Viešpats tarė tokia palyginama: kai kurie aukštai nuvyko į visą šalį, kad gautų karalystę ir sugrįžtų; Skambinti tuos pačius dešimt savo minų vergų, davė jiems dešimt minučių ir pasakė jiems: valgyti savo ruožtu, kol grįšiu. Tačiau piliečiai jį nekentė ir išsiuntė ambasadą po jo, sakydamas: nenoriu, kad jis būtų valdomas mums. Ir kai jis sugrįžo, gavęs karalystę, nurodė paskambinti už savo vergus tų, kurie davė sidabro sužinoti, kas įsigijo. Pirmiausia atėjo ir pasakė: p. Mano kasykla atnešė dešimt kasyklų. Ir jis jam pasakė: geras, geras vergas! Dėl to, kad buvote Maloma Verne, kreipkitės į dešimties miestų biurą. Atėjo antrasis ir pasakė: p. Mina jūsų atnešė penkias minutes. Jis pasakė tai: ir jūs esate daugiau nei penki miestai. Atėjo trečia ir pasakė: p.! Štai tavo kasykla, kurią aš laikiau suvynioti į nosinę, nes bijau tavęs, nes esate žiaurus: jūs paimsite tai, ką nesate įdėti, o nenoriu, o ne sėja. P. Jam pasakė: Aš teisiu jus, beprotišką vergą! Jūs žinojote, kad buvau žiaurus žmogus, aš paimsiu tai, ką aš ne įdėjau, ir aš norėjau, kad aš ne sėti. Kodėl ne davėte savo sidabro apyvartoje, kad atėjau, turėjau jį su pelnu? Jis atsakė į artėjančius: paimkite mano mano ir duoti dešimt min. Ir jie jam pasakė: p. Jis turi dešimt kasyklų. Sakau jums, kad kas nors davė nieko, o ne palydovas yra suplyšęs ir kas turi; Mano, kas nenorėjo manęs, priešai, atneštų čia ir maitintum mane. Tai pasakėte, jis toliau eina į Jeruzalę.
Šis palyginimas yra apie mūsų gyvenimą ir mirtį, o antrasis Kristaus atėjimas. Kai Kristus prisipažįsta į dangų, jis buvo toks žmogus, kuris nuėjo į ilgą šalį, kad gautų savo karalystę. Eikite žemyn, jis rūpinosi savo bažnyčia su visais būtinais jo nebuvimo metu. "Skambinimas tuo pačiu dešimt vergų, jie davė jiems dešimt minučių." Mes žinome, kad mina yra to laiko piniginis vienetas kaip "talentas", apie kurį girdime lygiagrečiai palyginamoje Evangelijos palyginyje iš Matthew. Nė vienas žmogus neteko savo mano talento. Viešpats nepamirškite niekam, nuo visų, norinčių gauti savo pajėgas. Jis nori, kad mes nebūtų netytumo, bet padaugintų su jo pažintys.
Be to, mes girdime apie šalies piliečius, kurie nekentė šį ponas "aukštas", ir toliau jį surengė prieš jį, net ir po jo priežiūros. "Mes nenorime, kad jis mums karaliavo", - sakė jie. Tai buvo įvykdyta žmonių Dievo teisės gebėjimui po Viešpaties pakilimo. Žydai didžiąja dalimi nenorėjo patekti savo perspektyvos pagal Kristaus jungą. Ir tai taikoma visiems netikinčiams Kristuje. Jie neprieštarauja Kristui išgelbėti juos, bet nenoriu, kad jis būtų jų karalius. Šių žmonių likimas yra amžina miltai ir mirtis: "mano, kas nenorėjo, kad aš juos karaliuosi, atneštų čia ir maitina mane."
Ir čia mes matome iš palyginimų, kad vienas iš vergų pasirodė esąs tingus ir sly. Jis grąžina jo p. Little Minal, kuris buvo duotas jam ir kurį jis "laikė suvyniota į nosinę." Atrodo, kad jis nedarė nieko blogo, bet Viešpats daro jį griežtą sakinį: "Paimkite jį mano ir duoti dešimt min ... sakau jums, kad kas nors bus skiriamas visiems, ir ten bus kažkas, kas turi kažką kažkas. " Dar ir atsakomybė yra neatskiriama. Neteisinga vergas mąsto tik apie save ir apie savo saugumą. Jis nieko nekelia ir nieko nepasiekė. Jis nebuvo suinteresuotas Viešpaties atveju, jis nemano apie savo sielos taupymą, bet tik apie jo odos išgelbėjimą. Tas, kuris bijo atskleisti savo gyvenimą, neklystų Viešpaties labui.
Ir jo bandymas yra padarytas pagal jo pasirinkimą. Tai, kas jam buvo suteikta nuo jo. Už "Kas išgelbės savo gyvenimą, jis sunaikins ją", - sako Viešpats. Išorinis tamsumas, kuriame išsiskyrė vergas ir tingus - galutinio atskyrimo nuo Viešpaties įvaizdis, nuo jo dieviškojo gėrio šviesos.
Šis palyginimas yra apie tai, kaip didelė mūsų atsakomybė yra prieš Dievą ir kitus žmones. Ir mūsų nereagavimo bandymas neturi atsiprašymo. "Kodėl ne davėte savo sidabro apyvartoje, ateiti, ateiti, gavo jį su pelnu?" - prašo Viešpaties. Viskas nustatoma ne išoriniais rezultatais, bet lojalumo matas Viešpačiui, jo gyvenimo grįžimas kitiems žmonėms. Kiek iš mūsų ir Dievo šventykloje eina, viskas yra stebima, bet kažkaip atidžiai, su kepalas, tarsi jie bijo daryti per daug Dievui. Jie yra gana pamaldūs krikščionys, bet jie yra baisūs, nesvarbu, kaip staiga Viešpats nereikalavo visų, ką jie patys. Viešpats sako: "Sūnus, duok man savo širdį".
Kitiems kitiems yra viskas, ką Viešpats nori mums duoti, įgijimas. Dvasiniu gyvenimu yra nekvalifikuotas įstatymas: tuo daugiau mes suteikiame kitiems žmonėms, tuo daugiau jūs patiriate. Tai yra deginančių žvakių įstatymas, liepsnojanti širdis, kai ji gali, duoti save kitiems, pagimdyti daugybę naujai degančių žvakių, skirtų Dievui.
Nėra tokio asmens, kuris negalėjo tai išmokti Kristaus dovana. Kiekvienas iš mūsų, kuris gavo savo suteiktą iš Viešpaties, ragina tarnauti kitiems žmonėms, nes per šią grąžą jis yra prijungtas prie Kristaus meilės - turtas, kurį jis turi. Ir šūdas ir tingus vergas mąsto tik apie save. Jis nebuvo dėkingumas Dievui, ir tai buvo atimta jo dangaus karalystė.
Jei aš, kaip miršta ir tingi vergas, akivaizdžiai, kad būtų laikomasi visko pagal įstatymą, mąstydamas tik apie tai, kaip išvengti bausmės ir bijodami visų rizikų, - kaip sužinoti apie nesuprantamą bet kokį protą, kuris suteikia sau Kristaus meilės pabaiga? Kaip baisi teismas negali sužinoti iš Dievo gailestingumo?
