"Brodnikai yra bendruomenė, kuri išsivystė iš Podono gyventojų likučių. Tai buvo kazokų prototipas."
Rusų istorikas N. Golubovskis „Stepių zonos tautų judėjimas ir gyvenimas prieš totorių invaziją“. (Kijevas, 1883 m.)
Straipsnis apie senovės kazokų protėvius. Jame pasakojama apie skitų rato gyventojus, gyvenusius prie Azovo jūros prie Dono, Kalmio, Kalčiko ir Seversky Donetso. Remiantis neaiškiais atgarsiais, senais laikais jie sukūrė du proto-valstybinius darinius, iš kurių vienas buvo vadinamas Artana (prie Seversky Donets ir Vidurio Dono) su pagrindiniu Artos miestu. Tai buvo senovinės gentys, pasivadinusios „az“ arba „as“, kurias rusų kronikos vadino „jazais“. Būtent jie tapo pagrindiniu pagrindu tokiam kazokų tautos etniniam pogrupiui kaip Dono kazokai, Dono tauta.
Panašu, kad dar viena Don Ases-Alanų genčių asociacija, kuri taip pat sugebėjo sukurti savo valstybingumą, turėtų būti vadinama skitų gentimi Ros (arba Rus), kuri, palikusi Doną dėl pilietinio karo Chazarijoje m. 913–914, apsigyveno Tamane, kur patys pastatė pagrindinį Rusijos (arba Rusijos) miestą. Būtent ši gentis vėliau suteikė senosios Rusijos valstybės elitą, o jos naujai sukurta genčių teritorija tapo epine Tmutarakano žeme.
Brodnikai gyveno Dono žemupyje čia buvusiuose miestuose, tačiau didžioji jų dalis gyveno palei vidurinį Doną ir palei kairiųjų Dono intakų žemupį, tarp jų ir Volgos upės. Tarp Brodnickio teritorijos ir kaimyninės Rusijos Riazanės kunigaikštystės buvo didžiulė tuščia juosta.
Užsienio autoriai, kalbėdami apie „žmones iš brastų“, pažymėjo, kad tai buvo taurosiečių atšaka, kurią jie priskiria prie slavų. Yra žinoma, kad archajišką pavadinimą „taurositai“ Bizantijos autoriai vartojo kaip kolektyvinį tautos pavadinimą. Rusijos gyventojų. Tačiau šiuolaikiniai senųjų rusų metraštininkai niekada nemaišė klajoklių ir senovės rusų, tai yra slavų rožių, laikydami save ir skirtingas savo tautas.
Klajokliai minimi 1190 m. Nikitos Acominato žodyje. Cituoju: „... klajokliai, kurie niekina mirtį, rasos šaka (Ruteni), o tai tauta, paklūstanti karo dievui.“ Su kuo šis dokumentas patvirtinti klajoklių giminystę?iš slaviškų rožių mišinio?Ar tik su skitų gentimi Ross?Tai nėra iki galo aišku, bet bet kuriuo atveju skitų klajoklių komponentas neabejotinas.Todėl etninė giminystė senovės Rusai ir klajokliai neabejotinai.
Be Šiaurės Kaukazo, neabejotinai yra antroji teritorija, kurioje daugiausia gyvena sarmatų gentys ir toliau palaiko savo kultūrą, kalbą ir tradicinius santykius - tai Azovo jūra, kuri, nors ir davė smogiamąją jėgą hunų kariuomenei, vis tiek neišspaudė paskutinių gyvenimo lašų. Nepaisant faktų, bylojančių apie Dono tūzų ir klajoklių santykius, kai kurie istorikai vis dar ginčija šį klausimą. Tuo pačiu metu viduramžių Dono asų etninės priklausomybės klausimas yra glaudžiai susijęs su Khazarijos Saltovo-Mayatskaya kultūros etnine kilme. O kartu egzistuoja genetinis ryšys tarp Šiaurės Kaukazo ir Saltovo katakombų palaidojimų su Sarmatų pilkapiais. Palyginus turimus įrodymus, daroma nedviprasmiška išvada, kad Azavijos regiono gyventojai, pirmiausia kaip pagrindinė etninė grupė, priklauso buvusių skitų ir sarmatų gyventojų palikuonims - roksalanams. Tačiau anteso slavai taip pat turėjo tam tikrą poveikį vietos etnogenezei su papildoma finougrų genčių įtaka.
Pirmą kartą žinios apie slavus Juodosios jūros regione pasirodo tarp VI amžiaus rašytojų. Taigi, Iornand pristato juos suskirstytus į dvi gentis: „Antes“ tarp Dniepro ir Dniestro ir iš tikrųjų „slavus“ tarp Dniestro ir Dunojaus. Tačiau šis rašytojas nežinojo apie Antų gyvenvietes ir toliau į rytus. Apie tai praneša to paties VI amžiaus Bizantijos rašytojas Prokopijus iš Cezarėjos. Jis sako, kad į šiaurę nuo gotų, gyvenančių palei Dono ir Azovo jūros krantus, gyvena Antesai. Pasirodo, antes-slavai gyveno arti sarmatų-alanų ir, žinoma, turėjo su jais įsitraukti į abipusio genų skolinimosi procesą.
Prokopijus iš Cezarėjos taip pat pranešė, kad „Azovo jūros ir Dono pakrantėse gyvena gentys, kurios senovėje buvo vadinamos kimeriečiais, o dabar vadinamos utigurais. Apie šias paskutines gentis reikia pasakyti, kad vienas iš hunų valdovų turėjo du sūnus – Utigurą ir Kuturgurą. Po tėvo mirties kiekvienas iš jų su savo pavaldinėmis gentimis suformavo naujas gentis – utigurus ir kuturgurus, kurie buvo senovės bulgarų sudedamoji etninė dalis.
Archeologiniai duomenys rodo Kazarų karalystės (ty Chazarijos) kasdienės kultūros bendrumą su Saltovo-Mayatsky archeologine kultūra, paplitusia tarp asų-alanų (senovės rusų šaltiniuose - Yases) nuo seniausių laikų Aukštutinėje dalyje. Donas ir Severskis Donecai.
Tarp bulgarų ir hunų Azovo roksalanų (toliau vadinsime juos savivardžiu – tūzais) žemėse vyksta ilgalaikė užsitęsusi kova-varžybos tarp bulgarų ir hunų. Todėl tūzai įstoja į vieną aljansą, paskui į kitą, naudodamiesi sau naudingiausia pozicija. Bulgarai, o paskui chazarai pripažįsta Azovo tūzų buvimą ir jie laikomi daugybe vietinių žmonių.
Asės, kaip ir kitos Azovo jūros tautos, 7 amžiuje tapo Khazarijos dalimi, tačiau net ir po to pagrindinis Aso miestas Tana (būsimasis Azakas) ilgą laiką išliko antrinė prekybos gyvenvietė. , nes pagrindiniai Chazarijos prekybos keliai tuo metu ėjo iš Volgos per Šiaurės Kaukazo stepę į Tamatarkhą (Tomatorkaną) arba per Volgą-Doną Perevoloką į Donecą, visada aplenkdami Taną. Tanijoje nuo seno stovėjo kazokų gerbiama Šv. Jono Krikštytojo bažnyčia, joje buvo to paties šventojo ikona, parašyta 637 m. – tai buvo krikščionių tūzų šventykla. Asilai pagonys, formaliai dar netapę Khazarijos dalimi, buvo įtraukti į chakanato įtakos sferą ir ateityje faktiškai tapo jos nuolatiniu sąjungininku.
Sustiprėję ir sustiprėję, Khazarijos įkūrėjai užpuolė bulgarus, užėmusius Azovo jūros krantus. Kai kuriuos jie privertė palikti Azovo jūrą, o kitus visiškai pavergė, tačiau dėl didelio jų skaičiaus bulgarai užėmė reikšmingą vietą valstybėje. Taigi Kasako žemė ir Dono krantai, senovės Azovo-Dono kazokų lopšys, tapo chazarų chakanato dalimi.
Deja, sunkus ir sunkus Dono asų likimas praktiškai nepaliko jokių rašytinių įrodymų apie juos, o viskas, ką galima rasti, yra užsienio įrodymuose. Tačiau pakankamai informacijos trūkumas visai nereiškia, kad nėra pačių Podono asų, o jų vardas retkarčiais išnyra istorinių įvykių srautuose.
Archeologiniai kasinėjimai atskleidžia dalies Šiaurės Kaukazo alanų migraciją į Dono ir Doneco aukštupius VIII amžiuje. Dabartinio Kislovodsko miesto sritis buvo pradinė alanų persikėlimo į šiaurę sritis. Beveik kartu su alanų judėjimu iš pietų į šiaurę įvyko didelis bulgarų gyventojų judėjimas iš šiaurės į pietus į Aukštutinio Kubano baseiną. Skirtingi istorikai skirtingai aiškina šios migracijos priežastis, tačiau mums šis klausimas nėra esminis.
VIII amžiuje asilai-alanai pradėjo burtis į vieną politinę bendruomenę prie Severskio Doneco ir Vidurio Dono (Saltovskajos kultūra). Čia asilai-alanai sukūrė arba genčių sąjungą, arba savo valstybę (Artana), kuri egzistavo iki 10 amžiaus 2 pusės, tai yra iki Kijevo kunigaikščio Svjatoslavo pralaimėjimo Chazarijoje. Akademikas Yu.V. Gauthier rašė, kad „VI – IX a. Šiaurės Kaukaze ir Doneco pakrantėse vienu metu egzistavo ta pati kultūra, kad Saltove gyvenę žmonės gyveno, rengėsi, tikėjo, buvo laidojami lygiai taip pat, kaip ir gyventojai. šiuolaikinės Osetijos, labai toli nuo jų. Tuo pačiu metu kaukazietiškos kultūros palikuonys Donece nebuvo nei silpni, nei silpni. Tik palyginus juvelyrikos trūkumas ir kuklumas rodo, kad Saltovo gyventojai buvo skurdesni nei jų giminaičiai Kaukazo ... “.
