Pietatea selectivă a episcopului Longinus. Longin, arhiepiscop de Banchensky, vicar al eparhiei Cernăuți (Mikhail Vasilievich Zhar)

Înaltpreasfințitul Longin (Zhar), Episcop de Banchensky, vicar al Eparhiei Cernăuți, întemeietor al unui orfelinat și Erou al Ucrainei, pare să nu-și mai amintească de primatul său, Preasfințitul Chiril, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, de mai mult de o vreme. an.

În predica sa despre mijlocirea de anul trecut, episcopul Longin a declarat: „Cuvintele eretice ale patriarhului nostru când spune că Dumnezeu este ca soarele, iar razele care merg către soare sunt toate erezii, toate religiile de pe pământ și toate duc la singurul Dumnezeu. Sfinții Părinți nu ne-au spus asta, nu e scris nicăieri! Spune asta pentru că profesorul său, Met. Nikodim Rotov a murit ca un câine la picioarele Papei. Și i-au prezis: nu te duce acolo, altfel vei muri. Când a sărutat sandala Papei, a murit la picioarele lui.”

De asemenea, Episcopul Longinus este aproape singurul episcop al întregii Ortodoxii ecumenice care a binecuvântat desfășurarea unui eveniment ciudat: Sinaxia inter-ortodoxă, care a avut loc pe 4 aprilie 2017 la Salonic, Grecia. Participanții la această întâlnire (mai mult de o mie de oameni din diferite țări ale lumii, dar, se pare, nici un singur episcop) au declarat că vor înceta comemorarea Sanctității Sale Bartolomeu, Patriarhul Constantinopolului. Ei și-au anunțat, de asemenea, intenția de a ține un „sinod anti-ecumenic pan-ortodox” tocmai în mănăstirea unde prezidează episcopul Longin. Programul viitorului consiliu include anunțul anatemei Patriarhilor Bartolomeu și Chiril. Cu toate acestea, agenda nu a fost publicată, așa că ne putem baza doar pe declarațiile organizatorilor și ale potențialilor participanți, care sunt mai odioși unul de celălalt.

Care a fost reacția Moscovei la prima declarație a lui Longinus? - Tăcere care a durat un an.

Cu toate acestea, pentru a înțelege corect această tăcere, este necesar să amintim un caz similar - declarația episcopului Diomede (Dziuban). Într-un fel, ambele cazuri sunt asemănătoare: ambii episcopi sunt în eparhii de graniță, ambii aveau deja în spate câțiva ani de experiență în munca arhipăstorială la momentul cuvântării lor, ambii sunt destul de tineri, dar în niciun caz tineri.

Paralel neparalel - cazul Diomede

Aici se termină asemănările. Judecă-te singur: la 22 februarie 2007, Episcopul Diomede a publicat pe internet cu mai multe semnături Apel către toți arhipăstorii, pastorii, clerul, monahii și toți copiii credincioși ai Sfintei Biserici Ortodoxe, care conține critici la adresa conducerii Patriarhiei Moscovei pentru „abateri de la puritatea doctrinei ortodoxe”. A apărut puțin mai târziu Explicația „Contestației”, care subliniază cu o forță deosebită „necesitatea convocării rapide a Consiliului Local”, care nu a mai fost convocat din 1990.

La 6 iunie a aceluiași an, au fost făcute publice Hotărârea Adunării Eparhiale și o Scrisoare deschisă către Patriarhul Alexie al II-lea, care repetă fundamental gândurile „ Apeluri...”, dar pe un ton mai categoric. Decizia cere de fapt ca Sfântul Sinod al parlamentarului să aducă pocăință pentru erezie: „1. Condamnăm ecumenismul drept erezie<…>De dragul păcii și al unității bisericești, cerem tuturor celor implicați în această erezie să se pocăiască și să se lepede de ea, pentru ca toți să rămânem uniți în curăția credinței ortodoxe.”

Reacția oficială a Patriarhiei a urmat la 28 iunie 2007, când a fost publicată o „scrisoare de îndemn” către Episcopul Diomede, adoptată de Consiliul Spiritual al Sfintei Treimi Serghie Lavra la 20 iunie 2007, care exprima ideea că „cu Apeluri, Preasfințitul Diomede se opune întregii Biserici Ortodoxe Ruse și încalcă principiul conciliarității”.

Adică Patriarhia a emis primul avertisment. Episcopul Diomede nu a ținut însă seama de îndemnuri și a continuat să se țină de linia lui, denunțând patriarhul, dar fără a întrerupe comunicarea cu acesta și insistând în continuare să țină un Consiliu Local.

În special, pe 9 octombrie 2007, a fost publicat un interviu cu Episcopul Diomede, în care acesta critica rugăciunea Patriarhului Alexei al II-lea din Catedrala Notre Dame de Paris, spunând că „această rugăciune comună cu catolicii din Paris nu-I cinstește. Sfințenie” și este „o abatere de la credința noastră ortodoxă”.

La 17 iunie 2008, a apărut o „Scrisoare deschisă a cinci clerici ai eparhiei Chukotka despre oprirea comemorării numelui Patriarhului Alexei al II-lea la Sfânta Liturghie, acuzând direct Patriarhul de erezie: „Temându-ne o schismă cu Dumnezeu și nedorind. pentru a cădea sub anatema ereziei ecumenismului, întrerupem comunicarea rugăcioasă și liturgică cu tine, Sfinția Ta, și cu toți cei care sunt în comuniune liturgică cu tine”.

După aceasta, s-a umplut paharul răbdării și a urmat o reacție aproape imediată: a fost creată o comisie specială teologică și canonică a Bisericii Ortodoxe Ruse, condusă de Exarhul Patriarhal al Întregul Belarus, Mitropolitul Minsk și Slutsk Filaret (Vakhromeev), care a studiat documentele semnate de Diomede și a ajuns la concluzia că acestea discreditează autoritatea bisericii și „de fapt provoacă o scindare”.

În acest sens, la 27 iunie 2008, Filaret a semnat încheierea comisiei, care precizează că „Episcopul Diomede de Anadyr și Chukotka este supus instanței ecleziastice”. În aceeași zi, Consiliul Episcopilor a adoptat Hotărârea „Cu privire la activitățile Preasfințitului Părinte Diomede, Episcop de Anadyr și Chukotka”, care spunea: „... 2. Pentru săvârșirea de crime canonice... Episcopul Diomede este destituit din preoţie. 3. ... Sinodul îl cheamă pe Episcopul Diomede să înceteze imediat activitățile care seduc copiii Bisericii și provoacă o schismă și să aducă pocăință pentru ceea ce a făcut înaintea întregii Biserici în persoana Sfântului Sinod la următoarea ei. ședința... 5. Hotărârea Consiliului Consacrat al Episcopilor de a demite episcopul Diomede intră în vigoare în cazul refuzului acestuia de a respecta instrucțiunile cuprinse în paragraful 3 din prezenta definiție.”

Astfel, au trecut ZECE zile din momentul anunțării încetării comemorării și până la defrocare.

Mai mult, este imposibil de imaginat că membrii Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse ar sluji alături de Episcopul Diomede după discursurile sale împotriva patriarhului.

Apropo, Mitropolitul Onuphry (Berezovski) a fost unul dintre puținii membri ai Consiliului Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse care au votat doar pentru interzicerea de a sluji episcopului Diomede, dar fără a-l deroga.

Nuanțe ucrainene

Episcopul Longin (Zhar) a încetat comemorarea Patriarhului Kirill, așa cum a anunțat la o întâlnire din mănăstirea sa la începutul lunii martie 2016. Protodiaconul Andrei Kuraev a remarcat pe această temă: „Principalul nu este că episcopul. Longinus a încetat să laude numele patriarhului. În cele din urmă, nu este cu adevărat obligat: este vicar, iar chiriarhul său este la Kiev, nu la Moscova. Înălțarea pe scară largă a numelui patriarhului de către toți liturgiștii (și nu doar șefii eparhiilor) este o tradiție pur rusă. Dar ep. Longinus l-a declarat pe Patriarhul Kirill ca exista in intregime in afara Bisericii Ortodoxe. Și acest lucru nu poate fi ignorat.”