Gyvenimo paslaptis slypi meilėje - būti dėkingi Dievui už visas savo dovanas. Gebėti juos į jį be pusiausvyros ir sužinoti, kad mūsų Viešpaties džiaugsmas, kurį jis įgijo brangią kainą, mes priklausome mums. Ir norint suteikti mums gyvenimą, kad galėtume patekti į šį džiaugsmą ir būti mūsų džentelmeniškos nariu mūsų amžinai.
Šventoji Bažnyčia skaito Luko Evangeliją. 19 skyrius. 12-28.
19.12. Kai kurie vidurinę mokyklą išvyko į ilgą šalį, kad gautų karalystę ir sugrįžtų;
19.13. Skambinti tuos pačius dešimt savo minų vergų, davė jiems dešimt minučių ir pasakė jiems: valgyti savo ruožtu, kol grįšiu.
19.14. Tačiau piliečiai jį nekentė ir išsiuntė ambasadą po jo, sakydamas: nenoriu, kad jis būtų valdomas mums.
19.15. Ir kai jis sugrįžo, gavęs karalystę, nurodė paskambinti už savo vergus tų, kurie davė sidabro sužinoti, kas įsigijo.
19.16. Pirmiausia atėjo ir pasakė: p. Mano kasykla atnešė dešimt kasyklų.
19.17. Ir jis jam pasakė: geras, geras vergas! Dėl to, kad buvote Maloma Verne, kreipkitės į dešimties miestų biurą.
19.18. Atėjo antrasis ir pasakė: p. Mina jūsų atnešė penkias minutes.
19.19. Jis pasakė tai: ir jūs esate daugiau nei penki miestai.
19.20. Atėjo trečia ir pasakė: p.! Čia yra jūsų mano kasykla, kurią aš laikiau nosine,
19.21. Aš bijau tavęs, nes esate žiaurus žmogus: jūs jį paimsite, aš ne įdėti, ir fust tai, ką aš ne sėti.
19.22. P. Jam pasakė: Aš teisiu jus, beprotišką vergą! Jūs žinojote, kad buvau žiaurus žmogus, aš paimsiu tai, ką aš ne įdėjau, ir aš norėjau, kad aš ne sėti.
19.23. Kodėl ne davėte savo sidabro apyvartoje, kad atėjau, turėjau jį su pelnu?
19.24. Jis atsakė į artėjančius: paimkite mano mano ir duoti dešimt min.
19.25. Ir jie jam pasakė: p. Jis turi dešimt kasyklų.
19.26. Sakau jums, kad kas nors davė nieko, o ne palydovas yra suplyšęs ir kas turi;
19.27. Mano, kas nenorėjo manęs, priešai, atneštų čia ir maitintum mane.
(Lk. 19, 12-28)
Šiandien, kai grįš į įvadas į šventyklos Dievo motinos šventės dieną, Evangelijos skaityme, brangūs broliai ir seserys, mes girdime dešimties kasyklų palyginimą, Viešpaties metu pasakė buvo Jericho, Mytar Zakyhei namuose.
Palyginime, tai mes kalbame apie aukšto genties žmogų, kuris nuėjo į tolimąją šalį imtis karalystės ir grįžti, o jo subjektai padarė viską, kad užkirstų kelią nuo jo. "Preptype" pagrindas buvo tikroji teismo teismo padėtis Judėjoje.
Po Didžiojo Herodo mirties, jo karalystė buvo padalinta tarp savo sūnų: Herodo Antipa, Herod Philipp ir Archela. Šiame skyriuje buvo pateiktas Romos patvirtinimas, kuris buvo Aukščiausiasis Viešpats per Palestiną.
Archelai, paveldėjusi Judėją, nuėjo į Romą, kad gautų leidimą iš imperatoriaus patekti į paveldėjimo teises; Tuo pačiu metu žydai išsiuntė ambasadą penkiasdešimties žmonių į Romą, informuoti imperatorių rugpjūčio, kad jie nenori matyti arhe ant sosto. Tačiau imperatorius patvirtino paveldėjimo archelio teises, o ne suteikiant jam karališką pavadinimą.
Kiekvienas žydas, išgirdęs palyginimą, be abejo, nedelsiant priminė faktines istorines aplinkybes.
Palyginime, pagal asmenį, kuris išvyko į tolimąją šalį, jis reiškia pats Kristų, nuo kurio daugelis žydų laukė, kas skelbia šlovingą Mesijo karalystės žemę. Vykdydamas, jis palieka dešimt minučių, ty dešimt svarų sidabro, dešimt tarnų, sakydamas: naudokite juos savo ruožtu, kol grįšiu (Lk. 19, 13).
Po vergais, studentais ir pasekėjais Kristaus, kuris gauna iš Viešpaties, tiek talentų ir skirtingų išorinių išmokų, kurias jie turi naudoti ir dauginti į Dievo šlovę, naudos artimiausiu ir išgelbėti savo sielas.
Tačiau piliečiai nekentė šį aukštesnį asmenį ir pasiuntė ambasadą po jo, sakydamas: mes nenorime, kad jis karaliavo mus (Lk. 19, 14).
Arkivyskupas Averki (Taushev) Pastabos: "Atsižvelgiant į Viešpatį Jėzų Kristus čia, yra jo žydų tautos atspindys kaip Jo Mesijas, bet veltui, nes jis išliko ir visam pasauliui, karaliui ir teismui, kuris bus reikalauti savo vergų ataskaitos ir nubausti nenorėdami atpažinti jo galios. "
Grįžęs į Ponas, tai yra, per antrąjį Kristaus atėjimą, kai kiekvienas turėtų pateikti ataskaitą apie baisų teismą dėl dievų Dievo duomenų naudojimo, kurie gerai panaudojo naudos naudą ir gauti kiekvieną atitinkamą atlygį. Kurie nenorėjo dirbti su gautų dovanų Dievo gėrio prarasti ir tai, ką jie turi, nes bet kur bus suteikta, o ne palydovas yra suplyšęs ir kas turi (Lk. 19, 26).
Kiekvienas iš mūsų, brangūs broliai ir seserys, gauna savo suteiktą iš Viešpaties ir ragina tarnauti kitiems žmonėms, kurie perduoda Kristaus meilę per šį savęs apibrėžimą. Dviejų dvasinės gyvenime yra nekvalifikuotas įstatymas. Kuo daugiau mes duodame kitiems žmonėms, tuo labiau gausite save, gaunate aukščiausią apdovanojimą dangaus karalystėje!
Padėkite mums šiame valdove!
Jeromona Pimen (Ševčenka)
1-10. Mytar Zakamy. - 11-27. Palyginkite apie kasyklas. - 28-48. Įėjimas į Jeruzalę ir šventyklos valymą.
Lk.19: 1. Tada Jėzus įžengė į Jerichą ir praėjo.
Lk.19: 2. Ir taip, kažkas, vardas Zak, Solario galva ir turtingas žmogus,
Lk.19: 3. Aš ieškojau, kad Jėzus, kas jis, bet negalėjo būti už žmonių, nes mal buvo aukštas,
Lk.19: 4. Ir, važiuojant į priekį, paėmė arčiau figų medį, kad pamatytumėte jį, nes jis turėjo praeiti.
