Unul dintre subiectele viitoarelor reuniuni ale Consiliului de Cooperare pentru Statele Arabe din Golful Persic va fi cel mai probabil planul SUA de a crea o „Alianță strategică pentru Orientul Mijlociu”, un fel de „NATO arabă”, care are o claritate anti -Orientarea iraniană. Membrii CCG, inclusiv Qatar, ar putea participa la aceasta. Pentru Iran, apariția acestei alianțe ar reprezenta o amenințare reală și o slăbire a pozițiilor sale militaro-politice în regiune.
În decembrie 2018, Regatul Arabiei Saudite (KSA) plănuiește să găzduiască următorul summit GCC, care include 6 state - KSA, Emiratele Arabe Unite (UAE), Kuweit, Bahrain, Oman, Qatar. Rolul principal în CCG aparține KSA ca țară membră lider din punct de vedere economic, politic și militar. Alături de aceasta, KSA se poziționează ca lider spiritual și religios al lumii arabo-musulmane sunite, custode al sanctuarelor musulmane - orașele Mecca și Medina, asociate cu viața și opera profetului Mahomed.
La summitul CCG desfășurat în Kuweit în 2017 au participat doar șefii a două țări membre – Kuweit și Qatar. Acest lucru s-a datorat faptului că KSA, Emiratele Arabe Unite, Bahrain, precum și Egipt și o serie de alte state musulmane care le-au susținut, au acuzat Qatarul că sprijină grupurile teroriste, pe care le consideră a fi mișcarea Frăției Musulmane și care, potrivit acestor țări, a organizat o rețea de celule teroriste în aceste țări cu scopul de a destabiliza regimurile aflate la conducere de acolo.
A existat o confruntare religioasă și politică destul de lungă între KSA și Qatar, datorită, în primul rând, faptului că aceste țări profesează mișcări ușor diferite ale islamului. În KSA este Wahhabi, iar în Qatar este aproape de doctrina Frăției Musulmane. În al doilea rând, Qatar, folosindu-și capacitățile financiare semnificative obținute din exportul de resurse naturale, încearcă să concureze cu KSA și să joace un rol din ce în ce mai important atât în CCG, cât și în regiune și chiar în politica globală. KSA, Emiratele Arabe Unite și Bahrain au acuzat, de asemenea, Qatarul de contacte cu Iranul șiit, care li se opune. Drept urmare, aceste țări au rupt relațiile diplomatice cu Qatarul în 2017 și chiar au încercat să organizeze o blocada economică împotriva acestuia.
Oleg Barabanov
Criza actuală a relațiilor dintre Qatar și majoritatea țărilor din Golful Arab conduse de Arabia Saudită are, printre altele, o componentă ideologică importantă, și nu doar o luptă pentru conducere în regiune (și în lumea islamică în ansamblu). Din acest punct de vedere, pare foarte potrivit să luăm în considerare Qatarul în contextul teoriei „puterilor revizioniste” care ridică provocări nu numai politice, ci și ideologice pentru status quo-ul existent.
Opiniile experțilorAcum, intensitatea confruntării dintre KSA și țările care o susțin cu Qatar a scăzut oarecum, motiv pentru care participarea tuturor membrilor CCG, inclusiv Qatar, este așteptată la summit-ul din decembrie 2018. Acest summit este convocat în ajunul unei alte întâlniri, nu mai puțin importante, a liderilor CCG cu conducerea SUA, programată pentru ianuarie 2019 la Camp David.
Este de așteptat ca problemele care vor fi discutate la aceste întâlniri să includă planul SUA de a crea o „Alianță strategică pentru Orientul Mijlociu”, un fel de „NATO arabă”, care are o orientare clar anti-iraniană. Membrii CCG, Egiptul, Iordania și, eventual, o serie de alte țări arabo-musulmane ar putea participa la aceasta. Israelul și-a exprimat și dorința de a se alătura acestei alianțe, care, totuși, este puțin probabil, având în vedere relațiile sale tensionate cu multe țări musulmane.
Dacă se va crea acest bloc, principalul său beneficiar va fi KSA, care are cea mai acută confruntare cu Iranul de la revoluția islamică din Iran din 1979. Mai mult, în timpul conflictului din Yemen, unde Iranul sprijină mișcarea Houthi, KSA nu a obținut un succes tangibil. Mai mult, unitățile Houthi au pătruns chiar și pe teritoriul KSA, unde au existat victime în rândul personalului militar saudit în confruntări cu aceștia.
