Valorile morale în noua "Catedrală a Feresianului Lady". Pentru a ajuta elevul valorile morale ale unei persoane în lucrări

Text S.S. Kachachakov ma făcut să mă gândesc la problema valorilor morale.

Reflectând pe această întrebare, autorul spune despre Serghei Nikolayevich Pletovenkin, care "pentru a justifica combustibilul, în drumul spre casă a oprit lângă piața centrală și a luat însoțitorul" Scriitorul acordă o atenție deosebită sentimentelor pline de bucurie ale lui Serghei Nikolayevich, când El îi spune familiei sale despre cum îi spune că nu sunt norocos, din moment ce în ziua de azi le găzduiește o femeie care la plătit cinci sute de ruble și, de asemenea, a plecat la livrare. După personajul principal, reamintește Natasha Abrosimov, care a fost femeia "în haina de piele, cizme elegante". El își amintește, așa cum a făcut în ani de școală și devine o rușine.

Astfel, S.S. Rocking-urile se ajunge la concluzia că este imposibil să minți, de dragul câștigului și bunăstării voastre.

Lermontov "erou al timpului nostru". Caracterul principal al lucrării pehorinei Grigory a fost realizat de fapte imorale. De-a lungul vieții sale, a jucat cu sentimentele oamenilor. Le-a folosit pentru a-și atinge propriile scopuri, chiar și cei care l-au iubit. Dar totuși, Pechorin însuși era nefericită. El a epuizat în mod constant manifestarea unor astfel de sentimente ca mila și compasiune altora, ceea ce la condus la suferința veșnică.

Un alt exemplu va aduce din munca lui L.N. Tolstoy "război și pace". În forma lui Helen, scriitorul a arătat o viață umană care nu are valori morale. Mulți bărbați care înconjoară eroina au fost admirați de aspectul ei, dar nimeni nu putea să-i iubească sufletul. Fiecare act enn este un exemplu de imoralitate. Ea a manipulat cu pricepere oamenii, urmărind obiectivele ei. În cele din urmă, mulți s-au întors de la eroină, realizând adevărata ei față.

În concluzie, aș dori să menționez din nou că fericit este persoana care face acțiuni morale.

Actualizat: 2018-03-10.

Atenţie!
Dacă observați o eroare sau o funcție, evidențiați textul și faceți clic pe Ctrl + ENTER..
Astfel, vom avea beneficiul neprețuit al proiectului și al altor cititori.

Multumesc pentru atentie.

.

Formarea valorilor morale și estetice în studenții din lecțiile de literatură

Forța morală, precum și gândirea, este nelimitată.

O. Balzac.

Poziția modernă a societății este caracterizată nu numai de criza globală, ci și de criza spirituală. Oamenii de stiinta, filozofi, sociologi, profesori au rupt alarma pentru degradarea morală a națiunii: rudeness, cinism, alcoolism, dependență de droguri, prostituția sa răspândit pe scară largă în întreaga Rusia. Vorbind de F. Tyutchev în secolul al XIX-lea, cuvintele "nu carne și spiritul zdrobit în zilele noastre", deoarece este imposibil să ne caracterizeze modernitatea noastră. În Rusia modernă, căderea moralității tinerilor este conștientă, ceea ce înseamnă schimbarea orientărilor de valoare ale persoanelor sub influența diferitelor circumstanțe. Ce este moralitatea? Valoare morala?

Moralitatea este regulile care determină comportamentul, calitatea spirituală și mentală necesară pentru o persoană în societate, precum și îndeplinirea acestor reguli. Valorile morale reprezintă un set de instalații de valoare care, în viitor, devin reguli morale de comportament. Datorită acestor instalații, ne străduim pentru totdeauna, arătăm dragoste pentru oameni, natura, patria, oamenii noștri. Valoarea de acasă este o persoană, cu lumea interioară, interesele, nevoile, abilitățile, oportunitățile și caracteristicile. Formarea unei persoane implică nu numai dezvoltarea capacităților sale mentale, ci și asimilarea unui sistem de valori universale care alcătuiesc baza culturii sale.

Cuvintele lui A. Makarenko nu suferă niciodată: "Copiii sunt bătrânețea noastră. Educația incorectă este durerea noastră viitoare, acestea sunt lacrimile noastre, este vina noastră în fața altor oameni, în fața întregii țări ". Formarea morală a copiilor, autodeterminarea lor vitală este cea mai importantă componentă a dezvoltării sociale. În contextul distrugerii orientărilor privind valoarea anterioară, potențialul educațional al instituțiilor de învățământ a fost inevitabil. Și în aceste condiții dificile, școala a rămas una dintre principalele instituții sociale care oferă un proces educațional, îmbunătățirea morală a studenților.

Pedagogia ocupă un loc special printre umanități, fiind o știință privind educația umană. K. D. Ushinsky a spus: "Dacă Pedagogia dorește să ridice o persoană în toate privințele, ea trebuie să-l învețe mai întâi în toate privințele". "Principala sarcină de a educa", scrie el, "este efectul moralității". Scopul educației spirituale și morale este de a învăța un copil să iubească, să-i dezvăluie ca un exemplu, într-un cuvânt și de a lucra toată înălțimea, adâncimea și caracterul complet al acestui sentiment cu adevărat divin.

Marele poet al tuturor timpurilor și al popoarelor Alexander Sergeevich Puskin a spus: "La începutul vieții, îmi amintesc de școală". Acest lucru a determinat cea mai mare parte importanța fundamentală a școlii în dezvoltarea omului. Viața conștientă a fiecăruia dintre noi începe aici, conștiința noastră se formează și aici. Toți oamenii trec prin școală, în societatea lor agregată, țară, stat.

"În opinia mea, un profesor bun nu este numai cel care poate conduce o lecție și cunoaște materialul. Este, de asemenea, un educator pasionat care poate organiza copii după cursuri, învață ceva bun și util în viață ". De aceea, creșterea potențialului educațional al procesului educațional și asigurarea condițiilor pentru implementarea eficientă a educației într-o instituție de învățământ este una dintre sarcinile principale de reformare a structurii și a conținutului educației generale.

Bineînțeles, fiecare profesor de literatură visează că elevii săi apreciază cartea ca cea mai mare deschidere a omenirii, citiți clasicii ruși, eliminând lecțiile morale de la ea. "Literatura ajută o persoană să se distingă în mulțimea de predecesori", a spus Joseph Brodsky în discursul său Nobel. - Pâinea urgentă a literaturii este doar diversitatea și rușinea umană. Cartea oferă o idee despre ceea ce este capabilă sapiens. "

Astăzi, societatea noastră este uimită de confuzie. Motivul acestei dispoziții ar trebui căutat în subestimarea educației, a cărei obiect este dezvoltarea morală a copiilor. Este educația care este determinată de astfel de criterii, cum ar fi: valori, atitudine, comportament, moralitate și moralitate. Doar câțiva oameni pot rezista imoralității. Restul sunt în captivitate între tot felul de pasiuni. Educație (din rusă antică) - o grabă, o nutriție spirituală ridicată a unei persoane asociate cu capacitatea de a extrage ascunse. Înțelepciunea populară citește: "Dacă vă gândiți la mâine, acesta este un boabe, dacă zece ani înainte - pădure, dar pentru o sută de ani - aduceți copii". Un răspuns neechivoc la întrebarea modului de educare a copiilor este imposibil de oferit, prea mulți factori și circumstanțe de viață, care afectează alegerea acelui drept unic, care predeterminează dezvoltarea în continuare cu succes a personalității persoanei mai tinere. Educația - înseamnă să ajute, să promoveze copilul să aibă loc ca persoană, ca persoană.

Educația spirituală și morală a studenților în lecțiile de literatură - a pus problema modernității. În condiții moderne, o misiune specială este atribuită literaturii ca subiect de învățare - educația unei personalități spirituale și morale, care are un grad ridicat de conștiință al lui de către un cetățean al Rusiei. În atmosfera publică de astăzi, când romantismul nu este în modă, atunci când, din păcate, mila, bunătate, patriotismul a devenit un deficit, renașterea spirituală și morală a unei persoane este o problemă, viitorul țării depinde de soluție.

Scopul activității mele pedagogice este creșterea și formarea unei responsabilități creative, creative, volitionale, pentru afacerile lor și acte ale persoanei, care se vor strădui pentru dezvoltarea spirituală a lumii la auto-realizare.

Îmi văd sarcinile pe care lecțiile de literatură le-au ajutat:

formează o idee despre lumea spirituală a unei persoane;

conștientă necesitatea acestor cunoștințe pentru formarea unei persoane;

formează capacitatea de a evalua și de a analiza opera de artă;

Învățați studenților o analiză competentă a unei lucrări artistice citite;

dezvoltați nevoia de citire, în carte.

Pentru a rezolva aceste sarcini, condițiile în care sunt necesare:

■ Creați un mediu confortabil, unde studentul nu s-ar simți lipsit de atenție;

creați în lecții o atmosferă emoțională a pasionismului.Și toate aceste sarcini sunt rezolvate prin astfel de adezivi ca:

1. Rezultatul în lecțiile de limbă și literatură rusă și metodele de a lucra cu textul care contribuie la dezvoltarea spirituală - morală a studenților;
2. Selectarea materialului textual tematic care difuzează valorile spirituale și morale, dezvoltarea metodelor de lucru practice cu aceasta;

(Trebuie remarcat faptul că materialul bogat este elaborat cu studenții atunci când se pregătesc pentru GIA, deoarece toate textele despre subiectul moral și moral)

În programul de literatură, există suficiente exemple de comportament moral al eroilor: în medie, acestea sunt basme, episoade, o sursă inepuizabilă de NRAVOV BASNY I.A. Krylova, lucrări de I.S. RomeGenv, A.S. Pușkin, m.yu.lermontova, n.v. Gogol, A.P. Chekhov, L.N. Tolstoy, a.m. Gorky, V.G Rasputin, L. Andreeva, A.P. Platonov și alți autori care predau bunătate, onestitate, muncă grea și iubire pentru cei dragi, în patria sa. În link-ul senior - acestea sunt "teme veșnice": dragoste, libertate, dreptul de a trăi; Impactul auto-afacerilor, puterii aspre și ignoranței; relațiile "părinților" și "a copiilor"; "Razboi si pace"; Tema responsabilității poporului și a liderilor săi pentru prezentul și viitorul țării. Literatura este bogată în exemple de moralitate ridicată a eroilor, care ajută la educarea personalității adaptate social a societății rusești.

Activități.