"Mytar Zakhey" istorija daro Luko Evangelijos bruožą ir kitus evangelistus, apie tai pranešama. Kai Viešpats, antraštė Jeruzalėje, praėjo per Jerichą (apie Jericho, žr. ), turtingas vyras vardas Zakyy (su žydų - švariu), žinoma, žydas, bandė matyti tarp Jėzaus praeiti. "Kas jis yra, i.e. Kuris iš artimųjų Jėzaus. Tačiau jis nepavyko, nes jis buvo šiek tiek aukštas.
"Veikia į priekį", t.y. Gatvėje, kad Kristus dar neišnešė, bet turėjo eiti per (geriau skaityti - εἰς ἔμπροσθεν, ir pagal tekstus receptus - tiesiog ἔμπροσθεν).
"Medžiai ant figų medžio" - medis yra akivaizdžiai gana didelis.
"Mima". Graikijos tekste yra žodis Δί ἐκείνης, tačiau Διά pretekstas yra nereikalingas, tai nėra geriausi kodai.
Lk.19: 5. Jėzus, kai jis atėjo į šią vietą, žvilgsnis, pamatė jį ir pasakė jam: zakhere! Išeiti, nes šiandien turiu būti jūsų namuose.
Lk.19: 6. Ir jis skubiai paliko ir sutiko su džiaugsmu.
Nesvarbu, ar Viešpats Zakkay žinojo prieš - nežinoma. Jis galėjo išgirsti Mytaro pavadinimą nuo aplinkinio jo, kuris žinojo, kad jis pavadino jį į pavadinimą, matydamas jį keista vieta ant medžio.
"Šiandien būtina būti ..." Viešpats atkreipia dėmesį į ypatingą reikšmę šios dienos: Kristus, atsižvelgiant į didžiausią apibrėžimą (plg. 10 eilutę), turi sustoti Zakyhei už naktį (plg. Išraiškos μεναι - "būti" su. 1:39).
Lk.19: 7. Ir visi, matydami, kad pradėjo neapdoroti, ir sakė, kad jis nuėjo į nuodėmingą žmogų;
"Visa" - hiperboliška išraiška. Mes kalbame apie žydus, kurie lydėjo Kristų į Zakmey namus ir pamatė džentelmenius, kurie susitiko su Viešpačiu prie įėjimo.
"Aš nuėjau" - tiksliau: įvestu, kad nutrauktumėte čia (εἰσῆῆθε καταλῦσαι).
Lk.19: 8. Pamatau, tapdamas Viešpats: Viešpatie! Pusė mano turto aš duosiu elgesį, ir, jei kas nors įžeidė, mes jį paimsime.
Tikriausiai pokalbis, kurį Kristus buvo su Zakhemu, atėjau pas jį, padarė didžiulį įspūdį apie "Mytar" sielą. Suteikti pažadus su vargšais ir įžeidė jam, jis išreiškia šią sąmonę apie savo nereikalingumą prieš tokią didelę laimę, kurią jis buvo pagerbtas dabar, - pats Messijas atėjo pas jį.
"Įžeidžiantis" (ἐσυκοφάτησα), t.y. Jei kas nors pakenktų materialiniams santykiams su savo denonsavimais. Iš tiesų, kaip Solario vadovas, gali atlikti didelį vaidmenį bausmei prekybininkams, kurie nepadarė teisinės pareigos už prekes.
"Keturi". Jis mano, kad jo veiksmas kaip vagystė ir vagystei, pagal Moiseyev įstatymą, jis turėjo sumokėti keturias arba net į galiojančio pavogto (ex. 22: 1).
Lk.19: 9 9. Jėzus jam tarė: Šiandien yra namo išgelbėjimas, nes jis yra Abraomo sūnus,
"Jam pasakė" - teisingai: jam, Zakheya (πρός ὐὐὐτόν), kalbant apie savo mokinius ir buvusiems svečiams namuose.
"Šio namui", t.y. Visa šeima yra zakhery.
"Ir jis yra Abraomo sūnus:" Tai yra, nepaisant jo profesijos paniekino visų žydų, ir Zakhey turi gerai žinomų teokratinių teisių išgelbėjimo per Mesijas. Čia nėra kalbos apie jo moralinį orumą, o kita eilutė patvirtina idėją, kad Zaky tikrai priklausė žmonėms, kurie nebuvo veltui "mirė".
Lk.19: 10. Žmogaus sūnui atėjo atsigauti ir išgelbėti mirusius.
Čia Viešpats patvirtina tų, kurie sakė 9-ojoje eilutėje tiesą. Iš tiesų, seksuali šeima atėjo išgelbėjimo, nes Mesijas atėjo išsiaiškinti ir išgelbėti nukrito mirtį (MF. 18:11).
Lk.19: 11. Kai jie klausėsi to, aš įžengiau į palyginimą, nes jis buvo netoli Jeruzalės, ir jie manė, kad Dievo karalystė netrukus bus atidaryta.
Palyginimas Apie kasyklas yra panašus į Matthew (Matt. 25: 14-30) iš talentų instrukcijų iš evangelisto. Luko chospelis yra priežastis, dėl kurios paskelbta šio palyginimo priežastis rodo, kad Viešpats yra nusiminusi dėl Zakmey namų išgelbėjimo (9 eilutė) išgirdo Kristaus studentus ir tikriausiai svečius nuo Zakyhei, kurie suprato šį apdovanojimą Tikslumas, kad netrukus Kristus atvers Dievo karalystę visiems (Viešpats buvo tik 150 etapų iš Jeruzalės). Akivaizdu, kad karalystė, kurią jie visi tikėjosi, buvo išorės, politinė. Išsklaidyti tokį laukimą, Viešpatį ir pasakė šie palyginimai.
Lk.19: 12. Taigi sakė: kai kurie aukštai nuvyko į visą šalį, kad gautų karalystę ir sugrįžtų;
Gali būti labai įmanoma, kad kai Viešpats kalbėjo apie asmenį, kuris nerimavo dėl karališkosios vyriausybės gavimo, jis reiškė žydų karaliaus archelią, kuris per kelionę į Romą pasiekė savo pareiškimą karališkame orumu, nepaisant jo objektų protestų ( Juozapas Flavijus, "Žydų senovės", XVII, 11, 1). Kristus, prieš gausite šlovingą karalystę, turėsiu eiti į "visą šalį" - ant dangaus, jo tėvo ir tada pasirodys žemėje jo šlovėje. Tačiau šis palyginimas nėra būtinas, nes pagrindinė mintis palyginime nėra tokia, bet mintis apie subtilus vergus (26-27 eilutes).
Lk.19: 13. Skambinti tuos pačius dešimt savo minų vergų, davė jiems dešimt minučių ir pasakė jiems: valgyti savo ruožtu, kol grįšiu.
Asmuo pakvietė dešimt savo (ἑἑτοῦ) vergų, iš kurių jie galėjo tikėtis, kad jie laikytųsi savo interesų (Matt. 25:14).