Karim Haggag
Nu există nicio dovadă directă că schimbarea semnificativă a politicii americane față de invazia din al treilea an a Arabiei Saudite a Yemenului este direct legată de uciderea jurnalistului saudit Jamal Khashoggi. Dar este clar că consecințele negative ale acestui incident au devenit impulsul unei astfel de schimbări. Sub influența unei furtuni de indignare care a apărut în întreaga lume și în interiorul Statelor Unite, administrația Trump a trebuit să evalueze întinderea propriei sale responsabilități și să-și pună la îndoială politica de sprijinire necondiționată a intervenției militare a Arabiei Saudite în Yemen.
Opiniile experțilorDacă se creează o „NATO arabă”, situația din conflictul yemenit se poate schimba în favoarea KSA. În mod similar, acest lucru ar putea afecta situația din conflictul sirian, deși rolul Rusiei aici este mare, iar „NATO arabă”, chiar și cu sprijinul Statelor Unite, este puțin probabil să decidă să intre într-o confruntare politico-militar cu Federația Rusă.
Apariția unei „NATO arabe” ar putea afecta, de asemenea, situația din Liban și ar putea reduce influența mișcării Hezbollah susținută de Iran de acolo. Un alt beneficiar al creării unei „NATO arabe” ar putea fi Israelul, pentru care Iranul și mișcarea Hezbollah sunt principalii adversari în regiune.
Pentru Iran, apariția acestei alianțe ar reprezenta o amenințare reală și o slăbire a pozițiilor sale militaro-politice în regiune. Măsurile de răzbunare pe care le-ar putea lua Iranul ar fi încercări de apropiere de țările care au relații mai loiale și de parteneriat cu acesta, în primul rând cu Rusia, și, de asemenea, în cazul presiunii continue asupra sa din partea Statelor Unite în situația retragerii lor din acordul asupra programului nuclear al Iranului de a relua activitatea la instalațiile sale nucleare, care ar fi cel mai rău scenariu. Cu toate acestea, crearea unei „NATO arabe” este încă un proiect, a cărui implementare rămâne în dubiu.
Slide 2
Slide 3
După moartea lui Muhammad la Medina (vara anului 632), Abu Bakr, un negustor, vechi prieten, socrul și asociat cu Mahomed, a fost ales calif („adjunctul” profetului), ca urmare a unor lungi dispute între muhajirii și ansarii.
Slide 4
Puterea califatului i-a revenit lui Abu Bakr (632-634) într-un moment în care unificarea Arabiei nu era încă finalizată. Imediat după moartea lui Muhammad, multe triburi arabe s-au răzvrătit. Abu Bakr a suprimat cu brutalitate toate aceste revolte.
Muhammad și AbuBakr îi vizitează pe beduini.
Slide 5
După moartea sa, un alt asociat al lui Mahomed, Omar (634-644), a devenit calif.
Slide 6
Deja sub primul calif a început cucerirea arabilor
Războiul lung dintre cele două mari puteri ale vremii, Bizanț și Iran, care a durat din 602 până în 628, le-a epuizat forțele, ceea ce a contribuit la succesul arabilor.
Slide 7
Până în 640, arabii au cucerit aproape toată Palestina și Siria. Mulți civili au fost capturați ca sclavi. Dar multe orașe s-au predat cuceritorilor doar pe baza unor tratate care garantau creștinilor și evreilor libertatea de cult și libertatea personală, sub rezerva recunoașterii puterii statului arabo-musulman și a plății taxelor.
Slide 8
Până la sfârșitul anului 642, arabii au cucerit Egiptul, ocupând cel mai important oraș-port Alexandria, în 637 au luat și au distrus capitala Iranului, Ctesifon, iar până în 651 au finalizat cucerirea Iranului, în ciuda rezistenței încăpățânate a populației sale. .
Cuceritorii arabi intră în palatul persanilor Shahinshah din Ctesifon.
Slide 9
Slide 10
Cucerirea arabă a regiunilor bizantine și a Iranului a fost însoțită de o redistribuire a fondului funciar. Pământurile regilor iranieni și pământurile fermierilor iranieni uciși în lupte au trecut în mâinile cuceritorilor. Dar unii proprietari de pământ iranieni și bizantini care s-au supus arabilor și-au păstrat posesiunile.
