Marija Magdalietė – įdomūs faktai. Kas buvo Marija Magdalietė

Marija Magdalietė išlieka mįslingiausia ir paslaptingiausia figūra.

Per visą bažnyčios istoriją tai buvo daugelio skirtingų teorijų ir mitų objektas. Šventajame Rašte apie šią moterį, apie kurią visose keturiose evangelijose sakoma, kad ji prisidėjo prie Kristaus nukryžiavimo ir prisikėlimo rytą prie tuščio kapo, nieko daugiau apie ją nežinome.

Biblijoje niekur neabejotinai nesakoma, kad Marija Magdalietė bet kuriuo savo gyvenimo laikotarpiu buvo paleistuve. Lukas nemini jos vardo pasakojime apie „atgailaujančią paleistuvę“, savo plaukais šluostę Kristaus kojas.

Ji taip pat neįvardijama kaip moteris, kuri buvo pagauta svetimaujant ir kurią Jėzus išgelbėjo nuo užmėtymo akmenimis. Apie ją tik vieną kartą kalbama, kaip apie ją apsėstą demono.

Tačiau prielaida, kad jos nuodėminga praeitis pirmiausia buvo seksualinė nuodėmė, paprastai nėra daroma apie anksčiau nusidėjusius vyrus.

„Magdalena“ tradiciškai reiškia „Migdal-El miesto gimtoji“. Pažodinė šio toponimo reikšmė yra „bokštas“, o kadangi bokštas yra feodalinis, riterių simbolis, viduramžiais šis kilnus prasmės atspalvis buvo perkeltas į Marijos asmenybę ir jai buvo suteiktos aristokratiškos savybės.

Senovės graikų viduramžių rašytojų kalboje „Magdalena“ gali būti aiškinama kaip „nuolat kaltinama“ (lot. manens rea) ir kt.

Ortodoksų tradicija Marijos Magdalietės netapatina su Evangelijos nusidėjėle, o tik ją gerbia. Apaštalams lygus Šventasis Miros nešėjas, iš kurio demonai buvo tiesiog išvaryti.

Katalikiškoje tradicijoje Magdalena įgauna atgailaujančios paleistuvės bruožus. Pagrindinis jo atributas – indas su smilkalais.

Pagal šią tradiciją Magdalietė užsidirbdavo ištvirkavimo būdu, pamačiusi Kristų, paliko savo amatą ir ėmė juo sekti, tada Betanijoje nuplovė jam kojas mira ir nusišluostė plaukais, buvo Kalvarijoje ir kt. paskui tapo atsiskyrėliu šiuolaikinės Prancūzijos teritorijoje.

Taigi viena moteris iš to miesto, kuri buvo nusidėjėlė, sužinojusi, kad Jis guli fariziejaus namuose, atnešė tepalo indą ir, stovėdama už Jam už kojų verkdama, ėmė drėkinti Jo kojas ašaromis ir šluostyti. jas savo galvos plaukais, pabučiavo Jo kojas ir sutepė juos ramybe. (Lk 7, 37-38).

Daugybė teigiamų moterų įnašų į ankstyvąją bažnyčią per visą istoriją buvo sumažinta.

Tačiau moterys, ypač Marija Magdalietė, buvo pagrindinės Kristaus prisikėlimo liudininkės. Žymus moterų mokinių vaidmuo buvo ankstyva ir tvirtai nusistovėjusi tradicijos dalis, kuri greitai tapo kliūtimi besiformuojančių bažnyčios institucijų vadovams vyrams.

Jėzus savo pavyzdžiu mokė mokinius, kaip su visais elgtis vienodai oriai ir pagarbiai, įskaitant ligonius, vargšus, prispaustuosius, atstumtuosius ir moteris. Jėzus tikrai neprieštaravo, kad vyrai ir moterys dalytųsi valdžia ir vadovaujančiomis pareigomis. Tačiau kai kurie jo pasekėjai nebuvo pakankamai drąsūs, kad būtų tokie radikalūs. Taigi, Jono evangelijos atveju, mylima moteris mokinė turėjo tapti vyru.

Šiandien dauguma Biblijos tyrinėtojų, tiek katalikų, tiek protestantų, teigia, kad šventasis Jonas Zebediejus neparašė jo vardu pavadintos Evangelijos. Autorystę jie priskiria anoniminiam „mylimam studentui“.

Nėra jokių abejonių, kad „mylimasis mokinys“ kanoninėje Ketvirtosios evangelijos versijoje yra anoniminis mokinys vyras. Tačiau, kaip matėme, Šventasis Raštas ne kartą įvardija Mariją Magdalietę kaip mokinę, kurią mylėjo Jėzus.

Petro ir „mylimojo mokinio“ santykiai ketvirtojoje evangelijoje labai panašūs į Petro ir Marijos Magdalietės santykius.

Tai rodo, kad Ketvirtosios evangelijos redaktorius pakeitė Mariją Magdalietę anoniminiu mokiniu vyru.

Jei Marija Magdalietė buvo Ketvirtosios evangelijos bendruomenės lyderė ir herojė, tai tikriausiai toje bendruomenėje ji buvo pripažinta apaštale. Iš tiesų, atsižvelgiant į tai, kad ji pirmoji paskelbė apie Kristaus prisikėlimą, Romos katalikų bažnyčia ją pagerbė titulu „apostola apostolorum“, kuris reiškia „apaštalas aukščiau apaštalų“.

Kodėl Marija Magdalietė žinoma kaip ištvirkdžiausia moteris pasaulyje, nors Biblija niekada nesako, kad ji kada nors buvo prostitutė?

Įrodymai, patvirtinantys požiūrį, kad Marija Magdalietė yra Ketvirtosios evangelijos autorė, yra daug stipresni nei tie, kurie beveik du tūkstančius metų patvirtino Joną Zabediejų.

Bažnyčia neturi problemų su pagrindinėmis žiniomis, kad žmogus, kurio vardo net nežinome, parašė vieną švenčiausių krikščionybės dokumentų.

Įsivaizduokite – net bevardis žmogus yra geresnis už moterį. Nepaisant gnostinių dokumentų ir struktūrinių neatitikimų, bažnyčia, kaip dabar sukurta sistema, tikriausiai niekada nepripažins Marija Magdalietė, Naujojo Testamento autorė.

Magdalietės legenda turi daug paralelių ar net galimų tiesioginių skolinių iš šv. Marijos Egipto, jos bendravardės ir vėlyvosios amžininkės, kuri, skirtingai nei Magdalietė, tiesiogiai liudija, kad ji buvo paleistuvė, gyvenimo.

Tyrinėtojai pastebi, kad skolinimasis galėjo įvykti IX amžiuje ir atributai susiliejo su abiejų šventųjų siužetu. Tai reiškia, kad paleistuvė Marija iš Egipto yra dar viena moteris, kurios įvaizdis susijungė su Magdaliete ir prisidėjo prie jos suvokimo kaip nusidėjėlio.

