1. Ajungeți la mâner

În Rus' antic, rulourile erau coapte în formă de castel cu fundă rotundă. Orășenii cumpărau adesea chifle și le mâncau chiar pe stradă, ținându-le de acest arc sau mâner. Din motive de igienă, țarcul în sine nu era mâncat, ci era dat săracilor sau aruncat pentru a fi mâncat de câini. Potrivit unei versiuni, despre cei care nu disprețuiau să-l mănânce, ei au spus: au ajuns la obiect. Și astăzi expresia „ajunge la condei” înseamnă a coborî complet, a pierde aspectul uman.

2. Sânul prieten

Expresia antică „a turna pe mărul lui Adam” însemna „a se îmbăta”, „a bea alcool”. De aici s-a format unitatea frazeologică „prieten de sân”, care astăzi este folosită pentru a desemna un prieten foarte apropiat.

3. Adăugați primul număr

Pe vremuri, școlarii erau adesea biciuiți, de multe ori fără nicio vină a persoanei pedepsite. Dacă mentorul a dat dovadă de un zel deosebit, iar studentul a suferit deosebit de greu, ar putea fi eliberat de alte vicii în luna curentă, până în prima zi a lunii următoare. Așa a apărut expresia „turnați primul număr”.

4. A intra în necazuri

Prosak a fost numit o mașină specială pentru țesut funii și funii. Avea un design complex și răsucea șuvițele atât de strâns încât îmbrăcămintea, părul sau barba în ea ar putea costa o persoană viața. Din astfel de cazuri a apărut expresia „întâmpinați probleme”, care astăzi înseamnă a fi într-o poziție incomodă.

5. Ultimul avertisment chinezesc

În anii 1950 și 1960, avioanele americane au violat adesea spațiul aerian chinez în scopuri de recunoaștere. Autoritățile chineze au înregistrat fiecare încălcare și au trimis de fiecare dată un „avertisment” Statelor Unite prin canale diplomatice, deși nu le-a urmat nicio acțiune reală, iar astfel de avertismente au fost numărate la sute. Această politică a dat naștere expresiei „avertismentul final al Chinei”, adică amenințări fără consecințe.

6. Câini agățați

Când o persoană este reproșată sau acuzată de ceva, puteți auzi expresia: „Ei atârnă câini de el”. La prima vedere, această frază este complet ilogică. Cu toate acestea, nu este asociat deloc cu un animal, ci cu un alt sens al cuvântului „câine” - brusture, spin - acum aproape nefolosit.

7. În liniște

Cuvântul sape înseamnă „sapă” în franceză. În secolele XVI-XIX, termenul „sapa” a fost folosit pentru a desemna o metodă de săpare a unui șanț, șanț sau tunel pentru a se apropia de fortificații. Bombele cu praf de pușcă erau uneori plasate în tuneluri până la zidurile castelului, iar specialiștii instruiți în acest sens erau numiți sapatori. Și de la săparea secretă a minelor a venit expresia „sprețuitor”, care astăzi este folosită pentru a desemna acțiuni atente și neobservate.

8. Lovitură mare

Cel mai experimentat și mai puternic transportator de barje, care mergea primul în curea, se numea con. Aceasta a evoluat în expresia „big shot” pentru a se referi la o persoană importantă.

9. Cazul a ars

Anterior, dacă un dosar în instanță dispărea, persoana nu putea fi acuzată legal. Cazurile au ars deseori: fie din cauza incendiului în clădirile tribunalelor din lemn, fie din incendierea deliberată pentru mită. În astfel de cazuri, acuzatul a spus: „Cazul a ars”. Astăzi această expresie este folosită atunci când vorbim despre finalizarea cu succes a unei întreprinderi majore.

10. Pleacă în engleză

Când cineva pleacă fără să-și ia rămas bun, folosim expresia „left in English”. Deși în original, acest idiom a fost inventat chiar de britanici și suna ca „a lua concediu franceză” („a pleca în franceză”). A apărut în timpul Războiului de Șapte Ani din secolul al XVIII-lea ca o batjocură față de soldații francezi care și-au părăsit unitatea fără permisiune. În același timp, francezii au copiat această expresie, dar în raport cu britanicii, iar sub această formă s-a înrădăcinat în limba rusă.

11. Sânge albastru

Familia regală și nobilimea spaniolă erau mândri că, spre deosebire de oamenii de rând, își urmăreau strămoșii până la goții de vest și nu s-au amestecat niciodată cu maurii care au intrat în Spania din Africa. Spre deosebire de oamenii de rând cu pielea închisă, venele albastre ieșeau în evidență pe pielea palidă a clasei superioare și, prin urmare, ei s-au numit sangre azul, care înseamnă „sânge albastru”. De aici această expresie pentru desemnarea aristocrației a pătruns în multe limbi europene, inclusiv rusă.

12. Nici o idee

Sursa expresiei „Este o bătaie de cap” este o poezie a lui Mayakovsky („Este chiar și o bătaie de cap - / Acest Petya a fost un burghez”). S-a răspândit mai întâi în povestea soților Strugatsky „Țara norilor purpuri”, apoi în școlile sovietice internate pentru copii supradotați. Au recrutat adolescenți cărora le-au mai rămas doi ani de studiu (clasele A, B, C, D, D) sau un an (clasele E, F, I). Elevii pârâului de un an au fost numiți „arici”. Când au ajuns la internat, elevii de doi ani erau deja înaintea lor în programul non-standard, așa că la începutul anului școlar expresia „no brainer” era foarte relevantă.

13. Spală oasele

Grecii ortodocși, precum și unele popoare slave, aveau obiceiul de înmormântare secundară - oasele decedatului erau îndepărtate, spălate cu apă și vin și puse înapoi. Dacă cadavrul a fost găsit neputrezit și umflat, asta însemna că în timpul vieții această persoană a fost un păcătos și a fost sub un blestem - să iasă din mormânt noaptea sub forma unui ghoul, vampir, ghoul și distruge oameni. Astfel, ritualul spălării oaselor era necesar pentru a se asigura că nu există o astfel de vrajă.

14. Punctul culminant al programului

Deschiderea Turnului Eiffel, asemănător cu unghiile, a fost programată să coincidă cu Expoziția Mondială din 1889 de la Paris, care a creat senzație. De atunci, expresia „evidențierea programului” a intrat în limbaj.

15. Dacă nu ne spălăm, pur și simplu ne rulăm

Pe vremuri, femeile din sat foloseau un sucitor special pentru a-și „rula” rufele după spălare. Rufele bine rulate s-au dovedit a fi stoarse, călcate și curate, chiar dacă spălarea nu a fost de foarte bună calitate.

Istoria sloganelor

POVEȘTI CU „FRASE CLING”

Pofta de mâncare vine odată cu mâncatul.
Expresie din romanul lui Francois Rabelais (c. 1494 - 1553) „Gargantua”, partea 1, capitolul 5

Corb alb
Această expresie, ca desemnare a unei persoane rare, excepționale, este dată în satira a VII-a a poetului roman Juvenal (mijlocul secolului I - după 127 d.Hr.):
Soarta dă împărății sclavilor și aduce triumfuri prizonierilor.
Cu toate acestea, o astfel de persoană norocoasă este mai rară decât o oaie neagră.

Timpul vindecă rănile. Timpul este cel mai bun doctor.
Expresia se întoarce la Confesiunile lui Augustin (354-430). Ceva asemănător poate fi găsit deja în vremuri străvechi, la scriitorul grec Menandru (c. 343 - c. 291 î.Hr.): „Timpul este doctorul tuturor relelor inevitabile”.

Timpul inseamna bani.
Un aforism din lucrarea omului de știință și politician american Benjamin Franklin (1706-1790) „Sfat pentru un tânăr negustor” (1748). O expresie similară în gândire se găsește deja la filozoful grec Theophrastus (c. 372-287 î.Hr.): „Timpul este o scumpă risipă”.

Timpul este de partea noastră.
În 1866, în Anglia, în Camera Comunelor, sub influența creșterii mișcării muncitorești, cabinetul liberal al lui Lord Russell a înaintat un proiect de lege pentru reforma votului. În timpul dezbaterii, W. Gladstone (1809-1898), viitorul prim-ministru, apărând drepturile politice ale muncitorilor, a exclamat, adresându-se conservatorilor: „Nu poți lupta împotriva viitorului”. Ultima frază, care a devenit un slogan în limba rusă, nu este o traducere complet exactă. Cuvintele originale ale lui Gladstone: „Timpul este de partea noastră”, adică „Timpul este de partea noastră”.

Toate drumurile duc la Roma
Un proverb medieval care a intrat în discursul nostru literar, probabil din fabula lui La Fontaine (1621-1695) „Arbitrul, fratele milei și sihastrul”.

Babilonul.
Sinonim pentru un oraș mare, plin de ispite, care a apărut din Biblie, în mai multe locuri din care Babilonul este menționat în acest sens, „cetatea cea mare”, care „a îmbătat toate neamurile cu vinul furios al curviei” (Ieremia). , 51, 6 Apocalipsa, 14, 8 etc.).

Totul este spre bine în această lume mai bună.
Această zicală („Tout est pour Ie mieux dans Ie meilleur des mondes possibles”) este împrumutată din romanul lui Voltaire „Candide” (1759), în care, totuși, este dată într-o ediție puțin diferită. În capitolul 1, dr. Pangloss afirmă că totul este oportun „în cea mai bună dintre lumi posibile” („dans Ie meilleur des mondes possibles”) și că „totul este pentru bine” („tout est au mieux”); aceeași idee variază în alte capitole ale romanului. La Candide, teoria lui Leibniz despre „armonie prestabilită” este ridiculizată, iar citatele de mai sus parodiază afirmația lui Leibniz din Teodicee (1710); „Dumnezeu nu ar fi creat lumea dacă nu ar fi fost cel mai bun dintre toate posibilele.”