Slide 11
Fermierul care se întoarce de la muncă
Slide 12
Familia lui Ali - ginerele lui Muhammad - a primit moșiile regilor din Irak. Fiii califilor Abu Bakr și Omar au devenit și cei mai mari proprietari de pământ din Irak, iar omayyazii mecani au primit posesiuni uriașe în Siria.
Slide 13
Pe terenurile însușite, proprietarii arabi au păstrat sistemul de exploatare feudală a țăranilor locali care exista deja înainte de sosirea arabilor. Dar mulți „însoțitori ai profetului”, devenind proprietari de pământ, au exploatat mii de sclavi captivi capturați în timpul războaielor atât în agricultură, cât și în meșteșuguri.
Slide 14
„Tovarășul profetului” ibn Auf deținea 30 de mii de sclavi; Ibn Abu Sufyan, mai târziu calif, a exploatat 4 mii de sclavi în câmpurile și grădinile sale numai în Hijaz; guvernatorul Basora, Mughira ibn Shuba, cerea 2 dirhami zilnic de la sclavii săi artizani stabiliți în Medina și în alte locuri.
Slide 15
Unul dintre sclavii lui Mugira, persanul creștin Abu Lulua, dulgher și pietrar de meserie, i-a adus odată o plângere califului Omar cu privire la stăpânul său și la cererile sale insuportabile. Omar nu a făcut nimic pentru a-l ajuta pe Abu Lulua, iar el, mânat spre disperare, a doua zi l-a ucis pe califul din moschee cu un pumnal.
Califul Omar (în 644).
Slide 16
Până la începutul secolului al VIII-lea. cuceritorii au păstrat ordinele locale și foștii oficiali bizantini și iranieni în zonele capturate. Prin urmare, inițial toate documentele au fost efectuate în Siria și Palestina în greacă, în Egipt - în greacă și coptă și în Iran și Irak - în persană mijlocie.
Slide 17
Islamul s-a răspândit treptat. Califii au oferit diverse beneficii convertiților, dar până la mijlocul secolului al IX-lea. în Califat s-a menținut o toleranță religioasă larg răspândită față de creștini, evrei și zoroastrieni.
O caracteristică deosebită a islamului din această perioadă a fost predicarea smereniei, răbdării și mulțumirii cu soarta cuiva adresată maselor.
Originea grafiei arabe provine din alfabetul creat de fenicieni, care locuiau pe coasta care ocupa teritoriul a ceea ce este acum Liban, Palestina si Siria. Deoarece fenicienii erau comercianți care desfășurau comerț în întreaga Mediterană, alfabetul lor a influențat dezvoltarea alfabetelor din regiunea mediteraneană.
Inscripție funerară de la An-Namara (328 d.Hr.)
Litera feniciană s-a dezvoltat în mai multe direcții: una dintre ele a fost și mai târziu alfabetul latin modern. O altă direcție s-a reflectat în alfabetul aramaic: care a fost împărțit în alfabetul ebraic modern și litera nabateană. Din scrierea nabateană, care a intrat în uz începând cu secolul al II-lea î.Hr. pe teritoriul Iordaniei moderne, au apărut mai multe sisteme de scriere, inclusiv scrierea tradițională arabă și alte tipuri de scriere arabă.
Istoria dezvoltării scrisului arab
Rețineți că alfabetul arab timpuriu nu are puncte (1), în timp ce arabul modern are. Aceste puncte au apărut mai târziu pentru a ajuta elevii să învețe să distingă sunete (alfabetul arab timpuriu avea 15 litere diferite reprezentând 28 de sunete).
Dar mai târziu au fost introduse vocale și gamzas (2), care încep să se regăsească deja în scris din a doua jumătate a secolului al VII-lea. Inițial, acest lucru s-a făcut folosind un sistem de puncte roșii, care, conform legendei, au fost introduse omeiadă- Conducătorul Irakului. Cu toate acestea, acestea au fost ușor confundate cu punctele care distingeau literele (3), așa că 100 de ani mai târziu, a fost adoptat un sistem care există și astăzi.
Datorită influenței islamului, alfabetul arab a devenit unul dintre cele mai comune sisteme de scriere din lume, întâlnit în regiunile din Africa, Asia de Vest și Centrală, precum și în rândul comunităților etnice din Asia de Est, Europa și America. Folosit inițial pentru a scrie arabă, alfabetul arab a fost adoptat de o serie de alte limbi: persană, pașto, urdu și altele.