Marija gimė Egipte V amžiaus viduryje ir, būdama dvylikos, paliko savo tėvus ir išvyko į Aleksandriją, kur tapo paleistuve.
Vieną dieną Marija, pamačiusi grupę maldininkų, vykstančių į Jeruzalę švęsti Šventojo Kryžiaus išaukštinimo, prisijungė prie jų, bet ne pamaldžiomis mintimis, o „kad būtų daugiau su kuo pasinerti į ištvirkimą“.

Jeruzalėje Marija bandė patekti į Šventojo kapo bažnyčią, bet kažkokia jėga ją sulaikė. Supratusi savo nuopuolį, ji pradėjo melstis priešais Dievo Motinos ikoną, esančią šventyklos prieškambaryje. Po to ji galėjo įeiti į šventyklą ir pagerbti gyvybę teikiantį kryžių. Išėjusi Marija vėl atsisuko su padėkos malda Mergelei Marijai ir išgirdo balsą, sakantį jai: „Jei pereisite per Jordaną, rasite palaimingą ramybę“.

Išklausiusi šio įsakymo, Marija priėmė komuniją ir, perėjusi Jordaną, apsigyveno dykumoje, kur 47 metus praleido visiškoje vienatvėje, pasninkaudama ir atgailos maldose.

Po daugelio metų pagundų ją paliko aistros, baigėsi iš Jeruzalės paimtas maistas, o drabužiai sutrupėjo nuo nusidėvėjimo, bet, kaip byloja jos gyvenimas, „Nuo to laiko... Dievo jėga visame kame pakeitė mano nuodėmingą sielą ir mano nuolankų kūną“.

Juose minima ir legendos apie paleistuvę Šv. Egipto Taisija, garsi kurtizanė, kurią pavertė abatas Pafnutijus.

Anot gyvenimo, Taisiya buvo paleistuvės dukra, kuri išmokė grožiu išsiskiriančią mergaitę, savo amato.

Taisiya tapo labai apmokama kurtizane, kuri žlugdė vyrus ir žaidė su jais. Išgirdęs apie tai, pas ją atėjo vienuolis Pafnutijus Didysis. Po pokalbio su juo Taisiya miesto aikštėje sudegino visus savo uždirbtus lobius. Tada ji nusekė Pafnutijų į vienuolyną, kur trejus metus atsiskyrė kameroje, valgydama tik kartą per dieną.

Po trejų metų Pafnutijus nuvyko pas Antaną Didįjį, norėdamas išsiaiškinti, ar Dievas atleido Taisijai, ar ne. Antanas įsakė savo mokiniams melstis, kad gautų atsakymą, o vienas iš jų, Paulius Paprastasis, regėjime išvydo lovą danguje, apdengtą nepakartojamo grožio rūbais ir saugomą trijų ryškių ir gražių veidų divų. Paulius su džiaugsmu pasakė: „Tai tikrai paruošta mano tėvui Antanui“. Tada balsas jam pasakė: – Ne, tai ne Entoniui, o paleistuvei Taisijai.

Taip Pafnutijus sužinojo Dievo valią apie Taisiją.

Pafnutijus grįžo į vienuolyną ir nusprendė išvesti Taisiją iš kameros, kuriai ji pasipriešino. Bet jis vis tiek pasakė, kad Viešpats jai atleido ir išvedė į lauką. Po 15 dienų Taisiya susirgo ir po trijų dienų mirė

Mokslininkai analizuoja Magdalietės kulto raidą, teigdami, kad bažnytininkų mintys apie moteris viduramžiais prasidėjo nuo Ievos ir Mergelės Marijos priešpriešos.

Pirmasis įasmenino paprastas moteris, antrasis buvo nepasiekiamas idealas. O XII amžiuje pirmūnė Ieva tapo dar aršesnės kritikos objektu (net iki to, kad buvo apibrėžta kaip „velnio dukra“).

medžiaga iš "Marija Magdalietė: ketvirtosios evangelijos autorė?" pateikė Ramonas K.Jusino, M.A.
publikuotas žurnale „Tikrovės pažinimas“ 1998 m.

Taigi Marija Magdalietė, tiksliau jos kultas, kilo „iš žiovaujančios bedugnės tarp dviejų diametraliai priešingų simbolių.
Magdalena pradeda naują gyvenimą. Tačiau kam reikėjo šios naujos Marijos Magdalietės? Moterys, kurioms kelias į dangų buvo spygliuotas ir beveik nesibaigiantis. Nusidėjėlė moteris nurodė kelią į galimą išganymą. Ji suteikė nedidelę, bet tikrą viltį, susijusią su išpažintimi, atgaila ir atgaila; viltis, kuri atvėrė vidurį tarp amžinojo gyvenimo ir amžinojo pasmerkimo“.

Taigi ateinančius penkis šimtus metų bažnytinėje kultūroje dominavo trys moteriškos lyties įvaizdžiai: moteriškoji gundytoja, moteris, kuriai atleista nusidėjėlė, ir moteris dangaus karalienė. Magdalena užėmė psichologinę nišą, reikalingą paprastiems parapijiečiams, kurie neturėjo drąsos lygintis su Dievo Motina ir noro lyginti save su gundytoja; o artimiausią savo žemiškojo gyvenimo analogiją jie rado būtent atgailaujančioje Magdalenoje.
Viduramžių Europos gyventojų populiariojoje sąmonėje atgailaujančios paleistuvės Marijos Magdalietės įvaizdis įgijo itin didelį populiarumą ir spalvingumą ir yra įsitvirtinęs iki šių dienų.
XX amžiuje Katalikų bažnyčia, siekdama ištaisyti galimas interpretacijos klaidas, sušvelnino formuluotę – po 1969 m. reformos Magdalena Novus Ordo kalendoriuje nebėra „atgailautoja“.
Tačiau nepaisant to, tradicinis masinės sąmonės suvokimas apie ją kaip atgailaujančią paleistuvę, susiformavęs per šimtmečius dėl daugybės meno kūrinių įtakos, išlieka nepakitęs.

Šventųjų katedros ikona, pavadinta caro Aleksandro III giminės vardu: Aleksandras Nevskis, Marija Magdalietė, Nikolajus Stebukladaris, Šv. Jurgis Nugalėtojas, princesė Olga, Černigovo kunigaikštis Michailas, gerbiamoji Ksenija. 1888 m. Apatiniame ikonos lauke yra užrašas: „Stebuklingo Valdovo imperatoriaus ir visos jo šeimos išgelbėjimo atminimui nuo pavojaus, kuris jiems grėsė per traukinio katastrofą 1888 m. spalio 17 d. Kursko-Charkovo kelyje. Azovo geležinkelis tarp Taranovkos ir Borkų stočių. Kilęs iš Irbit rajono Znamenkos kaimo bažnyčios. Šiuo metu ji yra Irbito Šventosios Trejybės bažnyčioje.

ŽIŪRĖTI DAUGIAU

Oficialiose krikščionių knygose Marijai Magdalietei priskiriamas demonų apsėstos „paleistuvės“, kurią išgydė Jėzus, atvaizdas. Tačiau nuodugniai ištyrus šventąsias knygas, apokrifus ir kitus istorinius šaltinius, tampa aišku, kad Marija tapo šmeižto ir tikrų istorinių falsifikacijų auka.