Deoarece procesul de formare a orientării valorii studenților în lecția literaturii se desfășoară prin activitățile lor. I evidențiem principalele tipuri ale acestei activități:

Estetic (formarea gustului estetic ca punct de referință al activităților de auto-lectură, formarea principalelor concepte teoretice și artistice pentru mastering analiza și evaluarea lucrărilor literare și artistice);

Intelectual (formarea și dezvoltarea abilităților de posesie competentă și liberă de vorbire orală și scrisă, abilități de gândire logică);

Cognitiv (formarea unui sistem de concepte umanitare și spirituale care alcătuiesc baza cunoștințelor științifice);

Creative (crearea de lucrări creative, proiecte etc.);

Cercetare (implementarea diferitelor cercetări

lucrări).

Nu este întâmplător ca învățătura literaturii în clasa a cincea să înceapă cu studiul folclorului. Lucrările folclorice vin la cititori din adâncimi de secole. Ideile oamenilor despre astfel de categorii etice importante ca fiind bune și rele, loialitate, loialitate, dragoste pentru patrie și trădare, curaj și lașitate și multe altele. De exemplu, citirea basmelor populare rusești, băieții trebuie să înțeleagă ce calitățile morale ale eroilor de basm și recompensează și pentru ce acțiuni pedepsește. Sarcina profesorului este de a direcționa analiza textului basmului pentru a clarifica poziția autorului (populară), în raport cu evenimentele și eroii, atragerea unor astfel de concepte de literatură (deja familiare și introduse pentru prima dată) ca Un gen, compoziție, complot, epitete constante, comparații, personificări. Astfel, profesorul începe pregătirea studenților la percepția integrat asupra muncii artistice, pentru a înțelege unitatea formei și a conținutului său și, în același timp, determină personajele eroilor și evaluarea lor de respirație populară. Dar este la fel de important să se dezvolte un astfel de element de percepție a cititorului ca răspuns emoțional la acțiunile eroilor, ajută la exprimarea directă a emoțiilor să-și imagineze ca o poziție morală semnificativă. Cititorul de studenți trebuie inclus în procesul creativ, produsul citit servește în acest caz la trezirea imaginației creative. De exemplu, după studierea basmelor folclorice rusești, pot fi propuse următoarele sarcini: reintegrarea creativă cu o schimbare în povestea naratorului, desenul verbal oral, elaborarea unei filme în conformitate cu cel mai interesant, cel mai important episod, dramatizarea din partea lucrării, furnizarea complotului. Toate aceste forme au pus o lucrare "în interiorul", vă permit să înțelegeți și să acceptați (sau să nu acceptați) gândurile și acțiunile eroilor, pentru a evalua personalitățile și compararea și, dacă este necesar, și ajustați punctul de vedere din punct de vedere de vedere asupra oamenilor.

Interesant și necesar, în opinia mea, este compararea basmelor populare și basme ale popoarelor lumii. Elevii înțeleg că, în ciuda particularității artistice a diferitelor lumi folclorice, toate basmele sunt combinate prin apropierea valorilor universale morale.

Este foarte important ca elevii să vadă că principiile folclorice etice (bunătate, onestitate, dragoste pentru patria, asistență dezinteresată altora, îngrijorarea cu privire la alții, seductoare, inventivitate) sunt susținute de scriitorii ruși, subliniază unitatea morală a scriitorilor și a oamenilor. Pentru a face acest lucru, este necesar să se ofere în sistemul de lecții și activități extracurriculare pentru a studia povești literare (de exemplu, povestiri ca Pușkin, Va Zhukovsky, PP Ershova) și vârstele fabuloase (de exemplu, o poveste din ciclu " Ferma de lângă Dikanka "N.V. Gogol).

Și folclorul și literatura antică rusă și literaturaXix - xx. Secolele proclamă patriotismul unul dintre principalele calități morale ale unui om cu adevărat rus. Protecția patriei este principalul lucru în viață și pentru eroii basmei rusești și pentru eroii ruși și pentru războinicii prințului Igor în "Cuvântul despre regimentul Igor", și pentru Taras Bulba ("Taras Bulba "NV Gogol) și pentru Andrei Sokolova (" soarta omului "M.I. Sholokhov) etc. Mai mult, oamenii și scriitorii sunt uniți în crearea acestor imagini, folosesc mijloace și tehnici similare de expresivitate artistică pentru a face eroi atractiv atât în \u200b\u200bexterior, cât și intern (este necesar să plătească studenților atenția asupra utilizării epitetelor permanente, comparațiilor, hiperbalului, accentuând superioritatea fizică și morală a apărătorilor de teren ruși asupra invadatorii). Eroii sunt adesea găsiți în situația alegerii morale și este necesar ca elevii să-și dea seama că autorii de partea eroilor care aleg protecția intereselor patriei în detrimentul propriilor nevoi, interese. Prin urmare, cele mai diferite tipuri de muncă în analiza opera de artă includ în mod necesar sarcini care detectează aspectul moral al conținutului lucrării. Astfel, lucrul la caracteristicile caracterului literar necesită în mod necesar determinarea poziției autorului în raport cu personalul, mijloacele și tehnici ale expresiei sale. În același timp, o atenție deosebită ar trebui să se acorde o atenție deosebită inconsecvenței, multidimensionalității evaluării de către scriitorul eroilor și evenimentelor, de a învăța să perceapă poziția artistului holistic.

Pentru a atinge acest obiectiv, este important să se solicite argumentele pentru evaluarea eroilor și a evenimentelor la întreaga structură a muncii artistice - de la o traseu separat la compoziție, alocă principalul conflict al muncii și trasează dezvoltarea sa la toate nivelurile a sistemului de artă.

În diferite forme de certificare finală (compozițiile - raționamentul unui subiect literar, întrebările examenului oral în literatură, teme de rezumate) includ subiecte orientate cu probleme morale, de exemplu:

Lecții morale Comedie D.I. Fonvizina "Nepal";

« Specificațiile și compasiunea necesare? " (Potrivit povestea lui L. Andreev "Kusaka", A. Blotonova "Yushka").

Probleme de onoare și demnitatea umană în istoricul Roman A.S. Pushkin "fiica căpitanului";

- De ce doar doi erou "Dulce Duș" n.v. Gogol are o biografie?

- IN ABSENTA. Buninul finalizează povestea "lapti", fără a dezvălui soarta ulterioară a copilului. Ce crezi, de ce?

Subiectul conștiinței într-una din lucrările literaturii rusești.

Prin urmare, personajele principale ale multor lucrări artistice sunt tinerii care caută scopul și sensul vieții, formând ca indivizi pe parcursul dezvoltării muncii. Acești eroi și soarta lor sunt de interes în rândul studenților care au și calea de a deveni personalități pentru toți anii școlari. Bineînțeles, căutarea morală și filosofică a tinerilor --EV-urile lucrărilor literaturii rusești depind în mare măsură de ideile și problemele epocii, în care trăiesc, din pozițiile politice, filosofice și morale ocupate de scriitori. Prin urmare, Peripetica de viață a lui Peter Greeneva, Evgenia Onegin, Grigory Pechorin, Evgenia Bazarov, Andrei Bolkonsky, Pierre Probrelov, Natasha Rostova, la prima vedere, pot părea străin și neinteresivi studenți moderni. Dar profesorul împreună cu studenții trebuie să vadă că problemele etice pe care tinerii interesați din secolele trecute sunt veșnice: problemele de onoare, datorii, loialitate față de cuvânt; obiective și sensul vieții; dragostea, prietenia, înțelegerea reciprocă, respectul față de sentimentele și gândurile altor persoane; Problemele relației dintre părinți și copii. Și elevii moderni vor trebui să decidă aceleași dileme morale ca și predecesorii lor.

Astfel, lecțiile de literatură trebuie să explice elevilor ca ei înșiși și au intensificat munca morală interioară a celor care caută să-și găsească locul în viață, concentrându-se asupra principiilor morale etice ale generațiilor anterioare. Soarta celor mai buni eroi din literatura rusă confirmă cuvintele l.N. Tolstoy: "Pentru a trăi sincer, este necesar să se grăbească, să se confunde, să lupte, să se confrunte, să înceapă și să arunce și să încep din nou, și să arunce din nou, și să lupte pentru totdeauna și să privească. Și calmul este spiritualitate spirituală". Starea de căutare mentală, auto-îmbunătățirea morală a studenților și ar trebui să ajute lecțiile de literatură.

Ridica sufletul și puterea sentimentelor

Nu numai cea mai dificilă artă

Dar lucrul super-mai mare! - A spus poetul lui Asadov.

Înțelegeți-mă! - Ei spun ochii unui școală așezat la birou. - Și apoi pot începe să citesc Mayakovsky, mă gândesc la soarta lui A. Akhmatova, voi plăti cu Tatiana în noaptea grădinii lunare ...

Apoi, poate că ei, cărțile mă vor ajuta să nu disperăm, să vă găsesc, să faceți alegerea potrivită la confruntarea vieții ... "

Descriere

scop: Conducerea lucrărilor de cercetare și răspundeți la întrebări:

1. De cât timp înseamnă problema pierderii valorilor morale?
2. Problema moralității este relevantă numai la sfârșitul sfârșitului χιχ - χχι V.V. Sau a ridicat problema mai devreme?
lucrări pe care a fost restaurată în timpul lucrărilor de cercetare: I.S. Turgenev "Asya"
N.v. Gogol "Auditor"
LA FEL DE. Griboedov "Vai de la Wit"
LA FEL DE. Pushkin "Eugene ungin"
M.Yu. Lermontov "erou al timpului nostru"
N.v. Gogol "Suflete moarte"

Lucrul este alcătuit din 1 fișier

• numele abstractului: "Valori morale în lucrările literaturii rusești χιχ secol"

• motivul pentru alegerea subiectului: în orice moment, problema problemelor de identitate morală rămâne actuală, pierderea valorilor morale în societate este una dintre problemele veșnice

• scop: Conducerea lucrărilor de cercetare și răspundeți la întrebări:

1. De cât timp înseamnă problema pierderii valorilor morale?

2. Problema moralității este relevantă numai la sfârșitul sfârșitului χιχ - χχι V.V. Sau a ridicat problema mai devreme?

• lucrări pe care a fost restaurată în timpul lucrărilor de cercetare: I.S. Turgenev "Asya"

N.v. Gogol "Auditor"

LA FEL DE. Griboedov "Vai de la Wit"

LA FEL DE. Pushkin "Eugene ungin"

M.Yu. Lermontov "erou al timpului nostru"

N.v. Gogol "Suflete moarte"

• Ca scriitor - realistul lui Turgenev în lucrările sale a încercat să prezinte caracteristicile situației sociale și istorice a mijlocului secolului χιι. El este interesat de lumea interioară a personalității. Un om cu idealurile și experiențele, căutarea și speră întotdeauna în lumina reflectoare a scriitorului. Neobișnuit și chiar ciudat ne pare la începutul asya - eroina principală a aceluiași nume. În ciuda ciudățeniei în comportament, Asya din primul minut ne pare a fi o fată fermecătoare, sinceră și interesantă. După ce a iubit pentru prima dată, nu poate ascunde acest lucru și nu știe ce ar trebui să facă acum. Comportamentul ASI se atinge, de asemenea, inconsistent ca iubire puternică și decisivă, capturarea sufletului și inima fetei. Tendința, credulitatea, dedicarea ASI este adesea încurcată oameni care sunt obișnuiți să trăiască în pace, minciuni pline și lașitate.