În linii mari, există două variante ale alfabetului arab: Kufic și Naskh. Scriptul kufic are caracteristici unghiulare, sugerând că a fost folosit pentru a scrie pe suprafețe dure, cum ar fi lemn și piatră, în timp ce Naskh are caracteristici cursive. Font cufic- cel mai vechi dintre Fonturi arabe, deoarece a fost folosit în zorii islamului pentru a înregistra primele copii ale Coranului. Mai jos este un exemplu de scriere cufică. Aceasta face parte dintr-o placă care datează din secolul al XI-lea d.Hr., găsită în Toledo, Spania (în ceea ce a fost cândva teritoriu arab).
Prin secolul al XI-lea. A apărut scriptul Naskhi, care a înlocuit treptat scriptul kufic, la acea vreme un script popular pentru rescrierea Coranului, precum și pentru compilarea altor documentații scrise. Alfabetul arab modern a evoluat din stilul de scriere cufic.
Mai jos este alfabetul arab scris în scrierea Naskha.
Una dintre trăsăturile caracteristice ale alfabetului arab: diferite forme de scriere a unei litere. În funcție de poziția literei în cuvânt: la începutul cuvântului, la sfârșit, sau la mijloc (forma intermediară). Trebuie remarcat faptul că, dacă un cuvânt este format dintr-o literă, forma izolată a literei este folosită pentru scriere.
Ca și alte alfabete care provin din scrierea proto-sinaitică, araba nu are litere vocale. Cu toate acestea, există un sistem de vocalizare. Vocalele scurte sunt reprezentate prin semne diacritice deasupra sau sub literă (vezi mai jos). Vocalele lungi sunt reprezentate folosind diacritice pentru a reprezenta vocalele scurte plus literele alif, wa:w, tu: pentru a desemna sunetele , și respectiv . (Notă: în exemplul următor, punctul mare nu este un semn diacritic, ci o parte a literei călugăriţă)
În afară de vocale, există și alte câteva semne diacritice în alfabetul arab. Gamza, similar cu C, denotă un atac dur (litera a fost folosită pentru a indica un atac dur alif, dar acum a devenit un fel de „umplutură” în cuvinte care încep cu o vocală). Pentru gamza ai nevoie de o scrisoare de „sprijin” ( alif , wa:wŞi tu:). Un alt semn diacritic: suku:n, care arată ca un cerc și este plasat deasupra literei pentru a indica absența unei vocale. Și în sfârșit, diacritul shadda, care este similar cu litera W, indică dublarea consoanelor.
Sistemul de numere arabe:
O resursă foarte interesantă pentru a învăța alfabetul arab, scrierea și sunetul (audio) -
1. Enumerați principalele prevederi ale credinței musulmane.
Crezul Islamului se bazează pe „cinci piloni”. Toți musulmanii trebuie să creadă într-un singur Dumnezeu - Allah și în misiunea profetică a lui Muhammad; rugăciunea zilnică de cinci ori pe zi și rugăciunea săptămânală în moschee vineri sunt obligatorii pentru ei; Fiecare musulman trebuie să postească în timpul lunii sfinte a Ramadanului și cel puțin o dată în viață să facă un pelerinaj la Mecca - Hajj. Aceste îndatoriri sunt completate de o altă îndatorire - dacă este necesar, de a participa la războiul sfânt pentru credință - jihadul.
2. Care sunt motivele cuceririlor reușite ale arabilor?
Motivele cuceririlor de succes ale arabilor au fost: rivalitatea și slăbirea reciprocă a Bizanțului și Iranului, militanța religioasă a arabilor și slăbiciunea statelor barbare din Africa de Nord.
3. Cum au fost relațiile dintre cuceritorii musulmani și oamenii aparținând altor religii?
Cuceritorii musulmani nu au făcut-o La început, arabii nu i-au forțat pe creștini, evrei și zoroastrieni (adepți ai vechii religii a Iranului) să se convertească la islam; li s-a permis să trăiască după legile credinței lor, plătind o taxă electorală specială. Dar musulmanii erau extrem de intoleranți cu păgânii. Oamenii care s-au convertit la islam au fost scutiți de taxe.
4. De ce, în ciuda tulburărilor și diviziunilor, statul islamic a reușit să mențină multă vreme unitatea?
Pentru că domnitorul - califul avea nu numai putere seculară, ci și spirituală asupra tuturor musulmanilor, ceea ce asigura unitatea.
