Per laikotarpį nuo 4 iki 3 tūkst., Mesopotamijos teritorijoje gimė Mesopotamijos šalis. Viena pirmųjų civilizuotų šalių. Vėliau Mesopotamijos regionas buvo Šumerų valstybės dalis, kuri gyvavo apie 1000 metų, kol ją sunaikino amoritų semitai apie 2000 m. Po to iškilo Babilono karalystė, kurios centras buvo Babilono mieste, kuris pagal šumerų šaltinius anksčiau buvo vadinamas Kandigirra. Šis miestas buvo įkurtas ant Eufrato upės krantų maždaug 24 amžiuje prieš Kristų.
Babilono karalystė
Kai amoritai nugalėjo Šumerų valstybę, ant senosios griuvėsių buvo įkurta nauja su sostine Babilone. Laikui bėgant amoritai asimiliavosi su šumerais ir akadiečiais, taip atsirado babiloniečiai. Tiesa, 1894–1595 metais naujai sukurta valstybė buvo įtraukta į užsitęsusius karus ir negalėjo atsispirti stipresniems priešams – hetams. Iš šio laikotarpio atskirai galime išskirti Babilono karaliaus Hamurabio, kuris 1750 m. pr. Kr. paskelbė savo garsųjį Hamurabio kodeksą, viešpatavimą.
Hetitų valdžiai užėmus Babilono karalystę, Babilonas išgyveno nuosmukio laikotarpį. Antrasis Babilono miesto vystymosi laikotarpis patenka į VII amžių prieš Kristų, kai buvo sukurta neobabiloniečių karalystė. Šis laikotarpis apibūdinamas kaip didžiausio Babilono klestėjimo laikas. Tuo metu karaliavo Nebukadnecaras II. Būtent jam valdant Babilonas tapo klestinčiu ir galingu Rytų miestu. Tai buvo savotiškas metropolis, kuris buvo:
- prekybos centras;
- ekonominio gyvenimo centras;
- kultūros centras;
- NeoBabilono karalystės mokslo centras;
Taip pat buvo sukurti tokie „pasaulio stebuklai“, kaip Babilono kabantys sodai, kuriuos karalius įrengė savo žmonai. Deivės Ištaros vartai. Šie pastatai buvo tikrai puikus kūrinys. O pats grandioziausias šio senovinio miesto kūrinys, žinoma, buvo Babelio bokštas (Etemenankų zikuratas), pradėtas statyti prieš 4 tūkstančius metų. Kaip sakoma Biblijoje, vieną dieną žmonės nusprendė pastatyti bokštą, kuris galėtų pasiekti dangų. Dievus supykdė tokia arogancija ir jie nusprendė įvesti nesantaikos tarp statybininkų, pakeisdami jų kalbą. Dėl to statybos sustojo dėl to, kad žmonės nustojo suprasti vieni kitus. Šis reiškinys kitaip vadinamas „Babilono pandemoniumu“.
Babilono mirtis
331 m., kai Aleksandras Makedonietis užėmė Babiloną, jis pripažino miestą didingiausiu ir gražiausiu visame pasaulyje. Po to Babiloną jis paskelbė savo imperijos sostine. Vėliau, pradedant I amžiuje prieš Kristų. iki VI amžiaus vidurio miestas išgyvena nuosmukio laikotarpį. Dažni karai ir represijos veda prie to, kad miestas praktiškai išnyko. Paskutinis Babilono paminėjimas datuojamas 10–12 a.
Daugelį amžių Babilono miestas – „Dievo vartai“ – buvo laikomas pirmosios „pasaulio karalystės“, kurios paveldėtojais buvo didžiosios imperijos, centru. Biblija miesto įkūrimą sieja su Nimrodo vardu - Nojaus proanūkis. Jis taip pat laikomas garsiojo Babelio bokšto statytoju. Asirijos karaliai, kurie žiauriai susidorojo su maištaujančiomis tautomis ir naikino miestus bei miestelius, ne tik išlaikė ypatingą Babilono statusą, bet ir atstatė senovines šventyklas bei statė naujas. Miesto svarbą senovės pasaulyje liudijo ir tai, kad Aleksandras Makedonietis, užėmęs Babiloną 331 m. e., ketino paversti ją savo imperijos sostine. Babilono atminimas seniai išgyveno patį miestą. Pagal istorinę tradiciją iš Babilono kilę ir Bizantijos imperatorių bei Rusijos carų karališkojo orumo ženklai. Rusų „Babilono miesto pasakojime“ tai aprašoma taip: „Kijevo kunigaikštis Vladimeras išgirdo, kad caras Vasilijus gavo tokius didelius karališkus daiktus iš Babilono karalystės, ir atsiuntė pas jį savo ambasadorių Jo garbei princas Vladimeras išsiuntė į Kijevą dovanų – karneolinį krabą ir Monomacho kepurę. Ir nuo to laiko apie tai girdėjo Kijevo Monomacho didysis kunigaikštis Vladimiras. Ir dabar ta kepurė yra Maskvos valstijoje, katedros bažnyčioje. O kai valdžia paskiriama, tai dėl rango ji uždedama ant galvos. Kaip atrodė šis miestas, kurio vardas tapo daugelio tautų buitiniu vardu?