Cum reacţionează colegii episcopi la acuzatorul patriarhului? O cronică uscată a bisericii răspunde la această întrebare.

La 6 mai 2016, în ziua de pomenire a Sfântului Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul, Mitropolitul Onufrie al Kievului a condus liturghia la Mănăstirea Înălțare Banchensky. Mitropolitul a fost concelebrat de starețul mănăstirii, Episcopul Longin de Banchen, Episcopul Eusebiu de Shepetovka și Slavuta, precum și de clerul mănăstirii.

La 21 mai, Mitropolitul Onufrie a săvârșit liturghia la Biserica Nașterea Maicii Domnului din sat. Vovchynets vechi, regiunea Cernăuți. Episcopul Longin de Banchen și clerul eparhiei au concelebrat cu el.

O călătorie foarte indicativă a fost la sărbătorirea a 39 de ani de la întronizarea Patriarhului Georgiei Ilia al II-lea, unde în delegația UOC, pe lângă mitropolitul Onufry, s-a numărat și șeful afacerilor UOC, mitropolitul Anthony (Pakanich). ) din Boryspil și Brovary, și președintele Departamentului Sinodal de Informare și Educație al UOC, Episcopul Kliment de Irpen (Seara) , precum și același Episcop de Banchen Longinus (Căldura). Mirenul ucrainean a fost reprezentat de deputatul Poporului din Blocul de Opoziție Vadim Novinsky, care a scris el însuși despre apartenența sa în delegație, publicând pe Facebook fotografii de la o recepție cu Patriarhul Ilia.

Deja în acest an, pe 9 ianuarie, Mitropolitul Onufrie al Kievului împreună cu alți doi episcopi - Mitropolitul Cernăuți și Bucovinei Meletius și Episcopul Hotin Beniamin - celebrează liturghia la mănăstirea Banchensky cu episcopul Longin.

În timp ce se scria acest articol, Mitropolitul Onuphry a vizitat din nou Mănăstirea Banchen pe 23 aprilie și chiar a fost fotografiat cu Episcopul Longinus într-o fotografie care se răspândise deja pe rețelele de socializare.

Este de remarcat faptul că, în plus, Episcopul Longin este membru al Prezenței Inter-Consiliului a Bisericii Ortodoxe Ruse - un organism consultativ care ajută cele mai înalte autorități bisericești în pregătirea deciziilor referitoare la cele mai importante probleme ale vieții interne și activităților externe ale sale.

Stat de frontieră

După cum sa menționat deja, atât eparhia Chukotka a episcopului Diomede de atunci, cât și eparhia Cernăuți-Bucovinei, unde episcopul Longin este vicar, sunt situate chiar la granițele Bisericii Ortodoxe Ruse.

Dar există două diferențe cheie: dincolo de Chukotka se află Oceanul Pacific, dincolo de Bucovina este România Ortodoxă, iar în cadrul acesteia este Biserica Ortodoxă Română, din care Mitropolia Bucovinei (sau mai bine zis, partea care a ajuns pe teritoriul RSS Ucrainei). ) a fost în 1944-1945. respins și transferat la Patriarhia Moscovei. Cu toate acestea, nici în Patriarhia Română nu a mai fost mult timp - din 1918, iar înainte de aceasta Mitropolia Bucovinei era de fapt autocefală, subordonată nominal Patriarhiei Sârbe.

Dacă episcopul Longin este chemat pe covorul Moscovei, după cum a remarcat protodiaconul Andrei Kuraev, represiunile împotriva vicarului pot fi percepute ca o opresiune națională: în raionul Hertsaevsky din Bucovina, unde se află satul titular și mănăstirea episcopală, 93% din populație. sunt romani.

Printre altele, există și o particularitate jurisdicțională: episcopul Diomede se afla direct sub jurisdicția Moscovei, în timp ce episcopul Longin face parte din episcopatul Bisericii Ortodoxe Ucrainene, adică „prima autoritate” în cazul său este Mitropolia Kievului.

Totuși, de un an, Sfântul Sinod al UOC închide ochii la toate declarațiile episcopului Longin adresate Patriarhului Moscovei: întrebările legate de poziția lui Longin nu au fost reflectate în jurnalele ședinței Sinodului.

Rezumând

Așadar, episcopul Longinus, în ciuda funcției de episcop sufragan, este o figură destul de influentă, cu mari legături atât între marginile ortodoxe (organizatori de întâlniri neautorizate), cât și între membrii Sfântului Sinod ucrainean, care, în ciuda declarațiilor scandaloase ale episcopului Banchensky, va concelebra demonstrativ cu el și sunt invitați în delegația oficială a UOC, dar probabil că nu-și împărtășesc poziția de zelot. În același timp, se poate presupune că figura episcopului Longin este în mâinile episcopiei ucrainene o anumită pârghie de influență asupra conducerii de la Moscova și o oportunitate de a sublinia într-o oarecare măsură independența acesteia.

Episcopul Longin însuși adoptă o poziție ostilă față de autoritățile ucrainene, dar poziția la fel de ostilă față de Patriarhul Moscovei, pe care Longin a deținut-o destul de mult timp și în mod constant, nu oferă motive să-l considere un agent al Moscovei. De asemenea, nu a dat niciun motiv să-l suspecteze că simpatiza cu susținătorii autocefaliei ai UOC.

„antiucrainenia” și „antirusismul” lui indirect (mai degrabă, ca să spunem așa, „anti-chirilismul”) sugerează că Episcopul Longin, care vorbește fluent limba română, va fi înclinat către România, dar este puțin probabil ca Sfântul Sinodul de acolo îl va primi cu brațele deschise: prea mult episcopul Longinus este dur în respingerea oricăror manifestări de ecumenism. Sfântul Sinod din România adoptă o poziție cu totul diferită în această chestiune: „cu întristare în suflete constatăm că, într-o manieră fanatică și distructivă, unii necăjitori au indus în eroare clerul și credincioșii declarând neadevărat și calomnios că Sinodul din Creta a declarat ecumenismul ca un dogmă de credință și că unii clerici, crezând această înșelăciune, au întrerupt necanonic comemorarea liturgică a episcopilor lor, tulburând astfel pacea și unitatea Bisericii cu poziția lor schismatică”.

Având în vedere legăturile de prietenie de lungă durată și loialitatea Mitropolitului Onuphry față de Episcopul Longin, se poate presupune că situația va rămâne în limb: . În special, ca răspuns la solicitarea mea de a comenta cazul Longinus, unul dintre înalți oficiali ai metropolei a declarat că „încă nu a sosit momentul”.

Îndrăznesc să sugerez care ar putea fi evoluția evenimentelor în cel mai „dificil” scenariu: după anunțarea anatemelor patriarhilor „ecumeniști” ortodocși, participanții la „conciliul anti-ecumenic”, dacă are loc. la Bancheni, cu sprijinul populației locale de limbă română, poate, „în grija de puritatea credinței” , să declare refacerea străvechii mitropolii bucovinene cu statutul pe care îl avea în cadrul Austro-Ungariei (autocefalia propriu-zisă). ).

Vă rugăm să susțineți „Portal-Credo.Ru”!

Anna Petrosova

27.09.2013 - 05:07

La granița româno-ucraineană în satul Bancheny (vestul Ucrainei) se află o mănăstire extraordinară - Mănăstirea Sfântul Înălțare. Aici locuiește un cunoscut călugăr adoptiv în toată Ucraina. Arhimandritul Longin, în vârstă de 48 de ani (în lume Mikhail Zhar) are 332 de copii. Mulți dintre ei sunt infectați cu HIV, au hepatită C și paralizie cerebrală. Părintele Longin îi duce pe cei mai deznădăjduiți copii cu cele mai grave diagnostice din orfelinate și școli-internat și chiar dacă nu-i salvează de la moarte, le prelungește viața cu grijă și dragoste.

oraș turtă dulce

Preotul a construit un adăpost magnific pentru copiii săi în satul Molnița, un adevărat oraș de turtă dulce pentru copii cu flori și figuri de basm. Au fost ridicate trei clădiri multicolore pentru băieți, fete și copii infectați cu HIV. Scarile de marmura sunt dotate cu lifturi pentru acei copii carora le este greu sa se deplaseze independent.