Unchiul Sam (însuși).
Așa se numește SUA. Există o explicație că acest nume provine de la o poreclă dată unui anume Samuel Wilson, originar din New York, care s-a stabilit la sfârșitul secolului al XVIII-lea. în orașul Troia, pe râul Hudson; locuitorii locali l-au numit „Unchiul Sam” (conform unei alte transcripții - Sam În timpul celui de-al doilea război anglo-american (1812-1814), Wilson, care era foarte popular, a ocupat funcția de inspector al proviziilor în departamentul de aprovizionare a armatei. Pe cutiile cu alimente trimise armatei active, Wilson a pus literele U.S. adică Statele Unite-Statele Unite ale Americii. Americanii au descifrat aceste litere ca Uncle Sam - „Unchiul Sam”. Cu toate acestea, cele mai recente cercetări resping această interpretare ca fiind anecdotică.

Dacă muntele nu vine la Mahomed, atunci Mohammed merge la munte
Există diverse explicații despre originea acestei expresii. Se crede, de exemplu, că se întoarce la una dintre poveștile anecdotice asociate cu Khoja Nasreddin, un erou îndrăgit al folclorului din Orientul Mijlociu. Odată, când s-a prefăcut sfânt, a fost întrebat prin ce minune ar putea dovedi acest lucru. Nasrudin i-a răspuns că i-a spus palmierului să se apropie de el și acesta se va supune. Când miracolul a eșuat, Nasreddin s-a dus la copac cu cuvintele: „Profeții și sfinții sunt lipsiți de aroganță... Dacă palmierul nu vine la mine, mă duc la el”. această poveste se află într-o colecție arabă care se presupune că datează din 1631. O altă poveste se află în însemnările celebrului călător Marco Polo (1254-1324), a cărui primă ediție în latină a fost publicată fără a se indica locul și anul; probabil: Veneția sau Roma, 1484. Marco Polo spune că un anume cizmar de la Bagdad s-a angajat să-i demonstreze califului Al-Muetasim avantajele credinței creștine și ar fi făcut o minune: muntele s-a mutat în direcția lui la chemarea lui. Cercetătorul crede că versiunea europeană a acestei legende răsăritene a înlocuit palmierul cu un munte datorită tradiției creștine, care spune că credința mută munții (I Corinteni, 13.2). În cele din urmă, există un binecunoscut proverb turcesc - o posibilă sursă a acestei expresii: „Munte, munte, rătăciți dacă muntele nu rătăcește, să rătăcească sfântul”. Circulația acestui proverb poate fi urmărită încă din secolul al XVII-lea. În cele din urmă, deja în 1597, filozoful englez Francis Bacon (1561-1626) în „Eseuri morale și politice”, în eseul „Despre curaj”, spune că Mahomed a promis oamenilor că va muta un munte cu forța, iar când nu a reușit. , a spus: "Ei bine! din moment ce muntele nu vrea sa mearga la Mahomed, Mahomed va merge la el."

Există încă viață în bătrânul câine.
Citat din povestea lui N.V. Gogol „Taras Bulba” (1842), cap. 9: „Există încă praf de pușcă în baloane. Cazacii nu s-au îndoit?” - „Încă există praf de pușcă, tată, cazacii încă nu s-au aplecat !”

Presă galbenă
Această expresie, obișnuită să însemne o presă de proastă calitate, înșelătoare, lacomă de tot felul de senzații ieftine, își are originea în SUA. În 1985, graficianul american Richard Outcault a publicat o serie de desene frivole cu text plin de umor într-o serie de numere ale ziarului din New York „The World”; Printre desene se afla o poză cu un copil în cămașă galbenă, căruia i-au fost atribuite diverse zicale amuzante. Curând, un alt ziar american, New-York Journal, a început să publice o serie de desene similare. Între aceste două ziare a apărut o dispută cu privire la dreptul de primat al acestui „băiat galben”. În 1896, Erwin Wardman, editor al New-York Press, a publicat un articol în revistă în care numea cu dispreț ambele ziare concurente „presă galbenă”.
De atunci, această expresie a devenit populară.

Viața este o luptă
Expresia se întoarce la autorii antici. În tragedia lui Euripide „Petiționarul”: „Viața noastră este o luptă”. În scrisorile lui Seneca: „A trăi înseamnă a lupta”. Voltaire în tragedia „Fanatismul sau profetul Mahomed” îi pune în gura lui Mahomed fraza: „Viața este o luptă”.

Punct fierbinte.
Expresia a apărut din rugăciunea „înmormântare”: „Odihnește sufletul robului tău într-un loc mai luminos, într-un loc mai verde, într-un loc liniștit”; aici, ca și în Biblie (Psalmul 22), „loc verde” înseamnă: un loc plăcut, calm, din belșug pentru toată lumea. Dar mai des această expresie este folosită ironic, în sens opus; mai ales adesea în sensul: loc de beţie şi desfrânare.

Cunoașterea este putere
Expresie a filozofului materialist englez Francis Bacon (1561-1626) în Eseuri morale și politice, 2, 11 (1597).

Tinerețea de aur
Acesta este numele dat tinerilor bogați aristocrați care irosesc banii și își irosesc viața. Inițial, aceasta a fost porecla tineretului contrarevoluționar parizien, grupată după al 9-lea Thermidor (1794) în jurul lui Fréron (1754-1802), unul dintre liderii reacției termidoriene. Conduși de Freron, „tinerețea de aur” i-a urmărit pe ultimii Montagnard. În revista sa „Orateur du peuple” 30 ianuarie. 1795 Freron spune că porecla „tinerețea de aur” a apărut în cercurile iacobine. Romancierul francez François Xavier Pages (1745-1802) a introdus-o în partea a doua a Istoriei secrete a revoluției franceze, publicată la începutul anului 1797. Apoi a fost uitat, dar după 1824, datorită lucrărilor istorice ale lui Mignet, Thiers, Thibodeau și Prudhomme, a intrat din nou în circulație largă.

vin la tine
După cum relatează cronica, prințul Svyatoslav, nevrând să profite de un atac neașteptat, a declarat întotdeauna război dinainte, poruncindu-i să spună inamicului: „Vin la tine”. Adică asupra ta (N. M. Karamzin, Istoria statului rus, Sankt Petersburg. 1842, vol. I, p. 104).

Masacrul nevinovaților
Expresia a apărut din legenda Evangheliei despre uciderea tuturor pruncilor din Betleem la porunca regelui evreu Irod, după ce acesta a aflat de la Magi despre nașterea lui Iisus, pe care l-au numit regele iudeilor (Mat. 2, 1). -5 și 16). Folosit ca definiție a abuzului asupra copiilor și, de asemenea, atunci când se vorbește în glumă despre măsurile stricte aplicate acestora.

Numele lor este legiune
Expresie din Evanghelie. Demonicul, la întrebarea lui Isus: „Cum te cheamă?”, a spus: „Legiune”, pentru că au intrat în el mulți demoni” (Luca, 8, 30; Marcu, 5, 9). de șase mii de oameni în Evanghelie acest cuvânt este folosit nu în sensul unui număr specific, ci în sensul unui număr imens, în acest sens, expresia a devenit populară;

Caută o femeie
Această expresie este folosită (deseori în franceză: „Cherchez la femme”) atunci când vor să spună că o femeie este vinovată de un eveniment, dezastru sau crimă. A devenit celebru datorită romanului „Mohicanii din Paris” de Alexandre Dumas Tatăl (1802-1870), pe care l-a transformat într-o dramă cu același nume (1864). Aceste cuvinte din „Mohicanii din Paris” (în romanul partea III, capitolele 10 și 11, din piesă - părțile 2, 16) sunt o zicală preferată a unui oficial de poliție parizian. Dumas a folosit o expresie care a fost folosită de fapt de celebrul oficial al poliției franceze Gabriel de Sartine (1729-1801). Ideea din spatele acestei expresii nu este nouă. Cea mai veche versiune a acesteia se găsește la poetul roman Juvenal (c. 43-113 d.Hr.); în a 6-a satira el spune că „abia dacă există un proces în care cauza ceartei să nu fie o femeie”. În romanul lui Richardson (1689-1761) „Charles Grandison” (1753), în a 24-a scrisoare citim: „În spatele acestor mașinațiuni se află o femeie”. În capitolul 2 din romanul lui I. S. Turgheniev „Rudin” (1855), misoginul Pigasov întreabă despre orice nenorocire: Cum o cheamă?

Ca o veveriță în roată
O expresie din fabula lui I. A. Krylov „Vverița” (1833) Uită-te la un alt om de afaceri:
Se agita, se repezi, toata lumea se minuna de el:
Se pare că-și iese din piele,
Dar totul pur și simplu nu merge înainte,
Ca o veveriță în roată.
Această expresie este folosită în sensul de: agitație constantă, agitație fără rezultate vizibile; fii foarte ocupat.

țap ispășitor (ispășire)
Expresia biblică (Levitic 16, 21-22), care a apărut din descrierea ritualului special care exista printre vechii evrei de a transfera păcatele întregului popor pe un țap viu, este folosită pentru a însemna: o persoană care este constant fiind învinuit pentru alții, cine este responsabil pentru alții.

Este mai ușor pentru o cămilă să treacă prin urechea unui ac decât pentru un bogat să intre în împărăția cerurilor.
Expresie din Evanghelie (Mat. 19:24; Luca 18:25). Unii comentatori ai Evangheliei înțeleg cuvântul „cămilă” ca însemnând o frânghie groasă de corabie; alții, înțelegând literal cuvântul cămilă, prin urechea unui ac înseamnă una dintre porțile din zidul Ierusalimului, foarte îngustă și joasă. Cel mai probabil, această expresie este un proverb evreiesc străvechi, care arată imposibilitatea de a realiza ceva (G. Dyachenko, Complete Church Slavonic Dictionary, M. 1900, p. 209).