XX amžiaus pradžioje anglų archeologų atlikti kasinėjimai. n. e., leido atkurti senovės miesto išvaizdą ir jo istoriją. Archeologai įrodė, kad pirmuosius jo pamatų akmenis padėjo šumerai III tūkstantmečio prieš Kristų pradžioje. e., tačiau miestas tapo valstybės sostine apie 1894 m.pr.Kr. e. kai amoritų gentys įsiveržė į Mesopotamiją. XVIII amžiuje pr. Kr e. valdant karaliui Hamurapiui Babilonas tapo didžiausiu politiniu ir kultūriniu centru visoje Vakarų Azijoje.
VII amžiuje pr. Kr e. Garsusis karalius Nebukadnecaras pradėjo didžiulius statybos darbus, kurie Babiloną pavertė prabangia pasaulio sostine. Grandiozinių ir didingų pastatų griuvėsiai, pastatė Nebukadnecaras, išliko iki šių dienų.
Babilono karalystės žemėlapis
Kai V a. pr. Kr e. Graikų geografas ir istorikas Herodotas lankėsi šiame mieste, jį šokiravo jo dydis ir didybė. Tuo metu Babilonas priklausė Persijos valstybei, bet vis tiek išlaikė savo, kaip didžiausio pasaulio miesto, poziciją, o jame gyveno daugiau nei vienas milijonas gyventojų. Abiejose Eufrato pusėse ilga juosta nusidriekė gyvenamieji rajonai. Miestą supo gilus griovys, pripildytas vandens, ir trys aukštų plytų sienų juostos su bokštais. Tvirtovės sienos pasiekė 20 m aukštį ir 15 m plotį, turėjo 100 vartų iš kaltinio vario. Pagrindinis įėjimas buvo deivės Ištaros vartai, iškloti mėlynomis glazūruotomis plytelėmis su besikeičiančiais bareljefiniais gyvūnų atvaizdais (575 jaučių, liūtų ir fantastinių sirrukh drakonų figūros). Senovinio miesto gatvės visai nepriminė chaotiško daugumos Rytų miestų išplanavimo, o išsidėsčiusios pagal aiškų planą: vienos ėjo lygiagrečiai upei, kitos jas kirto stačiu kampu. Babilono karalystės gyventojai statė gatves trijų ir keturių aukštų namais. Pagrindinės gatvės buvo grįstos akmenimis.
Šiaurinėje miesto dalyje, kairiajame upės krante, stovėjo dideli akmeniniai rūmai, pastatyti Nebukadnecaro, o kitoje pusėje – pagrindinė sostinės šventykla, siekusi aštuonių aukštų pastato aukštį.
Pagrinde šventykla buvo stačiakampis, kurio kraštinės buvo 650 ir 450 m. Joje buvo šventovė su dievo Marduko statula ir gryno aukso, sveriančiu apie 20 tonų, taip pat lova ir lova. auksinis stalas. Čia galėjo patekti tik ypatinga išrinktoji – kunigė. Herodotui buvo pasakyta, kad „atrodė, kad pats Dievas aplankė šią šventyklą ir ilsėjosi savo lovoje“. Netoli šventyklos iškilo legendinis septynių aukštų Babelio bokštas, kurio aukštis siekia 90 m. Archeologai aptiko jo pamatą ir sienų liekanas.
