TENDINȚE DE DEZVOLTARE SOCIO-ECONOMICĂ LA sfârșitul secolelor X-XV. Ceea ce este comun la sfârșitul secolelor X-XV, adică pentru epocile a doua și a treia, se datorează parțial cursului dezvoltării ulterioare, precum și specificului relațiilor agrare din Java de Est dintre cele descrise mai jos

Caracteristici ale dezvoltării politice a țărilor din Orientul Apropiat și Mijlociu. Viața politică a Turciei, Iranului și Afganistanului este unită nu numai de o locație geografică comună, ci și de fundamente civilizaționale comune. Toate sunt țări musulmane care au fost puternic influențate de modernizarea occidentală, care și-a pus amprenta asupra soartei lor comune și a perspectivelor de dezvoltare ale acestor țări în noul secol XXI. Principalele tendințe de dezvoltare socio-politică pentru aceste țări au fost determinate în principal de lupta dintre două tendințe principale din viața socio-politică a țărilor din Orientul Apropiat și Mijlociu. Pe de o parte, există mișcarea politică islamică, care se bucură de o influență enormă în aceste țări, iar pe de altă parte, tendința secularistă, democratică, care și-a făcut loc și în condițiile ideilor tradiționaliste despre politică și puterea majorității populatia statelor musulmane. Și aceasta este, poate, una dintre trăsăturile importante ale vieții politice a acestor țări în stadiul actual.
Factorul islamic a apărut destul de clar în timpul revoluției islamice din Iran din 1979. După atacurile teroriste din 11 septembrie 2001 din Statele Unite și operațiunile militare de amploare din Afganistan și Irak, evenimentele din Est au atras atenția întregii comunități mondiale. Conceptul de islam politic a devenit ferm stabilit în literatura științifică și politică. De la Revoluția Islamică din Iran, poziția islamului politic nu a slăbit. Intensificarea islamiștilor și a ideilor lor de a crea un stat islamic în ultimele decenii a avut mai multe motive principale. În primul rând, pătrunderea și stabilirea modului de viață occidental în statele estice, precum și procesele de integrare în viața economică și socio-politică globală, care au dus la o radicalizare politică și religioasă semnificativă în întreaga lume islamică. Terorismul internațional a început să apară sub sloganuri islamice, iar în ultimul deceniu a căpătat un caracter cuprinzător. Teroriştii din ţările din Orientul Apropiat şi Mijlociu au început să opereze în toate colţurile lumii. În al doilea rând, retragerea trupelor sovietice din Afganistan și apoi prăbușirea ulterioară a URSS au fost percepute de extremiști ca o victorie a mișcării islamice asupra uneia dintre superputeri. Atacurile teroriste intensificate asupra Rusiei la începutul secolului XXI au fost cauzate de dorința extremiștilor de a exploata slăbiciunea statului rus, care a devenit succesorul Uniunii Sovietice. După dispariția URSS, islamiștii politici și-au asumat rolul de luptători pentru dreptate socială și egalitate. Steagul roșu al mișcării comuniste părăsise deja arena politică pentru totdeauna, dar extremiștii islamici au încercat să-l înlocuiască cu steagul verde al Profetului. În al treilea rând, manifestându-se sub diferite forme, folosindu-și influența în rândul populației musulmane, ivlam-ul politic a încercat să cucerească structurile de putere politică din majoritatea statelor musulmane. Procesele de secularizare din aceste țări au început, în esență, să capete caracterul unei lupte politice acute. Chiar și în Turcia, unde occidentalizarea și laicitatea s-au stabilit încă din anii 1920, trebuie totuși recunoscut că la baza întregii lupte politice din acest stat în epoca modernă a fost lupta dintre islamul politic și secularism. TURVDi în a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea.
°КШ1аСь opoziție anti-religioasă fermă. Ea a avut o influență semnificativă în timpul Revoluției Tinerilor Turci și a reușit să pună în aplicare politica de secularism în timpul domniei lui Kemal Atatürk. Reformele lui Kemal au limitat influența islamului în toate sferele vieții și au orientat societatea către modelul occidental de dezvoltare capitalistă și valorile culturale occidentale. În a doua jumătate a secolului al XX-lea s-a intensificat lupta dintre secularism și tendința islamică, ceea ce a dus chiar la intervenții repetate în viața politică a armatei, încercând să prevină un război civil. La începutul secolului XXI, lupta dintre aceste două tendințe politice a stat la baza tuturor bătăliilor politice din țară. Formarea partidelor politice islamice a fost facilitată de dezvoltarea formelor democratice de guvernare în Turcia. Conflictul dintre islamiști, care au fost în opoziție pentru o perioadă destul de lungă, și susținătorii regimului laic, a început să determine dezvoltarea socio-politică a statului turc în stadiul actual.
Influența politicienilor islamiști a început să crească considerabil de la mijlocul anilor 50, după apariția unui sistem multipartid și liberalizarea semnificativă a întregii vieți interne a cetățenilor turci. Atunci au apărut partidele și organizațiile islamice. Apariția partidelor politice islamice a reflectat conflictul dintre comunitatea islamo-turcă și modelul occidental de modernizare. Mișcarea politică islamistă a avut destul succes în câștigarea susținătorilor, folosind dogme islamice destul de clare și precise. În ultimii zece ani, partidele islamice au format guvern de două ori. Scurta ședere la putere a islamiștilor în anii 90, condusă de N. Erbakan, nu a făcut decât să intensifice acțiunile organizațiilor islamice. Politicienii islamiști au reușit să-și recapete pozițiile politice în 2002, deși pozițiile lor păreau mult mai moderate decât înainte.
Societatea turcă la începutul noului secol era divizată. Susținătorii secularismului nu vor ceda în fața islamiștilor politici și vor continua să protesteze împotriva islamizării târâtoare a țării. Partidele laice, o parte semnificativă a intelectualității, precum și alte segmente ale populației care susțineau secularismul constituțional, iar armata, urmând în mod tradițional idealurile lui Kemal Atatürk, au încercat să blocheze calea islamiștilor. Intrarea în noul secol al XXI-lea a arătat un anumit echilibru între tendința seculară și opoziția islamistă. Lupta politică nu a contribuit la procesele de modernizare și de soluționare a problemelor socio-economice, ci a dus la tensiuni socio-politice și conflicte interne. În acele țări în care islamiștii erau la putere, înțelegerea lor asupra structurii politice și ordinii sociale a fost impusă societății. Acolo a fost posibilă introducerea integrală a regulilor Sharia, care interzicea tot ceea ce era, în opinia conducătorilor spirituali, incompatibil cu dogma Coranului. Astfel de scenarii au fost realizate într-o formă sau alta în Iran, Afganistan și Pakistan. Cea mai importantă trăsătură a vieții politice a țărilor în care liderii islamici au câștigat a fost implementarea unității puterii și religiei. Acest principiu a fost introdus de profetul Muhammad, care a întruchipat fundamentele religioase și politice ale unității ummah (comunitatea musulmană). Revoluția islamică din Iran, ca și talibanii din Afganistan, a încercat să realizeze ideile Profetului despre combinația armonioasă a principiilor religioase și statale în managementul societății islamice.
Așa cum în timpul califatului, șeful faqih, adică liderul spiritual șiit, era în fruntea statului, tot așa în Iranul modern și Afganistanul taliban avea cea mai înaltă putere spirituală și seculară. Conducătorul spiritual suprem i s-a atribuit rolul de administrator șef al treburilor credincioșilor și imamatului și, în același timp, era persoana cea mai înaltă a statului. Astfel, puterea teocratică supremă era în același timp puterea supremă de stat. Clerul islamic avea și alte structuri teocratice, printre care Observatorul pentru Protecția Constituției din Iran sau Loya Jirga din Afganistan. În Afganistan, talibanii, după ce au ajuns la putere și au fondat Emiratul Islamic, au declarat imediat că Sfântul Coran va deveni baza principală a structurii statului. Deși legea de bază a Afganistanului nu a fost promulgată. Constituția a fost înlocuită de legea Coranului și Sharia.

