Senovės žmonės, pasirodę žmogaus eros aušra, buvo priversti susivienyti bandoje išgyvenimui. Šios bandos negalėjo būti didelės - ne daugiau kaip 20-40 žmonių - nes kitaip jie negalėjo maitinti. Jis vadovavo pirmaujančia lyderio banda, paskirta dėka asmeninėms savybėms. Atskiros bandos buvo išsklaidytos per plačias teritorijas ir beveik nesikreipė vienas su kitu. Archeologiškai primityvioji banda atitinka žemesnę ir vidurinį paleolytę.

Keletas primityviosios bandos santykių, atsižvelgiant į daugelį mokslininkų, buvo netvarkingi. Tokie santykiai vadinami kompromisu. Pasak kitų mokslininkų, pagal primityvios bandos sistemą, buvo haremo šeima, o tik lyderis dalyvavo reprodukcijos procese. Paprastai banda susideda iš kelių haremo šeimų.

Ankstyvoji bendruomenė.Primityviosios bandos paversti į bendrąją bendruomenę procesas yra susijęs su produktyviomis jėgomis, kurios neryškios senovės komandos, taip pat su Eksogamijos atsiradimu. ExoKamia yra draudimas tuoktis savo grupės viduje. "Exogamous" rinkimų grupės santuoka palaipsniui sulenkta, kurioje tos pačios rūšies nariai gali būti vedami tik su kitos rūšies nariais. Tuo pačiu metu, nuo vienos rūšies vyro gimimo, buvo svarstomi kitų moterų vyrai ir. \\ Tkita vertus. Tuo pačiu metu vyrai turėjo teisę į seksualinį ryšį su visomis kitos rūšies moterimis. Su tokiais santykiais kraujo pavojus ir. \\ Tbuvo pašalinta vienos rūšies vyrų konfliktai.

Siekiant pagaliau išvengti kraujotakos galimybės (pavyzdžiui, tėvas galėtų susidurti su savo dukra), žmonės pasinaudojo klasių atskyrimu. Vienoje klasėje buvo įtrauktos vienos kartos vyrai (moterys), ir jie galėtų bendrauti su ta pačia kita kita klasė. Santuokos klasių derinys buvo keturių ar aštuonių klasių derinys. Su tokia sistema

rodancija buvo atlikta motinos linijoje, o vaikai išliko motinos šeimoje. Palaipsniui nustato vis daugiau grupės santuokos apribojimų, dėl kurių jis tapo neįmanomas. Dėl to susidaro suporuota santuoka, kuri buvo labai dažnai trapi ir lengvai nutraukta.

Dvigubos dviejų genčių organizavimas buvo pagrįstas bendru bendruomene. Bendroji bendruomenė buvo vieninga ne tik gimdymo santuokos santykiai, bet ir gamybos santykiai. Galų gale, pagal įprastą Enogamy buvo situacija, kai dalinys vyko į kitą genties ir įtraukti čia gamybos santykiuose. Ankstyvojoje bendrojoje bendruomenėje valdymas buvo atliktas visų suaugusiųjų giminaičių susitikimu, išsprendė visus pagrindinius klausimus. Šeimos lyderiai buvo pasirinkta visumos posėdyje. Labiausiai patyrę žmonės, kurie buvo muitinės globėjai, ir, kaip taisyklė, buvo išrinkta didele institucija. Galia buvo pagrįsta asmeninės institucijos stiprumu.

Ankstyvojoje bendrojoje bendruomenėje visi produktai, gavę bendruomenės narius, buvo laikomi genties turtu ir buvo paskirstyta tarp visų jos narių. Tai buvo būtina išlikimą senovės visuomenėje. Kolektyvinėje bendruomenės nuosavybėje buvo žemė, dauguma darbo priemonių. Yra žinoma, kad gentyse, kurios yra šiuo vystymosi lygiu, buvo leista be reikalauti ir naudoti kitų žmonių ginklus ir daiktus.

Visi bendruomenės žmonės buvo suskirstyti į tris seksualines grupes: suaugusių vyrų, moterų, vaikų. Perėjimas prie suaugusiųjų grupės buvo laikoma labai svarbia asmens gyvenime ir buvo vadinama inicijavimu ("atsidavimas"). Inicijavimo apeigos reikšmė susideda iš paauglio priėmimo į ekonominį, socialinį ir ideologinį gyvenimą Bendrijoje. Čia yra inicijavimo schema, viena visoms tautoms: pašalinti iš komandos ir jų mokymą; bandymai inicijuoti (badas, pažeminimas, sumušimai, žaizdų nusėdimas) ir jų ritualinė mirtis; Grįžti į komandą į naują statusą. Baigus inicijavimo šaknį, skirtą "gavo teisę patekti į santuokos gyvenimą.

Vėlyva bendruomenė.Perėjimas prie priskyrimo ūkyje lėmė pokyčius ankstyvoje bendrojoje ūkininkų-galvijų augintojų bendruomenėje. Bendrijos sistemoje Bendrija išliko darbo turtą į žemę. Tačiau darbo našumo padidėjimas palaipsniui lėmė tai, kad pasirodė reguliarus perteklinis produktas, kurį Bendrija galėtų palikti save. Ši tendencija prisidėjo prie prestižinės ekonomikos formavimo. Prestižinė ekonomika atsirado dėl pernelyg didelio produkto, kuris buvo naudojamas įsistemos keitimasis dovanomis. Tokia praktika padidino donoro viešą prestižą, ir jis paprastai nepadarė žalos, nes buvo privaloma grąža. Dovanų keistis sustiprino abiejų ir įvairių bendruomenių narių santykius, sustiprino lyderio ir susijusių obligacijų padėtį.

Dėl didelio Bendrijos darbo našumo, skuba, pasidalinta giminaičių kolektyvais pagrindinėje plokštėje - vadinamosios patronuojančios šeimos. Tačiau bendra vienybė dar nebuvo svarstoma, nes, jei reikia, šeima buvo vieninga atgal į genties. Moterys, kurios vaidina svarbų vaidmenį žemės ūkyje ir namuose, stipriai stumdomi vyrai motinos šeimoje.

Pora šeima palaipsniui sustiprino savo poziciją visuomenėje (nors yra atvejų "pridėtos" žmonos ar vyrai). Perteklinio produkto išvaizda leido įvertinti vaikus. Tačiau poros šeima neturėjo atskiros nuo generinio turto, kurį suvaržė jo vystymasis.

Lingled bendruomenės sujungtos Phreatria, Phratry - gentyse. Fratria yra pradinis gentis, suskirstytas į kelių vaikų gimdymą. Gentis sudarė du phreatries, kurios buvo išgautos vestuvių pusės genties. Bendrija išlaikė ekonominę ir visuomeninę lygybę. Rode priėmė Taryba, kuri įtraukė visus genties narius ir pasirinko vietiniu vyresniuoju. Karo veiksmų metu buvo išrinktas karinis lyderis. Jei reikia, surinkta genties Taryba, kurią sudarė genties ir karinių lyderių genijų vyresnieji. Genčio vadovas buvo išrinktas vienu iš vyresniųjų, kurie turėjo labai didelę galią. Moterys įžengė

genties Taryboje ir ankstyvosiose vėlyvos gyvenamosios bendruomenės vystymosi etapuose gali tapti gimdymo vadovais.

Bendro bendruomenės skaidymas. Kaimyninės bendruomenės išvaizda.Neolito revoliucija prisidėjo prie radikalių pokyčių asmeniui, smarkiai paspartinant žmogaus bendruomenės vystymosi tempą. Žmonės perėjo į tikslinę pagrindinių maisto produktų gamybą, pagrįstą sudėtinga ekonomika. Šiame ūkininkaujant galvijų veisimas ir žemės ūkis papildė vieni kitus. Sudėtingų ūkininkavimo ir natūralių klimato sąlygų plėtra neišvengiamai lėmė bendruomenių specializaciją - kai kuriuose perkeliamiems į galvijų veisimą, kitose ūkininkavimui. Tai įvyko pirmąjį didelį visuomenės darbo pasidalijimą - žemės ūkio ir galvijų veisimo paskirstymą į atskirus verslo kompleksus.

Žemės ūkio plėtra buvo išspręsta ir darbo našumo didinimas žemės ūkiui palankiose srityse prisidėjo prie to, kad Bendrija palaipsniui išreiškė. Priešais Aziją ir Artimuosiuose Rytuose pasirodo pirmieji dideli gyvenvietės, o po to miestai miestuose buvo gyvenamųjų pastatų, religinių pastatų, seminarų. Vėliau miestas pasirodo kitose vietose. Pirmųjų miestų gyventojai pasiekė keletą tūkstančių žmonių.

Tikrai revoliuciniai pokyčiai atsirado dėl metalų atsiradimo. Iš pradžių žmonės įvaldė metalus, kuriuos galima rasti Nuggets - vario ir aukso pavidalu. Tada jie išmoko savarankiškai parduoti metalus. Pirmasis gerai žinomas sintezės vario ir alavo - bronzos, pranašesnis už vario kietumo, tapo plačiai naudojamas.

Metalai lėtai stumdavo akmenį. Akmens amžius buvo pakeistas eneolyt - vario akmens amžiumi ir anolitinio amžiaus bronzos. Tačiau darbo jėgos iš vario ir bronzos įrankiai negalėjo visiškai pakeisti akmens. Pirma, bronzos žaliavų šaltiniai buvo tik keliose vietose, o akmens indėliai buvo visur. Antra, pagal kai kurias savybes, darbo jėgos akmens įrankiai viršijo vario ir net bronzos.

Tik tada, kai žmogus išmoko mokėti geležies, akmens ginklų eros pagaliau nuėjo į praeitį. Geležies indėliai yra visur, bet geležis neįvyksta savo grynoje formoje ir jis yra gana sunku jį apdoroti. Todėl žmonija išmoko mokėti geležį per santykinai ilgą laiką - II tūkst. BC. e. Naujas prieinamumo ir darbo savybių metalas viršijo visas žinomas medžiagas, atidarant naują erą žmonijos istorijoje - geležies amžiuje.

Metalurgijos gamyba reikalingos žinios, įgūdžiai, patirtis. Naujų, komplekso gamybai metalinių darbuotojų gamybai, reikalingas kvalifikuotas darbas - amatininkų darbas. Atrodė amatininkų amatininkų, perduodant savo žinias ir įgūdžius iš kartos į kartą. Metalinių ginklų įvedimas sukėlė žemės ūkio, galvijų veisimo plėtros ir darbo našumo gerinimo pagreitinimą. Taigi, po išradimo, plūgas su metalinėmis darbo dalimis atsirado riebalų žemės ūkis, pagrįstas gyvulių jėgos naudojimu.

Eneolyte buvo išrastas vazoninis ratas, kuris prisidėjo prie keramikos laivų vystymosi. Audimo mašinos išradimas plėtoja audimo gamybą. Visuomenė, įgyjant tvarius egzistavimo šaltinius, galėjo įgyvendinti antrąjį didelį visuomenės darbo pasidalijimą - amatus iš ūkininkavimo ir galvijų veisimo.

Viešasis darbo pasidalijimas lydėjo mainų plėtrą. Skirtingai nuo atsitiktinai atsiradęs keitimasis turtais iš natūralios aplinkos, šis keitimas jau buvo ekonominis. Ūkininkai ir cattlemen pasikeitė savo darbo produktais, amatininkai atnaujino savo produktus. Nepaisant biržos poreikis netgi sukūrė daugybę viešųjų įstaigų, visų pirma svetingumo instituto. Palaipsniui, jų vertės mainai ir matas yra visuomenėse.

Šių pokyčių metu atsiranda matriarchal (motinos) patriarchalinės rūšies. Tai buvo dėl moters poslinkio iš svarbiausių gamybos sričių. Įjungimas, l * Tik žmogus gali susidoroti su nuliudimo žemės ūkiu. Sko-

tOVAL, kaip ir žvejybos medžioklė, taip pat yra tipiškas vyrų profesija. Atsižvelgiant į gamybos ūkininkavimą, žmogus įgyja didelę galią, tiek visuomenėje, tiek šeimoje. Dabar prisijungdami prie. \\ T įsantuokos moteris praėjo į vyro vyrą. Kinship sąskaita buvo atlikta vyrų linijoje, o šeimos turtą paveldėjo vaikai. Pasirodo didelė patriarchalinė šeima - kelių kartų giminaičių šeima tėvo linijoje, kuriai vadovauja seniausias žmogus. Geležinių darbo įrankių įvedimas lėmė tai, kad maža šeima galėjo paaukoti save. Didelė patriarchalinė šeima dezintegruoja į mažas šeimas.

Perteklinės produkto formavimas ir keitimo plėtra buvo paskata dėl gamybos ir privačios nuosavybės atsiradimo. Didelės ir ekonomiškai stiprios šeimos siekė išsiskirti nuo genties. Ši tendencija lėmė kaimyninės bendruomenės pakeitimą, kur generiniai ryšiai davė kelią į teritorinį. Primityviosios kaimynystės bendruomenei būdingas privačių nuosavybės santykių derinys kieme (namų ir ekonomikos pastatuose) ir darbo ir kolektyvinės nuosavybės priemonės pagrindinės gamybos priemonės - žemė. Šeimos buvo priverstos suvienyti, nes atskira šeima negalėjo susidoroti su daugybe operacijų: gerinimo, drėkinimo ir padengtos žemės ūkio.

Kaimyninė bendruomenė buvo visuotinis etapas visoms pasaulio tautoms dėl iššūkio ir klasės plėtros etapo, žaidžiant pagrindinės ekonominės visuomenės vaidmenį iki pramonės revoliucijos epochos.

Politogenezė (valstybinis švietimas).Pažymėtina, kad yra skirtingų valstybės kilmės sąvokų. Marxistai mano, kad jis buvo sukurtas kaip vienos klasės smurto ir išnaudojimo aparatas. Kita teorija yra "smurto teorija", kurios atstovai mano, kad klases ir valstybė atsirado dėl karų ir užkariavimo, per kurį užkariautojai sukūrė valstybės institutą, kad galėtų vykdyti savo dominavimą. Jei manome, kad problema visais savo sudėtingumu, tampa aišku, kad karas reikalingas galingas arba

nacionalinės struktūros ir buvo gana pasekmė nei jos priežastis. Tačiau marksizmo schema taip pat turi korekciją, nes noras išspausti visus procesus be žlugimo vienoje schemoje yra stumiama į medžiagos atsparumą.