Babilono valstybės istorija
Reikia pažymėti, kad Babilonas pirmą kartą iškilo virš kitų Mesopotamijos miestų ir tapo valstybės, sujungusios visą Žemutinę ir dalį Aukštutinės Mesopotamijos, sostine dar XX amžiuje. pr. Kr e. Nepaisant to, kad ši asociacija gyvavo tik vieną kartą, ji ilgam išliko žmonių atmintyje. Babilonas išliko tradiciniu šalies centru iki akadų kalbos ir dantiraščio kultūros egzistavimo pabaigos.
Tai buvo klestėjimo laikas miesto kultūra, literatūros ir teisės aktų raida. Būtent šiuo laikotarpiu buvo suvienodinti ir užrašyti garsieji įstatymai Karalius Hamurabis.
1595 m.pr.Kr. e., hetitams įsiveržus į Mesopotamiją, kasitų klajokliai užgrobė valdžią Babilonijoje. Jų viešpatavimas truko daugiau nei 400 metų.
Per ateinančius šimtmečius Babilono valstybė išlaikė formalią nepriklausomybę, tačiau vis labiau atsidūrė šiaurinės kaimynės politinėje įtakoje. Tačiau jos dominavimas baigėsi. Prasidėjo naujas Babilono iškilimas.
Ypatingą galią imperija pasiekė valdant Asirijos užkariautojo sūnui Nabopolasarui ir Nebukadnecarui. Sirija ir Palestina buvo galutinai pavergtos. Babilonas buvo atstatytas ir tapo pagrindiniu tarptautinės prekybos centru. Tai tikro atgimimo, ekonominio klestėjimo ir visos Vakarų Azijos kultūrinio vystymosi laikas. Po ilgų karų čia pagaliau įsitvirtino santykinė taika.
Visi Artimieji Rytai buvo padalinti tarp trijų didžiųjų galių- Babilonija, žiniasklaida ir. Jie palaikė atsargius, net priešiškus santykius, tačiau didesni įtakos sferų perskirstymai nebeįvyko.
Praėjo pusė amžiaus, ir iš rytų kilo nauja grėsmė klestėjimui. 553 m.pr.Kr. e. prasidėjo karas tarp žiniasklaidos ir jos sukilėlių persai.
Babilonas VI amžiaus neobabiloniečių karalystės laikais. pr. Kr. rekonstrukcija
Babilonas stebino užsieniečių vaizduotę savo architektūra. Vienas iš septynių pasaulio stebuklų – Babilono kabantys sodai buvo pastatyti ant dirbtinių terasų, kuriose buvo sodinamos palmės, figos ir kiti medžiai. Karalienė Semiramis iš tikrųjų neturėjo nieko bendra su jais. Sodus pastatė Nebukadnecaras savo žmonai Nitokris, kuri kentėjo nuo tvankaus Mesopotamijos klimato, toli nuo gimtųjų kalnų ir miškų, iš kur ji buvo kilusi. Babilono karalienė Nitokris išgarsėjo pastačius užtvankas, drėkinimo kanalus ir didelį pakeliamą tiltą, jungiantį dvi sostinės dalis. Tiltas buvo sumūrytas iš didelių netašytų akmenų, sukabintų specialiu skiediniu ir švinu. Vidurinė jo dalis iš rąstų buvo išardyta naktį.
312 m.pr.Kr. e. Vienas iš Aleksandro Makedoniečio generolų Seleukas, tapęs didžiulės Artimųjų Rytų imperijos valdovu, daugumą „amžinojo miesto“ gyventojų perkėlė į savo naująją sostinę Seleuciją, esančią netoli Babilono. O senovės pasaulio sostinė prarado buvusias pozicijas ir po kelių šimtmečių pagaliau buvo palaidota po šimtmečių dulkėmis.
1. Mesopotamijos miestų kova ir Babilono iškilimas. Žlugus 3-ajai Ūro dinastijai, Mesopotamijoje daugiau nei du šimtmečius augo išcentrinės jėgos, politinis susiskaldymas ir tarpusavio karai.
Amoristų užkariautojai įkūrė kelias valstybes, iš kurių dvi pasirodė stipresnės, o jų valdovai vadino save Šumero ir Akado karaliais, tai yra, pretendavo į valdžią visoje šalyje. Šios valstybės buvo Izinas ir Larsa. Tačiau susilpninę vienas kitą, jie nesugebėjo realizuoti savo pretenzijų. Larsa taip pat buvo stipriai paveikta kaimyninio Elamo, kurio karaliai pastatė savo globotinius į šio miesto-valstybės sostą. Amoritų karalystės už Mesopotamijos ribų atliko nepriklausomą vaidmenį.
