„Kaip pranašiškas Olegas dabar planuoja atkeršyti neprotingiems chazarams...“ Būtent dėl šių Puškino eilučių dauguma Rusijos žmonių riboja savo žinias apie chazarus. Tačiau chazarai yra pirmasis rimtas išorinis Kijevo Rusios priešas. Be to, tai taip pat pirmoji senovės Rusijos pažintis su judaizmu – žydų religija, skelbiančia šios Senojo Testamento tautos Dievo pasirinkimą ir teisę į pasaulio viešpatavimą.
Kai VII amžiaus viduryje iš tiurkų chaganato griuvėsių iškilo chazarų valdžia – chazarų chaganatas, rytų slavų žemėse vis dar nebuvo vienos valstybės. Slavai gyveno atskirose gentyse. Nemaža dalis jų, po daugelio karinių susirėmimų patekę į chazarų valdžią, atidavė jiems duoklę. Tarp intakų buvo poliai, šiauriečiai, Radimičiai ir Vyatičiai. Užkariauti Rusijos kunigaikščiai buvo įpareigoti pirmą kartą chazarų valdovų prašymu išleisti pagalbinę kariuomenę, taip priversdami juos, priešingai savo interesams, dalyvauti karuose chazarų pusėje. Be kita ko, užkariautojai privertė Rusijos kunigaikščius atiduoti savo dukteris į chazarų valdovo haremą. Šio pažeminimo aprašymas dažnai randamas senovės rusų legendose ir epuose, kuriuose pasakojama, kaip slavų kunigaikščiai, norėdami išgelbėti savo žemes nuo griuvėsių, atidavė savo mylimas dukteris nešvariai gyvatei.
Kokia buvo chazarų karalystė, gyvavusi daugiau nei prieš tūkstantį metų mūsų Tėvynės teritorijoje? Chazarų kaganatas buvo milžiniška valstybė, užėmusi visą Šiaurės Juodosios jūros regioną, didžiąją dalį Krymo, Azovo sritį, Šiaurės Kaukazą, Žemutinės Volgos sritį ir Kaspijos Trans-Volgos regioną. Dėl daugybės karinių mūšių Khazaria tapo viena galingiausių to meto galių. Svarbiausi Rytų Europos prekybos keliai buvo chazarų valdžioje: Didysis Volgos kelias, kelias „Nuo varangų iki graikų“, Didysis šilko kelias iš Azijos į Europą. Didžiulė duoklė, surinkta iš daugybės užkariautų tautų, užtikrino šios valstybės klestėjimą ir gerovę. Etniniu požiūriu Khazaria buvo tiurkų ir finougrų tautų konglomeratas, vedęs pusiau klajoklišką gyvenimo būdą. Žiemą chazarai gyveno miestuose, tačiau šiltuoju metų laiku klajojo ir dirbo žemę, taip pat rengdavo reguliarius reidus prieš kaimynus. Chazarų valstybės galva buvo kaganas, kilęs iš Ašinovų dinastijos, kurio galia buvo pagrįsta karine jėga ir giliausia liaudies garbe. Paprastų pagonių chazarų akyse kaganas buvo dieviškosios galios personifikacija. Jis turėjo 25 žmonas iš valdovų ir chazarams pavaldžių tautų dukterų, 60 sugulovių ir buvo tarsi valstybės gerovės garantas. Kilus rimtam kariniam pavojui, chazarai išvedė savo kaganą, kurio žvilgsnis, manoma, galėjo priversti priešą pabėgti. Tiesa, ištikus bet kokiai nelaimei - kariniam pralaimėjimui, sausrai, badui ir pan., bajorija ir žmonės galėjo reikalauti kagano mirties, nes nelaimė buvo tiesiogiai susijusi su jo dvasinės galios susilpnėjimu.