Reikia pasakyti, kad pirmieji apie tikrąjį Marijos Magdalietės vaidmenį Jėzaus gyvenime prabilo alternatyvūs istorikai Michaelas Begentas ir Richardas Lee, kurie teigia, kad Jėzus buvo vedęs Mariją ir turėjo vaikų. Istorikai savo išvadas grindžia senovinių tekstų studijomis. Istorinių tyrimų rezultatus autoriai pristatė dar 1982 metais išleistoje knygoje „Šventasis kraujas ir Šventasis Gralis“.

Daugelis istorikų taip pat teigia, kad Marija Magdalietė buvo Jėzaus žmona ir jo vaikų motina. Tais laikais tokio amžiaus vyrui, kuris būtų nevedęs, buvo bent įtarimų, ypač jei kalbėdavome apie Mokytoją.

Apokrifinėje Pilypo evangelijoje minima, kad Jėzus Kristus pabučiavo tik Mariją į lūpas, o patys mokiniai (ypač apaštalas Petras) to labai pavydėjo. Ir tai nėra vienintelis paminėjimas, kad apaštalai buvo labai nepatenkinti ypatingu Jėzaus pasitikėjimu Marija.

Kalbant apie Marijai Magdalietei priskiriamą „paleistuvės“ slapyvardį, jis neturi tikrovės pagrindo. Vienintelis paleistuvės paminėjimas yra Luko evangelijoje, kai ji plauna Jėzui kojas. Tačiau šios moters vardas Evangelijoje neminimas. Tad kodėl ši istorija siejama su Magdalenos asmenybe? Tai didžiulė istorinė neteisybė!

Įdomu tai, kad šiuolaikiniai istoriniai tyrimai teigia, kad Marija Magdalietė nebuvo neturtinga ir kilusi iš turtingos šeimos, kaip minima Anastasijos Novykh knygoje „Sensei 4“. Evangelijose yra nuoroda į tai, kad Marija Jėzų patepė specialiu skysčiu, kuris tais laikais buvo labai brangus ir jo įsigyti galėjo tik turtingi žmonės.

Tačiau yra prielaida, kad Marija priklausė vienai iš senovės karališkųjų šeimų – Benjamino genčiai, kurios protėvis buvo pirmasis žydų karalius Saulius, todėl jos šeima buvo tikrai turtinga.

Kitas reikšmingas įrodymas yra apokrifinė Marijos Evangelija. 1896 m. Kaire buvo rastas senovinis koptų kalba parašytas papirusas, vadinamas „Marijos Magdalietės evangelija“.

Tekstas tikrai pasakoja apie Jėzaus gyvenimą ir pabrėžia ypatingą Marijos Magdalietės vaidmenį. Iš šio teksto aiškiai matyti, kad būtent Marijai Jėzus patikėjo tęsti jo darbą: „Petras tarė Marijai: „Sese, tu žinai, kad Gelbėtojas tave mylėjo labiau nei kitas moteris. Pasakykite mums Gelbėtojo žodžius, kuriuos prisimenate, kuriuos žinote jūs, o ne mes ir kurių negirdėjome. Marija atsakė: „Kas nuo tavęs paslėpta, aš tau paskelbsiu“. Ar tai įrodymas, kad Petras bandė iš Marijos Magdalietės išmokti pirminio garso formulę arba Gralį, kuris minimas Anastasijos Novykh knygose?

Apibendrinant, atkreipkite dėmesį į nuostabų vitražą iš Kilmore bažnyčios (Mulo sala, Škotija), kuriame pavaizduotas Kristus su Magdalena, laukiantis įpėdinio.

Jei norite sužinoti tikrąją Marijos Magdalietės ir Jėzaus istoriją, peržiūrėkite Anastasijos Novykh knygą „Sensei 4“. Iš šio sensacingo darbo sužinosite atsakymus į daugybę klausimų. Kas buvo pirmasis Jėzaus mokinys? Kaip Jėzus išgydė ligonius? Ką reiškia "pontifikas"? Kokį vaidmenį Jėzaus likime suvaidino archontai? Kokiu tikslu buvo parašytos kanoninės evangelijos?

Kas yra „Antikristo skaičius“? Kas yra tikrieji Jėzaus mokiniai? Kokių tikslų siekė apaštalas Petras ir apaštalas Paulius? Ar Jėzus buvo žydas? Koks iš tikrųjų buvo Jėzaus žemiškasis gyvenimas, kada ir kur jis baigėsi? Kas buvo Marija Magdalietė? Ką reiškia slapyvardis „Magdalena“? Kas yra Gralis ir kam Jėzus jį davė prieš nukryžiavimą? Visa tai ir dar daugiau – knygoje „Sensei 4“, kurią galima atsisiųsti visiškai nemokamai paspaudus žemiau esančią citatą arba nuėjus į šią skiltį.

Daugiau apie tai skaitykite Anastasijos Novykh knygose

Štai kodėl sakau, kad ne visi tie, kurie vėliau buvo priskirti Jo mokiniams, kai jie sukūrė patriarchalinę religiją, buvo tokie. Tikrųjų Jėzaus mokinių grupėje buvo ir vyrai, ir moterys. Ir tai buvo neįprasta grupė, joje viešpatavo laisvės ir lygybės atmosfera. Tai buvo grupė, sukurta pagal Imhotepo vidinį ratą. Be to, būtent moteris Marija Magdalietė buvo pirmoji tarp Jėzaus mokinių, kurią Jis pavadino savo Mokymų tęsėja, savo Pasiuntiniu, o tai graikiškai skamba kaip apostol.

Ji nebuvo nei paleistuvė, nei „septynių demonų apsėsta“, nuo kurios vėliau Jėzus ją išgydė. Jei kas turėjo pavydo, melo, puikybės ir veidmainystės demonų, tai tie, kurie kurdami religiją šmeižė Migdal-El Mergelę Mariją. Tiesą sakant, ji buvo tyra, graži, protinga, nesavanaudiška ir gailestinga. Ir nors Marija kilusi iš gana turtingos šeimos, ji savo noru atsisakė visų privilegijų ir aukšto posto visuomenėje, kad galėtų būti su Jėzumi ir Jam padėti.

Taigi, jei kalbėtume apie Mariją Magdalietę, tai ji buvo kaip tik artimiausia mokinė, kuriai Jėzus ne tik patikėjo slaptas žinias, bet ir perdavė tai, ką šiandien žmonės vadina „Graliu“, o iš tikrųjų – adaptuotą Pirminio garso formulę. Tai yra patys „Dangaus karalystės raktai“, apie kuriuos Jėzus pasakė: „Ir aš tau duosiu Dangaus karalystės raktus; ir ką tu suriši žemėje, bus surišta ir danguje; ir ką leisi žemėje, bus leidžiama ir danguje“.