Be to, semitų miestas-valstybė Ašūras (tigrio vidurupyje – būsimos Asirijos valstybės branduolys) bando kištis į Mesopotamijos reikalus. Galiausiai iškyla miestas, kuriam daugelį amžių buvo lemta tapti pagrindiniu Tigro ir Eufrato slėnio centru ir savo puošnumu pranokti senesnius miestus.
Tai buvo Babilonas (tiksliau Babili - „dievo vartai“). Iki pat XIX a pr. Kr e. šis miestas, esantis kairiajame Eufrato krante (į pietus nuo šiuolaikinio Bagdado), neatliko savarankiško politinio vaidmens ir buvo visai ne didelis.
Tačiau vėliau Babilonas sustiprėjo ekonomiškai ir politiškai, pasinaudodamas savo artimiausių kaimynų – Kišo ir Akado – nuosmukiu ir žlugimu.
Palanki vieta upių ir karavanų kelių sankirtoje prisidėjo prie jo pavertimo dideliu prekybos centru. Gyventojų skaičius išaugo dėl iš Sirijos stepių persikėlusių amoritų antplūdžio.
2. Senosios Babilono karalystės susikūrimas. Nuo 1894 iki 1595 m.pr.Kr. e. čia jau viešpatauja nepriklausoma dinastija, kuri vykdo aktyvią užsienio politiką ir siekia savo valdžioje sujungti visą Tigro ir Eufrato baseiną.
Didžiausią galią Babilonas pasiekė valdant karaliui Hamurapiui (1792–1750 m. pr. Kr.), kuris įrodė esąs patyręs ir sumanus diplomatas, pasinaudojęs kaimynų nesantaika ir susirėmimais. Jis sudaro glaudų sąjungą su turtinga Mari valstybe, kuri kontroliuoja prekybos kelią, vedantį į Viduržemio jūros pakrantę.
Taip užsitikrinęs savo šiaurinę sieną, Hamurabis sutelkė savo pagrindinį puolimą prieš Larsą, susijusią su Elamu.
Nugalėjęs šį pavojingiausią varžovą, Hamurabis ryžtingai nutraukia draugiškus santykius su Mari, užgrobia šį miestą ir sugriauna jo rūmus (vieną geriausių to meto architektūros statinių, kaip galime spręsti iš prancūzų archeologų atskleistų griuvėsių). Ašūras taip pat patenka į jo valdžią, todėl sukuriama didžiulė Senosios Babilono karalystė, apimanti didžiąją Mesopotamijos dalį.
3. Karaliaus Hamurabio įstatymų kodeksas. Apie Hamurabio vidaus politiką sužinome iš jo susirašinėjimo su bajorais ir pareigūnais, o ypač iš jo paskelbto įstatymų kodekso.
Šie įstatymai iškalti ant bazalto stulpo, papuošto reljefinėmis figūromis, vaizduojančiomis patį karalių, stovintį prieš saulės, tiesos ir teisingumo dievo Šamašo sostą ir gaunantį iš savo rankų aukščiausios teisminės valdžios regalijas (stulpą ir lankas).
Hamurabio įstatymai apima įvairias gyventojų gyvenimo ir veiklos sritis. Ypatingas dėmesys žemės ūkiui. Kiekvienas ūkininkas yra griežtai atsakingas už greta jo sklypo esančios užtvankos saugumą, o jei dėl jo kaltės įvyksta potvynis, tuomet jis ir visas jo turtas parduodamas kompensuojant nuostolius kaimynams.
Lauko ir sodo nuomos sąlygos reglamentuojamos detaliausiai. Neatsargus nuomininkas-dalyvis, nesurinkęs derliaus dėl tingėjimo, moka nuomą natūra, skaičiuojamą pagal derliaus normatyvą kaimyniniame sklype. Reguliuojama ir gyvulių nuoma. Daugelis įstatymų straipsnių yra skirti amatų gaminių gamybai pagal užsakymą (tam tikru tarifu), prekybai ir lupikavimo operacijoms.
Kartu su likusiais gamtinio ūkio elementais (kartais už prekes atsiskaitoma grūdais, o nuostoliai atlyginami natūra) vis labiau stiprėja piniginiai santykiai, o vertės matas yra sidabras taurėje (pjautuvas - 8 gramai, mina - 500 gramų, talentas - 30 kilogramų).