Darbo našumo augimas lėmė perteklinių produktų, kurie gali būti susvetimėti iš gamintojų atsiradimą. Kai kurios šeimos sukaupė šiuos perteklius (maisto produktus, amatų produktus, galvijus). Turto kaupimas įvyko, visų pirma, lyderių šeimose, nes lyderiai turėjo didelių galimybių, dalyvaujančių produktų platinant.

Iš pradžių šis turtas buvo sunaikintas po savininko mirties arba buvo naudojamas apeigose, pvz., "Potchech", kai visi šie perviršiai buvo platinami visiems, esantiems bet kuriame festivalyje. Šie organizatoriaus paskirstymai įgijo valdžios instituciją visuomenėje. Be to, jis tapo atsako nariu, kurį jis sugrįžo iš laukimo. Dachos ir grąžinimo principas, būdingas prestižinei ekonomikai, įdėti į nevienodas sąlygas paprastų komunistų ir jų turtingų kaimynų. Privatūs bendruomenės priklausė nuo asmens, kuris tinka grūdams.

Lyderiai palaipsniui užfiksuoja galią į savo rankas, o žmonių surinkimo reikšmė patenka. Visuomenė palaipsniui struktūrizuota - viršuje yra pabrėžta iš Bendrijos aplinkos. Stiprūs, turtingi ir turtingi, todėl autoritetingas lyderis subordinuotas sau silpniems konkurentams, skleidžiant savo įtaką kaimyninėms bendruomenėms. Pirmosios įsakytos struktūros kyla, per kurią valdžios institucijų filialas atsiranda iš Rapoplemen-Noi organizacijos. Taigi pasirodo pirmasis profesinis mokymas.

Tokių subjektų atsiradimą lydėjo stipri kova tarp jų. Karas palaipsniui tampa viena iš svarbiausių žuvininkystės. Ryšium su plačiai paplitusiais karais, karine įranga ir organizacija. Kariniai lyderiai įgyja didelį vaidmenį. Aplink juos formuoja būrys, kuriose dalyvavo kariai, gerai įrodyta

kovose. Per keliones buvo užfiksuotas grobis, kuris buvo paskirstytas tarp visų karių.

Protokut valstybės vadovas vienu metu tapo pagrindiniu kunigu, nes išrinktas Bendrijos lyderio galia. Kunigo funkcijų įsigijimas buvo lyderis su dieviškosios malonės vežėju ir tarpininko tarp žmonių ir antgamtinėmis jėgomis. Valdovo sakralas buvo svarbus žingsnis link jo depersonalizacijos, transformuojant į tokį simbolį. Institucijos galia pakeičiama įgaliojimų institucija.

Palaipsniui, galia tapo visą gyvenimą. Po lyderio mirties, jo šeimos nariai turėjo didžiausią sėkmės galimybes. Kaip rezultatas, lyderio galia tapo paveldima savo šeimoje. Tai pagaliau susidaro draudimai - politinė visuomenės struktūra su socialine ir nekilnojamojo turto nelygybe, sukūrė darbo pasidalijimą ir mainus, kuriai vadovauja kunigo kunigas, kuris turėjo paveldimų valdžią.

Laikui bėgant, protortas yra išplėsta užkariavimo, apsunkina savo struktūrą ir virsta valstybės. Valstybė skiriasi nuo didelių dydžių pažangos ir išsivysčiusių valdymo institucijų prieinamumą. Pagrindiniai valstybės - teritorinio (ir ne veisimo) gyventojų, kariuomenės, teismo padalijimo požymiai, teisė, mokesčiai. Su valstybės atsiradimu, primityvios kaimynystės bendruomenė tampa kaimynine bendruomene, kuri, skirtingai nei primityvi, praranda savo nepriklausomybę.

Valstybei būdingas urbanizacijos reiškinys, kuris apima miesto gyventojų skaičiaus didėjimą, monumentaliuosius statybą, šventyklų statybą, drėkinimo struktūras ir kelius. Urbanizacija yra vienas svarbiausių civilizacijos formavimo požymių.

Kitas pagrindinis civilizacijos ženklas yra rašymo išradimas. Valstybė turėjo racionalizuoti ekonominę veiklą, užrašykite įstatymus, ritualus, valdovų veiksmus ir daug daugiau. Gali būti, kad rašymas buvo sukurtas su kunigų dalyvavimu. Priešingai nei piktogramos arba virvės cimbol, būdinga nepakankamai išsivysčiusioms visuomenėms, už hieroglifinio vystymąsi

reikalingas ilgalaikis mokymas. Rašymas buvo kunigų ir bajorų privilegija ir tik su abėcėlės raidės atsiradimu tapo viešai prieinama. Rašto plėtra buvo svarbiausias kultūros plėtros etapas, nes rašymas yra pagrindinė žinių kaupimo ir perdavimo priemonė.

Su valstybės atsiradimu pirmieji civilizacijos kyla raštu. Būdingi civilizacijos bruožai: aukštas ūkių kūrimo lygis, politinių struktūrų buvimas, metalo įvedimas, rašymo ir monumentalių struktūrų naudojimas.

Žemės ūkio ir galvijų civilizacijos. Žemės ūkio ekonomika intensyviau išsivystė upių slėniuose, ypač šalyse, kuriose nuo Viduržemio jūros regiono į Vakarus į Kiniją į rytus. Žemės ūkio plėtra galiausiai lėmė senovės civilizacijos segmentų atsiradimą.

Galvijų veisimas, sukurtas eurazijos ir Afrikos stepėse ir pusiau dykumose, taip pat kalnuotose vietovėse, kur vasaros galvijai, esantys kalnų ganyklose, ir žiemą slėniuose. Sąvoka "civilizacija" gali būti naudojama su galvijų veisimo draugija su žinomais išlyginimais, nes galvijų veisimas nepateikė tokio ekonomikos vystymosi kaip žemės ūkio. Ūkis, pagrįstas galvijų veisimu, suteikė mažiau stabilaus pertekliaus produkto. Be to, veiksnys taip pat buvo labai svarbus, kad galvijų veisimui reikalingos didelės erdvės, o tokios rūšies visuomenės gyventojų koncentracijos nebūtų. Miestai galvijų augintojai yra daug mažiau nei žemės ūkio civilizacijų, todėl nėra jokio būdo apie bet didelio masto urbanizacija.

Su arklio mokymu ir ratų išradimu yra reikšmingų pokyčių galvijų augintojų ūkyje - pasirodo klajoklinių galvijų veisimas. Nomados persikėlė palei stepes ir pusiau dantais jų vagonais, lydinčius gyvūnų bandas. Nomadinės ekonomikos atsiradimas Eurazijos stepėse turėtų būti priskirtos iki PM pabaigos. BC. Tik su klajoklinio galvijų veisimu, galvijų pramonė pagaliau plėtojama, kuri nenaudoja žemės ūkio (nors daugybė klajoklių visuomenių buvo perdirbta

kojos žemė). Nomados ūkių, izoliuotų nuo ūkininkavimo, sąlygose atsiranda tik saugomomis valstybės asociacijomis, genčių zondu. Nors žemės ūkio visuomenėje pagrindinė ląstelė tampa kaimynine bendruomene, galvijų veisiančioje visuomenėje, bendri santykiai vis dar yra labai stiprūs ir bendroji bendruomenė išlaiko savo poziciją.

Dėlnomadinės visuomenės pasižymi kovotoju, nes jų nariai neturėjo patikimų egzistencijos šaltinių. Todėl Nomadai buvo nuolat įsiveržė į ūkininkų srityje ir apiplėšė juos ar pavaldi. Visi vyrų gyventojai paprastai dalyvavo karo metu, o jų jojimo armija buvo labai manevringa ir. \\ Tgali praeiti ilgais atstumais. Greitai pasirodė ir greitai išnyksta, nomadai jų netikėtose reidose siekė didelę sėkmę. Subordinuojant žemės ūkio bendruomenes, kaip taisyklė nomadai, patys ramina žemę.

Tačiau neturėtų pervertinti išspręstos ir klajoklių visuomenės opozicijos ir kalbėti apie nuolatinio karo buvimą tarp jų. Tvarūs ekonominiai santykiai visada egzistavo tarp ūkininkų ir galvijų produktų, nes abu ir kitiems reikalingas nuolatinis jų darbo produktų keitimasis.

Tradicinė visuomenė.Tradicinė visuomenė vienu metu pasireiškia su valstybės atsiradimu. Šis socialinio vystymosi modelis yra labai tvarus. ir. \\ Tvisoms visuomenėms, išskyrus europą, būdingas. Europoje buvo dar vienas modelis, pagrįstas privačia nuosavybe. Pagrindiniai principai tradicinės visuomenės veikė iki pramonės perversmo eros, ir daugelyje valstybių yra mūsų laikais.

Pagrindinė tradicinės visuomenės struktūrinė ląstelė yra kaimyninė bendruomenė. Kaimyninė bendruomenė vyrauja žemės ūkiui su galvijų veisimu elementais. Valstiečių bendruomenės paprastai yra konservatyvios gyvenimo būdo požiūriu dėl pasikartojančių metų nuo metų iki natūralių klimato ir ekonominių ciklų ir gyvenimo šalinimo. Esant tokiai situacijai, valstiečiai reikalavo iš valstybės, visų pirma, stabilumą, kad tik stiprios valstybės galėtų suteikti

. Valstybės silpnėjimą visuomet lydėjo turmons, pareigūnų savavališkumas, priešų invazijos, ekonomikos sutrikimas, ypač blogai drėkinimo žemės ūkio sąlygose. Kaip rezultatas, spuogai, badas, epidemija, staigus gyventojų sumažėjimas. Todėl visuomenė visada pirmenybę teikė stipri valstybei, perduodanti jam daugumą savo įgaliojimų.

Pagal tradicinę visuomenę valstybė yra didžiausia vertė. Ji paprastai veikia aiškioje hierarchijoje. Valstybės gale valdovas stovėjo, mėgautis beveik neribota institucija ir atstovaujant Dievo pavaduotojui Žemėje, žemiau buvo galingas administracinis aparatas. Asmens pozicija ir institucija tradicinėje visuomenėje nenustatoma pagal savo turtą, tačiau, visų pirma, dalyvavimas valstybės administracijoje, kuri automatiškai suteikia didelį prestižą.

Primityvios visuomenės kultūra. Plėtros metu ir užimtumo procese asmuo įsisavino naujas žinias. Primityvios žinios eros buvo taikomos tik. Asmuo labai gerai žinojo pasaulį visame pasaulyje, kaip jis pats buvo jo dalis. Pagrindinės veiklos sritys nustatė senovės asmens žinių sritis. Medžioklės dėka jis žinojo gyvūnų įpročius, augalų savybes ir daug daugiau. Senovės asmens žinių lygis atsispindi jo kalba. Taigi Australijos aborigenų kalba yra 10 000 žodžių, tarp kurių yra beveik nėra abstrakčių ir apibendrinančių sąvokų, tačiau tik konkrečios sąlygos, žyminčios gyvūnus, augalus, gamtos reiškinius.

Žmogus žinojo, kaip gydyti ligų, sužeistų, padėkite padangas lūžių metu. Senovės žmonės taiko tokias procedūras kaip kraujavimas, masažas, kompresai vaistiniais tikslais. Su mezolito era, galūnių amputacija, kaukolės kaukolės, ir šiek tiek vėliau, ir buvo žinomi dantų sandarinimas.

Primityvių žmonių sąskaita buvo primityvi, - paprastai laikoma pirštais ir skirtingais elementais. Atstumas buvo matuojamas kūno dalimis (palmių, alkūnės, pirštu), kelių dienų, rodyklių skrydis. Laikas buvo apskaičiuotas dienas, mėnesiais, sezonais.

Meno kilmės klausimas vis dar lydi mokslininkai. Tarp mokslininkų dominuoja atsižvelgiant į tai, kad menas kilęs kaip nauja veiksminga žinių priemonė ir supratimas apie aplinkinį pasaulį. Meno gedimai atrodo vis dar esant apatinio paleolito eroje. Ant akmens ir kaulų produktų paviršiaus buvo rasta randama pieštukai, papuošalai.

Viršutiniame paleolite žmogus sukuria tapybą, graviravimą, skulptūrą, naudoja muziką ir šokius. Urvai rado gyvūnų nuotraukas (mamotai, elnias, arklius), pagamintas naudojant juodąsias, baltas, raudonas ir geltonas spalvas. Caves su brėžiniais yra žinomi Ispanijoje, Prancūzijoje, Rusijoje, Mongolijoje. Taip pat rasta grafinių gyvūnų brėžiniai, supjaustyti arba iškirpti kaulais ir akmenimis.

Viršutinėje paleolitame pasirodo moterų statulos su ryškiais seksualiniais ženklais. Statuetės atsiradimas atsiranda, galbūt su Pramateriu kultu ir patronuojančios bendrosios bendruomenės įkūrimo. Dainos ir šokiai vaidino didelį vaidmenį primityvių žmonių gyvenime. Šokis ir muzika yra pagrįsta ritmu, dainos taip pat atsirado kaip ritmo vonios kambarys.

Primityvi Bendrijos sistema yra ilgiausias laikotarpis žmogaus vystymosi istorijoje. Tai yra socialinės visuomenės plėtros istorijos pradžia - nuo priimtinos žmogaus atsiradimo (apie 2 milijonus metų) ir prieš valstybių ir civilizacijų atsiradimą.

Senovės gyvenvietės

Ilgalaikiai homo sapiens protėvių radiniai patvirtina tai, kad dėl Rytų ir Vidurio Europos žemių buvo nuolatinis žmogaus evoliucijos procesas. Viena iš senųjų kapų buvo atrasta Čekijoje (Rubezertice). Namų hominidų liekanos yra apie 800 tūkstančių metų. e. Šios ir kitos įdomios išvados patvirtina hipotezę, kurią mažesnėje paleolitėje tam tikros Europos teritorijos buvo sugautos šiuolaikinių žmonių protėvių.

Vidutiniu paleolitiniu laikotarpiu hominidų vaisingumas smarkiai padidėjo, kuris yra koordinuojamas su daugybe archeologinių randų žmogaus panašių būtybių liekanų, kuri gyveno 150-40 tūkstančių metų. Šio laiko kasinėjimo duomenys yra susiję su naujo tipo žmonių tipu - vadinamaisiais neandertalietu.