Organizarea politică și economică islamică s-a dovedit mai puțin eficientă decât structurile seculare ale majorității țărilor musulmane. Acesta a fost principalul motiv pentru creșterea sentimentelor reformiste în Iran, creșterea opoziției, care considera activitatea religioasă incompatibilă cu afacerile economice și politice. Tendința secularismului și democrației și-a făcut drum timid, dar treptat. În Iran, lupta pentru limitarea componentei religioase în structura politică a puterii nu a încetat niciodată. În perioadele anterioare, rezultatele luptei s-au manifestat în moduri diferite. A existat o evoluție treptată a regimului islamic spre creșterea rolului organismelor laice și democratizarea acestuia. Acest proces a devenit deosebit de vizibil după moartea marelui imam. Actualul lider spiritual al Iranului, Sayed Ali Khamenei, care apără inviolabilitatea statului islamic, este încă forțat să facă unele schimbări în structurile guvernamentale stabilite cândva de ayatollahul Khomeini. Constituția a fost modificată pentru a elimina postul de prim-ministru, a consolida rolul președintelui și a limita prerogativele religioase ale Consiliului de Supraveghere. O lege importantă care a consolidat puterea prezidențială și funcțiile ei laice a fost dobândirea de către președinte a dreptului de a controla punerea în aplicare a constituției, care aparținea anterior politicienilor islamici.
După moartea Ayatollahului în anii 90, privatizarea și liberalizarea economiei au început să se realizeze în Iran, iar acest lucru a necesitat o reducere a rolului statului în structura economică iraniană. Sub noii conducători, a început să fie urmată o politică de atragere a capitalului străin și de creare a unor zone economice libere. Președintele Khatami a făcut eforturi pentru a liberaliza viața social-politică, activitățile mass-media, organizațiile politice și partidele. Activitățile lui Khatami, așa cum credeau mulți cercetători, au avut ca scop crearea condițiilor pentru dezvoltarea societății civile și extinderea legăturilor cu comunitatea mondială. De aceea, în Iran, ca și în Turcia și Afganistan, a existat o scindare în societate între reformatori și conservatori. Lupta dintre două tendințe de dezvoltare socială a început să determine dezvoltarea politică a țărilor. Totuși, potrivit cercetătorilor, Iranul se caracterizează printr-o mișcare către democrație, dar o democrație specială, islamică.
În Iran, principiile islamice ale dezvoltării nu sunt puse sub semnul întrebării, dar în același timp nu se poate să nu remarce dezvoltarea în țară a normelor democratice care stau la baza culturii politice occidentale. Vorbim de evoluția sistemului electoral în țări și de funcționarea unui sistem multipartid. De fapt, în Iran, ca și în alte țări din Orientul Apropiat și Mijlociu, se creează o tradiție de a alege toate nivelurile de guvernare la toate nivelurile, inclusiv alegerile pentru autoritățile locale și centrale. Intrarea în vigoare a legii partidelor a făcut posibilă crearea condițiilor pentru un sistem multipartid. La începutul secolului XXI, numărul partidelor politice din München depășea o sută. Faptele tulburărilor studenților din 2003 au arătat și creșterea forțelor de reformă. Dorința iranienilor de a urma calea reformei a început să determine tendința de dezvoltare a țării în secolul XXI. Anul 2004 marchează 25 de ani de la Revoluția Islamică în Iran. Această perioadă a arătat deja în mod clar inconsecvența multor canoane islamice, incompatibile cu nevoile erei tehnologice. De aceea, începutul noului secol va fi o continuare a reformei pentru Iran și întărirea pragmatismului în sfera economiei și vieții sociale.
În Afganistan, după ce forțele de coaliție ale Statelor Unite și ale mai multor țări europene cu participarea Alianței de Nord au efectuat o operațiune antiteroristă, regimul teocratic din țară a fost eliminat. Rezultatul acestei acțiuni la scară largă a fost distrugerea sistemului administrativ creat de talibani și fuga liderilor acestora. Stabilirea puterii seculare a avut loc aici ca urmare a înfrângerii regimului islamic. Cu toate acestea, ar fi prematur să vorbim despre distrugerea completă a mișcării talibane, precum și a mișcării politice islamice în ansamblu. Talibanii au reușit să se dizolve în rândul populației paștun din sudul și estul Afganistanului, mulți au fugit în străinătate în Pakistan. Condițiile pentru extremiștii islamici rămân. Talibanii au reușit să stabilească legături cu islamistul G. Hekmatyar, fostul vicepreședinte al Afganistanului.
După înfrângerea Emiratului Islamic din Afganistan în 2001, a fost creat un sistem complet nou de guvernare cu sprijin economic, financiar și militar deplin din partea Statelor Unite și a Occidentului. „Formarea noului stat a avut loc sub auspiciile ONU și un control strict asupra punerii în aplicare a deciziilor reprezentanților săi a început de la zero. Crearea Administrației Interimare în Afganistan a luat în considerare tradițiile afgane oamenii și structura lor religioasă și socială Primul guvern de tranziție a fost determinat de Adunarea Bătrânilor și Reprezentanților Popoarelor Tribale - Loya Jirga. În plus, această organizație tradițională a ales membri ai parlamentului de tranziție și membri ai comisiei constituționale. În locul unui stat teocratic, a fost creată o structură laică, ținând cont de formele tradiționale de guvernare centrală și locală. În timpul formării administrației interimare, nu a fost respectat nici principiul polițiștilor străini de menținere a păcii pentru a destabiliza situația din Afganistan Situația a rămas instabilă până în 2005. În unele cazuri, puterea guvernanților depindea în mare măsură de comandanții de teren aflați pe teritoriul lor. Guvernul central a trebuit să ia măsuri pentru a elimina dependența autorităților locale de grupurile armate și islamiști. La începutul secolului, numeroase atacuri teroriste, explozii continue în marile orașe, tentative de asasinat asupra șefului administrației lui X. Karzai, conspirații împotriva guvernului interimar au caracterizat situația în primii ani de funcționare a guvernului interimar. Una dintre marile conspirații ale islamistului G. Hekmatyar și ale susținătorilor săi împotriva guvernului interimar a fost dezvăluită.
Așadar, formele moderne ale procesului politic își croiesc treptat drum în țările din Orientul Apropiat și Mijlociu - sistem multipartid, parlamentarism, activitate politică legală, alegeri etc. Cu toate acestea, în majoritatea covârșitoare, aceste forme nu sunt încă determina viata sociala si politica a acestor tari. Organizațiile politice civile din țările musulmane, sub un înveliș exterior modern, își păstrează adesea esența tradițională, unind oamenii pe linii etnice, religioase sau comunitare. Mulți orientaliști consideră că formarea unei societăți civile este puțin probabilă în viitorul apropiat. Iar procesele democratice în sine capătă un caracter foarte specific.