Saltovskaya arba Saltovo-Mayatskaya kultūra yra geležies amžiaus archeologinė kultūra, plačiai paplitusi VIII amžiaus viduryje - 10 amžiaus pradžioje šiuolaikinės Rusijos pietuose ir šiuolaikinės Ukrainos pietryčiuose, tai yra chazarų dominavimo laikotarpiu. Chakanate šiame regione. Saltovskajos kultūros paminklų tyrimas Azovo-Dono srityje leido nustatyti, kad šioje teritorijoje ji atstovauja dviem genčių grupėms, kurios skiriasi laidojimo apeigomis, antropologiniu tipu ir gyvenviečių pobūdžiu, tačiau labai artimos. materialinės kultūros.
Saltovskajos archeologinė kultūra siaurąja prasme yra Dono regiono miško stepių dalies Alanijos gyventojų kultūra. Genetiškai susijęs su Šiaurės Kaukazo alanų kultūra. Plačiąja prasme Saltovo-Mayatsky kultūra paprastai apibrėžiama kaip chazarų chakanato valstybinė kultūra ir apima Dono stepę, Azovo jūrą, Tamaną, Rytų Krymą, Žemutinės Volgos regioną ir Kaspijos jūrą. Dagestanas savo teritorijoje. Šiuo atveju kultūra skirstoma į du vietinius variantus: miško stepę alanišką ir stepę, sąlyginai vadinamą „bulgariška". Pastaroji, savo ruožtu, taip pat skirstoma į keletą teritorinių porūšių.
Atsižvelgdamas į Saltovo-Mayatsky kultūrą Done ir Donecuose, istorijos mokslų daktaras S.A. Pletneva apibūdino svarbiausią laipsniško klajoklių įsikūrimo žemėje procesą, jų perėjimą prie žemės ūkio ir ganyklų bei feodalinių santykių raidos šiuo pagrindu. Nuo klajoklių stovyklų iki miestų – tai buvo „saltoviečių“ socialinės ir ekonominės raidos šerdis. Dono gyventojų kadrai, anot archeologų, buvo sudaryti iš mišraus genties tipo ir pasižymi sėslių ūkininkų bruožais, vadovaujančiais veikiau kultūrinė ekonomika, išmananti statybos meną, turinti labai išvystytą keramikos ir kalvystės amatą.
Ases-Alans dešiniajame Dono krante, virš Donecko žiočių, iškėlė balto kalkakmenio tvirtovę, kuri priklausė originaliam slaviškam pavadinimui Belaya Vezha. IX amžiaus pradžioje, per pilietinį karą Khazarijoje, Belaja Veža buvo sunaikinta iki žemės.
836 m., jau judaizmui tapus oficialia religija Chazarijoje, padedant Bizantijos meistrams, Done, bet jau rytinėje Dono pusėje, buvo pastatyta nauja Sarkel tvirtovė. Vietiniai slavai jai perkėlė senąjį pavadinimą Belaya Vezha, nors dabar jos sienos buvo mūrytos iš raudonų plytų. Akivaizdu, kad jai buvo patikėta forposto funkcija, apsauganti Khazarijos sienas nuo klajoklių genčių. Prieš dvejus metus Bizantijos inžinierius Petrona Komatir, chakano prašymu išsiųstas statyti Sarkelio tvirtovę, išsiaiškino, kad vietos gyventojai yra krikščionys, ir citadelėje suprojektavo šventyklą. Tačiau Chazarijos žydų vadovybė neleido jos statyti, o jau atgabentos bažnyčios kapiteliai ir kolonos buvo išmestos į stepes, kur jas 1935 metais rado archeologai.
Azovo asai, susivieniję Tomi-Tan didmiestyje ir būdami Khazarijos dalimi, ilgą laiką laikėsi arijonizmo nuostatų ir pamaldas vedė savo kalba. Walafridas Strabo, žinomas Biblijos vertėjas, apie 844 metus, liudija: „Iš ištikimų brolių girdėjau, kad kai kuriose skitų gentyse, daugiausia tarp tomitanų, ir iki šiol pamaldos švenčiamos jų gimtąja kalba.
Panašu, kad klajokliai yra kitas, slaviškas-karališkas prie Dono gyvenusios Asų genties pavadinimas. Ir, ko gero, būtent apie juos X amžiuje praneša „Gudud al-Alem". „Persų geografijoje" nurodyta palei Ilovljos ir Medvedicos upes, tai yra, prie Aukštutinio Dono, pagonių šalies - "b. ?): "Į rytus nuo jo yra Atil upė (Volga); į pietus nuo jos yra chazarai; į vakarus - "v.n.nd.r" (galbūt Berendzher - Berendėjus?); į šiaurę pečenegai-turkai. Šios šalies žmonės išpažįsta tą patį tikėjimą kaip ir guzės; jie gyvena veltinio palapinėse ir degina savo mirusiuosius; jie priklauso nuo chazarų, o jų turtas susideda iš žvėrelio odos; jie turi 2 princus, kurie laikomi atskirai. Bet kaip tik tą pačią teritoriją užima tūzai! Iš šios trumpos žinutės sužinome, kad klajokliai turėjo dvi atskiras gentis (o gal valstybinius darinius?), kurios viena nuo kitos „išsiskyrė". Galbūt kita klajoklių gentis yra rusai, anksčiau nuvykę į Tamaną ir todėl šios giminingos gentys ir „laikytis atskirai“?
Be to, patvirtinama, kad tuo metu ne visi asilai buvo krikščionys, bet, greičiausiai, tik mažuma. Persų geografija taip pat nurodo dar vieną panašaus pavadinimo tautą - burtasus, kurie atsivertė į islamą, bet apgyvendino juos rytinėje Volgos pusėje. Toje pačioje vietoje, už Volgos, nurodo Burtasovas ir kai kurie kiti to meto autoriai. Neabejotina, kad „b.radas“ ir „burtas“ yra tos pačios etninės šaknies (kaip), bet skirtingos tikėjimu ir gyvenamąja vieta, nors ir kaimyninės tautos.
Apie dviejų atskirų klanų (gentių) buvimą tarp klajoklių šaltiniuose buvo išsaugota įdomi informacija, aiškiai kalbanti apie vieną iš jų. Yra žinomas tam tikros Artanos egzistavimas Chazarijoje - ypatinga vietovė, greičiausiai dalies asų genčių teritorija, kurioje 8–10 amžiais gyveno viena iš slavų-rusų genčių. Labiausiai tikėtiną šio pavadinimo supratimą duoda turkiška žodžio „Artana“ reikšmė: „kitoje Tanos pusėje“, tai yra „Anapus Dono“.Todėl Artano reikėtų ieškoti arti vėlesnės Zadonščinos. .
8 amžiaus graikų metraštininko žodžių derinys su naujais archeologiniais duomenimis leidžia daryti tą pačią išvadą. Patriarchas Nikiforas trumpoje istorijoje sako, kad dėl kruvinų pilietinių nesutarimų 764 m. 208 000 slavų persikėlė iš Dunojaus Bulgarijos prie Artanos upės, o archeologija savo ruožtu atskleidžia daugybę naujų gyvenviečių. Seimas, Seversky Donets ir Dono slavų, As-Alanian ir Hunno-Bulgarijos upės.
Anksčiau šias vietas užėmė „nesuskaičiuojamos skruzdžių gentys“ (Prokopijus Cezarietis, kuris jas paliko ir pasislėpė miško zonoje, tikriausiai bėgdamas nuo 737 m. čia atvykusių arabų kariuomenės invazijos. Artaną mini arabų geografai X a. Jaykhani ir Istakhari. Pirmoje vietoje ji yra netoli Chazarijos, o antroje - tarp Chazarijos ir Didžiosios Bulgarijos, besiribojančios su Bizantija. Archeologijoje teigiama, kad Dono ir Žemutinio Doneco gyventojai iki 10 a. buvo etninė sintezė. , kuriame kai kurie istorikai atpažįsta klajūnų protėvius kazokus.
Istakhari rašo šios žemės pavadinimą „Utania“, galbūt slavišku tarimu – „prie Tanos“ (prie Dono).
Pagrindinis Artanos miestas vadinamas Arta. Pasak Istakhari, niekas nieko negalėjo sužinoti apie Artanos gyventojus, išskyrus tai, kad šie karingi žmonės neleido svetimšaliams lankytis: „Niekas neįeina į Artą, nes gyventojai kiekvieną užsienietį nužudo ir įmeta į vandenį“ (ar) tarp vėlesnių kazokų gerai žinomas keršto būdas buvo „į maišą, bet į vandenį“?) Juodosios lapės odos ir švinas buvo atvežtos iš Artanos.
Tai, kad Bizantija sugebėjo iškelti asius kartu su guzais ir pečenegais sukilti prieš chazarus, rodo, kad asiai, būdami chazarų chakanato dalimi, išlaikė didelę autonomiją ir, kai nenorėjo taikstytis su centrinės valdžios dominavimą, jai priešinosi.
Prie šiaurinių sienų, tūzų žemėse, Khazaria turėjo gynybinę tvirtovę. Sprendžiant iš iškastos Majatskajos tvirtovės galios, tai gali būti dokumentuose minima Azijos (ar Artanos?) karaliaus sostinė ar rezidencija. Tyrimų darbuose iškastai gyvenvietei buvo suteiktas Mayatskoe vardas, o joje tyrinėjama kultūra - Saltovo-Mayatskaya. Vietiniai gyventojai, kaip ir Šiaurės Kaukazo alanai, nebuvo klajokliai. Jų teritorijoje išlikę daug kitų gyvenviečių ir tvirtovių liekanų akmeninėmis sienomis, rodančių sėslų gyvenimo būdą ir užsiėmimus ne tik galvijininkystėje, bet ir žemdirbystėje.