• Apariția în 1836 Comedia "Auditorul" a câștigat importanță socială, deoarece comedia sa numită oameni și cititori să se uite în sufletul lor, să se gândească la valorile universale. Influența comediei "auditor" asupra societății ruse a fost imensă. Numele de familie al lui Khlestakov a început să fie folosit ca nume nominal. Iar Xleshtakovshchina a început să cheme orice frază nerestricționată, o minciună, o laudă liberă în combinație cu frivolitate extremă. În opinia mea, depășirea biciului în sine poate fi considerată una dintre principalele modalități de auto-îmbunătățire a fiecăruia dintre noi. Astfel, se poate argumenta că, retragerea tipurilor generalizate de persoane și relații dintre ele, n.v. Gogol a reușit să reflecte cu o mare forță în lucrarea vieții Rusiei moderne pentru el. Inspirat de idealurile unei vocații ridicate a unei persoane, scriitorul sa opus întregului, durabil și confuz, împotriva căderii normelor publice de moralitate umană.

• Comedia "durere din minte" ocupă un loc special într-o serie de lucrări remarcabile ale primului jumătate al secolului χιι. Lucrarea a jucat un rol semnificativ în educația morală și socio-politică a mai multor generații de oameni. A trezit în ei dorința de a lupta împotriva violenței, a relenă și a imoralității. În imaginea personajului principal, Alexander Andreevich Chatsky, autorul a reprezentat un om avansat de timp inspirat de ideile sublime care se rebeli asupra luptei împotriva societății reacționare în apărarea libertății, a culturii și a minții care caută forme noi și mai avansate viaţă.

• În lucrarea lui A.S. Pushkin Roman "Eugene Onegin" ocupă un loc central. Aceasta este o lucrare despre modul în care fericirea reciprocă a celor doi oameni, care a fost "atât de aproape atât de aproape". Iar societatea imperfectă care impune valorile sale "goale" este vinovată. Calea înălțimii morale a omului autorul vede în îmbunătățirea acestei societăți prin naturalitatea și frumusețea relațiilor care nu mai sunt disponibile între unic și Tatiana.

• În romanul "erou al timpului nostru" M.Yu. Lermontov a atins multe probleme sociale, morale și filosofice care au apărut în nobilimea tineretului nobil din 30a G.g. Secolul χιχ. O caracteristică distinctivă a acestui timp a fost lipsa unor idealuri publice ridicate pentru generație. Pechorinul este într-adevăr eroul timpului său, pentru că el în multe dintre manifestările sale este o aruncare a împrejurimilor sale, o reflectare a porunuirii morale a societății. Și totuși, în opinia mea, sunt oameni ca Pechorin care a reușit să aducă societatea din acest rău mlaștină, falsă, fără scopul existenței.

• Poezie n.v. Gogol "Sufletele moarte" este îmbibată cu o alarmă profundă a scriitorului despre distorsiunea, care suferă lumea spirituală a omului din lumea înmormântării. Autorul are capitole dedicate proprietarilor de terenuri, într-o secvență specială - în gradul de degradare a sufletului, calitățile morale ale eroilor lor. Degradarea completă a omului Gogol descris pe exemplul unui plus de pluș. Autorul și-a numit în mod corect "cuțitul în umanitate". Comparând driverele Gogol Landsel, puteți găsi în fiecare parodiile dvs. în minte, decență și cordialitate. Dar toți unesc un singur lucru - esența antichelovică, absența completă a spiritualității, lumea lor interioară a cretei și nesemnificativă.

• Literatura joacă un rol imens în formarea WorldView. Dar, în opinia mea, scrierea de talent afectează în mod ambiguu poziția cititorilor. În timpul nostru dificil, la intersecția de secole și costisitoare, cărțile intră din ce în ce mai ușoare, ceea ce nu poate fi numit de lucrări literare: militanți și detectivi ieftini. Aceste lucrări sunt depășite de vulgaritate și vulgaritate. Și apare întrebarea: am devenit într-adevăr așa de prost? Cred că acest lucru este doar un fenomen temporar și în cincisprezece ani sau douăzeci de ani va fi în vigoare. Oamenii vor citi literatura adevărată, purtând bunătate și frumusețe, dezvăluind cele mai bune calități umane. Sunt convins că oamenii nu au uitat de moralitate și nu au apreciat totul frumos pe care Dumnezeu le-a dat

Apologia vieții creștine, trăsături ale manifestării creștinismului în suflet și în viața eroilor N.S. Leskov dezvăluie prin tema moralității. Luați în considerare o serie de subiecte referitoare la viața personajelor individuale, viziunea sensului vieții, înțelegerea credinței și atitudinilor față de pace și alții.

Una dintre cele mai strălucite manifestări ale moralității de la scriitor devine umilință - una dintre cele mai importante virtuți creștine. Posedând o astfel de virtute, multe personaje ale povestirilor nu numai că au câștigat răul, ci și l-au legat complet. Umilința este, cu ajutorul căruia o persoană este atât de aproape de Dumnezeu cât mai aproape de această abordare. Apostolul Petru susține: "Dumnezeu se opune lui Gordy, iar cel mai umil dă har" (1 Petru 5: 5). Și este acest har care eradică răutatea.

"Lumea aduce mândrie în om. În același timp, starea sufletului, persoana construiește toată viața numai pentru el însuși, cu excepția mea, nu văd pe nimeni lângă el. Mândria este o boală sufletească. Sufletul trăiește în înșelăciune, sufletul trăiește în lume pe care ea inventează, concepută pentru el însuși. Și această lume este moartă, nu există un Dumnezeu în ea, nu există nici un vecin în ea, nu există viață. Omul mândru nu observă că există o golici în jurul lui și el însuși este gol gol. El încearcă să fie mai bun decât toată lumea, să fie în centrul tuturor evenimentelor și opinia lui devine singura. Dar aceasta este o singurătate în care trăiește un om mândru, îl ucide. Omul este orbit și uimit de talentele sale imaginare, realizările, meritele și nu este capabil să vadă și să audă o persoană apropiată. Persoana mândră este întotdeauna singură, el este întotdeauna nemulțumit de tot și a condamnat pe toată lumea și când ceva nu funcționează, el cade în disperare, în disperare, pentru că nu poate accepta, nu poate suferi, nu-și poate recunoaște păcatul, greșeala . Mândria este zidul din spatele căruia o persoană nu îl vede pe Dumnezeu sau mijlocul, acesta este începutul morții sufletului, pentru că mândria ucide toate lucrurile vii în sufletul Său și distruge toate legăturile.

Umilința ca o completitudine a vieții, umilința ca marele dar al lui Dumnezeu, este dat celor care lucrează, care caută un zeu lângă ei care nu are încredere în ei înșiși și nu se pun în centru în primul rând. "Învățați de la mine, Yako, inima blândă și umilă," Domnul se umilește la moarte, moartea nașului. Sursa de umilință - Hristos însuși, care a venit în această lume, a venit la o persoană care să-l salveze de moarte veșnică, de la mândria, care a paralizat voința, care a închis ochii unui om care a făcut-o incapabil să se bucure și să vadă frumusețea următoare pentru el "(arhiepiscopul Andrei Lemeshonok mărturisitor al Mănăstirii Sfinte Elizavian).

Cât de mare manifestare a umilinței scomerului de pamfalon în povestea aceluiași nume. Este prin umilința că toată frumusețea sufletului acestei persoane este dezvăluită. "Puterea lui Bo este realizată", spune Domnul (2 K.12: 9). Umilința este o purtare plăcută lui Dumnezeu, aceasta este starea spiritului uman, de la care demonii se tremurează, căci Domnul însuși trăiește în sufletul umililor. Cine se consideră Pamfalon? Clay de la care Domnul își creează imaginea și asemănarea ei. "Cred că eu nu fac nimic bun pentru a face nimic și, dacă ceva mai bun de la mine, voi face ceva mai bun de mine, bine, asta e afacerea lui ...".

"- Ei bine, ești un om de dispariție.

Foarte poate fi ... ".

"Ce învățare pot da un croșetat înghesuit. Sârmă pe patul meu. Sunt fiul păcatului și cum în păcat este conceput, așa că cu păcătoșii și a crescut ... ".

"Și acum știu că, dacă un om slab poate da un jurământ unui atotputernic, care sa prefăcut, ce trebuie să fie el și spune: Cum spune olarul care este strâns în Crook?".

În acest număr, cotația din poveste arată observațiile lui Pamfalon creatorului său și cu greu asupra lui.

În povestea "Angel imprimat", imaginea unui anarhic maritim al bătrânului Pampea a jucat o importanță crucială în adresa vechilor credincioși ai lui Luke la credința ortodoxă. Această umilință implicată în viața lui Pamva a sfântului său a subliniat modul corect de a salva acest zelier al antichității. Lumina sufletului său umil a luminat inima acestui om, și-a luminat gândurile. "Nu un singur cuvânt pe care nu l-am spus mai mult decât un tată și că l-am putut spune: El îl va binecuvânta - el îl binecuvântează, va pleca la pământ, va fi intrat în pământ, această persoană Cu o astfel de umilință nu va fi înmuiată! Ceea ce se teme când chiar și în iad, se întreabă ...

El și demoni - atunci toată umilința lui din iad se va întoarce sau se va întoarce la Dumnezeu! Această umilință și Satana nu pot rezista! El merită toate mâinile, toate ghearele vor decide, iar neputința lui va înțelege înaintea Creatorului, a creat o astfel de iubire și a ezitat ".

"Lord! "Îndrăznesc să spun:" Dacă numai în biserică există doi oameni, am dispărut, pentru că toată lumea este animată dragostea ".

