Îmi iubesc patria. Poemul Mihail Lermontov „Patria mamă” (îmi iubesc patria, dar cu o dragoste ciudată!)

Poezie de M.Yu. Lermontov
"Patrie"

Sentimentul patriei, dragostea arzătoare pentru ea pătrund în toate versurile lui Lermontov.
Și gândurile poetului despre măreția Rusiei au găsit un fel de liric
expresie în poezia „Patria-mamă”. Acest poem a fost scris în 1841, cu puțin timp înainte de moartea lui M.Yu. În poezii aparținând lui perioada timpurie creativitatea lui M.Yu Lermontov, sentimentul patriotic nu atinge acea claritate analitică, acea conștientizare care se manifestă în poezia „patria”. „Patria mamă” este una dintre cele mai semnificative lucrări ale poeziei ruse ale secolului al XIX-lea. Poemul „Țara mamă” a devenit una dintre capodoperele nu numai ale versurilor lui M.Yu Lermontov, ci și ale poeziei ruse. Sentimentul de deznădejde a dat naștere unei atitudini tragice, care se reflectă în poemul „Țara mamă”. Nimic, se pare, nu dă o asemenea pace, un asemenea sentiment de pace, chiar bucurie, ca această comunicare cu Rusia rurală. Aici se retrage sentimentul de singurătate. M.Yu Lermontov pictează Rusia unui popor, strălucitoare, solemnă, maiestuoasă, dar, în ciuda fondului general de afirmare a vieții, există o anumită nuanță de tristețe în percepția poetului despre țara natală.

Îmi iubesc patria, dar cu o dragoste ciudată!
Motivul meu nu o va învinge.
Nici gloria cumpărată cu sânge,
Nici pacea plină de mândră încredere,
Nici vechile legende întunecate
Niciun vise vesel nu se agită în mine.

Dar iubesc - pentru ce, nu mă cunosc -
Stepele ei sunt tăcute la rece,
Pădurile ei nemărginite se leagănă,
Viiturile râurilor sale sunt ca mările;
Pe un drum de țară îmi place să merg într-o căruță
Și, cu o privire lentă străpungând umbra nopții,
Întâlnește-te pe laturi, oftând pentru o noapte de ședere,
Lumini tremurătoare ale satelor triste.
Iubesc fumul miriștii arse,
Un tren petrecând noaptea în stepă,
Și pe un deal în mijlocul unui câmp galben
Câteva mesteacăni albi.
Cu bucurie necunoscută multora
Văd o treiera completă
O colibă ​​acoperită cu paie
Fereastra cu obloane sculptate;
Și într-o vacanță, într-o seară plină de rouă,
Gata de vizionat până la miezul nopții
Să dansezi cu bătăi de picioare și cu fluierături
Sub vorbirea bărbaților beți.

Data scrierii: 1841

Vasili Ivanovici Kachalov, numele real Shverubovich (1875-1948) - actor principal al trupei lui Stanislavski, unul dintre primii artiști populari ai URSS (1936).
Teatrul Dramatic Kazan, unul dintre cele mai vechi din Rusia, îi poartă numele.

Datorită meritelor remarcabile ale vocii și ale talentului său artistic, Kachalov a lăsat o amprentă notabilă într-un tip de activitate atât de special precum interpretarea de opere de poezie (Serghei Yesenin, Eduard Bagritsky etc.) și proză (L. N. Tolstoi) în concerte, pe radioul, în înregistrări cu gramofon.

Vasily Ustinov.

TYUTCHEV
SI PATRIOTISMUL TEMPORAR AL LUI POSNER

Patrie. M.Yu. Lermontov.

Îmi iubesc patria, dar cu o dragoste ciudată!
Motivul meu nu o va învinge.
Nici gloria cumpărată cu sânge,
Nici pacea plină de mândră încredere,
Nici vechile legende întunecate
Niciun vise vesel nu se agită în mine.

Stepele sale sunt tăcute la rece,
Pădurile ei nemărginite se leagănă,

Viiturile râurilor sale sunt ca mările;
Pe un drum de țară îmi place să merg într-o căruță
Și, cu o privire lentă străpungând umbra nopții,
Întâlnește-te pe laterale, oftând pentru o noapte.
Lumini tremurătoare ale satelor triste.