Čia vienu metu gyveno dvi genčių grupės – viena, didesnė – asės. Ir kartu su juo, antrasis, mažesnis, tačiau turintis akivaizdžių prielaidų savo antropologiniais bruožais pridėti prie Dono regiono mestizo populiacijos. Greičiausiai taip nutiko ir kitose vietose, kur gyvenimas nesustojo.
Palaikų tyrimai parodė, kad asis buvo ryškūs dolichocefalai su kaukazoidine kaukolės struktūra, kilę iš pietryčių Europos. Apskritai šio tipo kaukolės yra panašios į skitų, tačiau jų absoliutūs matmenys yra mažesni, o veidai siauresni. Pastarąją aplinkybę galima paaiškinti tik vietinių gyventojų „susmulkinimu“ dėl prastesnių gyvenimo sąlygų (mitybos) nei anksčiau gyveno klajokliai skitai, kurie turėjo daug mėsos ir pieno.. Bendras šių žmonių tipas pasirodė esantis absoliučiai panašus į Šiaurės Kaukazo alanus.
Antroji, skaičiumi mažesnė, genčių grupė turi nemažai reikšmingų skirtumų nuo pirmosios. Šios grupės kaukolės nebėra dolichocefalinės pirminio kaukazoidinio tipo, identiškos Šiaurės Kaukazo alanams, o brachicefalinės, bet, tai svarbu, ir kaukazoidinio tipo. Tiesa, su pastebima sinateoidinių bruožų priemaiša, kuri iš karto rodo, kad jie čia atkeliavo iš tolimų Azijos gelmių, kur jų protėviai galėjo susisiekti su senovės kinais. Šios antrosios vietos gyventojų grupės laidotuvių apeigų, inventoriaus ir antropologinio tipo tyrimas parodė, kad jie priklauso vadinamiesiems „vidiniams“ arba „juodiesiems“ bulgarams, gyvenusiems Azovo jūroje ir Done. ir susimaišę su vakarų skitais – alanais.
Saltovo-Mayatskaya kultūros gentys palaikė prekybinius ryšius su rytų slavais, o vėliau ir su Senosios Rusijos valstybe. Be to, pasak Rigelmano, slavų kalba jau buvo girdima visoje Azovo jūroje IX amžiuje. Azovo jūros gyventojai, „kuriuos graikai vadino ožkomis, romėnai – gazarais, buvo skitų tauta, slavų kalba, jų šalis buvo prie Meotinio ežero“. Kitaip tariant, čia gyveno mišri slavų-skitų populiacija, panaši į Dniepro slavų rasas.
Dėl pilietinio karo 913–914 m. Khazarijoje vyriausybės kariuomenė užėmė Saltovskajos įtvirtinimą, kuriame Azovo tūzai tarnavo vartuose tarp Dono ir Volgos. Vietinių asų sunaikinimas greičiausiai turėtų būti laikomas negailestingų chazarų žudynių su nepaklusnia, pasikeitusia giminės gentimi, vykdomų sistemingai ir tikslingai, siekiant ją išnaikinti be pėdsakų, rezultatas. Nesitikėdami išlaikyti asių savo valdžioje dėl nuolatinės pečenegų grėsmės ir asilų sąjungos su pastaraisiais, chazarai neturėjo kito pasirinkimo, kaip tik, jei įmanoma, visiškai pašalinti savo buvusius pavaldinius. Išlikę tūzai, matyt, išsigelbėjimo ieškojo pas savo sąjungininkus – pečenegus. Dėl šio pogromo praradę didžiąją dalį savo kultūros paveldo, jie išlaikė genčių nepriklausomybę ir vėliau vėl apsigyveno dalyje buvusios teritorijos, tačiau pavaldūs kaimyniniams klajokliams, kurie XII a. Rusijos kronikoje, jau buvo kipčakai (Rusų kronikų Polovcai).
Adomacho miesto, senovinio miesto, esančio Azovo jūros pakrantėje prie Kalmio ir Kalčiko upių žiočių (dabar šioje vietoje stovi Mariupolio miestas), kasinėjimai priklauso tai pačiai Asų Saltovskajos kultūrai. Dono ir Azovo regionų, sunaikintų chazarų. Jį galėtų pastatyti asai-roamers. Tuo pačiu metu negalima atmesti, kad Adomakha, jei ne sostinė Brodnia, tai bet kuriuo atveju buvo didžiausia jos tvirtovė ir uostas.
Saltovo gyvenvietės, išsidėsčiusios didelių ir mažų upių pakrantėse, buvo ne tik žemės ūkio, bet ir prekybos centrai. Amforos, rastos Saltovo gyvenvietėje prie Dono netoli Azovo, buvo atvežtos iš išorės. Archeologai teigia, kad tokios amforos buvo gaminamos Kryme. Kalmiaus žiotyse VIII-X amžiuje gyvenę gyventojai taip pat vertėsi prekyba. Galima daryti išvadą, kad Kalmiaus žiočių gyvenvietėje buvo prieplauka, į kurią atkeliaudavo importinės prekės ir iš kur gretimose stepėse užauginti grūdai, jūroje ir Kalmiuose sugauta žuvis bei žuvų klijai iš eršketo, kuris tuomet buvo m. didelė paklausa, buvo išsiųstos. Iš šios prieplaukos jie išplaukė žvejoti, o vietiniai žvejai čia grįžo su laimikiu eršketu. Dėl prieplaukos į gyvenvietę Kalmiaus žiotyse traukė ne tik netoliese esančios, bet ir tolimesnės ūkininkų gyvenvietės. Čia jų gyventojai galėjo parduoti savo produkcijos perteklių ir įsigyti reikalingų prekių.
Dėl pilietinio karo Khazarijoje ji iš pradžių buvo susilpnėjusi, o vėliau, po guzų ir pečenegų genčių smūgių, Saltovo-Mayatsky kultūra visoje vietovėje buvo visiškai sunaikinta. Tačiau Brodnicos gyventojai ypač sunkiai nukentėjo po Kijevo kunigaikščio Svjatoslavo kampanijos 965 m., Kuris išžudė daug vietos gyventojų, nepaisant to, kad pats Svjatoslavas buvo kilęs iš sarmatų šeimos. Tačiau visų vietinių gyvenviečių sunaikinimas nereiškia, kad jose žuvo visi gyventojai. Dingo tik juodaodžiai bulgarai, kuriuos dar kurį laiką minėjo rusų kronikos. O jasai (arba asilai alanai) ir dono slavai vėlesniuose Rusijos ir užsienio šaltiniuose pastebimi gana reguliariai net ir po tragiško jiems X a.
Don Yases, apie kuriuos rašoma Rusijos kronikose, buvo As elemento palikuonys, kurie čia gyveno šimtmečius nuo graikų kolonijos Tanaidos laikų, įsikūrusios Sarmatijos teritorijoje. Beje, rusų kronikos jais vadina ne tik dalį Dono srities naujakurių, bet ir Kaukazo centrinės dalies gyventojus. Rusų metraštininkams tiek donai, tiek kaukaziečiai jasai etniškai atstovavo tai pačiai genčiai.
Gali būti, kad antroji Azovo Ases-Alans proto-valstybės formacija po Artanos su pagrindiniu Artos miestu buvo Rosų (arba Rusų) genčių susivienijimas. Seniausią informaciją apie juos turėjo anoniminis „Pasaulio ribų“ autorius, lokalizavęs šią gentį Dono srityje, tai yra, kur gyveno Azovo roksalanai – didesnė genčių asociacija, palyginti su rusais. Tačiau vėliau Rusija persikėlė į Rytų Krymą.
IX amžiaus antroje pusėje pasirodo intarpas apie „Rusų salą“, atsiradusią po pilietinio karo Chazarijoje šios genties persikėlimo į naujas gyvenamąsias vietas. Rus“ yra Tamanas, patvirtina daugybė liudijimų tiek iš arabų, tiek iš ne arabų šaltinių. Tais laikais Tamanas buvo salų grupė Kubano upės žiotyse, išsikišusi toli į Azovo jūrą. Dabartinis Tamano pusiasalis buvo laikomas sala dar Jekaterinos II laikais, o dar anksčiau tai buvo Kubanos deltos suformuota sala. Ankstyvaisiais viduramžiais Tamano pusiasalis tik pradėjo formuotis, nes erdvė tarp salų buvo užpildyta Kubano upės nuosėdomis.
Jie įkūrė rasas naujoje vietoje ir savo sostinėje. Naujausi rytiniai šaltiniai Ros arba Rus gentį sieja su Rosijos arba Rusijos miestu Tamanėje, tapusiu jų genčių sostine. Visų pirma Ali Benas Saidas Makhrebi, tame pačiame geografiniame kontekste, netoli Matarkha miesto (tarp graikų Tamatarkha, tarp genujiečių Matrega, tarp slavų-rusų Tmutarakan, dabar Taman kaimas) mini Rusiją - „pagrindinį miestą Pasak archeologo L. Gurčenkos, šis miestas buvo Golubitsky gyvenvietės vietoje Tamane. Tokia lokalizacija tiksliai atitinka Al-Idrisi nurodymą, kad "nuo Matraha miesto iki ar-Rusiya miesto 27 mylios (arabiškai)“, o tai mūsų matavimais yra 54 kilometrai - tikslus atstumas nuo Tamansky iki Golubitsky gyvenviečių.