Dacă vă uitați la ultimele cuvinte din argumentul lui Luca despre Stake, puteți vedea clar că dragostea este inseparabilă de umilință, iar umilința este inseparabilă de dragoste.

Nu mai puțin viguroasă virtutea de umilință dezvăluie în lucrarea de "rătăcire încântată", de exemplu, într-un dialog cu caracterul principal al tatălui Izmail.

• - Și în curând veți accepta cel mai mare timp?
• - Nu o voi accepta. Deci ... Nu te citesc vrednic.

Căutarea sensului vieții acestei persoane este căutarea lui Dumnezeu. După ce și-a găsit chemarea, el ia dat întregul suflet, pentru care Domnul, la rândul său, îi dădu pe acel rătăcitor, veșnic căutătorul său unic, darul profeției. Acest dar nu a putut fi dat de Dumnezeu sufletul, care nu a respectat umilința.

În povestea vieții "Leivul Senior Gerasima", autorul arată o persoană care viața lui, sa umilit toată creatura lui Dumnezeu sub un nas, a găsit o limbă divină comună cu animalele. Aceasta este limba pierdută de progenitorii de către Adam și Eva la Paradis. După cum sa arătat în Sfânta Scriptură, o persoană trebuie să aducă întreaga lume, toată creatura lui Dumnezeu. Aceasta este una dintre principalele întâlniri ale unei persoane de pe Pământ. Viața mântuirii sale nu este numai a lui, ci și vecinii voștri și toate animalele. Și Gerasim a ajuns la această stare fericită, precum și a ajuns la el și la astfel de sfinți ca Serghie Radonezh și Seraphim Sarov, care din mâinile porumbeilor Yako au hrănit ursul. "Nu, eu sunt persoana cea mai obișnuită și chiar mărturisesc că sunt încă foarte proastă: trăiesc cu fiare, dar nu știam cum să trăiesc cu oamenii - toți mi-au adunat și am părăsit orașul Deșertul, "- așa că spune această slavă a lui Dumnezeu, fără să-și vadă sfințenia.

În eroii pozitivi ai lucrărilor lui Leskov într-un fel sau altul există o astfel de virtute ca umilință. Și nu poate fi posibil, pentru că această virtute este o parte integrantă a sufletului bun, sufletul de a căuta ajutor nu este în sine, ci în Dumnezeu, sperând pentru propria voastră putere, pe care o persoană o are atât de mică pentru a crea bine, Dar pentru puterea lui Dumnezeu, care este o persoană și poate face bine.

Mai multe alte alte virtute creștine, fructele și puterea de salvare deschise N.S. Leskov în povestea "Askalon Villain", prin imaginea principalei eroine. "Nuanțele celor care au cucerit rău și au purtat cota fără să-și găsească suferința în fața soțului ei". Umilința ei nu i-a dat soțului lui Falley chiar mai mult disperare în soarta lui. Dacă nuanțele s-au plâns de viața sa gravă fără el, atunci ea a făcut o bolnavă și suferă de soțul ei chiar mai dureroasă și este necunoscută pentru ceea ce starea disperată ar putea aduce inamicul său de rasa umană. Până la sfârșitul închisorii sale neplăcute în Askalon Dokotnica, soțul pacariei a dobândit de asemenea acest dar prețios de la Dumnezeu. Și, fără îndoială, a venit la această mulțumire a poziției de viață a soției sale. "Am fost milostiv să dobândesc bogăția - aceasta este ceea ce nu are nevoie de nenorocirea vieții și ceea ce este ascuns. Am suferit pentru asta. Este vorba de aceasta că cuvintele Psalmopevtsa David: "Inima se zdrobeste si cu umilia lui Dumnezeu nu umileste" (Psalmul 50:19).

Sim în cazul în care acasă a fost dotat cu eroul povestii "munte" zlatokuseum maestru Zenon. Acesta este modul în care autorul spune: "Zenon a fost modest și întotdeauna îndepărtat de onorabil". Sub cuvintele "a fost modest", autorul implică umilința Zenonului, pentru că de la o modestie, ca o mică parte a acestei virtuții, un maestru notabil nu putea fi îndepărtat de la onorabil și să trăiască separat de toată lumea să-l vadă. Și a trăit într-o locație excelentă, care era la fel de frumoasă ca sufletul său.

Scriitorul arată ce putere de rugăciune dă Domnului muncitorului umil, ceea ce un om necunoscut are o persoană necunoscută înaintea lui Dumnezeu. Chiar și episcopul Chirotoniei, al lui care înzestra cu Dumnezeu, darurile pline de bucurie nu are o rugăciune atât de puternică încât o persoană simplă are. Dar Domnul a simțit o pare rău să dea ploaie pământul și oamenii buni care trăiesc pe ea? Nu, nu pentru că Domnul nu a trimis ploaia la pământ. Doamne, în primul rând, îi pasă de mântuirea sufletului omului și nu despre condițiile vieții umane, în care acești oameni însetați s-au dovedit a fi. Dumnezeu a trimis pe acești oameni de un om atât de umil, pentru a vedea acest lucru, pe cel mai înalt nivel al lui, mi-a plăcut ce inimă și ce suflet plăcut lui: Inima este zdrobită și umilă. Pentru acești oameni, "este uimitor faptul că un om care se mișca sub lemn de foc de tricotat era mai bun pentru ascensiunea Dumnezeului pensiilor de rugăciune". Dacă sufletele acestor oameni erau înfricoșătoare, ca un agent mai curat al sufletului de tăietor de lemn, deoarece ar trebui să fie un duș curat și ușor al lui Dumnezeu pentru Dumnezeu, nu ar fi atât de surprinzător să vedem această persoană. "Nu mă încadrez, foarte mult în prezența cuvântului rugăciune din gura mea. Este pentru tine, tatăl, toată lumea este mai decentă să se roage într-un dezastru comun, ești publicat și nu îndrăznesc. Acest lemn de lemn din cea mai profundă umilință a luat tot ceea ce Domnul îi dă inima. Era un spirit sărac, fără să nu aibă nimic pe Pământ, ceea ce la legat la pământ. "Da, nu am nici o locuință și nu sa întâmplat niciodată. Și când mă obosesc și trebuie să mă odihnesc sau să petrec noaptea, voi urca sub biserică și acolo sub podea vom opri și vom dormi.

Drovokol nu-și va vedea sfințenia, așa cum nu au văzut toți sfinții în umilința lor și se consideră oamenii cei mai de bază. "Crede-mă, domnule pe care ți-aș fi spus-o cu o vânătoare, da, asta e ceea ce eu, dreptul să-ți spun absolut nimic pentru tine. Eu sunt cel mai obișnuit păcătos și îmi petrec viața în agitația și necazurile zilnice zilnice. Fructul acestei umilințe este o rugăciune eficientă pentru Dumnezeu, iar ploaia mult așteptată din cer este un miracol. "Bătrânul nu mai argumentat și, în timp ce știa cum a început să se roage, și de pe cer a aruncat acum și ploaia a mers". Despre "Gast pe lucrările bogate" putem spune că este dedicat în întregime virtutei umilinței.

Următoarea virtutea cea mai importantă a lui Leskov sa manifestat în povestiri, poate fi numită castitate. Atingeți acest subiect și încercați să vă dați seama. Omul Chaste este un bărbat cu o minte clară "înțeleaptă" și o inimă curată, care iubesc adevărul și adevărul. Castitatea este o virtute creștină și, în același timp, o condiție a unei persoane, îndrăznește chiar să spună, Paradise. De ce este chastitatea - aceasta este starea paradisului nu numai a sufletului, ci și întreaga persoană ca un întreg: sufletele, spiritul și trupurile sale? Adam și căderea lui Eve în Paradis au fost pe deplin în întreaga completare a cuvântului. Duhul, sufletul și trupul lor erau una. Nu a existat o astfel de condiție atunci când un lucru se întreabă singur și un alt dornic pentru o altă opoziție, care este o consecință deplorabilă a căderii. N.S. Leskov nu este în zadar arătând și subliniază această virtute în personajele sale. El se concentrează asupra atenției cititor asupra integrității, a purității gândurilor lor, a acțiunilor, a mișcărilor sufletului, a Duhului, a aspirației lui Dumnezeu și a purității trupului. La urma urmei, castitatea este stocarea purității sale, aduce roadele de bine și de lumină. Syo este și prudență spirituală, în primul rând. "În primul rând, castitatea înseamnă nu numai cealaltă parte a vieții unei persoane care aparține corpului. Se referă la o compoziție holistică a unei persoane. Prin urmare, cuvântul "castitate" în sine. Părinții sfinți vorbesc despre această integritate ca aranjamentul corect al sufletului și starea corespunzătoare a trupului, care se opun lui Hristos.

"Castitatea este o mare înțelegere și baza numai datorită căreia o persoană poate treptat treptat prin rugăciune, să se alăture lui Dumnezeu și în ea poate fi realizată de procesul pe care îl numim procesul de uitare - adică atunci când natura umană a creaturii este transformată, provocând natura divină. "

"Castitatea este un cuvânt dificil. Castitatea este foarte strâns legată de umilință. Castitatea este o stare a celui care a atins o astfel de integritate spirituală, o înțelepciune atât de interioară care nu-i dă să se abată de la Dumnezeu, să se abată de la puritate, să se abată de la măreția sa umană, adică de la slujirea imaginii lui Dumnezeu în sine ".

În povestea sa despre primii creștini "Askalon Villain", autorul scrie despre modul în care castitatea unei singure soții a salvat viețile multor oameni și nu numai viața lor, ci și sufletele. Aceasta este o umbra - soția unei fapte păgâne botezate a navei comerciale și a marii de mare. Pentru că ea cu duritate a fost curățenia corpului său de păgâni - gardienii închisorii, Domnul salvează puritatea sufletului ei. Datorită acestei purități spirituale și inimii, a considerat cel mai răul și cel mai crud hoț, Anastas ia dat toată comoara lui. Această comoriune a pământului și cea mai apropiată comoară a inimii propriei sale căi au salvat viața unui soț, a copiilor și a vieții multor mai mulți oameni. Unii au considerat depozitarea manifestării lor de perseverență și egoism față de ceilalți. Nu i-a dat corpul la cultură, dar a ținut încăpățânat, păstrându-l curat. Dar i sa oferit "ieșire" de la "încăpățânarea penală":

- ... Fungus, luptând cu memoria, va lua deoparte rușinea.

