से लेखन का संबंध
• शब्दावली और वर्गीकरण के मुद्दे
  • "लेखन प्रणाली" की अवधारणा
  • चित्रात्मक पत्र
  • वैचारिक पत्र
    • वैचारिक लेखन - पृष्ठ 2
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  • ध्वनि पत्र
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• मूल पत्र की उत्पत्ति एवं उसकी विशेषताएँ |
  • लेखन की उत्पत्ति के सिद्धांत
  • लेखन के स्रोत के रूप में आदिम कला
  • चित्रात्मक छवियों की उपस्थिति का आवधिकरण
    • चित्रात्मक छवियों की उपस्थिति का आवधिकरण - पृष्ठ 2
    • चित्रात्मक छवियों की उपस्थिति का आवधिकरण - पृष्ठ 3
  • संदेश प्रसारित करने की "विषय" विधियाँ
    • संदेश प्रेषित करने की "विषय" विधियाँ - पृष्ठ 2
• लॉगोग्राफ़िक लेखन के उद्भव और विकास के पैटर्न
  • प्रारंभिक चित्र-सिंथेटिक लेखन का निर्माण
  • लॉगोग्राफ़िक लेखन के मोनोजेनेसिस का सिद्धांत
  • मिस्र की लॉगोग्राफ़िक लिपि
    • मिस्र की लॉगोग्राफ़िक लिपि - पृष्ठ 2
  • एज़्टेक लॉगोग्राफ़िक स्क्रिप्ट
  • सुमेरियन लॉगोग्राफ़िक लिपि
    • सुमेरियन लॉगोग्राफ़िक लिपि - पृष्ठ 2
  • चीनी लेखन के विकास के प्रारंभिक चरण
  • भाषण प्रसारण के तार्किक तरीकों का विकास
    • भाषण प्रसारण के तार्किक तरीकों का विकास - पृष्ठ 2
  • ध्वन्यात्मक लॉगोग्राम
  • चीनी भाषा में ध्वन्यात्मक लॉगोग्राम का अनुप्रयोग
  • चीनी लेखन के बुनियादी सिद्धांतों का राज्य समेकन
  • लॉगोग्राफ़िक लेखन के लाभ
  • संकेतों के ग्राफिक रूप का सरलीकरण
    • चिन्हों के ग्राफिक रूप का सरलीकरण - पृष्ठ 2
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  • सिलेबिक लेखन प्रणाली
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  • सुमेरियन शब्दांश
  • असीरो-बेबीलोनियन पाठ्यक्रम
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    • क्रेटन पाठ्यक्रम - पृष्ठ 2
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    • भारतीय लेखन प्रणालियाँ - पृष्ठ 2
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    • जापानी शब्दांश प्रणाली - पृष्ठ 2
  • कोरियाई संयुक्ताक्षर-ध्वनि प्रणाली
• • अक्षर-ध्वनि लेखन का उद्भव
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  • प्राचीन पश्चिम सेमिटिक लेखन प्रणालियाँ
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    • पश्चिमी सेमेटिक लोगों के बीच अक्षर-ध्वनि लेखन का उद्भव - पृष्ठ 2
    • पश्चिमी सेमेटिक लोगों के बीच अक्षर-ध्वनि लेखन का उद्भव - पृष्ठ 3
    • पश्चिमी सेमेटिक लोगों के बीच अक्षर-ध्वनि लेखन का उद्भव - पृष्ठ 4
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  • अक्षर-ध्वनि लेखन की हिब्रू और ईरानी शाखाएँ
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    • यूनानी पत्र - पृष्ठ 2
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  • लैटिन और ग्रीक लेखन का विकास
    • लैटिन और ग्रीक लेखन का विकास - पृष्ठ 2
• स्लाविक-रूसी लेखन का उद्भव और विकास
  • स्लाव लेखन का उद्भव
  • किरिल वर्णमाला की मौलिकता का प्रश्न
  • प्री-कॉन्स्टेंटिनियन काल में स्लावों के बीच लेखन का अस्तित्व
    • प्री-कॉन्स्टेंटिनियन काल में स्लावों के बीच लेखन का अस्तित्व - पृष्ठ 2
  • 9वीं-10वीं शताब्दी के इतिहास और साहित्यिक स्रोत।
  • लेखन के पुरातात्विक स्थल
    • लेखन के पुरातात्विक स्मारक - पृष्ठ 2
  • मूल वर्णमाला
    • मूल वर्णमाला - पृष्ठ 2
  • रूस में सिरिलिक लिपि का विकास
  • सोवियत लेखन प्रणाली
• विशेष प्रकार के लिखित पात्र
  • नंबर
    • संख्याएँ - पृष्ठ 2
    • संख्याएँ - पृष्ठ 3
    • संख्याएँ - पृष्ठ 4
  • विशेष वैज्ञानिक संकेत
  • विराम चिह्न (विराम चिह्न)
    • विराम चिह्न (विराम चिह्न) - पृष्ठ 2
  • लोअरकेस और अपरकेस अक्षर
  • विशेषक और संयुक्ताक्षर
  • लेखन विकास के सामान्य पैटर्न
    • लेखन विकास के सामान्य पैटर्न - पृष्ठ 2
    • लेखन विकास के सामान्य पैटर्न - पृष्ठ 3
  • व्यक्तिगत लोगों की लेखन प्रणालियों का विकास
    • व्यक्तिगत राष्ट्रों की लेखन प्रणालियों का विकास - पृष्ठ 2
  • मूल लेखन की विभिन्न सामग्रियों का कारक
  • पड़ोसी लोगों द्वारा लेखन के विकास पर प्रभाव
  • लेखन के विकास पर वर्ग का प्रभाव पड़ता है
  • एक कारक के रूप में सामग्री और लेखन उपकरण
  • लिखित स्मारकों की नियुक्ति की अनुसूची पर प्रभाव
  • विभिन्न राष्ट्रों की ललित कलाओं की विशेषताएँ
  • लेखन प्रणालियों के वंशावली समूह
  • लेखन के विकास पर कुछ दृष्टिकोण