Un convoi care petrece noaptea în stepă

Câteva mesteacăni albi.
Cu bucurie necunoscută multora
Văd o treiera completă
O colibă ​​acoperită cu paie
Fereastra cu obloane sculptate;

Și într-o vacanță, într-o seară plină de rouă,
Gata de vizionat până la miezul nopții

Sub vorbirea bărbaților beți.

După ce am recitit această poezie Lermontov, al cărei început i-a servit ca epigrafă lui Posner pentru programul de astăzi, am vrut să reflectez puțin în tăcere, „unde există un colț pentru sentimentul jignit”. Motiv: o altă victorie pentru liberalii cosmopoliți.

Iezuitismul conștiinței moderne liberal-cosmopolite (fără rădăcini), manifestat în contact cu fenomenele spirituale înalte ale culturii naționale ruse în talk-show-uri socio-politice de moment sau în alte formate similare, doare urechea și dezvăluie în mod clar adevărata față a purtătorilor săi, scopurile și obiectivele lor, precum și modalitățile pe care le folosesc pentru a-și atinge marile obiective sioniste.

Toate acestea sunt la fel de vechi ca lumea și amintesc de acțiuni similare ale Vechiului Testament Iacov, fiul lui Isaac, fiul lui Avraam: cumpărarea dreptului de întâi născut și falsificarea cu binecuvântarea tatălui său. (Gen. 25, 27-34; 27, 5-29). Aici observăm, de asemenea, falsificarea directă și denaturarea adevărului, din cauza unor considerații strict naționale ale evreilor. Și dacă acțiunile lui Iacov au fost justificate prin promisiunea Vechiului Testament, atunci ipocrizia lui Posner nu mai are justificare în lumina Adevărului Evangheliei și, prin urmare, este doar o minciună și o înșelăciune talentată.

Posner comite două falsuri:
- scoate în mod deliberat primul vers din context, deformând astfel întreg sensul poeziei;
- folosește în mod conștient ecranul în adevăratele sale scopuri: să înrădăcineze în mintea publicului imposibilitatea însuși a oricărei încercări de a încălca libertatea evreiască fără precedent din Rusia, pe care au folosit-o foarte eficient în ultimii ani.
Este clar pentru toată lumea că pogromurile nu mai sunt fezabile în realitate, dar acest lucru nu este suficient pentru ei. Frica veche de secole de respingere, antipatie sau chiar ura față de populație se află ferm în memoria lor istorică. Ei înșiși înțeleg clar (după cum demonstrează Soljenițîn și E. Topol) că folosesc în mod egoist orice țară în care locuiesc. În toate statele numite acum „civilizate”, ei au fost persecutați, persecutați și uciși în trecut atât din motive religioase, cât și din alte motive: economice, politice și, de asemenea, pur și simplu naționale. Într-un fel sau altul, peste tot au desfășurat activități contrare intereselor popoarelor indigene, cu alte cuvinte, anti-statale.

Pentru a fi sincer, este destul de evident că nu tătarii, calmucii sau problemele lor caucaziene preferate de acest fel îi îngrijorează pe urmașii lui Avraam, Isaac și Iacov.

Ei sunt preocupați doar de propria libertate de ședere și de inviolabilitatea garantată de lege - întotdeauna cu o rezervă solidă, chiar și interzicerea oricărui context în care există o legătură semantică „evreu-rău”. Toți visează cu pasiune și sinceritate la un viitor minunat și luminos, când însuși conceptul de „naționalitate” va dispărea în mintea tuturor celorlalte popoare ale Pământului. Cu excepția lor, desigur, din moment ce nu au reușit să-l piardă de 4.000 de ani. Niciun evreu cinstit nu ar nega serios că poporul său are mii de ani de experiență și capacitatea de a supraviețui în teritorii străine, adesea ostile. Doar evreii, ca unul dintre cele mai vechi popoare ale Pământului, au reușit să-și păstreze autoidentificarea, credința și chiar caracteristicile nationale în aspect, chiar și în ciuda pierderii unui limbaj viu de comunicare!(Ebraica a fost reconstruită artificial abia în secolul trecut)

. Ei au reușit să păstreze vechea religie monoteistă și succesele științifice și economice, succesele în artă - toate acestea nu numai că nu lasă argumente pentru a-și contesta abilitățile înnăscute remarcabile de a supraviețui ca popor, dar fac și pe cineva să se întrebe cu nedumerire mistică. Prin urmare, evreii au motive ample să se considere un popor ales.