Nuo 10 amžiaus vidurio vis daugiau musulmonų geografų žalią, pelkėtą jūros salą (arba salų grupę) vadino pagrindiniu sarmatų Ros genties centru. Be al-Masudi ir Dimeshka, kiti autoriai pateikia tą pačią informaciją. Ibn-Iyas taip pat mini „ežerą“ aplink Rusų salą, nurodydamas, kad rusai yra didelės tautos iš turkų, o „jų šalis nesveika, artima slavams“. Al-Masudi ir Dimeshki konkretizuoja, kad sala yra esančios Černyje, ar Azovo jūroje, ir ta pati nuomonė buvo vėlesni arabų autoriai.
Shems-ed-din Dimeshki (XIV a.): „Jie gyvena septyniose Juodosios jūros salose... Jūra nuo jų vadinasi rusiška...“.
Drėgna ir pelkėta „Rusų salos“ gamta, kurią pažymėjo rytiniai šaltiniai, visiškai tinka senovės Tamanui. Tiesą sakant, graikai Azovo jūrą (Meotida) vadino palus, o tai reiškė „ežeras“ arba „pelkė“. “.
965 m. Svjatoslavui, o paskui guzams sugriuvus Donecko-Dono "Asalania" (Artana), dalis Podono asų pasitraukė į Krymą. Matyt, tai buvo kažkokia kita rusams nepriklausanti gentis. Čia jie gyveno visiškai primityviomis sąlygomis tarp kalnų netoli Chufut-Kale, dykumose ir urvuose, nestatydami jokių aptvarų galvijams ar lūšnų.
Dėl guzų ir pečenegų smūgių Donas prarado savo, kaip pelningo prekybos kelio, reikšmę, o prekybos centras iš Rusijos miesto persikėlė į Tomatorkaną. Nuo šiol Sarkelis prie Dono ir Tomatorkanas Kerčės sąsiauryje prie Kubano žiočių teikė prekybinius ryšius tarp Kijevo Rusios ir Kaukazo ir atvėrė kelią iš Dniepro į Volgą, o laisva navigacija buvo būtent Svjatoslavo tikslas. kampaniją prieš bulgarus ir chazarus, kurie laikė šią upę savo rankose.
Senovės istorikai miglotai mini Alanijos tvirtovę, stovėjusią kažkur netoli Dono žiočių, vadindami šią tvirtovę As-Kala, tai yra tiurkų kalba „Aso žmonių tvirtove“. Nuo XI amžiaus Azako miestas iki šiol vadino italai, o dar XIV amžiuje – Tana, kaip ją vadino graikai. Pasak Evgrafo Petrovičiaus Saveljevo, „Kai kurie arabų istorikai, o paskui turkai šį miestą vadino Adzaku, Assaku, Kazava, Kazova, Khazova ir Kazak, tai yra „Azovo žmonių miestas -sakovas“. Rusai jį vadino Azovu. Daugelį amžių kazokai laikė Azaką savo senovės sostine. Senovės Meotidos žemės vėliau tapo žinomos kaip Azovo jūra, o pati Meotida - Azovo jūra.
Nemažai istorikų Tomatorkano Kunigaikštystę (arba Tmutarakano, senovės Bosporos karalystės žemę) laiko vienu iš As-Alano („proto-kazokų“) valstybingumo fragmentų. Tuo pat metu graikiškas užrašas XI amžius, skirtas Feofano, kunigaikščio Olego Svjatoslavovičiaus žmonai, valdžiusiam Tomatorkane 1082 - 1094 m., vadina ją „Rusijos archontissa“, tarsi pabrėždamas, kad bizantiečių požiūriu, genties „rusai“ m. siaurąja, pirmykšte prasme buvo būtent Tomatorkano kunigaikštystės teritorija.Imperatoriaus Leono Filosofo (886 – 911 d.) chartija „Dėl didmiesčių bažnyčių tvarkos“, kur „karališkoji“ bažnyčia stovi 61 vietoje tiesiai. priešais „alaniečių“ bažnyčią, kuri paskui išplito savo įtaką nuo Tereko iki Kubano vidurio.
Iškart po kampanijų Khazarijoje Rus Svjatoslavoje Tomatorkanas pradėjo vaidinti politinio centro vaidmenį buvusiose chazarų valdose Šiaurės Kaukaze, Done ir Žemutinėje Volgoje. Kunigaikštystės teritorija neapsiribojo tik Tamano pusiasaliu (ar salomis), bet ir užėmė dalį Dono ir Azovo jūrų žemės. Belaya Vezha palaikė glaudžius ryšius su Tomatorkanu, kaip svarbiausiu upės prekybos kelio į Volgą etapu. Galbūt šis miestas netgi buvo Tomatorkano kunigaikštystės dalis.
Tomatorkano kunigaikštis Mstislavas buvo stiprus valdovas. Nė viena klajoklių orda nedrįso pažeisti rytinės jo valdų sienos, šalis mėgavosi taika ir klestėjimu, o daugelis pusiau klajoklių ir klajoklių genčių jo kunigaikštystėje perėjo prie nusistovėjusio gyvenimo būdo ir įkūrė gyvenvietes netoli miškų ir stepių sienų. valstija. Palydos epas jam suteikė epitetą „Drąsus“, tačiau jam teisėtai priklauso kazokų genčių vienytojo vardas. Tomatorkano kunigaikštystės struktūra didžiausio klestėjimo laikais, ty karaliavimo pabaigoje. Mstislavas, įskaitant: didžiąją dalį, galbūt, visą Kazakiją su Rusijos miestais, Tomatorkanyu prie Kubano žiočių, šiaurinę Azovo pakrantę su kabarais (Čerkasais), kurie vis dar gyveno prie Berdos upės, ir Krymą su miestais Kozlovas, Surožas, Korčevas.
Rusijos valstybės jungtis su Tomatorkanu buvo vykdoma iš Černigovo kunigaikštystės palei Seversky Donets ir Don upes. Dono žemupyje buvo Češliujevo, Osenevo, Šarukano, Balino, Sugrovo, Ornas, Akhas miestai, kuriuos užėmė klajokliai. Tačiau kipčakams atvykus į Juodosios jūros regioną, Tomatorkanas prarado stepių regioną ir, kaip nedidelė nepriklausoma kunigaikštystė, liko tik Azovo Kubano jūroje.
XI amžiaus vidurio Rusijos gyventojams teritorijos, kuriose gyveno Donasai ir Šiaurės Kaukazo alanai, buvo „nežinoma žemė". Tomatorkanų kunigaikštystė ir toliau gyveno savo atskirą gyvenimą. Tradiciškai palaikydama taikius ryšius su Černigovu, dešimtmečius dalyvavo ginkluotuose sukilimuose prieš Kijevo Rusiją ir teikė paramą savo priešininkams, kurie čia rado pastogę ir maistą.Tomatorkanas tapo savotiško politinio prieglobsčio šalimi.V.N.Tatiščiovas atkreipia dėmesį į metraščius, kuriuose rašoma, kad Olegas Svjatoslavičius, grįžęs į Tomatorkanas po priverstinio buvimo Bizantijoje, suėmęs jį 1082 m., kazarai, „vadindami juos gandais, nužudė“ („Rusijos istorija“, t. 2).
Tomatorkano kunigaikštystė oficialiai priklausė Rusijos didiesiems kunigaikščiams iki Vladimiro Monomacho laikų, kai sustiprėję kipčakai pagaliau atskyrė visą Azovo jūrą nuo Dniepro ir žemę užėmusias proto-kazokų bendruomenes. palei Azovo jūros krantus buvo palikti sau. Šiandien klausimas apie Podonsko ases-alanus, kurie buvo palikti savieigai nuo Chazarijos žlugimo iki XII amžiaus pradžios, tapo labiau suprantami. Istorikas A.N. Karsanovas, apibendrindamas visus kronikos duomenis, padarė išvadą, kad dėl 1111 ir 1116 m. Rusijos kampanijų „kunai ir alanai patyrė daugybę pralaimėjimų, buvo paimti ir nuniokoti Alanijos miestai prie Seversky Donetso, Alanijos kunigaikštystė buvo likviduota. o alanai buvo perkelti į Rusiją“. Pasirodo, Dono asams po Chazarijos (Artano?) žlugimo kurį laiką pavyko sukurti savo valstybę. Ir tik Kijevo Rusios karinių žygių dėka XII amžiaus pradžioje ji buvo nugalėta ir prarado savo ankstesnę reikšmę.
Maždaug nuo 1117 m. susilpnėjęs Tomatorkanas pateko į čerkesų valdžią (kai kurie čerkesai, kitaip kasogai, laikomi vienu iš kazokų protėvių) ir toliau pradėjo egzistuoti kaip maža kunigaikštystė su Adyghe paveldėtais valdovais. XII amžiaus pirmoje pusėje bet koks Tomatorkano kunigaikštystės paminėjimas visiškai išnyksta iš Rusijos kronikų puslapių. Bet kita vertus, iš karto ima sklisti informacija apie „klajoklių“ būrius, kurie dabar veikė kaip sąjungininkai vienų ar kitų Rusijos kunigaikščių tarpusavio karuose.Vėliau Tomatorkanas minimas Matarkho vardu, bet jau be jokio ryšio. su Senosios Rusijos valstybe.. Prieš mongolų invaziją jis ir toliau egzistavo kaip prekybinis miestas su nevienalyčiu gyventojų skaičiumi, pasak George'o Pachimerio, kurį sudarė alanai, gotai ir rusai.