Este foarte confortabil aici și miroase a acasă. Camerele au mobilier frumos, covoare și o mulțime de jucării. Peste tot sunt acvarii cu pești și flori. Elevii sunt îngrijiți de 104 persoane, dintre care 65 călugărițe, restul sunt salariați: asistente medicale, bucătari, profesori. Copiii (a căror sănătate le permite) aleargă liber prin clădiri și joacă jocuri zgomotoase. Ei ridică adesea pisoi sau căței pe stradă și îi aduc în casă. Nu le este interzis să aibă grijă de animale;

Pentru copiii săi, preotul a mai construit o piscină, o saună, o seră și un stadion cu un strat special.

Într-o zi, copiii mai mici i-au cerut tatălui lor - părintele Longin - patine cu rotile. A cumpărat patine cu rotile - mai mult de 200 de perechi, dar s-a dovedit că nu era unde să patineze pe ele în sat. Atunci călugării din Banchen au venit în ajutor (călugărilor le place să viziteze copiii și să le dea cadouri de ziua lor) și au asfaltat asfaltul în curtea orfelinatului.

Arhimandritul Longin are multe premii - bisericești și de stat, inclusiv titlul de Erou al Ucrainei. Călugărul a devenit cu adevărat un erou național literal pentru ucraineni, dar pentru câteva sute de copii ai săi a fost doar un tată care i-a înconjurat cu grijă și dragoste. Joacă și fotbal cu ei...

Până acum, în ciuda programului său nebun de încărcat, părintele Longin gătește adesea supă pentru copiii săi dimineața! Când apare în orașul copiilor, copiii aleargă la el cât pot de repede: „Tati, tati a venit!” Incapabil să ajungă la toată lumea să se îmbrățișeze și să sărute, preotul se întinde pe podea, iar copiii se îngrămădesc deasupra lui cu țipete și râsete: „Sărută și pe mine, tati!” Si eu!"

Părintele Longinus însuși a avut o copilărie grea. A trăit foarte prost cu mama sa, iar la 11 ani a plecat să lucreze la o fermă ca lăptăriță. Într-o zi a învățat la școală, a doua a lucrat la fermă. Am ratat o mulțime de cursuri și a trebuit să trec la munca de noapte ca crescător de vite. „Am avut doar o pereche de pantaloni, ai mamei,– amintește arhimandrit. - Noaptea făceam curățenie după vite, iar dimineața spălam pantalonii, mă înfășuram într-un cearșaf, îmi puneam pantalonii ud peste ea și mergeam la școală. Copiii s-au ferit de mine - chiar și după spălare, hainele duseau a fermei. Nu aveam prieteni – nimeni nu voia să se joace cu mine”..

Și curând a rămas orfan. După moartea mamei sale, a petrecut șase luni în spital. Într-o iarnă am stat pe stradă, m-am uitat la fumul care curgea peste acoperișurile vecinilor și l-am întrebat pe Dumnezeu:„Doamne, de ce nu am lemne de foc? Hai cu ei, cu lemnele de foc... De-ar fi în viață mama!.. Dar nu există nici mamă, nici căldură, nici familie. De ce?!"

Prin urmare, când în anii 90 înfometați, ca tânăr preot în templul satului Boyany, tatăl a trei copii, Mihail Zhar a adus lapte la orfelinat, nu a ezitat multă vreme. Condițiile în care se aflau copiii au fost atât de șocate de preotul în vârstă de 27 de ani, încât i-a luat imediat cu el pe cei doi puști.

Puțin mai târziu, părintele Mihail a văzut-o pe Vanya, în vârstă de trei ani, cu paralizie cerebrală, într-un orfelinat din Cernăuți. I-a părut atât de rău pentru acest copil, încât și-a convins soția Lydia să ia băiatul. Pruncul a fost dus în locuri sfinte și așezat într-o iesle unde s-a născut Iisus Hristos. Și a început să meargă! Acum are 24 de ani, tatăl lui l-a numit director al magazinului. Cu toți banii strânși, Vanya cumpără dulciuri și le împarte altor copii. După Ivan, părintele Mihail a adoptat oficial copii până când spațiul din pașaport a fost plin. El a luat deja restul sub aripa lui.

Locuinţă

În anul 1996, părintele Mihail a făcut jurăminte monahale și a devenit călugărul Longinus, dar asta nu a însemnat deloc că preotul și-a abandonat copiii. S-au mutat cu el într-un loc nou. Cu binecuvântarea, a început să construiască o mănăstire și să așeze pustietatea cu primii patru călugări. Localnicii l-au cunoscut bine pe preot și l-au iubit, până la urmă, înainte de a fi tonsurat, a slujit în cartier. Prin urmare, când a început construcția mănăstirii, s-au adunat mulți ajutoare: au lucrat la șantier, transportând cărămizi, bușteni, alimente și bani.

De-a lungul timpului, pe teritoriul mănăstirii au crescut șapte temple, o trapeză, clădiri frățești, o clopotniță, o fântână, o împrejmuire cu păuni și un grajd pentru călărie de ponei pentru copii. Odată cu clădirile, a crescut și numărul copiilor îngrijiți de părintele Longinus.

„Odată am făcut slujba de înmormântare pentru o tânără„- își amintește arhimandritul. - Era iarnă. Văd că după slujba de înmormântare au rămas patru băieți la mormânt. Toți au plecat și stau complet înghețați, purtând cizme de cauciuc în picioarele goale și nu merg nicăieri. Afară e gero – 20 de grade, iar cel mai mic dintre ei era încă mic. Întreb: „De ce nu te duci acasă?” Și ei îmi spun: „Nu vom merge fără mamă. Nu avem unde să mergem.” Tatăl lor i-a părăsit, iar mama lor a murit. „Mama ta este acum în rai”, spun eu. „Vei să locuiești cu mine?” Ei dau din cap. Ei bine, i-am adus la mănăstire”.

Când erau mai mulți copii decât călugări, au început să se gândească la construirea unei clădiri separate pentru ei. Un loc convenabil a fost găsit la patru kilometri de mănăstire, în satul Molnița. Și în Boyany la acea vreme, pe baza parohiei s-a format o comunitate monahală de femei. Surorile au început să aibă grijă de copii.

Și așa s-a întâmplat că acum există o mănăstire la Bancheny (acum sunt 86 de călugări în ea), la Boyany există o mănăstire de femei (în ea sunt 120 de călugărițe), iar la Molnița este un orfelinat. Părintele Longin este mărturisitorul ambelor mănăstiri.

Cu o viață atât de încărcată, părintele Longinus nu este sănătos. A suferit trei infarcte, două operații pe inimă, extirparea unei tumori canceroase și chimioterapie. În 2004, în timpul unei operații, inima părintelui Longin s-a oprit. Medicii nu l-au putut porni timp de cinci ore.

„Îmi amintesc că mi-am recăpătat cunoștința pentru un minut și m-am gândit: „Doamne, dacă mă mai lași să trăiesc puțin, voi construi Catedrala Sfânta Treime”., - a amintit arhimandritul. - Dumnezeu mi-a dat viață și mi-am ținut promisiunea. El le-a cerut oamenilor să vină și să pună câte o cărămidă în zidurile templului care erau în construcție. Construcția catedralei a durat cinci ani. Acum este una dintre cele mai frumoase și mai mari biserici ortodoxe din Europa.