Neandertaliečiai

Neandertaliečiai buvo išspręstos beveik visos Europos kontinentinės dalies (be Šiaurės Anglijos), Rytų Europos ir Skandinavijos šiaurėje. Primityvios tų laikų draugija buvo nedidelė neandertaliečių grupė, gyvenanti didelė šeima, užsiimanti medžioklėmis ir surinkimu. Mes naudojome šiuolaikinių žmonių protėvius su įvairiais darbo jėgomis, tiek akmenimis ir pagamintais iš kitų natūralių medžiagų, tokių kaip didelių gyvūnų mediena ar kaulai.

Primityvios visuomenės istorija lede

Paskutinis ledinis laikotarpis prasidėjo prieš 70 tūkstančių metų. Žmonių protėvių gyvenimas smarkiai sudėtingas. Šalto oro pradžia visiškai pakeitė primityvią visuomenę, pamates ir papročius. Klimato kaita padidino ugnies vertę kaip senovės žmonių šilumos šaltinį. Kai kurios gyvūnų rūšys išnyko arba migravo į šiltesnius kraštus. Tai lėmė tai, kad žmonės turėjo būti vieningi už medžioklę dideliam žvėriui.

Šiuo metu atsiranda korupcijos medžioklė, kurioje dalyvauja daug žmonių. Tokiu būdu, neandertaliečiai išgaunami elniai, urvų lokys, bisonas, mamutas ir kiti dideli gyvūnai, būdingi šiais laikais. Tuo pačiu metu primityvios visuomenės plėtra taikoma pirmųjų reprodukcinių būdų ekonominės veiklos - žemės ūkio ir gyvulininkystės.

Cryanonians.

Antropogenezės procesas baigėsi maždaug 40 tūkstančių metų. Sudarytas modernus žmogus ir buvo organizuota bendra bendruomenė. Žmogaus tipas, kuris pakeitė neandertalietus buvo vadinamas Cryanonian. Iš Neandertaliečių jis buvo išskirtas aukščio ir didelio smegenų tūrio. Pagrindinė profesija yra medžioklė.

Cryanoniečiai gyveno mažose urvuose, grotose, struktūrose, pastatytomis nuo mamuto kaulų. Aukšto lygio viešojo organizacijos šių žmonių įrodyti daug urvų ir roko paveikslų, kultūrinių skulptūrų, papuošalų darbuotojams darbo ir medžioklės.

Viršutinio paleolito eroje centre ir Europos rytuose buvo nuolat tobulinama darbo įrankiai. Kai kurios archeologinės kultūros, esančios tuo pačiu metu ilgą laiką yra apsirengę. Per šį laikotarpį asmuo kviečia rodykles ir svogūnus.

Bendra bendruomenė

Viršutinės ir vidutinės paleolito eroje atsiranda naujos rūšies žmonių - bendroji bendruomenė. Jos reikšmingos savybės yra ritualinės formos savivaldos ir bendros nuosavybės dėl darbo priemonių.

Iš esmės, bendrosios bendruomenės sudėtis buvo Getet medžiotojai, kurie suvienijo šeimų asociacijoje, susijusią su gyvenimo sąlygomis, šeimos santykius, bendrų medžioklės priežasčių asociacijoje.

Primityviosios visuomenės dvasinė kultūra šioje eroje buvo animizmo ir totemizmo primityvai, susiję su vaisingumo kultu ir medžioklės magija. Konservuoti brėžiniai, iškirpti ant akmens arba nubrėžta urvuose. Primityvioji visuomenė išvyko iš palikuonių talentingų bumbų menininkų palikimą, kurio brėžiniai galime stebėti urvo dangtelį Uraluose arba Altamira urvoje Ispanijoje. Šie primityviosios tapybos įkūrė tolesnių ERŲ meno kūrimo pagrindą.

Epoch Mesolita.

Primityviosios visuomenės istorija keičiasi su ledynų laikotarpiu (prieš 10-7 tūkstančių metų). Šis renginys lėmė priverstinį primityviosios bendruomenės socialinę plėtrą. Ji pradėjo skaičiuoti apie šimtą žmonių; Apima tam tikrą teritoriją, kurioje ji užsiėmė žvejyba, medžioklė, rinkti.

Toje pačioje epochoje primityvioji visuomenė sukuria gentį - tautinę bendruomenę žmonių, turinčių tą pačią kalbą ir kultūrines tradicijas. Tokių bendruomenių viduryje suformuojamos pirmosios vyriausybės. Primityviosios visuomenės galia eina į vyresniųjų rankas, kurie priima sprendimus dėl perkėlimo, namelių statybos, kolektyvinių medžioklės organizacijų ir kitų dalykų.

Karo metu galia galėtų pereiti prie chimanamo lyderių, kurie atliko formalių genčių lyderių vaidmenį. Socializacijos ir žinių perdavimo sistema, įgūdžiai ir patirtis tapo sudėtinga jaunajai karta. Namų ūkių ir naujų socialinių vaidmenų ypatumai lėmė suporuotos šeimos atsiradimą kaip mažiausias primityviosios visuomenės ląsteles.

Natūralu, kad primityvios visuomenės normos neleidžia kalbėti apie šeimos santykius šiuolaikinėje šio žodžio prasme. Tokios šeimos buvo laikinos, jų vaidmuo buvo įvykdyti tam tikrus kolektyvinius veiksmus ar apeigas. Primityviosios visuomenės kultūra buvo sudėtinga, atsirado ritualas, kuris tapo religijos atsiradimo prototipu. Tuo pačiu metu pirmieji laidojimai, susiję su ištikimu gyvenimu.

Nuosavybės sąvokos atsiradimas

Žemės ūkio ir medžioklės priemonių tobulinimas lėmė žmonių pasaulėžiūrą ir socialinį elgesį. Darbo pobūdis pasikeitė - tapo įmanoma specializuoti, tai yra, tam tikri žmonės dalyvavo savo darbo skyriuose. Darbo pasidalijimas Bendrijoje tapo būtinu jos egzistavimo sąlygomis. Primityvioji visuomenė atrado tarptautinį mainai sau. Galvijų veisimo gentys pasikeitė produktais su žemės ūkio ar medžioklės bendruomenėmis.

Visa tai lėmė "turto" sąvokos pakeitimą. Yra asmeninės teisės į buitinius objektus ir įrankius supratimas. Vėliau turto sąvoka buvo perduota žemėje. Stiprinti vyrų vaidmenį žemės ūkyje, Bendrijos nuosavybės struktūra žemėje lėmė vyrų galios stiprinimą - patriarchatą. Patriarchaliniai santykiai suvestine su privačios nuosavybės apibrėžimu yra pirmieji žingsniai į valstybingumo ir civilizacijos atsiradimą.

Istorinės raidos įvairovė yra susijusi su ypatumus ir skirtumus tarp viešojo gyvenimo atsiradimo įvairiuose žemės regionuose. Jo atsiradimą įtakojo klimato ir geografinės sąlygos, regionų padėtis. Skirtingas socialinio vystymosi greitis lėmė skirtingų tautų istorinio formavimo tempo netolygumą. Visos tautos turėjo bendras šaltinio vystymosi taškas yra primityvus arba primityvus, visuomenė . Bet net XX XXI amžinai ruožtu, tautos pasiekė skirtingus lygius, kurie buvo dėl įvairių priežasčių.

Bet kuriuo atveju, šiandien mūsų planetą gyvena genties gyvena primityvioje visuomenėje. Daugelis tautų pasiekė didelę ekonominio, socialinio ir politinio ir kultūrinio vystymosi pažangą ir gyvena civilizuotoje visuomenėje. Tačiau žmonijos vystymasis "nuo barbarizmo į civilizaciją, B. Tyelor mano, - palikta daugybė tokių barbariško pobūdžio savybių, kurios mokė šiuolaikinių laikų žmones prisiminti su apgailestavimu ir kuria jie siekia pasiekti savo bejėgius bandymus sustabdyti istorijos eigą ir atkurti praeitį šiuolaikinėje atmosferoje. "

Primityvioji visuomenė - pirmoji žmogaus visuomenės formair atitinkamai, - pirmasis jo istorinės raidos etapas . Matyt, šiam gyvybiškai svarbiam žmonių veiklos formai, kolektyvizmas buvo apibūdinamas siekiant užtikrinti gyvenimo sąlygas ir santykinę visuomenės narių socialinę lygybę.

Diskusija lieka apie pirmosios ar pirmosios primityvios žmogaus visuomenės formavimo laiką. Jei paliksite dieviškosios ar kosmoso kilmės teoriją, tada vienas dalykas išlieka neginčijamas - anksčiausiai priešistorikčio laikotarpis , juokiasi kelis milijonus metų pradėtas nuo perėjimo nuo biologinės formos kūrimo į socialinį, tai yra nuo nuotolinio žmogaus protėvių formavimo laikotarpio . Formuoti žmones kuriems jie yra Archantropovas ir Paleanthropovas, gyveno visuomenėje, kuri yra įprasta paskambinti primityvios žmogaus bandos ar atsisakymo (primityvus). Dėl archeologinio periodizavimo - tai yra ankstyvas paleolitas . Ankstyvo ir vėlyvojo paleolito ribos, maždaug Prieš 40-35 tūkstančių metų, antropogenezė baigiasi , bet prasscomsuce evoliucija transformuojama į žmonių visuomenę .

Nėra vieno požiūrio apie teisėjo vietą primityvioje visuomenėje. Kai kurie mokslininkai primena primityvą kaip pirmąjį jos plėtros etapą. Kiti mano, kad šis požiūris neteisėtas ir suprantamas pagal primityvios visuomenės laikotarpį nuo antropogenezės pabaigos iki klasių (klasių) ir valstybės formavimo. Pagal archeologinį periodizavimą tai yra vėlyva paleolitinė, mezolith ir iš dalies nebrangiai.

Vykdant primityvią visuomenę, du etapai (laikotarpiai) yra gana aiškiai atsekami:

1) etapas Ankstyva primityvi bendruomenė arba, kaip kartais vadinama literatūroje, primityvioje komunoje;

2) etapas vėlyva primityvi bendruomenė .

Primitiniu vystymosi etapu žmonės iš akmens, kaulų, ragų, medžio ir galbūt kitų natūralių medžiagų sukūrė įrankius, tačiau vis dar nereikia gaminti. Pagrindiniai kasybos metodai, siekiant užtikrinti gyvenimą ir medžioti, vėliau žvejyba. Perteklinis produktas buvo labai mažas, arba nebuvo įmanoma jį išgauti. Labiausiai tikėtina, kad žmonių bendruomenė sukūrė produktą ne daugiau, ar ne daug daugiau, nei buvo reikalaujama fiziškai užtikrinti visų jos narių egzistavimą. Šis ekonomikos valdymo tipas (arba metodas) dažnai vadinamas priskyrimas .

Ekonomikos priskyrimo sąlygomis buvo labiausiai tikėtina, kad bendras turtas gamybos ir vartotojų daiktų, ypač maisto, kuris buvo paskirstytas tarp visuomenės narių, nepriklausomai nuo dalyvavimo ar ne dalyvavimo savo kasybos priemonėse. Toks pasiskirstymas paprastai vadinamas lygybė . Jo esmė yra ta, kad komandos narys turėjo teisę į dalį produkto, gauto tik pagal šios bendruomenės priklausymą. Tačiau akcijų dydis, matyt, priklausė nuo gauto ar pagaminto produkto apimties ir Bendrijos narių poreikių.

Galima daryti prielaidą, kad produkto pasiskirstymas buvo atliktas skirtingai (pagrindiniai produkto gavėjai - medžiotojai, vaisių ir kitų valgomųjų produktų, moterų, vaikų, senų žmonių) ir atsižvelgiant į poreikius. Nors primityvios visuomenės poreikis, žinoma, buvo grynai sąlyginis. Kartais paskirstymo metodas vadinamas platinimo metodas "Remedies" ir primityvus socialinis organizmas - "Bendravimas" .

Pradedant sąmoningai dirbti, asmuo buvo priverstas saugoti įrašus apie gamybą, darbo rezultatus, "sandėlių atsargų" kūrimą. Kadangi žmogaus raida buvo plėtojama, žinių kaupimo procesas - jis pradėjo atsižvelgti į laiką, perkeliant metų laiką, artimiausių dangaus kūnų judėjimą (saulę, mėnulį, žvaigždes). Visiškai tikėtina, kad visuomenė (bendruomenės) pradėjo atsirasti, o tai galėjo saugoti įrašus ir jie sukūrė tokios veiklos sąlygas, nes apskaita padėjo išlaikyti tvarką ir leidžiama išgyventi.

Remiantis sukaupta žiniomis, ji jau buvo galima padaryti pirmuosius primityvius, tačiau prognozės, reikalingos išgyvenimui: kai turėtumėte pradėti atlikti rezervus, kaip ir kiek laiko juos laikyti, kai pradėsite juos naudoti, kai ir kur galite ir jums reikia migruoti ir tt) d. Tuo pačiu metu tikriausiai tai buvo faktiškai suvokiami objektai, planavimas ir darbo organizavimas, produktų platinimas ir darbo instrumentai. Perteklinių produktų išvaizda gali paskatinti keistis, kad būtų galima atlikti tiek bendrinimo produktą natūraliam produktui ir naudojant mainų ekvivalentą (papuošalai, lukštai, įrankiai, natūralūs kilmę ir pagaminti asmeniui).

Apskaita reikalavo įrašų. Jie gali būti scuba, archeologų randami grioveliai. Primityvūs "Dokumentai", kurie įrašo paskyrą, rodo, kad kairieji ženklai turi didelę reikšmę, nes yra skirtingų užklausų - linijų (tiesios, banguotos, arcuate), taškų. Senovės informacinė medžiaga gavo apibendrintą žymos pavadinimą iš archeologų. Priešistoriniu laikotarpiu galima priskirti apskaitos parinkčių išvaizdą, kurioje spalvos vertė, ženklo forma, jo ilgis. Inkai, naudojama šiai kelių spalvų laidų sistemai (paprasti laidai, prijungti prie sudėtingesnio), kinų yra mazgeliai.