"Min." Mina žydai buvo lygi šimtai siques - i.e. 80 rublių. Mansardinė kasykla buvo lygi šimtui Drachmam - jei tai buvo sidabro kasykla, t.y. 20 rublių. Bet mina auksinė buvo 1,250 rublių. Matthew Evangelijoje sąskaita yra didesnė - talentams, tačiau asmuo platina visą savo turtą, kuris čia nėra pasakyta apie asmenį, kuris nuėjo ieškoti karalystės.
"Valgykite juos savo ruožtu", t. Y. Patekti į prekybą.
Žinoma, "vergais", žinoma, būtina suprasti Kristaus studentus ir "kasyklose" - įvairios pažintys, kurias Dievas gavo iš Dievo.
Lk.19: 14. Tačiau piliečiai jį nekentė ir išsiuntė ambasadą po jo, sakydamas: nenoriu, kad jis būtų valdomas mums.
Pagal "piliečius", kurie nenorėjo pirmiau minėto asmens turėti savo karalių, būtina suprasti Kristaus minimalius žydų minimalus.
Lk.19: 15. Ir kai jis sugrįžo, gavęs karalystę, nurodė paskambinti už savo vergus tų, kurie davė sidabro sužinoti, kas įsigijo.
(Žr. Matt. 25:19).
"Kas įgijo tai, kas yra labiau teisinga:" Kas ėmėsi ".
Lk.19: 16. Pirmiausia atėjo ir pasakė: p. Mano kasykla atnešė dešimt kasyklų.
Lk.19: 17. Ir jis jam pasakė: geras, geras vergas! Dėl to, kad buvote Maloma Verne, kreipkitės į dešimties miestų biurą.
(Žr. Matt. 25: 20-21).
Lk.19: 18. Atėjo antrasis ir pasakė: p. Mina jūsų atnešė penkias minutes.
Lk.19: 19. Jis pasakė tai: ir jūs esate daugiau nei penki miestai.
Lk.19: 20. Atėjo trečia ir pasakė: p.! Čia yra jūsų mano kasykla, kurią aš laikiau nosine,
Lk.19: 21. Aš bijau tavęs, nes esate žiaurus žmogus: jūs jį paimsite, aš ne įdėti, ir fust tai, ką aš ne sėti.
Lk.19: 22. P. Jam pasakė: Aš teisiu jus, beprotišką vergą! Jūs žinojote, kad buvau žiaurus žmogus, aš paimsiu tai, ką aš ne įdėjau, ir aš norėjau, kad aš ne sėti.
Lk.19: 23. Kodėl ne davėte savo sidabro apyvartoje, kad atėjau, turėjau jį su pelnu?
Lk.19: 24. Jis atsakė į artėjančius: paimkite mano mano ir duoti dešimt min.
Lk.19: 25. Ir jie jam pasakė: p. Jis turi dešimt kasyklų.
Lk.19: 26. Sakau jums, kad kas nors davė nieko, o ne palydovas yra suplyšęs ir kas turi;
(Žr. Matt. 25: 22-29).
Lk.19: 27. Mano, kas nenorėjo manęs, priešai, atneštų čia ir maitintum mane.
Čia karalius žvelgia į paklotai vergą ir primena jo priešus, kurie buvo aptarti 14 eilutėje.
"Geriau" - vaizdas, kuris reiškia Kristaus priešų pasmerkimą amžinai mirčiai.
Palyginus, todėl yra susijęs su netikinčiųjų likimas Kristuje žydai, taip - ir tai yra pagrindinis elementas - būsimas likimas Kristaus mokinių. Kiekvienas studentas yra suteiktas Bažnyčiai, ir jei jis turėtų būti bažnyčia, ir jei jis nenaudoja šios dovanos, jis bus nubaustas su Mesijo misijos, o Kristaus valios atlikėjai gauti vyresniųjų apdovanojimus šioje karalystėje.
Lk.19: 29. Ir kai kreipėsi į Viffagiją ir Bifaniją į kalną, vadinamą Eleon, išsiuntė du studentus
Lk.19: 30. Pasakęs: eikite į priešingą kaimą; Įeinant į jį, rasite jaunas asilas, ant kurio nė vienas iš žmonių niekada nesileido; Tai, kad jis;
Lk.19: 31. Ir jei kas nors jums klausia: kodėl tu mani? Pasakykite jam, kaip šis: jis yra reikalingas Viešpačiui.
Lk.19: 32. Išsiųstas nuėjo ir nustatė, kaip jis jiems pasakė.
Lk.19: 33. Kai jie sunaikino jauną asilą, savininkai jiems pasakė: kodėl untie kumoje?
Lk.19: 34. Jie atsakė: Jis buvo reikalingas Viešpačiui.
Lk.19: 35. Jie vedė jį į Jėzų ir užsikabinęs savo drabužius į kumeliuką, jie pasodino ant jo Jėzaus.
Lk.19: 36. Ir kai jis vairavo, susukė savo drabužius kelyje.
Lk.19: 37. Ir kai jis kreipėsi į nusileidimą iš Eleonskaya, visi daugelis studentų pradėjo džiaugtis Dievu už visus stebuklus, kuriuos jie matė,
Lk.19: 38. Kalbėjimas: palaimintas karalius, ateina į Viešpaties vardą! Pasaulis danguje ir šlovėje aukščiausiame!
Čia Evangelistas Luka kalba apie Kristaus įėjimą į Jeruzalę pagal evangelistinį ženklą (MK. 11: 1-10; Matt. 21: 1-16). Tačiau tuo pačiu metu jis daro kai kuriuos papildymus, ir kai kuriose vietose - ir gabalai.
"Į kalną, vadinamą Eleonsky" (29 eilutė) - teisingai: "į Elena kalną" (ἐλαιῶν - aliejinės gatvės; Joseph Flavius \u200b\u200btaip pat naudoja pavadinimą "Eleeon Mountain" ("Joseph Flavius". "Žydų senovės", VII, 9, 2).
"Kai jis kreipėsi į melsingo kalną" (37 eilutė). Kur buvo kalno nusileidimas, jūs galėjote pamatyti Jeruzalę visai savo didingumui. Todėl staiga sprogimas entuziastingų šauksmų žmonių, kurie lydėjo Kristų kaip jo karalius, kuris prisijungia prie jo kapitalo yra aiškus.
"Mokiniai". Tai yra studentai kuo platesniu žodžio prasme.
"Ką jie matė", žinoma, anksčiau, kai jie nuėjo į Kristų.
"Palaimintas karalius" (38 eilutė). Mokiniai žymi ponai tik tarp evangelikų Luko ir John (John 12:13).
"Dangaus pasaulis ir šlovė aukščiausiu!" Su šiais žodžiais evangelistas Luke pakeitė "Osanna į aukštąjį" šaukimą "(Matthew ir Mark). Jis, kalbėdamas, akcijos "Osanna" dėl dviejų šūkių: "Dangaus pasaulis", t. Y. Išgelbėjimas danguje, Dievas, kuris dabar bus platins šį išgelbėjimą per Mesijas, o tada "šlovę aukštyje", t.y. Dievas bus pašlovintas už šį angelus aukščiausiu metu.
Lk.19: 39. Ir kai kurie fariziejai iš nacionalinės aplinkos tarė jam: mokytojas! Uždrausti savo mokiniams.