- Anastasija NOVIKH „Sensei IV“

Kumrano rankraščiuose, rastuose urvuose prie Negyvosios jūros, yra turtinga senovės bendruomenės, gyvenusios čia pirmaisiais krikščionybės amžiais, kolekcija. Be istoriškai patikimų įrodymų, jame yra nemažai pseudepigrafų. Pasklidę tekstai, išlikę tik iš dalies, taip pat kai kurie vietinių kontrabandininkų pavogti dokumentai suteikia didelę laisvę spėlioti apie neegzistuojančią informaciją. Visų pirma teigiama, kad buvo rasta Evangelijos ištrauka, kurioje parašyta, kad Kristus turėjo žmoną. Tačiau mokslo bendruomenė dar nepatvirtino teksto autentiškumo, o papiruso autentiškumas nekelia abejonių.

Šventoji Marija Magdalietė: tikra istorija

Jėzus Kristus ir Marija Magdalietė tikrai gerai pažinojo vienas kitą – tai patvirtina Keturios evangelijos – autentiškumą įrodę Bažnyčios dokumentai. Įvairios Marijos Magdalietės, Judo Iskarijoto evangelijos ir kiti dokumentai vadinami apokrifais.

Tai knygos, kurias parašė antikos ir viduramžių autoriai – jos visos arba iš dalies išsaugotos, bet tiek, kad mokslo bendruomenė įrodė jų aistoriškumą, šališkumą ar net tiesioginį neatitikimą faktams. Taip pat daugelis antikos knygų yra pseudepigrafinės, tai yra, neatitinka deklaruotos autorystės. Tik keturios evangelijos yra visiškai istorinės, epigrafinės ir patikimos – Jono, Mato, Morkaus ir Luko. Juos pripažįsta visos pasaulio krikščioniškos konfesijos.

Marijos Magdalietės istorija neįprasta ir paslaptinga: veikiant šiuolaikinei kultūrai ir kai kuriems asmeniniams tų, kurie Biblijos istoriją suprato savaip, sprendimai, aplink šventąjį susikūrė visa paslapties aura. Kai kas mano, kad Marija Magdalietė buvo Jėzaus Kristaus žmona, nes nuostabiame paveiksle „Paskutinė vakarienė“ apaštalas Jonas Teologas yra ant Kristaus krūtinės, turi ilgus plaukus ir be barzdos.

Daugelis jį laikė mergaite, o kadangi Marija Magdalietė, be kitų mirą nešančių žmonų, visur sekė Kristų, ji buvo išrinkta tariama žmona, vaizduojama Paskutinės vakarienės metu. Tačiau pasakotojai pasigenda fakto, kad, remiantis Evangelijos įvykių periodizacija, Kristaus „mylimasis mokinys“, kaip jis save vadina savo evangelijoje, Jonas buvo dar labai jaunas žmogus. Iš jo Evangelijos skaitome, kur Jonas buvo per Paskutinę vakarienę, kai tarp mokinių vyko pokalbis apie išdaviką:

„Tai pasakęs, Jėzus sunerimo dvasia ir paliudijo: „Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: vienas iš jūsų mane išduos. Tada mokiniai apsidairė vienas į kitą ir stebėjosi, apie ką Jis kalba. Vienas iš Jo mokinių, kurį Jėzus mylėjo, gulėjo prie Jėzaus krūtinės. Simonas Petras davė jam ženklą paklausti, apie ką jis kalba“. (Jono 13:21-24)

Taigi, Jonas liudija, kad per Paskutinę vakarienę jis iš tikrųjų atsigulė ant Kristaus krūtinės.

Kai kurie žmonės, skaitydami apie Evangelijoje aprašytą atgailaujančią moterį, daro išvadą, kad Marija Magdalietė yra paleistuvė:

„Ir štai to miesto moteris, kuri buvo nusidėjėlė, sužinojusi, kad Jis guli fariziejaus namuose, atnešė alebastrinę tepalo buteliuką ir, stovėdama už Jam už kojų verkdama, ėmė drėkinti Jo kojas nuo ašarų. ir nušluostė juos savo galvos plaukais, pabučiavo Jo kojas, o ji patepė jį mira. (Lk 7:37-38)

Šios moters veiksmą padiktavo dėkingumas Gelbėtojui už atleistas nuodėmes. Tas Dieviškosios meilės šaltinis jos širdyje, atvertas tokio atleidimo, leido jai be baimės ateiti į šventę ir išreikšti savo atgailą bei dėkingumą Mokytojui. Tačiau niekur nesakoma, kad tai buvo Magdalena, ir nėra įrodymų, kad Marija buvo paleistuvė, o spėlionės dėl jos ydų lieka spėlionėmis, taip pat žmonių noras istorinį tikslumą paversti romantiška (jų nuomone) teorija.

Iš tikrųjų Marija Magdalietė buvo apsėsta demonų, niekas negalėjo jai padėti, ir ji atėjo pas Kristų prašydama išgydymo ir jį gavo.

Marijos Magdalietės gyvenimas

Galilėjietę Mariją Magdalietę Kristus išsirinko tarnauti sau, nes, žinoma, tokia tarnystė yra dovana ir didelė garbė. Viešpats išvarė iš jos septynis demonus – skaičius reiškia užbaigtumą ir absoliutų išsivadavimą iš visų aistrų. Po tokios dovanos visa Marijos širdis priklausė Kristui, ir ji sekė Juo, nes buvo įsitikinusi, kad Jis yra jos Gelbėtojas ir Dievas.

Kartu su kitomis mirą nešančiomis žmonomis Marija padėjo tvarkyti namus, kad Mokytojui nepritrūktų tarnų maisto ruošimui ir kitoms buities smulkmenoms. Jos meilė Kristui išties labai palietė: iš Evangelijos pasakojimo žinome, kad ji niekada Jo nepaliko, nebijojo, kai Gelbėtojas buvo sulaikytas, stovėjo netoli nuo Nukryžiavimo, matė Jo kančias ir mirtį, dalyvavo vystyse. ir įdėjęs į karstą tapo pirmuoju, kuris pamatė Kristų po Prisikėlimo.

Taigi Marija Magdalietė yra pagrindinė figūra, Gerosios Naujienos simbolis, nes ji pirmoji ištarė tuos žodžius, kuriuos kasmet kartojame per didžiausią šventę: „Kristus prisikėlė! Jos tikėjimas neabejojo, jos atsidavimo paprastumas leido jai apaštališkąją tarnystę prilygti dvylikai pagrindinių Kristaus mokinių – mokymo pradininkų.

Pasak legendos, po Sekminių Marija kartu su apaštalais skelbė Evangeliją visame pasaulyje. Už didžiulį indėlį į pamokslavimo darbą Marija Magdalietė vadinama lygiaverte apaštalams. Ji pamokslavo Italijoje ir vieną dieną atėjo pas pagonių imperatorių Tiberijų, sakydama jam „Kristus prisikėlė“ ir įteikė dovaną – vištienos kiaušinį, vienintelį, ką asketas turėjo. Imperatorius paniekinamai atsakė, kad jis geriau norėtų, kad šis kiaušinis iš karto taptų raudonas, nei jis patikėtų Prisikėlimu. Kiaušinis tą pačią akimirką pasidarė raudonas. Istorikai įvykio su stebuklingu kiaušiniu nepripažįsta patikimu, tačiau pati tradicija buvo pamėgta krikščionių.