Triunghi amoros
Această expresie este folosită pentru a însemna: un cuplu căsătorit și un terț (amant, amantă). În problemele de familie ale literaturii burgheze din secolul al XIX-lea. Tema „triunghiului amoros” a ocupat unul dintre locurile proeminente. Henrik Ibsen (1828-1906) a atins-o în drama Hedda Gabler (1890), la care această expresie se întoarce. În dramă (v. 2, iv. 1) are loc următorul dialog între Gedda și evaluatorul Brak:
„Căsătoria. Tot ce îmi doresc este să am un cerc bun, loial de prieteni apropiați, în care să pot sluji în cuvinte și fapte și să pot veni și să plec ca un prieten încercat.
Gedda. Proprietarul casei, vrei să spui?
Căsătoria (închinăciuni). Sincer vorbind, este mai bine decât gazda. Și apoi proprietarul, desigur... o astfel de alianță triunghiulară, în esență, este o mare comoditate pentru toate părțile.
Gedda. Da, am ratat-o ​​de multe ori pe a treia..."
Când apare soțul lui Hedda, evaluatorul Brak adaugă: „Triunghiul se închide”.

Maurul și-a făcut treaba, maurul poate pleca.
Citat din drama lui F. Schiller „The Fiesco Conspiracy in Genova” (1783). Această frază (d. 3, iv. 4) este pronunțată de maur, care s-a dovedit a fi inutilă după ce l-a ajutat pe contele Fiesco să organizeze o răscoală republicană împotriva tiranului Genovului, Doge Doria. Această frază a devenit o vorbă care caracterizează o atitudine cinică față de o persoană ale cărei servicii nu mai sunt necesare.

Deserviciu.
Expresia este folosită pentru a însemna: un serviciu inept, stângaci, care aduce rău sau pacoste în loc de ajutor. A luat naștere din fabula lui I. A. Krylov „Sihastrul și ursul” (1808) (vezi Un prost de ajutor este mai periculos decât un dușman).

Luna de miere.
Ideea că fericirea primei etape a căsătoriei cedează repede loc amărăciunii dezamăgirii, exprimată figurat în folclorul răsăritean, a fost folosită de Voltaire pentru romanul său filosofic „Zadig, sau soarta” (1747), în al cărui capitol al 3-lea. el scrie: „Zadig a experimentat că prima lună de căsătorie, așa cum este descrisă în cartea Zend, este luna de miere, iar a doua este luna pelin”. Din romanul lui Voltaire, expresia „luna de miere”, adică prima lună de căsătorie, a intrat în multe limbi, inclusiv rusă. Mai târziu, această expresie a început să fie aplicată și timpului inițial al oricărui fenomen, acelei faze în care nimic nu se manifestase încă, ceea ce a provocat apoi dezamăgire și nemulțumire.

Mecenas
Bogatul patrician roman Gaius Cilnius Mecenas (născut între 74 și 64 î.Hr., murit în 8 î.Hr.) a patronat pe scară largă artiști și poeți. Horaţiu, Vergiliu, Proporţiu l-au glorificat în poeziile lor. Martial (40-102 d.Hr.) într-una din epigramele sale (8, 56) spune:
„Dacă Flaccus ar fi patroni, nu ar lipsi maronii”, adică Virgilius Maro. Datorită poezilor acestor poeți, numele său a devenit un nume cunoscut pentru bogatul patron al artelor și științelor.

Tăcerea înseamnă consimțământ
Expresie a Papei Bonifaciu al VIII-lea (1294-1303) într-unul dintre mesajele sale, inclus în dreptul canonic (un set de decrete ale autorității bisericești). Această expresie se întoarce la Sofocle (496-406 î.Hr.), în a cărui tragedie „Femeile trachine” se spune: „Nu înțelegi că prin tăcere ești de acord cu acuzatorul?”

Frica de panică
Expresia este folosită în sensul: frică nesocotită, bruscă, puternică, care acoperă mulți oameni, provoacă confuzie. Originea din miturile grecești despre Pan, zeul pădurilor și al câmpurilor. Potrivit miturilor, Pan aduce o teroare bruscă și inexplicabilă oamenilor, în special călătorilor din locuri îndepărtate și izolate, precum și trupelor care fug de aceasta. De aici provine cuvântul „panică”.

Dansează pe melodia altcuiva.
Expresia este folosită pentru a însemna: a acționa nu după propria voință, ci după voința altuia. Se întoarce la istoricul grec Herodot (sec. V î.Hr.), care în cartea I din „Istoria” sa (1.141) spune că regele persan Cir, după cucerirea Mediilor, când grecii din Asia Mică, pe care i-a avut a încercat anterior în zadar să convingă de partea sa, și-a exprimat disponibilitatea de a-i asculta în anumite condiții, le-a spus următoarea fabulă: „Un flautist, văzând pești în mare, a început să cânte la flaut, așteptându-se să vină la el mai departe. Pământ, înșelat în nădejdea lui, a luat o plasă, a aruncat-o și a scos o mulțime de pești, le-a spus: „Nu mai dansați , nu ai vrut să ieși și să dansezi.” Această fabulă este atribuită lui Esop (sec. VI î.Hr.). O expresie asemănătoare se găsește în Evanghelie (Mat. 11, 17 și Luca 7, 32): „V-am cântat la flaut și nu ați dansat”, adică nu ați vrut să faceți voia noastră.

Succesul nu este niciodată învinuit.
Aceste cuvinte sunt atribuite Ecaterinei a II-a, care s-ar fi exprimat în acest fel atunci când A.V Suvorov a fost judecat de o instanță militară pentru atacul asupra lui Turtukai în 1773, întreprins de acesta contrar ordinelor feldmareșalului Rumyantsev. Cu toate acestea, povestea despre acțiunile arbitrare ale lui Suvorov și despre supunerea sa în judecată este infirmată de cercetători serioși și aparține domeniului anecdotelor.

După noi ar putea fi o inundație
Această frază este atribuită regelui francez Ludovic al XV-lea, dar memorialistii susțin că aparține favoritului acestui rege, marchiza de Pompadour (1721-1764). Ea a spus-o în 1757 pentru a-l consola pe rege, abătut de înfrângerea trupelor franceze de la Rosbach Deseori citat în franceză: „Apres nous le deluge”. Este posibil ca această frază să fie ecoul unui vers al unui poet grec necunoscut, care a fost adesea citat de Cicero și Seneca: „După moartea mea, să piară lumea în foc”.

Glonț prost, baionetă bună
Un aforism al marelui comandant rus A.V Suvorov din manualul pentru antrenamentul de luptă al trupelor, „Știința victoriei”, scris de el în 1796 (ed. I 1800): „Păstrează glonțul timp de trei zile și, uneori, pentru un întreg. campanie, pentru că nu există unde să o trageți, dar trageți bine cu baioneta. Glonțul va fi greșit, baioneta nu va greși: glonțul este un prost, baioneta este o treabă bună. Aceeași idee este exprimată oarecum diferit de Suvorov într-un alt aforism: „Cu o baionetă un om poate înjunghia trei, uneori patru, dar o sută de gloanțe zboară în aer” („Testamentele lui Suvorov”, Culegere de zicale ale lui Suvorov, compilată de K. . Pigarev, M. 1943, p. 17).

Centrul lumii
În folclorul talmudic, Palestina este în centrul lumii, Ierusalimul este în centrul Palestinei, templul este în centrul Ierusalimului, Sfânta Sfintelor (altarul) este în centrul templului și în centrul este piatra din fața Chivotului Legământului. Universul a început cu această piatră, pe care Dumnezeu a aruncat-o în mare. Potrivit unei alte versiuni, Dumnezeu a închis gaura abisului, haosul apei, cu această piatră. Această idee medievală se găsește și în monumentele literaturii antice ruse - în „Convorbirea celor trei ierarhi”, în „Drumul către Ierusalim a starețului Daniel”. Versetul spiritual „Despre cartea porumbelului” spune că în Ierusalim există „buricul pământului” (I. Porfiryev, Literatura istorică rusă, partea 1, Kazan, 1897, p. 314). Expresia figurată „buricul pământului” este folosită în mod ironic, ca o caracteristică a cuiva care se consideră în mod nerezonabil centrul, forța principală a ceva.

Născut să se târască nu poate zbura
Citat din „Cântecul șoimului” de M. Gorki (vezi O, viteazul șoim, în lupta împotriva dușmanilor tăi ai sângerat până la moarte). Maxima finală din fabula lui I. I. Khemnitser (1745-1784) „Omul și vaca” coincide cu această formulă poetică a lui Gorki. fabula povestește cum un om, pierzându-și calul, a înșeuat o vacă, care „a căzut sub călăreț... nu e de mirare: vaca nu a învățat să galopeze... Și de aceea ar trebui să știe: cine s-a născut să se târască nu poate. a zbura."

Cu paradisul drag și într-o colibă
Citat din poemul lui N. M. Ibragimov (1778-1818) „Cântec rusesc” („Seara fecioara este frumoasă”):
Nu mă căuta, bogatule:
Nu ești dragă sufletului meu.
Ce îmi pasă de camerele tale?
Cu dragul meu, raiul și în colibă!

Un prost de ajutor este mai periculos decât un inamic
O expresie din fabula lui I. A. Krylov „Sihastrul și ursul” (1808):
Deși serviciul ne este drag la nevoie,
Dar nu toată lumea știe cum să o rezolve:
Doamne ferește să contactați un prost!
Un prost de ajutor este mai periculos decât un inamic.
Această maximă este urmată de o poveste despre prietenia Ursului cu Pustnicul. Au petrecut zile întregi împreună. Într-o zi, Pustnicul s-a întins să se odihnească și a adormit. Ursul a ținut muștele departe de el. Mi-am dat musca de pe obraz, mi-a aterizat pe nas, apoi pe frunte. Ursul, luând o piatră grea, a abătut musca și, cu toată puterea, și-a prins prietenul în frunte cu o piatră! Lovitura a fost atât de abil încât craniul s-a despărțit, iar prietenul lui Misha a rămas acolo mult timp!
Expresia „urs de ajutor” a apărut din aceeași fabulă.