Adăpost pentru proscriși

În 2002, părintele Mihail a văzut-o pe Larisa, în vârstă de două luni, în casa copilului. Mama ei a abandonat-o pentru că fiica ei era seropozitivă. Profesorii au ținut-o închisă într-o cameră separată. Nu au luat-o pe fată deloc și s-au apropiat de pătuț purtând mască și mănuși. Medicii l-au avertizat pe preot că toți membrii familiei sale s-ar putea infecta cu SIDA. A fost înfricoșător, dar și mai rău pentru copilul condamnat. Într-o noapte, călugării au adus apă într-o cameră separată și au așezat în ea cel mai frumos pătuț. Atunci părintele Longinus s-a dus la mănăstire și le-a spus călugărițelor: „Am luat o fată cu HIV. Cine vrea să aibă grijă de ea, realizând că el însuși se poate infecta cu o boală incurabilă?” Mai multe persoane s-au oferit deodată. Fata a fost botezată Philafthea, aproape că nu mergea, pentru că era purtată în brațe tot timpul. Apoi Philafthea s-a întărit puțin, a venit la biserică și, când călugării au cântat, a stat în fața lor și a dirijat. Și recent, medicii au fost foarte surprinși când i-au văzut analizele: nu erau urme de infecție cu HIV în sângele ei. Acum Philafthea este în clasa a cincea și diagnosticul ei teribil a fost eliminat.

Și în 2009, când părintele Longin a luat custodia a 36 de copii cu vârsta cuprinsă între unu și șapte ani din regiunile Kiev, Nikolaev, Odessa și Dnepropetrovsk, o clădire pentru copiii infectați cu HIV a fost ocupată. În prezent, aici trăiesc deja 80 de copii cu acest diagnostic: părintele Longin i-a colectat de la orfelinatele din toată Ucraina. Nu sunt izolați de ceilalți elevi: copiii merg împreună la școală, se joacă și înoată în piscină. Singurul lucru este că surorile se asigură că copiii se spală pe dinți cu perii individuale. Acești copii au nevoie de supraveghere medicală constantă, așa că în adăpost a fost creat departamentul pentru copii al centrului regional SIDA, unde sunt sub terapie antiretrovială și sunt hrăniți cu alimente foarte bogate în calorii, pentru că tuturor li se prescriu medicamente puternice.

„Copiii se schimbă în fața ochilor noștri: se îmbunătățesc imediat, devin veseli și înfloresc, spune asistenta șefă a centrului, asistent epidemiolog Raisa Kilaru. - Șase copii au fost deja diagnosticați cu HIV... Copiii au stat în centrul nostru doar un an și jumătate și s-au vindecat. Am dat teste de trei ori de la Filafthea, Misha, Lavrentiy, Anton, Alina si Valentin. Testele au confirmat că nu există niciun virus al imunodeficienței în sângele copiilor.”.

Cel mai important eveniment pentru mănăstire a fost deschiderea unui cămin pentru persoane cu dizabilități la sfârșitul anului 2011. În grija arhimandritului sunt 125 de copii cu handicap, cel mai mare are douăzeci de ani, iar cel mai mic un an.

...Gleb locuiește în adăpost de 18 ani. O mamă bolnavă de cancer a născut un fiu schilod și înainte de moarte ea însăși i-a adus copilul părintelui Longinus. Surd, orb, cu leziuni severe ale sistemului nervos, recunoaște oamenii doar prin atingere. Nektary, în vârstă de 11 ani, suferă de hidrocefalie și artrogripoză încă de la naștere. Băiatul are un cap uriaș, un corp mic și membre subdezvoltate. Întins pe podea, le zâmbește invitaților și dă din cap.

Tatăl l-a întâlnit pe Styopa la un internat pentru copii cu dizabilități. Băiatul fără brațe a sărit înainte și și-a citit propriile poezii. Apoi l-a urmat pe călcâiele preotului, iar când era pe punctul de a pleca, Styopa și-a lipit fața de sutană și a întrebat: „Te rog, ia-mă de aici!” Tata a izbucnit în lacrimi, l-a îmbrățișat pe Styopa și a luat-o cu el. Acum, la marile sărbători bisericești, părintele Longin îl duce la clopotniță. Styopa bate clopotele, ținând frânghia în dinți. În noua casă, s-a împrietenit cu Roma, care cântă la sintetizator a fost plasat – intenționat – lângă patul său; Acest băiat are dificultăți în mișcare. Are paralizie cerebrală.

Pe lângă trei sute de copii și două sute de călugări, în grija părintelui Longin mai locuiesc la mănăstire 60 de bătrâni.

Arhimandritul Longin nu încetează să fie uimit de unde provin fondurile pentru a sprijini atât de mulți oameni. În fiecare zi merge la poștă: transferuri de bani din toată țara ajung în permanență acolo. Sponsorii ajută. De exemplu, o femeie le-a dat copiilor o vacă, alte două hectare de pământ. Pe aceste hectare, călugărițele cultivă cartofi pentru orașul copiilor. În plus, pe terenul mănăstirilor există câmpuri, livezi, grădini de legume, o fermă și sere de flori. Copiii lucrează la fermele mănăstirii împreună cu adulții. Drept urmare, atât mănăstirea, cât și adăpostul au destule produse proprii, iar surplusul este donat gratuit instituțiilor sociale din jur.

Într-o seară, arhimandritul Longin lucra pe câmp cu călugării: ei strângeau porumb. În acel moment, cineva a venit în fugă la el din bucătărie și i-a spus că au rămas fără ulei de floarea soarelui și nu au cu ce să gătească cina. Seara, magazinele locale sunt închise, dar pentru a înveseli pe toată lumea, preotul a spus: „Dacă va fi nevoie, Domnul ne va trimite ulei de floarea soarelui”. A trecut o jumătate de oră și deodată a sosit la mănăstire un om necunoscut: „Părinte, ți-am adus... 200 de litri de ulei de floarea soarelui”. Pentru a sărbători, călugărul l-a prins pe bărbat de mâini și a început să se învârtească cu el: „Însuși Domnul te-a trimis. Astăzi mănăstirea a rămas fără ulei de floarea-soarelui!” A izbucnit și a fugit, iar o oră mai târziu bărbatul s-a întors: a mai adus 40 de litri de ulei!

Acum Părintele Longin construiește un sat pentru odraslele lui mari. Douăzeci de copii au avut deja nunți. Toți au primit studii superioare. „Dar este posibil în vremea noastră să construim o casă cu salariul unui profesor sau al unui medic?- se lamentă arhimandritul Longin. - Ajut cât pot: să lași copiii la jumătatea drumului este un mare păcat. În prezent construim 10 case. Dar vor fi noi nunți în curând. Pentru a asigura locuințe tuturor, am închiriat teren la Cernăuți. Dacă Domnul ne dă, vom turna în curând temelia clădirilor de apartamente.”.

Născut la 19 august 1965 în sat. Petrashivka din districtul Glyboksky (acum Hertsaevsky) din regiunea Cernăuți.

În 1971-1981 a studiat la liceu cu. Petrashivka.

În 1991-1995 a studiat în lipsă la Seminarul Teologic Novo-Nyametsky (azi Chișinău).

Din 2002, a studiat la Institutul Teologic Ortodox Cernăuți, pe care l-a absolvit în 2007.

La 18 ianuarie 1990, episcopul Antonie (Moskalenko) al Cernăuți și Bucovinei l-a hirotonit diacon, la 19 ianuarie același an - presbiter, după care a fost numit rector al bisericii Paraskevsky din sat. Subsolul protopopiatului Glyboksky (acum Hertsaevsky), Biserica Nașterii Sfintei Fecioare Maria. Boyany din protopopiatul Novoselitsa și templul Paraskevsky cu. Banchens al protopopiatului Glyboksky (acum Hertsaevsky).

La 30 aprilie 1996, cu binecuvântare, a fost tuns un călugăr cu numele Longinus în cinstea Sf. martir Longinus Sotnik (16/29 octombrie). Tonsura a fost efectuată de secretarul administrației eparhiale Cernăuți.

Din 1996, în temeiul hotărârii Sfântului Sinod al UOC (revista nr. 51 din 6 decembrie 1996), a realizat construcția Mănăstirii Înălțarea din sat. Bancheny din raionul Hertsaevsky, regiunea Cernăuți, care a fost sfințit în 1998.

Din anul 1999, îndeplinind hotărârea Sfântului Sinod al UOC (revista nr. 29 din 28 decembrie 1999), a realizat construcția unei mănăstiri în cinstea Icoanei boiane a Maicii Domnului din sat. Boyany, districtul Novoselitsky, regiunea Cernăuți.