सिरिल और मेथोडियस की गतिविधियाँ

दो स्लाव वर्णमाला में से एक का निर्माण या सुधार 60 के दशक में मोराविया में शैक्षिक गतिविधियों से जुड़ा है। 9वीं सदी भाई कॉन्स्टेंटाइन (सिरिल) और मेथोडियस। इस मुद्दे को कवर करने वाले सबसे महत्वपूर्ण स्रोत सिरिल और मेथोडियस (9वीं शताब्दी के अंत) के मोरावियन-पैनोनियन जीवन और चेर्नोरिज़ेट्स द ब्रेव (9वीं के अंत - 10वीं शताब्दी की शुरुआत) के लेखन की किंवदंती हैं। इनके अनुसार, साथ ही अन्य स्रोतों के अनुसार, कॉन्स्टेंटाइन द्वारा स्लाव वर्णमाला में से एक का निर्माण या सुधार इस प्रकार दर्शाया गया है।

कॉन्सटेंटाइन द फिलॉसफर (जब वह भिक्षु बन गया, तो उसने सिरिल नाम लिया) थेसालोनिकी का एक मैसेडोनियाई स्लाव था। कॉन्स्टेंटिन ने अच्छी शिक्षा प्राप्त की, स्लाविक, ग्रीक, लैटिन, अरबी और हिब्रू के अलावा, बहुत यात्रा की और विशेष रूप से, 9 वीं शताब्दी के 60 के दशक का दौरा किया। पूर्वी स्लावों के पड़ोसियों के बीच - खज़र्स और क्रीमिया में, जहाँ इन वर्षों के दौरान पूर्वी स्लाव बस्तियाँ थीं। 862 में, मोरावियन राजकुमार रोस्टिस्लाव का एक दूतावास बीजान्टियम पहुंचा। दूतावास का मुख्य लक्ष्य बीजान्टियम के साथ राजनीतिक संबंधों को मजबूत करना और जर्मन विजेताओं के हमले के खिलाफ उससे सहायता प्राप्त करना था।

दूतावास का आधिकारिक कार्य मोराविया में मिशनरियों को भेजने का अनुरोध था जो जर्मन मिशनरियों की लैटिन भाषा के बजाय स्लाव भाषा में प्रचार कर सकें। रोस्टिस्लाव का अनुरोध बीजान्टियम के हितों के अनुरूप था, जिसने पश्चिमी स्लावों तक अपना प्रभाव बढ़ाने की मांग की थी। इसलिए, सम्राट माइकल और पैट्रिआर्क फोटियस ने इस अनुरोध को अनुकूलता से स्वीकार कर लिया और कॉन्स्टेंटाइन और उसके भाई मेथोडियस को मोराविया भेज दिया।

उस समय से प्राप्त सभी स्रोतों की सर्वसम्मत गवाही के अनुसार, मोराविया जाने से पहले, कॉन्स्टेंटाइन ने कुछ प्रकार की स्लाव वर्णमाला विकसित की, और फिर, इस वर्णमाला का उपयोग करते हुए, मुख्य ईसाई साहित्यिक पुस्तकों का स्लाव भाषा में अनुवाद किया। इस प्रकार, सिरिल के मोरावियन-पैनोनियन जीवन में यह कहा जाता है कि सिरिल, मोराविया की यात्रा करने से पहले, "और फिर पत्र को मोड़ा और सुसमाचार वार्तालाप लिखना शुरू किया।"

मेथोडियस के जीवन में भी इसी तरह के प्रमाण हैं: "यहाँ भगवान ने दार्शनिक को स्लाव किताबें बताईं, और तुरंत लेखन की व्यवस्था की और बातचीत की रचना की, वह मोराविया चले गए।" मोरावियन राजकुमार शिवतोपोलक (880) को पोप जॉन VIII के पत्र में कॉन्स्टेंटाइन को "स्लाविक लिपि का निर्माता" भी नामित किया गया है।

कॉन्स्टेंटाइन द्वारा स्लाव वर्णमाला के निर्माण के बारे में सबसे विस्तृत जानकारी चेर्नोरिज़ेट्स खबरा द्वारा "टेल ऑफ़ राइटिंग" में दी गई है, जो 9वीं सदी के अंत में - 10वीं शताब्दी की शुरुआत में संकलित की गई थी। और बाद की कई सूचियों में हमारे पास आया है।

"पहले, स्लोवेनिया में, मेरे पास किताबें नहीं थीं," ब्रेव लिखते हैं, "लेकिन सुविधाओं और कट्स के साथ मैं पढ़ता हूं और गटाहू, शुद्ध कचरा। रोमन और ग्रीक पियोमेन द्वारा बपतिस्मा लेने के बाद, मुझे संगठित हुए बिना स्लोवेनियाई भाषण (लिखने) की आवश्यकता है... और इसलिए मैं कई वर्षों से क्रोधित हो रहा हूं... फिर, भगवान, मानव जाति के प्रेमी... ने नाम भेजा सेंट कॉन्सटेंटाइन द फिलॉसफर, जिसे सिरिल कहा जाता है, जो धर्मी और सच्चे लोगों का पति है, और उसने उसे (30) लेखन और ओसम, ओवा को ग्रीक लेखन के क्रम के अनुसार बनाया, लेकिन स्लोवेनियाई भाषण के अनुसार ओवा"

इस प्रकार, कॉन्स्टेंटाइन द्वारा किसी प्रकार की स्लाव वर्णमाला के निर्माण या कम से कम सुधार का तथ्य संदेह से परे है। खरबर की गवाही भी दिलचस्प है कि सिरिल द्वारा बनाई गई (या सुधारी गई) वर्णमाला के अक्षरों की संख्या 38 थी, कि इनमें से कुछ अक्षर ग्रीक अक्षरों के मॉडल पर बनाए गए थे ("ओवा यूबो ग्रीक अक्षरों के रैंक के अनुसार"), जबकि अक्षरों का दूसरा भाग स्लाव भाषा ("स्लोवेनियाई भाषण के अनुसार ओवा") के विशेष संकेतों को व्यक्त करने के लिए जोड़ा गया था।

स्लाव वर्णमाला के विशेष अक्षरों के निर्माण के कारण के रूप में स्लाव भाषण की कई ध्वनियों (बी, झ, त्स, च, श, यू, आई) को ग्रीक अक्षरों में व्यक्त करने की असंभवता को किंवदंती में एक अन्य स्थान पर भी दर्शाया गया है। बहादुर: "लेकिन कोई ग्रीक अक्षरों में अच्छा कैसे लिख सकता है? : भगवान, या पेट, या पृथ्वी, या चर्च, या इच्छा, या चौड़ाई, या जहर, या उडु, या युवा, या जीभ, और इनके जैसी अन्य चीजें?"