Pagal tuo metu buvusį ritualą, kai į sostą įsėdo naujas kaganas, jam ant kaklo užmetė šilkinę kilpą ir gerai pasmaugę paklausė, kiek laiko jis valdys. Kai Kaganas, būdamas pusiau sąmoningas, įvardijo metų skaičių, jis buvo pasodintas į sostą. Jei valdovas, valdęs minėtą laikotarpį, nemirė natūralia mirtimi, jis buvo nužudytas. Maksimalus kagano viešpatavimas buvo apribotas keturiasdešimt metų. Po šio laiko jis buvo nužudytas, nes, pasak chazarų, kagano protas ir protas, taip pat jo dieviškoji galia susilpnėjo ir jis nebegalėjo būti naudingas savo žmonėms.
8 amžiaus pirmoje pusėje vienas iš kilmingų Chazarijos žmonių Bulanas priėmė žydų tikėjimą ir sugebėjo jį primesti daugeliui kitų chazarų kunigaikščių. Pats kaganas atsivertė į judaizmą.
Bulano palikuonis, chazarų karinis vadas Obadijas, įvykdė valstybės perversmą, užgrobė valdžią šalyje ir pavertė kaganą klusnia marionete. Kaganas tapo tik šventu valstybės simboliu ir paprastų chazarų akyse Khazarijos galios ir stiprybės personifikacija. Visa reali politinė valdžia visiškai atiteko žydų karaliui (bekui) ir jo artimiausiai žydų aplinkai, susidedančiai iš kelių tūkstančių žmonių. Valdžios atimtas kaganas pavirto savotišku aukos gyvūnu, kurį, kilus gandams apie jo dieviškosios galios susilpnėjimą, buvo galima ramiai nužudyti „liaudies prašymu“ arba pačiam bekui. Tai pavertė kaganą paklusnia ir rezignuojančia būtybe, aklai paklūstančia Bekui ir jo žydai aplinkai bei vergiškai palaiminančia visus jų veiksmus. Pašalintas iš žmonių, kaganas pradėjo gyventi visiškai nuošaliai savo rūmuose, atidžiai prižiūrimas bekų ir žydų. Ir tik kartais jis buvo rodomas žmonėms, siekiant įtikinti, kad jis gyvas ir sveikas.
Obadya Chazarijoje pastatė sinagogas ir mokyklas, surinko daugybę žydų išminčių iš viso pasaulio ir, sumokėjęs jiems daug aukso ir sidabro, gavo šventųjų žydų raštų, Talmudo, Mišnos ir šventinių maldų paaiškinimus. 12 chazarų Judo karalių išvyko iš Obadijo.
Obadijo reformos prisidėjo prie staigios Khazarijos žydų diasporos, kuri susiformavo dar anksčiau dėl žydų pabėgimo iš Sasanijos Irano, o vėliau ir iš Bizantijos, padidėjimo. Viena didžiausių žydų bendruomenių gyvavo Kryme.
Iki IX-X a. Įvyko rimtas žydų padėties pasikeitimas pasaulyje – chazarų kaganato pagrindu pavyko baigti sukurti galingą tarptautinę prekybos organizaciją, turėjusią stiprią įtaką visai to meto pasaulio politikai. Karolingų dinastijos Prancūzijos imperatoriai gaudavo lėšų iš chazarų žydų. Juos globojo ir Ispanijos Umajadai. Didelė visos tarptautinės prekybos dalis atsidūrė chazarų žydų rankose. Didžioji dalis chazarų surinktos duoklės atsidūrė carui Bekui, jo artimiausiai aplinkai ir žydų diasporai, kuri savo rankose sutelkė faktiškai visą prekybos monopolį valstybėje. Žydų prekybininkai, būdami pagrindine valdžios atrama, sudarė viršutinį chazarų visuomenės sluoksnį. Paprastiems chazarams buvo suteikta teisė tik juos ginti, kurie gyveno visuose Chazarijos miestuose prabangiai ir klestėdami.