Ases-Rus-Walkers karinės jėgos reikėjo ne tik sausumos mūšiams, bet ir jūrų žygiams. Paskutinės jų jūrų ekspedicijos, kol totoriai atkirto Kijevo Rusiją nuo upių žiočių ir jūros pakrančių, buvo Brodnicos laisvųjų žygiai. Ir šis laisvamanis galėjo gerai konkuruoti su Genujos pirkliais prekiaujant žuvimi, žuvų klijais, kailiais ir kitais jų amato gaminiais. Juk ne veltui Kalmio žiotyse genujiečiai savo žemėlapiuose išdėstė „Rusijos uostus“, pirmaujančias asų tvirtoves ir, greičiausiai, klajūnų vadų rezidenciją.
Kunigaikštystės valdovams Adyghe pavyko išvengti net Aukso ordos chanų valdžios. Po Tomatorkano žlugimo dalis jai priklausančių Čerkasų genčių kartu su savo vadovais išvyko į Kaukazo kalnus pas Čerkasų gentainius (Kazarovcius), kurie anksčiau ten gyveno nuo Chazarijos laikų, apsigyveno kaimynystėje, kur jie įgijo naują pavadinimą - Pyatigorsk Cherkasy, nes ten gyveno Penkių didžiųjų kalnų srityje. Čia Pyatigorsko Čerkasai išgyveno Aukso ordos viešpatavimo šimtmečius, po kurių jie grįžo į savo buvusias buveines. Tačiau dalis tų pačių Čerkasų išliko prie Aukso ordos, nes šiose žemėse Azovo kazokai ir Pyatigorsko kazokai minimi net XVI amžiaus pradžioje.
Archeologai kasinėdami Dono upę aptiko 8–10 amžių mišraus tipo (slavų, azijiečių ir turaniečių) materialinę kultūrą ir Dono gyventojų kaukoles su aiškiais visiško susimaišymo požymiais. Tuo remdamiesi jie daro išvadą, kad brodnikai (podono tūzai) susiformavo iš genčių mišinio, gyvenusių palei Doną ir Donecą valdant chazarams. KAIP. Pletneva, kalbėdama apie vieną XI amžiaus palaidojimą, netgi mano, kad „Taganče palaidotas karys su mase tikriausiai buvo vieno iš klajojančių būrių koševas, uždėtas su jo galios atributais - mace, anot Brodnicos. tai kazokų paprotys su arkliu ir ginklais“ . O laidotuvės su arkliais ir ginklais, kaip žinome, yra tipiški tiurkų klajoklių laidotuvių atributai.
Pirmą kartą kronikoje klajokliai minimi 1147 m. įraše, nurodant, kad klajoklių ir kipčakų kariuomenė Okos upės pakrantėje susivienijo su kunigaikščio Svjatoslavo kariuomene. Istorikas Nikolajus Golubovskis savo studijoje sakė: „Rodnikai yra bendruomenė, susiformavusi iš Dono gyventojų likučių. Tai buvo kazokų prototipas. Pasiaiškinsime, kas buvo turėta omenyje – Dono kazokai.
Vietos lokalizavimui Brodnikų gyvenviečių stepėse yra tik netiesioginių duomenų. Brodnikai paprastai minimi kartu su kipčakais, susijusiais su Černigovo kunigaikštyste. Iš to galime daryti išvadą, kad jie gyveno kažkur netoli šių kipčakų, kurie klajojo Dono baseine. Archeologinės žvalgybos metu prie Vidurio Dono (dabartiniame Voronežo regione) buvo aptikti kelių trumpalaikių nedidelių gyvenviečių (beveik klajoklių) liekanos (greičiau – pėdsakai), ant kurių buvo rasta tipiškų senovės rusų puodų fragmentų. XII a.
Gali būti, kad šie kaimai, išsidėstę prie mažų dešiniųjų Dono intakų žiočių, nuo priešų ir vėjų pasislėpusiose daubose, priklausė klajokliams. Gali būti, kad kai kurios jų grupės buvo įsikūrusios ne tik Dono vidurinėje dalyje, bet ir kitose nuo Dono nutolusiose stepės vietose. Panašios gyvenvietės, aptiktos Žemutiniame Dniepro ir kartu su didelėmis krikščionių kapinėmis, pasižymi tipiškų rusiškų laivų fragmentų radiniais.
Istorikas O.B. Bubenokas knygoje „Yasy ir klajokliai Rytų Europos stepėse“ rašo, kad tai Alans-Yasy, gyvenę Šiaurės Azovo jūroje, ir tuo pačiu pabrėžia, kad jų pavardė yra „Burtases“. " ("Furdases") - kas vertime reiškė "upės tūzai", "klajokliai".
Tačiau yra ir kitas etnonimo Burtases vertimas. Istorikas ir archeologas Vladimiras Aleksandrovičius Kuznecovas siūlo taip: „Manome, kad labiau tikėtina, kad kita etimologija grįžta į pagrindą „bur“, „bor“ - osetiniškai „geltona“. Taigi, turime etnonimą, susietą su spalva. bruožas: "burtas" - "geltonas kaip", "geltonas ases", kur priesaga "t" reiškia daugiskaitos rodiklį. Pavadinimas "geltonos asės", ko gero, turėjo juos atskirti nuo kitų alanų-asų grupių ir buvo paaiškintas tuo, kad tarp Saltovo alanų vyravo blondinės.
Vykdant kasinėjimus Archontų katakombų kapinynuose 7–9 amžių Kaukaze (data nenurodyta), Kaukazo mokslininkė Evgenia Georgievna Pchelina aptiko palaidojimą su šviesių plaukų liekanomis. Ir būtent šiame kalnų kaime Arkhone buvo kvartalas, kuriame gyveno „bursartos" – geltongalvės blondinės. Osetijos etnografo Valdemaro Borisovičiaus Pfafo teigimu, „vietiniai Kurtatinskio tarpeklio gyventojai pasakojo, kad gyveno gentis, vardu Burdurtas". šiose vietose labai ilgą laiką ir kad paskui persikėlė už Kazbeko, Trusovskio tarpeklio kryptimi.Matyt, viduramžių Alanijoje buvo populiarios geltonplaukės blondinės: viena iš trijų Nartų klanų yra Borata, Alianijos princesių vardai. Taip pat žinomi Borena ir Burdukhan, kurie buvo aiškiai blondinai.Mūsų paaiškinimas tuo labiau tikėtinas dėl to, kad tie „baltieji“, „šviesūs“ alanai ir asis senovės etnonimijoje yra tradiciniai ir žinomi iš vėlyvųjų Sarmatijos laikų (roksalanai – „šviesūs alanai“ “, alaniečių gentis Ruhsas; Aorses – „baltasis“, – buvo deponuotas Vorsklos upės vardu). Etnonimas „Burtas“ Man atrodo galimas ir vėlyvas šių ankstesnių sarmatiškų etnonimų kopija. Citatos pabaiga.
Tai, kaip matome, mokslininkai dėdės ir tetos dar nesusidarė bendros nuomonės apie tikslią vardo „klajokliai“ reikšmę. Bet mums tai nėra taip svarbu. Mums svarbiausia, kad jie visi remtis be jokios abejonės šešėlio Istorikas OB Bubenokas sujungė brodnikus su burtasais, alanais ir jasais į vieną pietinių Rusijos žemių gyventojų grupę, tuo pačiu pabrėžė, kad brodnikų pagrindas buvo asiai, kurie nuo XIII amžiaus pabaigos buvo paveikti slavų genetinės įtakos.
Remiantis pranešimais, Brodniki-Burtases neturėjo vieno valdovo, bet juos valdė vyresnieji. Anksčiau mes jau kalbėjome apie du jų lyderius, o tai reiškė, kad Don-Azovo regione yra dvi atskiros azų gentys arba proto-valstybės. Beje, matome, kad savivardyje nėra jokio nukrypimo nuo tradicinių „asių" jų pavadinime. Čia – „Furd-Ases", „Porosie“ – „Cherk-Ases". -ases". XI amžiuje atvykus kipčakams, burtasai pamažu ne tik praranda savo įtaką, bet vis dažniau tampa žinomi rusifikuotu pavadinimu „brodnikai“.
Brodnikas laisvai klajojo stepėse prie Dono ir samdomas pirmiausia tarnavo vieniems ar kitiems valdovams, iš esmės niekam nepaklusdamas ir valdomas iš jų tarpo išrinktų lyderių. Vadinasi, „klajotojai“ buvo laisvi, laisvi žmonės, nepripažįstantys niekieno kito valdžios. Aukštas organizuotumo ir kontrolės lygis užtikrino klajoklių mobilumą ir išpopuliarino juos kaip samdinius karinius dalinius, kuriuos Rusijos kunigaikščių traukė tarpusavio karuose. .
1116 m. Kijevo kunigaikštis Vladimiras Monomachas išsiuntė savo sūnų Jaropolką į Doną su palyda. N.M. Karamzinas apie tai rašo taip: „Trečiasis monomachų sūnus Jaropolkas kovojo Dono apylinkėse; paėmė tris Polovcų srities miestus: Baliną, Češliujevą, Sugrovą; sužavėjo daugybę ten gyvenusių yasų, tarp jų ir gražią mergelę, kurią vedė. Ir vėl Jaropolkas į Rusiją atsivežė tūzus, bet čia jie slepiasi po genčių vardais: torkai, pečenegai, chazarai, juodi gobtuvai, berendėjai.
Kipčakų miestai prie Doneto, minimi metraščiuose - Sugrovas, Šarukanas (kitaip chazaras Sarkelis) ir Balinas (Galinas) greičiausiai priklausė jiems, asam-brodnikams, turėjusiems nusistovėjusio gyvenimo būdo tradiciją ir visai ne klajokliams – kipčakams, įpratusiems gyventi nešiojamose jurtose.