Concomitent cu îmbunătățirea mănăstirilor, s-a angajat în construirea unui adăpost pentru orfani. Adăpostul a fost amplasat în mănăstirea Banchen, iar apoi transferat în sat. Molnitsa în districtul Gertsaevsky, unde a fost construit un complex de clădiri pentru un nou adăpost. La 29 septembrie 2002, adăpostul a fost sfințit de către Preafericitul Mitropolit Vladimir al Kievului.

Prin hotărârea Sfântului Sinod al UOC (revista nr. 54 din 16 iulie 2008), a fost aprobat ca stareț al Mănăstirii Înălțarea Banchensky din sat. districtul Bancheny Hertsaevsky, regiunea Cernăuți. cu ridicarea sa la rangul de arhimandrit.

Din 31 iulie 2006 până în septembrie 2011, el a supravegheat construcția Catedralei Sfânta Treime din Mănăstirea Banchensky, care a fost închinată de Preasfințitul Patriarh Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii la 2 octombrie 2011.

Pentru realizările personale remarcabile în implementarea politicii de stat de protecție socială a orfanilor și copiilor lipsiți de îngrijirea părintească și mulți ani de activități caritabile, în 2008, prin decret al președintelui Ucrainei, i s-a acordat titlul de Erou al Ucrainei.

Prin hotărârea Sfântului Sinod al UOC din 8 mai 2012 (revista nr. 47), a fost ales Episcop de Banchensky, vicar al eparhiei Cernăuți.

A fost numit episcop pe 21 mai 2012 în Biserica Tuturor Sfinților a Mănăstirii Kiev Panteleimon din Feofania. 22 mai la Sfânta Liturghie în biserica catedrală a Mănăstirii Panteleimon. Slujbele au fost conduse de Preafericitul Mitropolit Vladimir al Kievului.

În data de 17 august 2017, la Liturghia din Catedrala Adormirea Maicii Domnului de către Preafericitul Mitropolit Onufrie al Kievului și al Întregii Ucraine, în grad de arhiepiscop.

1995 - Seminarul Teologic Novo-Nyametska (azi Chișinău).

2007 - Institutul Teologic Ortodox Cernăuţi.

Cuvântul arhimandritului Longin (Căldura) la numirea episcopului de Banchensky, vicar al eparhiei Cernăuți.

Notă Ed. „Este foarte regretabil că cei care au luat calea spovedaniei uneori nu pot suporta această cruce și o abandonează. La urma urmei, M. Onuphry este un asistent activ al ereticului - falsul patriarh Kirill. Nu a vorbit niciodată împotriva ereziei Gundyaev implantată în parlamentarul Bisericii Ortodoxe Ruse. În plus, el a semnat aprobarea apostată a proiectelor de documente finale eretice ale Sinodului Cretan la Consiliul Episcopilor din februarie 2016.

Deci, cum este M. Onufriy atât de diferit de ereticul Gundyaev? Nimic. Fiind capul bisericii ucrainene, o conduce și în ghearele lui Antihrist. Prin urmare, respingerea arzătoare de către Episcopul Longin a Sfântului Chiril și concelebrarea și fraternizarea sa cu Sfântul Onufrie arată ciudat. Doamne miluiește-te și întărește pe Episcopul Longinus în apărarea Adevărului!

Șeful parlamentarului UOC, Met Onuphry, a săvârșit liturghia în a treia zi de Crăciun la mănăstirea Banchensky, al cărei stareț îl acuză de erezie pe Patriarhul Kiril, iar șeful parlamentarului DECR că îl slujește pe Antihrist.

Mitropolitul Kievului și al Întregii Ucraine al UOC-MP Onufriy (Berezovsky) a săvârșit liturghia la Mănăstirea Înălțare Banchensky din raionul Hertsaevsky din regiunea Cernăuți pe 9 ianuarie, a treia zi a Sărbătorii Nașterii Domnului. După cum relatează Patriarchia.Ru, primatul a fost deservit de mitropolitul Meletii al Cernăuțiului și Bucovinei, starețul mănăstirii, episcopul Longin de Banchen, Episcopul Beniamin de Khotyn, precum și clerul mănăstirii și clerul eparhiei.

La finalul slujbei, Onufriy s-a adresat fraților și enoriașilor, mai întâi în limba română, întrucât marea majoritate sunt români după naționalitate, iar apoi în ucraineană. I-a felicitat pe toți cei prezenți cu ocazia sărbătorii Nașterii Domnului Hristos și a zilei de pomenire a sfântului arhidiacon și primul mucenic Ștefan, a urat pace, rugăciune bună, sănătate și ajutorul lui Dumnezeu în toate faptele și strădaniile evlavioase.

M. Onufriy a vizitat și elevii căminului pentru copii cu dizabilități „Credință, speranță și dragoste” și orfelinatul din sat. Molnița, care este îngrijită de Mănăstirea Banchen. El a fost însoțit de mitropolitul Meletie, starețul mănăstirii, episcopul Longin și episcopul Beniamin. Copiii au cântat colinde, cântări și au recitat poezii.

Episcopul Longin este cunoscut pentru poziția sa ireconciliabilă față de patriarhul Kirill (Gundiaev), pe care îl consideră eretic și, mai recent, față de președintele deputatului DECR, mitropolitul Hilarion (Alfeev), pe care Longin îl numește „un slujitor al lui Antihrist. ”

Astfel, în predica sa din 14 octombrie anul trecut, episcopul Longin a declarat de la amvon: „Cuvintele eretice ale patriarhului nostru, când spune că Dumnezeu este ca soarele, iar razele care merg către soare sunt toate erezii, toate religiile de pe pământ și toate duc la Unul Dumnezeu. Sfinții Părinți nu ne-au spus asta, nu e scris nicăieri! Spune asta pentru că profesorul său, Met. Nikodim Rotov a murit ca un câine la picioarele Papei. Dar i-au spus să nu meargă acolo, altfel vei muri. Când a sărutat sandalul Papei, apoi a murit la picioarele lui... Și vedeți, acest slujitor al lui Antihrist, Mitropolitul Ilarion, spune că Biblia trebuie schimbată”.

ALTE MĂNĂSTIRI „NEAMMINITE” TREBUIE SĂ SE GANDEȘTE CE SĂ FAC DACĂ „MANAGEMENTUL” VINE LA ELE...

Aceste tactici sunt după cum urmează: voi lovi păstorul și oile vor fi împrăștiate.”

O lovitură pentru preoție și pentru comunitate.

Și aici nu e nimic de gândit, tactica este simplă, boicotează, încuie porțile mănăstirii și nu se lasă să intre...

„Calea îngustă” a mântuirii sau drumul spre iad? Neliniștea bisericească provocată de întâlnirea Patriarhului Chiril cu Papa de la Roma, vai, crește și se răspândește. Și dacă la început principalii săi instigatori au fost câțiva „zeloți” - marginali și exaltați - atunci, în timp, straturi din ce în ce mai largi ale comunității ortodoxe și ale clerului încep să fie atrase în vârtejul evenimentelor. Acum acest val a ajuns la episcopat.

Astfel, recent Episcopul Longin (Zhar) de Banchensk, vicar al Eparhiei Cernăuți-Bucovina a UOC-MP, vorbind la o întâlnire a credincioșilor, a spus: „Astăzi este alarmantă. Fiecare suflet din lumea ortodoxă este foarte îngrijorat, toți oamenii sunt foarte îngrijorați de ceea ce se întâmplă astăzi. Pentru că nu vrem să ne pierdem mântuirea. Și vrem să păstrăm și să păstrăm credința care ne este dată o dată pentru totdeauna, care nu se schimbă.

Ne rugăm pentru Sanctitatea Sa Patriarhul Kirill. Și frații noștri se roagă, iar tu ar trebui să te rogi. Dar nu-l pot aminti la liturghie, pentru că nu știu: cine este ortodox, cine este catolic, cine este eretic. Documentul care a fost adoptat în urma unei întâlniri între Înalt Preasfinția Sa și Papa... Aceasta este erezie, fraților și surori! Aceasta este o adevărată erezie.