Bekas ir jo artimiausi žydų ratas nepasitikėjo vietiniais gyventojais. Chazarų karalių saugojo gerai ginkluota sargyba, kurią sudarė 10–12 tūkstančių samdinių musulmonų, kurios pagalba žydai malšino visokius antivyriausybinius protestus, laikydami žmones baimėje ir paklusnumui.
Chazarai ir toliau vykdė žiaurią, negailestingą politiką slavų atžvilgiu, kurių žemės tapo neišsenkamu „gyvųjų gėrybių“ šaltiniu pavergėjams. Pagrindinis Khazaro kaganato slavų politikos tikslas buvo maksimalus Rusijos teritorijų susilpninimas ir Kijevo Kunigaikštystės sunaikinimas. Tai paverstų žydus visos Eurazijos erdvės finansų šeimininkais.
Taigi 10 amžiuje žydų diaspora, kurios tvirtovė buvo chazarų kaganatas, buvo ant precedento neturinčio pakilimo slenksčio. Khazaria tapo galinga judaizmo palaikymo baze ir jo plitimo visame pasaulyje židiniu. Atrodė, kad „išrinktoji tauta“, praėjus tūkstančiui metų po Romos legionierių sukelto triuškinamo karinio pralaimėjimo, vėl buvo arti savo ilgametės svajonės dominuoti pasaulyje įgyvendinimo...
Toli siekiantys chazarų valdovų planai buvo sugriauti vieno žmogaus drąsos, valios ir karinio genijaus dėka. Rusijos kunigaikštis Svjatoslavas sudavė triuškinantį smūgį žydų imperijai, po kurio ji praktiškai nustojo egzistavusi kaip viena valstybė.
965 m., nusileidęs palei Volgą į chazarų žemes, Svjatoslavas atvirame mūšyje nugalėjo kaganą ir jo kariuomenę, užėmė Sarkelio (Baltoji Veža), Chazarijos sostinę, Itilo miestą, o kiek vėliau Semenderio miestas. Šios pergalės nulėmė karo likimą ir lėmė tolesnį Kaganato žlugimą. Žydų diaspora pabėgo iš siaubo, buvo sunaikintas sudėtingos politinės, karinės ir prekybos sistemos žydų centras, o tai lėmė rimtus pokyčius visoje to meto geopolitinėje situacijoje.
Sunaikinus Khazariją, dauguma Rytų slavų genčių susijungė į vieną valstybę, kuri gavo visišką politinę ir ekonominę nepriklausomybę. Kijevo Rusia nustatė svarbiausių Volgos ir Dono prekybos kelių kontrolę, užsitikrino savo sienas ir tapo viena stipriausių Europos valstybių.
Galutinį chazarų karalystės pralaimėjimą 10 amžiaus pabaigoje užbaigė princas Vladimiras.
7–10 amžiuje klajoklių tiurkų chazarų valstybė užėmė didžiules modernių posovietinių respublikų teritorijas nuo Vidurinės Azijos ir Šiaurės Kaukazo rytuose iki šiuolaikinės Ukrainos ir Krymo pietvakariuose. Chazarų chaganatas, kaip ir dauguma kitų didžiulių imperijų, priminė kolosą su molio pėdomis. Jos teritorijoje gyveno margas įvairių tautų konglomeratas: savirai, bulgarai, hunai, turkutai, ugrai, chazarai, slavai, arabai, žydai ir daugelis kitų, kurie kalbėjo įvairiomis kalbomis ir išpažino skirtingas religijas. Tam tikrame valstybingumo raidos etape (negalime tiksliai pasakyti, kada tiksliai - galbūt 740 m., o gal vėliau, VIII a. pabaigoje - IX a. pradžioje ar, remiantis kitomis prielaidomis, apie 860 m.) Chazarijos elitas paskelbė judaizmą valstybine kaganato religija. Tačiau Kaganato teritorijoje buvo praktikuojami ir kiti tikėjimai: islamas, krikščionybė ir šamanizmas.