LITERATURĂ
Vasiliev L. S. Istoria Orientului. În 2 vol. M., 2002 Lumea orientală: experiențe de transformare socială. /Sam. articole. M., „Furnica”, 2001
Islamism și extremism în Orientul Mijlociu. /Sam. articole. Reprezentant. editor Arunova M. R. M., 2001 Iran: dialogul civilizaţiilor. / Sat. articole. M., „Ant”, 2003 Marsadin M. Taliban. Război și religie în Afganistan. M., 2002 Istoria recentă a țărilor asiatice și africane. secolul XX La ora 2 M., VLADOS, 2001
Kunakov V.V. Turcia și UE: probleme de integrare economică. Institutul pentru Studii din Israel și Orientul Mijlociu. M., 1999

„Lumea întâi”
"Lumea a doua"
Politica liberal-democrata.
Partid politic unic
moduri.
Principiul partidei
competiție pentru putere.
Dominația conducătorilor
partidelor comuniste.
Libertatea privatului
antreprenoriat
si piata.
Centralizat
planificare
economie.

Social-democrația este inițiatorul reformelor democratice. Formarea socio-politică a zonei dezvoltate a lumii moderne în deceniile postbelice a fost marcată de o nouă extindere a rolului statului în cele mai importante sfere ale vieții sociale. Acest lucru a fost foarte facilitat de faptul că principalele forțe socio-politice, într-o formă sau alta, au acceptat principiile keynesianismului și ale statului bunăstării.

Principalul inițiator al reformelor sociale în Europa de Vest a fost social-democrația. Trezindu-se la cârma guvernului într-un număr de țări sau devenind o forță parlamentară serioasă, partidele social-democrate și sindicatele care le susțin au devenit inițiatorii multor reforme (naționalizarea mai multor sectoare ale economiei, extinderea fără precedent a programele sociale de stat, reducerea timpului de lucru etc.) care au alcătuit că fundamentul care asigura o dezvoltare economică rapidă. Meritul lor constă în crearea și întărirea statului bunăstării, fără de care sistemul socio-politic al lumii moderne industrializate este de neconceput.

După cel de-al Doilea Război Mondial, în lumina experienței fascismului în Germania și a bolșevismului în URSS, social-democrația europeană în realpolitik a făcut o ruptură cu marxismul și a recunoscut valoarea durabilă a statului de drept. În 1951, Internaționala Socialistă și-a adoptat programul de principii, Declarația de la Frankfurt. A formulat valorile de bază ale socialismului democratic. Ultimul punct pe această problemă a fost pus pentru prima dată în Programul de la Viena al Partidului Socialist din Austria (1958) și Programul Godesberg al SPD (1959), care au respins hotărât postulatele fundamentale ale dictaturii proletariatului, lupta de clasă, distrugerea proprietății private, socializarea mijloacelor de producție etc. Ulterior, restul detașamentelor naționale ale Social-democrației au urmat aceeași cale (unele mai devreme, altele mai târziu, unele în anii '80).

Internaționala Socialistă, care a unit 42 de partide socialiste și social-democrate din țări europene și non-europene, a devenit un factor pozitiv în dezvoltarea lumii. Social-democrația europeană a jucat un rol important în realizarea destinderii între Est și Vest, în dezvoltarea procesului Helsinki și a altor procese importante care au contribuit la îmbunătățirea climatului internațional în ultimele decenii. Un rol neprețuit în toate acestea l-au jucat figuri remarcabile ale social-democrației din secolul al XX-lea precum V. Brandt, W. Palme, B. Kraisky, F. Mitterrand și alții.

Liberalism și conservatorism. Din mai multe motive, partidele liberale din țările vest-europene s-au trezit retrogradate pe plan secund. Cu toate acestea, în Statele Unite, rolul principalului purtător al reformismului social a fost păstrat de Partidul Democrat, care, din perioada „New Deal” al lui F.D. Roosevelt, a devenit asociat cu liberalismul și reformismul social.

Majoritatea forțelor socio-politice conservatoare și-au dat seama de necesitatea reformelor sociale. Caracteristic este faptul că, pe toată perioada postbelică, partidele conservatoare, odată ajunse la putere, cu anumite schimbări, au continuat cursul menținerii și, în unele cazuri, extinderea programelor de intervenție guvernamentală și de asistență socială.

Cu alte cuvinte, majoritatea mișcărilor politice care s-au opus revoltelor revoluționare au realizat unitatea în ceea ce privește unele principii fundamentale ale structurii stat-politice. Este semnificativ faptul că de la sfârșitul anilor 40 până în anii 60 s-a format în țările occidentale un fel de înțelegere (consens) între conservatorii moderați, liberali și social-democrați cu privire la principiile intervenției guvernamentale. În general, în această perioadă, reformismul social și principiile keynesiene ale intervenției guvernamentale au atins apogeul.

Statul bunăstării: precondiții și crearea instituțiilor de bază. Așa-numita economie mixtă a apărut în sfârșit. Esența sa constă în combinarea organică a diferitelor forme de proprietate și activitate economică - privată, colectivă și de stat. Ca urmare a naționalizării unor sectoare întregi ale economiei (de exemplu, transportul cărbunelui și pe calea ferată) sau a unor mari întreprinderi individuale, realizată mai ales în perioada în care guvernele social-reformiste și social-democrate erau la putere, a apărut un sector public destul de mare. Astfel, în țările lider ale Europei de Vest a acoperit 20-25% din industrie. O economie mixtă combină avantajele planificării și controlului guvernamental cu inițiativa întreprinderii private.

Succesele în sfera economică au creat premisele formării definitive a instituțiilor și mecanismelor de bază ale statului bunăstării. Locul central în ea a fost ocupat de programele de asistență socială pentru cei săraci, crearea de locuri de muncă, sprijin pentru sistemele de învățământ, asistență medicală și pensii. O importanță deosebită a avut intervenția statului în relația dintre muncă și capital. Organele de stat și-au asumat rolul de arbitru în soluționarea problemelor controversate apărute între antreprenori și sindicate și au facilitat în orice mod posibil încheierea de contracte colective între aceștia. Statul a oferit asistență activă pentru dezvoltarea sistemelor de sănătate, educație, știință etc. Astfel, s-a avut în vedere asigurarea șanselor egale de începere pentru toți cetățenii prin oferirea de garanții sociale celor care au nevoie. Politica de stat a avut ca scop ridicarea nivelului de trai al populatiei generale la nivelul de trai al celor bogati. În mod ideal, scopul era reducerea inegalității sociale prin furnizarea de servicii sociale în cele mai importante domenii ale vieții. Aceste servicii includ: un sistem de prestații familiale pentru copii, educație școlară gratuită, pensii pentru limită de vârstă, ajutoare de șomaj și invaliditate etc.