Jėzus Kristus ir Marija Magdalietė

Prisikėlusio Kristaus pasirodymas Marijai Magdalietei yra dviejų draugų susitikimas, nes būtent taip Kristus elgiasi su savo pasekėjais: „Jūs esate mano draugai“, – per savo apaštalus mums sako pasaulio Kūrėjas. Tačiau tokią draugystę reikia užsitarnauti atsidavimu, kurį parodė paprasta moteris iš Magdalos, nepaprasta eilinė gyventoja.

Marija, vos išaušus ir baigiantis Šabui – poilsio laikui – jau buvo grotoje ir atrado tuščias drobules. Ji išsigando ir verkė, nes manė, kad Kristus buvo pavogtas ir paslėptas, o Jo prisikėlimo apreiškimas dar nebuvo žinomas žmonėms.

Rabinas!

Ką ji jautė tą akimirką, kai kartu su neįsivaizduojamu ir neįsivaizduojamu Prisikėlimu jai atsivėrė nauja tikrovė su nesibaigiančiu gyvenimu ir nauja pasaulio tvarka. Kai pažįstamas pasaulio vaizdas akimirksniu pasikeitė ir žmogui tapo prieinamas Atpirkimo duotas nemirtingumas. Pirmą akimirką ji net neatpažino Jo veido – negalėjo suprasti, kad viskas gali būti taip gerai.

Mažai tikėtina, kad tuo metu ji susimąstė apie to, kas nutiko. Juk svarbiausia, kad Mokytojas būtų šalia ir mirtis jų nebeskiria – kas gali būti svarbiau mylinčiai širdžiai.

"Aš mačiau Viešpatį!" – tiek Marija galėjo pasakyti klausiančiam mokinių žvilgsniui. Tai buvo neįtikėtina. „Jis tikrai yra Dievo Sūnus! - kaip sunku buvo tuo patikėti po kruvinos netvarkos, į kurią „įstatymo tarnai“ pavertė Mokytoją.

Kur palaidota Marija Magdalietė?

Marijos Magdalietės kapas yra Efeze, kur tremtyje gyveno evangelistas Jonas. Tai buvo griežtai vadovaujama šv. Marijai Magdalietei jis parašė 20-ąjį Evangelijos skyrių, kuriame aprašomas susitikimas su Kristumi po Jo prisikėlimo. Kapą su jos poilsio vieta šiandien gali rasti bet kas, tačiau šventųjų relikvijų ten nebuvo nuo Filosofo Leono laikų, kuris 9-10 amžiuje jas atvežė į Bizantijos imperijos sostinę.

Marijos Magdalietės relikvijos pirmiausia buvo perkeltos į Konstantinopolį, o sunaikinus miestą - į Romą į Šv. Jonas Lateranas, kuris vėliau buvo pervadintas Marijos Magdalietės garbei. Dalis relikvijų yra Prancūzijoje netoli Marselio, Provazhe miestelyje, jos garbei pašventintoje šventykloje. Kitą relikvijų dalį atoniečių vienuoliai saugo savo vienuolynuose ant Šventojo kalno, kur moterys neturi prieigos, o dalį – Jeruzalėje. Relikvijų dalelių taip pat galima rasti kai kuriose Rusijos bažnyčiose, nes šios šventos moters garbinimas čia labai paplitęs.

Už ką jie meldžiasi Marijai Magalinai? Šventoji apaštalų lygiavertė Marija Magdalietė buvo drąsus žmogus, kurio neišmatuojama meilė Dievui nugalėjo baimę, bailumą ir netikėjimą. Todėl kai kurių konfesijų krikščionys meldžia jai drąsos ir tyro tikėjimo. Šventoji nuolat keliaudavo skelbti krikščioniškojo tikėjimo įvairioms tautoms – galima prašyti jos sustiprinimo tikėjime ir nušvitimo tiesa. Marija Magdalietė, būdama viena iš mirą nešančių žmonų, atstovavo Dievui malonaus moteriškumo idealui – pasiaukojančią, mylinčią ir ištikimą.

Marijos Magdalietės šventė nustatyta liepos 22 d. (rugpjūčio 4 d.), o Mirą nešančių moterų diena – 3 sekmadienį po Velykų.

Tai, kad Marija Magdalietė yra Jėzaus Kristaus žmona, prieštarauja ir griauna visą krikščionybės ideologiją apie substancialiąją Trejybę, pakeldama Dievą-žmogų Kristų į paprasto žmogaus lygį, kurio žemiški tikslai būti vaisingam ir dauginantis. Tačiau įsakymą „būkite vaisingi ir dauginkitės“ Dievas davė Adomui ir Ievai rojuje, o ne atvirkščiai. Todėl bandymai sumenkinti Dievą iki žmogaus lygio nesibaigs sėkme, nes tikroji krikščionybė yra nesunaikinama ir eina per šimtmečius, nepaisant jėgų bandymų ją nuslopinti persekiojimais ir kitomis kliūtimis. Nes žodis, kurį girdime iš Evangelijos, yra teisingas: „Aš pastatysiu savo bažnyčią, ir pragaro vartai jos nenugalės“ (Mato 14:18). Ir visi krikščionys tvirtai tiki, kad tikroji krikščionybė nebus sunaikinta net iki paskutinės visatos egzistavimo dienos, o melagingų mokymų pelai ir raugės nukris ir sudegs negęstančioje ugnyje.

Marija Magdalietė yra pagrįstai laikomas paslaptingiausiu Naujojo Testamento veikėju. Nieko nežinome apie jos vaikystę, tėvus ar artimuosius. Mes taip pat nieko nežinome apie jos gyvenimą. Bet kuriuo atveju, nė viena iš keturių Evangelijų negali mums papasakoti, kaip ši moteris gyveno po egzekucijos Jėzus Kristus...

Kai informacijos mažai, jie ją sugalvoja. Apie šią informaciją turėjo pagalvoti ir Bažnyčios tėvai, iškilus klausimui – padaryti minėtą Mariją šventąja ar ne?

Kadangi Marija Magdalietė pirmoji išvydo prisikėlusį Kristų, buvo sunku atsikratyti šio charakterio. Ir ji buvo kanonizuota, bet... ypatingomis sąlygomis – nelaimingajai moteriai priskiriant veiksmus ir poelgius, kurių ji niekada nepadarė! Bažnyčios supratimu Magdalietės šventumas pasireiškė tuo, kad ji iš didelės nusidėjėlės virto didele teisia moterimi.

Praėjo pusantro tūkstančio metų, o šiuolaikiniai Magdalietės gyvenimo tyrinėtojai su ja pasielgė visiškai priešingai: iš didžios teisios moters padarė didelę nusidėjėlį ir pareiškė, kad tai nuostabu. Kas iš tikrųjų buvo ši nepaprasta moteris?