Chazarų valstybės žlugimas ir mokslinio susidomėjimo ja plėtra XIX a
965–968 metais stipriausią Chazarijos pralaimėjimą padarė Kijevo kunigaikštis Svjatoslavas. Po to chazarų valstybė, jie patys ir net jų vardas beveik visiškai išnyko iš viduramžių Europos politinio žemėlapio. Įspūdinga istorija apie didžiulės galingos imperijos išnykimą, jos miestų ir gyvenviečių sunaikinimą ir beveik visišką chazarų išsiskyrimą tarp kaimyninių valstybių tautų tapo karštų diskusijų ir diskusijų objektu, prasidėjusiu tikriausiai nuo XII a. Žydų rašytojas ir poetas Yehuda Halevi ir baigiant orientalistais, teologais, istorikais, nacionalistais ir naujųjų bei naujausių laikų ideologiniais lyderiais.
Anot H. Frehno (1823), viduramžių Rusijos istorija buvo taip glaudžiai susijusi su chazarais, kad pastarieji tapo svarbiu tyrimo objektu ikirevoliucinėje Rusijoje. Klasikinis XIX amžiaus pradžioje didėjančio susidomėjimo chazarų tema Rusijoje pavyzdys yra garsusis Aleksandro Puškino eilėraštis, kuriame pranašiškasis Olegas planuoja „atkeršyti kvailiems chazarams“. Ši frazė vėliau tapo žinoma kiekvienam sovietiniam moksleiviui. Be „Pranašiško Olego giesmės“, poetas vėl atsisuks į chazarų temą - eilėraštyje „Ruslanas ir Liudmila“, kurio vienas iš herojų yra riterio Ruslano varžovas, „pilnas aistringų minčių“. , jaunasis chazarų chanas Ratmiras.
Tarp Rusijos istorikų tuo metu buvo dvi pagrindinės chazarų istorijos aiškinimo kryptys. Konservatyvūs istorikai (Tatiščiovas, Karamzinas, Nechvolodovas) išsivadavimą nuo pagarbos chazarams ir sėkmingą kunigaikščio Svjatoslavo kampaniją laikė lemiamais įvykiais senovės Rusijos valstybės ir rusų tautos formavimosi procese. Šie tyrinėtojai kalbėjo apie chazarų jungą, apie miško ir stepės konfrontaciją, o chazarus pristatė kaip pavojingus Kijevo Rusios priešus. Liberalai istorikai, atvirkščiai, rašė apie teigiamą Chazarijos ir Rusijos santykių pusę, apie jų simbiozę.
XX amžiaus devintajame dešimtmetyje, susidomėjus išgalvota knyga „Chazarų žodynas“ - gana talentinga ekskursija į viduramžių chazarų temas, kurią parašė garsus serbų rašytojas Miloradas Pavicas, plačiosios visuomenės dėmesys chazarams. ir chazarų istorija tapo dar stipresnė.
Teorijos apie chazarų palikuonis
Paradoksalu, bet tiesa: grynai mokslinė problema – viduramžių chazarų valstybės istorija – tapo rimta tema XX–XXI amžių Europos nacionalistų politiniuose žaidimuose. Vieni iš jų bandė (ir bando) panaudoti chazarų istoriją savo politiniams reikalavimams įteisinti, kiti skelbiasi esą „vieninteliai“ ir „tikrieji“ chazarų palikuonys, kiti bando perrašyti viduramžių chazarų istoriją. Rusijos, Ukrainos ir žydų tautos, naudodamos „chazarų mitu“.