Da, dă-mi, dă-mi mai degrabă de acest suc, reducând memoria, astfel încât să pot uita ceea ce aud de la tine ", a spus Puplia - Baba a copiilor săi. Acei oameni care au condamnat triumful nu au înțeles ce a împiedicat-o să devină o concubină și astfel să salveze din temnița soțului ei. Puplia-Baba credea că ea era doar rușine să se dezbrace, de aceea a sugerat o ciupercă, o rușine și o amintire ascuțită. Orbirea spirituală a acestor oameni nu a văzut virtutea.

Soțul dulapului Falace a fost distins, de asemenea, de castitatea și dragostea ei pentru soția sa. Această iubire pentru el a fost chiar mai mare decât libertatea. "Tensiunea nu a devenit nimic de hrănire cu soțul concubitant și Virin și Witt și nu aveam nevoie să-i spun lui Falallah, deoarece poziția lor sa înrăutățit: el însuși a înțeles totul și ia spus soției sale liniștit:" Mă simt destul de greu să mor cu foamea , Dar veți fi liberi peste dvs.: Nu voi mai îndrăzni să spun nimic despre tine și despre virina nefericită și despre Witte. Încercați să-l întrebați pe cei din urmă: s-au dus să se întrebe pe alms ... Shiperii negustori furioși au strigat: "Lăsați toate bolile să trăiască aici, trăind aici din zilele lui Irod," ... Falanterna a răspuns: "Să fie totul să fie , dar eu sunt prețios să nu-mi pasă.

În povestea lui Leskov "frumoasa Aza", dimpotrivă, tânăra fată a salvat onoarea unei mireasă și viața tatălui ei cu privire la costul propriului lor impunere și puritate corporală. Aza a dat tot statul său un străin pentru a-și salva fiica io. Acesta din urmă a decis să devină o amantă de un creditor crud, astfel încât să nu-i pună pe tatăl ei în temniță și să nu-i dea o punte pe gât. Tatăl fetei a decis că era mai bine să se privească de viață decât să-i dea fiicei sale să scoată din Sostolubets. Aza ia spus:

"- Inteleg asta; Dar spune-mi cât de mult ar trebui să împrumutăm?

• "Oh, foarte mult", a spus un străin și a numit o sumă foarte nobilă. Era egal cu întreaga stare a egiptenilor.
• "Vino la mine mâine - îți voi da această sumă."

Odată ce cerșetorul, fata Aza a devenit o curvă de coastă.

"În ceea ce privește sufletul, în primul rând, chastitatea nu înseamnă nimic mai mult decât puritatea. Se pare că castitatea poate fi o persoană căsătorie care trăiește cu viața normală a soției sale. Și o persoană care nu este doar căsătorită poate să nu fie căsătorită poate fi, dar, de asemenea, nu face păcate carnale. Dar, totuși, în statul său interior, el - după cum spuneți Sfinții Părinți - se rătăcește. Asta este, a împlinit tot felul de înclinații rele, pofte și trăiește prin aceste gânduri pasionate, sentimente și așa mai departe. " Din aceste cuvinte este clar că castitatea nu este curățenia corporală, ci mai presus de toate, puritatea spirituală. Domnul nostru, Domnul nostru, a spus: "Lampa de corp este un ochi. Deci, dacă ochiul tău este curat, atunci întregul tău corp va fi lumină; Dacă ochiul tău va fi rău, atunci întregul corp va fi întunecat. " (Matei 6: 22-23). Și totuși: "Isus le spune: adevărat că vă spun că Mytari și Harlot vă vor fi transmise în Împărăția lui Dumnezeu". (Matei 21:31).

Deci, fata pură aza care nu cunoștea pe Dumnezeu cu mintea ei, îl cunoștea cu inima lui. Ea a devenit izbucnirea căutării, după ce sa sacrificat, dându-și toate economiile. Corpul ei fragil nu putea să reziste la nici o lucrare fizică, nu putea să se câștige pe o bucată de pâine. Fata disperată și-a dat corpul la cultură. Dar numai corpul, ca îmbrăcămintea temporară a noastră pe pământ. Sufletul, ea a rămas curată ca o picătură de apă transparentă, pentru că dragostea vecinului a fost cea mai puternică.

Salvați corpul curat Acest lucru este perfect, dar nu cel mai important lucru, Domnul nu ne așteaptă. El așteaptă inima noastră, iubindu-l. Și fără dragoste cu vecinul, nu există nici o iubire pentru Dumnezeu așa cum am scris despre iubitul student al lui Hristos, Ioan Bologosov: "Cine spune:" Îl iubesc pe Dumnezeu ", îi urăște pe fratele său, căci fratele său, El vede cum să iubească pe Dumnezeu, pe care nu îl vede? Și avem o astfel de poruncă de la el, astfel încât Dumnezeu iubitor iubitor și fratele său "(1 Ioan 4:20). Tânărul Aza ia iubit pe Hristos în tot sufletul său când a aflat despre el și învățătura lui.

Involuntar, și poate că nu este întâmplător, scriitorul compară frumosul azu cu umbra lui Chaste. "Aza (ca acțiuni - auth) nu a putut evita dezastrele serioase din motive care merg în educația ei: nu era deloc pregătit să se extragă cu lucrările lor. Avea tinerețe, frumusețe și strălucitoare, chiar și mintea permeabilă și un suflet înalt, dar nu a fost instruit în nici o ambarcațiune. Adorabil, corpul ei virgin a fost slab pentru a îndeplini munca brută - debarcadele de coastă au fost distilate; Nu putea să poarte coșuri cu fructe, nici cărămizi pe construcție, și când dorește să se spele lenjeria în râu, cenușă de la Burne Nil de trestie și-a corupt brațele blânde și a existat o amețeală pe ea ...

Aza avea un suflet bun și dezinteresat ... să sufere, dar că Io și bătrânii ei au fost mântuiți ".

Și nuanțele au suferit, obținându-și pâinea apăsând soțul și copiii iubiți. Cineva poate argumenta cum să compare Azu și banii, deoarece acțiunile lor sunt complet opuse?! Unul și-a dat corpul la crimparea semințelor de sămânță - celălalt corp, puritatea lui, păstrată în orice fel. Nu există nici o contradicție aici? De ce îl lasă așa de sincer? Este de confundă un cititor prudent? Nu! Scriitorul înțelept nu a pus în zadar aceste două povești și nu a făcut-o în zadar prin imaginile acestor femei ca multe paralele. Scriitorul a făcut-o intenționat, astfel încât nu numai că am putea vedea o mare diferență între aceste două "nave fragile" și, de asemenea, gândiți-vă. De ce spui să te uiți mai adânc? Acest lucru este doar la prima vedere, aspectul superficial și superficial aici se află contradicție. Leskov este scriitor de cea mai înaltă adâncime și se gândește ca un adevărat creștin. La urma urmei, dacă luați viața de bază și viața aceluiași triumf, puteți înțelege că inițial căile lor de viață nu sunt absolut comparabile. Aza era o fată bogată necăsătorită, când în ajunul opusului era o femeie căsătorită având doi copii. Aceasta se află o mare diferență. Aza nu avea nimic de pierdut, sau mai degrabă, nu avea soț și copii, și chiar părinți, pentru care ar trebui să aibă grijă și să-i slujească. Fata era orfană. Se pare că nu a fost responsabil pentru viața nativului ca nuanțe. Aza a fost acordată însuși, a răspuns doar pentru el însuși. Și ea a răspuns, a donat-o. Ea a făcut tot ce putea pentru a salva viața unui străin nefericit și a fiicei sale. Ea sa sacrificat, îndeplinind porunca principală a lui Dumnezeu, și-a pus viața pentru vecinul său. Iar pierderea curățeniei corporale nu a schimbat sufletul, nu a poluat-o. Ea a devenit o curvă, așa cum era, nu ca voința lui.

Acum ne vom uita la viața lui Chastes Tariere. La rândul său, în timp ce Aza a efectuat porunca principală a lui Dumnezeu, ea a observat puritatea căsătoriei și a păstrat loialitatea față de soțul său dat de Dumnezeu. Nu a mers la nici o persuasiune să-și piardă puritatea în brațele Miliei Sostolice, a făcut ceea ce trebuia să facă, a ascultat, mai presus de toate, inima lui ca Aza. A fost foarte dificil să demolați atacurile și insultele de la toți cei care au întărit-o, ea era Gonyama ca Hristos însuși pentru adevăr. Evenimentele au suferit persecuții, cum ar fi Aza și pentru asta au fost răsplătite de Dumnezeu. Este imposibil să nu vedeți diferența în viața exterioară a acestor două femei și unitate în viața interioară. Sufletele lor curate sunt date lui Dumnezeu și departe de tot ce sunt exterioare în jurul interiorului. Domnul ne cheamă să salvăm sufletul și nu la mântuirea trupurilor noastre. Autorul își arată sufletele în întregime și frumusețea ei. Deci, ei sunt amintiți de cititori: solid, puternic, alcătuiesc împărtășirea și fragile, frumoase și, de asemenea, Chaste Aza. "Cunoașterea profundă a culturii spirituale a permis N.S. Leskov folosește conceptul creștin al unei persoane pentru a crea o imagine a dreptăților pământești, încorporează astfel idealul său omului.

În povestea "Pamfalonului Scroochpiece", întâlnim o femeie Chaste numită Magna. Fabul Această linie este după cum urmează. Soțul lui Magnes a fost pus în temniță, copiii au vrut la Doc. Ea a fost adusă sub gardă și în închistatea lui Damasc și "a doua zi ... a fost anunțată că vânzarea Magna o conține pentru o taxă pentru cinci boabe pentru fiecare zi. Puteți obține pe cineva care va plăti Gracuția ... oamenii depraveți s-au grabit în casa vânzătorului, iar Magnah în fiecare zi abia ușor salvat de lacrimi ". Prietenele magnes nu au ajutat-o \u200b\u200bîn poziția ei disperată și nici măcar nu au încercat să o ajute. Și care este cea mai izbitoare, deci aceasta este ceea ce aceste femei au fost "pioși", deoarece ei credeau poporul lor, și unul dintre acești "prieteni pioși a fost Sylvia-Virgin. Acest lucru subliniază în mod clar autorul. Scriitorul arată unde chastitatea este adevărată și unde este falsă. Magne a ajutat cel mai important dintre toate Damnitz - Hetera Azella, și acest lucru nu este întâmplător. Pentru Leskov, este în mod evident important din toată puritatea internă și nu externă. La urma urmei, aceasta este adevărata castitate.