Esybės daugyba

Marija pirmą kartą pasirodo Biblijoje, kai Jėzus išvarė iš jos septynis demonus. Išgydyta, moteris sekė Gelbėtoju ir tapo viena iš Jo gerbėjų.

Marija Magdalietė buvo turtinga moteris; ji noriai prisiėmė Jėzaus išlaidas. Kai Jėzus buvo paimtas į nelaisvę ir nuteistas mirties bausme, ji dalyvavo vykdant egzekuciją kartu su kitomis dviem Marijomis – Kristaus motina ir Lozoriaus seserimi. Ji dalyvavo Jėzaus laidotuvėse ir mira patepė Jo mirusį kūną.
Būtent ji atėjo į olą, kur buvo palaidotas Jėzus, ir sužinojo, kad Jo kūnas dingo. Ir būtent ji pirmoji pamatė prisikėlusį Kristų ir papasakojo apie jį apaštalams. Taip pat buvo paminėta, kad ji lankėsi Romoje, kur taip pat kalbėjo apie Kristų.

Iš Naujojo Testamento nieko daugiau negalima išgauti. Tačiau be keturių kanoninių evangelijų yra keletas, kurių bažnyčia nepripažįsta, tai yra, nekanoninių. Šias evangelijas bažnyčia atmetė dėl jų gnostinės (krikščionybei priešiškų mokymų) kilmės ir turinio.

Pirmaisiais amžiais, kai krikščionybė dar nebuvo susiformavusi į pasaulinę religiją, kai kurie krikščionys laikėsi gnostikų pažiūrų, kurie patvirtino Dievo pažinimą ir galimybę bet kuriam asmeniui įgyti pažinimo apie dieviškąją esmę. Gnostiškose evangelijose Marijai Magdalietei buvo suteiktas labai svarbus vaidmuo. Ji buvo laikoma mylimiausia ir ištikimiausia Kristaus mokine. Pati Marija buvo vienos iš evangelijų – Marijos Magdalietės evangelijos – autorė.

Sprendžiant iš šio teksto, Mariją Magdalietę labiausiai domino pomirtinių sielos virsmų klausimas. Ne veltui nekanoninėse evangelijose buvo teigiama, kad ši moteris tapo filosofinės krikščionių bendruomenės ir savo bažnyčios įkūrėja. Žinoma, oficialioji krikščionybė šias evangelijas sutepė kaip pavojingas ir neteisingas. Ir pasiūlė visiškai kitokį Marijos Magdalos paveikslą.

Iš studento į studentą

Nereikėjo daug pastangų, kad ištikimas mokinys taptų pirmosios senovinės profesijos atstovu. Reikėjo tik su Marija Magdaliete sujungti visas Naujajame Testamente minimas, bet neįvardytas moteris.

Pirmoji kandidatė užbaigti Magdalietės atvaizdą buvo moteris, kuri mira nuplovė Kristaus kojas ir nušluostė jas savo plaukais. Kita kandidatė – moteris, kuri patepė Kristaus plaukus. Trečioji – paleistuvė, kurią Jėzus išgelbėjo nuo užmėtymo akmenimis ir kuri jį sekė. Dėl to neįvardytos moterys nesunkiai virto jau garsia Magdalos Marija.

Patobulintos Marijos atvaizdas tapo toks: anksčiau ji vaikščiojo pasidažytu veidu, palaidais plaukais ir užsiiminėjo prostitucija, bet Jėzus išgelbėjo ją nuo mirties, išvarė iš jos demonus, o tai turėtų būti suprantama kaip ydos, o Marija tapo doru ir ištikimu apaštalų palydovu.

Kažkur Evangelijų fone ji buvo su Siuzana, Jonu ir Salomėja. Tik Jėzaus motinai, atsižvelgiant į jos visišką tyrumą ir dievišką įkvėpimą, buvo leista užimti vietą šalia Jėzaus ir tik todėl, kad Jis buvo jos sūnus.

Stačiatikių požiūris į moteris buvo paprastas: visos jos buvo Ievos dukterys, pasidavusios pagundai rojuje ir taip apkrovusios žmoniją gimtąją nuodėmę. Marija Magdalietė tiesiog pakartojo Ievos kelią, bet priešinga kryptimi – savo tikėjimu buvo apvalyta nuo nuodėmės. Ir kai penktajame amžiuje krikščionims pasirodė šventoji Egipto Marija, kuri savo žemiškajame gyvenime iš tikrųjų užsiėmė paleistuvavimu, bet atgailavo, Magdalietės paveikslas buvo užbaigtas. Jie sako, kad ji yra paleistuvė ir nieko daugiau.

Bučinys, kuris įžeidė apaštalus?

Praėjo šimtmečiai. 1945 m. Egipte, Nag Hammadi mieste buvo rasti garsūs koptų kalba parašyti ritiniai. Tai buvo tie patys tekstai, kurių bažnyčia nepripažino, stebuklingai išgyvenę kovos su erezijomis laikotarpį. Čia netikėtai paaiškėjo, kad Jėzus Mariją Magdalietę vadino savo mylima mokine ir dažnai bučiuodavo ją į lūpas.

O kiti mokiniai labai pavydėjo Kristui ir net reikalavo iš jo paaiškinimo, kodėl jis išskyrė šią Mariją kitų nenaudai. Jėzus į tai atsakė alegoriškai ir išsisukinėdamas. Šiuolaikiniams tyrinėtojams iškart kilo bjaurus įtarimas, kad Jėzus nepabučiavo Marijos Magdalietės kaip mokinės...

Marija Magdalietė apkabina kryžių, ant kurio buvo nukryžiuotas Išganytojas. Ji negalėjo apkabinti Jėzaus per gyvenimą, bet galėjo po mirties. Visuose paveiksluose ir ikonose ji nerimauja dėl Gelbėtojo mirties labiau nei bet kuris apaštalas

Tyrėjai netruko pastebėti, kad Jėzus ne tik pabučiavo Mariją, bet dažnai ir į lūpas. Tokių bučinių ypatumai XX amžiuje buvo aiškūs kaip diena. Buvo du variantai, kodėl Jėzus pabučiavo Mariją į lūpas – arba Jis gyveno su savo mokine nuodėmėje, arba tiesiog buvo ją vedęs.

Nuodėmingi santykiai kažkaip sumenkino Jėzaus vardą. Na, tai, kad Jėzus turėjo žmoną, neprieštaravo to meto žydų įstatymams, priešingai, Jėzaus amžiaus vyras tiesiog privalėjo turėti žmoną! Bet kai VI amžiuje remiantis tekstu buvo galima Magdaleną paversti paleistuve, XX amžiuje Jėzaus jau nebebuvo įmanoma paversti vedusiu vyru. Daugiau nei viena teologų karta dirbo ties Jo paveikslo grynumu ir vientisumu!