Ypač dažnai įvairių pseudoistorinių spekuliacijų objektu tampa klausimas, kur X-XI a. dingo chazarai ir kas atitinkamai yra jų kultūros ir valstybingumo paveldėtojai. Šis klausimas sukėlė daugybę absoliučiai pseudoakademinių, o kartais ir visiškai absurdiškų teorijų, prisidengiančių istoriniais tyrimais. Pavyzdžiui, remdamiesi fonetiniu žodžių kazokas/kazokas ir chazaras/khozaras panašumu, XVIII amžiaus Ukrainos kazokų ideologai tvirtino, kad jų kilmė iš chazarų. Taigi 1710 m. kazokų atamanas Josephas Kirilenko laiške etmonui rašė, kad Maskvos karaliai niekada nebuvo natūralūs „kazokų tautos“ valdovai nuo „kazokų chaganų“ valdymo.
Žydas Artūras Koestleris chazarus laikė „tryliktąja Izraelio gentimi“, iš kurios kilo visa aškenazių (t. y. Europos) žydai. Levas Gumilevas tikėjo, kad chazarų palikuonys yra slavai - brodnikai ir Dono kazokai. Romantiškasis karaimų nacionalistas Abraomas Firkovičius sukūrė karaimų chazarų atsivertimo į judaizmą versiją, taip siekdamas parodyti karaimų pranašumą prieš žydus rabanitus. Kitas karaimas, Seraja Šapšalas, nuėjo dar toliau ir pradėjo ginčytis, kad karaimai yra tiesioginiai – ir vieninteliai – chazarų palikuonys. Tačiau karaimai toli gražu nėra vienintelė etninė grupė, teigianti chazarų kilmę. Antrasis reikšmingiausias pretendentas į chazarų paveldą yra, ko gero, šiuolaikiniai Krymo žydai-krymčakai. Kaip ir karaimai, jie išsižada savo žydiškos kilmės ir teigia esantys chazarų palikuonys.
Tačiau tarp Europos žydų buvo ir pretendentų į „chazarų palikimą“! 20-30-aisiais. XX amžiuje Lenkų-žydų istorikai kartu su karaimais pradeda tyrinėti chazarų istoriją, ypač žydų gyvenviečių įkūrimo Lenkijoje istoriją. Kai kurie iš jų (visų pirma M. Gumplowiczius ir I. Schipperis) padarė išvadą, kad chazarai vaidino svarbų vaidmenį formuojantis Europos žydijai ir, be to, kad chazarų žydų prozelitai galėjo sudaryti didelę viduramžių žydų dalį Lenkijoje ir Rytų Europoje. .
Neseniai Tel Avivo universiteto profesoriaus ir istoriko Shlomo Sand knyga „Kada ir kaip tapote žydais“ sulaukė didelio dėmesio. Izraelio mokslininkas teigia, kad tokios tautos kaip žydai tiesiog nėra, o žydų teiginiai apie jų kilmę iš Artimųjų Rytų yra tik mitas, pateisinantis Izraelio valstybės egzistavimą. Europos žydai, kaip sakoma, yra chazarų turkų palikuonys.
Kai kurie tyrinėtojai ir nacionalistai rašė apie Kaukazo kalnų žydų, slavų subbotnikų judaistų ir kazachų chazarų kilmę.
Taigi, kas iš tikrųjų yra chazarų palikuonys?
Mūsų nuomone, į šį klausimą negalima atsakyti vienareikšmiškai. Kaip pažymėjo M. I. Artamonovo, „chazarų palikuonių paieškos išlieka nesėkmingos“ daugiausia dėl to, kad chazarus XI-XIII a. asimiliavo klajokliai kunai (kumanai). Taigi mažai tikėtina, kad bet kuris šiuolaikinis žmogus gali realiai teigti, kad jis kilęs iš chazarų. Dėl precedento neturinčio savanaudiško chazarų istorijos panaudojimo įvairovę, kurią įvairiais laikais vykdė įvairių politinių judėjimų ir etninių grupių atstovai, padauginę iš tiurkų ir žydų istorinių ir religinių motyvų raizginio, chazarų tema yra unikalus ideologinis pavyzdys. viduramžių istorijos iškraipymas.