Omul este un lup pentru om.
Expresii din comedia „Magarii” („Asinario”) a scriitorului antic roman Plautus (c. 254-184 î.Hr.), adesea citate în latină (Homo homine lupus, sau lupus est liomo homini)

Oamenii au tendința de a face greșeli.
Prototipul acestei expresii se găsește la poetul grec Theognis, care a trăit în anul 500 î.Hr. e.; el a exprimat ideea că este imposibil să menții relații de prietenie strânse cu cineva dacă ești supărat pentru fiecare greșeală a prietenilor, „deoarece greșelile sunt inevitabile între muritori”. Ulterior, această idee s-a repetat în diferite versiuni: de către poetul grec Euripide (480-406 î.Hr.) în tragedia „Hipolitus” - „toți oamenii au tendința de a greși”; în Cicero (Filipici, 12, 5) - „Este obișnuit ca fiecare persoană să facă greșeli, dar este obișnuit ca nimeni, cu excepția unui prost, să persistă într-o greșeală.” Retorul roman Marcus Annaeus Seneca (c. 55 î.Hr. - c. 37 d.Hr.) spune: „A greși este uman”. De la scriitorul bisericesc Ieronim (331-420) în „Scrisori” (57, 12): „A greși este uman”. Formularea a devenit larg răspândită: „Errare humanum est” - „Este în natura umană să greșești”.

Vanity Fair
O expresie din poemul scriitorului englez John Bunyan (1628-1688) „The Pilgrim’s Progress”; pelerinul trece printr-un oraș despre care spune: „Numele acestui oraș este Deșertăciunea, iar în acest oraș este un târg numit târgul deșertăciunii”. Romancierul englez Thackeray (1811-1863) a luat expresia „vanity fair” drept titlu pentru romanul său satiric (1848), în care a descris obiceiurile societății burgheze. Această expresie este folosită ca o caracteristică a unui mediu social, al cărui stimul principal este vanitatea și cariera.

Sculpte marea Regele persan Xerxes a intrat în război împotriva Greciei în secolul al V-lea î.Hr. e. și a ordonat construirea unui pod peste strâmtoarea dintre Asia și Europa pentru a-și transporta trupele. Furtuna a măturat podul. Domnitorul înfuriat a ordonat ca constructorii să fie executați și marea să fie tăiată cu lanțuri. Expresia este folosită în relație cu acei oameni care, într-o furie oarbă, încearcă să-și scoată furia pe ceva ce nu poate fi controlat.

Țesăturile Penelopei Penelope este soția lui Ulise din poemul omonim al lui Homer. A așteptat douăzeci de ani pentru soțul ei. Ea le-a promis multor fani că se va căsători imediat ce va țese pătura. Dar în fiecare noapte ea a dezlegat tot ce făcuse în timpul zilei. Astăzi expresia este folosită pentru a însemna viclenie inteligentă. „Munca lui Penelope” este o muncă nesfârșită, ale cărei rezultate sunt distruse pe măsură ce se avansează.

Baril of Danae Conform legendei grecești, regele Danae a avut 50 de fiice frumoase. El a fost împotriva căsătoriei lor și le-a ordonat să-și omoare soții. Zeii au fost supărați de această atrocitate și și-au condamnat fiicele la următoarea pedeapsă: adânc sub pământ, umpleți un butoi fără fund cu apă. Acum este un simbol al muncii fără scop, fără sfârșit.

Jurământul lui Hannibal Pe când era băiat de nouă ani, Hannibal, viitorul comandant remarcabil cartaginez, a jurat că va lupta cu Roma pentru totdeauna. Și-a ținut jurământul. Folosit în sensul jurământului de credință pe care o persoană îl depune și își dedică întreaga viață acestei cauze nobile

Gâștele au salvat Roma Roma a fost atacată de gali noaptea. Sub acoperirea întunericului, au depășit în tăcere fortificațiile. Dar gâștele care se aflau în templu au auzit zgomotul și au început să râdă. Romanii s-au trezit și au respins atacul triburilor galice. Folosit atunci când evenimentelor minore li se acordă o importanță extremă.

Trecerea Rubiconului Cezar, întorcându-se la Roma cu victorie, a stat multă vreme la granița râului Rubicon. Tranziția și întoarcerea ei la Roma însemna că el începea o luptă pentru putere. După câteva gânduri, Cezar s-a hotărât și a trecut Rubiconul. Folosit atunci când se ia o decizie importantă și nu există nicio modalitate de retragere. Sinonim: „Morul este aruncat!”, „Arde navele”.

Parisul merită o liturghie. Aceste cuvinte au fost rostite de Henric de Bourbon, liderul hughenoților, când în 1593 a renunțat la credință și s-a convertit la catolicism. Acest pas i-a asigurat tronul francez. A intrat în ea sub numele de Henric al IV-lea. Folosit în sensul „a face compromisuri de dragul câștigului, în scopuri egoiste”.

Dacă muntele nu vine la Mahomed, atunci Mohammed merge la munte. Fondatorul islamului, Mohammed, era considerat „profetul lui Allah pe pământ”. Potrivit legendei, el, vrând să demonstreze că are o putere extraordinară, a ordonat ca muntele să se apropie. Dar muntele nu s-a mișcat. Apoi el însuși s-a apropiat de ea. Folosit în sensul nevoii de a asculta pe cineva pe care ai vrut să-l forțezi să te supună

Lyasy de ascuțire Lyasy, sau balustre, era numele dat în Rus' decorațiunilor din lemn sculptate pe stâlpii care susțin pridvorul. Tăierea balustrelor nu a fost considerată dificilă și nu necesita o atenție specială. Prin urmare, lucrătorul ar putea purta simultan conversații străine. Folosit în sensul pierderii timpului

Rămas cu nas Un petiționar din Rusia țaristă, când a depus o cerere la o instituție sau o instanță, a adus o ofertă pentru a accelera examinarea cazurilor. Dacă „cadoul” lui nu era acceptat, atunci s-a întors cu ofranda, sau nasul, adică cu ceea ce a adus. Înseamnă „a pleca fără nimic, a nu realiza nimic”.

Ca fir roșu, expresia a intrat în vorbirea mai multor popoare din limba marinarilor englezi de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Din 1776, din ordinul Amiralității, un fir roșu a fost țesut în toate frânghiile marinei engleze. Nu putea fi scos decât distrugând frânghia în sine. Frânghia navală britanică era recunoscută peste tot. Obișnuit să însemne însăși esența, un semn constant.

Scrisoare gibberish O scrisoare scrisă într-un mod special, secret a fost folosită în corespondența secretă a secolului al XVIII-lea. În secolul al XIX-lea, oficialii au folosit scrisori de galimă, iar mai târziu, Vechii credincioși. Înseamnă „a vorbi o limbă care este de neînțeles pentru majoritatea”

Instituție de învățământ bugetar municipal

școală secundară din satul Kiselevka

districtul Ulchsky al teritoriului Khabarovsk

Finala individuală

proiect educațional

la subiectul „Istorie”

„Slogane ale lumii antice”

Shvets Kirill, clasa a V-a

supraveghetor:

Popova Marina Nikolaevna,

Un profesor de istorie

Cu. Kiselyovka, 2017

Introducere……………………………………………………………………………………………..3

Partea teoretică

Istoria originii expresiilor populare din lumea antică…………………………………………………………………………….5-16

Partea practică……………………………………………………17-19

Concluzie…………………………………………………………………………………..20

Lista surselor și literaturii…………………………………………………………………………………… .......... 20

Aplicații.

Introducere

Relevanța subiectului proiectului.

După ce am început să studiem istoria lumii antice în clasa a V-a, ne-am familiarizat cu câteva expresii și expresii ale Greciei Antice. M-au interesat aceste expresii și am decis să aflu mai multe despre ele. Care este sensul acestor expresii? Ce știm noi, elevii școlii noastre, despre ei? Prin urmare, am decis să studiez acest subiect pe cont propriu și să le prezint copiilor expresiile populare ale lumii antice.

Ipoteză: Oamenii care folosesc sloganuri foarte des nu cunosc istoria originii lor, așa că adesea le folosesc incorect.

Obiectivul proiectului

Sarcini:

1. Dezvoltați abilitățile și abilitățile de a lucra independent asupra subiectului;

2. Să dezvolte abilități de vorbire și cercetare;

3. Realizați un sondaj cu studenții;

Tip proiect: informare și cercetare

Timp petrecut pe proiect: 2 luni

Mod de operare: extracurriculare

Informații și suport tehnic:

Biblioteca scolii;

Internet;

Ilustrații;

Calculator;

instalare multimedia.

Planul de lucru al proiectului:

Munca organizatorica.

Am ales tema cercetării mele, am determinat scopurile și obiectivele cercetării, am întocmit un plan de realizare a lucrării și, de asemenea, am selectat metodele de cercetare disponibile și cele mai adecvate.

Rolul profesorului este de a ghida pe baza motivației.

2. Căutare și cercetare.

Am studiat literatura, site-uri de internet, am compilat chestionare și am realizat sondaje cu elevii școlii

Rolul profesorului este de predare, interacțiunea strânsă cu elevii atunci când alcătuiesc chestionare și efectuează sondaje.

3. Crearea unui produs de activitate de proiect.

Produsul activității proiectului a fost o prezentare, o broșură și un puzzle de cuvinte încrucișate, care pot fi folosite ulterior pentru lecții de istorie locală, istorie și pentru orele de clasă pentru elevii de toate vârstele.

Rolul profesorului este de predare, interacțiune strânsă cu elevul în procesul de prelucrare, analiză și sistematizare a datelor.

4. Prezentarea proiectului și a produsului acestuia.

Rolul profesorului este colaborarea.

Partea teoretică

Istoria originii expresiilor populare din lumea antică.

Cuvinte înaripate... Acest nume se întoarce la Homer, în ale cărui poezii („Iliada” și „Odiseea”) apare de multe ori („El a rostit cuvântul înaripat”; „Au schimbat în liniște cuvinte înaripate între ei”). Homer a numit cuvintele „înaripate” pentru că din gura vorbitorului par să zboare la urechea ascultătorului.