Etnografas V.F. Milleris atkreipė dėmesį į tai, kad gražuolis uosis, kurį atnešė Jaropolkas, buvo ne paprastas belaisvis, kurį buvo galima paimti sugulove, o princo Yassky dukra, kuri tapo teisėta Monomacho sūnaus žmona, todėl ji pateko į kronikos žinias. Be to, su ja buvo atvežti ir kiti jai, ir nors tikslus jų skaičius nėra žinomas, tačiau šis skaičius buvo gana didelis, nes dviejų ar trijų belaisvių paėmimas tarp grobio, žinoma, yra pernelyg nereikšmingas faktas. įrašyta į metraščius. Tuo remdamasis V.F. Milleris manė, kad „prie Dono, valdant Polovciams, dar 1116 m. gyveno jasų populiacija, kaip paskutinė jasų elemento liekana, kuri čia gyveno net ir klestint graikų kolonijai Tanaida, pagrįstai asilai (sarmatai).
Brodnikai Kipchako laikotarpiu buvo socialinė bendruomenė, kuri išpažino krikščionybę, ir, pasak daugelio mokslininkų, jie buvo karinės prekybos ir prekybos laisvieji. Kariniu požiūriu klajokliai atstovavo įspūdingai jėgai. Klajokliams taip pat reikėjo karinės jėgos, kad apsaugotų savo sienas nuo klajoklių antskrydžių, kurių tikimybė buvo reali. Nors, vertinant pagal laisvųjų egzistavimo trukmę, santykiai su kipčakais dažniausiai buvo geri kaimyniniai, o kartais net sąjunginiai. Juk tose pačiose kronikose rašoma, kad klajokliai atėjo į pagalbą Svjatoslavui sąjungoje su kipčakais: „klajokliai ir polovciai atėjo manęs nutildyti“.
Senosios Rusijos Podono-Azovo klajoklių kronikos apibendrinamos „juodaisiais gobtuvais“, tai yra, Čerkasų ir Belovežo gyventojų priverstinai ir savo noru perkeliami į Dnieprą ir jo intakus Ros bei Sulu. Reikia daryti išvadą, kad šių laikų klajokliai buvo chazarų monarchijos tautų likučiai, kurie nenorėjo paklusti nei Rusijos kunigaikščiams, nei kipčakams ir liko savo senose įprastose vietose. Galime prisiimti gana aukštą tarptautinį klajoklių statusą, nes jie buvo minimos kartu su Rusija, Kumanija ir Bulgarija. Taip pat nekyla abejonių dėl militarizuoto gyvenimo būdo ir pagrindinio klajoklių veiklos pobūdžio.
Po ilgo miesto kultūros ir miesto civilizacijos nykimo laikotarpio, valdant klajokliams, XII amžiaus viduryje Dono žemupyje atsirado nedidelė gyvenviečių grupė. Šio laikotarpio medžiagų Azovo teritorijoje persodintame dirvožemyje rasta labai nedaug. Senovės graikų-skitų miestas Tanais-Tana praktiškai mirė, bet pažvelkime į jo istoriją.
Tana-Rusia-Azak svarba išaugo po Chazarijos žlugimo ir klajoklių atsiradimo stepėse. 1170 m. Bizantijos imperatorius Manuelis, suteikęs Genujai leidimą prekiauti su miestais Juodosios jūros pakrantėje, nurodė Matarkhos miestą, o po jo - Rusijos miestą, nors tuo metu kipčakai jį jau buvo pervadinę Azaku. , greičiausiai čia gyvenusių brodnikų vardu – Azoviečiai, kurių tuo metu buvo gana daug žmonių. Klajojančios kariuomenės paminėjimai metraščiuose randami, imtinai, iki pat mongolų invazijos.
Patraukę šio miesto pranašumų prekyboje su Didžiąja Stepe ir Rytais, Italijos pirkliai pamažu išstūmė iš jo Bizantijos graikus ir užėmė jų vietą. Genujos ir Venecijos pirkliams ėmė atgyti senovinė gyvenvietė Azako vardu, nors patys italai ją ir toliau vadino Tana (nors, tiksliau, pati Tana buvo tik Azako dalis – jo prekybos postas ir garnizonas). Dėl miesto įtraukimo į Didžiojo Šilko kelio miestų grandinę italų pirkliai labai iškėlė jo svarbą ir prilygino Kerčę, Sudaką ir Astrachanę. Prekybos keliai ėjo į Volgą, Vidurinę Aziją ir Kiniją, Šiaurės Kaukazą, Užkaukazę, Iraną ir arabų šalis. Iš vietinės produkcijos prekyboje daugiausia buvo žuvis ir ikrai. Desht-i-Kypchak šalies, tai yra stepių teritorijų, kuriose gyveno klajoklių Kipchak klanai, gyventojai, taip pat mongolai, persai, armėnai, rusai ir kiti, pradėjo rinktis Azake į muges.
Mieste tarpusavyje varžėsi venecijiečiai ir genujiečiai. Taną arba Azaką valdė turtingiausių Italijos pirklių taryba, o vietos gyventojai buvo pavaldūs.
Europietiškos prekės buvo iškraunamos Azakoje iš italų laivų ir karavanu keliavo per Astrachanę ir Vidurinę Aziją į pačią Kiniją. Iš ten, savo ruožtu, šilkas ir rytietiški prieskoniai buvo kraunami į Azako laivus. Čia sukūrę prekių sandėlį, genujiečiai bandė jį apsaugoti nuo atsitiktinių kipčakų genčių vadų antpuolių ir apsupo miestą aukšta akmenine siena su daugybe bokštų. Kartu su atvykstančiais pirkliais, kurie negalėjo būti miestiečių dauguma, gyvenvietėje kaip vietiniai įsikūrę gyventojai gyveno ir protokazokai (asai). Būtent jie sudarė pagrindinę, skaičiais dominuojančią Azako populiaciją. Atminimas apie juos buvo išsaugotas Kypchako laikų genujiečių aktuose.
Vienas iš vėlesnių klajoklių paminėjimų yra susijęs su laikotarpiu, kai totorių-mongolų kariuomenė atvyko į vakarus nuo Didžiosios Stepės. Šioje naujienoje rašoma, kad 1223 metais klajokliai susitiko su totorių-mongolų ekspedicinėmis pajėgomis ir tapo jų sąjungininkais mūšyje prieš jungtines rusų ir kipčakų pajėgas Kalkos upėje. Už tai rusų metraštininkai juos pavadino išdavikais. Bet ką jie apgavo? Čia yra nemažai punktų, kurie neleidžia taip vienareikšmiškai įvertinti klajoklių užimamos padėties.
Visų pirma, svarbu atsižvelgti į tai, kad dar prieš mūšį prie Kalkos klajokliai kartu su savo lyderiu Ploskynya aiškiai priėmė totorius-mongolus kaip savus, pripažindami juos jei ne giminaičiais, bet giminaičiais! Tai yra, XIII amžiaus pirmojo ketvirčio klajokliai gana aiškiai identifikavo save kaip priklausančius tam pačiam tiurkų klajoklių superetnosui su rytų atvykėliais. (Tarp vadinamųjų totorių-mongolų didžioji dauguma buvo skitų rato gentys, tai yra, tai buvo turkai, kurie vis dėlto buvo kipčakai).
Be to, pasisakymo prieš jų bendrareliginius slavus faktas paaiškės, jei pradėsime dilemą, kuri iškilo prieš Flatlandą: arba priimsime totorių-mongolų vadų Džebės ir Subedėjaus ultimatumą pasiduoti gailestingumui, tapti intakais ir dalyvauti mūšyje jų pusėje, arba kovoti be jokių pergalės vilčių, iš anksto žinodami, kad Adomakho miestas ir visa Brodinija bus nubausti ugnimi ir kardu, o gyventojai – skausminga mirtimi. Tai, kad 1223 m. mūšio prie Kalkos dalyvis, „klajoklių vaivada“ Ploskynya, gyveno Adomache, kaip teigia kai kurie istorikai, liudija faktas, kad nuo Kalmius žiočių iki gyvenvietės. mūšis, kaip sakoma, buvo lengvai pasiekiamas.
Pats Ploskynya negalėjo išspręsti tokios dilemos, jis pats neturėjo teisės atsakyti į ultimatumą. Tai galėjo padaryti tik laisvųjų ratas. Ir atrodo, kad pasirinko pirmąją. Brodnikai tapo totorių-mongolų intakais. Ir mažai tikėtina, kaip teigė de Rubruquis, kad jie kovojo dėl pinigų. Jei taip būtų, ar klajūnai pasirinktų totorių pusę, kurių skaičius tesiekė 30 tūkstančių lyginant su jungtine 80 tūkstančių karių rusų ir kipčakų armija?! Kokia gali būti nauda, kai pralaimėjimo atveju tavo galva bus įsmeigta į kipčako ietį arba perpus perskelta rusiško kardo?! Jei tau lemta kristi negyvui, apie kokius pinigus galime kalbėti!
Apskritai, klajokliai, vadovaujami savo vado Plaskinya, prisijungė prie totorių-mongolų. Ir vėliau, būdami Mongolų imperijos vakarinio uluso dalimi, klajokliai visai nebuvo engiami, pavergti ir pavergti gyventojai, o jų palikuonys tapo vienu iš būsimų Ordos kazokų komponentų.
Pastaba. Kartu su klajokliais ir burtasais XII amžiuje už Kijevo Rusios Poros ir Posulsko gynybinių linijų („juodieji gobtuvai“) buvo ir keletas berladnikų (jų pavardė nežinoma, bet greičiausiai variantas su galūne „asy“), kurie, atrodo, buvo dar vienas mirusios chazarijos as-alaniečių gyventojų fragmentas. Jie gyveno tarp Karpatų ir Dniestro upės prie Berlado upės, iš kur ir gavo savo vardą. Nemažai tyrinėtojų berladnikus sieja tiesiog su vakarų klajokliais. Beje, sarmatų laikais čia tikrai buvo įsikūrusios tų pačių roksalanų gentys kaip ir prie Dono.