Iar Pamfalonul Screamer a cerut ajutor de la magnezile prietenei, dintre care, ne amintim, a fost Fecioara: "Ea a apelat deja la cetățenii înalți menționați de mine, dar că toți au lăsat cererile ei ... Cuvintele mele cuvintele mele doar LED la furia flacără a acestor femei și am fost expulzat că am amintit să vin la casa lor cu o astfel de cerere. Doi dintre ei, Torah și Fotin, mi-au ordonat să mă conduc cu un memento doar că aș costa lovituri bune, dar Sylvia Fecioară, a poruncit să mă bată în fața ei și slujitorul ma bătut cu o tijă de cupru înainte stânga de la ea este cu un corp sângeros și cu un gât de lovire. " Dar când Pamfalon nu a primit un ajutor de la prietenele magnes și virgin, sa întors spre ajutorul pentru magnet la curva: "Am fost întâlnit de mine o Liestone, o iad blonda (să acorde atenție numele ei, - ca și cum ar fi din cuvânt" Iadul "!) ... Oh, nefericit! Este bine că veți scăpa de ele sub acoperișul nostru. Stați aici și așteptați puțin; Acum voi lua acest băutură răcită oaspeților și Vmig se va întoarce, pentru a vă spăla rănile ... și Hetera Azella (puteți acorda, de asemenea, atenție numelui lui Azell: "Azazel" - una dintre dovezile demonice) a început Pentru a furi liniștit și a depășit încheieturile de aur, coliere și o perlă uriașă din Egipt și au spus: "Ia totul, ia și fugi, ia pe magneții săraci de la Skopman cât mai curând posibil până când le-a ratat!". Acordați atenție - atât magne, cât și cea perfectă aza mai întâi la salvare vine o curvă. De ce N.S. Leskov ridică curva în lucrările lor? Răspunsul este simplu. Leskov nu ridică curlot, nu ridică fornasurile, ci ne arată "inima ascunsă a unui om" în falsul la prima vedere. Pentru ce? Da, apoi să arătați încă o dată superioritatea interioară peste externă, cel mai important față de cea secundară, sinceritatea față de ipocrizie, castitatea peste defalcare, adevărul peste fals.

Explorarea scuzei vieții creștine în lucrările lui N.S. Leskova, este imposibil să treacă de romanul "pe cuțite". Aceasta este o lucrare strălucită a lui Leskov despre lupta de bine cu răul, care servește aici sub forma unei învățături nihiliste distribuite în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Una dintre eroinele lui Roman - Alexandru Ivanovna, scriitorul portretizat ca fiind neprihănit, distins de viața sa virtuoasă, de castitatea lui, de puritatea sufletului și loialitatea față de soțul său neîngrijit. ATENȚIE - Loialitate față de soțul neclintit! Este această chastate adevărată, sursa cărora a servit ca sacrificiu și credință în Dumnezeu. Andrei Sussee, Katerina Astafievna și Philtre Ivanovici Odovna sunt, de asemenea, un exemplu de puritate creștină, castitate și moralitate. Dar aici, în realizarea acestui subiect, există o nouă întoarcere. Form filtru Ivanovich - nihist. Castitatea sufletului său nu diferă în ceea ce privește credința în Dumnezeu. Dar, în ciuda acestui fapt, acest om este castitate pentru conștiința sa. El căuta adevărul și adevărul, care și a spus, deși numai la sfârșitul vieții sale.

Este imposibil să nu spunem despre actul lui Zenon în povestea lui Leskov "Munte". Acest tânăr își curăță ochii spre sine, pentru a nu seduce fermecătorul Neforiei feminine. Căci ea a vrut să o stăpânească peste noapte, nu numai sufletul său, ci și un corp, lăsând pasiunea. Zenon și-a privit un ochi în funcție de Cuvântul lui Hristos: "Dacă ochiul tău drept seduce, voi renunța la el și voi arunca de la mine, căci este mai bine să omori unul dintre membrii tăi și nu tot trupul tău a fost încredințat Geenna. " (Matei 5:29). El a fost un adevărat creștin și nimic nu a împiedicat să îndeplinească literalmente porunca lui Hristos. Domnul nu ne încurajează aici pentru a înțelege sensul literal al cuvintelor Lui, dar spune el pentru a vedea tot pericolul ispitei păcatului ca atare. De asemenea, Dumnezeu, de asemenea, nu interzice unei persoane să înțeleagă literalmente porunca lui tocmai a făcut-o cu o minte, în cazul în care este cu adevărat necesar. Zenokusen Zeno a fost atât de dedicat lui Hristos care nu sa regretă pentru a fi doar cu el și poate chiar pentru a arăta canapeaua greșită a păcatului Bloodianei, pe care sufletul îi dorea sufletul ei. Căci, datorită acestui fapt, un act atât de decisiv și teribil de Zenona Nether, în cele din urmă și a făcut apel la Dumnezeu. Astfel, vedem că Domnul nu părăsește poporul care îi lipitează, ci și ei glorifică, ca credința unui creștin ascuns al lui Zenona sa glorificat. Și nu numai că nu pleacă și glorifică, dar își atrage sufletele puternice prin acești oameni.

Următoarea virtute poate fi desemnată condiționat "unul pentru celălalt". Numele vorbește de la sine. Acesta este subiectul sacrificiului eroilor, mai precis, despre iubirea sacrificială a vecinului lor. Ea este împlinirea unei alte porunci ale lui Hristos, care spune: "Nu mai există nici o iubire, ca și cum cineva își pune sufletul pentru prietenii săi". (Ioan 15:13). Sacrificiul, ca o calitate integrală a sufletului bun și dezinteresat, inerent multor eroi din lucrările lui Leskov. Un exemplu de dragoste sacrificială este adesea centrul sau punctul de susținere a lucrărilor lui Nikolai Semenovici. Argumentând, analizând, autorul trage concluzii și aduce cititorului să înțeleagă adâncimea și frumusețea acestei adevărate calități creștine.

În povestea "rătăcitor enchant", eroul nostru, care este deja menționat în alte subiecte, de asemenea, sacrificiu inerent și cea mai mare nobilime. El sacrifică pentru anii libertății sale pentru răscumpărarea sufletului părului iubit. Ivan Flegin se duce la soldați în loc de fiul altcuiva. "Am regretat bătrânii și eu spun:" Te-aș urma, fără o taxă, am mers, dar nu am ziare ". Și ei spun: "Acestea sunt triple: atunci afacerea noastră este deja; Și tu numești doar ca fiul nostru, Peter Serdyukov.

Ei bine, - răspund, - nu-mi pasă. Mă voi ruga îngerul meu în îngerul meu și pot fi chemat în orice fel cum vă rog. " Și m-au dus într-un alt oraș și m-au trezit acolo în loc de fiul în recruți. Eu sunt acești bani pe care i-am luat de la ei, douăzeci și cinci de ruble, acum pun în mănăstirea săracă - contribuția perelui sufletului ".

Nu sacrifică de dragul mântuirii care au avut deja sufletul fata iubita sa și de dragul singurul fiu al bătrânilor - părinți prin manifestarea spiritului cu adevărat creștin?

În "Doamnele doamnelor lui Dumnezeu", scriitorul ne arată adesea inimile pline de iubire pentru vecin, dragoste care nu se cunoaște, gata să sacrifice pe toată lumea.

În povestea "Skomorok Pamfalon", principalul personaj sacrificiu de dragul mântuirii magnezilor, pe care au vrut să fie curățați. "Datorită hainelor curate, am vrut să merg la fosta călugăr ammun, care era angajată în tot felul de lucruri și se rostogoli pentru o viață întreagă, doar pentru a lua bani imediat și pentru a le da răscumpărării de la skați magneziani" spune Pamfalon. Aplicați sufletul meu, prietenii mei nu înseamnă doar acordarea vieții voastre. Mântuitorul vorbește nu numai despre moarte pentru vecinul său. O donație de dragul apropii, aceasta nu este doar dorința de a vă da viața, ci și hotărârea de a da cel mai scump lucru pe care îl aveți. Nu regreți de dragul salvării statului apropiat, de poziția sa, de libertatea sa, înseamnă și - "pune-ți sufletul pentru celălalt tău". Victima de dragul de salvare este aproape nu numai de la moarte, ci și de necazuri - aici este dragostea adevărată pe care a vorbit-o Hristos și nu mai există nici o iubire.

Povestea N.S.LESKOVA "frumos Aza" este probabil cel mai viu exemplu de sacrificiu. Fata bună este un orfan, devenind securizat, a refuzat tot ce avea de dragul mântuirii unui străin de la sinucidere și fiica lui io de la cringe. Aza le cunoaște pe acești oameni? Cel mai izbitoare lucru care a văzut un străin în grădina sa pentru prima dată, când a încercat să reducă scorurile cu viața, astfel încât fiica lui nu ar fi devenit amanta bimoratorului. Aza nu sa gândit mult și și-a vândut propriul stat pentru a da datoria acestui străin. Nu este o faptă?! Nu este adevărată altruism?! Cât de mare și ca suflet frumos al acestei fete! Autorul însuși numește Azu frumos. Și-a pus sufletul pentru vecinul său. Nu sa gândit la binele ei, ci despre binele altora. Inima ei sa dovedit a fi pregătită pentru adoptarea lui Hristos. Inima ei a fugit să aleagă domiciliul lui Dumnezeu însuși. Cu adevărat: "Și, prin urmare, vă spun: păcatele ei îi iartă pe ei pentru faptul că a iubit foarte mult" (Lux 7:47). "Dar dragostea acoperă o mulțime de păcate, iar petele de bâlbâi ale lui Belith, ca un val pe un miel ...".

Un exemplu demn de moralitate ridicată și iubire sacrificială servește Alexander Ivanovna Sinky și Andrei Susy de roman "pe cuțite". Alexandra Ivanovna sa căsătorit cu un bărbat neclintit și era adevărat pentru el până la sfârșitul zilelor sale. Această persoană nu mai era tânărul general al lui Sinkan, care, în popor, a mers apoi slavă proastă. Despre el în roman spune următoarele: "Acest general poate spune, a avut două soții, doar primul dintre ele, evident, în mistres, și al doilea ca o soție legitimă. Timp de câțiva ani să ajungă în orașul Sinkan, el a trăit cu Elvira Karlovnaya, pe care scriitorul a luat-o cu el și la ridicat pe fiica ei mică la floră. Flora nu era o fiică a genului general, dar, conform situației, din moment ce generalul conținea ea și mama ei Elvir Karlovna. Când flora, adusă de el în fiicele, a apucat, apoi Sinkan spre o surpriză universală și sa căsătorit cu ea căsătorită cu ea. Curând Elvira Karlovna, care a strigat mereu, așa cum au spus, nu. Și o lună mai târziu, Flora a murit într-o moarte misterioasă în liniște. Pe mâinile generalului și-a lăsat fiica de la credința surdă și proastă a florei. O astfel de coincidență ciudată și înfricoșătoare a două decese Zhen General - Mama și fiica nu putea să-și ajute să provoace frică și suspiciunea personalității Generalului Sinky. În popor, el a fost poreclit cu o barbă albastră. Casa lui a fost întotdeauna blocată pentru toată lumea.