Lk.19: 40. Bet jis jiems pasakė atsakydamas: sakau, kad jei jie yra išspausti, tada akmenys atkuria.
Lk.19: 41. Ir kai kreipėsi į miestą, tada žiūriu į jį, aš šaukiau apie jį
Lk.19: 42. Ir pasakė: "O, jei buvote, nors jūs sužinojote apie savo dieną, ką jis tarnauja pasauliui! Bet dabar jis yra paslėptas nuo jūsų akių,
Lk.19: 43. Už dienas ateis į jus, kai jūsų priešai bus padengti su tranšėjomis ir supa jus, ir vištų be visur,
Lk.19: 44. Ir sulaužykite jus ir nugalėk savo vaikus, ir nepaliksite akmens į akmenį už tai, kad neatpažįstate savo laiko apsilankymo jūsų.
Šis skyrius yra tik tarp evangelikų Luko. Kai kurie fariziejai, išeina iš žmonių, kuriuose jie buvo, kreipėsi į Kristų su pasiūlymu uždrausti savo mokinius taip šaukti. Viešpats atsakė už tai, kad toks šlovės sprogimas susiduria su Dievu negalėjo būti sustabdytas. Tuo pačiu metu jis naudojo akmenų sakymą, kuris atitinka Talmudą. Tada, kai jis kreipėsi į miestą, tada žiūriu į jį, aš verkiau - aš šaukiau apie tai garsiai (ἔκλαυσεν ἐπ 'ὐὐὐτήν, o ne ἐἐάκρυσεν, kaip po Lazari karsto,. 11:35).
"Jei ..." (42 eilutė). Jis yra sugadintas, nes "vyksta su verkimas" (Evfimiy Zigavin). "Pasaulyje" arba Jeruzalės išgelbėjimas buvo, žinoma, tarnauti tikėjimu Kristumi kaip pažadėta Mesiah (Wed. Lux 14:32).
"Ir tu" - kaip mano mokiniai.
"Iki šios dienos", t. Y. Šią dieną, kuri galėtų būti išgelbėjimo diena jums.
"Dabar ..." i.e. Tačiau šiuo metu neįmanoma, Dievas yra paslėptas nuo jūsų išgelbėjimo (ἐκρύβη taškų į Dievo apibrėžimą, plg. 12 ir Sl .; Roma 11 ir Sl.).
"Už dienas ateis jums ..." (43 eilutė). Viešpats ką tik pasakė, kad iš žydų žmonių buvo paslėpti tai, ką jis tarnauja gelbėti. Dabar jis įrodo, kad ši mintis, nuoroda į bausmę, neabejotinai laukia šio žmonių.
"Šaltė jus su tranšėjomis". Tai buvo įvykdyta Jeruzalės romėnų apgulties metu, kai titai, siekiant užkirsti kelią teismui Jeruzalėje valgomųjų prekių, padengė jį su velenu ar Palissze, kuris buvo sudegintas apgaudinėjo ir tada jis jau buvo pakeistas.
"RASS YOU" (44 eilutė) - tiksliau: "nušautas nuo žemės" (ἐἐαφιοῦσι).
"Sulaužykite savo vaikus." Šventosios Raštų miestas dažnai pateikiamas motinos būdu (žr. Joil. 2:23; yra 31: 8), todėl po vaikais reikia suprasti miesto gyventojus.
"Aplankykite savo laiką", t.y. Tam tikra vieta, kai Dievas parodė jums ypatingą dėmesį, siūlydami jums priimti Messianic išgelbėjimą per mane (τόν καιρόν τῆς ἐπισκοπῆς - 1 Pet 2:12).
Lk.19: 45. Ir įeinant į šventyklą, pradėjo išstumti pardavimą ir pirkti,
Lk.19: 46. Kalbėdamas juos: parašyta: mano namai yra maldos namai, ir jūs jį sukūrėte plėšikų pasukimu.
Lk.19: 47. Ir jis mokė kiekvieną dieną šventykloje. Aukštieji kunigai ir Rašto žinovai ir žmonių vyresnieji ieškojo jo jį sunaikinti,
Lk.19: 48. Ir jie nerado su juo daryti; Kadangi visi žmonės jį išklausė negailestingai.
Evangeliko Lukos šventyklos valymas kalba pagal ženklą (MK. 11: 15-17) ir iš dalies su Matfey (MF. 21: 12-13).
"Ir jis mokė kiekvieną dieną šventykloje". "Luka" evangelistas žymi kasdienį Kristaus išvaizdą šventykloje kaip mokytojas, kad būtų perėjimas prie kito skyriaus objekto. "Evangelisst" ženklo patarimai šiame "mokyme" (MK 11:17).
"Išgyventi negailestingai". Dėmesio, su kuriuo žmonės klausėsi Kristaus buvo kliūtis Gelbėtojo priešams savo planuose prieš jį.
Ar radote klaidą tekste? Pažymėkite ir spustelėkite: Ctrl + Enter
1-10. Mytar Zakamy. - 11-27. Palyginkite apie kasyklas. - 28-48. Įėjimas į Jeruzalę ir šventyklos valymą.
Lk.19: 1. Tada Jėzus įžengė į Jerichą ir praėjo.
Lk.19: 2. Ir taip, kažkas, vardas Zak, Solario galva ir turtingas žmogus,
Lk.19: 3. Aš ieškojau, kad Jėzus, kas jis, bet negalėjo būti už žmonių, nes mal buvo aukštas,
Lk.19: 4. Ir, važiuojant į priekį, paėmė arčiau figų medį, kad pamatytumėte jį, nes jis turėjo praeiti.
"Mytar Zakhey" istorija daro Luko Evangelijos bruožą ir kitus evangelistus, apie tai pranešama. Kai Viešpats, antraštė Jeruzalėje, praėjo per Jerichą (apie Jericho, žr. ), turtingas vyras vardas Zakyy (su žydų - švariu), žinoma, žydas, bandė matyti tarp Jėzaus praeiti. "Kas jis yra, i.e. Kuris iš artimųjų Jėzaus. Tačiau jis nepavyko, nes jis buvo šiek tiek aukštas.
"Veikia į priekį", t.y. Gatvėje, kad Kristus dar neišnešė, bet turėjo eiti per (geriau skaityti - εἰς ἔμπροσθεν, ir pagal tekstus receptus - tiesiog ἔμπροσθεν).
"Medžiai ant figų medžio" - medis yra akivaizdžiai gana didelis.
"Mima". Graikijos tekste yra žodis Δί ἐκείνης, tačiau Διά pretekstas yra nereikalingas, tai nėra geriausi kodai.
Lk.19: 5. Jėzus, kai jis atėjo į šią vietą, žvilgsnis, pamatė jį ir pasakė jam: zakhere! Išeiti, nes šiandien turiu būti jūsų namuose.
Lk.19: 6. Ir jis skubiai paliko ir sutiko su džiaugsmu.
Nesvarbu, ar Viešpats Zakkay žinojo prieš - nežinoma. Jis galėjo išgirsti Mytaro pavadinimą nuo aplinkinio jo, kuris žinojo, kad jis pavadino jį į pavadinimą, matydamas jį keista vieta ant medžio.