Aceste principii sunt realizate într-o formă de anvergură și completă în așa-numitul model scandinav sau suedez de socialism, realizat în Danemarca, Norvegia și Suedia. Principalele trăsături caracteristice ale acestui model sunt: ​​crearea unei economii foarte eficiente într-o perioadă relativ scurtă; asigurarea angajării aproape a întregii populații active; eradicarea sărăciei; crearea celui mai dezvoltat sistem de securitate socială din lume; atingerea unui nivel înalt de alfabetizare și cultură. Acest model este uneori numit „socialism funcțional” pe motiv că un stat democratic îndeplinește funcții de redistribuire a venitului național pentru a asigura o mai mare justiție socială.

Motive pentru „înmuierea” confruntării sociale. Probleme rămase. Este evident că multe dintre principiile care au fost proclamate teoretic de comuniști și liderii URSS și ai altor țări socialiste au fost implementate mai eficient în practică în țările din Europa de Vest și America de Nord. Astfel de politici au jucat un rol major în soluționarea unui număr de probleme cheie de natură economică, socială și politică. Folosind statul pentru rezolvarea problemelor legate de ocuparea forței de muncă, construcția de locuințe, reglementarea prețurilor la produsele agricole, introducerea ajutorului de șomaj, a pensiilor pentru limită de vârstă și invaliditate etc., cercurile conducătoare ale țărilor industrializate din Occident au reușit să netezească în mod semnificativ severitatea conflicte sociale.

În evaluarea acestui fapt, trebuie remarcat faptul că diviziunea dintre clase (aveași și cei care nu au) în societatea modernă nu poate fi înțeleasă ca un fel de neschimbat, dat fiind că nu permite nicio schimbare. Economia de piață și antreprenoriatul privat nu exclud deloc posibilitatea de a muta cei mai întreprinzători oameni din straturile inferioare ale societății în rândurile celor bogați. La rândul lor, reprezentanții individuali ai claselor proprietare își pierd pozițiile anterioare și se alătură armata angajaților. Sub influența circumstanțelor, poziția anumitor facțiuni ale claselor conducătoare în economie și politică se schimbă, iar echilibrul de putere dintre ele se schimbă. Ca urmare a acestor și altor factori, societatea industrială modernă a contribuit la slăbirea sau „înmuierea” bazei obiective a opoziției reciproce și a luptei grupurilor și claselor sociale. În acest sens, în anii 70-90 s-au produs schimbări semnificative.

Totuși, acest lucru nu înseamnă că capitalismul a fost capabil să rezolve toate problemele cu care se confruntă și care apar în societate. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, datorită necesității de a lupta cu totalitarismul cu dinți și unghii, Occidentul a reușit să trezească astfel de forțe gigantice care i-au permis nu doar să depășească (temporar) criza, ci și să facă un progres rapid în dezvoltarea socială și tehnologică. după război. Cu toate acestea, nici înfrângerea militară a nazismului și nici prăbușirea comunismului în sine nu pot servi ca dovadă a perfecțiunii sistemului occidental și a modului de viață occidental. Mai mult, după cum a remarcat vicepreședintele Societății Europene de Cultură A. Levi, „istoria ne-a oferit ocazia să vedem cum crizele și contradicțiile capitalismului modern și democrației moderne au oferit în mod repetat sistemului comunist șansa de a reuși în marea rivalitate.”

Dar, în ciuda întregii prosperități externe a situației în ceea ce privește cei mai importanți parametri ai nivelului material de trai, Occidentul încă trebuie să admită că criza în modul lor de viață nu a fost scoasă de pe ordinea de zi. În ciuda programelor sociale la scară largă, în multe țări problema fundamentală a inegalității sociale a persistat și, în unele cazuri, s-a agravat. Pacea și stabilitatea socială sunt atinse cu costuri mari. Unele țări devin scena unor conflicte sociale acute, manifestate prin greve, greve și demonstrații.

Acest lucru este dovedit, în special, de rolul important pe care mișcarea muncitorească și comunistă l-a jucat în viața politică a țărilor industrializate în primele decenii postbelice, până în anii '70. În Italia, Franța și alte țări, partidele comuniste și sindicatele pe care le conduceau au avut o mare influență asupra proceselor și tendințelor dezvoltării politice sociale și interne. Activitățile lor au jucat un rol important în adoptarea în anii 50-60 a legislației sociale, naționalizarea și extinderea funcțiilor de reglementare și supraveghere ale statului de către cercurile conducătoare ale acestor țări. Dar, după cum a arătat experiența ulterioară, planurile comuniste pentru o schimbare revoluționară a sistemului socio-politic existent în Occident nu au găsit răspunsul potrivit în rândul secțiunilor largi ale populației țărilor și popoarelor acestei regiuni. Mai mult decât atât, în timpul crizei ideologiilor de stânga și a prăbușirii sistemului comunist din URSS și țările comunității socialiste din anii 80-90, mișcarea comunistă ca o adevărată forță politică, de fapt, a dispărut de pe arena socio-politică. a zonei dezvoltate a lumii.

Dezvoltarea postbelică a țărilor lumii a treia. Lumea a treia în ansamblu a fost caracterizată de o mare varietate și contrast de condiții naturale, climatice, socio-economice, etno-naționale, politice, internaționale și de altă natură. Din punct de vedere politic, după eliberarea de sub jugul colonial în Est (cu excepția Japoniei), au apărut trei grupuri de țări: țări care se dezvoltau pe calea capitalistă, printre care așa-numitele țări noi industriale (NIC) au apărut în anii 70-80. ; ţări socialiste non-europene, care, făcând parte din comunitatea socialistă, aparţineau în acelaşi timp lumii a treia în ceea ce priveşte nivelul de dezvoltare socio-economică şi sarcinile cu care se confruntă; ţări de aşa-zisa orientare socialistă.

Procesul de formare și aprobare a sistemelor statale-politice ale acestor state a fost foarte dificil. În timpul luptei pentru independență și după aceea, în multe dintre ele s-au format partide politice. Armata, care constituie practic o forță politică independentă, a jucat și continuă să joace un rol major în viața politică a țărilor în curs de dezvoltare. În condițiile slăbiciunii cronice a partidelor național-burgheze, a pierderii autorității lor în rândul maselor (de exemplu, în Birmania, Myanmar, Siria, Irak), conducerea armatei a intervenit adesea în disputele politice, deseori înlăturând guvernele alese legal de la putere.

Drept urmare, loviturile de stat au devenit parte integrantă a vieții politice a țărilor lumii a treia. Într-un număr de țări din Asia și Africa, armata a efectuat unele reforme anticoloniale și anti-feudale serioase. Totuși, menținerea îndelungată a armatei la putere a avut și consecințe negative grave, înfrânând dezvoltarea democrației politice și limitând participarea poporului la luarea deciziilor care le influențează destinele. În unele țări, armata a devenit în mâinile regimurilor dictatoriale un instrument de suprimare a forțelor democratice și de afirmare a dominației lor.

În anii 60-70, în țările cu orientare socialistă, au ieșit în prim-plan partidele democratice revoluționare, ale căror programe conțineau prevederi privind transformările socio-economice profunde de natură socialistă. Acestea sunt Partidul Renașterii Socialiste Arabe (PASV-BAath) din Siria și Irak, Frontul de Eliberare Națională al Algeriei, Partidul Democrat din Guineea, Partidul Revoluționar din Tanzania, Partidul Congolez al Muncii, Mișcarea Populară pentru Eliberarea Angolei. (MPLA), Frontul de Eliberare a Mozambicului (FRELIMO), etc. Au fost formulate diverse variante naționale de est ale socialismului - islamic, african, indian. În ciuda eșecului lor, promovarea socialismului ca slogan călăuzitor de către mișcările și partidele național-burgheze și mic-burgheze a mărturisit popularitatea larg răspândită a ideilor și proiectelor socialiste în acea perioadă.