Am venit cu toții la mănăstire, părăsind această lume, nu pentru că nu aveam ce face în ea (în lume – K.D.). L-am iubit pe Domnul Dumnezeu. Nimeni nu ne-a obligat să-L iubim. Nimeni nu ne-a obligat să ne părăsim mamele, părinții și să venim la mănăstire. Am fost forțat de iubirea lui Dumnezeu când am aflat că din cauza mea El a suferit pe Cruce...

Îi cer iertare Preasfințitului Părinte Patriarh, dar să-și ceară iertare și de la Biserica noastră Ortodoxă, de la creștinii ortodocși și de la toți sfinții părinți care au păstrat Adevărul timp de 1000 de ani, pe care i-a jignit...

Vreau să rămân credincios Domnului Dumnezeu! Îi chem pe frații și surorile mele și pe toți creștinii ortodocși: trebuie să rămânem credincioși nu oamenilor, ci Însuși Domnul Iisus Hristos și adevărata noastră Biserică Ortodoxă! Îmi pare rău, dar nu voi fi niciodată una cu ereticii. Sunt ortodox! Am dogmele și canoanele credinței ortodoxe și nu voi deveni trădător!”

Această declarație a episcopului Longin face eco aproape textual celebrului apel al episcopului Diomede (Dzyuban) de Chukotka, pe care l-a făcut public la 22 februarie 2007. Să ne amintim: atunci convertirea clerului chukchi a provocat o poveste foarte regretabilă, care s-a încheiat cu depunerea episcopului Diomede la Consiliul Episcopilor în 2008 și plecarea sa în schismă cu un grup restrâns de preoți și mireni asemănători.

Chiar o să călcăm pe aceeași greblă a doua oară? Doamne ferește! Ar fi foarte amar și insultător să repeți din nou greșelile vechi. Mai mult, atât baza apelului lui Diomidov, cât și baza chemărilor episcopului Longinus se bazează pe bune intenții, nedumeriri corecte și cuvinte corecte. Singura întrebare este cum vor fi implementate exact aceste cuvinte și intenții de către autorii lor evlavioși. Cum plănuiesc să-și rezolve confuzia? Ce instrumente interne ale bisericii vor folosi ei pentru a-și apăra poziția?

Aceste întrebări sunt fundamental importante pentru o înțelegere corectă a ceea ce se întâmplă. Căci dacă instrumentul „zeloților” devine o nouă neliniște bisericească, o nouă schismă, atunci toate aceste „bune intenții” nu au nicio valoare. Ortodocșii știu: cu atât de „bune intenții” dușmanul rău al rasei umane a pavat drumul către iad! Dacă reușim să menținem situația într-o direcție constructivă, dacă reușim să prevenim o schismă și să oprim patimile distructive rampante care se ascund în spatele frazelor pioase, atunci însăși dorința de a îmbunătăți viața bisericească prin mijloace legale nu poate fi decât binevenită.

Mai mult, în acest caz, ceea ce se întâmplă poate fi descris în cuvintele proverbului rus: n-ar exista fericire, dar nenorocirea ar ajuta! Căci atunci nefasta întâlnire dintre patriarh și papă va deveni inevitabil un catalizator pentru o amplă discuție intra-bisericească a problemelor cele mai presante, a problemelor cele mai presante ale existenței noastre bisericești. Înseși întrebările și problemele care au fost oprite ani de zile de oficiali indiferenți ai bisericii și măturate sub covor de ecumeniști liberali „cu minte largă”.

Cu siguranță este necesar să rezolvi probleme stringente și să răspunzi la întrebări stringente. Mai mult, este timpul. Dar - nu cu prețul unității bisericii! Aici este punctul central al diferențelor noastre cu „zeloții”. Aici există un fel de bifurcație spirituală, un fel de răscruce, ca în celebrul basm despre eroul rus. Gândește-te și decide, omule bun. Alege: dacă mergi la stânga, vei face rău Bisericii și îți vei distruge sufletul dacă mergi la dreapta, îi vei ajuta pe alții și te vei salva pe tine...

Ecumenist este diferit de ecumenist? Cine este acest episcop „Longinus cel Neamintit”? Este, fără exagerare, o personalitate remarcabilă. El are titlul de „Erou al Ucrainei”, care i-a fost acordat de președinte în 2008 „pentru serviciile personale remarcabile acordate Ucrainei în implementarea politicii de stat de protecție socială a orfanilor și copiilor lipsiți de îngrijirea părintească, mulți ani de activități caritabile.”Și în plus, este deținător a încă patru ordine de stat și șase bisericești!

Vladyka Longin este renumit în Ucraina pentru faptul că a adoptat aproape 400 (!) copii. Pe cont propriu, fără asistență guvernamentală, le-a construit un adăpost în biserică. Pe un teren viran, „de la zero”, a construit vasta Mănăstire Sfânta Înviere. Apropo, catedrala principală a acestei mănăstiri a fost sfințită de Patriarhul Kirill în 2011, după care a vizitat adăpostul bisericii dotat de guvernator, pe atunci arhimandritul Longin, și i-a conferit personal Ordinul Sfântul Egal-a-Apostoli Principe. Vladimir, gradul III.

Pe scurt, indiferent cum ai privi, el este un ierarh foarte demn. Și îi pasă de cauză: până la vârsta de 46 de ani, spun ei, a suferit trei infarcte. Având în vedere toate cele de mai sus, cuvintele sale despre încetarea ridicării numelui Patriarhului Chiril în timpul Liturghiei pot avea o mare influență asupra multor credincioși. Nu mă voi ascunde: eu, un păcătos, am fost impresionat de aceste cuvinte. Prin urmare, am decis să mă familiarizez mai detaliat cu poziția episcopului Longin.

Și apoi... am descoperit deodată... Nu că ar fi fost viclenie, nu. Dar a existat o selectivitate ciudată a geloziei acuzatoare a conducătorului.

De exemplu, nu pot să înțeleg de ce Episcopul Longin, atât de strict față de Patriarhul Moscovei Kiril, nu și-a reproșat niciodată mitropolitul de la Kiev, regretatul Vladimir (Sabodana, + 2014), din mâinile căruia de cinci ori din 2004, pentru abaterea de la Anul Ortodoxiei, a primit ordinele bisericii? Dar în acest timp, Mitropolitul Vladimir a reușit să spună ATÂTTE lucruri despre catolici, uniați și ecumenism, la care Patriarhul Kirill nici nu le-a putut visa în cel mai rău coșmar al său!

Ce merită, de exemplu, afirmația lui că „Judecând după practica antică, Tainele Catolicilor și Ortodocșilor sunt considerate valabile de ambele Biserici - aceasta nu este o hotărâre de astăzi. Practica este de așa natură încât, dacă, să zicem, un preot al Bisericii Catolice se convertește la Ortodoxie sau invers, el este acceptat în gradul în care se află. Aceasta înseamnă că Sacramentele sunt recunoscute reciproc. Acest lucru se aplică în special Bisericii Romano-Catolice. Iar greco-catolica, deoarece face parte din Biserica Romano-Catolică, numai de rit răsăritean”.

Aceste perle ale uniatismului au fost publicate nu oriunde, ci în organul oficial al UOC-MP - „Ziarul Bisericii” (nr. 8, martie 2007). Dar, din anumite motive, acest lucru nu a jignit conștiința ortodoxă acum atât de vulnerabilă a episcopului Longin, iar el a continuat cu bucurie să-l pomeni pe Mitropolitul Vladimir la Liturghie. Dar acum a încetat să-l pomeniți pe Patriarhul Kirill, deși patriarhul nu a spus nimic care să amintească nici măcar îndeaproape de prostiile uniate ale Mitropolitului Vladimir la întâlnirea cu Papa...

Dar episcopul Longin este strict doar față de patriarhul rus. Își tratează mitropolitul ucrainean mult mai îngăduitor! Prin urmare, el nu s-a opus cu niciun cuvânt sau aluzie la el, nici măcar atunci când, răspunzând la întrebările corespondenților Radio Liberty, episcopul Vladimir a recunoscut că în timpul „persecuției greco-catolicilor” „a păstrat bisericile și turmele pentru ei”.