"Šiandien būtina būti ..." Viešpats atkreipia dėmesį į ypatingą reikšmę šios dienos: Kristus, atsižvelgiant į didžiausią apibrėžimą (plg. 10 eilutę), turi sustoti Zakyhei už naktį (plg. Išraiškos μεναι - "būti" su. 1:39).
Lk.19: 7. Ir visi, matydami, kad pradėjo neapdoroti, ir sakė, kad jis nuėjo į nuodėmingą žmogų;
"Visa" - hiperboliška išraiška. Mes kalbame apie žydus, kurie lydėjo Kristų į Zakmey namus ir pamatė džentelmenius, kurie susitiko su Viešpačiu prie įėjimo.
"Aš nuėjau" - tiksliau: įvestu, kad nutrauktumėte čia (εἰσῆῆθε καταλῦσαι).
Lk.19: 8. Pamatau, tapdamas Viešpats: Viešpatie! Pusė mano turto aš duosiu elgesį, ir, jei kas nors įžeidė, mes jį paimsime.
Tikriausiai pokalbis, kurį Kristus buvo su Zakhemu, atėjau pas jį, padarė didžiulį įspūdį apie "Mytar" sielą. Suteikti pažadus su vargšais ir įžeidė jam, jis išreiškia šią sąmonę apie savo nereikalingumą prieš tokią didelę laimę, kurią jis buvo pagerbtas dabar, - pats Messijas atėjo pas jį.
"Įžeidžiantis" (ἐσυκοφάτησα), t.y. Jei kas nors pakenktų materialiniams santykiams su savo denonsavimais. Iš tiesų, kaip Solario vadovas, gali atlikti didelį vaidmenį bausmei prekybininkams, kurie nepadarė teisinės pareigos už prekes.
"Keturi". Jis mano, kad jo veiksmas kaip vagystė ir vagystei, pagal Moiseyev įstatymą, jis turėjo sumokėti keturias arba net į galiojančio pavogto (ex. 22: 1).
Lk.19: 9 9. Jėzus jam tarė: Šiandien yra namo išgelbėjimas, nes jis yra Abraomo sūnus,
"Jam pasakė" - teisingai: jam, Zakheya (πρός ὐὐὐτόν), kalbant apie savo mokinius ir buvusiems svečiams namuose.
"Šio namui", t.y. Visa šeima yra zakhery.
"Ir jis yra Abraomo sūnus:" Tai yra, nepaisant jo profesijos paniekino visų žydų, ir Zakhey turi gerai žinomų teokratinių teisių išgelbėjimo per Mesijas. Čia nėra kalbos apie jo moralinį orumą, o kita eilutė patvirtina idėją, kad Zaky tikrai priklausė žmonėms, kurie nebuvo veltui "mirė".
Lk.19: 10. Žmogaus sūnui atėjo atsigauti ir išgelbėti mirusius.
Čia Viešpats patvirtina tų, kurie sakė 9-ojoje eilutėje tiesą. Iš tiesų, seksuali šeima atėjo išgelbėjimo, nes Mesijas atėjo išsiaiškinti ir išgelbėti nukrito mirtį (MF. 18:11).
Lk.19: 11. Kai jie klausėsi to, aš įžengiau į palyginimą, nes jis buvo netoli Jeruzalės, ir jie manė, kad Dievo karalystė netrukus bus atidaryta.
Palyginimas Apie kasyklas yra panašus į Matthew (Matt. 25: 14-30) iš talentų instrukcijų iš evangelisto. Luko chospelis yra priežastis, dėl kurios paskelbta šio palyginimo priežastis rodo, kad Viešpats yra nusiminusi dėl Zakmey namų išgelbėjimo (9 eilutė) išgirdo Kristaus studentus ir tikriausiai svečius nuo Zakyhei, kurie suprato šį apdovanojimą Tikslumas, kad netrukus Kristus atvers Dievo karalystę visiems (Viešpats buvo tik 150 etapų iš Jeruzalės). Akivaizdu, kad karalystė, kurią jie visi tikėjosi, buvo išorės, politinė. Išsklaidyti tokį laukimą, Viešpatį ir pasakė šie palyginimai.
Lk.19: 12. Taigi sakė: kai kurie aukštai nuvyko į visą šalį, kad gautų karalystę ir sugrįžtų;
Gali būti labai įmanoma, kad kai Viešpats kalbėjo apie asmenį, kuris nerimavo dėl karališkosios vyriausybės gavimo, jis reiškė žydų karaliaus archelią, kuris per kelionę į Romą pasiekė savo pareiškimą karališkame orumu, nepaisant jo objektų protestų ( Juozapas Flavijus, "Žydų senovės", XVII, 11, 1). Kristus, prieš gausite šlovingą karalystę, turėsiu eiti į "visą šalį" - ant dangaus, jo tėvo ir tada pasirodys žemėje jo šlovėje. Tačiau šis palyginimas nėra būtinas, nes pagrindinė mintis palyginime nėra tokia, bet mintis apie subtilus vergus (26-27 eilutes).
Lk.19: 13. Skambinti tuos pačius dešimt savo minų vergų, davė jiems dešimt minučių ir pasakė jiems: valgyti savo ruožtu, kol grįšiu.
Asmuo pakvietė dešimt savo (ἑἑτοῦ) vergų, iš kurių jie galėjo tikėtis, kad jie laikytųsi savo interesų (Matt. 25:14).
"Min." Mina žydai buvo lygi šimtai siques - i.e. 80 rublių. Mansardinė kasykla buvo lygi šimtui Drachmam - jei tai buvo sidabro kasykla, t.y. 20 rublių. Bet mina auksinė buvo 1,250 rublių. Matthew Evangelijoje sąskaita yra didesnė - talentams, tačiau asmuo platina visą savo turtą, kuris čia nėra pasakyta apie asmenį, kuris nuėjo ieškoti karalystės.
"Valgykite juos savo ruožtu", t. Y. Patekti į prekybą.
Žinoma, "vergais", žinoma, būtina suprasti Kristaus studentus ir "kasyklose" - įvairios pažintys, kurias Dievas gavo iš Dievo.
Lk.19: 14. Tačiau piliečiai jį nekentė ir išsiuntė ambasadą po jo, sakydamas: nenoriu, kad jis būtų valdomas mums.
Pagal "piliečius", kurie nenorėjo pirmiau minėto asmens turėti savo karalių, būtina suprasti Kristaus minimalius žydų minimalus.
Lk.19: 15. Ir kai jis sugrįžo, gavęs karalystę, nurodė paskambinti už savo vergus tų, kurie davė sidabro sužinoti, kas įsigijo.
(Žr. Matt. 25:19).
"Kas įgijo tai, kas yra labiau teisinga:" Kas ėmėsi ".
Lk.19: 16. Pirmiausia atėjo ir pasakė: p. Mano kasykla atnešė dešimt kasyklų.
Lk.19: 17. Ir jis jam pasakė: geras, geras vergas! Dėl to, kad buvote Maloma Verne, kreipkitės į dešimties miestų biurą.
(Žr. Matt. 25: 20-21).
Lk.19: 18. Atėjo antrasis ir pasakė: p. Mina jūsų atnešė penkias minutes.