कॉन्स्टेंटाइन की मृत्यु 869 में हुई, और मेथोडियस की मृत्यु 885 में हुई। अपने जीवनकाल के दौरान, उन्हें कैथोलिक पादरी से उत्पीड़न का अनुभव करना पड़ा, जो स्लाव भाषा (लैटिन या ग्रीक में नहीं) में पूजा को अस्वीकार्य विधर्म मानते थे। मेथोडियस की मृत्यु के तुरंत बाद, पोप ने स्लाव भाषा में धार्मिक पुस्तकों को शाप दिया, पश्चिमी स्लाव देशों में लैटिन लेखन शुरू किया गया, और कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस के शिष्य उत्पीड़न से भागकर बुल्गारिया चले गए।

इस समय से 10वीं शताब्दी के अंत तक। बुल्गारिया स्लाव लेखन का केंद्र बन गया। वह 9वीं शताब्दी के अंत में बुल्गारिया में रहते थे और काम करते थे। कॉन्स्टेंटाइन के छात्रों में से एक, क्लेमेंट; ओहरिड के पास बुल्गारिया में वी.आई. ग्रिगोरोविच द्वारा पाए गए उनके "शॉर्ट लाइफ" में, ऐसे संकेत हैं कि क्लेमेंट ने मैसेडोनियाई स्लावों के लिए कुछ नया लेखन बनाया, जो कॉन्स्टेंटाइन के लेखन से अधिक सुविधाजनक था। 10वीं शताब्दी के अंत से, रूस में ईसाई धर्म की आधिकारिक शुरूआत (988) के बाद, वर्णमाला, जिसे "सिरिलिक वर्णमाला" कहा जाता है, रूस में व्यापक हो गई।

ये स्लावों के बीच लेखन के विकास के मुख्य तथ्य हैं, जो कई इतिहास स्रोतों से प्रमाणित हैं। लेकिन फिर भी अभी भी अनसुलझे सवाल हैं.

उन्हें दो समूहों में संक्षेपित किया जा सकता है:

1. क्या कॉन्स्टेंटाइन द्वारा वर्णमाला की शुरुआत से पहले स्लाव देशों में और आधिकारिक तौर पर ईसाई धर्म अपनाने से पहले पूर्वी स्लावों में कोई लेखन मौजूद था? यह पत्र क्या था, यह कैसे आया और इसने जनता की किन आवश्यकताओं को पूरा किया?

2. कॉन्स्टेंटाइन द्वारा दो स्लाव वर्णमालाओं में से किसका निर्माण या सुधार किया गया था? इनमें से दूसरा अक्षर कैसे और कब प्रकट हुआ?

स्लाव लेखन के निर्माण का श्रेय भाइयों कॉन्सटेंटाइन द फिलॉसफर (मठवाद में - सिरिल) और मेथोडियस को दिया जाता है। स्लाव लेखन की शुरुआत के बारे में जानकारी विभिन्न स्रोतों से प्राप्त की जा सकती है: सिरिल और मेथोडियस का स्लाव जीवन, उनके सम्मान में प्रशंसा के कई शब्द और चर्च सेवाएं, भिक्षु खरबरा का काम "लेखन पर," आदि।

863 में, ग्रेट मोरावियन राजकुमार रोस्टिस्लाव का एक दूतावास कॉन्स्टेंटिनोपल पहुंचा। राजदूतों ने सम्राट माइकल III को मोराविया में मिशनरियों को भेजने का अनुरोध किया जो जर्मन पादरी की लैटिन भाषा के बजाय मोरावियों (मोरावियों) को समझने योग्य भाषा में प्रचार कर सकें।

ग्रेट मोरावियन साम्राज्य (830-906) पश्चिमी स्लावों का एक बड़ा प्रारंभिक सामंती राज्य था। जाहिर है, पहले राजकुमार मोइमिर (शासनकाल 830-846) के तहत, रियासत परिवार के प्रतिनिधियों ने ईसाई धर्म अपना लिया था। मोजमीर के उत्तराधिकारी रोस्टिस्लाव (846-870) के तहत, ग्रेट मोरावियन साम्राज्य ने जर्मन विस्तार के खिलाफ तीव्र लड़ाई लड़ी, जिसका हथियार चर्च था। रोस्टिस्लाव ने एक स्वतंत्र स्लाव बिशपिक बनाकर जर्मन चर्च का प्रतिकार करने की कोशिश की, और इसलिए बीजान्टियम की ओर रुख किया, यह जानते हुए कि स्लाव बीजान्टियम और उसके पड़ोस में रहते थे।

मिशनरियों को भेजने का रोस्टिस्लाव का अनुरोध बीजान्टियम के हितों के अनुरूप था, जो लंबे समय से पश्चिमी स्लावों पर अपना प्रभाव बढ़ाने की कोशिश कर रहा था। यह बीजान्टिन चर्च के हितों के साथ और भी अधिक सुसंगत था, जिसका संबंध 9वीं शताब्दी के मध्य में रोम के साथ था। अधिकाधिक शत्रुतापूर्ण हो गया। ग्रेट मोरावियन दूतावास के आगमन के ठीक वर्ष में, ये संबंध इतने बिगड़ गए कि पोप निकोलस ने सार्वजनिक रूप से पैट्रिआर्क फोटियस को शाप भी दिया।

सम्राट माइकल III और पैट्रिआर्क फोटियस ने कॉन्स्टेंटाइन द फिलॉसफर और मेथोडियस के नेतृत्व में ग्रेट मोराविया में एक मिशन भेजने का फैसला किया। यह चुनाव आकस्मिक नहीं था. कॉन्स्टेंटिन के पास पहले से ही मिशनरी गतिविधि में व्यापक अनुभव था और उसने खुद को एक शानदार डायलेक्टिशियन और राजनयिक दिखाया। यह निर्णय इस तथ्य के कारण भी था कि थेसालोनिकी के आधे-स्लाविक-आधे-ग्रीक शहर से आने वाले भाई, स्लाव भाषा बहुत अच्छी तरह से जानते थे।

कॉन्स्टेंटाइन (826-869) और उनके बड़े भाई मेथोडियस (820-885) का जन्म और बचपन मैसेडोनियन बंदरगाह शहर थेसालोनिकी (अब थेसालोनिकी, ग्रीस) में हुआ था।