Evenimente teribile și trist descrise. Și pentru acest om fără gândire sa căsătorit cu fetița prematură pioasă Alexander Ivanovna. O greșeală ireparabilă, cum au crezut oamenii? Este într-adevăr o greșeală? Sau poate Sasha sa căsătorit cu un general din cauza conexiunilor sale și a salariului bun? Nu! Iubirea sacrificială ridicată pentru vecinie relevă în scrisoarea ei confesională: "rotunjirea în cercul oamenilor anxios și nefericiți, Vustin (apoi încă mirele Sasha - Avt.) El a căzut în istorie, care a fost apoi numit politic, deși sunt convins că nu a fost necesar să o numim că pentru că nu mai era ca prostia copilărească și pe plan, și în conformitate cu modalitățile de implementare.

Iosaf Vistunenev a fost luat și în ziarele sale a fost găsit un plan de cerb pentru care autorul, în fața justiției, ar putea fi plantat, dacă nu într-o nebunie, atunci în casa strâmtoarei, dar că tot mai rău, în timp ce planul era o listă lungă de Persecuning pentru a avea încredere în logodnicul meu frivol.

El nu a murit singur, dar a trădat cu alții la fel ca el, tinerii în care cele mai bune speranțe ale părinților, mamei, surorilor și al meu ca mirese.

Toată viața mea era în fața mea, așa cum era într-o ceașcă, pe care trebuia să o fiu sau o băutură cu grijă și o băutură pe loc sau să vărsăm pe calea purtării. (Întotdeauna am crezut și cred în Dumnezeu doar cum să-i spun Bisericii și să binecuvânteze providența pentru această credință). Vocea interioară (nu pot gândi altceva), din gura tatălui meu, mi-am spus cum trebuia să mă duc să fac mai ușor pentru soarta pe care o regret încă.

Tatăl ma binecuvântat să sufere de dragul nefericirii, eliberat de logodnicul meu. "Dacă îți pare rău pentru el - le-au vorbit; Dacă ești o femeie și un creștin, sună să-i salvezi, și eu ... nu te voi ține: Eu însumi, mâinile mele vechi, să vă binecuvânteze și să o strângeți, iar Dumnezeu vă va binecuvânta atunci ".

Mi-a pictat o imagine a dezastrelor și a disperării familiilor aceia pe care Rubenev a mers, și această imagine în toate trăsăturile ei de foc de groază sa îmbunătățit în sufletul meu; Inima mea a fost plină de milă de compresie, pe care nu am simțit niciodată pe nimeni înaintea acestui minut, milă, în fața căruia Eu însumi și viața mea nu merita nici o atenție în ochii mei, și sete de afaceri, setea de mântuire a acestor oameni a fost acoperit de sufletul meu cu forța pe care nu am putut avea alte Duma, cu excepția unui singur lucru: salvați oamenii pentru ei înșiși, de dragul celor care sunt drumurile și pentru el, a cărui conștiință va fi trezită vreodată la a Răspuns sever. În sufletul meu am simțit Dumnezeu; A trebuit să merg să-i salvez, străini pentru mine pe convingeri și la toți străinii; Mi-a părut vocația mea. Am spus deja că generalul Singer, soțul meu actual, din care totul depinde sau cel puțin mult pentru aceste nefericite, căutau mâinile mele ... Generalul meu nu știa și am înțeles că am fost împotriva voinței mele l-au inspirat Doar o pasiune. A fost groaznic, dar am decis să iau acest lucru pentru a-mi face fetița.

Oricine, citește această mărturisire va aprecia frumusețea ridicată a sufletului acestei fete, fapta ei neprețuită de iubire față de vecin, cea mai apropiată, care sunt nevrednici de o astfel de faptă. Ea pune pe altarul iubirii toată viața, frumusețea lui, fericirea lui pentru a fi fericită. Ea a salvat viața oamenilor care au îndrăgit de noi învățături revoluționare cu privire la naivitatea lor proprie și de frică. Sufletul ei sensibil nu a îndurat chiar gândurile că acești oameni ar fi nefericiți. Ea, precum și frumoasa Aza, au făcut mareea poruncă a lui Hristos.

Merită mai ales să se ocupe de istoria lui Andrei Susiez. Andrei Ivanovich Suesjugs sa căsătorit cu Larisa Platonovna Vistaneva de la cea mai adâncă milă pentru compasiunea ei și creștină. Larisa cu lacrimi l-au rugat să o ia în soții. Ea se afla într-o poziție disperată, în starea căzută, pentru că avea o mulțumire extraordinară. În umanitatea sa, Andrei a luat-o pe soțiile sale, dar după o vreme am văzut-o cum a devenit soția lui, încă iubea cu pasiune a seducerului. Andrei se descompune cu Larisa, să se ducă, nu-și păstrează forța aproape de el însuși. La urma urmei, există și o zicală "nu veți fi forțat MIL". Prin acoperirea păcatului ei, el a prezentat "libertate", pe care această femeie nesăbuită era dornică. Featia lui este că a luat toată vina pentru el însuși, condamnându-se și condamnând societății și pe celibat.

Răspunsul său la Syntytin este izbitoare: "Vreau soția mea să facă dreptul de a divorța cu mine și sunt gata să iau vinovăția.

• - Dar atunci vei fi convertit în celibație.
• - Ce este? Cu atât mai bine: Am fost convins că nu am fost deloc capabil de viața de familie.
• "Tu ești cel mai nobil om, i-a răspuns, scuturând mâna, Sinkan".

Reamintind că Domnul îi iubește pe om atât de mult încât, mai presus de toate, la prezentat cu un dar neprețuit - libertate. Dumnezeu nu violează voia unui om, nu-l forțează să se iubească, ci să aștepte pur și simplu și suferința lungă a capătului său. Domnul așteaptă și ne cheamă la el însuși, bate în inima noastră: "Ce, stai la ușă și bate: Dacă cineva aude vocea mea și provocă ușa, vino la el și voi asculta cu el și el cu mine" (Apocalipsa 3: Douăzeci).

Trebuie remarcat faptul că "scuzea vieții creștine" este înțeleasă nu numai în mod specific de exemplul pachetului de eroi de scurgere, ci și într-un sens mai larg. După cum sa menționat anterior, scuze este aprobarea de către scriitorul virtuților creștine prin lucrările lor în cititorii de suflete care citesc aceste lucrări. Dar N.S. Leskov nu numai că solicită o viață virtuoasă, ridicându-l, ci încurajează, de asemenea, să înțeleagă înțelegerea credinței și în esența vieții în Hristos. El ne face să ne uităm în interiorul vostru, ne spune să vedem și să-l auzim pe Dumnezeu ca sufletele noastre ale sufletelor noastre și cu ochii corporali prin soarta oamenilor, prin viața creației sale - prin natura lui. Scriitorul scrie nu numai despre oamenii buni și neprihăniți care trăiesc pe conștiință, deși o pune cu siguranță la capul colțului. El scrie despre pasiuni, păcate și umane rău. Este imposibil să-i numiți un basm bun. Leskov - realist, iar realitatea lui este uneori crudă. Contemporanul său a recunoscut pe deplin lumea și realitatea în care a trăit, uneori cu picturile și zgomotul și beția și un MISMUNE. Dar, totuși, în primul rând, scurgerile sunt un predicator scriitor și și-a predicat lumina și binele, viața după poruncile lui Dumnezeu și a scris despre părțile întunecate ale vieții pentru a-și arăta toate răul și urâciune. Dar binele în faptele sale câștigă întotdeauna răul ", pentru a întoarce inimile părinților copiilor și imaginea nefericită a gândurilor celor neprihăniți". (Luca 1:17).

Să ne concentrăm asupra acestor probleme, și anume pe subiectele care arată victoria unui rău bun, consecințele triste ale răului și toată impuritatea sa, slava răului și inconsecvența ei.

Subiectul "pe nebunul mai bogat". Într-o serie de lucrări ale Leskov, există exemple de viață a eroilor care au avut o pasiune de srebenbia și au fost învinși de această pasiune. Ceea ce suferințe și necazuri au condus pasiunea lor și vecinii lor, ca fiind periculoși pentru sufletul omului, nici măcar posesia, ci dorința de bogăție în sine. Domnul nostru Isus Hristos a avertizat pe discipolii lui: "Este mai convenabil să treci prin urechile acului, mai degrabă decât în \u200b\u200bÎmpărăția lui Dumnezeu" (Matei 19:24). Mântuitorul și în predica Nagorno spune poporul: "Nu pot servi pe Dumnezeu și Mamon" (Matei 6:24). Și profetul David în Psaltiri exclamă: "Bogăția, curge, nu atașați inimile" (Psalmul 61:11).

Leskov arată luminos în lucrările lor. Prin urmare, suntem avertizați de flerul sufletului.

În povestea "Leului vârstnicului Gerasim" din Leskov arată atitudinea față de bogăția unui mancomtus de deșert umil. "Leul meu are o minte rea, răspunse, zâmbind, bătrân", mi-a adus ceea ce nu am nevoie de ea deloc! Pe aceste produse de cămilă ale prețului mare. Acesta este un incendiu! " De aici poate fi văzut ca un suflet pur al unui bătrân care se teme de bogăție ca păcat; În timp ce se duce de la el, știind ce posesie a acestei bogății, acest foc.

Dar este tot ceea ce bogăția atât de dăunătoare unei persoane? Nu. Banii nu sunt în sufletul lor, dar utilizarea nerezonabilă a acestora, le-a respectat și îi slujește. La urma urmei, dacă luați mai multe Testamente vechi, cum ar fi Patriarhul Avraam și David Tsar, atunci puteți vedea că unii dintre ei au o mare comoară. Avraam avea multe cămile și terenuri și, în același timp, și-a păstrat sufletul în sfințenie și puritate cu castitatea. Dar numai cei care caută bogăție pentru bogăția însuși, persind sufletul lor.