Nu mă crezi? Te rog sa te asiguri. Acest interviu a avut loc pe 14 februarie 2007. Corespondenții din Svoboda îl întreabă pe primul ierarh ucrainean:

„Preafericirea Voastră, ați slujit în Europa de Vest mult timp, v-ați întâlnit mult cu catolici și protestanți și ați fost în Consiliul Mondial al Bisericilor. Spune-mi, de ce însuși conceptul de „ecumenism”, care, de fapt, înseamnă calea creștinilor către paharul euharistic comun, a devenit derogatoriu în rândul ortodocșilor?

Când vorbești cu episcopii ortodocși care au slujit multă vreme în Occident, înțelegi: ei știu că catolicii sunt frați, că au succesiune apostolică. De ce oamenii nu explică că catolicii nu sunt la fel de răi și nici la fel de „neevlavioși” pe cât se spune în unele broșuri?

Mitropolitul Vladimir răspunde la astfel de întrebări, printre altele:

„Sunt de acord cu tine că oamenii trebuie explicați. Și asta se face într-o oarecare măsură... Vor veni vremuri, totul va cădea la loc... Ortodocșii, iar Biserica este într-o oarecare măsură de vină pentru asta, nu au primit suficiente informații în vremuri trecute...

Nu a existat niciodată vreo trădare în mișcarea ecumenica, nimeni nu a trădat Ortodoxia. Dimpotrivă, oameni care au fost implicați în mișcarea ecumenica au mărturisit cât de bogată este Biserica noastră Ortodoxă...

Recent, în Franța au avut loc zilele Lavrei Pechersk de la Kiev. Noi, creștinii ortodocși, am slujit de fapt scurte slujbe de rugăciune în bisericile catolice...

Când Biserica Greco-Catolică a fost distrusă oficial pe teritoriul ucrainean, am ținut mulți greco-catolici în parohiile noastre, acei oameni care formau astăzi nucleul Bisericii Greco-Catolice au fost instruiți în școlile teologice: preoția și așa mai departe. Am păstrat temple, suflete și enoriași pentru ei...”

Cum e, nu? Slujim în bisericile catolice și îi ajutăm pe Uniați! Dar toate acestea au fluierat cu bucurie pe lângă urechile episcopului Longin, care în acele zile, în loc de denunțuri, a apelat cu umilință la mitropolitul Vladimir: „Te rog cu sinceritate, Preafericirea Ta, să te rogi pentru slăbiciunea mea...”

Teologie clericală în loc de raționament spiritual. Luând în considerare toate aceste ciudățenii, discursul acuzator al episcopului Longin către enoriași apare într-o lumină ușor diferită. Neputința sa dogmatică completă, un fel de „teologie clericală” meschină devin deosebit de izbitoare. Și dacă analfabetismul dogmatic al episcopului se explică și prin faptul că, la peste cincizeci de ani, nu s-a deranjat niciodată să primească o educație teologică sistematică (a studiat doar prin corespondență, mai întâi la Seminarul Teologic din Chișinău, apoi la Ortodoxul Cernăuți). Institute), atunci, după părerea mea, un fel de dureroasă și meschină pretenție cu privire la textul Declarației de la Havana este complet inexplicabilă.

Iată, de exemplu, cum episcopul Longin „condamnă” patriarhul Kirill pentru ceea ce a scris serviciul de presă al Patriarhiei Moscovei despre Declarația de la Havana: „Documentul a fost adoptat în urma unei întâlniri între Sanctitatea Sa Papa Francisc și Sanctitatea Sa Patriarhul Kirill al Moscovei și al Întregii Rusii”.

„Cum este el?(Papa Francisc - K.D.) preasfântă, - Lordul Longin este indignat, - când toți părinții, toți sfinții noștri părinți ai Bisericii Ortodoxe îi numesc pe latini eretici? Îi distrugem, nu le dăm voie să se ridice și să se pocăiască. Acum el este Papa „drept” al Romei, pentru că Patriarhul Rusiei a spus că Papa este „prea sfânt”. Dar pentru noi el este un eretic!”

Unii s-ar putea întreba: cum este cu adevărat posibil acest lucru? Este posibil, nu te îndoi! Nu există niciun păcat în a numi o persoană așa cum se numește.

De exemplu, patriarhii ortodocși ecumenici timp de multe secole s-au adresat sultanului turc în conformitate cu titlul său complet, după cum urmează: „Sultan și stăpân al Porții Sublime, conducător al Casei lui Osman, sultan al sultanilor, han al hanilor, conducător al credincioșilor și moștenitor al profetului Domnului Universului, apărător al orașelor sfinte Mecca, Medina și Ierusalim, împărat al Constantinopolului, Adrianopolului și Bursei, orașelor Damasc și Cairo, tot Azerbaidjanul”și așa mai departe, și așa mai departe, și așa mai departe...

Sau, de exemplu, așa: „Marele sultan (nume) Khan, fratele Soarelui și al Lunii, nepotul și vicegerentul lui Dumnezeu pe pământ, conducătorul împărățiilor Macedoniei, Babilonului, Ierusalimului, Egiptului Mare și Mic, rege peste regi, conducător peste domnitori, cavaler inegalabil, războinic invincibil, proprietar al pomului vieții, gardian constant al mormântului lui Isus Hristos, păzitor al lui Dumnezeu însuși, speranță și mângâietor al musulmanilor, intimidator și protector al creștinilor..."

Și minte, nimeni nu a avut niciodată ideea sălbatică de a întrerupe comuniunea euharistică cu ei din această cauză!

Cu toate acestea, episcopul Longinus nu se gândește la astfel de „lucruri mărunte”. El continuă să-l critice pe „patriarhul apostat”: „Nu-mi amintesc de Patriarhul Kirill la Sfânta Liturghie - cel mai important, din cauza punctului al 5-lea (din Declarația de la Havana, care spune): „În ciuda Tradiției comune din primele zece secole, catolicii și creștinii ortodocși au fost lipsiți de comuniunea în Euharistie de aproape o mie de ani.” Ce vrea el (Patriarhul Kirill)? Ca să putem lua comuniune cu Papa, sau ce? Fără pocăință, fără îndreptare?

Vorbitorii care vorbesc adesea cu un public mare cunosc bine acest truc murdar. Pentru a discredita un adversar, trebuie mai întâi să îi citezi cuvintele, iar apoi, fără întrerupere, fără nicio explicație, să-i atribui intenții „răucătoase”, despre care de fapt nu se menționează în text...

Lordul Longinus, vai, procedează astfel. Sintagma în sine - „În ciuda Tradiției comune a primelor zece secole, catolicii și creștinii ortodocși au fost lipsiți de comuniunea în Euharistie de aproape o mie de ani” - este doar o declarație de fapte incontestabile și evidente. Nu mai! Iar încercarea de a-i atribui, pe baza acestor cuvinte, Patriarhului Kirill o oarecare dorință mitică de a intra în comuniune euharistică cu ereticii papiști este o denaturare josnică.

Exact așa - să numim pică o pică - cu ajutorul unor distorsiuni josnice, Episcopul Login încearcă să creeze în ascultătorii săi impresia că Patriarhul Kirill a comis o „trădare a credinței”. Iată mai multe exemple de astfel de tehnici oratorice murdare ale Episcopului:

„(Declarația spune)” Suntem dezbinați de rănile provocate în conflictele trecutului îndepărtat și recent, divizați și moștenite de la predecesorii noștri”. Deci ei (după Longinus - Patriarhul Kiril și alți „trădători ai Ortodoxiei”) chemați pe toți sfinții Bisericii Ortodoxe! Predecesorii sunt de vină pentru tot, ei sunt de vină pentru deschiderea acestor răni.

Mai departe (în Declarație se vorbește despre) „diferențe în înțelegerea și explicarea credinței noastre în Dumnezeu, una în trei persoane - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt”.(Scrie si acolo) „Plângem pierderea unității care rezultă din slăbiciunea și păcătoșenia umană.”

Aceasta înseamnă că toți sfinții erau slabi și păcătoși. Ce drept au avut ei să profaneze sanctuarul meu, Biserica mea, sfinții mei părinți, să-i acuze că sunt păcătoși? Ei au murit pentru Credință pentru ca nimeni să nu mustre vreodată dogmele Bisericii noastre. Și ne-au lăsat adevărata credință ortodoxă, și nu erezia latinilor.