În general, aceste țări au fost conduse de URSS și țările socialiste europene, care le-au oferit un mare sprijin material, politic și moral. Ei au avut ocazia de a efectua transformări socio-economice profunde, de a crește rata de dezvoltare a forțelor productive, de a trece la industrializare, de a intensifica dezvoltarea agriculturii și de a îmbunătăți nivelul de trai. În prima etapă a existenței lor, au fost obținute anumite succese în cele mai importante sfere ale vieții din aceste țări. Milioane de țărani, muncitori, artizani și mici comercianți anterior analfabeți au primit ocazia de a studia, de a-și îmbunătăți nivelul educațional și cultural și de a dobândi o specialitate.

În același timp, treptat au apărut factorii care au afectat negativ dezvoltarea socio-economică a acestor țări. În primul rând, acestea sunt neajunsuri comune tuturor țărilor socialiste, precum centralizarea excesivă și naționalizarea economiei, care inhibă activitatea și inițiativa muncitorului, cultul personalității, dominarea metodelor de conducere administrativ-comandante învechite, lipsa stimulentelor reale pentru munca productivă etc.

Victoria forțelor neoconservatoare în anii 70-80. În anii 80-90, Europa de Est și URSS au devenit epicentrul unor evenimente și procese de amploare cu semnificație istorică mondială. Vorbim de revoluții anti-totalitare în țările socialiste din Europa de Est și de prăbușirea Uniunii Sovietice și a blocului militar-politic sovietic. A apărut o nouă situație, caracterizată printr-o discrepanță între atitudinile și orientările ideologice și politice tradiționale și problemele reale ale timpului nostru. S-a conștientizat tot mai mult necesitatea reconsiderării rolului statului în sfera economică și socială. Acest lucru se explică prin faptul că sfârșitul anilor 70 - începutul anilor 80 a devenit punctul în care sistemul de intervenție a statului în forma în care s-a instituit în Occident de-a lungul secolului al XX-lea a atins apogeul și, în anumite aspecte , epuizată , s-a trezit într-o criză profundă.

Un indicator al acestui lucru a fost așa-numitul val neoconservator al anilor 70 și 80, în timpul căruia partidele și mișcările politice de stânga au fost retrogradate pe plan secundar și forțele de dreapta și conservatoare au câștigat în multe țări. Centrale în programele lor au fost planurile de reducere a rolului statului în economie, deznaționalizarea, privatizarea, revigorarea inițiativei private, concurența și principiile pieței în sfera economică și socială. Sloganul zilei a fost formula „Mai puțin este mai bine”. Protecția drepturilor omului a dobândit statutul de una dintre principalele probleme ale politicii de stat și internaționale.

Venirea la putere a lui R. Reagan în SUA (1980) și victoria sa pentru un al doilea mandat în 1984, victoria Partidului Conservator condus de M. Thatcher în Anglia de trei ori la rând, rezultatele alegerilor parlamentare și locale. în Germania, Italia și Franța au arătat că ideile și sloganurile prezentate de aceste forțe s-au dovedit a fi în ton cu sentimentele unor secțiuni destul de largi ale populației. S-a dovedit că vorbim despre un fenomen profund, nelimitat de granițele naționale. Aceste idei și sloganuri au fost preluate, mai devreme sau mai târziu, de toate celelalte forțe socio-politice de conducere, inclusiv de partidele social-democrate și socialiste. Este semnificativ faptul că în anii 80-90, partidele social-democrate aflate la putere au implementat, în esență, o politică economică neoconservatoare de denaționalizare, deznaționalizare și descentralizare.

Criza ideologiei de stânga în Occident. Motivele lui. Criza economiei de stat planificate centralizat a URSS și a altor țări socialiste a devenit una dintre manifestările unei crize de amploare și profunde a stângismului în general, care a afectat toate țările și regiunile lumii moderne. Ultimele două-trei decenii au fost caracterizate de o scădere constantă a influenței mișcărilor și partidelor de stânga, în special comuniștilor, în viața politică a țărilor capitaliste dezvoltate. Printre factorii care au avut un impact negativ asupra acestui proces, aparent, un rol semnificativ l-a jucat eșecul experimentului socialist din URSS și din alte țări ale lagărului socialist, care devenise evident până atunci. În anii 1930, succesele URSS în eliminarea șomajului și a sărăciei, introducerea legislației sociale și soluționarea problemelor de producție pe fondul crizei economice din Occident au făcut o impresie uriașă asupra muncitorilor din întreaga lume.

În anii '70, sloganurile de planificare, socializare și centralizare și-au pierdut atractivitatea în lumina dificultăților evidente care au apărut în timpul construcției socialismului. O economie mixtă s-a stabilit în Occident, combinând organic diverse elemente de stângism, conservatorism și liberalism. Din acest motiv, ea a dobândit deschidere, flexibilitate și capacitatea de a se adapta la diferite condiții. În țările blocului estic, proiectul de stânga a fost implementat în forma sa „pură”. Însăși logica stabilirii și menținerii acestei „purități” a dictat o înclinare constantă către centralizarea și naționalizarea sistemului, unificarea și închiderea acestuia. Așadar, este firesc ca la începutul anilor 70-80, când stânga însuși și creația sa - sistemul de intervenție a statului în Occident - au ajuns la limita dezvoltării lor și s-au trezit în criză, problema revizuirii și adaptării lor. la noi condiții au apărut pe ordinea de zi.

În Orient, însăși punerea în discuție a revizuirii sau schimbării sistemului nu a putut să nu submineze principiile sale fundamentale, întrucât orice schimbare nu putea fi realizată decât în ​​direcția opusă naționalizării, centralizării și planificării. Iar mișcarea consecventă în această direcție ar putea duce în cele din urmă la deschidere, pluralism al formelor de proprietate și management, descentralizare, deznaționalizare, privatizare etc. Și acestea sunt principii care sunt incompatibile cu însăși natura unei economii planificate de stat. Cu alte cuvinte, dacă în Occident criza a implicat pur și simplu redresarea, tăierea unităților învechite, învechite, atunci în Est am putea vorbi despre ceva mai mult - o schimbare a înseșii fundamentelor sistemului economic.

Natura sistemului politic sovietic, care era de natură totalitară, a jucat, de asemenea, un rol important în contextul luat în considerare. Acest sistem nu poate exista decât în ​​condiții de autarhie economică, politică și ideologică mai mult sau mai puțin completă, adică. izolarea virtuală a marii majorităţi a populaţiei de procesele care se desfăşoară în restul lumii. Nu întâmplător sistemul totalitar a cunoscut cea mai înaltă ascensiune tocmai în perioada în care a ajuns într-o stare de închidere completă. Acesta este în general anii ZO-50 și, cu unele rezerve, anii 60.