Be berladnikų, rusų kronikos atnešė mums dar vienos genties vardą – „bologovcai“. Bologovcai yra tos pačios kilmės žmonės, kaip ir klajokliai bei juodieji gobtuvai. Ipatijevo kronikos puslapiuose jie pasirodo 1235 m. Sprendžiant iš jų miestų pavadinimų (Derevičius, Gubinas, Kobudas, Kudinas, Gorodecas, Božskis, Djadkovas), jie vartojo slavų kalbą, tačiau tarp metraščiuose nurodytų slavų genčių jų nėra, o jų vadovai kaip ir torkų bei berendėjų, „yra ypatingi kunigaikščiai“. Vadinasi, bologai nepriklausė slavams. Ir Southern Bug jie buvo ne vietiniai žmonės, o ateiviai.
Tačiau skitų fragmentai neapsiriboja išvardytomis kazokų kazokų grupėmis. Taigi, pabėgę į Krymą nuo plėšimų ir žmogžudysčių siaubo, 10-ojo amžiaus pabaigoje griūvančioje Khazarijoje viešpatavusių, Podon Ases-Alans (ne rusai) įleido šaknis savo naujoje tėvynėje. Kaip visa gentis, jie prisiėmė Graikijos miesto-kolonijos Chersoneso apsaugą nuo klajoklių ir 1240 m., būdami krikščionys, turėjo savo vyskupą. Be jų, kaip teigia sovietų istorikas-tyrėjas Yu.A. Kizilovas: „Riazanės žemės gyventojų sudėtyje didelę gyventojų dalį sudarė alano-bulgarai, muromai, meščerai ir mordoviečiai.
Aleksandras Dzikovitskis
Kai kurie istorikai mano, kad klajokliai stovėjo prie Rusijos kazokų ištakų. Iki XIII amžiaus jie vaidino svarbų vaidmenį Rusijos istorijoje, o paskui tarsi išgaravo. Kur, tikrai niekas nežino.
Perėjos laikytojai
Jei mokslininkai vis dar diskutuoja apie klajoklių etninę kilmę ir jų gyvenvietės teritoriją, tai mokslininkai vieningai vertina pagrindinę jų veiklos rūšį. Tiek Levas Gumiljovas, tiek Nikolajus Kotlyaras rašo, kad tarptinklininkai buvo atsakingi už upių kirtimus ir vartus didelėje teritorijoje nuo Dunojaus iki Dono. Tai turėjo būti labai pelningas verslas.
Apie klajoklių okupaciją gali paliudyti arabų vado Marvano, kuris 736 metais su karine kampanija perėjo visą Chazariją ir tarp Dono ir Volgos, sutiko dideles arklių augintojų gentis, kurios taip pat kontroliavo upių perėjas, įrašai.
Istorikas Vladimiras Pašuto manė, kad klajokliai buvo klajokliai, tačiau Levo Gumiljovo ir Igorio Frojanovo tyrimai šios prielaidos nepatvirtina. Taigi Levas Gumilovas savo darbe „Chazarijos atradimas“ rašo, kad ekspedicijos, kurią jis vykdė 1965 m., Tsimlyansko jūros pakrantėje metu, jis atrado akivaizdžių jų nusistovėjusio gyvenimo būdo įrodymų. „Aptiktas ant verpstės uždėtas pussukelis rodo, kad tai nebuvo karinė stovykla, kurioje moterys nespėjo verpti vilnos. Tai buvo gyvenvietė klajoklių gyvenvietė prie įdubos, kurioje auga beržai ir drebulės bei telkšo vanduo. pusės metro nuo paviršiaus“.
Kazokų protėviai
Viena iš kazokų kilmės versijų iškelia jį į klajoklius. Netiesiogiai tai liudija ir tai, kad būtent klajokliai pirmieji ant kelnių dėvėjo juosteles. Ši tradicija buvo išsaugota tarp kazokų vaškų. Taigi, Dono kazokai dėvi raudonas juosteles, Užbaikalas - geltonas, Uralas - mėlynas.
Tai, kad klajokliai dalyvavo kuriant pirmuosius pietų kazokus, nurodo istorikas Nikolajus Kotlyaras, kuris konkrečiai pažymi, kad patys ir vienos, ir antrosios bendruomenės formavimosi procesai yra labai panašūs: paprastai bėgliai būriavosi. Polovcų stepės tapo klajokliais.
Be to, klajokliai buvo stačiatikiai. Tai liudija faktas, kad gubernatorius Ploskynya davė priesaiką Mstislavui Romanovičiui 1223 m. tai, kad mahometonams klajokliai buvo „netikėliai“, taip pat tai, kad popiežius Grigalius IX bandė juos įtikinti katalikybei, kuris 1227 metais išsiuntė savo misionierius „į kumus ir į kaimyninę klajūnų šalį“.
Etniškumas
Mokslininkai ginčijasi dėl klajoklių etninės priklausomybės iki šių dienų. Greičiausiai jie nebuvo atskira etninė grupė, tačiau tiek Kotlyaras, tiek Pašutas neatmeta versijos, kad klajokliai priklausė slavams.
Tai patvirtina ir užsienio metraštininkai. Bizantijos istorikas Nikita Choniatesas savo kalboje, pasakytoje 1190 m., priskyrė klajoklius prie Tauro-skitų. Įdomu tai, kad to meto Vakarų istorikai rusus vadino taurais-skitais. Tai reiškia, kad bizantiečiai klajoklių nepriskyrė nei komanams (Polovcams), nei vlachams.
Greičiausiai galime kalbėti daugiausia apie senovės rusų etninį klajoklių charakterį. Šiai versijai pritaria, pavyzdžiui, istorikas Fiodoras Uspenskis.
Mūšis prie Kalkos
Klajokliai suvaidino lemiamą vaidmenį Kalkos mūšyje, kuris įvyko 1223 m. gegužės 31 d. Brodnikas kovojo totorių pusėje. Dono klajokliai kartu su Kaukazo čerkesais buvo trečiojo mongolų-totorių stuburas. Dar prieš mūšį jie teikė kokybišką, savalaikę žvalgybą, taip pat dalyvavo derybų procese.
Po mūšio Brodnikovo gubernatorius Ploskinas net įtikino Rusijos kariuomenės likučius pasiduoti. Jis mongolų vardu pažadėjo rusų kariuomenei, kad išlikę rusai bus paleisti už išpirką. Tačiau mongolai-totoriai savo pažado netesėjo. Pasiduoti Rusijos kunigaikščiai buvo priskirti „dastrachanei“. Prasidėjo „šokis ant kaulų“.
Po mūšio prie Kalkos klajokliai tapo mongolų-totorių intakais. Tai liudija Vengrijos karaliaus Belos lV laiškas popiežiui Inocentui (1254). Jame rašoma, kad totoriai „privertė Rusiją, Kumaniją, Brodnikovą, Bulgariją mokėti duoklę“. Brodnikai toliau aptarnavo perėjas, atidavė duoklę.
Išnykimo paslaptis
Po XIII amžiaus klajoklių paminėjimas iš istorinės kronikos išnyko. Jų likimas nėra tiksliai žinomas. Galbūt jie palaipsniui išnyko dėl nuolatinių susidūrimų su klajokliais totorių ulusais: galbūt jie prisijungė prie Tokhtamyšo kariuomenės XIV amžiuje, arba juos sunaikino osmanai XV amžiuje.
Greičiausiai jie asimiliavosi su besikuriančiais kazokais. Šios versijos laikėsi jau minėtas Levas Gumilovas.
Klajokliai
Klajokliai - nesenų kazokų protėvių gentis, gyvenusi prie Dono - jau pirmoje viduramžių pusėje. 8 amžiuje Arabai juos laikė sakalibais, baltaodžiais, daugiausia iš slaviško kraujo. 737 m. arabų vadas Mervanas su savo kariuomene žygiavo po vietinę Khazariją tarp Dono ir Volgos, o už Perevolokos sutiko pusiau klajoklius žirgų augintojus Sakalibus. Arabai paėmė savo arklių bandas ir pasiėmė iki 20 tūkstančių šeimų, kurios apsigyveno rytinėje Kachetijos pasienyje. Dešimtojo amžiaus persų geografija (Gudud al Alam) nurodo tą pačią vietą, kur arabai susitiko su sakalibais, t.y. palei upes Ilovla ir Medvedica, pagonių B.radasovo šalis: "Į rytus nuo jos yra Atil (Volga) upė; į pietus nuo jos yra chazarai; į vakarus - Vnnd.r; į į šiaurę nuo turkų pečenegų. Šios šalies žmonės išpažįsta tą patį tikėjimą kaip ir guzai; jie gyvena veltinio palapinėse ir degina savo mirusiuosius; priklauso nuo chazarų, o jų turtus sudaro žvėrių odos; jie turi 2 princai, kurie laikomi atskirai. Visiškai akivaizdu, kad tai tie patys Sakalibai, o vardu ne kas kita, kaipBrodnikai.