Taigi ekonomika buvo suformuota primityviose visuomenėse. Nebuvo kolekcijos sistema, skirta rinkti, apdoroti, analizuoti apskaitą. Jie pasirodys vėliau - senovės supakuotos civilizacijos.

Primityvus žmonių asociacija iš pradžių buvo visiškai sutapta su gimtoji gimtoji. Pagal Exisogamy, gentis, būdinga komunalinės-bendrosios sistemos, negalėjo egzistuoti dėl ryšio su kita priežastimi, dėl kurios atsirado suporuotos santuokos ir poros šeima, bet taip pat nestabili. Bendras sutuoktinių sureguliavimas lėmė tai, kad nauja žmonių asociacija nustojo sutapti su šeima.

Suporuota santuokaMatyt pradėjo formuoti senovės iškastines žmones . Kinija pradeda būti suformuota tam tikroje eilutėje, kraujo draudžiama (incest, t. Y. santuos tarp tėvų ir vaikų), kurie galiausiai lemia viešąjį santuokos reguliavimą, natūra ir šeimos atsiradimą.

Dabar bendruomenė pradėjo įtraukti žmones, priklausančius kitai lenktynėms. Nepaisant to, lemiamas vaidmuo kiekvienoje bendruomenėje atliko vieną aiškų genties, ir šia prasme bendruomenė ir toliau išliko bendriniai, dauguma motinos. Kalbant apie šiuolaikinį žmogų, tai yra perėjimo iš bendruomenės į dvejopos Bendrijos organizavimo rezultatas. Gentis sudarė du gimimus, ir santuokos buvo sudarytos tarp moterų ir vyrų, kurie priklausė skirtingų rūšių.

Dvigubos genties organizavimo atsiradimas, matyt, buvo susijęs su matriarchy, kuriai būdinga dominuojanti moteris. Visuomenės sąmonėje ir ritualiniuose ritualuose matriarchy atsispindėjo motinos deivės ir kitų moterų dievybių kultu. Moteris tapo tokio pobūdžio ir vaisingumo tęsimo simboliu. Moterų patvirtinimas prie genties galvos ir moterų audinių prioritetas lėmė pasaulėžiūrą. Gentės dualizmas paveikė dvigubą pasaulio suvokimą - dangaus ir žemės dualizmą. Be to, motinos žemė turėjo prioritetinę vertę.

Vėlyvojo paleolito laikotarpiu yra natūra socialinė tauta – išimtis iš artimų giminaičių santuokos santykių . Visi pakeitimai gali būti apibūdinami kaip paleolitinė revoliucija (Nors gamtoje ir laiku, tai buvo neabejotinai evoliucinis šuolis, kuris užtruko ilgą laiką, o "revoliucijos" sąvoka naudojama kaip terminas, žymintis pagrindinį kokybinį pakeitimą).

Žemės ūkio plėtra vadovavo visuomenei į kitą svarbų reiškinį - neolito revoliuciją.Maždaug nuo IX tūkst. BC. Vidurio Rytuose prasideda perėjimas prie gamybos ūkio, kuris gali būti vadinamas neolito revoliucija . Europos žemyne \u200b\u200bpirmieji gamybos ekonomikos pėdsakai priklauso VII-VI tūkst. BC pasieniui. (Balkanų pusiasalio pietuose). VI-III tūkst. BC. Priskirtas ūkis pakeistas gaminant .

Pirmojo darbo pasidalijimo - žemės ūkio ir galvijų veisimo; Ūkys kyla (verpimas, audimas, keramika). Galvijų veisimo plėtra, plūgas Žemės ūkis, metalo apdirbimas, amatai iškėlė vyrų vaidmenį ekonominėje veikloje, visuomenėje ir šeimoje. Atliekant vyrų vaidmenį rezultatas perėjimas nuo matriarchinių santykių katatarchalu . Perėjimas nuo matriarchato patriarbort sukėlė gyvenimo būdo reorganizavimą, naujų tradicijų, normų, vertybių ir vertybių orientavimo atsiradimą. Patriarchato eros yra primityvios visuomenės skilimo laikas.

Bendrija palaipsniui transformuojama į sistemą, vis labiau įkvėpė viena nuo kitos ūkiai, tai yra, posūkiai nuo primityvių kaimo vietovėse. Pora šeima pakeičiama monogamiška. Darbo pasidalijimas prisidėjo prie prekių, nekilnojamojo turto nelygybės ir privačios nuosavybės atsiradimo. Atsirandant paskutinei nuosavybės ir turto nelygybei atsiradimui, atsiranda pasamdymo ir vergų darbo jėgos galimybės, ty pertekliaus eksploatavimo formos ir perteklinės produkto priskyrimas, visuomenės atskyrimas, klasių atsiradimas (klasės) ), kuris, matyt, iš pradžių skyrėsi turtu, o tada socialinio statuso.

IV-III tūkst. BC. Yra perėjimas nuo akmens amžiaus iki eneolyto (vario amžiaus). Darbo įrankiai iš akmens pakeičiami variu. Pagrindinės klasės lieka medaus auginimas, galvijų veisimas ir medžioklė. Eneolita epochoje IV tūkst. BC. NILA upės slėnyje, naujos žmonių sąjungos ir eufratų formas pasirodo "Tiger Upes" - senovės Egipto ir šumerų civilizacijos, o vėliau, bronzos amžiaus (III-II-II BC), jie atsiranda tokiu būdu Indy ir Huang upių slėniuose rytų rytuose pasirodo vadinamosios upės civilizacijos.

ĮVADAS. \\ T

Mokslo plėtra turi vidinę logiką. Kiekviena era pateikia savo mokslines problemas, tarp kurių yra privatūs ir yra bendri. Kai kurie iš jų vyksta per visą mokslo istoriją, tačiau jie išspręsta kiekviena naujos kartos mokslininkų nauju būdu. Taigi, kaip atsiranda primityvios visuomenės istorija, vis labiau akivaizdu, kad tik gilus įsiskverbimas į socialinių ir ekonominių santykių esmę gali būti raktas į jo supratimą. Viskas nuolat nuolat paskelbė būtinybę identifikuoti savo gyvenimo centro primityviosios visuomenės struktūrą, socialinių ir ekonominių ryšių dėmesio centre. Išsamūs medžiotojų ir kolekcininkų socialinės organizacijos etnografiniai tyrimai parodė, kad ši institucija yra bendruomenė, kad tai yra primityvios dozės ir visuomenės egzistavimo forma. Štai kodėl mūsų laikais primityvios bendruomenės tyrimas tapo viena iš svarbiausių primityviosios visuomenės mokslų uždavinių, tai nustatė šio darbo tikslus ir turinį.

F. Engels, pabrėžiant ūkių priskyrimo skirtumą, grindžiamą priskyrimo ir ūkių, pastatytų primityviosios istorijos periodizavimo kriterijumi. Bet kodėl aš kalbu apie doseled bendruomenę, kodėl šis terminas yra man tarsi sinonimas su medžiotojų ir kolekcininkų bendruomenės, bendruomenių charakteristika priskirti ūkyje etape? Kadangi tai buvo toli, žemės ūkis buvo bendroji ERA plėtros linija, kuri buvo pažymėta pereinamuoju laikotarpiu nuo priskyrimo ūkyje iki visos socialinės ir ekonominės struktūros restruktūrizavimo ir susijusio vietinio restruktūrizavimo. Tai buvo žemės ūkis, kuris atliko pagrindinį vaidmenį šiame procese.

Primityviosios medžiotojų ir rinkėjų bendruomenės istorija prasideda nuo žmogaus visuomenės atsiradimo ir baigiasi pereinant prie jo gamybos ekonomikai ir primityvios formavimo skilimo. Visoje šioje eroje vyras buvo suformuotas šiuolaikinės rūšies, žmonės išsprendė visus žemynus, vėlesnio socialinio ir kultūrinio vystymosi žmonijos pamatai buvo padengti. Ši era, pagal archeologinį periodizavimą, atitinka paleolito ir beveik visus mezolith. Šiuo metu medžioklės ir rinkimo etape vis dar yra vis dar (arba neseniai buvo), ekonomiškai labiausiai atgalinės pasaulio tautos, kurias mūsų tyrimas yra skirta.

Primitinei visuomenei istorija kaip vienas iš visuotinės istorijos skirsnių yra dviejų istorinių mokslų - etnografijos ir archeologijos ribose. Du srautai, pilant į savo kanalą, sumaišykite savo vandenis į jį. Istorija studijuoja primityvią visuomenę, nepriklausomai nuo laiko ir vietos, nes žemėje vis dar egzistuoja (arba neseniai egzistavo) etninės bendruomenės, gyvenančios Primityvo formavimo sąlygomis. Tai išskiria primityviosios visuomenės istoriją iš kitų visuotinės istorijos skyrių ir iš esmės daro primityvios formavimo istoriją, o šaltinio bazė ir metodika leidžia jai sudėtingą mokslą. Archeologija ir paleoatenography studijuoja primityvaus grožio formavimo istoriją senovėje, etnografijoje - šiuolaikinėje eroje. Tik etnografija leidžia jums pateikti išsamų socialinį-kultūrinį archeologinių paminklų aiškinimą, tarsi sotuodami jų kūną ir kraują. Etnografija ir archeologija - šaltinio bazė ir šis tyrimas.

Apibūdinant primityviąją bendruomenę medžiotojų ir kolekcininkų - viena iš ankstyvųjų formų viešosios organizacijos, kuri liko iki šios dienos ir prieinama tiesioginiam stebėjimui, - aš nenaudoju tam tikrų Primityvių dozelingo visuomenių plitimo aukštesniems ir žemesniems medžiotojams ir kolektoriams , nes su tokiu padalijimu, pagrindinė jų panašumas yra ignoruojamos bendruomenės organizacijos. Žinoma, ne visos tautos, kurios bendruomenės yra skirtos mano darbui, yra tokie patys visuomenės ir kultūrinio vystymosi lygiui. Kai kurie, pavyzdžiui, Kalifornijos indėnai, su savo bendruomenės struktūros panašumu su kitų socialinių institucijų vystymosi likusių tautų struktūromis toliau tęsėsi. Tačiau visuose jų yra kuo anksčiau esamų primityviosios formavimo etapų. Išsamus šių tautų tyrimas apšviečia kultūrą ir socialinius bei ekonominius santykius paleolito, mezolito ir anksti, doseledlectric neolito eroje. Visose šiose tautose bendruomenė yra visuotinė viešosios struktūros ląstelė. Archeologinės medžiagos leidžia mums pasakyti, kad bendruomenė užima panašią vietą giliai senovėje.

Kas paaiškinta?

Primityvioji doseluota bendruomenė - kuo anksčiau iš garsiausio Bendrijos vystymosi etapų mokslo. Bendrijos organizacijos universalumas šiuo visuomenės vystymosi lygiu yra susijęs su gyvybiškai svarbiu visuomenės būtinybe kaip visuma (jos išsaugojimas ir stabilumas sunkiomis gamtinėmis sąlygomis) ir kiekvienam nariui atskirai. Techninis visuomenės ginkluotė yra per maža, o priklausomybė nuo gamtinių sąlygų yra pernelyg didelė asmeniui kovoti už egzistavimą, be vienijimo su kitais žmonėmis. Be to, žmonės "negali gaminti be prijungimo prie bendros veiklos ir abipusio keitimosi savo veikla. Gaminti, žmonės patenka į tam tikras ryšius ir santykius, ir tik per šiuos viešuosius ryšius ir santykius yra jų požiūris į gamtą, yra gamyba. " Be to, žmonės savo esme buvo ir išliko viešieji būtybės. Primityvi bendruomenė yra natūraliai įsteigta grupė, kilusi kartu su pačios žmogaus visuomenės atsiradimu, atsiradus gamybai, yra primityviosios visuomenės bendros ekonomikos organizavimo forma, pirmaujanti primityvios visuomenės gamybos komanda. Todėl visa atitinkama formacija su visomis baze gali būti vadinama primityvi. Primitinei bendruomenei lemia šios formavimo socialinę ir ekonominę išvaizdą.

Socialinė ir ekonominė formacija yra istoriškai apibrėžtas socialinės plėtros etapas su būdingu specialiu gamybos metodu, jo istoriniu viešųjų ryšių tipu. Ir kadangi pagrindinė gamybos grupė, primityviosios visuomenės socialinių ir ekonominių santykių sutelkimas visoje istorijoje buvo bendruomenė, nebus perdengta teigti, kad pagrindinis primityviosios bendruomenės formavimo kūrimo turinys yra primityvaus vystymosi kūrimas bendruomenė ir šios formavimo būdingas gamybos metodas, primityvus gamybos metodas.

Primityvūs medžiotojai ir kolektoriai iki šiol gyvena įvairiomis socialinėmis ir istorinėmis ir natūraliomis geografinėmis sąlygomis, pagal kurias jos yra priverstos statyti ir prireikus atkurti savo viešąjį gyvenimą ir kultūrą. Jų viešoji organizacija pasižymi lankstumu, mobilumu, prisitaikymu, nesvarbu, kaip prieštarauja šioms bendroms idėjoms apie pritarimą. Priešingu atveju, primityvioji visuomenė negalėtų išgyventi aštrių klimato sąlygų pokyčiais pleistocene ir holocene, užpildyti naujus pagrindinius mokinius. Visa tai taip pat tapo sudėtinga gyventojų ypatybės.

Šioje knygoje siūloma Bendrijos modelis kaip santykinai stabili viešoji įstaiga ir kaip mobiliojo ryšio derinys, keičiant jų sudėtį ir ekonominių grupių dydį yra optimali forma socialinio adaptacijos forma; Pastarasis leido žmonėms tęsti ir išmokti beveik visas ekologines pasaulio zonas. Visuomenė buvo sukurta labai savo pasireiškimu, o vėliau pakeitė ir pagerėjo visoje primityviosios istorijos istorijoje. Skambinti bendruomenei su optimaliu socialinio adaptacijos forma, turiu omenyje tik pirmaujančią tendenciją. Bendrijoje išdėstytų prisitaikymo galimybės negali būti įgyvendinamos kiekvienu atveju.