Revoluția informației sau telecomunicațiilor a crescut în fiecare an permeabilitatea frontierelor de stat pentru fluxul de informații și idei. Brumarea radiodifuzorilor occidentali devenea din ce în ce mai costisitoare și ineficientă. Dezvoltarea rapidă în continuare a telecomunicațiilor radio și a dispozitivelor de duplicare a pus inexorabil sub semnul întrebării însăși posibilitatea de a menține granițele blocate în viitor.

Drept urmare, pe frontul ideologic și propagandistic, sistemul sovietic a început să piardă o poziție după alta Odată cu subminarea ideologiei, sistemul politic-stat a fost subminat. În primul rând, înfrângerea militară a Germaniei lui Hitler și apoi eșecul deja evident al experimentului socialist din URSS și alte țări socialiste au demonstrat faptul că totalitarismul este o cale fără fund pentru dezvoltarea omenirii. Dar, în același timp, prăbușirea URSS, a blocului sovietic și a comunității socialiste a însemnat și sfârșitul divizării comunității internaționale moderne în trei lumi independente și opuse.

Procesul de stabilire a regimurilor democratice în majoritatea țărilor lumii. Întregul secol al XX-lea caracterizată prin răspândirea pe scară largă a instituțiilor și valorilor democrației liberale. Această tendință a primit un impuls deosebit de puternic după cel de-al Doilea Război Mondial. În primul rând, au fost instituite regimuri democratice în Germania de Vest, Italia, Japonia, India și o serie de alte țări. În ultimele două decenii, ei s-au impus atât în ​​țările europene, care anterior erau dominate de regimuri autoritare și totalitare, cât și într-o serie de țări din Asia și America Latină. De la mijlocul anilor '70, odată cu dezvoltarea mișcărilor revoluționare în țările din sudul Europei - Grecia, Spania și Portugalia - împotriva regimurilor dictatoriale care conduceau acolo, a început un fel de val democratic, care se pare că a măturat întreaga planetă.

Cu toate acestea, o descoperire cu adevărat gigantică de semnificație istorică mondială în această direcție a fost făcută la sfârșitul anilor 80 și începutul anilor 90, ca urmare a proceselor și evenimentelor menționate mai sus din Europa de Est și URSS. Expansiunea sistemului politic democratic, a instituțiilor democratice, a valorilor, atitudinilor și normelor a căpătat proporții planetare. În doar un an și jumătate până la doi ani, toate țările est-europene, fără excepție, au trecut pe calea reconstrucției democratice. Majoritatea noilor țări post-sovietice independente au ales, de asemenea, o economie de piață și o formă democratică de sistem politic.

Democrația a obținut succese impresionante în America Latină. Pe continentul african, după 1989, regimurile dominante autoritare sau de partid unic au intrat într-o perioadă de criză profundă și părea că democrația a obținut un succes impresionant. În anii 1991 și 1992 în multe țări africane (Benin, Burkina Faso, Camerun, Madagascar, Mauritania, Namibia, Niger, Senegal etc.) au avut loc alegeri pe bază de multipartid. În Filipine, Taiwan, Coreea de Sud, Pakistan și Bangladesh, regimurile autoritare au fost înlocuite cu guverne alese democratic. Schimbări similare au avut loc în țările arabe Yemen și Iordania, precum și în Albania, Mongolia, Nepal și Benin. În același timp, un grup mare de țări a supraviețuit, inclusiv cele cu pondere și influență semnificative pe arena internațională, unde încă domină formele semi-democratice și deschis autoritare.

Pentru a rezuma cele spuse, putem concluziona că odată cu prăbușirea URSS și sfârșitul Războiului Rece* axa ideologică și politică a ordinii mondiale bipolare în sine s-a prăbușit. Însuși conceptul ideologic și politic de „Occident” și-a pierdut sensul. Japonia, împreună cu alte țări nou industrializate din regiunea Asia-Pacific, păreau să se fi întors din nou în Asia și au devenit țări asiatice capabile să-și construiască relațiile cu toate țările și regiunile, indiferent de preferințele ideologice. De asemenea, nu era nevoie să împărțim comunitatea mondială după criterii ideologice, politice sau sistemice în trei lumi separate.

Întrebări și sarcini

1. Povestește-ne despre rolul social-democrației în dezvoltarea societății occidentale după cel de-al Doilea Război Mondial.

2. Ce evoluție a suferit ideologia conservatoare în a doua jumătate a secolului XX?

3. Cum înțelegeți conceptul de „stat bunăstării”?

4. Cum s-a schimbat natura relațiilor sociale în societatea capitalistă în epoca „statului bunăstării”?

5. Care sunt motivele crizei moderne a ideologiei de stânga?

6. Realizați un raport pe tema „Probleme ale dezvoltării postbelice a țărilor lumii a treia”.

Caracteristicile dezvoltării politice din Bangladesh.

Swagato Kinkor Majumder (Bangladesh)

În diferite civilizații, dezvoltarea politică și culturală se desfășoară într-un mod foarte unic și, uneori, cu o viziune și o percepție politică diferită. Categoria „civilizație” reflectă unicitatea unei anumite tradiții naționale, culturale, istorice, conținutul ei specific, metodele de transmitere și influența asupra aspectului societății și oamenilor. Se caracterizează printr-un anumit relativism cultural, un refuz de a clasifica societățile în funcție de etapele de progres și o schimbare a atenției asupra structurilor tradiției culturale.

În civilizație, se obișnuiește să se distingă patru subsisteme: biosocial, economic, politic și cultural (zona simbolurilor, valorilor, normelor care asigură comunicarea între oameni).

Prioritatea inițială a statului asupra societății este o trăsătură caracteristică a mentalității politice a civilizațiilor orientale. La aceasta trebuie adăugată stabilitatea deosebită în Orient a tradițiilor sociale, etnice și politice care își trag puterea din culturi și religii vechi de milenii, precum și atitudinea specifică a „omului răsăritean” față de lumea politicii. Cu alte cuvinte, în comparație cu Occidentul, societatea civilă din Est a început să se formeze mai târziu, acest proces continuă și astăzi, impactul său asupra statului este relativ mai slab, iar rolul culturii politice tradiționale în statele din Est este foarte semnificativ.

Ar trebui făcută o anumită modificare ideii stabilite despre culturile orientale ca exclusiv social-colectiviste, iar culturile occidentale ca exclusiv individualiste. Ambele principii sunt inerente oricărei culturi și politici semnificative, dar sunt exprimate și manifestate cu intensități diferite. De asemenea, ar trebui să fim mai atenți la identificarea necondiționată a economiei de piață orientată social și a relațiilor de piață inerente dezvoltării și modernizării postindustriale cu democrația politică pluralistă și individualismul. Dacă în Occident economia orientată social și democrația stabilită s-au bazat pe valorile individualismului și raționalității, atunci în Orient aceleași valori s-au bazat în primul rând pe principii și valori colectiviste.

Experiența modernizării moderne cu succes a unui număr de țări din Est a arătat că schimbările în acestea au început nu cu „liberalizarea statului, așa cum a fost cazul, cel puțin conform teoriei, în Occident, ci în condițiile în care statul a acționat ca o forță inițiatoare, organizatoare de acțiuni și evenimente, ceea ce a făcut ireversibile procesele de aprobare a valorilor de piață și a relațiilor din economie.” În același timp, toate statele în curs de modernizare ale Estului au reușit în mare măsură să păstreze valorile culturale de bază și au stabilit relații de putere dominante.