Expresia homerică „cuvinte înaripate” a devenit un termen de lingvistică și stilistică. Acest termen denotă citate scurte, expresii figurative, proverbe ale personajelor istorice incluse în discursul nostru din surse literare, nume ale personajelor mitologice și literare care au devenit nume de uz casnic (de exemplu, Hercule, Tartuffe, Plyushkin), caracteristici figurative comprimate ale figurilor istorice ( de exemplu, „părintele aviației ruse”, „soarele poeziei ruse”).

Adesea, termenul „cuvinte înaripate” este interpretat într-un sens mai larg: denotă zicale populare, proverbe, tot felul de expresii figurate care au apărut nu numai din surse literare, ci și în viața de zi cu zi, din obiceiurile și credințele populare, terminologia diverselor meșteșuguri, proceduri judiciare străvechi etc. d.

"Călcâiul lui Ahile"

Ahile este cel mai mare erou al războiului troian, fiul lui Peleus și al zeiței mării Thetis. Conform mitului spus de Hyginus, oracolul a prezis moartea lui Ahile sub zidurile Troiei. Prin urmare, mama lui, Thetis, a decis să-și facă fiul nemuritor. Pentru a face acest lucru, ea l-a scufundat pe Ahile în apele sacre ale râului subteran Styx, în timp ce îl ținea de călcâi.

Ahile, știind că este destinat unei vieți scurte, a încercat să o trăiască în așa fel încât gloria curajului și vitejii sale să rămână timp de secole. Ahile a murit, așa cum era prezis, la Poarta Skeiană, în mâinile unui „zeu puternic și om muritor”. Apollo a trimis săgețile arcașului Paris spre el: una dintre ele a lovit călcâiul, pe care mama eroului îl ținea cândva, temperându-i corpul.
De aici provine expresia „călcâiul lui Ahile”. Este folosit într-un sens alegoric - o parte slabă sau un punct slab al ceva.
"Cal troian"

Războiul troian a izbucnit după răpirea Elena cea Frumoasă, soția regelui spartan Menelaus. Paris, moștenitorul tronului Troiei, fiind fermecat de frumusețea femeii, a răpit-o și a luat-o la locul lui. Furiosul Menelau și fratele său au adunat o armată de greci și au plecat la război împotriva orașului făptuitorului.

Asediul spartan a fost lung și fără succes, eroii au murit unul după altul, neputând ajunge la Paris. Apoi grecii au recurs la un truc. După ce au tăiat plantațiile de chiparoși din apropierea orașului, au construit un cal uriaș, unde și-au ascuns cei mai buni războinici. Potrivit diferitelor surse, numărul de luptători înarmați care se ascund într-o sculptură din lemn variază de la nouă la trei mii (alte opțiuni populare sunt cincizeci și o sută). Calul uriaș a fost lăsat sub zidurile Troiei, însoțit de o notă în care se spunea că a fost o ofrandă către zeița Atena. Spartanii înșiși s-au prefăcut că ridică asediul și navighează.

4 Văzând calul, preotul Laocoont, care cunoștea trădarea grecilor, a exclamat: „Temeți-vă de danaeni, chiar și de cei care aduc daruri, însă, în acel moment, doi șerpi uriași s-au târât din mare și l-au ucis pe preot și pe el!”. fii. Reptilele marine erau conduse de Poseidon, care dorea victoria Spartei. Cu toate acestea, troienii au considerat acest lucru ca pe un semn bun, indicând că ciudatul dar era în siguranță.

5 Calul a fost târât în ​​oraș și așezat pe acropolă. Noaptea, războinicii încuiați în ea au ieșit. Au ucis paznicii, au făcut semne camarazilor lor de pe corăbii și au descuiat porțile orașului. Spartanii, prefăcându-se că au navigat, s-au întors în grabă în Troia. După aceasta, grecii au putut să intre în oraș, iar Troia a căzut curând.

Astfel, expresia „cal troian” înseamnă un plan secret și insidios.

"Mărul discordiei"

Potrivit mitului antic grecesc, într-o zi, Peleus și Thetis, părinții eroului războiului troian Ahile, au uitat să o invite la nunta lor pe zeița discordiei Eris. Eris a fost foarte supărată și a aruncat în secret un măr de aur pe masa la care se ospătau zeii și muritorii; pe ea era scris: „Către cele mai frumoase”. O dispută teribilă a apărut între trei zeițe: soția lui Zeus - Eroul, Atena - fecioara, zeița înțelepciunii și frumoasa zeiță a iubirii și frumuseții Afrodita.

„Tânărul Paris, fiul regelui troian Priam, a fost ales ca judecător între ei. Parisul a acordat mărul zeiței frumuseții. Afrodita recunoscătoare a ajutat Parisul să o răpească pe soția regelui grec Menelaus, frumoasa Elena. Pentru a se răzbuna pentru o astfel de insultă, grecii au intrat în război împotriva Troiei. După cum puteți vedea, mărul lui Eris a dus de fapt la discordie.

Amintirea acestui lucru rămâne expresia „Mărul discordiei”, adică fiecare cauză de dispute și ceartă. De asemenea, uneori spun „mărul lui Eris”, „mărul Parisului”. Puteți auzi adesea cuvintele „aruncă un os de discordie între mai multe persoane”. Sensul acestui lucru este complet clar.

„Întuneric egiptean”

Expresia a apărut din povestea biblică despre una dintre minunile pe care Moise le-ar fi săvârșit: „și-a întins mâna spre cer și a fost întuneric dens peste toată țara Egiptului timp de trei zile”. Folosit pentru a desemna întuneric gros, fără speranță.

„Între Scylla și Charybdis”

Această expresie ne-a venit din epopeele și miturile Greciei antice. Există diferite versiuni ale originii acestui slogan, dar cei mai mulți sunt de acord că Scylla și Charybdis erau numele rocilor de pe malurile opuse ale strâmtorii Messina.

Scylla era un vârf care ajungea până la cer, mereu acoperit de nori și întuneric. În mijlocul ei, la o înălțime de neatins, se afla o peșteră în care trăia un monstru teribil. 12 labele, 6 capete, gura cu dinți în trei rânduri, într-un cuvânt, este tot un monstru. Această fiară urlă cu o voce groaznică și i-a prins pe toți în mare - de la delfini la marinari. Cu toate fălcile deschise, a prins șase oameni o dată de pe navele care treceau.

Charybdis este o stâncă de cealaltă parte a strâmtorii, unde a trăit o zeiță rea a apei care i-a înecat pe toți călătorii pe mare în vârtejuri groaznice.

Odată, Ulise și tovarășii săi au fost forțați să navigheze pe o navă între Scylla și Charybdis. După ce a evaluat situația, a decis că era mai bine să treacă pe lângă Scylla, care nu putea captura decât șase oameni, în timp ce Charybdis ar îneca întreaga echipă fără urmă. Făcând acest lucru, Ulise a salvat restul echipajului și s-a salvat pe sine. Așa spune legenda. Sau asa ceva.

Expresia a fi între Scylla și Charybdis înseamnă a fi între două pericole. În rusă, esența unei astfel de situații este mai bine reflectată de expresiile „între două focuri” sau „între un ciocan și un loc greu”, „din tigaie și în foc”.

„Jurământul lui Hannibal”

Expresia „Al lui Hannibal jurământ" înseamnă hotărârea de a lupta până la capăt orice ar fi. Jurământul Hannibal este, de asemenea, un jurământ pe care o persoană îl face în tinerețe, intenționând să se dedice unei cauze pentru tot restul vieții.

Din istoria lumii antice se știe că Roma și Cartagina au fost multă vreme dușmani de neîmpăcat și au concurat pentru dominația în Marea Mediterană. Conducătorul cartaginez Hamilcar a urât cu înverșunare Roma și a transmis această ură fiului său Hannibal, care fusese alături de tatăl său în campanii militare încă din copilărie. Legenda spune că, când era băiat de nouă ani, Hannibal i-a jurat tatălui său că va menține o ură implacabilă față de Roma pentru tot restul vieții.

S-a dovedit a fi credincios jurământului său și a luptat cu Roma toată viața. După ce a pierdut bătăliile pe mare, Hannibal, după ce a adunat o armată uriașă, a hotărât să ajungă la Roma pe uscat, pentru care a traversat Gibraltar, a cucerit Peninsula Iberică, Galia de Sud și a intrat pe teritoriul Apeninilor, învingând trupele romane în mai multe bătălii. Soarta Romei atârna în balanță. Dar Hannibal nu mai avea puterea de a lua însuși orașul etern. A fost obligat să se întoarcă acasă.

În campania de întoarcere, romanii s-au răzbunat și au asediat Cartagina. Condiția pentru predarea voluntară a Cartaginei a fost predarea lui Hannibal în viață. Hannibal, trădat de „elitele” sale, a fugit și, pentru a nu cădea în ghearele dușmanului său jurat, s-a sinucis. Și romanii au distrus Cartagina până la pământ.

În istoria Rusiei, este cunoscut jurământul de Hannibal al revoluționarilor Herzen și Ogarev, care în tinerețea lor timpurie au jurat că vor lupta toată viața cu regimul țarist din Rusia. Au rămas fideli jurământului lor până la capăt.

„Sărbătoarea lui Balşaţar”

Cartea lui Daniel spune că Beltşaţar a fost fiul lui Nebucadneţar al II-lea şi a devenit ultimul rege al Babilonului. În timp ce armata persană stătea la porțile Babilonului, Belșațar a aranjat o sărbătoare foarte luxoasă pentru nobili și soțiile lor. Ospătatorii au băut vin din vase sfinte din argint și aur aduse de Nabucodonosor din Ierusalim. În același timp, din Casa lui Dumnezeu au fost luate vase prețioase.

La înălțimea bacanalei, o mână invizibilă a înscris pe pereții camerelor regale o inscripție pe care înțelepții nu o puteau interpreta. Și numai înțeleptul iudeu captiv Daniel i-a explicat regelui semnificația acesteia. Așa spune Biblia: „Acesta este sensul cuvintelor:

eu - Dumnezeu a numărat împărăția ta și i-a pus capăt;

tekel - ești cântărit pe cântar și te găsește foarte ușor;

peres - împărăția ta este împărțită și dată mediilor și perșilor.”