Taigi Jis negalėjo turėti žmonos, nes neturėjo. O į klausimą, kodėl Jėzus pabučiavo Mariją Magdalietę į lūpas, ėmė atsakyti žudikiška logika: mat pirmajame amžiuje tarp krikščionių buvo įprasta bučiuoti vienas kitą į lūpas. Tačiau klausimo esmė vis tiek nepastebėjo tiems, kurie atsakė: kodėl tada Jėzus taip darė taip dažnai, kad kiti mokiniai įsižeidė ir pasipiktino?

Jėzaus įpėdinių motina

Ir tada pasirodė britų istorikų ir archeologų Baigento, Ley ir Linkolno apreiškimas „Šventoji mįslė“, kur Magdalena buvo paskelbta ne tik Jėzaus Kristaus bendražyge, mokine ir žmona, bet ir Jo vaikų motina.

Apskritai vedusio vyro vaikų egzistavimas nieko nestebina. Jei, žinoma, ne vyro vardas. Tačiau ankstyvaisiais krikščionybės laikais tokios versijos egzistavo saugiai. Tarkime, dėl to kalti kai kurie riterių epochos bruožai. Net Marijos Magdalietės vardas buvo iššifruotas kaip „Marija iš Magdal-El miesto“, o tai savo ruožtu buvo tiesiog išversta kaip „Marija miesto su bokštais“. Marijos iš Magdalos atvaizdus nesunkiai papildė bokštelis fone.

Toje nuostabioje eroje atsirado apokrifiniai (hagiografiniai) tekstai, kuriuose Magdalenos gyvenimas buvo vaizduojamas taip. Ji buvo dvasinė Jėzaus žmona ir per nekaltą gimimą pagimdė sūnų Juozapą Mieliausią. Šis kūdikis tapo Merovingų karališkųjų namų protėviu. Kad išgelbėtų vaiką, Magdalena turėjo bėgti į Marselį. Tačiau netrukus jos žemiškasis gyvenimas baigėsi, ir Jėzus paėmė ją į dangų Vestuvių kambaryje.

Yra ir kita legenda. Pagal ją Magdalenoje turėjo du vaikus- berniukas ir mergaitė: Juozapas ir Sofija. Magdalena gyveno iki brandaus amžiaus ir buvo palaidota Prancūzijos pietuose.

Nors Naujajame Testamente Magdalietė minima tik 13 kartų, ją paskelbus šventąja atsirado ir šventųjų Magdalietės relikvijų. Kaulai, plaukai, karsto drožlės ir net kraujas. Vyko žūtbūtinė kova dėl Magdalietės relikvijų, o XI amžiuje netgi buvo laikotarpis, kurį istorikai vadina „Magdalietės raugiu“! Mariją Magdalietę garbino ne tik albigiečių eretikai, bet ir tamplierių riteriai. Ne veltui riteriškasis Bafometas įkūnijo „kūdikę Magdaleną“ Sofiją, tai yra, išmintį. Tačiau jau Renesanso epochoje atgailaujančios Magdalietės įvaizdis tapo mėgstamiausiu menininkų įvaizdžiu. Bėgant laikui, keičiasi vaizdai ir relikvijos.

Nikolajus KOTOMKIN
„Istorijos mįslės“ 2012 m. lapkritis

Trečiąjį sekmadienį po Velykų stačiatikių bažnyčia prisimena mirą nešančių moterų, atėjusių prie Išganytojo kapo, apipilti smilkalų ant Jo Kūno, tarnystę. Kiekvienas evangelistas renginio prasmę perteikia skirtingomis detalėmis. Tačiau visi keturi apaštalai prisimena Mariją Magdalietę. Kas buvo ši moteris? Ką apie ją sako Šventasis Raštas? Kuo skiriasi stačiatikių ir katalikų idėjos apie Magdaleną? Iš kur atsirado šventvagiškos erezijos ir kaip jas įveikti? Apie visa tai skaitykite žemiau.

Kaip stačiatikiai reprezentuoja Mariją Magdalą?

Marija Magdalietė yra viena garsiausių Naujojo Testamento veikėjų. Stačiatikių bažnyčia pagal naują stilių pagerbia jos atminimą rugpjūčio 4 d. Ji gimė Galilėjos mieste Magdaloje prie Genezareto ežero ir buvo viena ištikimiausių Jėzaus mokinių. Šventasis Raštas labai glaustai aprašo jos gyvenimą ir tarnystę Kristui, tačiau net ir šių faktų pakanka, kad pamatytume jos šventumą.

Išgydytas nuo demoniško apsėdimo tampa atsidavusiu Gelbėtojo mokiniu

Ortodoksų požiūris į Marijos Magdalietės asmenybę yra visiškai pagrįstas Evangelijos pasakojimu. Šventasis Raštas mums nepasakoja, ką moteris veikė prieš sekdama Kristų. Ji tapo Jėzaus mokine, kai Kristus ją išlaisvino iš septynių demonų.

Visą likusį gyvenimą ji liko atsidavusi Kristui. Kartu su Švenčiausiuoju Theotokos ir apaštalu Jonu ji nusekė į Golgotą. Ji matė žemiškąją Jėzaus kančią, pasityčiojimą iš Jo, prikalimą prie kryžiaus ir baisiausias kančias.

Didįjį penktadienį kartu su Dievo Motina apraudojo velionį Kristų. Marija žinojo, kur slaptieji Jėzaus pasekėjai – Juozapas iš Arimatėjos ir Nikodemas – palaidojo Išganytojo kūną. Tai buvo šeštadienį.

Ir sekmadienį, nuo ankstyvo ryto, ji skubėjo prie Išganytojo kapo visiškai paliudyti savo lojalumas . Tikra meilė nežino kliūčių. Taip buvo su Marija Magdaliete. Net po Jėzaus mirties ji atėjo užpilti kvepalų ant Jo kūno.

Ir vietoj negyvojo kūno karste ji matė tik baltas laidojimo drobules. Kūnas buvo pavogtas – su tokiomis naujienomis ir ašaromis akyse mirą nešanti žmona nubėgo pas mokinius. Petras ir Jonas nusekė ją į laidojimo vietą ir įsitikino, kad Kristaus ten nėra.

Aš pirmasis išvydau prisikėlusį Viešpatį

Mokiniai grįžo į namus, o miros nešėjas liko apraudoti Gelbėtojo. Sėdėdama prie kapo ji pamatė du angelus spindinčiais drabužiais. Pastebėję jos sielvartą, dangaus pasiuntiniai paklausė, kodėl ji verkia. Moteris atsakė: „Jie atėmė mano Viešpatį, ir aš nežinau, kur Jį padėjo“.

Kristus jau stovėjo už jos, bet miros nešėjas neatpažino Gelbėtojo net kalbėdamas. Jėzaus mokinys pagalvojo, kad tai sodininkas, paėmęs Kristaus Kūną, ir pasakė: Mokytojas! Jei išnešei Jį, pasakyk man, kur jį padėjai, ir aš paimsiu.

Tik tada, kai Gelbėtojas pavadino ją vardu, Marija Magdalietė atpažino jos gimtąjį balsą ir su nuoširdžiu džiaugsmu sušuko: „Ravuni!“, tai yra: „Mokytojau!