Evreii sunt diferiți genetic de alte popoare de pe Pământ în partea mai bună;

Evreii sunt poporul ales al lui Dumnezeu (la cererea lui „Dumnezeu” pot fi ignorați).

Prima este imposibilă, pentru că prăbușește fundamentele conștiinței de sine umane ca homo sapiens. Al doilea este mai probabil și cel mai probabil va fi acceptat de oricine - atât atei, cât și credincioși. Explicațiile vor fi diferite, dar până la urmă este inevitabil să existe un avantaj. Aderă la cea de-a doua versiune în interpretarea sa creștină, care, totuși, nu neagă viabilitatea justificării sale materialiste.

Cu toate acestea, să revenim la trucurile lui Posner. Este păcat că nici Baburin, nici Krutov nu au citat alte rânduri din aceeași poezie „Țara mamă”, prima strofă a căreia Posner a pus-o atât de fără succes în epigraful programului:

...
Dar iubesc - pentru ce, nu mă cunosc -
…
Iubesc fumul miriștii arse,
Un convoi care petrece noaptea în stepă
Și pe un deal în mijlocul unui câmp galben
Câteva mesteacăni albi.
Cu bucurie necunoscută multora
Văd o treiera completă
O colibă ​​acoperită cu paie
O fereastră cu obloane sculptate...

Pot aceste sentimente să fie prezente în sufletul lui Posner în esența lor? La urma urmei, se referă la „... Cu o bucurie necunoscută multora...”. Sau este capabil să:

Și într-o vacanță, într-o seară plină de rouă,
Gata de vizionat până la miezul nopții
Să dansezi cu bătăi de picioare și cu fluierături
Sub vorbirea bărbaților beți.

Toate acestea îi sunt necunoscute în senzații, dar în același timp înțelege clar cu mintea ceea ce se spune. El chiar crede sincer că rușii au tocmai aceste sentimente.

Motivul este simplu: absența iubirii filiale pentru Patrie, a acelui patriotism, patriotism rusesc, care nu este recunoscut de minte și provine din adâncurile necunoscute ale conștiinței de sine naționale rusești, din acea rusitate de neînțeles și urâtă, care evocă. în el aceleași sentimente și gânduri ca și Chubais:-...Știi, l-am recitit pe Dostoievski în ultimele trei luni. Și simt aproape ura fizică pentru acest om. Este cu siguranță un geniu, dar ideea lui despre ruși ca popor ales, sfânt, cultul suferinței și alegerea falsă pe care o oferă mă fac să vreau să-l sfâșie...

modernitate. Nu este conștient că adevărul cunoașterii constă în dragostea față de Dumnezeu, poporul său, familia și aproapele său și se simte destul de confortabil singur cu ultimii trei, dintre care primul nu este cu siguranță poporul rus.

Îmi iubesc patria, dar cu o dragoste ciudată!
„Patria mamă” M.Yu Lermontov
Motivul meu nu o va învinge.
Nici gloria cumpărată cu sânge,
Nici pacea plină de mândră încredere,
Nici vechile legende întunecate

Niciun vise vesel nu se agită în mine.
Dar iubesc - pentru ce, nu mă cunosc -
Pădurile ei nemărginite se leagănă,
Viiturile râurilor sale sunt ca mările;
Pe un drum de țară îmi place să merg într-o căruță
Și, cu o privire lentă străpungând umbra nopții,
Întâlnește-te pe laturi, oftând pentru o noapte de ședere,
Luminile tremurătoare ale satelor triste;
Iubesc fumul miriștii arse,
Un convoi care petrece noaptea în stepă
Și pe un deal în mijlocul unui câmp galben
Câteva mesteacăni albi.
Cu bucurie necunoscută multora,
Văd o treiera completă
O colibă ​​acoperită cu paie
Fereastra cu obloane sculptate;
Și într-o vacanță, într-o seară plină de rouă,
Gata de vizionat până la miezul nopții
Să dansezi cu bătăi de picioare și cu fluierături
Sub vorbirea bărbaților beți.