Primityvi bendruomenė yra socialinio prisitaikymo prie aplinkos sąlygų forma, tiek natūrali ir socialinė forma. Tai dinamiškiausia primityvios visuomenės organizacija. Plastiškumas, primityvios doselio bendruomenės judumas yra tai, kad dėl ypatingo šios institucijos tvarumo priežastis. Šių savybių dėka bendruomenė suteikė primityvią visuomenę galimybė tęsti nepalankiausias aplinkos sąlygas, krizių demografines situacijas, išgyventi karai, epidemijos, alkio ir kitų sukrėtimų, šios savybės padarė pirmaujančios visuomenės formos bendruomenę primityvi bendruomenė.

Remiantis prielaida, kad Bendrija tuo pačiu metu kilo su pačios žmogaus visuomenės atsiradimu, kurį primityvi bendruomenė buvo pirmoji ir pagrindinė žmogaus bendrabučių forma, laikau istorinio ir materialistinio monizmo principo, patvirtinantį materialinės ir pramoninės veiklos genetinę viršenybę. Ir, atitinkamai, struktūriniai vienetai visuomenės, tų socialinių institucijų, kuriose ši veikla buvo įgyvendinta. Galų gale, Bendrija yra tarsi "primityvus kooperatyvo ar kolektyvinės gamybos" tipo ", kaip mažo produktyvių jėgų vystymosi lygis ir dėl šio atskiro asmens silpnumo išraiška buvo natūraliausia visuomenės gyvenimo forma žmonės savo istorijos aušra. Be to, tai buvo vienintelė galimybė jų egzistavimo forma.

Tuo pačiu metu ekonomika, pagrįsta medžioklėmis ir rinkti aplinkai sąlygomis primityvių komandų skaičiaus augimui. Bendrija yra primityvios komandos socialinės adaptacijos forma ne tik į aplinką, bet ir veiklos sąlygas, visų pirma medžioklę, susijusią su maisto kasyba. Šiuolaikinių primityvių socialinių struktūrų analizė rodo, kad Bendrija yra jų pagrindinis socialinis ir ekonominis institutas, ir mes neturime jokių fondų - nei faktinių, nei teorinių - leisti, kad tai būtų kitokia. Pasikeitė tik bendruomenės formos, tačiau pati Bendrija kaip socialinė institucija išsaugojo savo svarbą visoje primityviosios visuomenės istorijoje, jos pirmaujančiu socialiniu ir ekonominiu vaidmeniu. Bendruomenė - kaip buvo, pradinis primityvaus socialinio organizmo elementas, iš jo generuoja ir kiti socialinės struktūros elementai. Kaip ir vieno ląstelių organizmas yra sudėtingesnių biologinių formų, bendruomenės pagrindas - sudėtingesnio (ir kartais paprastesnis, pavyzdžiui, paprastos šeimos) kūrimo pagrindas.

Kokiomis sąlygomis primityvios dozelingo visuomenės sukūrė, jų organizacijos principai yra universalūs.

Jie yra savotiški, pirmiausia, pritaikomumas ir plastiškumas, kaip patvirtina jų prisitaikymas prie besikeičiančių sąlygų, antra, pirminės, universalios, adaptyvios dinaminės sistemos, pagrindinės, kurio šaltinio nuoroda yra bendruomenė (šios sistemos dinamiškumas yra išreikštas vystymosi gebėjimu ir transformacija, jis grindžiamas perėjimu į didesnį socialinio ir ekonominio vystymosi lygį), trečia, pagrindiniai ir lipnieji reiškiniai, kurie taikomi visoms socialinėms institucijoms, bet ne tolygiai: Bendrija yra pagrindinė, socialinė ir Ekonominiai reiškiniai yra labiausiai būdingi labiausiai.

Primityvių pasėlių komponentai sudaro du didelius blokus. Pirmasis pasižymi begaliu medžiagos ir dvasinės kultūros elementų kintamumu, antrasis, priešingai, yra tas pats tipas. Jai būdingi pagrindiniai, socialiniai ir ekonominiai ženklai. Kitaip tariant, yra neribotas kultūrų skaičius ir ribotas socialinių ir ekonominių struktūrų skaičius. Šių dviejų blokų dialektiniame derinyje, Sąjunga ir tuo pačiu metu primityvios visuomenės įvairovė kaip socialinė ir kultūrinė visuma. Tradicinės medžiotojų ir kolekcininkų visuomenės, kurios plėtra vyko įvairiose geografinėje ir etninėje terpėje, tas pats tipas beveik viskas, kalbant apie jų egzistavimo socialinius ir ekonominius pamatus, o kartais labai skiriasi daugeliu kitų santykių. Pirminės bendrosios visuomenės gali būti atstovaujamos, kurioje tam tikros socialinės ir ideologinės institucijos, tie ar kiti komponentai medžiagos ar dvasinės kultūros imasi skirtingos išvaizdos, o kartais yra visiškai nėra (ir tokios visuomenės tikrai egzistuoja), bet ne ir ten gali būti ne primityvioji visuomenė be to paties tipo savo pagrindiniame Bendrijos ženkluose kaip pirmaujanti socialinė ir ekonominė institucija.

Jei manome, kad šiuolaikinė dozuota bendruomenė kaip socialinė institucija, kuri praėjo ilgą plėtros kelią, paaiškėja, kad yra integruota žemesni lygiai; Jų genezė yra paslėpta aukštesnėje organizacijoje ir gali būti "išgauti" nuo jo. Šis metodinis principas suformuluotas K. Marx: "IT kategorijos (Bourbozeo draugija) VC.) santykiai, jo organizavimo supratimas, yra suteikta galimybe įsiskverbti į visų tų, kurie pasakojo socialines formas, nuo šiukšlių ir elementų, kurių ji yra pastatyta, tęsti tolesnių liekanų dalį. Dalis plėtros iki visos vertės, kuri anksčiau buvo tik užuomina ... Žmogaus anatomija yra raktas į beždžionės anatomiją ... aukštesnių žemesnių gyvūnų rūšių patarimai gali būti suprantami tik tuo atveju, jei jis gali būti suprantamas tik tuo atveju jau gerai žinoma. " Šiuose žodžiuose sudaroma retrospektyvinio socialinės žinios metodo esmė, per kurią nežinoma praeitis yra žinoma per žinomą buvimą, dėl jo pasekmės priežastis. Šis metodas leidžia įvertinti ilgalaikių istorinių epochų socialines ir ekonomines struktūras jų elementams, konservuotiems ir sukūrė šiuolaikines visuomenes. Negalima įspėti K. Marx, diskredituoti šį metodą, išlyginti istorinius skirtumus, nustatyti praeities formas su esama. Retrospektyvinis metodas su evoliuciniu liekanų metodu neturėtų būti sumaišyti.

Taigi, iš esmės žinios ir kilmės dalyko turi prasidėti nuo etapo analizė, kuriai jos potencialūs pajėgumai ir pirmaujantys požymiai atsiranda su didžiausiu išsamumu. Jau suformuoto objekto tyrimas paaiškina jo praeitį, kuri yra išsaugota, kaip ji buvo latentinėje būsenoje. "Praeities nežinojimas neišvengiamai lemia dabarties supratimą. Bet, galbūt, bando suprasti praeitį, jei neįsivaizduojate dabarties ". Šis principas taip pat gali būti grindžiamas primityviosios bendruomenės kilmės ir istorijos tyrimu, o analizė turėtų būti pradėta su doseluota bendruomene, kurią ji pasiekė ir liudija etnografija, ty iš primityvios doseledlelio bendruomenės labiausiai brandžios formos.

Primityvi bendruomenė grindžiama kolektyvine žemės nuosavybe, kuri veikia kaip pagrindinė gamybos sąlyga ir priemonės, visų materialinių išteklių šaltinis, kuris yra Bendrijos egzistavimo pagrindas. Primityviosios bendruomenės nariai priklauso žemei "kaip kolektyvinės nuosavybės, o kolektyvinė, gaminanti ir atkuria save gyvame darbe. Kiekvienas asmuo yra savininkas arba savininkas tik kaip šios komandos nuoroda, kaip jo narys. " Viešoji nuosavybė į Žemę ir gamtos išteklius - gamintojo ir gamybos sąlygų natūralios vienybės rezultatas. Taip pat yra asmeninė nuosavybė už daiktus, kuriuose investuojamas asmens darbas, todėl jų priemonės. Bendrijos nuosavybė į žemę neturėtų būti absoliutinga, kaip iš tikrųjų Bendrija dažnai gaminama egzistavimu ir kituose veislinių teritorijos skyriuose. Bendruomenės kartais neturi fiksuoto ryšio su tam tikra teritorija, tačiau tokiais atvejais jie susiję su žeme kaip savo turtu - po visų, o ne žemės, bet natūralūs žemės produktai yra priskirti. "Požiūris į žemę visada sukelia traukulių (taikių ar smurtinių) žemių su gentis, bendruomenė, kurioje yra daugiau ar mažiau natūraliai sukurta ar jau istoriškai sukurta forma." Bendrija kaip natūraliai esama forma, kurioje susidaro visuomenė, yra tarpininkaujant asmeniui į žemę. Žemės priskyrimas kaip gamybos sąlyga. Jis konvertuoja į Bendrijos nuosavybę į žemę.

Pirma, anksčiausia nuosavybės forma yra besivystančios visuomenės santykis su natūralia gamybos sąlyga, į žemę. Ir jei visuomenė atsirado Bendrijos pavidalu, tai galima teigti, kad kolektyvinė gamyba netgi šiuo metu pradinis jos plėtros etapas buvo pagrįstas teritorijos gamtinių išteklių nuosavybe, kurią Bendrija buvo įtraukta į Bendrijos nuosavybę .

Primityvios bendruomenės tyrimas yra susijęs su primityvios ekonomikos tyrimu. Neturiuojant ekonomikos, neįmanoma suprasti labai primityvaus formavimo formavimo ir plėtros. Šį tyrimą apsunkina pagrindinių ir lipnios reiškinių, būdingų visoms reparalinėms formacijoms, bet ypač primityviai bendruomenės. Taip yra dėl gamybos santykių specifikos, asmeninių santykių dominavimas. Ir dar, nepaisant ekonominių santykių originalumo į primityvumą, sinekranis būdingas, glaudžiai jungiantis tiek realiame gyvenime, tiek suvokiant žmonių suvokimą su neekonominėmis veiklos formomis, labiausiai paplitusios ekonominės veiklos rūšys Mokslas - abstraktus darbas ir darbo laikas, gamyba ir vartojimas, darbo pasidalijimas ir keitimasis veikla - išlieka mokslo žinių ir primityvios ekonomikos priemone. Šios objektyvios ekonominės kategorijos ir sąvokos išlaiko savo metodinę reikšmę analizuojant primityviąją ekonomiką, nepaisant to, kad, pavyzdžiui, darbo valandos ir visas gamybos procesas yra primityvus asmuo, kitaip nei žmonės, stovintys didesniu socialinio ir ekonominio vystymosi lygiu . O produkto darbo sąnaudos vertinamos ne socialiai būtinu vidutiniu darbo jėgos, kaip pagal vertės įstatymą, tačiau tiesioginis darbo jėgos panaudojimas. Visa tai pasakytina apie turto kategoriją. Primityvi bendruomenė, kuriai natūrali vienybė yra būdinga objektyviai, natūraliai nustatytos gamybos sąlygos, kaip "pirmoji didelė produktyvia jėga", o ši pačios vienybės yra kaip "ypatinga nuosavybės forma".

Turtas yra žmonių pobūdžio ar kultūros produktų objektų paskyrimas viduje ir per tam tikrą viešą formą. Santykiai tarp žmonių šioje užduotyje procese ir sudaro "turto" sąvokos turinį. "Priminiald" nuosavybė - objektyvus požiūris, lankstymas primityvios bendruomenės viduje. Tačiau žmonės suvokia žmones subjektyviai; Su bendrosios organizacijos dizainu jie mano, kad jis per pastarojo prizmę. Tai yra viena iš priežasčių, dėl kurių bendruomeninė nuosavybė kartais veikia žmonių, kaip nuosavybės nuosavybės protus. Toks subjektyvus nekilnojamojo turto santykių suvokimas neatmeta, žinoma, kad, kaip ji vystosi, ji atstovauja jos narių dalis, ji gali tapti faktine nuosavybės tema, tačiau šis procesas nėra būtinas, be to, tai lemia a Ekonominės ir socialinės lygybės pažeidimas primityviose bendruomenėse - vienas iš svarbiausių principų

Objektyvūs ekonominiai santykiai Bendrijoje rasti įvairi, dažnai prieštaringai, reguliavimo išraiška. Tačiau būtina atskirti ekonominius santykius su savo ideologine išraiška.

Oficialus bendras žemės nuosavybė nenurodo faktinės ekonominės nuosavybės į žemės ir gamtos išteklių genties. Ji nesilaiko, kad praeityje šeima buvo ekonomika.

Kai jie kalba apie primityvią ar bendrą bendruomenę, ji dažnai yra sumaišoma su tuo nuo priežasties, identifikuojant "rasės" ir "bendruomenės" sąvoką, ir tai yra klaida. Siekiant teisingai suprasti primityviosios bendruomenės santykio problemą (graikų demo) ir genties (graikų genų), būtina suprasti abiejų formų esmę viešosios organizacijos. Svarbiausi rūšies požymiai yra bendrojo protėvio ar kraujo santykių kilmė, undamy, t.y. draudimas yra susituokęs gentyje. Todėl gentis nesuderina ir negali sudaryti šeimų. Šio turto atidarymas priklauso L. G. Morganu. Pasak F. Engels, Morganas atskleidė genties esmę. Tuo tarpu bendruomenė savo istoriškai liudijo formų visada susideda iš šeimų ir todėl negali būti nustatyta su genties. Visų rūšių primityvios bendruomenės, žinomos mokslo, yra sudedamos į kraujo giminystės ir savybių santykius ir santuokos pavadinimą, taip pat, kaip daug faktų rodo santykius, o ne visais susijusių ryšių. Bendruomenės nariai, vyrai ir jų žmonos nėra kraujo giminaičiai, jie yra kilę iš skirtingų protėvių ir priklauso skirtingoms rūšims. Tiesa, Enogamy gali būti būdinga tiek bendruomenei, be to, istoriškai bendruomenės Exogamia prieš bendrąjį bendrąjį, kaip bendruomenė prieš genties. Komunalinių exogamia pasirodė prieš bendrosios eksogamijos atsiradimą ir tikriausiai buvo pastarųjų pagrindas. Tačiau bendruomenės eksogamija nėra absoliuti ir nėra privalomas Bendrijos ženklas. Bendruomenės eksogamijos originalumas yra tas, kad jis draudžia susituokti Bendrijoje, nepaisant to, kad pastaroji susideda ne tik nuo kraujo giminaičių, bet ir iš užsieniečio. Ši bendruomenė Exogamia skiriasi nuo bendrųjų, kuris yra, pagal "Engels", "neigiama išraiška, kad labai aiškių kraujo santykių, dėl kurio jam vienijantys asmenys tik ateina." Iš "ExoDamia Institute" atsiradimas turi būti ne tik noras vengti biologiškai kenksmingų kraujotakų poveikio, nes kartais jie galvoja, bet ir ne biologinio, socialinio pobūdžio tikslai - pirmiausia reikia stiprinti tarpusavyje susijusius ryšius.