Kaimo bendruomenė jau buvo visiškai sunykusi. Žemės sklypai (išskyrus karališkąjį fondą) buvo perkami ir parduodami. Apie ankstesnius žemės perskirstymus neužsimenama. Tačiau, kaip administracinis vienetas, išsaugoma kaimyninė bendruomenė (kaimas, o mieste – kvartalas).
Dideli III Ūro dinastijos karališkųjų šventyklų ūkiai tuo metu jau buvo iširę. Rūmams tiesiogiai priklausančios žemės išdalijamos sąlyginei nuosavybei kariams ar ūkininkams, kurie už jas moka natūra įmokas.
Visi šalies gyventojai smarkiai suskirstyti į laisvus žmones, kuriuos saugo įstatymas, ir vergus, kurie, kaip ir galvijai, laikomi nuosavybe, visiškai disponuojančia šeimininko.
Už kito vergo nužudymą būtina jį atiduoti kito vergo šeimininkui (arba atlyginti jo išlaidas). Už svetimam vergui padarytą sužalojimą (sulaužyta akis, sulaužytas kaulas) atlyginama pusė vergo vertės. Jei vergas smogs laisvam žmogui, jam už tai bus nukirsta ausis.
Tačiau, skirtingai nei Trečiosios Ūro dinastijos laikais, imamasi priemonių, kad laisvas babilonietis nepakliūtų į vergiją (tik rimti nusikaltimai užtraukia įkalinimą).
Pagrindinis būdas paversti bendrapiliečių mases vergais buvo skolų vergystė, ir būtent tai Hamurabio įstatymai siekia apriboti. Tai neturėtų stebinti. Negailestingi pinigų skolintojų veiksmai, nuo kurių nukentėjo ne tik vargšai, bet ir daugelis savininkų, sukėlė visuotinį nepasitenkinimą ir padarė žalos karaliui, kuris prarado savo pavaldinius (nes vergas visiškai priklausė šeimininkui). Saugodamas privačią nuosavybę, įstatymas leido išieškoti skolą ir palūkanas, tačiau įvedė šį išieškojimą tam tikrose ribose, pažabodamas pernelyg didelius grobuoniškų skolintojų apetitą. Skolą grąžino ne pats skolininkas, o jo žmona ar vaikai, ir tik trejus metus, ir, skirtingai nei vergai, šiuos surištus žmones saugojo įstatymas, o pinigų skolintojas buvo atsakingas savo sūnaus gyvybe už smurtinę mirtį. skolininko sūnaus, dirbdamas savo tėvo skolą.
Nors Hamurabio įstatymai daug pasako apie vergus, jie sudaro tik dalį (nors ir gana reikšmingą) tiesioginių gamintojų.
Kartu su jais išnaudojamos įvairios laisvų žmonių kategorijos. Be minėtų nuomininkų, kurie savininkui atiduoda nuo 1/2 iki 2/3 derliaus, ir vergiškų žmonių, kurie dirba iš šeimos galvos skolos, minima ir daugybė ūkio darbininkų, kurie neturi savo. ūkininkauti ir gauti atlyginimą natūra arba pinigais už savo darbą.
Kartu su visokiomis ekonominėmis gradacijomis bendroje laisvųjų gyventojų masėje skyrėsi ir grynai teisinės kategorijos. Viena vertus, minimi visaverčiai „vyro sūnūs“ (mar-avelim), o iš kitos – subjektai (muskenu).
Pastarieji buvo savininkai ir iš dalies net vergų savininkai (galbūt susiję su rūmais), tačiau jų teisinės teisės buvo ribotos (kaip spėjama, dėl kilmės).
3a, kaltininkas sumokėjo baudą už muškeno sužalojimą, o už „vyro sūnaus“ padarytą savęs žalojimą pažeidėjas buvo nubaustas taliono principu („akis už akį, dantis už dantį“). .
Karališkoji valdžia Hamurapiui buvo despotiška ir kišosi į visus santykius tarp jos pavaldinių. Įstatymų kodekso įvade teigiama, kad patys dievai suteikė karaliui neribotas galias.