În continuare (Declarația vorbește despre separare) „Ce s-a întâmplat contrar rugăciunii Marelui Preot a Mântuitorului Hristos: „Fie ca toți să fie una, precum Tu, Părinte, ești în Mine și Eu sunt în Tine, așa să fie și ei una în Noi.” Cu cine ar trebui să fim uniți? În adevărata Biserică a lui Dumnezeu, și nu cu Papa, trebuie să fim uniți!”

Și acum, nu fiți leneși, fraților și surori, citiți singuri, cu ochii voștri, textul Declarației de la Havana și spuneți-mi cu toată conștiința: unde spune că sunt sfinții Sfinți ai lui Dumnezeu cei care trebuie să vină pentru căderea latinilor din Biserică, unde se spune că Sfinții ortodocși au fost slabi și păcătoși, unde ne sunt profanate sanctuarele și unde sunt cuprinse chemurile la unitate cu papa?

Nicăieri!!!

Și Episcopul Longinus însuși știe asta foarte bine. El știe și MINȚIȘTE CONȘTIENT! Asta înseamnă că scopul lui nu este deloc apărarea Ortodoxiei. A tăcut (a tăcut mulți ani!) când Mitropolitul Vladimir (Sabodan) a proclamat public și public erezia reală, nu imaginară, despre harul „sacramentelor” papiste și a slujit slujbe de rugăciune în bisericile catolice! Și abia acum, considerând în mod evident că a sosit un moment oportun, a anunțat încheierea pomenirii Patriarhului Chiril, care, pe fundalul Mitropolitului Vladimir, este un adevărat mărturisitor și zelot!

Ce rezultă din asta? Un singur lucru: episcopul Longinus este schismatic. Un alt schismatic ucrainean „Svidomo”. Sau poate nu ucraineană, ci română? La urma urmei, satul Bancheny, de la care și-a primit titlul de „Episcop de Banchensky”, este situat în sud-vestul Ucrainei, la granița cu România, în raionul Hertsaevsky, unde majoritatea absolută a populației sunt români. . Acolo se fac chiar și slujbele bisericești în limba română. Și, apropo - puțini oameni știu despre asta - conform noului calendar calendaristic bisericesc!

Nu există un gând nebun în capul episcopului Longin: nu ar trebui să încerce, profitând de războiul civil din Ucraina și de tulburările bisericești din Rusia, să dezerteze la Biserica Română? A făcut deja primul pas pe această cale - a încetat să-l pomeni pe primul ierarh „moscovit”. Rămâne de făcut ultimul lucru: în loc de numele Patriarhului Tuturor Rusului Kirill, începeți să înălțați numele Patriarhului Român Daniel...

Separăm grâul de pleava. Cu toate acestea, există câteva cereale sănătoase în ceea ce spune Episcopul Longinus. Practic, acest bun simț se manifestă acolo unde mărturisește dominația birocrației bisericești și cazuri de încălcare deplorabilă a spiritului plin de har de conciliaritate în viața noastră bisericească actuală.

Așa spune, de exemplu, despre Sinodul Episcopilor din februarie, la care au fost aprobate documente care se așteaptă să fie aprobate în final într-un așa-zis foarte ciudat și, pentru mulți, tentant. „Conciliul Panortodox (și de fapt – Ecumenic)”, programat să aibă loc în vara în Creta:

"Ne(episcopii provinciali - K.D.) nimeni nu a văzut, nu a auzit și absolut nimeni nu s-a uitat la noi. Am stat două zile pe bănci și ei(către conducătorii bisericii din Moscova) nu conta dacă eram acolo sau nu. Au decis totul cu mult timp în urmă.

Ne rugăm pentru sfântul nostru părinte patriarh. Dar dacă sunteți tatăl nostru, atunci vă rugăm să ascultați copiii voștri, care au fost întotdeauna credincioși Bisericii canonice ortodoxe ruse! Dar am stat acolo și nimeni nu ne-a întrebat nimic.

O dată când (am văzut în documentele Consiliului) erori dogmatice sau, s-ar putea spune, cele mai mari păcate împotriva Duhului Sfânt, mi-am ridicat mâna ca să vorbesc împotriva,(a afirma) că nu am putut vota asta, mi-au spus: „Cine ești tu, ne putem descurca!

Când ne-am pus întrebarea: „Sfinție, aici sunt mari erori dogmatice, cum mergem la acest Consiliu”, am auzit în răspuns: „Taci, stai jos Totul s-a hotărât, totul a fost deja! fost acceptat!” Dar stai, cum este posibil asta?

Nu am putut spune nimic acolo. Ortodocșii ne acuză acum: „De ce ne-ați trădat, stăpânilor, de ce ați făcut toate acestea?” Frică. Ne-a cuprins frica. Pentru că au fost amenințări: „mâine te pedepsesc, mâine te trimit în Nord!” Mai rău decât pe vremea comuniștilor...”

Având în vedere distorsiunile viclene ale episcopului Longinus în raționamentul său despre Declarația de la Havana, se poate presupune că aici, în povestea despre Sinodul din februarie, și el minte. Dar, per total, mi se pare că poza este descrisă corect. Oricine a întâlnit birocrația bisericească din Moscova știe ce forță teribilă, indiferentă și ipocrită este aceasta. Dar trebuie să luptăm cu ea în așa fel încât în ​​cursul acestei lupte să nu distrugem unitatea bisericească plină de har. Altfel, vom fi ca niște nebuni care, după ce s-au angajat să aducă curățenia și ordinea în casă, au ajuns să-și strice și să-și incendieze propria casă.

Trebuie să menținem și să dezvoltăm evlavia fără confuzie și zel fără schismă. O asemenea evlavie și atâta râvnă, despre care a vorbit Mitropolitul Agathangel al Odesei și Izmail la 20 martie în predica sa rostită după Sfânta Liturghie, săvârșită de acesta în concelebrare cu o mulțime de clerici: Înaltpreasfințitul Episcopi Vicar Arkadi, Diodor și Victor, rectorul al Seminarului Teologic din Odesa Arhimandritul Serafim și bisericile orașului stareți.

Episcopul Agathangel s-a adresat închinătorilor cu următoarele cuvinte: „De mult timp, mulți clerici, monahi și laici au suferit persecuții aprige din partea ereticilor. Dar au ales tortura, munca grea, exilul și chiar moartea pentru păstrarea purității credinței ortodoxe...

Au trecut multe secole, au apărut noi erezii și schisme. Deosebit de mare și tragică a fost căderea Bisericii occidentale, numită mai târziu catolic, de la Ortodoxia noastră patristică răsăriteană. Atunci catolicii s-au îndepărtat din ce în ce mai mult de curăția Credinței Apostolice, de învățăturile Sfinților Părinți, inventând dogme și învățături false.

În prezent avem o tendință alarmantă de ecumenism, inclusiv în sfera relațiilor cu Biserica Catolică. Acest lucru îi îngrijorează pe mulți credincioși care privesc cu îngrijorare la o asemenea apropiere strânsă de eretici, la numeroase întâlniri cu cei ai căror predecesori au suprimat poporul nostru, implantând unirea cu focul și sabia, distrugând Ortodoxia în ținuturile Ucrainei și Belarusului...

Trebuie să sprijinim cu sârguință pentru curăția credinței noastre, pentru păstrarea învățăturilor apostolice și patristice, ferind-o de „lupii în haine de oaie” care încearcă să pătrundă în turma lui Hristos pentru a ne fura sufletele, introducând acolo otrava. a ereziilor şi a ispitelor ecumenismului. Viața sfinților să devină un exemplu pentru noi - Dreptul Ioan din Kronstadt, Sfântul Laurențiu de Cernigov, Teodosie de Pecersk, Sfântul Serafim (Sobolev) și o mulțime de alții care au păzit canoanele Ortodoxiei, nepermițându-le. să fie distorsionat pentru a se potrivi intereselor de moment.”

Ajutor, Doamne! Trezeste-te, trezeste-te! Amin.

Constantin Duşenov, director al agenției „Rusia Ortodoxă”