Strypas yra "Exogamal" asmenų grupė, vienijanti krauju, socialiai institucionalizuoti santykiai; Istoriškai liudininkų bendruomenė yra palyginti stabili šeimų asociacija, bent dviejų gimimo atstovai. Bendrija siekia pirmiausia ekonominių tikslų, apskritai gentis nėra skirtingų epochų ir skirtingų sąlygų, jos nariai galėtų atlikti tik atskiras ekonomines funkcijas. Dalis - visos susituokusios moterys ar visi susituokę vyrai yra dėl exogamijos įstatymo kitoms bendroms bendruomenėms, prisijungia prie kito gimimo ir taip nustoja tiesiogiai dalyvauti ekonominėje veikloje; Bendruomenė, kurią sudaro šeimos, skirtingai nuo tokios rūšies, yra viena socialinė ir ekonominė komanda. Genties vertė, ypač santykinai vėlai savo vystymosi etapuose, puikiai. Suformuota remiantis bendruomene, gentis veikia kaip socialiai organizuojant ir reguliavimo institutą. Tačiau tos pačios socialinės organizacijos formos kilmė ir vieta yra skirtingi, o jų funkcijos iš esmės skiriasi.

Ką supranta generinių ryšių institucionalizacija? Objektyvūs kraujo santykiai, pagal kurį "ExoDal Group" tampa gimdymu, turi praeiti per kolektyvinę sąmonę ir įsikūnijusi į socialines institucijas (draudimas santuokai tarp valstybių narių, bendrinių savitarpio pagalbos, bendrinių apeigų ir kultų, įskaitant protėvių kultą , mitinės ar realios, idėjos apie mistinį, sentinį ar kitą ryšį tarp genties narių), kaip specialaus tipo socialinės bendruomenės, atitinkamame termine, įvaikinimui, ty įvaikinimui Gencija ir tt Tai gali rasti išraišką dėl tam tikros teritorijos, su bendriniais sanctes ant jo, į specialistų globėjų, kurie gyveno šioje teritorijoje, ir tt Žinoma, ne visos šios institucijos ir pareiškimai Tuo pačiu metu egzistuoja, tačiau tam tikru forma yra genties institucionalizacija ir ideologija, tai daro ją socialinei institucijai. Būtina atskirti objektyvius ryšius ir jų subjektyvų refrakciją žmonių protuose. Objektyviai egzistuoja kraujo obligacijos, socialiniai konstruktai yra suprojektuoti pati visuomenė dėl kraujo obligacijų pagrindu arba net nepriklausomai nuo jų.

Kodėl lenktynės, o ne ekonominis bendrumas, vis dar laikomas Bendrijos žemės savininku? Atsakymas į šį klausimą yra genties institucionalizacija. Atvykimas ir sukeltas kaip socialinė institucija, gentis, kaip minėta pirmiau, pati veikia kaip socialiai organizuojant ir reguliuojant mechanizmą. Atsižvelgiant į lokalizuotą dalį, ji prisiima kai kurias Bendrijos funkcijas, įskaitant ekonominius. Tačiau tai yra neprivaloma sąlyga dėl bendro turto idėjos į žemę. Aš jau sakiau, kad tikslas, tikrai esama Bendrijos nuosavybė žemei su bendrosios organizacijos atsiradimo gali būti subjektyviai suvokti kaip gimimo nuosavybė. Socialinė psichologija apskritai ji yra skirta neigiamai suvokti objektyvius, realius santykius per ideologinių ir institucionalizuotų sluoksnių prizmę. Ir šiuo atveju būtina atskirti objektyvias nuorodas ir jų subjektyvų refrakcijos į visuomenės sąmonę. Žinios, kaip žemės savininko idėja nėra laiko, kai gentis buvo tariamai faktinis savininkas žemės, bet neoplazma, kūrimo ir stiprinimo kaip socialinės institucijos produktas. Tai gali kilti tik po to, kai generinė organizacija jau stabilizavosi, t. Y., palyginti vėlai. Ne jokio reiškinio, priešingai nei atrodytų loginė kitų reiškinių sistema, yra praeities epochų reliktas. Priešingai, tai gali įvykti rengiant naują santykių sistemą.

Mokslininkai dažnai sumaišo ideologinį požiūrį į teritoriją, kurioje yra tenc šventės, mitiški genties globėjai yra apgyvendinami su žemės nuosavybe ekonomine prasme, kurio apskritai niekada neveikia ir nesikalbėjo praeityje. Taip atsitinka, nes pačių darbo bendruomenės nariai dažnai nesiskiria ideologinio požiūrio į žemę ir ekonominę nuosavybę. Į klausimą: "Kieno žemė yra?" - jie atsako: "Tokie." Netiksame klausime yra įvykdytas netikslus atsakymas. Tačiau šie reiškiniai ir jų kilmė ir iš esmės skiriasi.

Vietiniuose bendruomenėse visi nariai, kurių visi nariai, išskyrus žmonas ar vyrus, kurie atėjo iš kitų bendrųjų bendruomenių, priklauso vienai šeimai (pvz., Lokalizuotas genties), giminaičiai sudaro daugiausiai.

Ši aplinkybė taip pat galėtų sukurti bendrosios nuosavybės idėją į bendruomenės žemę. Tačiau tai yra iliuzinis pristatymas, nes tikrasis ekonominių santykių subjektas, įskaitant nuosavybės santykius, yra visuma. Neįmanoma neįtraukti žmonių, kurie jame jaučiasi iš kitų bendruomenių, bet ne priklausė lokalizuotai šeimai, nes šie žmonės aktyviai ir vienodai dalyvauja rengiant ir prisidedant prie socialinio produkto. Kas dar yra turtas komercinėje teritorijoje ir jos ištekliuose primityvioje bendruomenėje? Jei Bendrijoje susilpnėję žmonės buvo atimta teisė su kitais Bendrijos nariais ekonomiškai įveikti bendruomenių ir jos išteklių žemę, tai reikštų, kaip minėta pirmiau, ekonominės ir socialinės lygybės pažeidimas Bendrijos viduje, egzistavimas savo ekonomiškai privilegijuotoje grupėje. Iš Bendrijos generinės sistemos heydydy eros, tokie santykiai dar nebuvo platinami. Reikia pasakyti, kad vietinės bendruomenės yra toli nuo vienintelio tipo bendruomenių, būdingų šios eros. Kartu su jais yra nevienalyčių bendruomenės, sudarytos iš kelių gimdymo (be žmonų ir vyrų), ir visi šie žmonės, kaip ir vietinių bendruomenių nariai (įskaitant žmonas ir vyrus, kurie atėjo iš kitų gimimų) yra visiškai integruotas jų bendruomenės . Tai rodo, kad tai nėra gentis ir lokalizuota dalis, būtent bendruomenė, kaip visuma yra viena socialinė-ekonominė komanda, todėl pirmaujanti primityvios visuomenės socialinė ir ekonominė ląstelė.

Kas turėtų būti suprantama pagal primityviosios visuomenės ekonominę vienybę? Pirmasis, bendradarbiaujantis darbas, bendras valdymas, viena ar kita darbo pasidalijimo forma ir keitimasis veikla. Antra, bendroji nuosavybė pagrindinėms produkcijos priemonėms yra žemė. Trečia, kolektyvinis darbo produktų pasiskirstymas. Bet ar galima kalbėti apie tokio pobūdžio ekonominę vienybę?

Pavyzdžiui, pagal bendrinį Enogamy, kai kurie iš natūra narių ir eina į genties B, kur ji gyvena ir rūpesčiai. Apie bendrus sūrį, bendrą visų rūšių atstovų valdymą, kaip taisyklė, nereikia kalbėti. Tačiau galima prisiminti bendrosios savitarpio pagalbos papročius, kai įvairioms bendruomenėms priklausantys spygliuočiai padeda vieni kitiems kasdieniuose reikaluose, dalyvauja bendrame darbe, apeigose ir kt., Tačiau, kaip taisyklė, vienos rūšies nariai, kurie nuėjo Kitos santuokos bendruomenės, darbas įvairiose bendruomenėse. Nesvarbu, ar tokio pobūdžio narys yra išsaugotas B gentinėje, nuosavybės priemonės, kaip gaminti natūra, sako žemei? Nominaliai taip. Grįžęs į jo genties, jis gali vėl reikalauti savo žemės. Galų gale, ji dažnai deklaruoja teigia tam tikra teritorija - vienintelis klausimas yra tai, ar galima apsvarstyti šį reiškinį kaip ekonominį jo turinį. Galų gale, jei netgi gentis yra nominalus žemės savininkas, faktinis savininkas veikia kaip bendroji bendruomenė, įskaitant imigrantus nuo kitų gimimo ir kitų bendruomenių. Genties narys ir turi tokią pačią ekonominę teisę į medžioklę ir kolektyvinę žemę, nes bendruomenės aplink juos, kuriame jis prisijungė prie savo produktų, kaip ir tie, kurie priklauso šiam gimtiniam bendruomenei ir dirbti šioje žemėje. Ir ką apie nuosavybės teisę - ekonominiame žodžio prasme - ar galime kalbėti primityvioje visuomenėje?

Tiesą sakant, genties narys praranda šią teisę, jei ji neveikia rūšies žemėje, nes bendroji visuomenė yra būdinga, pasak F. Engels "," nuosavybė, išgauta savo darbu ", ir tik tokia nuosavybė pripažino visuomenė.

Palikus savo bendrą bendruomenę, genties narys, kaip taisyklė, nustoja dalyvauti savo genties narių sukurtų produktų platinimu. Taigi, visų rūšių ekonominė vienybė iš tikrųjų nėra. Visi šie ženklai, leidžiantys mums kalbėti apie primityviosios visuomenės ekonominę vienybę, nėra būdinga genties, bet bendruomenei.

Ar yra priežastis apsvarstyti išimtį tokių formų įvedant žmoną ar vyrą į santuokos partnerio šeimai, dėl kurių jie yra laikomi visuomenės nariais vienos rūšies? Kai kuriose šalyse pastebimi šie santykinai vėlai bendrosios organizacijos formos. Bet mes neturėtume pamiršti, kad, nors vyras ir žmona yra visuomenės akyse tokios pačios rūšies atstovai, iš tikrųjų jie atsiranda iš skirtingų klanų ir nesudaro kraujo santykių. Mokslo tikslumas ir objektyvumas reikalauja juos apsvarstyti juos kaip įvairių rūšių atstovai. Vyro ir žmonos priklausymas vienai sąlyginai, subjektyviai, nes visuomenė, kurioje gyvena sutuoktiniai, ir jie patys. Mokslas vadovaujasi kitais kriterijais.

Remiantis tuo, kad ExoKamia yra ženklas, kuris išreiškia genties esmę, kad šeimos, dalyvaujančios bendrosios organizacijos, vienija įvairių rūšių atstovus, galima daryti išvadą, kad pirmaujanti genties funkcija, nesvarbu, kaip formavimas ir Bendros organizacijos formos pasikeitė, yra šeimos santuokinių santykių reguliavimas. Ši svarbiausia funkcija, matyt, buvo pagrindinė švietimo priežastis. Šis socialinis institutas kuriant bendrąją organizaciją taip pat gali atlikti kitas funkcijas, tačiau jie yra antriniai ir gaunami. Ir pagal jos funkcijas ir struktūrą, primityvi bendruomenė yra idealiai pritaikyta kasybos egzistavimo būdų kintančioje aplinkosaugos aplinkoje, bendrauti su šia laikmena, savarankiškai reprodukcijai šios aplinkos sąlygomis. Bendrosios ir bendruomenės struktūros iš esmės yra skirtingos socialinės organizacijos formos.

Etnografija yra žinomos primityvios doseluotos visuomenės, kur nėra bendrosios organizacijos - ji arba dingo, arba dar nėra sukurta. Tai, kad Bendrijos organizacija yra būdinga tokioms visuomenėms, nurodo šios institucijos priceną ir jos svarbą primityviosios žmonijos gyvenime. Galų gale, prieš generinę organizaciją atsirado, bendruomenė jau turėjo egzistuoti - tokia primityvios visuomenės organizavimo forma, be kurios jo egzistavimas yra neįsivaizduojamas. Genties formavimas yra įmanomas tik pagal Bendriją kaip pradinę primityviosios visuomenės organizavimo formą, o Bendrija, kuri sujungė reguliarius santuokos santykius su kitomis ar kitomis bendruomenėmis.

Pagrindinės primityviosios visuomenės pagrindinės socialinės ir ekonominės ląstelės pripažinimas, institucija, per kurią bendroji organizacija veikia, žinoma, nesumažina pastarųjų verčių. Būtina išsiaiškinti tikruosius šių institucijų santykį, suprasti jų socialines funkcijas, jų vaidmenį ir vietą socialinės visumos gyvenime.

Bendruomenė - primityvus žmogus mikrokosmas. Jis tarpininkauja savo požiūrį ne tik į žemę, kaip visuma, bet ir socialinėms ir ideologinėms institucijoms. Bendrijoje arba per Bendriją visą primityvaus asmens gyvenimą eina. Būdamas šeimų derinys, ji atlieka funkcijas ne tik lėšų gamybai gyvenimui, bet ir reprodukcijai, tęstiniam gyvenimui. Pastarasis neturėtų būti suprantamas grynai biologiniame prasme - bendruomenė "gamina" asmenį ne tik kaip biologinį, bet ir kaip socialinę būtybę, jos socializacija įvyksta Bendrijoje. Visa tai daro jį ir viešojo gyvenimo centrą, ji orientuota į pagrindines primityviosios visuomenės gyvenimo sritis.