Tačiau praktiškai karalius gerbė tradicines patriarchalinės šeimos teises. Vyras turėjo teisę vietoje nužudyti savo žmoną už išdavystę ir jos suvedžiotoją. Už bendrininkavimą nužudant sutuoktinį nusikaltėlei žmona buvo sumušta, o už blogą elgesį ir švaistymą išvaryta iš namų ar net paversta vergove. Sūnus, sumušęs tėvą, buvo nubaustas jam nupjaunant ranką, o sūnaus sumušimas nebuvo laikomas nusikaltimu.
Kartais vaikai net buvo atsakingi už savo tėvo nusikaltimus. Pavyzdžiui, statybininko sūnui buvo skirta mirties bausmė, jei jo neatsargaus tėvo pastatytas namas sugriuvo ir po jo griuvėsiais mirė namo savininko sūnus (taliono principas - „sūnus už sūnų“).
Tačiau valstybės valdžia vis dar įveda tam tikrus apribojimus į griežtą šeimos teisę. Nekaltą žmoną apšmeižęs vyras privalo jai garbingai skirtis (su pinigine kompensacija). Tėvas negali savavališkai atsisakyti savo sūnaus paveldėjimo. Tai jis gali padaryti tik teismo tvarka. Taigi valdžios institucijos kišosi į savo pavaldinių asmeninį gyvenimą, jau nekalbant apie tai, kad laistymo struktūros buvo kuriamos prižiūrint karaliui ir jų naudojimas priklausė nuo aukščiausios valdžios ir jos vietos atstovų.
Hamurabio įstatymai nenumato jokių apribojimų karaliui jo veiksmuose.
Poetiniame kūrinyje (tiesa, šiek tiek vėlesniame) „Pokalbis tarp šeimininko ir vergo“ tiesiogiai pasakyta, kad kiekvienas, kuris maištauja prieš karalių, yra arba nužudomas, arba apakinamas, arba įkalinamas. Matyt, visa tai buvo padaryta be teismo pritarimo, nes įstatymai apie tai nieko nesako.
4. Kasitų invazija. Valdant Hamurabio įpėdiniams, centrinė valdžia Babilonijoje vėl susilpnėja. Pietiniai regionai atkrenta, o Mažosios Azijos tautos hetitai ir kasitai įsiveržia iš šiaurės vakarų.
Jei hetitų invazija, plėšikavusi apie 1595 m.pr.Kr. e. Babilonas buvo tik triuškinantis reidas, bet kasitai buvo įvesti palaipsniui ir tvirtai. II tūkstantmečio viduryje Babilonijoje įsitvirtino Kasitų dinastija (1518-1204 m. pr. Kr.).
Užkariautojai suformavo dominuojantį karinės aukštuomenės sluoksnį, nustūmę vietinius karius į antrą planą.
Karingų aukštaičių, užvaldžiusių šalį su aukšta žemdirbystės kultūra, dominavimas buvo susijęs su tam tikru regresu. Taigi kaimo bendruomenės tam tikru mastu atgyja. Tačiau tuo pačiu metu buvo plačiai naudojami anksčiau mažai žinomi arkliai ir mulai (kariniuose reikaluose ir transporte kaip traukiamieji gyvūnai). Tobulinama žemės ūkio technika (atsiranda plūgas-sėjamasis). Užmezgami reguliarūs ryšiai su Egiptu (dabar tikrai tiesioginiai ir betarpiški).
Taigi po trumpo laikino užkabinimo judėjimas į priekį atnaujinamas su nauja jėga.
Tolesnis Babilonijos likimas jau yra glaudžiai susijęs su Asirijos istorija ir bus svarstomas kartu su ja.
- Šaltinis-
Rederis, DG. Senovės pasaulio istorija. 1 dalis/ DG. Rusinas [ir kiti]. – M.: Išsilavinimas, 1970.- 287 p.
Įrašo peržiūrų skaičius: 223
Dėl rimtų ekonominių procesų, pirmiausia privatizacijos, socialinę krizę lydėjo pastebimas politinės galios susilpnėjimas ir decentralizacija, kurios ženklu prabėgo du šimtmečiai. Tai buvo aršios kovos tarp konkuruojančių valstybių ir skirtingos kilmės dinastijų – amoritų, elamitų ir tikrosios Mesopotamijos, tarp kurių XIX – XVIII amžių sandūroje, metas. pr. Kr. Babilonija pradėjo išsiskirti. Naujasis Mesopotamijos centras Babilonas, kuris ilgainiui virto didžiausiu pasaulio miestu, pradėjo kilti nuo šeštojo Babilonijos dinastijos atstovo Hamurabio (1792 – 1750 m. pr. Kr.) valdymo pradžios. Per ilgus sėkmingo valdymo metus Hamurapi sugebėjo vieną po kito nugalėti savo varžovus kaimynus, sujungdamas visą Mesopotamiją savo valdoma.