Ar XXI amžius atneš naujų pavyzdžių, kaip chazarų istorija panaudota politiniams ir ideologiniams tikslams? Neabejotina, kad pokyčiai aukščiausiose ideologinėse sferose taip pat gali turėti įtakos chazarų mito interpretacijai, ir kas žino, galbūt artimiausiu metu tyrinėtojai su nuostaba atras naujus neprotingų Puškino chazarų „įpėdinius“.
Senovės ir viduramžių žmonijos istorija turi daug paslapčių. Net ir esant dabartiniam technologijų lygiui, tiriant daugumą klausimų vis dar yra aklųjų dėmių.
Kas buvo chazarai? Tai viena iš tų problemų, kurioms nėra tikslaus atsakymo. Mažai apie juos žinome, bet net ir surinkus visas esamas nuorodas į šiuos žmones, kyla dar daugiau klausimų.
Susipažinkime su šiais įdomiais žmonėmis geriau.
Kas yra chazarai
Ši gentis – chazarai – pirmą kartą paminėta Kinijos šaltiniuose kaip didžiosios hunų imperijos gyventojų dalis. Tyrėjai pateikia keletą hipotezių dėl etnonimo kilmės ir chazarų protėvių tėvynės.
Pirmiausia pakalbėkime apie pavadinimą. Šaknis „ožkos“ daugelyje Vidurinės Azijos kalbų reiškia daugybę žodžių, susijusių su klajokliu. Ši versija atrodo patikimiausia, nes kitos atrodo taip. Farsi kalba „chazaras“ reiškia „tūkstantis“, romėnai vadino imperatorių Cezariu, o turkai šiuo žodžiu supranta priespaudą.
Jie bando nustatyti protėvių namus pagal ankstyviausius įrašus, kuriuose minimi chazarai. Kur gyveno jų protėviai, kas buvo artimiausi kaimynai? Aiškių atsakymų vis dar nėra.
Yra trys lygiavertės teorijos. Pirmasis juos laiko uigūrų protėviais, antrasis – hunų akatsirų gentimi, o trečiasis linkęs manyti, kad chazarai yra ogurų ir savirų genčių sąjungos palikuonys.
Ar tai tiesa, ar ne, sunku atsakyti. Aišku tik viena. Chazarų kilmė ir jų ekspansijos į vakarus pradžia yra susijusi su žeme, kurią jie vadino Barsilija.
Paminėjimas rašytiniuose šaltiniuose
Jei analizuojame informaciją iš amžininkų užrašų, gauname ir painiavos.
Viena vertus, esami šaltiniai teigia, kad tai buvo galinga imperija. Kita vertus, fragmentiška informacija, esanti keliautojų užrašuose, visiškai nieko negali iliustruoti.
Išsamiausiu šaltiniu, atspindinčiu reikalų padėtį šalyje, laikomas kagano susirašinėjimas su Ispanijos kunigaikščiu Hasdai ibn Šaprutu. Jie raštu bendravo judaizmo tema. Ispanas buvo diplomatas, susidomėjęs žydų imperija, kuri, anot pirklių, egzistavo prie Kaspijos jūros.
Trijuose laiškuose yra legenda apie tai, iš kur kilę senovės chazarai – trumpa informacija apie miestus, politinę, socialinę ir ekonominę padėtį.
Kiti šaltiniai, tokie kaip rusų kronikos, arabų, persų ir kitos nuorodos, daugiausia aprašo tik vietinių karinių konfliktų prie sienų priežastis, eigą ir rezultatus.
Khazarijos geografija
Kaganas Juozapas savo laiške pasakoja, iš kur kilo chazarai, kur šios gentys gyveno ir ką veikė. Pažvelkime atidžiau į jo aprašymą.
Taigi imperija savo didžiausio klestėjimo laikotarpiu išplito nuo Pietų Bugo iki Aralo jūros ir nuo Kaukazo kalnų iki Volgos teritorijoje aplink Muromo miesto platumą.