În aceeași noapte, profeția s-a împlinit - regele Belșațar a fost ucis și Darius Mediul a preluat regatul Babilonului.

Datorită legendei biblice, numele „Balşaţar” a devenit sinonim cu nepăsare, sacrilegiu, mândrie, necumpătare, iar expresia „sărbătoarea lui Balşaţar” a devenit un cuvânt de uz casnic şi înseamnă literalmente distracţie răvăşită, nestăpânită în ajunul pericolului, necazului, dezastrului.. Într-un sens figurat, unitățile frazeologice sunt folosite atunci când se vorbește despre licențialitatea și lipsa de Dumnezeu a „fiilor oamenilor”.

„Trece Rubiconul”

Se întâmplă că multe evenimente istorice nu numai că ajung în scrieri, anale și cronici, ci sunt și ferm stabilite în vorbirea vie și chiar și oamenii care nu au auzit despre fundalul real al frazeologiei le pot folosi. Acesta este ceea ce s-a întâmplat cu faimoasa traversare a râului legendar de către Cezar. Comandantul a decis să treacă Rubiconul, frazeologia a rămas în vorbirea urmașilor săi. Acest fluviu se numește acum Fiumicino, se varsă în Marea Adriatică și curge între două orașe italiene: Rimini și Cesena. Numele său provine de la „rubeus” (adică „roșu” în latină, deoarece apele sale curg prin soluri argiloase). Acum este un râu mic, aproape secat, pentru că apele sale au fost folosite la irigarea câmpurilor de multe secole. Dar pe vremea lui Cezar, de-a lungul râului roșcat trecea granița de atunci dintre Italia însăși și unul dintre ținuturile romane - Galia Cisalpină. Gaius Julius, care era atunci proconsul, comanda Legiunea a 13-a Gemenă și era obligat să se oprească la râu: până la urmă, proconsulul putea comanda soldați doar în provincii și nu putea conduce legiuni în ținuturile Italiei propriu-zise. Aceasta ar fi o încălcare directă a legii și a atribuțiilor Senatului, o crimă de stat și, prin urmare, se pedepsește cu moartea. Dar, din păcate, nu era altă opțiune. Apoi, Cezar a luptat pentru putere cu Senatul Romei, câștigând controlul asupra provinciei Galia. Celebrul comandant nu s-a hotărât imediat să întreprindă acțiuni militare, a putut face diverse înțelegeri pentru a nu provoca vărsare de sânge, ba chiar a întârziat negocierile din toate puterile, amânând însăși începerea acțiunii militare. Totuși, eforturile lui nu au dus la succes prea mulți au vrut război. Adversarul său era Pompei, care avea la dispoziție o uriașă armată romană. Poziția lui Cezar nu era deosebit de roz: cea mai mare parte a armatei sale se afla dincolo de Alpi. Era nevoie de mișcări rapide și de opțiuni decisive; Prin urmare, în ianuarie 49 î.Hr., Gaius Julius a ordonat comandanților săi să treacă Rubiconul și să ocupe orașul Armin, care se afla la sud de gura râului. Acest demers l-a chemat nu numai să treacă Rubiconul, dar semnificația acestui pas a fost enormă. Genialul lider militar a reușit să învingă forțele Senatului și să devină suveranul și singurul conducător al Orașului Etern, deoarece adversarii au intrat în panică și au fugit de îndată ce au auzit de demersul lui Cezar. Pentru el, această tranziție a fost și un eveniment fatidic. Dacă credeți povestea istoricului Suetonius, după ce a decis să treacă Rubiconul, comandantul chiar a spus: „Morul este aruncat”. După victorie, Gaius Julius Caesar a reușit să câștige nu numai dragostea oamenilor, ci și să creeze un stat puternic care a durat încă cincizeci de ani. De atunci Expresia „trecerea Rubiconului” a devenit un slogan, ceea ce înseamnă săvârșirea unui act decisiv, luarea unei decizii fatidice. Adică, acesta este un anumit pas semnificativ, împărțind pentru totdeauna evenimentele în „înainte” și „după”, schimbând radical starea de lucruri. Nu există întoarcere după o astfel de decizie. Această expresie este destul de veche, răspândită în multe limbi ale lumii.

"Meal'n'Real"

Acest slogan „pâine și circ” are aproximativ o mie de ani. Această expresie a devenit populară în antichitate, când cea mai mare parte a lumii civilizate era condusă de Imperiul Roman.

Lucrarea prezintă un celebru poet și satiric al acelei epoci, numit Juvenal.
În cea de-a șaptea satiră, acest celebru poet, folosindu-și talentul, compară epoca trecută a eroilor și a exploatărilor cu prezentul trist. Ca și acum, contemporanii lui Juvenal erau însetați doar după tot mai multe plăceri și luxuri, uitând de ceea ce era odinioară Roma mare. Juvenal, în citatul său, le-a reamintit contemporanilor săi pe cine să urmeze ca exemplu și le-a dezvăluit întreaga josnicie a declinului lor moral. Mai mult, în cartea sa l-a atacat pe împăratul Augustus, care a permis ca plebea să fie mituită cu voturile și opiniile lor. Pentru a face acest lucru, a folosit pâine gratuită și circuri. În acele vremuri grele ale declinului Romei, guvernul a decis să distribuie gratuit săracilor bunuri de bază precum untul, pâinea și vinul ieftin.
Mai mult, pentru a le spori popularitatea în rândul oamenilor, au fost organizate spectacole de circ gratuite, precum și bătălii de gladiatori și animale sălbatice. Acest lucru a fost făcut nu numai pentru a crește popularitatea autorităților, ci și pentru a arăta oamenilor de rând că totul este calm la Roma, toată lumea trăiește liniștită și fericită.
La etapa inițială, această sarcină a fost finalizată și plebea a început într-adevăr să trăiască doar prin dorințe de moment, singurul criteriu pentru existența sa a fost cantitatea de hrană gratuită primită și satisfacția de la masacrele sângeroase din arenă.

Expresia „pâine și circ” a câștigat popularitate maximă în timpul domniei împăratului Nero. Acest tiran crud ar putea înăbuși revolta doar hrănind mulțimea înnebunită până la umplere și trimițând-o la arena circului.

„Pânza Penelopei”
Această imagine, ca și alte sute de altele, ne-a venit din marele poem al antichității din Odiseea orbului Homer.

Penelope era numele soției credincioase a vicleanului rătăcitor mondial Ulise, regele Itacai. Penelope a așteptat douăzeci de ani întoarcerea soțului ei dispărut. An de an a fost necăjită de oameni care doreau ca ea să intre într-o a doua căsătorie cu cineva. Nu degeaba Penelope era soția unui bărbat viclean: ea a promis că va face o alegere după ce a terminat de țesut o cuvertură de pat pentru bătrânul ei socru, Laertes, tatăl lui Ulise. Mirii așteptau cu încredere: Penelope era o țesătoare pricepută. Dar în fiecare noapte a dizolvat tot ce a reușit să producă în timpul zilei, iar când viclenia ei a fost în sfârșit dezvăluită și s-a confruntat cu nevoia de a-și alege imediat un viitor soț dintre pretendenții care o asediau, Ulise s-a întors și într-o luptă aprigă a fost ucis. toți solicitanții pentru mâna soției sale .

Numim munca lui Penelope orice lucrare nesfârșită, continuă, ale cărei rezultate sunt distruse pe măsură ce avansează. „Tesatura lui Penelope” înseamnă viclenie inteligentă, iar chiar numele Penelope” a devenit un simbol al fidelității unei soții față de soțul ei absent.

"Victorie Pyrrhic"

Această expresie este folosită în cazurile în care cineva a primit ceva la un preț prea mare, dar cine a fost Pyrrhus însuși și când a câștigat victoria, puțini oameni știu. De fapt, originea expresiei „înaripate” datează din cele mai vechi timpuri.

În 279 î.Hr., regele Pyrrhus a luptat cu legiunea romană de lângă Auskule. Războinicii săi erau bine înarmați și antrenați, aveau elefanți de război, arcuri de precizie și săgeți. Încrezător în victoria sa, Pyrrhus a trecut la ofensivă. Dar romanii nu au vrut să renunțe și au luptat cu inamicul cât au putut pentru a împiedica înaintarea soldaților pe elefanți. Elefanții la acea vreme erau considerați cea mai teribilă și mortală armă, ei erau pur și simplu invincibili. Chiar și așa, legionarii romani au fost încă nevoiți să se retragă în tabăra lor.

Regele Pyrrhus, inspirat de victoria rapidă, a decis să nu ajungă din urmă pe inamicul, deoarece soldații săi, ca și inamicul, au pierdut aproximativ 15.000 de oameni. Și apoi Pyrrhus a spus că, dacă ar avea o altă victorie de acest fel, atunci ar putea fi considerată o înfrângere, deoarece nu ar mai rămâne trupe.

Puțin mai târziu, armata lui Pyrrhus a fost învinsă, iar el însuși a murit și el pe câmpul de luptă. S-a întâmplat așa: regele a mers într-un mic oraș grecesc numit Argos. Când s-a lăsat întunericul, cei mai buni războinici ai săi au pătruns în oraș neobservați de populație. Localnicii au observat intruziunea abia atunci când elefanții au început să intre. Bătălia a continuat toată noaptea apărătorii orașului au fost ajutați doar de numeroasele canale care despărțeau armata pirică. Pe străzile întunecate și înguste ale orașului, totul s-a amestecat curând într-o masă continuă de oameni: soldații nu mai auzeau ordinele superiorilor, iar conducerea, la rândul ei, nu știa ce se întâmplă.