Experiența modernizării postindustriale a unui număr de țări din Est arată că succesul acesteia se datorează păstrării orientărilor tradiționale de valoare politică și culturală, unității națiunii, acțiunilor coordonate ale elitei (sau elitelor) conducătoare, activului. funcţionarea unor regimuri autoritare sau liberal-autoritare care promovează dezvoltarea relaţiilor moderne de piaţă în concordanţă cu priorităţile naţionale şi civilizate. În aceste state, a fost posibilă înaintarea unei idei naționale care a unit marea majoritate a poporului pe baza respectului pentru valorile culturale și politice tradiționale și a includerii active în piața mondială și relațiile informaționale. Păstrarea valorilor și orientărilor tradiționale a fost cea care a permis țărilor din Orient să stăpânească multe dintre realizările civilizației tehnogene occidentale fără a se occidentalizate în sensul literal al cuvântului, să se modernizeze economic, păstrându-și și dezvoltându-și identitatea.

Republica Bangladesh există ca stat independent de mai puțin de 30 de ani. Într-o perioadă atât de scurtă după standarde istorice, nici masele populației și nici măcar elita țării nu au putut dobândi vreo experiență de viață în condiții democratice, mai ales că întreaga istorie anterioară a Bengalului de Est a inclus elemente democratice doar la cel mai scăzut nivel. nivelul piramidei statului: la nivel de sat autoguvernare sub formă de panchayats - consilii ale bătrânilor.

Până în momentul în care Bangladesh și-a câștigat independența în 1971, lumea a dezvoltat de multă vreme democrații stabile în stil occidental, cu trăsăturile lor caracteristice: societatea civilă, recunoașterea priorității drepturilor omului față de interesele statului, garanțiile libertăților politice, secularismul și religia. toleranta, separarea puterilor, existenta partidelor politice si a opozitiei, respectarea drepturilor minoritatilor etc.

Dezvoltarea instituțiilor democratice în țările occidentale (precum și în Japonia) a fost inseparabilă de progresul economic, științific și tehnologic; mai mult, aceste instituții au fost garanția și condiția necesară pentru cele mai înalte realizări ale acestor țări în toate domeniile activității umane. Prin urmare, este destul de firesc și justificat că fondatorii Bangladeshului au apelat la modele dovedite ale unui sistem democratic: la constituțiile celor mai mari țări occidentale - SUA, Franța, Germania, precum și la sistemul guvernamental al fostei metropole - Marea Britanie, bazată în mare parte pe tradiție (dar având forță de lege): „Forma de guvernare conform Constituției Bangladeshului este un guvern parlamentar în stil britanic”.

Trebuie recunoscut faptul că Constituția Bangladeshului, elaborată ținând cont de experiența occidentală, îndeplinește toate cerințele structurii societății moderne a „civilizației occidentale” și respectă documentele fundamentale ale ONU, inclusiv „Declarația drepturilor omului”. și „Legăturile privind drepturile omului”.

Însăși procedura de elaborare și adoptare a Constituției a arătat un exemplu foarte încurajator, pe de o parte, de unitate și ridicare morală a națiunii și, pe de altă parte, de legiferare democratică: Adunarea Constituțională, formată din 403 reprezentanți aleși în Adunarea Națională a Pakistanului din Bangladesh (pe atunci din Bengalul de Est) și adunările provinciale ale acelui teritoriu, au ales un comitet de 34 de membri pentru elaborarea Constituției, ținând cont de 98 de mandate primite de la alegători; Elaborarea, discutarea și adoptarea Constituției a durat aproape 7 luni în 1972. Ca urmare, Constituția este un document armonios, cu o redactare bine gândită, care acoperă toate formele de activitate a statului previzibile la acel moment și lăsând posibilitatea îmbunătățirii ulterioare a acestora pe măsură ce este nevoie.

Constituția Bangladeshului prevedea o republică parlamentară în stil britanic cu un Cabinet numit de Parlament și responsabil în fața Parlamentului. Unul dintre considerentele în favoarea acestei decizii a fost experiența guvernării Indiei Britanice în perioada colonială. Această experiență, în ciuda limitărilor sale naturale, a fost încă considerată demnă de a fi folosită în construcția statului a noii republici.

Forma prezidențială de guvernare a fost respinsă de Adunarea Constituțională ca fiind plină de conflicte între ramurile executive și legislative, „care ar putea afecta grav democrația noastră infantilă”; prin urmare, președintele țării, fiind ales de Parlament și fiind șeful statului, era obligat să acționeze „la sfatul” Guvernului. (De remarcat faptul că temerile autorilor Constituției cu privire la conflictele dintre diferite ramuri ale guvernului s-au transformat ulterior în realitate dură în perioadele de conducere militară sub Republica Prezidențială).

Spre deosebire de majoritatea țărilor occidentale de vârf, Constituția Bangladeshului prevede un Parlament unicameral format din 330 de membri (inclusiv locuri rezervate pentru 30 de femei). Având în vedere gradul relativ ridicat de omogenitate etnică a populației și absența virtuală a mișcărilor separatiste din provincii, Republica Bangladesh a fost declarată stat unitar.

Conform Constituției, dreptul de vot este acordat tuturor cetățenilor din Bangladesh care au împlinit vârsta de 18 ani, indiferent de avere, educație, castă, clasă, sex sau religie. Pentru o țară în care 70-75% din populație este analfabetă, aceasta este cu siguranță o decizie îndrăzneață.

Deci, începutul dezvoltării democratice a Bangladeshului a fost marcat de adoptarea unei Constituții complet moderne, creată „după imaginea și asemănarea” constituțiilor democrațiilor occidentale dezvoltate.

Din păcate, dezvoltarea ulterioară a Bangladeshului a devenit foarte inegală.

Trecutul colonial și înapoierea economică, starea de umilință și depresie în care a trăit Bengalul de Est ca parte a Pakistanului, devastările din timpul Războiului de Independență și imaturitatea politică a elitei - toate acestea au împiedicat rădăcinile democrației să se înrădăcineze, apariţia unei conştiinţe pozitive şi munca sistematică asupra dezvoltării instituţiilor democratice. Partidele și grupurile politice, unite în perioada amenințării naționale și a ascensiunii patriotice din 1971-1972, au trecut la rivalitate și luptă politică pentru putere folosind tehnici deschis demagogice, făcând apel nu la rațiune, ci la frici, emoții, instincte și prejudecăți. a populației, în mare parte analfabetă și fără experiență politică. Drept urmare, forma parlamentară de guvernământ prevăzută de Constituție s-a dovedit a fi compromisă, incapabilă nici să rezolve problemele economice ale țării, nici să asigure stabilitatea internă în societate. După cum proeminentul publicist islamic Shamsul Alam a scris cu amărăciune: „Parlamentul este, desigur, un organism reprezentativ. Dar membrii Parlamentului nu sunt întotdeauna adevărați reprezentanți ai poporului.” În 1975, la inițiativa șeicului Mujibur, a fost adoptat un amendament la Constituție care stabilește o formă de guvernare prezidențială.