Šioje teritorijoje gyveno daugybė genčių. Miško ir miško stepių regionuose buvo paplitęs sėslus ūkininkavimo būdas, stepėse - klajoklis. Be to, prie Kaspijos jūros buvo daug vynuogynų.
Didžiausi miestai, kuriuos kaganas paminėjo savo laiške, buvo šie. Sostinė Itilė buvo Volgos žemupyje. Sarkelis (rusai jį vadino Belaya Vezha) buvo prie Dono, o Semenderis ir Belengeris – Kaspijos jūros pakrantėje.
Chaganato iškilimas prasideda po tiurkų imperijos žlugimo, septintojo mūsų eros amžiaus viduryje. Iki to laiko chazarų protėviai gyveno šiuolaikinio Derbento rajone, Dagestano žemumoje. Taigi plėtra į šiaurę, vakarus ir pietus.
Po Krymo užėmimo šioje teritorijoje apsigyveno chazarai. Su šiuo etnonimu ji buvo tapatinama labai ilgai. Net XVI amžiuje genujiečiai pusiasalį vadino „Gazaria“.
Taigi, chazarai yra tiurkų genčių susivienijimas, sugebėjęs sukurti patvariausią klajoklių valstybę istorijoje.
Tikėjimai Chaganatu
Dėl to, kad imperija buvo prekybos kelių, kultūrų ir religijų kryžkelėje, ji tapo panaši į viduramžių Babiloną.
Kadangi pagrindiniai kaganato gyventojai buvo tiurkų tautos, dauguma garbino Tengri Khaną. Šis tikėjimas vis dar išlikęs Centrinėje Azijoje.
Kaganato aukštuomenė priėmė judaizmą, todėl iki šiol manoma, kad chazarai yra žydai. Tačiau tai nėra visiškai tiesa, nes tik labai nedidelė gyventojų dalis išpažino šią religiją.
Krikščionys ir musulmonai taip pat buvo atstovaujami valstybėje. Dėl nesėkmingų kampanijų prieš arabų kalifus paskutiniaisiais Kaganato egzistavimo dešimtmečiais islamas įgijo didesnę laisvę imperijoje.
Bet kodėl jie atkakliai tiki, kad chazarai yra žydai? Labiausiai tikėtina priežastis – Juozapo laiške aprašyta legenda. Jis Hasdai pasakoja, kad renkantis valstybinę religiją buvo pakviesti stačiatikiai ir rabinas. Pastarasis sugebėjo nuginčyti visus ir įtikinti kaganą bei jo palydą, kad jis teisus.
Karai su kaimynais
Kampanijos prieš chazarus išsamiau aprašytos Rusijos metraščiuose ir arabų kariniuose įrašuose. Kalifatas kovojo dėl įtakos Kaukaze, o slavai, viena vertus, priešinosi pietų vergų prekeiviams, kurie plėšė kaimus, kita vertus, sustiprino savo rytines sienas.
Pirmasis princas, kovojęs su chazarų kaganatu, sugebėjo atkovoti kai kurias žemes ir privertė jas mokėti duoklę sau, o ne chazarams.
Įdomesnė informacija yra apie Olgos ir Igorio sūnų. Jis, būdamas įgudęs karys ir išmintingas vadas, pasinaudojo imperijos silpnumu ir sudavė jai triuškinantį smūgį.
Jo surinkti kariai nusileido Volga ir užėmė Itilą. Tada buvo sugauti Sarkel prie Dono ir Semenderis Kaspijos jūros pakrantėje. Ši staigi ir galinga plėtra sunaikino kadaise galingą imperiją.
Po to Svjatoslavas pradėjo įsitvirtinti šioje teritorijoje. Veža buvo pastatyta Sarkelo vietoje, o Vyatichi, gentis, besiribojanti su Rusija iš vienos pusės ir Khazaria iš kitos, buvo apmokestinta.