Când soarele a răsărit, Pyrrhus a decis totuși să părăsească orașul nefericit și a trimis un mesager fiului său, care stătea cu trupele de rezervă în afara zidurilor Argos. Conform noului plan, fiul și războinicii săi credincioși trebuiau să facă o gaură în zidul orașului, astfel încât trupele principale să se retragă rapid. Cu toate acestea, mesagerul a amestecat totul și i-a spus fiului său că regele îl așteaptă în oraș. Fiul a dat porunca trupelor să meargă în oraș. Drept urmare, 2 trupe s-au ciocnit la ieșire, a avut loc o zdrobire îngrozitoare, iar un somn obraznic s-a întins chiar la poartă și a blocat drumul. Pyrrhus însuși a fost ucis de mama unuia dintre apărătorii orașului. Ea stătea ascunsă pe acoperiș și, văzând că fiul ei este în primejdie de la rege, a aruncat în Pyrrhus o bucată de piatră, ruptă din aceeași clădire.

De atunci, o victorie pirică a fost numită un succes care necesită sacrificii enorme și ridică multe întrebări și îndoieli.

„Sculpte marea”

Din legenda despre regele persan (din 486 î.Hr.) Xerxes (? -465 î.Hr.), care în 480-479. î.Hr e. a condus campania persană în Grecia, care s-a încheiat cu înfrângere. Când se pregătea bătălia de la Salamina, Xerxes a ordonat construirea unui pod de pontoane pentru a-și transfera rapid forțele militare pe câmpul de luptă. Dar vântul a răsărit și podul a fost distrus. Regele înfuriat a ordonat pedepsirea mării, iar călăii persani care erau cu armata tăiau apa mării. Marea a fost „pedepsită”.

Imaginea ironică a „Xerxes tăind marea” a fost folosită de mulți scriitori, în special, satiristul M. E. Saltykov-Shchedrin, care a avut în vedere în acest caz o persoană care dă vina pe oricine, în afară de el însuși, pentru toate eșecurile sale, iar astfel de pretenții la adresa altora ajung până la absurd.

„Cufundă-te în uitare”

Dacă deschidem dicționarul, vom afla că cuvântul „a se scufunda” are mai multe sensuri deodată. Cu toate acestea, în această frază cuvântul „chiuvetă” înseamnă a dispărea fără urmă sau a dispărea. De unde provine acest cuvânt străvechi? Pe vremuri, oamenii vedeau ploaia căzând din cer în picături și căzând pe orice corp de apă și dispărând fără urmă. Adică cuvântul „picurare” provine de la cuvântul „picurare”. Prin urmare, strămoșii noștri au asociat sensul cuvântului „a se scufunda” cu dispariția fără urmă, ca și cum o persoană s-ar fi dizolvat în apă și ar fi dispărut pentru totdeauna. Acum, acesta este exact sensul folosit în expresia „ca și cum s-ar fi scufundat în apă”.

Dacă traduceți cuvântul „Lethe” din greacă, înseamnă uitare. Cu toate acestea, acest cuvânt are o altă semnificație, deoarece în mitologia greacă acesta este numele râului. În regatul subteran al Hadesului curgeau mai multe râuri, dintre care unul era râul Letu. Când au murit cetățenii greci, sufletele lor au căzut în camere subterane, au băut apă din acest râu și și-au uitat viața trecută.

Pe baza a tot ce s-a scris mai sus, putem concluziona că sensul acestor cuvinte „se scufundă în uitare” a menit să dispară pentru totdeauna, atât din memoria oamenilor, cât și eventual din viață. Adică așa au spus ei despre acea persoană care a dispărut pentru totdeauna și pe care toată lumea a uitat-o.

În vremea noastră, sensul acestei expresii a fost ușor transformat și a început să însemne „că este greu de găsit sau că cineva este pierdut”. pentru totdeauna și nu poate fi returnat.

"Baril Danaid"

Danaidele din mitologia greacă sunt cele cincizeci de fiice ale regelui Danaus al Libiei, cu care fratele său Egipt, regele Egiptului, era dușmănător. Cei cincizeci de fii ai Egiptului, care îl urmăreau pe Danaus, care a fugit din Libia în Argolis, l-au silit pe fugar să le dea de soții cele cincizeci de fiice ale sale. În prima lor noapte de nuntă, danaizii, la cererea tatălui lor, și-au ucis soții. Doar unul dintre ei a decis să nu asculte de tatăl ei. Pentru crima comisă, patruzeci și nouă de danaizi au fost, după moartea lor, condamnați de zei să umple pentru totdeauna un butoi fără fund cu apă în lumea subterană a lui Hades. De aici a apărut expresia „butoaie de Danaids”, care obișnuia să însemne: muncă constantă fără rod, precum și un recipient care nu poate fi umplut niciodată. Mitul Danaids a fost descris pentru prima dată de scriitorul roman Hyginus, dar imaginea unui vas fără fund a fost găsită mai devreme printre grecii antici. Lucian a fost primul care a folosit expresia „butoaie de Danaids”.

„Cu un scut sau pe un scut”

În Sparta greacă antică, o țară mică, dar renumită pentru războinicii săi curajoși și experimentați, s-a născut o legendă care a dat naștere unității frazeologice „cu scut sau pe scut”. O locuitoare a Spartei, Gorgo, depărtându-și fiul la război, i-a dat un scut și l-a avertizat cu aceste cuvinte: „Cu el sau pe el!” Această expresie scurtă și laconică însemna: întoarce-te acasă învingător cu un scut sau lasă-ți tovarășii să te poarte pe scut, așa cum era obiceiul în acele vremuri: spartanii care au murit în luptă erau aduși acasă pe scuturi. Și astăzi această expresie nu și-a pierdut sensul inițial. noi vorbim : „întoarce-te cu un scut”, iar asta înseamnă a câștiga, iar „întoarce-te pe scut” înseamnă a muri în luptă, a suferi eșec. O altă expresie „ridicați pe scut”, care ne-a venit din Roma Antică, însemna în acele vremuri acordarea celor mai înalte onoruri. Romanii și-au ridicat lideri și lideri militari nou proclamați deasupra capetelor lor pe scuturi. Cu toate acestea, astăzi această expresie are un înțeles ușor diferit - asta spun ei atunci când vor să sublinieze că cineva a fost laudat excesiv sau i s-au acordat onoruri nemeritate.

„Gâștele au salvat Roma”

Cum au salvat gâștele Roma Galii sub comanda lui Brenn aproape au capturat Roma, iar locuitorii supraviețuitori s-au ascuns pe Dealul Capitolin. Era inexpugnabil, așa că era imposibil să ajungi acolo neobservat. Totuși, acolo era o potecă secretă, despre care galii nu au știut la început, dar au aflat curând și au plecat să asedieze oamenii de pe deal. Când galii au încercat să-și croiască drum pe potecă, romanii dormeau deja adânc și doar gâștele i-au putut salva. Cum? Pur și simplu făceau zgomot când inamicii intrau înăuntru și trezeau santinelele, așa cum au apărut sloganele. „Gâștele au salvat Roma”, etimologia acestor cuvinte înaripate rămâne încă necunoscută pentru mulți, deși sunt folosite destul de des, așa că merită să ne amintim actul „gâștelor eroe”.

— Și tu Brut!

Povestea originii este legată de uciderea perfidă a celui mai mare lider militar roman antic, Gaius Julius Caesar. Conform faptelor istorice, el a fost ucis pentru dorința sa de a concentra toată puterea în mâinile sale. Și asta în ciuda tuturor serviciilor oferite de Cezar patriei. Senatorii și oficialii romani au văzut în modul său de guvernare (precum și în calitățile personale ale comandantului) o amenințare directă la adresa Republicii Romane. Deși de fapt nobilimea a fost revoltată că Cezar i-a lipsit efectiv de putere, lăsând doar rolul interpreților.

Dar numai cei care erau „aproape de corp” puteau comite uciderea unui lider militar. Cu alte cuvinte, această sentință trebuia executată de oameni în care Cezar avea încredere necondiționată. Și deși sufletul conspirației era insidiosul Cassius, el a condus-o totuși Junius Brutus- confidentul lui Cezar.

Pe 15 martie 44 î.Hr., Iulius Cezar a fost ucis în camerele Senatului cu douăzeci și trei de lovituri de pumnal. Fiecare dintre conspiratori a trebuit să dea măcar o lovitură. Dar, mai ales, domnitorul condamnat a fost surprins când l-a văzut pe Junius Brutus printre ucigașii săi, după care a exclamat celebra frază. Deși, potrivit unor cercetători, el a exclamat expresia „Și tu, copilul meu?” Dar astăzi, desigur, nimeni nu poate spune cu certitudine ce s-a întâmplat de fapt.

Mulți cercetători asociază apariția aforismului „Și tu, Brutus!” cu Shakespeare scriind o piesă despre marele comandant. Se presupune că expresia a devenit populară după apariția ei. În Uniunea Sovietică, a câștigat popularitate după publicarea „Vițelul de aur” de Ilya Ilf și Yevgeny Petrov și înseamnă o mustrare a unui trădător.

Partea practică.

Rezultatele unui sondaj sociologic arată că elevii de clasa a XI-a cunosc expresiile cel mai bine dintre toate. (70%), pe locul 2 8kl. (60%), pe locul 3 clasa a IX-a. (47,7%) Rezultatele scăzute arată 10, 7,5 și 6.

Ei cunosc cel mai bine expresia „călcâiul lui Ahile”, pe locul 2 este „întunericul egiptean”, pe locul 3 este „sărbătoarea lui Belșațar”. Cele mai proaste expresii cunoscute sunt „cruce Rubiconul”, „pânza lui Penelope”, „cal troian”, „mărul discordiei” și „jurământul lui Hanibal”. Majoritatea claselor a IX-a nu cunosc expresiile „țesătura Penelopei”, „mărul discordiei”, „jurământul lui Hanibal”, „trece Rubiconul”.

După cum am menționat mai sus, elevii de clasa a XI-a știu cel mai bine sloganele. 100% - „călcâiul lui Ahile”, „pâine și circ”, „sărbătoarea lui Balșațar”. Cele mai puțin cunoscute sunt „calul troian” și „trecerea Rubiconului”.