50 के दशक की शुरुआत में, कॉन्स्टेंटाइन ने खुद को एक कुशल वक्ता के रूप में दिखाया, और पूर्व कुलपति एरियस पर एक बहस में शानदार जीत हासिल की। यह इस समय से था कि सम्राट माइकल और फिर पैट्रिआर्क फोटियस ने लगभग लगातार कॉन्स्टेंटाइन को बीजान्टियम के दूत के रूप में पड़ोसी लोगों को अन्य धर्मों पर बीजान्टिन ईसाई धर्म की श्रेष्ठता के बारे में समझाने के लिए भेजना शुरू कर दिया था। इसलिए एक मिशनरी के रूप में कॉन्स्टेंटाइन ने बुल्गारिया, सीरिया और खज़ार कागनेट का दौरा किया।

मेथोडियस का चरित्र और, परिणामस्वरूप, जीवन कई मायनों में समान था, लेकिन कई मायनों में वे उसके छोटे भाई के चरित्र और जीवन से भिन्न थे।

वे दोनों मुख्य रूप से आध्यात्मिक जीवन जीते थे, धन, करियर या प्रसिद्धि को महत्व न देते हुए, अपनी मान्यताओं और विचारों को मूर्त रूप देने का प्रयास करते थे। भाइयों की कभी पत्नियाँ या बच्चे नहीं थे, वे जीवन भर भटकते रहे, कभी अपने लिए घर नहीं बनाया और यहाँ तक कि एक विदेशी भूमि में उनकी मृत्यु भी हो गई। यह कोई संयोग नहीं है कि कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस का एक भी साहित्यिक कार्य आज तक नहीं बचा है, हालांकि उन दोनों ने, विशेष रूप से कॉन्स्टेंटाइन ने, कई वैज्ञानिक और साहित्यिक कार्यों को लिखा और अनुवाद किया; अंततः, यह अभी भी ज्ञात नहीं है कि कौन सी वर्णमाला कॉन्स्टेंटाइन द फिलोसोफर द्वारा बनाई गई थी - सिरिलिक या ग्लैगोलिटिक।

समान गुणों के अलावा, भाइयों के चरित्रों में कई अंतर थे, हालांकि, इसके बावजूद, वे एक साथ काम करने में आदर्श रूप से एक-दूसरे के पूरक थे। छोटे भाई ने लिखा, बड़े भाई ने उनकी रचनाओं का अनुवाद किया। छोटे ने स्लाव वर्णमाला, स्लाव लेखन और बुकमेकिंग बनाई, बड़े ने व्यावहारिक रूप से वही विकसित किया जो छोटे ने बनाया। छोटा एक प्रतिभाशाली वैज्ञानिक, दार्शनिक, प्रतिभाशाली भाषिक और सूक्ष्म भाषाविज्ञानी था; सबसे बड़ा एक सक्षम संगठनकर्ता और व्यावहारिक कार्यकर्ता है।

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि मोरावियन दूतावास के अवसर पर बुलाई गई परिषद में, सम्राट ने घोषणा की कि प्रिंस रोस्टिस्लाव के अनुरोध को कॉन्स्टेंटाइन द फिलॉसफर से बेहतर कोई नहीं पूरा कर सकता है। इसके बाद, लाइफ की कहानी के अनुसार, कॉन्स्टेंटाइन परिषद से सेवानिवृत्त हो गए और लंबे समय तक प्रार्थना की। इतिहास और दस्तावेजी स्रोतों के अनुसार, उन्होंने तब स्लाव वर्णमाला विकसित की। “दार्शनिक गया और, पुरानी प्रथा के अनुसार, अन्य सहायकों के साथ प्रार्थना करने लगा। और जल्द ही भगवान ने उसे बताया कि वह अपने सेवकों की प्रार्थना सुन रहा है, और फिर उसने पत्रों को मोड़ा और सुसमाचार के शब्द लिखना शुरू किया: अनादिकाल से वचन और परमेश्वर का वचन, और परमेश्वर का वचन("आरंभ में वचन था, और वचन परमेश्वर के साथ था, और वचन परमेश्वर था") इत्यादि।  गॉस्पेल के अलावा, भाइयों ने अन्य धार्मिक पुस्तकों का स्लाव भाषा में अनुवाद किया ("पैनोर लाइफ" के अनुसार ये "द चॉज़ेन एपोस्टल", "द साल्टर" और "चर्च सर्विसेज" के कुछ अंश थे)। इस प्रकार, पहली स्लाव साहित्यिक भाषा का जन्म हुआ, जिसके कई शब्द अभी भी बल्गेरियाई और रूसी सहित स्लाव भाषाओं में जीवित हैं।

कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस ग्रेट मोराविया गए। 863 की गर्मियों में, एक लंबी और कठिन यात्रा के बाद, भाई अंततः मोराविया की मेहमाननवाज़ राजधानी वेलेह्राड पहुंचे।

प्रिंस रोस्टिस्लाव को मैत्रीपूर्ण बीजान्टियम से दूत मिले। उनकी मदद से, भाइयों ने अपने लिए छात्रों को चुना और लगन से उन्हें स्लाव वर्णमाला और स्लाव भाषा में चर्च सेवाएं सिखाईं, और कक्षाओं से अपने खाली समय में वे अपने साथ लाई गई ग्रीक पुस्तकों का स्लाव भाषा में अनुवाद करना जारी रखा। इस प्रकार, मोराविया में अपने आगमन के क्षण से ही, कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस ने देश में स्लाव लेखन और संस्कृति को तेजी से फैलाने के लिए हर संभव प्रयास किया।

धीरे-धीरे, मोरावियन (मोरावियन) चर्चों में अपनी मूल भाषा सुनने के अधिक से अधिक आदी हो गए। चर्च जहां लैटिन में सेवाएं आयोजित की जाती थीं वे खाली हो गए, और जर्मन कैथोलिक पादरी ने मोराविया में अपना प्रभाव और आय खो दी, और इसलिए भाइयों पर विधर्म का आरोप लगाते हुए दुर्भावना से हमला किया।

हालाँकि, शिष्यों को तैयार करने के बाद, कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस को एक गंभीर कठिनाई का सामना करना पड़ा: चूँकि उनमें से कोई भी बिशप नहीं था, इसलिए उन्हें पुजारियों को नियुक्त करने का अधिकार नहीं था। लेकिन जर्मन बिशपों ने इससे इनकार कर दिया, क्योंकि उन्हें स्लाव भाषा में दैवीय सेवाओं के विकास में बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं थी। इसके अलावा, स्लाव भाषा में दैवीय सेवाओं के विकास की दिशा में भाइयों की गतिविधियाँ, ऐतिहासिक रूप से प्रगतिशील होने के कारण, प्रारंभिक मध्य युग में बनाए गए त्रिभाषावाद के तथाकथित सिद्धांत के साथ संघर्ष में आ गईं, जिसके अनुसार केवल तीन भाषाओं में ही पूजा और साहित्य में अस्तित्व का अधिकार: ग्रीक, हिब्रू और लैटिन।

कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस के पास केवल एक ही रास्ता था - बीजान्टियम या रोम में उत्पन्न हुई कठिनाइयों का समाधान खोजना। हालाँकि, अजीब तरह से, भाइयों ने रोम को चुना, हालाँकि उस समय पोप सिंहासन पर निकोलस का कब्जा था, जो पैट्रिआर्क फोटियस और उससे जुड़े सभी लोगों से सख्त नफरत करता था। इसके बावजूद, कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस को पोप से अनुकूल स्वागत की उम्मीद थी, और बिना कारण के नहीं। तथ्य यह है कि कॉन्स्टेंटाइन के पास पोप के क्रम में तीसरे क्लेमेंट के अवशेष थे, जो उन्हें मिले थे, अगर हम मानते हैं कि सबसे पहले प्रेरित पीटर थे। अपने हाथों में इतना मूल्यवान अवशेष पाकर, भाई आश्वस्त हो सकते थे कि निकोलस बड़ी रियायतें देंगे, यहाँ तक कि स्लाव भाषा में पूजा की अनुमति भी देंगे।

866 के मध्य में, मोराविया में 3 वर्षों के बाद, कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस, अपने शिष्यों के साथ, वेलेह्रद से रोम के लिए रवाना हुए। रास्ते में, भाइयों की मुलाकात पन्नोनियन राजकुमार कोसेल से हुई। वह कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस द्वारा किए गए कार्यों के महत्व को अच्छी तरह से समझते थे और भाइयों के साथ एक मित्र और सहयोगी के रूप में व्यवहार करते थे। कोसेल ने स्वयं उनसे स्लाविक साक्षरता सीखी और उनके साथ लगभग पचास छात्रों को समान प्रशिक्षण और समन्वय के लिए भेजा। इस प्रकार, स्लाव पत्र, मोराविया के अलावा, पन्नोनिया में व्यापक हो गया, जहां आधुनिक स्लोवेनिया के पूर्वज रहते थे।

जब भाई रोम पहुंचे, तब तक पोप निकोलस की जगह एड्रियन द्वितीय ने ले ली। उन्होंने कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस का स्वागत किया, स्लाव भाषा में सेवाओं की अनुमति दी, भाइयों को पुजारी के रूप में नियुक्त किया, और उनके छात्रों को प्रेस्बिटर्स और डीकन के रूप में नियुक्त किया।

भाई लगभग दो वर्षों तक रोम में रहे। कॉन्स्टेंटिन गंभीर रूप से बीमार हो जाता है। मृत्यु के दृष्टिकोण को महसूस करते हुए, वह एक भिक्षु बन जाता है और एक नया नाम लेता है - सिरिल। अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, वह मेथोडियस की ओर मुड़ता है: “देखो, भाई, तुम और मैं एक ही दोहन में जोड़े थे और एक ही खेत में हल जोत रहे थे, और मैं अपना दिन पूरा करके खेत में गिर गया। पहाड़ से प्यार करो, लेकिन पहाड़ के लिए अपनी शिक्षा छोड़ने की हिम्मत मत करो, अन्यथा आप मोक्ष कैसे प्राप्त कर सकते हैं?"   14 फरवरी, 869 कॉन्स्टेंटिन-सिरिल की 42 वर्ष की आयु में मृत्यु हो गई।

मेथोडियस, कोट्ज़ेल की सलाह पर, मोराविया और पन्नोनिया का आर्कबिशप बनना चाहता है। 870 में वह पन्नोनिया लौट आए, जहां उन्हें जर्मन पादरी द्वारा सताया गया और कुछ समय के लिए कैद कर लिया गया। 884 के मध्य में, मेथोडियस मोराविया चले गए और बाइबिल का स्लाव भाषा में अनुवाद करना शुरू किया। 6 अप्रैल, 885 को उनकी मृत्यु हो गई।

भाइयों की गतिविधियाँ दक्षिण स्लाव देशों में उनके शिष्यों द्वारा जारी रहीं, जिन्हें 886 में मोराविया से निष्कासित कर दिया गया था। पश्चिम में, स्लाव पूजा और साक्षरता जीवित नहीं रही, लेकिन बुल्गारिया में स्थापित की गई, जहाँ से वे 9वीं शताब्दी से रूस तक फैल गईं। , सर्बिया और अन्य देश।

कॉन्स्टेंटाइन (सिरिल) और मेथोडियस की गतिविधियों का महत्व स्लाव वर्णमाला का निर्माण, पहली स्लाव साहित्यिक और लिखित भाषा का विकास और स्लाव साहित्यिक और लिखित भाषा में पाठ बनाने की नींव का गठन था। सिरिल और मेथोडियस परंपराएं दक्षिणी स्लावों की साहित्यिक और लिखित भाषाओं के साथ-साथ महान मोरावियन साम्राज्य के स्लावों की सबसे महत्वपूर्ण नींव थीं। इसके अलावा, प्राचीन रूस के साथ-साथ इसके वंशजों - रूसी, यूक्रेनी और बेलारूसी भाषाओं में साहित्यिक और लिखित भाषा और उसमें मौजूद ग्रंथों के निर्माण पर उनका गहरा प्रभाव था। किसी न किसी रूप में, सिरिल और मेथोडियस परंपराएँ पोलिश, सर्बियाई और पोलाबियन भाषाओं में परिलक्षित होती हैं। इस प्रकार, कॉन्स्टेंटाइन (सिरिल) और मेथोडियस की गतिविधियों का पैन-स्लाव महत्व था।

रूस के बपतिस्मा से सौ साल से भी अधिक पहले, लगभग उसी समय जब रूसी राज्य की स्थापना हुई थी, ईसाई चर्च के इतिहास में एक महान घटना घटी - पहली बार चर्चों में ईश्वर का वचन सुना गया। स्लाव भाषा.