Įdomus faktas yra tai, kad nepaisant visų akivaizdžių nesutarimų ir karų, chazarų samdinių būrys ilgą laiką stovėjo Kijeve. „Praėjusių metų pasakoje“ minimas Kozarų traktas Rusijos sostinėje. Jis buvo netoli Pochaynos upių ir Dniepro upių santakos.
Kur dingo visi žmonės?
Užkariavimai, žinoma, paveikia gyventojus, tačiau pažymėtina, kad slavams nugalėjus pagrindinius Kaganato miestus, informacija apie šiuos žmones dingsta. Jie nebeminimi nei vienu žodžiu, nei jokioje kronikoje.
Tyrėjai mano, kad labiausiai tikėtinas šios problemos sprendimas yra toks. Būdami tiurkų kalba kalbanti etninė grupė, chazarai sugebėjo asimiliuotis su savo kaimynais Kaspijos regione.
Šiandien mokslininkai mano, kad didžioji dalis ištirpo šiame regione, dalis liko Kryme, o dauguma kilmingųjų chazarų persikėlė į Vidurio Europą. Ten jie galėjo susijungti su žydų bendruomenėmis, gyvenusiomis šiuolaikinės Lenkijos, Vengrijos, Vakarų Ukrainos teritorijoje.
Taigi kai kurios šeimos, turinčios žydų šaknis ir protėvius šiuose kraštuose, tam tikru mastu gali vadintis „chazarų palikuonimis“.
Pėdsakai archeologijoje
Archeologai aiškiai sako, kad chazarai yra Saltovo-Mayak kultūra. Gautier jį izoliavo 1927 m. Nuo to laiko buvo vykdomi aktyvūs kasinėjimai ir tyrimai.
Kultūra gavo savo pavadinimą dėl abiejų paminklų radinių panašumo.
Pirmoji – gyvenvietė Verchny Saltove, Charkovo srityje, o antroji – Majatskojės gyvenvietė Voronežo srityje.
Iš esmės radiniai koreliuoja su alanų etnine grupe, gyvenusia šioje teritorijoje nuo VIII iki X a. Tačiau šios tautos šaknys yra Šiaurės Kaukaze, todėl jie yra tiesiogiai susiję su chazarų kaganatu.
Tyrėjai suskirsto radinius į dviejų tipų palaidojimus. Miško versija yra Alanas, o stepinė versija yra Bulgar, kuri taip pat apima chazarus.
Galimi palikuonys
Chazarų palikuonys yra dar viena tuščia vieta žmonių tyrinėjimuose. Sunkumas yra tas, kad beveik neįmanoma atsekti tęstinumo.
Saltovo-Majakų kultūra kaip tokia tiksliai atspindi alanų ir bulgarų gyvenimą. Chazarai ten įrašyti sąlyginai, nes jų paminklų labai mažai. Tiesą sakant, jie yra atsitiktiniai. Rašytiniai šaltiniai „nutyla“ po Svjatoslavo kampanijos. Todėl tenka remtis bendromis archeologų, kalbininkų ir etnografų hipotezėmis.
Šiandien labiausiai tikėtini chazarų palikuonys yra kumikai. Tai yra tiurkų kalba. Tai iš dalies apima ir Kaukazo karaimus, krimčakus ir judaizuotą kalnų gentis.
Sausas likutis
Taigi, šiame straipsnyje mes kalbėjome apie tokių įdomių žmonių kaip chazarai likimą. Tai ne tik dar viena etninė grupė, bet, tiesą sakant, paslaptinga balta dėmė Kaspijos žemių viduramžių istorijoje.
Jie minimi daugelyje rusų, armėnų, arabų ir bizantiečių šaltinių. Kaganas atitinka Kordobos kalifatą. Visi supranta šios imperijos galią ir stiprybę...
Ir staiga - žaibiška kunigaikščio Svjatoslavo kampanija ir šios valstybės mirtis.
Pasirodo, visa imperija per trumpą laiką gali ne tik išnykti, bet ir nugrimzti į užmarštį, palikuonims palikdama tik spėliones.