În curând a început o perioadă de instabilitate, corupție pe scară largă, alegeri frauduloase („tâlhărie electorală”), lovituri de stat și contra-lovituri, care s-au încheiat cu venirea armatei la putere. Drept urmare, în perioada de dezvoltare din 1972 până în prezent, Bangladesh a fost sub conducere militară autoritar timp de 15 ani - 6 ani sub generalul Z. Rahman (1975-1981) și 9 ani sub generalul Ershad (1982-1990). Acești ani au produs pagube semnificative instituțiilor democratice în curs de dezvoltare, de la care țara nu și-a revenit încă. În ceea ce privește economia, conducerea militară nu a fost însoțită de niciun progres în acest domeniu, în ciuda intervenției directe tot mai mari a militarilor în toate sferele vieții țării în detrimentul prerogativelor Parlamentului.

Istoria electorală a Bangladeshului a suferit multe răsturnări de la independență: Parlamentul a fost dizolvat și reales de 13 ori în baza unor reguli electorale diferite impuse sub presiunea militară.

Calitatea corpului de deputați a scăzut de la alegeri la alegeri, ceea ce s-a exprimat, de exemplu, în adoptarea de către Parlamentul al II-lea a unei modificări a Constituției impuse de militari pentru a înlocui principiul laicității cu prevederea „cu privire la încrederea absolută în atotputernicia lui Allah.”

Încălcările legislației electorale - corupția, frauda cu buletinele de vot, înșelăciunea și intimidarea alegătorilor - au devenit larg răspândite. Astfel, s-a anunțat că 72% din electorat au participat la referendumul menit să legitimeze președinția generalului Ershad, din care 94% au votat în favoarea lui Ershad (care în sine este caracteristic doar guvernării totalitare, în timp ce, potrivit unor informații locale și independente independente). observatori străini în Nu mai mult de 15-20% din întregul electorat au participat la referendum. Rezultatele „referendumului” au făcut o impresie foarte proastă asupra opiniei publice mondiale.

Având în vedere dezvoltarea politică a Bangladeshului după adoptarea Constituției din 1972, trebuie remarcate o serie de caracteristici ale acesteia. În primul rând, în ciuda tuturor abuzurilor regimurilor militare și încălcărilor procedurilor electorale care au avut loc în această perioadă, Constituția a rămas un document cu care orice guvern a fost nevoit să-și compare activitățile. Nici un singur guvern militar nu a decis să desființeze Constituția sau să o schimbe fără a introduce aceste modificări prin Parlament, cel puțin formal.

Aceasta indică faptul că conceptele anumitor norme democratice minime, pe care autoritățile nu le pot ignora sub nicio formă, s-au înrădăcinat deja în conștiința publică.

În toate etapele perioadei analizate, în viața politică a Bangladeshului a rămas un sistem multipartit și o opoziție juridică.

Încercarea de a exclude opoziția de la participarea la viața politică și, în cele din urmă, amenințarea de strangulare a opoziției de către regimul Ershad a provocat o explozie de indignare în societate și proteste de masă. Aceste acțiuni au fost de natură non-violentă, dar universalitatea lor a fost cea care a dus la paralizarea puterii, demisia lui Ershad și restabilirea guvernării democratice.

Aceasta înseamnă că, în ciuda tuturor costurilor de funcționare a unui sistem multipartid într-o societate slab structurată - cum ar fi, de exemplu, populismul, emoționalitatea excesivă, tendința partidelor de a-și exprima nu atât interesele, cât viziunea asupra lumii și modul de viață, vagul. sau, mai precis, universalitatea sloganurilor, aruncarea și ambiția liderilor, - cu toate acestea, ideile de toleranță, pluralism de opinii, discuție, conviețuire au devenit parte integrantă a vieții politice din Bangladesh. Sistemul multipartid, poate chiar prea înalt (candidați din 119 partide și mișcări au participat la alegerile parlamentare din 1997), distinge clar Bangladeshul de țările în curs de dezvoltare, în special de cele musulmane, majoritatea fiind dominate de sisteme unipartid.

Chiar și activitățile represive ale regimurilor militare din Bangladesh s-au desfășurat în forme relativ moderate.

Această afirmație, desigur, nu poate fi adevărată decât în ​​comparație, de exemplu, cu o serie de lovituri de stat și revoluții militare din alte țări musulmane, precum Irak, Siria, Libia, Sudan, Iran, care au avut loc cam în aceeași perioadă de timp. . Regimurile succesive din aceste țări s-au caracterizat prin represiuni masive împotriva a zeci de mii de oameni, organizarea de servicii de informații puternice, crearea unui control total asupra comportamentului oamenilor și suprimarea completă a oricărei disidențe.

Campania electorală din Bangladesh este adesea însoțită de revolte și chiar ciocniri sângeroase, intimidare și dezorientare a alegătorilor, dar nici un singur regim militar nu a creat vreun sistem de stat bine gândit, suprimare totală. Excesele remarcate ar trebui, mai degrabă, să fie atribuite consecințelor „efectului de mulțime”, incontrolabilității acestuia și unei manifestări a unei culturi scăzute a comportamentului politic.

Aceasta mărturisește existența în societatea din Bangladesh a unei tradiții destul de puternice de toleranță și respect pentru alte opinii, bunul simț și mentalitatea neagresivă a poporului bengalez. Aceste trăsături ale viziunii asupra lumii, caracteristice istoric într-o măsură sau alta masei poporului bengalez, se opun (și până acum cu succes) tradiției totalitare a versiunii musulmane a „civilizației orientale”.

În timp ce democrația este general acceptată în principiu, nu există încă un consens național în Bangladesh cu privire la forma specifică de implementare a sistemului democratic: parlamentar sau prezidențial.

Din punct de vedere istoric, forma prezidențială de guvernare a fost introdusă și menținută de armată, iar 15 ani de guvernare a compromis această formă în ochii majorității (dar nu a tuturor!) societății din Bangladesh. În același timp, se știe că pentru prima dată, prin modificarea Constituției, această formă de guvernare a fost introdusă de șeicul Mujibur Rahman, liderul general recunoscut al poporului bengali, care a condus lupta pentru independență. Motivul unei astfel de inițiative din partea sa a fost slăbiciunea primului parlament, înfundat în nesfârșite dispute, discuții, intrigi, grupism și demagogie.

Dezbaterea în curs despre avantajele și dezavantajele uneia și celeilalte forme de guvernare reflectă o lipsă de experiență politică și absența unor tradiții puternice de guvernare democratică. Argumentele folosite de părți în aceste dispute sunt foarte asemănătoare cu cele date în discuțiile pe aceeași temă din Rusia.

Această dispută poate fi soluționată doar prin practica politică a fiecărei țări care a pornit pe calea dezvoltării democratice. Dacă vorbim despre experiența democrațiilor occidentale, există exemple de funcționare cu succes a ambelor forme.

Toate vicisitudinile luptei pentru putere din Bangladesh, care au avut loc după adoptarea Constituției și s-au exprimat sub forma unei lupte între instituțiile democratice (Președintele și Parlamentul, partidele între ele etc.), au părăsit realitatea. viața majorității populației, în afara vederii participanților săi, avea, în esență, caracter de „apex”. Masele populației au fost atrase de participarea activă doar în timpul alegerilor și în momentele de criză politică grave. În general, transformările democratice au avut un efect redus asupra mediului rural, o componentă importantă a vieții sociale și economice a țării.

Referințe

Pentru pregătirea acestei lucrări s-au folosit materiale de pe site-ul http://www.humanities.edu.ru/