Vėlgi, ant tolimos praeities griuvėsių Babilonijos valdovas sukūrė galingą ir klestinčią centralizuotą valstybę. Ir nors tai truko neilgai ir jau valdant Hamurabi įpėdiniams buvo tendencija į tam tikrą nuosmukį, dėl kurio įsiveržė elamitai, o vėliau tie, kurie XVI amžiuje užkariavo Babiloniją. Kasitų, būtent karaliaus Hamurabio Babiloniją galima laikyti pirmąja išsivysčiusia valstybe Vakarų Azijoje visa to žodžio prasme. Mes nekalbame apie centralizuotą efektyvų administravimą didelėje teritorijoje – Mesopotamijoje taip buvo nuo Sargono iš Akado laikų. Esmė kita: Babilono valstybė jau reprezentavo tą sudėtingą struktūrą, kuri vėliau buvo būdinga (daugeliu variantų) visoms pakankamai išsivysčiusioms tradicinių Rytų visuomenėms, o ne tik Rytų.
Hamurabio valstijoje ankstesnėms struktūroms būdingus klanus ir šeimyninius ryšius jau pastebimai nustūmė administraciniai-teritoriniai ryšiai, o vasalinė-hierarchinė valdžios piramidė virto centralizuotu biurokratiniu aparatu, efektyviai veikusiu per savo valdininkus. Atitinkamai sustiprėjo ir institucionalizavosi įtakingas ir gana gausus profesionalių specialistų, dirbančių vadybos ir su jais susijusių paslaugų sektoriuose, sluoksnis – administratoriai, kariai, amatininkai, prekybininkai, tarnautojai ir kt. Labai didelis atimtų asmenų sluoksnis iš paimtų svetimšalių ar palikuonių taip pat atsirado sužlugdę visateisiai bendruomenės nariai. Ir nors tarp čia pažymėto pirmojo ir antrojo sluoksnių buvo didelis skirtumas – socialinė padėtis, turtinė kvalifikacija ir gyvenimo būdas (šis skirtumas atsispindėjo dokumentuose ir terminologijoje – nepilnaverčiai darbuotojai buvo įvardijami specialiu apibendrintu terminu muskenum) , bendras dalykas tarp jų buvo tai, kad jie visi buvo laikomi ir buvo vadinami karališkaisiais žmonėmis, t.y. tiesiogiai administravimo sistemoje dalyvaujantys ar joje dalyvaujantys, ją aptarnaujantys žmonės. Būtent šiuo atžvilgiu visi karališkieji abiejų sluoksnių-kategorijų žmonės buvo supriešinami su likusia gyventojų dalimi, t.y. komunaliniai ūkininkai, kurių teisės ir statusas buvo valdančiojo elito dėmesio ir rūpesčio objektas.
Hamurabio valstybė turėjo jėgos monopolį, tvirtai pagrįstą fiksuota teise ir susijusiomis prievartos formomis. Kodifikuotų teisės aktų su gana griežta bausmių sistema propagavimą lėmė tai, kad sparčiai žlugo privačios nuosavybės santykių, prekinių-piniginių santykių ir ypač lupikavimo su įspūdingomis palūkanomis (20 - 30 proc. per metus) plėtra. bendrijos narių ir praturtėjimo jų sąskaita privatūs savininkai.