Primityvioje visuomenėje esančios įmonės gamybos ir reprodukcijos yra dvi vieningos proceso pusės, o pastarasis yra artimas, dialektinis ryšys su produktyviomis jėgomis. Kai biologiškai kondicionuojami ryšiai, kurie vis dar dominuoja visuomenėje, nustoja suteikti pakankamai gamybinių jėgų plėtros, jie vis labiau prisitaiko prie gamybos gamybos poreikių, kurie pradeda veiksmingiau dominuoti. Ir šis procesas, žinoma, planuojamas labai anksti, tuo pačiu metu su pačios socialinės gamybos atsiradimu.

Taigi, gentis ir bendruomenė niekada visiškai sutampa, yra tik jų įvairaus laipsnio konvergencija. Esant bendram organizacijai, bendruomenė susideda iš skirtingų (mažiausių dviejų) klanų atstovų, susijusių su santykiais šeima. Šie santykiai gali būti pastatyti įvairiais būdais. Kaip taisyklė, vyras eina į savo žmonos bendruomenę (Uksocal santuoka) ar žmona eina į savo vyro (virikal santuoką) bendruomenei. Santuoka taip pat gali būti AUTMUMOCULUM (jo vyro motinos brolio bendruomenės poros gyvenvietė), ambitalija (bendruomenės ar žmonos poros gyvenvietė, vyras) arba ne SOLOK (naujosios bendruomenės pagrindas). Dislcalinga santuoka, kurioje jos vyras ir žmona išlieka savo bendruomenėse, labai reti ir medžiotojų kolekcionieriai yra visiškai neįprasti.

Bendrija yra sudėtingoje dialektinės vienybės su tokiomis socialinės organizacijos formomis kaip genties, šeimos, ekonominės grupės, genties, su visuomenės ir gamybos frakcijų viduje ir iš Bendrijos įvairių, tačiau tai nėra identiška jiems. Tai patvirtina etnografija, susijusi su primityviomis doselomis bendruomene savo išsivysčiusioje valstybėje, ir mes neturime pagrindo manyti, kad šiuo atžvilgiu kažkas iš esmės pasikeitė praeityje, nepaisant Bendrijos organizacijos evoliucijos.

Istorizmo principas yra vienas iš svarbiausių metodinių principų dėl viešųjų formų istorijos tyrimo - paremtų šį darbą. Primityvus formavimas, taip pat kitų epochų žmogaus visuomenės istorijoje, buvo būdinga jo vidinė dinamika. Su visuomenės plėtra, Bendrijos organizacijos formos pasikeitė. Idėja, kad Bendrijos organizacija istoriškai sukūrė ir kad ši plėtra atspindi vidaus logika atitinkamų viešųjų formacijų plėtros yra viena iš pagrindinių idėjų šio tyrimo.

Nepaisant to, kad pasaulio etnografinė literatūra sukaupė didelę konkrečią medžiagą, apibūdinančią doselotą bendruomenę tarp įvairių pasaulio tautų, ši svarbiausia primityvios visuomenės institucija labai ilgai sumažėjo bendrų teorinių raštų autorių akyse. Jis pradėjo pritraukti ypatingą dėmesį tik pastaraisiais dešimtmečiais, susijusiais su vis gilios primityviosios tautų visuomenės gyvenimo pagrindu, su vis didėjančiu susidomėjimu socialinių ir ekonominių santykių tyrime, nors tai yra pirmaujanti socialinė ir ekonominė ląstelė Priminimas buvo tiriamas blogiau nei kitos valstybės institucijos.

Bendrijai skirtos literatūros istorijai nėra įtraukta į siūlomo tyrimo užduotį. Šios knygos puslapiuose skaitytojas rasite nuorodas į konkrečius ir apibendrinančius teorinius darbus, ir prireikus jų kritinė analizė. Tačiau reikėtų paminėti Amerikos mokslininkų įnašą į primityviosios bendruomenės tyrimą. Jų tyrimas pažymėjo vienos iš šiuolaikinių amerikiečių vystymosi krypčių pradžią ir tada pasaulio etnografiją. Leiskite mums gyventi apie J. Stoutyard, kultūrinės ekologijos koncepcijos ir daugialypio evoliucijos teorijos kūrinius. Jo nuomone, medžiotojai ir kolekcininkai stato savo socialines institucijas pagal jų egzistavimo priemonių ypatumus. Taigi, gyvūnų medžioklė, judanti didelių bandų, tokių kaip Bizonovas ar Deer Caribou, daro žmones išlaikyti dideles, stiprios asociacijos ištisus metus. Bet jei gyvūnai neginčijasi ir išsklaidytų mažų pulkų, žmonės nori medžioti su mažomis grupėmis ar vieni. Atitinkamai, Bendrijos struktūra taip pat keičiasi: pirmuoju atveju, tai yra kilnojamojo multi-spermos asociacijos, būdingos, pavyzdžiui, atapacks ir Algonkins Kanados, antrojo - mažų lokalizuotų patriliacijos bendruomenių. Pastarosios struktūra yra tokia pati, nepaisant natūralios aplinkos skirtumų: "Bushmen", "Australie" ir "Pietų Kalifornijos" indėnai gyvena dykumose ir pusiau dykumose, Centrinės Afrikos "Pygmes" - atogrąžų miškuose, ir ugnies žemės indėnai - ant aukštumų, užaugę su miško salomis su šaltu ir lietingu klimatu. Kadangi J. Stoutyard mano, kad tai yra ta, kad jie turi pritaikyti savo socialines institucijas į maisto kasyklų ypatumus. Taigi, eskimos yra priverstos skutimosi su atskiromis šeimomis, nes kolektyvinis maisto kasyba tokiomis sąlygomis yra neveiksminga. Tačiau tokiam pačiam perkėlimo pobūdžiui būdingas Nevada, gyvenantis visiškai kitoje aplinkosaugos aplinkoje: čia yra dėl to, kad medžioklė yra reta ir mityboje vyrauja daržovių produktai. Tačiau, jei J. stouido darbuose buvo laikoma Shoshon šeima kaip savarankiška ir savarankiška vienybė, vėliau jis pripažino, kad medžiotojai ir kolektoriai Individualios šeimos linkę suvienyti į įprastas Bendrijos bendruomenes.

Nesikreipiant į teorinius vaizdus kaip visuma, aš taip pat atkreipiu dėmesį tik tokio veiksnio vienašališkumą ir pasakojimą kaip medžiotojų ir maisto kolekcininkų savybes. Šis veiksnys tikrai vaidina svarbų vaidmenį, tačiau, kaip bus parodyta žemiau, tai nėra vienas apibrėžia primityvių bendruomenių struktūrą. Sandarinimo ir schemos pasižymi medžioklės kolektyvinių bendruomenių tipologija: kelių schemos ir patvarus, tačiau kai kuriais atvejais kilnojasi, lokalizuota, bet turint tendenciją Disintegrandui atskiroms šeimoms - kitose. Pasak Stouture, primityviosios visuomenės technologinis ginkluotumas yra vienas, o jų socialinės struktūros dėl aplinkos skirtumų yra skirtingi. Mano nuomone, priešingai, primityviosios dozavimo visuomenės, gyvenančios įvairiose aplinkos ir istorinėse sąlygose, kultūra atspindi šiuos skirtumus, o jų socialinės ir ekonominės struktūros yra pagrįstos jų pačių, ir tai yra pagrindinė vienybė - natūrali jų stadiono išraiška intymumas.

Tuo pačiu metu dėl valdytojo, kuris parodė struktūrinį daugelio panašumą, nors ir ne visos, dozelingo visuomenės, gyvenančios įvairiose gamtos ir etninėje terpėje, nors visos socialinės ir ekonominės sąlygos, grindžiančios medžioklės ir kolekcijos vienybę ir įvairovę Bendrijų, ji liko neaptikta. Daugelis Stouture nuomonės, atsižvelgiant į vėlesnius tyrimus, buvo peržiūrėtos ir atmetamos, tačiau vienu metu jie turėjo didelį stimuliuojantį poveikį primityvios bendruomenės tyrimui.

Primityvioji visuomenė turi didelę vidaus plėtros galimybių maržą, nepaisant konservatyvumo ir stagnacijos, aktyviai prisitaiko prie besikeičiančių sąlygų, kuriant socialinių formų įvairovę, kuri yra raktas į priekį. Kai kurios iš šių formų, būdingos atskirų primityviosios žmonijos grupių, tikriausiai nepasiekė mūsų dienų, ir mes galime juos spręsti tik netiesioginiais archeologiniais duomenimis.

Kitos Amerikos teoretinės, E. paslaugos patvirtinimas, kad kai kurie šiuolaikinių medžiotojų ir kolekcininkų bendruomenių tipai - patriokaliniai, arba vilikal, griežtai suformuoti, - egzistavo nuo giliausios senovės, ir kiti, kuriuose nėra išvardytų ženklų, atsirado tik pagal įtaką Europos kolonizacijos, mažos. Žinoma, kai susidūrimas su kolonizacija primityvioje visuomenėje, kartais didelių pokyčių atsiranda, tačiau kiekvienu atveju jie turėtų tapti dėmesingo ir visapusiško tyrimo objektu. Neįmanoma priskirti tik kolonizacijos ar kaimyninių, didesnių civilizacijų poveikiui. Viešųjų formų atsiradimas, kuris nėra sukrauti priori socialinės plėtros schemas. Paslaugų nuomone, taip pat kiti teoretikai, linkę į abstrakčiai schemos, neigiamai veikia, ypač nestabili aplinkai ir demografiniais veiksniais, tiesiogiai paveikdami primityvią visuomenę ir modeliuoti savo struktūrą. Visuomenė pasireiškia sudėtingesne aplinkos situacija, ji reikalauja didelės laisvės nuo apribojimų, taikomų vietovės, nekilnojamojo turto nuosavybės ir kt., Kad jam reikia didelio mobilumo ir dinamiškumo. Palankiomis sąlygomis visuomenė formuoja santykinai tvarias socialines formas. Bendrijos modelis yra toks pat, palyginti su stabiliu bendravimu, su vidaus dinamika, kuri pasireiškia per teritoriją ir aktyvų prisitaikymą prie terpės sąlygų, įvairių ekonominių grupių rekombinacijose, yra, kaip bus parodyta toliau, Dauguma bako ir atitinka didžiausią konkrečių atvejų skaičių. Pagal savo universalumą tai skiriasi ir ekologiškai būdinga primityviam visuomenei.

Vis daugiau mokslininkų diferencijuoja bendrines ir bendruomenines struktūras, glaudžiai susijusias, bet skiriasi nuo jų kilmės ir funkcijų, atskirti Bendriją kaip nepriklausomą socialinę ir ekonominę bendruomenę, kuri nusipelno specialaus tyrimo.

Davęs duoklę į užsienio mokslininkų su primityviosios visuomenės ir primityvios bendruomenės ekonomikos tyrime, norėčiau konkrečiai paminėti Rusijos mokslininką Ni Ziet, kurio knyga "Primityviosios ekonominės kultūros esė", paskelbta 1899 m. Didelis indėlis į gamybos santykių tyrimą primityvioje visuomenėje. Su nuostabiu Sieto įžvalgos sugebėjo matyti Bendrijos generinio organizacijos ekonominius fondus: "bendruomenės sukurta organizacija turi savo ekonominį raison d" ETR, dar daugiau, pirmiausia yra ekonominė, o tada generinė organizacija. Be darbo darbo Ir šiam tikslui susijusių grupių suvartojimas yra žinomas dėl kolektyvinio darbo, nė viena bendroji sistema nebūtų neįmanoma ... ne gentis sukuria bendruomenę, tačiau bendruomenė - vaikų darželis. "Sieta, galbūt pirmiausia Bendrijos organizacijos prioritetas, Bendrijos bendruomenės rūšies atsiradimas. Panaši išvada, kitas prieš revoliucinis tyrėjas - Maximov. Remiantis etnografinių medžiagų analize iš visų pasaulio dalių, jis padarė išvadą, kad jis padarė išvadą, kad jis padarė išvadą, kad jis padarė išvadą, kad jis padarė išvadą, kad jis padarė išvadą, kad jis padarė išvadą, kad jis padarė išvadą, kad jis padarė išvadą, kad jis padarė išvadą, kad jis padarė išvadą, kad jis padarė išvadą, kad jis padarė išvadą Bendroji organizacija kilo iš teritorinės organizacijos (pagal paskutinį Maximov suprato Bendrijos organizaciją) ir jos pagrindu.

Siūlomoje knygoje primityvios doseled bendruomenė tiriama su kitomis primityviosios visuomenės socialinėmis institucijomis tarp tautų, kurios vis dar yra išsaugotos ir yra lyginamajai analizei. Tyrimas grindžiamas lyginamuoju etnografiniu metodu, kuris leidžia etnografinius faktus begalinės etnografinių faktų įvairovėje nustatyti panašius socialinius reiškinius ir formas, palyginti ir juos tipo. Aš nesistengiu padengti visos konkrečios medžiagos ir apriboti tik daugybę vietinių etnografinių tipų, kurie apibūdina tradicinę medžiotojų ir kolekcininkų bendruomenę tarp skirtingų istorinių likučių, gyvenančių skirtinguose žemynuose, skirtingoje natūralioje geografinėje aplinkoje ir kitokia socialinė ir etninė aplinka. Šios tautos dėl tam tikrų istorinių sąlygų buvo iš esmės buvo įmanoma išsaugoti tradicinius visuomenės gyvenimo pamatus. Todėl bendruomenių tipai yra reprezentatyvūs knygoje kaip vietiniai primityvios doseledlel bendruomenės variantai, kuriuos patvirtina istorinė jų egzistavimo ir būdingų universaliųjų savybių sąlygų analizė. Be to, tautos, kurios yra aptariamos, didžioji dalis yra gana gerai mokoma. Tai paaiškina tam tikrų etnografinių tipų pasirinkimą. Darbą analizuojami tik užsienio tautų struktūros, bendruomenių, jo funkcijų, nuosavybės santykių ir teritorijų, metinio ciklo, vidaus santykių sistemos ir kt.