Moștenirea creativă a poetului și scriitorului rus Mihail Lermontov include multe lucrări care exprimă poziția civică a autorului. Cu toate acestea, poezia „Țara mamă”, scrisă de Lermontov în 1941, cu puțin timp înainte de moartea sa, poate fi clasificată drept unul dintre cele mai izbitoare exemple de versuri patriotice ale secolului al XIX-lea.

Scriitorii care au fost contemporani cu Lermontov pot fi împărțiți în două categorii. Unii dintre ei au cântat frumusețea naturii rusești, închizând în mod deliberat ochii la problemele satului și ale iobăgiei. Alții, dimpotrivă, încercau să dezvăluie viciile societății în lucrările lor și erau cunoscuți ca rebeli. Mihail Lermontov, la rândul său, a încercat să găsească un mijloc de aur în opera sa, iar poezia „Țara mamă” este considerată pe bună dreptate realizarea încununată a dorinței sale de a-și exprima sentimentele față de Rusia cât mai deplin și obiectiv posibil.

Una este formată din două părți, diferite nu numai ca dimensiune, ci și ca concept. Introducerea solemnă, în care autorul își declară dragostea pentru Patrie, este înlocuită cu strofe care descriu frumusețea naturii rusești. Autorul recunoaște că iubește Rusia nu pentru isprăvile sale militare, ci pentru frumusețea naturii, originalitate și culoarea națională strălucitoare. El separă în mod clar concepte precum patria și stat, observând că dragostea lui este ciudată și oarecum dureroasă. Pe de o parte, el admiră Rusia, stepele, pajiștile, râurile și pădurile ei. Dar, în același timp, este conștient de faptul că poporul rus este încă asuprit, iar stratificarea societății în bogați și săraci devine mai pronunțată cu fiecare generație. Și frumusețea pământ natal incapabil să acopere „luminile tremurătoare ale satelor triste”.

Cercetătorii operei acestui poet sunt convinși că Mihail Lermontov, prin natura lor, nu a fost o persoană sentimentală. În cercul său, poetul era cunoscut ca un bătăuș și un bătăuș, îi plăcea să-și bată joc de colegii săi și rezolvă disputele cu ajutorul unui duel. Prin urmare, este cu atât mai ciudat că din condeiul lui s-au născut nu replici patriotice sau acuzatoare de bravura, ci versuri subtile cu un strop de ușoară tristețe. Cu toate acestea, există o explicație logică pentru aceasta, la care unii critici literari o aderă. Se crede că oamenii de natură creativă au o intuiție uimitoare sau, așa cum se numește în mod obișnuit în cercurile literare, darul previziunii. Mihail Lermontov nu a făcut excepție și, potrivit prințului Peter Vyazemsky, a avut un presentiment al morții sale într-un duel. De aceea s-a grăbit să-și ia rămas bun de la tot ce-i era drag, scoțându-și pentru o clipă masca de bufon și actor, fără de care nu a considerat necesar să apară în înalta societate.

Cu toate acestea, există o interpretare alternativă a acestei opere, care, fără îndoială, este cheia în opera poetului. Potrivit criticului literar Vissarion Belinsky, Mihail Lermontov nu numai că a susținut necesitatea reformelor guvernamentale, dar a prevăzut că foarte curând societatea rusă cu structura ei patriarhală se va schimba complet, complet și irevocabil. Prin urmare, în poemul „Țara mamă” există note triste și chiar nostalgice, iar laitmotivul principal al lucrării, dacă o citiți printre rânduri, este un apel către descendenți să iubească Rusia așa cum este. Nu exaltați realizările și meritele ei, nu vă concentrați asupra viciilor sociale și imperfecțiunilor sistemului politic. La urma urmei, patria și statul sunt două concepte complet diferite care nu ar trebui încercate să fie aduse la un singur numitor chiar și cu bune intenții. Altfel, dragostea pentru Patria Mamă va fi asezonată cu amărăciunea dezamăgirii, de care se temea atât de mult poetul care a trăit acest sentiment.