5. Care au fost motivele prăbușirii Califatul Abbasid?
Motivele prăbușirii Califatului Arab au fost revoltele nobilimii, lipsa capacității de a controla un stat vast, apariția unor conducători independenți care nu i-au ascultat califului și privarea califului de puterea seculară.
6. Folosind o hartă, enumerați stările din antichitate și din Evul Mediu timpuriu, ale căror teritorii au devenit parte din Califatul Arab.
Statul Sasanid (Persia), Armenia, Azerbaidjan, Khorasan, Khorezm, Kerman, Sistan, Toharistan, Siria, Fenicia, Palestina, Egipt, Libia, Regatul vizigoților (Spania).
7. Ei spun că islamul este singura religie mondială care a apărut „în lumina deplină a istoriei”. Cum înțelegi aceste cuvinte?
Aceste cuvinte pot fi înțelese ca însemnând că islamul a apărut într-o eră care este bine acoperită de sursele istorice și descrisă de istoricii medievali. Prin urmare, istoricii au o idee foarte bună despre condițiile în care a apărut noua religie.
8. Autorul lucrării „Kabus-Name” (secolul al XI-lea) vorbește despre înțelepciune și cunoaștere: „Nu considera un om ignorant, dar nu considera un om înțelept, ci lipsit de virtute, un înțelept, nu considerați o persoană precaută, dar lipsită de cunoștințe, un ascet, dar cu ignoranții, nu vă băgați în cap, mai ales cu acei ignoranți care se consideră înțelepți și sunt mulțumiți de ignoranța lor. Comunicați numai cu oameni înțelepți, căci din comunicarea cu oameni buni câștigă o bună reputație. Nu fii nerecunoscător că ai comunicat cu cei buni și fă fapte bune și nu-l uita pe cel care are nevoie de tine, nu te împinge, căci prin această îndepărtare suferința și nevoia vor crește. Încearcă să fii bun și omenesc, evită moralele nelaudate și nu fi risipitor, căci rodul risipei este grija, iar rodul grijii este nevoia, iar rodul nevoii este umilirea. Încearcă să fii lăudat de înțelepți și ai grijă ca neștiuții să nu te laudă, căci cel pe care gloata îl laudă este osândit de nobili, după cum am auzit... Se spune că odată Iflatun (cum îl numeau musulmanii pe cei vechi). Filosoful grec Platon) stătea cu nobilii din acea cetate, un om a venit să se închine în fața lui, s-a așezat și a ținut diverse discursuri, se spune că este un înțelept foarte mare și nu a fost și nici nu va mai fi cineva ca el . Am vrut să vă transmit laudele lui.”
Înțeleptul Iflatun, auzind aceste cuvinte, și-a plecat capul și a început să plângă și a fost foarte trist. Acest bărbat a întrebat: „O, înțelept, ce supărare ți-am făcut ca să te întristezi atât de mult?” Înțeleptul Iflatun a răspuns: „Nu m-ai jignit, o, Khoja, dar poate fi un dezastru mai mare decât faptul că un ignorant mă laudă și faptele mele să-i par demne de aprobare? Nu știu ce fel de prostie am făcut care i-a făcut plăcere și i-a făcut plăcere, așa că m-a lăudat, altfel m-aș fi pocăit de acest act. Tristețea mea este că sunt încă ignorant, pentru că cei pe care ignoranții îi laudă sunt ei înșiși ignoranți.”
Care ar trebui să fie cercul social al unei persoane, potrivit autorului?
De ce ar trebui să fie benefică o astfel de comunicare?
De ce era supărat Platon?
Ce indică mențiunea numelui său în poveste?
Ar trebui să comunicați numai cu oameni rezonabili
O astfel de comunicare este benefică deoarece... din comunicarea cu oameni buni capătă faimă bună
Platon a fost supărat că a fost lăudat de un ignorant, ceea ce înseamnă că Platon însuși a fost comparat cu un ignorant, pentru că... „cei pe care ignoranții îi laudă sunt ei înșiși ignoranți”
Acest lucru indică faptul că arabii nu numai că cunoșteau filozofia antică, dar au păstrat-o în mare măsură în Evul Mediu timpuriu.