Pridedamų medžiagų apibendrinimas ir teorinis supratimas leidžia matyti gilias, socialinių ir kultūrinių reiškinių modelius už socialinių ir kultūrinių reiškinių išorės įvairovę, nustatyti visuotines savybes, būdingas primityviosios dozeliavimo bendruomenei, bet kokiomis konkrečiomis erdvės sąlygomis. Tai nėra nei. Tai leidžia tam tikru mastu apibūdinti doseluoto gelbėjimo kūrimo etapus, kurie yra žinomi tik archeologiniais paminklais. Aš taip pat bandžiau atsekti, kaip priskirta ekonomika virsta gamyba ir primityvios doseled oszelel bendruomenės - ankstyvosios siselalektic. Šio proceso analizė natūraliai užbaigia darbą.

I klausimas I. Problema ir konceptualus aparatas. Semenovo Jurijos Ivanovičiaus žmogaus visuomenės atsiradimas

2.1.4. Ankstyva primityvi bendruomenė ir gamyba.

Dabar iš zoologijos asociacijų ir biologinių organizmų, mes kreipiamės į primityvią bendruomenę. Tokios bendruomenės tam tikru būdu egzistuoja dabar, nors jie tampa mažiau ir mažiau kiekvieną dieną. Specialus mokslas užsiima primityvios bendruomenės tyrimas - etnografija ar etnologija (iš graikų. Ethnos - žmonės, grafas - rašau, logotipai - doktrina). Etnografijos objektą nėra išnaudota tik primityviosios tautos. Tačiau kitas mokslas, kuris būtų tyrinėjimas, neegzistuoja. XIX ir xx šimtmečius. Ta etnografijos dalis, kuri gali būti vadinama socialine etnologija ar socialine-etnologija (Vakaruose, jis vadinamas socialine ir kultūrine ar tiesiog socialine antropologija), buvo sukaupta didžiulė faktinė medžiaga, kuri leidžia jums padaryti gana pilną vaizdą primityvioji visuomenė.

Primityvi bendruomenė nepasikeitė nepakitusi. Ji išsivystė. Jos pradinė forma buvo bendruomenė, kuri dažniausiai dabar vadinama ankstyvais primityviais (ankstyvaisiais). Tai yra jo atsiradimas ir baigė socializės procesą.

Jei žiūri į civilizuotą visuomenę, pirmiausia, tai yra ryškus jo skirtumas nuo gyvūnų pasaulio, tada pirmuoju požiūriu, jo panašumas yra įtrauktas į ankstyvosios paslaugos bendruomenės su gyvūnų integracija. Visų pirma, skalė. Monkeys pulkas turi keletą dešimčių asmenų savo sudėtyje. Ankstyvųjų ankstyvųjų bendruomenių skaičius buvo tas pats.

Yra tam tikras panašumas tarp gyvūnų ir ankstyvosios darbo visuomenės žmonių. Monkeys dingojo vaisius, lapus, jaunus ūglius ir juos valgė. Jie taip pat naudojami vabzdžių, paukščių kiaušinių, šaknų. Vilkai medžiojo gana didelius gyvūnus. Žmonės ankstyvosios paslaugos bendruomenės etape dalyvavo medžioklėje, rinkti, taip pat žvejoti. Jie, kaip ir gyvūnai, nesukūrė maisto ir priskirtų valgomųjų išteklių, kad natūrali aplinka juos pateikė. Todėl jų ūkis dažnai vadinamas priskyrimu.

Tuo pačiu metu net šiame etape maisto produktų gamybos veikla labai skyrėsi nuo panašių gyvūnų veiklos. Gyvūnai gamina maistą, pasinaudojant tik savo kūno organais. Grobiai gyvūnai nužudo savo aukas tik fangs ir nagų.

Tiesa, gyvūnų pasaulyje stebimas ginklų naudojimas. Šimpanzės, pavyzdžiui, su lazdų pagalba yra išmokti skruzdėlės ir termitai, akmenys yra sulaužyti palmių riešutų, mesti akmenis ir lazda grobiniais gyvūnais ir žmonėmis. Tačiau visi šie veiksmai yra šimpanzės nuo bylos atveju ir nevykdo jokio svarbaus vaidmens užtikrinant šių gyvūnų buvimą.

Kiti verslininkai. Jie visai nėra pritaikyti prie plėšrūnų vaidmens jų fizinėje organizacijoje. Jie neturi fangų, nei nagų, ir jie gali medžioti tik naudojant įvairius ginklus. Iš pradžių šie ginklai buvo klubai, spears, smiginis, vėliau - bumerangai, svogūnai ir rodyklės, vėjo ginklai. Vienkartiniai ginklai buvo naudojami žuvų kasybai: žvejybos strypai, sektoriai, harpūnas, Oster. Net surinkimas neveikė be vandenų. Sumontuoti kartu ir pristatyti vaisius, šaknį, rokerius, reikia krepšių ar kitų plėtinių. Taigi įrangos naudojimas yra būtina sąlyga žmonių egzistavimui ir šiame vystymosi etape. Bet tai ne viskas.

Spears, smiginis, svogūnai ir rodyklės, krepšiai gamtoje neegzistuoja. Jie turi sukurti, gaminti. Tačiau neįmanoma sukurti spears, smiginių, svogūnų ir rodyklių su plikomis rankomis - jie gali būti sukurta tik su ginklų pagalba. Dažniausiai akmens dažniausiai buvo šautuvai, skirti gaminti įrankius reikiamu etapu. Todėl primityvioji era dažnai vadinama akmens amžiumi.

Tais retais atvejais, kai gyvūnai naudoja įrankius, šioje pajėgumuose jie tarnauja gamtiniams daiktams, tik kartais kelis "pataisytus" su dantų ir nagų pagalba. Nėra gyvulių iš dabartinių esamų esamų ginklų, ypač sistemingai. Šio tipo veiklos procesų, būdingų tik asmeniui.

Jis yra iš ginklų, naudojant ginklus, pradeda gamybą. Sandėlyje produkcija yra esminis gyvūnų asmens skirtumas. Gyvūnas skiriamas tik tai, ką suteikia terpė, ji prisitaiko prie terpės. Žmonės sukuriami - suteikia dalykų, kad gamtoje neegzistuoja, tai yra, mes transformuojame aplinką. Gamyba yra būtina sąlyga žmonių egzistavimui. Verta sustoti gamybą - ir žmonės mirs.

Gamyba, žinoma, ne tik ginklų gamyba, naudojant ginklus, bet ir įvairių rūšių objektų, kurie yra naudojami tiesiogiai vartoti: būstai, drabužiai, indai, dekoracijos. Su ginklų gamyba su šautuvais pagalba, ne tik naujos veiklos atsirado, bet taip pat radikaliai pagamintos anksčiau egzistavo. Medžioklė su ginklų pagalba buvo žymiai skiriasi nuo medžioklės, kuri buvo gyvūnų pasaulyje. Medžioklės sėkmė asmenyje daugeliu būdų priklausė nuo ginklų gamybos operacijų. Medžioklė, priklausoma nuo ginklų gamybos, tapo viena iš gamybos rūšių. Tas pats įvyko su žvejyba. Tas pats pasakytina ir apie surinkimą.

Visi įvairūs veiksmai žmonių sukurti ir priskirti medžiagas prekes yra gamyba, darbas. Tokia veikla yra neįsivaizduojama už ne visuomenės. Ši mintis yra teisinga ne tik civilizuotos visuomenės atžvilgiu, bet ir nuo ankstyvosios paslaugos bendruomenės atžvilgiu.

Volkovas sujungia norą teikti save su mėsa. Beždžionės formuoja bandą, kad apsaugotų nuo plėšrūnų. Bet kuri žmonių visuomenė, įskaitant ankstyvosios paslaugos bendruomenę, tvirtina pirmiausia gamybą. Tačiau manoma, kad gamyba grindžiama gamyba ", - nereiškia jo atšaukti nuo darbo bendradarbiavimo. Tik organizaciniu požiūriu žmonės gali dirbti kartu ir vieni. Yra abu pelėdos ir vieno darbo. Tačiau nėra jokių sunkumų už visuomenės, nėra gamybos už visuomenės.

Gamyba siauriausiu žodžio prasme (tikslinė veikla, skirta vartotojų vertybių kūrimui), reikalingai paskirstyti, dažniausiai taip pat reiškia ob-vyrus ir neįsivaizduojamas be vartojimo. Leiskite jums priminti: gamybą, platinimą, mainus ir vartojimą, sujungti, formuoti vienybę, kuri paprastai vadinama gamyba plačiame žodžio prasme. Gamyba plačiame žodžio prasme ir taip iš tikrųjų gamyba visada yra visos visuomenės visuomenė. Visuomenė yra vientisumas, toks organizmas. Gyvūnų pasaulyje yra tik dviejų rūšių organizmų: biologiniai organizmai ir biologiniai superžonei - mes. Su gamybos atsiradimu yra visiškai kitokio tipo kūno - socialinio organizmo.

Iš knygos, Didžiosios Rusijos Pakhacia ir Rusijos istorinio proceso ypatybės Autorius Milovas Leonidas Vasilyevičius

Tvirtinimo detalės ir bendruomenės literatūra Bendrijoje yra milžiniška, o šiame darbe nėra jokios prasmės paveikti sudėtingiausias Rusijos bendruomenės genezės ir tipologijos problemas, Bendrijos žemės valdymo sistemos ir žemės naudojimo raidą. Mes pabrėžiame, kad istoriografijoje visada mokame

Nuo knygos apie žmogaus istorijos pradžią (Paleopsyopsichologijos problemos) [ED. 1974 m., Sokr.] Autorius Porschnev Boris Fedorovich.

Iš knygos Mamuto medžiotojų kasdieninis gyvenimas Autorius Anynikich Michailas Vasilyevičius

Iš knygos kitos mokslo istorijos. Nuo Aristoto į Newton Autorius Kalyuzhny Dmitrijus Vitalevich.

Primityviosios geografijos primityvios gyvenimo sąlygos, pagrįstos rinkti, medžioklės ir žuvininkystės, privertė asmenį nuolat judėti. Beveik yra gamtos dalis, asmuo išmoko nustatyti savo poziciją jam pažįstamam teritorijoje ir netgi

Nuo knygos labai trumpa žmonijos istorija nuo seniausių laikų iki dabartinės dienos ir netgi keli Autorius Bestuzhev-Lada Igoris Vasileivich

2 skyrius Primityvus bendruomenės tėvas Vilkas laukė, o volchats užaugo, ir vienoje iš naktų, kai vyksta pulkas, Volchat, Mowgli ir motinos motina į Tarybos uolą. Tai buvo kalno viršūnė, sunaikinta dideli rieduliai, kurie galėtų paslėpti visą šimtą vilkų. Akela.

Nuo žmonijos kilmės knygos paslapčių Autorius Popovas Aleksandras

Primityvioji kultūra: sensacinga radiniai, bet kokie primityvūs žmonės buvo šie milijonai metų? Kodėl jie nesulaukė savo sugebėjimų, nesukūrė meno, jei tai tikrai buvo protingas žmogus? Charles Layel savo knygoje "Senovės žmogaus istorija" atgal 1863 m

Iš knygos pasaulinės kultūros istorija meniniais paminklais Autorius Borzowa Elena Petrovna.

Primityvus kultūros Vilendorf Venera. Austrija (apie 30 tūkst. BC) Venera iš Savignano. Italija (18-8 tūkst. BC) Venera iš Moravan-Nad Vagom. Slovakija (Gerai 22 tūkst. BC) Paleolitinė Venera - viršutinio paleolito laikotarpio figūrėlės (prieš 40-35 metų

Iš Maskvos knygos pagal žingsnį Pavlo.

V. Pogyatkіv Moskovo bendruomenė, judanti XII Art. Jau iki dvidešimtojo amžiaus. Visi Selianska žemė Niy truko teisinę užduotį, iš tikrųjų sіlschy gromds (bendruomenės). Odos bendruomenė Dіlila jo žemė mіzh і rūdos nariai Kriver's і imcob_t. Ir mokyklų ir mokyklų mіkіst luda mіpinals kaime, tada bendruomenė

Iš knygos Rusija: istorinės patirties kritika. TOM1. Autorius Achiere Aleksandras Samoilovičius

Nuo knygos pasaulio istorijos. Tūris 1. Akmens amžius Autorius Badak Aleksandras Nikolaevich.

Primityvūs religijos paminklai Primityvaus meno pasakoja apie senovės asmens įsitikinimus. Į fantastiškus idėjas, nuo kurios atsirado senovės religiniai akmens amžiaus medžiotojų įsitikinimai apima gamtos jėgų priėmimą ir

Nuo knygos keltų civilizacijos ir jos palikimas [Ediption] Philipan.

Namų gamybos ir vėlesnės masinės gamybos. Atskiros gamybos pramonės galėtų būti vadinamos daugeliu kitų gamybos pramonės, nuo aukštos kokybės namų gamybos iki organizuotos masinės didelės gamybos

Nuo knygos kūrybinio paveldo B.F. Porschev ir jos dabartinė reikšmė Autorius Vite Olegas.

3. Primitinei ekonominei kultūrai, atsižvelgiant į pirmiau minėtus Noanthropovo santykių santykius su paleoanthrops į skirtumų era, aišku, kad lemiamas individualaus išankstinis nusistatymas apie beveik "Bourbeoį" elgesį primityviai

Nuo knygos istorijos Galovo autoriaus Teveno Emil

6. Genčių bendruomenė nebuvo didžiausias galo visuomenės politinės struktūros elementas. Gentys dominavo galingesnes formacijas, kurias antikvariniai autoriai pavadino tautas ar bendruomenes. A kaimyninių genčių konvergencijos iniciatyva daugiausia priskiriama

Iš knygos, Dagestan XVII-XIX Volnaya draugijų įstatymai. Autorius Jashaev H.-m.

Iš slavų kultūros knygos enciklopedijos, rašymo ir mitologijos Autorius Kononenko Aleksejus Anatolijavich.

Bendrijos bendruomenė - bendruomenė, visuomenė, grupė, įmonė, pasaulis, susirinkimas, dievai. "Žemė - istoriškai suformuota vienos gyventojų gyventojų teritorinė bendruomenė dėl pramonės, namų ūkio, šeimos ir kitų atskirų šeimų santykių atsiskaitymo

Nuo knygų kalbos ir religijos. Paskaitos apie filologiją ir religijų istoriją Autorius Moskovskaja Nina Borisovna.