मैसेडोनिया के थेसालोनिकी (अब थेसालोनिकी) शहर में, जहां ज्यादातर स्लाव रहते थे, लियो नाम का एक कुलीन यूनानी गणमान्य व्यक्ति रहता था। उनके सात बेटों में से दो, मेथोडियस और कॉन्स्टेंटाइन (मठवाद में सिरिल) के पास स्लावों के लाभ के लिए एक महान उपलब्धि हासिल करने की क्षमता थी। भाइयों में सबसे छोटे, कॉन्स्टेंटिन ने बचपन से ही अपनी शानदार क्षमताओं और सीखने के जुनून से सभी को चकित कर दिया था। उन्होंने घर पर अच्छी शिक्षा प्राप्त की और फिर सर्वश्रेष्ठ शिक्षकों के मार्गदर्शन में बीजान्टियम में अपनी शिक्षा पूरी की। यहां विज्ञान के प्रति उनका जुनून पूरी ताकत से विकसित हुआ, और उन्होंने अपने लिए उपलब्ध सभी किताबी ज्ञान को आत्मसात कर लिया... प्रसिद्धि, सम्मान, धन - सभी प्रकार के सांसारिक आशीर्वाद प्रतिभाशाली युवक का इंतजार कर रहे थे, लेकिन वह किसी भी प्रलोभन के आगे नहीं झुके। - उन्होंने दुनिया के सभी प्रलोभनों के मुकाबले पुजारी की मामूली उपाधि और लाइब्रेरियन के पद को प्राथमिकता दी हागिया सोफिया का चर्च, जहां वह अपनी पसंदीदा गतिविधियों को जारी रख सकता है - पवित्र पुस्तकों का अध्ययन कर सकता है, उनकी आत्मा में तल्लीन हो सकता है। उनके गहन ज्ञान और क्षमताओं ने उन्हें दार्शनिक की उच्च शैक्षणिक उपाधि दिलाई।

प्रेरितों के समान पवित्र भाई सिरिल और मेथोडियस। सेंट कैथेड्रल में प्राचीन भित्तिचित्र। सोफिया, ओहरिड (बुल्गारिया)। ठीक है। 1045

उनके बड़े भाई, मेथोडियस ने सबसे पहले एक अलग रास्ता अपनाया - उन्होंने सैन्य सेवा में प्रवेश किया और कई वर्षों तक स्लावों द्वारा बसाए गए क्षेत्र के शासक रहे; लेकिन सांसारिक जीवन ने उन्हें संतुष्ट नहीं किया और वह माउंट ओलिंप पर मठ में एक भिक्षु बन गए। हालाँकि, भाइयों को शांत नहीं होना पड़ा, एक शांतिपूर्ण पुस्तक अध्ययन में, और दूसरा एक शांत मठवासी कक्ष में। कॉन्स्टेंटाइन को एक से अधिक बार विश्वास के मुद्दों पर विवादों में भाग लेना पड़ा, अपने दिमाग और ज्ञान की शक्ति से इसका बचाव करना पड़ा; तब उसे और उसके भाई को, राजा के अनुरोध पर, भूमि पर जाना पड़ा खज़र्स, मसीह के विश्वास का प्रचार करें और यहूदियों और मुसलमानों के खिलाफ इसकी रक्षा करें। वहां से लौटने पर मेथोडियस ने बपतिस्मा लिया बल्गेरियाई राजकुमार बोरिसऔर बल्गेरियाई।

संभवतः, इससे पहले भी, भाइयों ने मैसेडोनियन स्लावों के लिए पवित्र और धार्मिक पुस्तकों का उनकी भाषा में अनुवाद करने का निर्णय लिया था, जिसके साथ वे बचपन से ही अपने मूल शहर में काफी सहज हो सकते थे।

ऐसा करने के लिए, कॉन्स्टेंटिन ने स्लाव वर्णमाला (वर्णमाला) संकलित की - उन्होंने सभी 24 ग्रीक अक्षरों को लिया, और चूंकि स्लाव भाषा में ग्रीक की तुलना में अधिक ध्वनियां हैं, इसलिए उन्होंने अर्मेनियाई, हिब्रू और अन्य वर्णमाला के लापता अक्षरों को जोड़ा; मैं स्वयं कुछ लेकर आया हूं। पहली स्लाव वर्णमाला में सभी अक्षरों की कुल संख्या 38 थी। वर्णमाला के आविष्कार से अधिक महत्वपूर्ण सबसे महत्वपूर्ण पवित्र और साहित्यिक पुस्तकों का अनुवाद था: ग्रीक जैसी शब्दों और वाक्यांशों से समृद्ध भाषा से पूरी तरह से अशिक्षितों की भाषा में अनुवाद करना। मैसेडोनियाई स्लावों के लिए बहुत कठिन कार्य था। स्लावों के लिए नई अवधारणाओं को व्यक्त करने के लिए उपयुक्त वाक्यांशों के साथ आना, नए शब्द बनाना आवश्यक था... इस सब के लिए न केवल भाषा का गहन ज्ञान, बल्कि महान प्रतिभा की भी आवश्यकता थी।

मोरावियन राजकुमार के अनुरोध पर अनुवाद का कार्य अभी पूरा नहीं हुआ था रोस्तिस्लावकॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस को मोराविया जाना था। वहां और पड़ोसी पन्नोनिया में, दक्षिणी जर्मनी के लैटिन (कैथोलिक) प्रचारकों ने पहले ही ईसाई शिक्षा का प्रसार करना शुरू कर दिया था, लेकिन चीजें बहुत धीमी गति से हुईं, क्योंकि सेवाएं लैटिन में की जाती थीं, जो लोगों के लिए पूरी तरह से समझ से बाहर थी। पश्चिमी पादरी, अधीनस्थ पोप को, एक अजीब पूर्वाग्रह रखता था: कि पूजा केवल हिब्रू, ग्रीक और लैटिन में ही की जा सकती है, क्योंकि भगवान के क्रॉस पर शिलालेख इन तीन भाषाओं में था; पूर्वी पादरी ने सभी भाषाओं में परमेश्वर के वचन को स्वीकार किया। यही कारण है कि मोरावियन राजकुमार ने, मसीह की शिक्षाओं के साथ अपने लोगों के सच्चे ज्ञान की परवाह करते हुए, बीजान्टिन सम्राट की ओर रुख किया मिखाइलमोराविया में जानकार लोगों को भेजने के अनुरोध के साथ जो लोगों को समझने योग्य भाषा में विश्वास सिखाएंगे।