Kaip žinoma, privačios įmonės savaime turi didžiulį potencialą; jo vidinė jėga – jei neužblokuota – gali per trumpą laiką radikaliai pakeisti socialinių santykių veidą, visą visuomenės struktūrą, ką kiek vėliau aiškiai įrodė senovės Graikija. Hamurabio Babilonijoje privataus sektoriaus potencialas jau buvo gana aiškiai jaučiamas. Šių centralizuoto valdymo galimybių fone tapo aišku, kad ankstesni pseudolatifundistiniai ūkininkavimo būdai karališkųjų šventyklų žemėse buvo ekonomiškai neefektyvūs, paseno. Šiuos metodus pakeitė karališkųjų šventyklų žemių paskirstymo praktika (kai kuriais skaičiavimais jos sudarė iki 30–40% dirbamos žemės) oficialių paskirstymų forma karališkiesiems pirmosios kategorijos žmonėms - tai buvo savo atlyginimo forma – ir neatimamų privalomųjų asignavimų forma antrųjų kategorijų karališkiesiems žmonėms, kurie už naudojimąsi šiuo sklypu sumokėjo dalį derliaus į iždą. Tuo pat metu pirmosios kategorijos karališkųjų žmonių paskirstymai, taip pat aukšto gimimo dignitorių ir kunigų paskirstymai, įskaitant valdovo laukus, paprastai buvo auginami pagal maždaug tuos pačius priverstinės nuomos principus kaip ir kiti. šventyklos žemių (privalomi paskirstymai), nors tokiu atveju jie galėtų būti nuomininkai ir priklausomi antrosios kategorijos karališkieji žmonės, ir visaverčiai bendruomenės nariai.
Atskirai paminėtini visaverčiai bendruomenės nariai. Šis sluoksnis visada vyravo Mesopotamijoje. Ir nors bendruomenės nariai ne visada buvo toje pačioje teisinėje ir socialinėje ekonominėje padėtyje, svarbu pabrėžti, kad skirtumai dažniausiai buvo susiję su potencialiomis galimybėmis, bet ne apie jų tikrąjį statusą, kuris tiksliai lėmė šio sluoksnio vietą visuomenėje. Visų pirma, kalbant apie Hamurabio Babiloniją, reikėtų pažymėti, kad nors formaliai privatizavimo procesas apėmė visas žemes ir visus žmones, išskyrus karališkųjų šventyklų žemes ir su jais susijusius karališkuosius žmones, iš tikrųjų padėtis buvo daug sudėtingesnė. Reikalo nereikėtų pristatyti taip, kad kai tik prekiniai-piniginiai santykiai įsiveržė į valstiečių bendruomenės vidurius, tai jau buvo akivaizdžiai pasmerkta greitai virsti privačių savininkų kolektyvu, savo santykius statančiu ant žemės ūkio pamatų. prekių ekonomika ir rinkos santykiai, o tai negalėtų sukelti greito bendruomenės irimo.
Kitaip nei senovėje, Rytuose nebuvo sąlygų tokiam vystymuisi. Priešingai – galingos jėgos veikė kita kryptimi. Centralizuota valdžia, kuri čia buvo norma, diktavo savo vystymosi sąlygas. Komunalinio kaimo atžvilgiu tai reiškė, kad valstybė ėmėsi ryžtingų priemonių užkirsti kelią destruktyviam tradicinės bendruomenės mirties procesui. Štai kodėl, nors nemažai skurdžiausių bendruomenės narių, nepaisant visų tam pasipriešinusios valdžios gudrybių, vis tiek bankrutavo ir pardavė savo žemes kaimynams, šis procesas dažniausiai apsiribodavo tik nedidele bendruomenės dalimi. ir taip pat buvo grįžtamasis. Dėl to didžioji dauguma bendruomenės narių, nors ir sunkiai sugyvena, ir toliau užsiėmė natūriniu ūkininkavimu, ir tai buvo įprasta, perduodama iš kartos į kartą. Taigi rezultatas: naujojo privataus sektoriaus veiksmų apimtis visoje socialinėje ir ekonominėje struktūroje nebuvo tokia reikšminga, kad supurtytų, o tuo labiau pakeistų visą struktūrą pagal savo įvaizdį.
To nepasiekęs privatus sektorius gana darniai ir nuosekliai įsiliejo į seniai egzistuojančią santykių sistemą, o tai lėmė tam tikras modifikacijas. Modifikacijos esmė buvo ta, kad valstybė, remdamasi senoviniu pagrindu - neatimama kolektyvine bendruomenine ir karališkomis šventyklų žemėmis - leido egzistuoti privačiam sektoriui mažo žemės pleišto pavidalu, įtraukto į prekių apyvartą, samdomą darbą. , privati nuoma, lupikavimas, skolų vergovė ir sistema bendruose prekių ir pinigų santykiuose. Visa tai buvo reikalinga normaliam didelio, išsivysčiusio socialinio organizmo funkcionavimui. Tačiau nepaisant viso to, valstybė gana griežtai ribojo ir kontroliavo realias privataus sektoriaus galimybes, įtakos sferą ir apskritai potencialą.