Iš Marijos apaštalai išgirdo, kad Kristus gyvas. Evangelistas Jonas diskretiškai aprašo, kad mirą nešanti žmona nuėjo ir pranešė mokiniams, kad matė Viešpatį. Bet tikrai Marija Magdalietė tiesiogine prasme įsiveržė į namus ir džiaugsmingai sušuko: „Mačiau Jį, Kristus prisikėlė! Būtent iš šio miros nešiotojo lūpų žmonija gavo gerą žinią – Gelbėtojas nugalėjo mirtį.

Pamokslas Romoje ir raudonas kiaušinis

Šventasis Raštas daugiau nepasakoja apie šios mirą nešančios žmonos gyvenimą ir misionierišką darbą, išskyrus tai, kad apaštalas Paulius prisimena Mariją, kuri sunkiai dėl mūsų dirbo. Ir ne veltui stačiatikių bažnyčia ją gerbia kaip lygiavertę apaštalams, nes gerosios naujienos skleidimu tarp romėnų šventoji užsiėmė dar prieš apaštalą Paulių.

Senatvėje, pasak patikimų šaltinių, ji gyveno Efezo mieste Mažojoje Azijoje. Ten ji taip pat skelbė Evangeliją, taip pat padėjo Jonui Teologui – pagal jos liudijimą apaštalas parašė 20-ąjį Evangelijos skyrių. Tame pačiame mieste šventasis ramiai ilsėjosi.

Velykų kiaušinių dažymo tradicija dažniausiai siejama su Miros nešėju iš Magdalos. Skelbti Evangeliją Romoje, tariamai pasirodė lygūs apaštalams Imperatorius Tiberijus . Tarp žydų buvo paprotys: jei pirmą kartą ateini pas įžymų žmogų, privalai atnešti jam kokią dovaną. Vargšai dažniausiai duodavo vaisių ar kiaušinių. Taigi pamokslininkas valdovui atnešė kiaušinį.

Pagal vieną versiją, ji buvo raudona, kuri sudomino Tiberijų. Tada Marija Magdalietė papasakojo jam apie Gelbėtojo gyvenimą, mirtį ir prisikėlimą. Imperatorius tariamai net patikėjo jos žodžiais ir norėjo įtraukti Jėzų į Romos panteoną. Senatoriai priešinosi tokiai iniciatyvai, tačiau Tiberijus nusprendė bent raštu paliudyti apie Kristaus prisikėlimą.

Pagal kitą versiją, apaštalams lygūs asmenys pasirodė imperatoriui su kiaušiniu ir pasakė: „Kristus prisikėlė! “ Jis suabejojo: „Jei tavo žodžiai teisingi, tegul šis kiaušinis tampa raudonas“. Taip ir atsitiko.

Istorikai abejoja šių versijų patikimumu. Visai gali būti, kad moteris vis dėlto kalbėjosi su imperatoriumi ir atnešė jam simbolinę dovaną. Tačiau dėl to šiuolaikinis pasaulis įgijo dar vieną gražią tradiciją, turinčią gilią prasmę.

Katalikai apie Magdaleną: tarp tiesos ir fantastikos

Katalikiškoje tradicijoje Marija Magdalietė buvo vaizduojama kaip didžioji paleistuvė iki 1969 m. Su kuo tai susiję? Su tuo, kad jie šiam Jėzaus mokiniui priskyrė daugelio Naujojo Testamento istorijos veikėjų biografijų fragmentus.

Manoma, kad ji mėgavosi ištvirkimu, dėl kurio ją ištiko demoniškas apsėdimas. Jėzus išvarė iš jos septynis demonus, po to ji tapo atsidavusia jo pasekėja.

• Evangelijoje minima bevardė moteris, kuri mira nuplovė Kristaus kojas ir nušluostė jas savo plaukais. Pagal katalikų mokymą tai buvo Magdalena.
• Kita moteris Paskutinės vakarienės išvakarėse Jėzui ant galvos užpylė brangaus tepalo. Evangelija jos neįvardija, bet katalikiška tradicija sako, kad tai buvo ir Marija Magdalietė.
• Katalikai taip pat gerbia Mariją Magdalietę kaip Mortos ir Lozoriaus seserį.

Be to, jiems šios mirą nešančios žmonos atvaizdas iš dalies persipynęs su faktais iš Egipto Marijos gyvenimo, kuri, būdama paleistuve, iškeliavo į dykumą ir ten praleido 47 metus. Ir pagal vieną versiją, miros nešiotojas iš Magdalos buvo „priskirtas“ 30 metų gyvenimo dykumoje.

Remiantis kita hipoteze, paskutinius metus ji praleido šiuolaikinės Prancūzijos teritorijoje. Ši mirą nešanti žmona gyveno oloje netoli Marselio. Ten, pasak legendos, ji paslėpė Gralį – taurę, kurią Juozapas iš Arimatėjos pripildė Gelbėtojo krauju, palaidojęs Kristų.

Marija Magdalietė yra viena iš labiausiai gerbiamų šventųjų Katalikų Bažnyčioje. Ji laikoma vienuolinių ordinų globėja, jos garbei pašventinamos bažnyčios.

Apskritai Marijos paveikslas katalikybėje nevisiškai atitinka Evangelijos tekstą. Juk faktų priskyrimas šventojo biografijai nepraėjo be pėdsakų, o paskatino daugybę spėliojimų ir eretiškų mokymų.

Kaip atsispirti erezijoms? Studijuokite Evangeliją

Puolusio žmogaus protas nepajėgus suvokti krikščioniškos meilės slėpinio ir Dievo Sūnaus įsikūnijimo. Tai paaiškina šventvagišką versiją, kad Magdalietė buvo ne tik Kristaus sekėja, bet ir Jo gyvenimo draugė.

Dėl tos pačios priežasties kai kurie Šventojo Rašto skaitytojai mano, kad mėgstamiausias Kristaus mokinys buvo ne Jonas, o Marija, kuriai netgi priskiriama apokrifinės „Marijos Magdalietės evangelijos“ autorystė.

Yra daug daugiau versijų, kas tariamai buvo mirą nešanti žmona, tačiau jos visos labiau primena istorijas iš geltonosios spaudos, o ne tiesą.

Stačiatikių bažnyčia smerkia tokį eretišką mąstymą ir ragina prasmingai studijuoti Šventąjį Raštą.

Marijos Magdalietės gyvenimas išsamiau aprašytas šiame filme:

Paimkite tai patys ir pasakykite savo draugams!

Taip pat skaitykite mūsų svetainėje:

Rodyti daugiau

1992 m. vasario 22 d. buvo aptiktos šventojo Tichono, žinomo kaip patriarchas Tikhonas, relikvijos. Tą patį, kuris supykdė Bažnyčios (skaityk: bedieviško sovietinio režimo) persekiotojus ir atvirai pasmerkė Nikolajaus II egzekuciją. Straipsnyje rasite įdomių faktų iš šventojo gyvenimo, apie jo tarnystę ir pasikėsinimą į jo gyvybę.