Patria arabilor este Arabia (sau mai bine zis, Peninsula Arabica), numita asa de turci si farsi (persi). Arabia este situată la joncțiunea dintre Asia, Africa și Marea Mediterană. Partea de sud a peninsulei este mai potrivită pentru locuit - aici este multă apă și plouă. Arabii nomazi sunt numiți „beduini” (oamenii deșertului). La sfârșitul secolului al VI-lea - începutul secolului al VII-lea, arabii se aflau în stadiul de trecere de la sistemul primitiv la feudalism. Cel mai mare centru comercial a fost Mecca.Natura califatului arab și a societăților islamice,
care sunt controlate de cler.
Arabii au fost la început idolatri. Din 610, profetul Mahomed a început să predice o nouă religie islamică. În 622, Profetul s-a mutat (hijrat) de la Mecca la Medina. Întors la Mecca în 630, Mahomed a fondat statul arab. Majoritatea arabilor s-au convertit la islam. Cartea fundamentală a islamului, Coranul, constă din 114 sure. Un musulman devotat trebuie să respecte cinci condiții principale: 1) să cunoască formula pentru a mărturisi despre unitatea lui Allah; 2) roagă-te; 3) rapid; 4) da de pomană; 5) dacă este posibil, vizitați locurile sfinte (Hajj) - Mecca. După profetul Mahomed, țara a început să fie condusă de califi (succesor, deputat). Istoria statului arab este împărțită în trei perioade:
- 630-661. Perioada de domnie a Profetului Muhammad și după el patru califi - Abu Bekr, Omar, Osman, Ali. Capitalele califatului erau Mecca și Medina.
- 661-750. Perioada domniei dinastiei Omayyade începând cu Muawiyah. Capitala califatului era orașul Damasc.
- 750-1258. Perioada domniei abbazide. Capitala din 762 a fost orașul Bagdad. Sub abasizi, la 120 km de Bagdad, în orașul Samira, a fost construită reședința califului. Cum s-a dezvoltat Califatul Arab de-a lungul istoriei?
Arabii au căzut ca o avalanșă asupra Bizanțului și Iranului. Motivul ofensivei lor reușite au fost: 1) o armată mare, în special numeroasă cavalerie ușoară; 2) Iranul și Bizanțul au fost epuizate de un lung război unul cu celălalt; 3) localnicii, epuizați de acest război, i-au privit pe arabi ca pe salvatori. 
La începutul secolului al VIII-lea, arabii au capturat Africa de Nord și în 711, în frunte cu Tarig, au traversat Gibraltar (numele arab este „Jaballutarig” - în cinstea lui Tarig) și au cucerit Peninsula Iberică. În 732, arabii au pierdut bătălia de la Poitiers și s-au retras spre sud. Trupele musulmane au cucerit Caucazul și Asia Centrală, în est au ajuns în China și în Valea râului Indus. La sfârșitul secolului al VII-lea - prima jumătate a secolului al VIII-lea, granițele califatului se întindeau de la Oceanul Atlantic până în India și China. În fruntea țării se afla califul, care în timpul războiului era comandantul suprem suprem.
Pentru a gestiona diverse sectoare ale economiei, au fost create divane: divanul afacerilor militare era responsabil de asigurarea armatei, divanul afacerilor interne controla colectarea impozitelor. Diwanul serviciului poștal a jucat un rol important în califat. S-au folosit chiar și porumbei călugători. Toate afacerile guvernamentale din califat se desfășurau în arabă. În califat, dinarul de aur și dirhamul de argint erau în circulație. Toate pământurile cucerite erau proprietatea statului. Pentru a obține un punct de sprijin în teritoriile cucerite, arabii au practicat pe scară largă politici de relocare. Procedând astfel, s-au urmărit două obiective:
- prin crearea unui suport etnic, să se întărească;
- prin relocarea celor care au fost asigurați de stat, eliberând trezoreria de plăți inutile.
Popoarele incluse cu forța în califat s-au răzvrătit. În Asia Centrală sub conducerea lui Mughanna în 783-785. a izbucnit o răscoală. Învățăturile lui Muganna se bazau pe învățăturile lui Mazdak.
În timpul domniei califului Mohtasim (833-842), pozițiile militare ale turcilor s-au întărit și s-a creat o armată specială, formată numai din turci. În lupta împotriva Bizanțului și în înăbușirea revoltelor, Mokhtasim i-a atras pe turci.
În instituțiile guvernamentale, turcilor li se acordau funcții înalte, deoarece aveau mai multe cunoștințe în chestiuni administrative.