Lk.19: 19. Jis pasakė tai: ir jūs esate daugiau nei penki miestai.
Lk.19: 20. Atėjo trečia ir pasakė: p.! Čia yra jūsų mano kasykla, kurią aš laikiau nosine,
Lk.19: 21. Aš bijau tavęs, nes esate žiaurus žmogus: jūs jį paimsite, aš ne įdėti, ir fust tai, ką aš ne sėti.
Lk.19: 22. P. Jam pasakė: Aš teisiu jus, beprotišką vergą! Jūs žinojote, kad buvau žiaurus žmogus, aš paimsiu tai, ką aš ne įdėjau, ir aš norėjau, kad aš ne sėti.
Lk.19: 23. Kodėl ne davėte savo sidabro apyvartoje, kad atėjau, turėjau jį su pelnu?
Lk.19: 24. Jis atsakė į artėjančius: paimkite mano mano ir duoti dešimt min.
Lk.19: 25. Ir jie jam pasakė: p. Jis turi dešimt kasyklų.
Lk.19: 26. Sakau jums, kad kas nors davė nieko, o ne palydovas yra suplyšęs ir kas turi;
(Žr. Matt. 25: 22-29).
Lk.19: 27. Mano, kas nenorėjo manęs, priešai, atneštų čia ir maitintum mane.
Čia karalius žvelgia į paklotai vergą ir primena jo priešus, kurie buvo aptarti 14 eilutėje.
"Geriau" - vaizdas, kuris reiškia Kristaus priešų pasmerkimą amžinai mirčiai.
Palyginus, todėl yra susijęs su netikinčiųjų likimas Kristuje žydai, taip - ir tai yra pagrindinis elementas - būsimas likimas Kristaus mokinių. Kiekvienas studentas yra suteiktas Bažnyčiai, ir jei jis turėtų būti bažnyčia, ir jei jis nenaudoja šios dovanos, jis bus nubaustas su Mesijo misijos, o Kristaus valios atlikėjai gauti vyresniųjų apdovanojimus šioje karalystėje.
Lk.19: 29. Ir kai kreipėsi į Viffagiją ir Bifaniją į kalną, vadinamą Eleon, išsiuntė du studentus
Lk.19: 30. Pasakęs: eikite į priešingą kaimą; Įeinant į jį, rasite jaunas asilas, ant kurio nė vienas iš žmonių niekada nesileido; Tai, kad jis;
Lk.19: 31. Ir jei kas nors jums klausia: kodėl tu mani? Pasakykite jam, kaip šis: jis yra reikalingas Viešpačiui.
Lk.19: 32. Išsiųstas nuėjo ir nustatė, kaip jis jiems pasakė.
Lk.19: 33. Kai jie sunaikino jauną asilą, savininkai jiems pasakė: kodėl untie kumoje?
Lk.19: 34. Jie atsakė: Jis buvo reikalingas Viešpačiui.
Lk.19: 35. Jie vedė jį į Jėzų ir užsikabinęs savo drabužius į kumeliuką, jie pasodino ant jo Jėzaus.
Lk.19: 36. Ir kai jis vairavo, susukė savo drabužius kelyje.
Lk.19: 37. Ir kai jis kreipėsi į nusileidimą iš Eleonskaya, visi daugelis studentų pradėjo džiaugtis Dievu už visus stebuklus, kuriuos jie matė,
Lk.19: 38. Kalbėjimas: palaimintas karalius, ateina į Viešpaties vardą! Pasaulis danguje ir šlovėje aukščiausiame!
Čia Evangelistas Luka kalba apie Kristaus įėjimą į Jeruzalę pagal evangelistinį ženklą (MK. 11: 1-10; Matt. 21: 1-16). Tačiau tuo pačiu metu jis daro kai kuriuos papildymus, ir kai kuriose vietose - ir gabalai.
"Į kalną, vadinamą Eleonsky" (29 eilutė) - teisingai: "į Elena kalną" (ἐλαιῶν - aliejinės gatvės; Joseph Flavius \u200b\u200btaip pat naudoja pavadinimą "Eleeon Mountain" ("Joseph Flavius". "Žydų senovės", VII, 9, 2).
"Kai jis kreipėsi į melsingo kalną" (37 eilutė). Kur buvo kalno nusileidimas, jūs galėjote pamatyti Jeruzalę visai savo didingumui. Todėl staiga sprogimas entuziastingų šauksmų žmonių, kurie lydėjo Kristų kaip jo karalius, kuris prisijungia prie jo kapitalo yra aiškus.
"Mokiniai". Tai yra studentai kuo platesniu žodžio prasme.
"Ką jie matė", žinoma, anksčiau, kai jie nuėjo į Kristų.
"Palaimintas karalius" (38 eilutė). Mokiniai žymi ponai tik tarp evangelikų Luko ir John (John 12:13).
"Dangaus pasaulis ir šlovė aukščiausiu!" Su šiais žodžiais evangelistas Luke pakeitė "Osanna į aukštąjį" šaukimą "(Matthew ir Mark). Jis, kalbėdamas, akcijos "Osanna" dėl dviejų šūkių: "Dangaus pasaulis", t. Y. Išgelbėjimas danguje, Dievas, kuris dabar bus platins šį išgelbėjimą per Mesijas, o tada "šlovę aukštyje", t.y. Dievas bus pašlovintas už šį angelus aukščiausiu metu.
Lk.19: 39. Ir kai kurie fariziejai iš nacionalinės aplinkos tarė jam: mokytojas! Uždrausti savo mokiniams.
Lk.19: 40. Bet jis jiems pasakė atsakydamas: sakau, kad jei jie yra išspausti, tada akmenys atkuria.
Lk.19: 41. Ir kai kreipėsi į miestą, tada žiūriu į jį, aš šaukiau apie jį
Lk.19: 42. Ir pasakė: "O, jei buvote, nors jūs sužinojote apie savo dieną, ką jis tarnauja pasauliui! Bet dabar jis yra paslėptas nuo jūsų akių,
Lk.19: 43. Už dienas ateis į jus, kai jūsų priešai bus padengti su tranšėjomis ir supa jus, ir vištų be visur,
Lk.19: 44. Ir sulaužykite jus ir nugalėk savo vaikus, ir nepaliksite akmens į akmenį už tai, kad neatpažįstate savo laiko apsilankymo jūsų.
Šis skyrius yra tik tarp evangelikų Luko. Kai kurie fariziejai, išeina iš žmonių, kuriuose jie buvo, kreipėsi į Kristų su pasiūlymu uždrausti savo mokinius taip šaukti. Viešpats atsakė už tai, kad toks šlovės sprogimas susiduria su Dievu negalėjo būti sustabdytas. Tuo pačiu metu jis naudojo akmenų sakymą, kuris atitinka Talmudą. Tada, kai jis kreipėsi į miestą, tada žiūriu į jį, aš verkiau - aš šaukiau apie tai garsiai (ἔκλαυσεν ἐπ 'ὐὐὐτήν, o ne ἐἐάκρυσεν, kaip po Lazari karsto,. 11:35).