Băieții de clasa a X-a nu au reușit să indice corect ultimele trei expresii. Toată lumea cunoaște expresia „între Scylla și Charybdis”, aproape toată lumea știe „călcâiul lui Ahile”, „întunericul egiptean”.

Concluzii:

Concluzie

Lista referințelor și surselor:

Enciclopedia școlară „Russica”. Istoria lumii antice. – M.: Educație OLMA-PRESS, 2003. – 815 p., ill.

Basko N.V., Andreeva I.V. Dicționar de vocabular învechit și lucrări ale clasicilor rusi. - M.: AST-PRESS KNIGA, 2011.-448 p.- (dicționare de birou ale limbii ruse)

Zimin V.I. Dicționar tezaur de proverbe, proverbe, expresii potrivite - M.: AST-PRESS KNIGA, 2010. - 73 l - (dicționare de birou ale limbii ruse).

Birikh A.Kh., Mokienko V.N., Stepanova L.I. Dicționar de sinonime frazeologice ale limbii ruse - M.: AST-PRESS KNIGA, 2009.-448 p.

Performanţă.

Sunt Shvets Kirill, elev în clasa a 5-a, aș dori să vă prezint proiectul meu „Istoria originilor sloganelor lumii antice”.

După ce am început să studiem istoria lumii antice în clasa a V-a, ne-am familiarizat cu câteva expresii și expresii ale Greciei Antice. M-au interesat aceste expresii și am decis să aflu mai multe despre ele. Care este sensul acestor expresii? Ce știm noi, elevii școlii noastre, despre ei? Prin urmare, am decis să studiez acest subiect pe cont propriu și să le prezint copiilor expresiile populare ale lumii antice. Pentru a rezuma cele de mai sus, mi-am propus un obiectiv și sarcini pentru a-l atinge

Obiectivul proiectului- explorați expresiile populare și aflați despre originile lor.

Nominalizat ipoteză- Oamenii care folosesc sloganuri foarte des nu cunosc istoria originii lor, așa că deseori le folosesc incorect.

Tipul meu de proiect informaţie-cercetare şi interdisciplinară.

Lucrarea la proiectul meu a durat 2,5 luni. Am lucrat după școală.

Resursele bibliotecii folosite, resursele de internet și computerul.

Munca mea a fost împărțită în patru etape.

Etapa 1 este organizatorică, etapa 2 este căutarea și cercetarea, crearea unui produs al activităților proiectului, iar etapa 4 este prezentarea produsului.

Și acum aș vrea să vă prezint expresiile care au fost incluse în proiectul meu - călcâiul lui Ahile, întunericul egiptean, calul troian, țesătura Penelopei, trecerea Rubiconului, cioplirea mării etc.

După ce am făcut cunoștință cu expresiile populare, mi-am pus întrebarea: ce știu colegii și elevii mei de la școala noastră despre asta? Și apoi am decis să fac cercetări prin compilarea unui chestionar pentru studenți

Rezultatele unui sondaj sociologic arată că elevii de clasa a XI-a cunosc expresiile cel mai bine dintre toate. (70%), pe locul 2 8kl. (60%), pe locul 3 clasa a IX-a. (47,7%) Rezultatele scăzute arată 10, 7,5 și 6. expresia „călcâiul lui Ahile”, pe locul 2 „întunericul egiptean”, pe locul 3 „sărbătoarea lui Belșațar”. Cele mai proaste expresii cunoscute sunt „cruce Rubiconul”, „pânza lui Penelope”, „cal troian”, „mărul discordiei” și jurământul lui Hannibal. Majoritatea claselor a IX-a nu cunosc expresiile „țesătura Penelopei”, „mărul discordiei”, „jurământul lui Hanibal”, „trece Rubiconul”.

Toată lumea din clasa a VII-a cunoaște expresia „călcâiul lui Ahile”, dar toate celelalte expresii s-au amestecat în general, nimeni nu putea să marcheze corect „țesătura Penelopei”, „pâine și circ”.

Toți cei din clasa a VI-a marchează corect și prima expresie, majoritatea cunosc expresia „întuneric egiptean”. O minoritate a clasei notează corect expresia „trecerea Rubiconului”, „jurământul lui Hanibal”.

După cum am menționat mai sus, elevii de clasa a XI-a știu cel mai bine sloganele. 100% - „călcâiul lui Ahile”, „pâine și circ”, „sărbătoarea lui Balșațar”. Cele mai puțin cunoscute sunt „calul troian” și „trecerea Rubiconului”. Băieții de clasa a X-a nu au reușit să indice corect ultimele trei expresii. Toată lumea cunoaște expresia „între Scylla și Charybdis”, aproape toată lumea știe „călcâiul lui Ahile”, „întunericul egiptean”.

În clasa a VIII-a, toată lumea cunoaște expresia „între Scylla și Charybdis”, cel mai rău dintre toate este „mărul discordiei”. În clasa a cincea, toți copiii cunosc prima expresie și jumătate din clasă a răspuns ce înseamnă „între Scylla și Charybdis”.

Concluzii:

Drept urmare, nu toată lumea cunoaște expresiile care au fost prezentate în chestionarul meu. Expresiile „țesătura Penelopei” și „cal troian” au fost confundate, deoarece au aproape același sens - un plan viclean și insidios. Băieții nici măcar nu știu ce înseamnă „trecerea Rubiconului”. Este bine că toată lumea își amintește ce înseamnă expresia „călcâiul lui Ahile”, „întunericul egiptean”, „sărbătoarea lui Balșațar”, dar sensul lor nu este greu de ghicit, mai ales că le folosim în vorbirea de zi cu zi, așa cum a arătat sondajul. M-am hotărât să fac o broșură pentru a prezenta copiilor expresii populare pe care ei nu le cunosc.

Subiectul „Expresiile înaripate ale lumii antice” s-a dovedit a fi interesant și fascinant. Presupunerea mea că originea și sensul expresiilor populare sunt legate de istorie au fost confirmate.

Am învățat să lucrez cu un computer, am tastat material text și am învățat să selectez informațiile necesare din diverse surse. Am realizat o broșură cu ajutorul supervizorului meu, am învățat cum să fac diagrame și cum să proiectez corect o prezentare.

Lucrarea mea poate fi folosită de un profesor la lecțiile de istorie, limba și literatura rusă. Poate cineva va fi inspirat de proiectul meu și își va continua dezvoltarea spirituală. După ce am făcut această muncă, mi-am atins scopul și mi-am aprofundat semnificativ cunoștințele, care mi-ar putea fi utile în viitor.

Asemănări
Există mulți tineri evrei în Israel cu o față ca a lui Hristos
Nu cred în coincidențe, așa cum puteți vedea, asemănarea nu este întâmplătoare
În Israel, mulți tineri evrei, după înfățișare, sunt la fel cu Hristos
În aleatoriu, nu cred, această asemănare nu este fără motiv ()

Iar poveștile sunt uneori îngreunate pe cântar. ()

Istoria nu este un manual cu litere, ci viețile oamenilor au trecut în trecut. (Venedikt Nemov)

Istoria este o ancoră moartă la digul vieții. ()

Istoria este amintirea unor scurte momente. ()

Istoria nu se repetă, dar este forțată constant să facă acest lucru. ()

Experiența istorică arată că istoria nu învață nimic celor care se străduiesc să facă istorie. ()

„The Blank Spot of History” era numele tabloului vieții, ascunzând sub straturi de vopsea o capodopera mondială care era considerată pierdută.

(Valery Krasovsky)

Istoria omenirii este o cronică tristă a depășirii anxietății legate de gol - deloc despre ceea ce este de adevărată valoare sau pericol pentru o persoană. Depășirea minciunilor, înșelăciunii, intimidarea și crima. (Boriel Sim)

Istoria, ca și știința, are timp pentru transportarea ei în viitor. (Valery Krasovsky)

Istoria este incoruptibilă, dar este interpretată în moduri diferite.

(Valery Krasovsky)

„The Blank Spot of History” era numele tabloului vieții, ascunzând sub straturi de vopsea o capodopera mondială care era considerată pierdută.

(Valery Krasovsky)

Cronicarii au descris istoria, istoricii o corectează. ()

Ei idealizează trecutul, uitând de rău, dar nu de bun. ()

După ce nu au reușit să sară în istorie din mers, ei încearcă să o oprească. ()

Petele albe ale Istoriei sunt convenabile pentru colorare, conform voinței clientului ()

Istoria a fost scrisă astfel încât, după toată dezordinea, o persoană să învețe în sfârșit că fericirea familiei sale nu se bazează pe arbitrar, ci pe legea naturală inerentă acesteia: pe rațiune și dreptate. (Johann Gottfried Herder)

Istoria ne arată că marii oameni de stat, pentru a-și îndeplini cu succes sarcinile, au nevoie de mult mai multă comunicare cu o gamă largă de oameni și de mai multă experiență de zi cu zi decât de o erudiție profundă... (Edmund Burke)

Istoria îi învață pe unii și pe alții le învață. (Konstantin Kushner)

Istoria învață doar că nu i-a învățat niciodată pe oameni nimic. (Georg Wilhelm Friedrich Hegel)

Locomotivele istoriei stau pe margini. (Konstantin Kushner)

Legenda depășește întotdeauna istoria. (Sarah Bernhardt)

Toți oamenii participă la crearea istoriei, prin urmare, fiecare dintre noi, chiar și în cea mai neînsemnată pondere, este obligat să contribuie la frumusețea ei și să nu-i permită să fie prea urâtă. (Jules Francois Elie Lemaitre)

Istoria este un roman care se crede, dar un roman este o poveste care nu se crede. (Moise (Moritz-Gottlieb) Safir)

Este imposibil să începi o poveste singur: chiar și cel mai mare și mai puternic erou poate aduce doar o mică contribuție la o poveste care schimbă lumea. (J.R. Tolkien)

Ei spun că Dumnezeu nu poate schimba trecutul, dar istoricii pot. Poate că din cauza utilităţii lor pentru El în această privinţă El tolerează existenţa lor. (Samuel Butler)

Dacă totul intră în istorie, atunci istoria este totul. (Konstantin Kushner)