Tokie įrodymai suteikia teisę Brodnikuose pamatyti ne atsitiktinį žmonių, pabėgusių iš kažkur stepėje, siautėjimą, o senovės genčių formaciją, gyvenusią valdant jos lyderiams. Persų geografija taip pat nurodo kitą tautą panašiu vardu – mahometonus Burtasovą, tačiau juos laiko rytinėje Volgos pusėje. Burtasovas ir kai kurie kiti to meto autoriai taip pat nurodo už Volgos. Neabejotina, kad B. Radas ir Burtas yra skirtingos tautos vardu, tikėjimu, gyvenamąja vieta. Nuo 1147 m. Rusijos metraščiai ir aktai primena B-kovą ir jų miestus „Brodnich iš vietos“, kažkur netoli Aukštutinio Dono. Bet tikriausiai jiems priklauso ir XI amžiaus pabaigos įvykis, įrašytas Vladimiro Monomacho testamente: „Tą žiemą mes važiavome į Jaropolką kartu paplaukioti ant Brodžio“, kur Brodį reikėtų suprasti kaip tą patį B. -kovas, prieš kurį susivienijo du Rusijos kunigaikščiai. Paskutiniame kronikos pranešime apie B-kas kalbama apie 1223 m., kai jie kartu su totoriais priešinosi Rusijai ir Polovcams prie Kalkos. Kijevo metraštininko tonas rodo, kad tarp Dono ir Dniepro gyventojų nebuvo ypatingos draugystės. Vakarų Europos aktai paskutinį kartą prisimena B-kovą Vengrijos karaliaus Belos IV žinutėje popiežiui Inokentijui (1254): „Totoriai buvo priversti ypač pagerbti šalis, kurios ribojasi su mūsų karalyste iš rytų: Rusija, Cumania, Brodnikovas, Bulgarija“. Be to, vietoj jų atsiranda naujas vardas, žinomas iš Rusijos bažnyčios aktų. Tai Červleny Jaro kazokai, Sarsko vyskupijos krikščionys, mūšio Kulikovo lauke dalyviai. Rusų archeologai per paskutinius kasinėjimus prie Dono aptiko amžių tarp VIII ir X amžių mišraus tipo (slavų, jasų ir turaniečių) materialinę kultūrą ir Podono gyventojų kaukoles su aiškiais visiško susimaišymo požymiais (VVGintsburg, Sarkel-Belaya Vezhos antropologinė kompozicija ir SSRS architektūros tyrimai, 109 tomas). Tuo remiantis daroma išvada, kad B. kilęs iš genčių mišinio, gyvenusių palei Doną ir Donecą valdant chazarams. Archeologas M.I.Artamonovas juose daro prielaidą slavų-turaniečių mišinį (M.I.Artamonovas, Sarkel - Belaya Veža. Mat. ir. apie XI a. laidojimą jis net mano, kad „Taganče palaidotas karys su mase tikriausiai buvo koševas vienas iš klajojančių būrių, paguldytas su jo galios atributais – pagal Brodnickio paprotį kazokų papročiais su žirgu ir ginklais.
Istorija apie nelemtą pirmąjį susidūrimą su mongolais Rusijos kronikose pasakojama įvairiais būdais.
Visų pirma, ji įvairiais būdais praneša apie tarptinklininkų vaidmenį šiame mūšyje - žmonės apskritai yra gana paslaptingi.
Galicijos-Voluinės kronika, Ipatijevo kronikos tęsinys, ir Suzdalio kronika, Laurentijaus kronikos tęsinys, apie klajūnus šiame mūšyje apskritai tyli. Žinia, kad klajūnų vaivada Ploskinja išdavė totoriams Rusijos kunigaikščius, yra tik dviejuose šaltiniuose – Novgorodo pirmoje kronikoje ir akademiniame Suzdalio kronikos sąraše.
taip jis atrodo Naugarduko Pirmojoje kronikoje
Ir taip – Akademiniame sąraše.
Beje, Gumiliovas, kaip įprasta, prisikrovė neįtikėtinų nesąmonių - de totoriai pažadėjo nepralieti Rusijos kunigaikščių kraujo ir jie, sako, nepraliejo kraujo, o pasmaugė juos po lentomis. Dar kartą visų euraziečių popiežius melavo, norėdamas, kad akivaizdus – ir dar vienas, jei prisimintume bent jau Rashidą ad Din – melagingus jo mylimų klajoklių liudijimus bent kiek nutoltų nuo sąžiningumo. Šaltiniuose, kaip įprasta, nieko tokio. Totoriai priesaiką sulaužė gana ramiai – kaip visada – kaliniai buvo kankinami ne dėl padorumo, o dėl savo malonumo.
Bet čia mus labiau domina roamerių ir Ploskynya vaidmuo. Manau, kad Novgorodo pirmosios kronikos versija, kad Ploskinja ir jo klajokliai buvo „su totoriais“, yra kilusi dėl nesusipratimo. Kaip jie atsidūrė su „totoriais“. o kuo su tuo susijęs Ploskynio kryžminis bučiavimas? Ar princai taip pasitikėjo klajokliais, kad sutiko pasiduoti? Ir kaip pasižymėjo klajokliai, kronikose žinomi nuo 1147 m., Svjatoslavo Olgovičiaus, karo istorijos herojų tėvo Igorio ir Vsevolodo, kurie 1190 m. atėjo į pagalbą bulgarams prieš Bizantiją, vėliava. 1213 m. Lipicos mūšyje Vsevolodo Bolšojaus lizdo jaunesniųjų sūnų pusėje staiga tapo šių ką tik Rusijos pasienyje pasirodžiusių svetimšalių sąjungininkais?
Matyt, Novgorodo kronikos „su totoriais“ yra paprastas liežuvio pasislinkimas vietoj „senųjų“ – tai yra senųjų Rusijos kunigaikščių sąjungininkų-federatų. Klaidą apsunkino klastingas Ploskynio vaidmuo, kuris pabučiavo kryžių, žinoma, ne tuo, kad totoriai nepagailėtų kalinių, o pabučiavo kryžių. prisijungdamas prie kunigaikščių tarnyboje. Jis nepristojo prie totorių prieš mūšį – bet surišo kunigaikščius ir atvėrė vartus priešui. Novgorodo raštininko paslydimas tik perkėlė gubernatoriaus išdavystės laiką – jis, labai tikėtina, pats tapo savo nusikaltimo auka.
Brodnikas (piešinys I. Dzysya)
[Senoji rusų kalba. klajokliai, klajokliai], pietų rusų k. viduryje susiformavusios stepės nuo Dunojaus iki Dono. XII - 1 aukštas. XIII a karinės-politinės formacijos Kijevo Rusios, Polovcų ir Vengrijos kaimynystėje. Šaltiniai liudija apie didelį B. skaičių ir savų valdytojų buvimą. Senovės rusų kalba kronikos B. minimos kartu su polovcais kaip rusų nesantaikos dalyviai. kunigaikščiai (iki 1147 ir 1216 m.). 1223 m. Kalkos mūšio metu dalis B. („senųjų klajūnų“), vadovaujama gubernatoriaus Ploskynyos, perėjo į mongolų pusę, nutraukdama sąjungą su rusais. princai. 1254 metais vengras dėžė Bela IV laiške popiežiui Inocentui IV mini B. (lot. Brodnici) lygiagrečiai su Rusija, Kumanija ir Bulgarija kaip rytus. Vengrijos kaimynai – totorių intakai.
B. kilmė ir etninė priklausomybė išlieka diskusijų objektu. Svarbiausias įrodymas yra viena iš Bizantijos istoriko Niceto Choniateso kalbų (kalbėta 1190 m.), kur B. (pagal labiausiai tikėtiną graikų etnonimo interpretaciją οἱ ἐκ Βορδόνῃ) apibrėžiama kaip „tauroscytų“ (tauroscytų) atšaka. tradicinis rusų pavadinimas to meto bizantiškuose šaltiniuose), kuris aiškiai skiria juos tiek nuo komanų (polovcų), tiek nuo vulchų. Tuo remdamasis F.I.Uspenskis išsakė nuomonę apie vyraujančią senąją rusę. B etninis pobūdis. Iki šiol ši hipotezė išlieka labiausiai pagrįsta, nors buvo išreikšti ir kiti terminai. Kalbant apie socialinę B. kilmę istoriografijoje, susiformavo nuomonė, kad jie buvo grindžiami bėgliais baudžiauninkais ir valstiečiais iš kaimyninių ir tolimų Rusijos regionų, kurie plūstelėjo į stepes, kur tapo savotiškais pietų rusų pirmtakais. Kazokai, gyvenę gyvenvietėse prie upių brastų (N. F. Kotlyar). rumunų kalba. istoriografija susidarė nuomonę apie rumunus. B. tautybės, bet dabar. Šiuo metu nėra įrodymų, pagrindžiančių šią tautą tapatinti su šiuolaikiniais protėviais. rumunų (V. P. Shusharin).
Akivaizdu, kad tarp B. buvo plačiai paplitusi stačiatikybė. krikščionybė, kaip liudija minėta rusų kalba. pasakoja apie tai, kad jų vaivada Ploskinja prisiekė ant kryžiaus Kijevo kunigaikščiui. Mstislavas Romanovičius 1223 m. Kor. Bely 1254, rusai ir B. vadinami "netikėlių gentimis", kaip stačiatikiai (kartu su pagonimis) buvo dažnai vadinami Vakaruose. šaltiniai. Romos bažnyčia siekė B. kartu su polovcais paversti į katalikybę. Taigi 1227 m. popiežius Grigalius IX išsiuntė misionierius „į kumus ir į kaimyninę klajūnų šalį“ (in Cumanis et Brodnici terra vicina).
Šaltinis: Codex diplomaticus Hungariae ecclesiasticus et civilis. Bdpst., 1829. T. 1, 1 dalis. P. 108; Vetera monumenta historiam Hungariae Sacram illustrantia. R., 1860. T. 1. P. 93. Nr. 127; PSRL. T. 1. Stb. 494, 508; T. 2. Stb. 342; NPL. S. 63; Nicetae Choniatae Orationes et Epistulae / Red. J. L. van Dietenas. b.; N.Y., 1972 m.
I. O. Knyazky