बीते वर्षों की कहानी. अंक 6. स्लावों का ज्ञानोदय। सिरिल और मेथोडियस. वीडियो

सम्राट ने यह महत्वपूर्ण मामला कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस को सौंपा। वे मोराविया पहुंचे और उत्साह से काम करने लगे: उन्होंने चर्च बनाए, स्लाव भाषा में दिव्य सेवाएं करना शुरू किया, खोज शुरू की और सिखाया। ईसाई धर्म, न केवल दिखने में, बल्कि आत्मा में भी तेजी से लोगों के बीच फैलने लगा। इससे लैटिन पादरियों में गहरी शत्रुता पैदा हो गई: बदनामी, निंदा, शिकायतें - सब कुछ का उपयोग स्लाव प्रेरितों के कारण को नष्ट करने के लिए किया गया था। यहां तक ​​कि उन्हें पोप के सामने अपनी बात को सही ठहराने के लिए रोम जाने के लिए भी मजबूर किया गया। पोप ने मामले की सावधानीपूर्वक जांच की, उन्हें पूरी तरह से बरी कर दिया और उनके परिश्रम को आशीर्वाद दिया। कॉन्स्टेंटाइन, काम और संघर्ष से थक गया, अब मोराविया नहीं गया, बल्कि सिरिल के नाम से एक भिक्षु बन गया; जल्द ही उनकी मृत्यु हो गई (14 फरवरी, 868) और उन्हें रोम में दफनाया गया।

अपनी मृत्यु से पहले सेंट सिरिल के सभी विचार, सभी चिंताएँ उनके महान कार्य के बारे में थीं।

"हमने, भाई," उसने मेथोडियस से कहा, "तुम्हारे साथ भी वही खाई खींची, और अब मैं गिर रहा हूं, मेरे दिन समाप्त हो रहे हैं।" आप हमारे मूल ओलंपस (मठ) से बहुत प्यार करते हैं, लेकिन इसके लिए, देखें, हमारी सेवा न छोड़ें - इससे आप जल्दी से बच सकते हैं।

पोप ने मेथोडियस को मोराविया के बिशप के पद पर पदोन्नत किया; लेकिन उस समय वहां भयंकर अशांति और संघर्ष शुरू हो गया। प्रिंस रोस्टिस्लाव को उनके भतीजे ने निष्कासित कर दिया था Svyatopolkom.

लैटिन पादरी ने मेथोडियस के विरुद्ध अपनी सारी शक्ति लगा दी; लेकिन सब कुछ के बावजूद - बदनामी, अपमान और उत्पीड़न - उन्होंने अपना पवित्र कार्य जारी रखा, पुस्तक शिक्षण के साथ स्लावों को उनकी समझ में आने वाली भाषा और वर्णमाला में मसीह के विश्वास से अवगत कराया।

871 के आसपास, उन्होंने चेक गणराज्य के राजकुमार बोरिवोज को बपतिस्मा दिया और यहां भी स्लाव पूजा की स्थापना की।

उनकी मृत्यु के बाद, लैटिन पादरी चेक गणराज्य और मोराविया से स्लाव पूजा को बाहर करने में कामयाब रहे। संत सिरिल और मेथोडियस के शिष्यों को यहां से निष्कासित कर दिया गया, वे बुल्गारिया भाग गए और यहां उन्होंने स्लाव के पहले शिक्षकों के पवित्र पराक्रम को जारी रखा - उन्होंने चर्च और शिक्षाप्रद पुस्तकों का ग्रीक से अनुवाद किया, "चर्च पिताओं" की रचनाएँ... पुस्तक संपदा बढ़ती गई और बढ़ती गई और हमारे पूर्वजों को एक महान विरासत विरासत में मिली।

स्लाव वर्णमाला के निर्माता सिरिल और मेथोडियस हैं। बल्गेरियाई चिह्न 1848

चर्च स्लावोनिक लेखन विशेष रूप से ज़ार के अधीन बुल्गारिया में फला-फूला सिमोन, 10वीं शताब्दी की शुरुआत में: कई पुस्तकों का अनुवाद किया गया, जो न केवल पूजा के लिए आवश्यक थीं, बल्कि विभिन्न चर्च लेखकों और प्रचारकों के कार्यों का भी अनुवाद किया गया था।

सबसे पहले, तैयार चर्च की किताबें बुल्गारिया से हमारे पास आईं, और फिर, जब साक्षर लोग रूसियों के बीच दिखाई दिए, तो किताबें यहां कॉपी की जाने लगीं और फिर उनका अनुवाद किया गया। इस प्रकार, ईसाई धर्म के साथ, साक्षरता रूस में दिखाई दी।

प्राचीन "लाइफ ऑफ सिरिल", एक ऐसे व्यक्ति द्वारा बनाई गई जो भाइयों को अच्छी तरह से जानता था, हमें प्रबुद्धजनों की गतिविधियों, स्लाव पुस्तकों के उद्भव की परिस्थितियों के बारे में बताता है। खज़रिया के रास्ते में, चेरसोनोस शहर में - क्रीमिया में बीजान्टिन संपत्ति का केंद्र (आधुनिक सेवस्तोपोल की सीमाओं के भीतर), सिरिल को "रश लिपि" में लिखी गई सुसमाचार और स्तोत्र मिला, एक ऐसे व्यक्ति से मुलाकात हुई जो उस भाषा को बोलता था , और थोड़े ही समय में "रश स्क्रिप्ट" भाषा में महारत हासिल कर ली। जीवन के इस रहस्यमय स्थान ने विभिन्न वैज्ञानिक परिकल्पनाओं को जन्म दिया है। ऐसा माना जाता था कि "रुष्का लेखन" हैं पूर्वी स्लावों का लेखन, जिसे सिरिल ने बाद में ओल्ड चर्च स्लावोनिक वर्णमाला बनाने के लिए उपयोग किया। हालाँकि, इसकी पूरी संभावना है कि जीवन के मूल पाठ में "सूर" यानी सीरियाई लेखन शामिल था, जिसे बाद के पुस्तक लेखक ने गलती से "रश" समझ लिया।

862 या 863 में, ग्रेट मोराविया के राजकुमार रोस्टिस्लाव के राजदूत बीजान्टियम की राजधानी, कॉन्स्टेंटिनोपल पहुंचे। उन्होंने बीजान्टिन सम्राट माइकल III को रोस्टिस्लाव के अनुरोध से अवगत कराया: "हालांकि हमारे लोगों ने बुतपरस्ती को खारिज कर दिया है और ईसाई कानून का पालन करते हैं, हमारे पास ऐसा कोई शिक्षक नहीं है जो हमारी भाषा में सही ईसाई विश्वास की व्याख्या कर सके... इसलिए हमें भेजें, प्रभु , एक बिशप और एक ऐसा शिक्षक।”