"Jei ..." (42 eilutė). Jis yra sugadintas, nes "vyksta su verkimas" (Evfimiy Zigavin). "Pasaulyje" arba Jeruzalės išgelbėjimas buvo, žinoma, tarnauti tikėjimu Kristumi kaip pažadėta Mesiah (Wed. Lux 14:32).
"Ir tu" - kaip mano mokiniai.
"Iki šios dienos", t. Y. Šią dieną, kuri galėtų būti išgelbėjimo diena jums.
"Dabar ..." i.e. Tačiau šiuo metu neįmanoma, Dievas yra paslėptas nuo jūsų išgelbėjimo (ἐκρύβη taškų į Dievo apibrėžimą, plg. 12 ir Sl .; Roma 11 ir Sl.).
"Už dienas ateis jums ..." (43 eilutė). Viešpats ką tik pasakė, kad iš žydų žmonių buvo paslėpti tai, ką jis tarnauja gelbėti. Dabar jis įrodo, kad ši mintis, nuoroda į bausmę, neabejotinai laukia šio žmonių.
"Šaltė jus su tranšėjomis". Tai buvo įvykdyta Jeruzalės romėnų apgulties metu, kai titai, siekiant užkirsti kelią teismui Jeruzalėje valgomųjų prekių, padengė jį su velenu ar Palissze, kuris buvo sudegintas apgaudinėjo ir tada jis jau buvo pakeistas.
"RASS YOU" (44 eilutė) - tiksliau: "nušautas nuo žemės" (ἐἐαφιοῦσι).
"Sulaužykite savo vaikus." Šventosios Raštų miestas dažnai pateikiamas motinos būdu (žr. Joil. 2:23; yra 31: 8), todėl po vaikais reikia suprasti miesto gyventojus.
"Aplankykite savo laiką", t.y. Tam tikra vieta, kai Dievas parodė jums ypatingą dėmesį, siūlydami jums priimti Messianic išgelbėjimą per mane (τόν καιρόν τῆς ἐπισκοπῆς - 1 Pet 2:12).
Lk.19: 45. Ir įeinant į šventyklą, pradėjo išstumti pardavimą ir pirkti,
Lk.19: 46. Kalbėdamas juos: parašyta: mano namai yra maldos namai, ir jūs jį sukūrėte plėšikų pasukimu.
Lk.19: 47. Ir jis mokė kiekvieną dieną šventykloje. Aukštieji kunigai ir Rašto žinovai ir žmonių vyresnieji ieškojo jo jį sunaikinti,
Lk.19: 48. Ir jie nerado su juo daryti; Kadangi visi žmonės jį išklausė negailestingai.
Evangeliko Lukos šventyklos valymas kalba pagal ženklą (MK. 11: 15-17) ir iš dalies su Matfey (MF. 21: 12-13).
"Ir jis mokė kiekvieną dieną šventykloje". "Luka" evangelistas žymi kasdienį Kristaus išvaizdą šventykloje kaip mokytojas, kad būtų perėjimas prie kito skyriaus objekto. "Evangelisst" ženklo patarimai šiame "mokyme" (MK 11:17).
"Išgyventi negailestingai". Dėmesio, su kuriuo žmonės klausėsi Kristaus buvo kliūtis Gelbėtojo priešams savo planuose prieš jį.
Tai ne visai Kristaus frazė. Tai yra jo palyginimų herojaus žodžiai apie talentus:
Kai kurie vidurinę mokyklą išvyko į ilgą šalį, kad gautų karalystę ir sugrįžtų;
skambinti tuos pačius dešimt savo minų vergų, davė jiems dešimt minučių ir pasakė jiems: valgyti savo ruožtu, kol grįšiu.
Tačiau piliečiai jį nekentė ir išsiuntė ambasadą po jo, sakydamas: nenoriu, kad jis būtų valdomas mums.
Ir kai jis sugrįžo, gavęs karalystę, nurodė paskambinti už savo vergus tų, kurie davė sidabro sužinoti, kas įsigijo.
Pirmiausia atėjo ir pasakė: p. Mano kasykla atnešė dešimt kasyklų.
Ir jis jam pasakė: geras, geras vergas! Dėl to, kad buvote Maloma Verne, kreipkitės į dešimties miestų biurą.
Atėjo antrasis ir pasakė: p. Mina jūsų atnešė penkias minutes.
Jis pasakė tai: ir jūs esate daugiau nei penki miestai.
Atėjo trečia ir pasakė: p.! Čia yra jūsų mano kasykla, kurią aš laikiau nosine,
aš bijau tavęs, nes esate žiaurus žmogus: jūs jį paimsite, aš ne įdėti, ir fust tai, ką aš ne sėti.
P. Jam pasakė: Aš teisiu jus, beprotišką vergą! Jūs žinojote, kad buvau žiaurus žmogus, aš paimsiu tai, ką aš ne įdėjau, ir aš norėjau, kad aš ne sėti.
kodėl ne davėte savo sidabro apyvartoje, kad atėjau, turėjau jį su pelnu?
Jis atsakė į artėjančius: paimkite mano mano ir duoti dešimt min.
Ir jie jam pasakė: p. Jis turi dešimt kasyklų.
Sakau jums, kad kas nors davė nieko, o ne palydovas yra suplyšęs ir kas turi;
mano, kas nenorėjo manęs, priešai, atneštų čia ir maitintum mane.
(Šv. Evangelija iš Luko 19: 12-27)
Kristus dažnai naudoja labai paradoksalius vaizdus: kai kurios keistos moterys, kurios organizuoja bakalauro sąrašą apie rastas monetas, didelius medžius, augančius iš garstyčių grūdų - kaip dangaus karalystės vaizdas ... Taigi čia yra panaši situacija. Dievas, apie kurį Kristus kalba kaip mylintis tėvas, čia staiga atrodo žiaurus valdovas (iš tiesų, tai yra visiškai puiki siužetai beveik postmoderniniame rakte - jis apibūdina vieną iš jo charakterio su kitų simbolių akimis).
Taigi, žmonės, gyvenantys pagal karaliaus valdžią, yra žmonės, gyvenantys pagal Dievo taisyklę (šiuo atveju - Izraelis, nes Kristus kreipėsi į žydus, bet bet kuriuose kitiems žmonėms jis nepraranda šių aktualumo). Žmonės nori gyventi prieštaravimui su Dievo įsakymais ir jais malioti.
Kiekvienas žmogus Dievas suteikia tam tikrų gebėjimų ir galimybių. Vienas pradeda dirbti už bendrą gerų, dauginant talentus - atrodo, jis veikia tik Dievo labui, neskaitant nieko, pagal nuolankumą. Kitas yra tuščiosios eigos. Po mirties, vienas atneš savo "nuopelnus" - gerus darbus ir savybes, o antroji bus pateisinama tuo, kad "Na, aš nieko nedarau blogai, aš nieko ne visi" (ką tai reiškia? reiškia, kad jis save vadina tikinčiais, ty tikinčijam Dievo tarnui, išliko abejingi kažkieno sielvartui, netaikydama pastangų padėti padėti .).). Pirmasis gaus atlygį (Rojaus), antroji bus atimta visko. Ir pabaigoje visi, kurie bandė sukilti prieš Dievą, atsisakydamas savo įstatymo, paprastai eina į pragarą.