ग्रेट मोराविया 9वीं शताब्दी में पश्चिमी स्लावों का एक मजबूत और व्यापक राज्य था। इसमें मोराविया, स्लोवाकिया, चेक गणराज्य, साथ ही आधुनिक स्लोवेनिया और अन्य भूमि का हिस्सा शामिल था। हालाँकि, ग्रेट मोराविया रोमन चर्च के प्रभाव क्षेत्र में था, और पश्चिमी यूरोप में चर्च साहित्य और पूजा-पाठ की प्रमुख भाषा लैटिन थी। तथाकथित "त्रिभाषी" ने केवल तीन भाषाओं को पवित्र माना - लैटिन, ग्रीक और हिब्रू। प्रिंस रोस्टिस्लाव ने एक स्वतंत्र नीति अपनाई: उन्होंने पवित्र रोमन साम्राज्य और जर्मन पादरी से अपने देश की सांस्कृतिक स्वतंत्रता के लिए प्रयास किया, जो लैटिन में चर्च सेवाएं करते थे, जो स्लावों के लिए समझ से बाहर थी। इसीलिए उन्होंने बीजान्टियम में एक दूतावास भेजा, जिसने अन्य भाषाओं में सेवाओं की अनुमति दी। रोस्टिस्लाव के अनुरोध के जवाब में, बीजान्टिन सरकार ने (864 के बाद नहीं) सिरिल और मेथोडियस के नेतृत्व में एक मिशन ग्रेट मोराविया भेजा।

उस समय तक, सिरिल, खजरिया से लौटकर, स्लाव वर्णमाला पर काम शुरू कर चुका था और ग्रीक चर्च की किताबों का स्लाव भाषा में अनुवाद कर रहा था। मोरावियन दूतावास से पहले भी, उन्होंने स्लाव भाषण को रिकॉर्ड करने के लिए अनुकूलित एक मूल वर्णमाला बनाई - ग्लैगोलिटिक. इसका नाम संज्ञा क्रिया से आया है, जिसका अर्थ है शब्द, वाणी। ग्लैगोलिटिक वर्णमाला की विशेषता ग्राफिक सामंजस्य है। इसके कई अक्षरों में लूप जैसा पैटर्न है। कुछ वैज्ञानिकों ने ग्लैगोलिटिक वर्णमाला को ग्रीक माइनसक्यूल (घुमावदार) लेखन से प्राप्त किया, दूसरों ने इसके स्रोत को खजर, सिरिएक, कॉप्टिक, अर्मेनियाई, जॉर्जियाई और अन्य प्राचीन वर्णमाला में खोजा। सिरिल ने ग्लैगोलिटिक वर्णमाला के कुछ अक्षर ग्रीक (कभी-कभी दर्पण छवि के साथ) और हिब्रू (मुख्य रूप से इसकी सामरी किस्म में) वर्णमाला से उधार लिए थे। ग्लैगोलिटिक वर्णमाला में अक्षरों का क्रम ग्रीक वर्णमाला में अक्षरों के क्रम की ओर उन्मुख है, जिसका अर्थ है कि सिरिल ने अपने आविष्कार के ग्रीक आधार को बिल्कुल भी नहीं छोड़ा।

हालाँकि, अपनी वर्णमाला बनाते समय, किरिल स्वयं नए अक्षरों की एक पूरी श्रृंखला लेकर आते हैं। इसके लिए वह सबसे महत्वपूर्ण ईसाई प्रतीकों और उनके संयोजनों का उपयोग करता है: क्रॉस ईसाई धर्म, पापों का प्रायश्चित और मोक्ष का प्रतीक है; त्रिकोण - पवित्र त्रिमूर्ति का प्रतीक; वृत्त अनंत काल आदि का प्रतीक है, यह कोई संयोग नहीं है अज़ , प्राचीन स्लाव वर्णमाला (आधुनिक) का पहला अक्षर ए ), विशेष रूप से पवित्र ईसाई ग्रंथों को रिकॉर्ड करने के लिए बनाया गया, इसमें एक क्रॉस का आकार है - , अक्षर इज़ेही और शब्द (हमारा और , साथ ) त्रिमूर्ति और अनंत काल के प्रतीकों को जोड़ते हुए समान रूपरेखा प्राप्त की: क्रमशः, और आदि।

ग्लैगोलिटिक का उपयोग 9वीं शताब्दी के 60-80 के दशक में मोराविया में इसके मूल उपयोग के स्थल पर किया गया था। वहां से यह पश्चिमी बुल्गारिया (मैसेडोनिया) और क्रोएशिया में प्रवेश कर गया, जहां यह सबसे अधिक व्यापक हो गया। ग्लैगोलिटिक चर्च की किताबें 20वीं सदी में वर्बल क्रोएशियाई लोगों द्वारा प्रकाशित की गईं। लेकिन प्राचीन रूस में ग्लैगोलिटिक वर्णमाला ने जड़ें नहीं जमाईं। मंगोल-पूर्व काल में, इसका उपयोग यहाँ कभी-कभी किया जाता था, और इसे एक प्रकार के गुप्त लेखन के रूप में उपयोग किया जा सकता था।

यहाँ दूसरी सबसे पुरानी स्लाव वर्णमाला का समय आता है - सिरिलिक वर्णमाला. इसे 9वीं शताब्दी के अंत में पूर्वी बुल्गारिया में सिरिल और मेथोडियस की मृत्यु के बाद उनके शिष्यों द्वारा बनाया गया था। अक्षरों की संरचना, व्यवस्था और ध्वनि अर्थ के संदर्भ में, सिरिलिक वर्णमाला लगभग पूरी तरह से ग्लैगोलिटिक वर्णमाला से मेल खाती है, लेकिन अक्षरों के आकार में इससे काफी भिन्न है। यह वर्णमाला ग्रीक गंभीर अक्षर पर आधारित है - तथाकथित चार्टर. हालाँकि, ग्रीक भाषा में अनुपस्थित स्लाव भाषण की विशेष ध्वनियों को व्यक्त करने के लिए आवश्यक अक्षर ग्लैगोलिटिक वर्णमाला से लिए गए थे या उसके नमूनों के अनुसार संकलित किए गए थे। इस प्रकार, किरिल का इस वर्णमाला और इसके नाम से सीधा संबंध है सिरिलिकबिल्कुल उचित. थोड़े संशोधित रूप में, यह अभी भी रूसी, बेलारूसियन, यूक्रेनियन, सर्ब, बुल्गारियाई, मैसेडोनियन और अन्य लोगों द्वारा उपयोग किया जाता है।