Uite, de exemplu, ce sa întâmplat cu eroii romanului "Pe cuțite", suntem dornici de aceiași bani și, în plus, banii altor oameni. Ce au venit la ceea ce ar aduce această pasiune înspăimântătoare? Ei au fost distrași și în nebunie au făcut mai multe crime și au distrus viața vecinilor lor, ca rezultat, ea nu a obținut nimic. Aceste persoane includ bunicul lui Vasilyevna Bodrostina, care a decis să-și omoare propriul soț doar pentru a-și lua în posesie toată starea și să fie liberă. Gordanov Pavel Nikolaevich Persoana mândră și auto-lectură a participat, de asemenea, la uciderea lui Mikhail Andreevich Bodrostina și "prietenului" lui Iosaf Vistunenev, care mai târziu a venit nebun. Care a fost dorințele de a avea bogăție, mergând pe capul altora? Care este motivul pentru a enros o bogăție de crimă? Aceasta este, în primul rând, invidia. Și chiar și astfel de imperceptibile cele mai mici detalii ale romanului vorbesc despre el, care este posibil și va vedea din întâlniri și conversații ale poporului menționat mai sus. "În timp ce acest geniu ostil, cu fața rozului roz și cu părul roșu, proaspătă din temple în două cazane, a mers să raporteze lui Tikhon Larionovici despre gustul care a sosit, Gordanov sa uitat în jurul unui număr de camere deschise din față și Gândit: "Cu toate acestea, foarte mult. El nu va avea deja nimic de strivit și de a spune: "Bună ziua, fără vârstă neajutorată, Doggy, Viață inutilă!" Dar nu este nimic de a vă fie frică de acest lucru și de mine - nu, planul meu este genial; Calculul meu este credincios și să fie doar pentru ce să vă agățați și despre ceea ce să vă îndreptați aripile, nu voi dispărea plasa mea și voi număra rublele nu sute de mii, ci de milioane ... milioane ... milioane ... milioane ... și Voi merge, urca, înapoi ... și ... ".

Așa cum este clar văzută din citarea speranței pentru bogăție, viziunea în el este sensul vieții și al fericirii. O persoană se bazează complet ca o sursă de beneficii inepuizabile, nici măcar amintirea lui Dumnezeu, despre pescarul său. Nefericit acest om!

"Pavel Nikolaevich Gordanov nu a fost minim, nici poporului că avea un plan original și credincios de îmbogățire rapidă și enormă. Este necesar să terminați pur și simplu bătrânul și ciuca și apoi să se căsătorească cu el în văduvă și la hostess și pe ea și în stat. "

În lucrarea sa, scriitorul "Lady Macbeth Mtsensky County" spune despre eroina acestei lucrări de Katerina Lviv. Nu numai că această femeie crudă, învinsă de pasiune, a privat viața soacrei sale și a soțului ei, așa că se datorează încă setei de capitală și de viața luxoasă ucisă de nimeni în nepotul clar al tatălui ei.

"Ei scriu de la locuință la capul orașului pe care Boris Timofeevich nu a făcut-o deloc capitala lui, că mai mult decât banii lui, a avut bani la începutul tânăr nepotului său, Fedor Zakharov Lyamin și că era necesar să dezasamblați acest lucru și să nu-i dea un Katerina Lvovne. "

"În această clipă, Fedya a strigat furios: a văzut palidul, Bosoy Serghei.

Katerina Lvovna și-a capturat palma deschisă în groază gura unui copil înspăimântat și a strigat: "Mai degrabă; Păstrați fără probleme, pentru a nu lupta!

Sergey a luat-o pe Fedy pentru picioarele lui și de mâinile sale, iar Katerina Lvovna a fost închisă cu o mișcare cu o mișcare, fața copiilor suferinței cu o joncțiune mare și ea însăși pe pieptul ei elastic puternic.

Procesul-verbal patru în cameră a fost tăcere de grabă. "Sfârșitul", șopti Katerina Lvovna ".

SIE Dorința de bani este teribilă că această femeie nu a regret chiar și copilul să se îmbogățească.

După cum sa spus anterior, răul din Leskova este întotdeauna pedepsit. "Domnul nu va eșua", după cum spune proverbul poporului. Unul Sfântul Părinte a spus că Dumnezeu ia viața de la o persoană dacă o persoană este fie gata pentru o viață cerească în Împărăția cerurilor, fie viceversa nici o speranță pentru el să salveze și sufletul său a murit deja. Deci, vorbind despre asta, puteți vedea în același roman "pe cuțite" ca un criminal și criminal al lui Gordans, brusc moare din otrăvire. Această moarte este foarte demnă de acte de o astfel de persoană. Domnul pedepsește răul și dă merită nu numai în viața veșnică, ci și în viața temporară. Isus Hristos a spus: "Nu judecați, nu judecați, pentru că judecătorul curții, o astfel de judecată; Și ce măsură să luați, astfel încât veți fi măsurați "(MF.7: 1-2). Ce vorbesc aceste cuvinte ale Domnului? La recompensa echitabilă, dar recompensa poate fi deja efectuată în această viață. Și multe astfel de cazuri și exemple. De la care vine răul, la asta se întoarce, dacă sufletul Togoului, de la care este rău, nu sa pocăit. Așa sa întâmplat și cu Pavel Gordanov înainte de moartea sa. Așa cum a făcut-o cu Visthev, să-l vândă pe Meshanka Alina, și el însuși era în aceeași poziție "vândută" la glandele viguroase.

"Gordanov sa schimbat și, devenind în spatele ei cu o geantă de trafic peste umăr, se uită la ea uscată și plină de mare. Stiri Toate acestea au fost vizibile în oglindă și ia întrebat:

• - La ce te gandesti?
• - Mă gândesc la locul în care alte femei au acea sensibilitate feminină despre care vorbesc poeții?
• - Și unele femei o mănâncă.
• - Executa? GM! Pentru care o mănâncă?
• - Pentru aleasă.
• - Pentru câțiva?
• - Da, puțin câte puțin. La urma urmei, tu și mulți au învățat femei că orice atașament excepțional îl înrogăsește libertatea și cine este un mare prieten de libertate, cum ești regretabil înrobit crearea dvs.? Mergem, cu toate acestea: lucrurile noastre sunt deja luate.

Și cu asta a mers la ușă.

Fugi pe prima terasă a scărilor, ea semi-coordonată și a vorbit cu un zâmbet: "Ce măsoară merită omul la altul, așa că se va lua!" - Și a fugit din nou.

Și ca Vistanene - victima nefericită, Gordanova nu a ieșit din datorii soției sale, iar Gordanov sa dovedit a fi în curând în datorii. Retribuția lui Dumnezeu nu sa făcut să aștepte un astfel de păcat teribil.

"Alina se uită de pe cap până la picioare, cu un aspect rece, ucigaș și a mers în tăcere la un alt apartament și a închis ușa din spatele lui. Gordanii s-au întors și au plecat, jefuiți, umiliți și abandonați.

Zilele lui Nikolaevich au venit pentru Pavel Nikolayevich, zilele de care nu știa mult timp și zilele care nu ar fi demolate cu o duritate și liniște, cu care și-au îndurat mândria. Poziția lui Pavlo Nikolayevich a fost cu adevărat tragică; El nu numai că a pierdut statul și a fost distins de exercitarea visului prețuit, el a rămas în mod corespunzător la diferite persoane ".

De asemenea, pedeapsa lui Dumnezeu a înțeles și shooterul lui Bodrostin - principalul criminal în uciderea soțului ei.

"Ceva ciudat sa întâmplat cu ea: îi era frică să vadă pe soțul ei, îi era frică de frica superstițioasă, cum omul mort sperie de la sine și teama de un pericol natural aproape conștient și irezistibil. Pentru ea împotriva voinței ei, ceva este ceva care, din ceea ce nu putea să se deranjeze. A amestecat-o pe primul loc și a ocupat, apoi a început să se enerveze și să se confrunte, în cele din urmă chiar sperie la minute. A fost justificată de cuvintele lui Albert Mare, că nu există nici o persoană în lume, o teamă complet inaccesibilă de supranaturală.

Ea a crezut că ticălosul, căruia i-a căutat, nu ar trece cu impunitate, potrivit unui fel de lege irezistibilă, după ce, de exemplu, nu a încercat în mod necontrolat acest vilalism, pierzându-și vânătoarea pentru autoritatea sa.

Conform ultimului citat, este clar să vezi ce proprietate are rău. Glafira și-a încercat răul, nu mai este deși acest lucru. Răul, ca orice pasiune, are capacitatea de a lua partea de sus peste voia omului și de ao înrobi, ce sa întâmplat și cu Glafira. Nu mai putea să se oprească, așa cum va fi deja paralizată. Și faptul că este, de asemenea, extrem de rău că, dacă nu îl refuză la timp, va fi cu o forță nouă și nouă pentru a vă câștiga cifra de afaceri. Ea devine deja pasiune din care este greu să scapi de. Dorința de a se îmbogăți și a fi independentă a condus la carte la faptul că nu mai putea dori. Ea, ca pe un sclav al pasiunii sale, a fost deja subordonată ei, inventarea tuturor pașilor noi și noi a unui plan trebest pentru a semăna cu lumina, atât soțul, cât și cu toți cei nedoriți, împiedicându-i să-și atingă scopul. Da, poate, nu a vrut alte decese și victime ale acestui plan, care, de exemplu, a devenit Spirit Svetosar Waterpsh, sora Vinenev Larisa, nepotul soțului ei Kyuleuin; Dar au fost comise slujitorii învinși ai lui Gordanov și Vistanev. Servind Glafir, au servit drept propriile interese mercenare. Gordanov - Dorința de a se îmbogăți, Vynenev - dorința de a avea o avere viguroasă și cu toată averea. Dar ... acesta este o mică retragere.

Pedeapsa glafirului lui Dumnezeu a fost, de asemenea, în ceea ce a încheiat faptul că nu dorește să devină camera lui de Ropinshin lui Chambinshin. Ulterior, acest Ropshin a fost negru de voința lui Bodrhostin, care a fost înlocuit de ordinul aceluiași ghiveme și aproape că nu i-au dat bani la care era atât de lacomă.

În povestea "Askalon Villain", autorul pedepsește răul prin justiție. Și cum altfel? La urma urmei, bine câștigă întotdeauna răul. Domnul a spus: "Sunt o mizerie și Az Weane" (Romani 12:19). Iar dedicarea Domnului a făcut deja păcătoși cruzi în această viață și susținători. Pentru tratamentul crud al prizonierilor din Askalon Dungeon, gardienii acestei temnițe și judecător au fost pedepsiți de Dumnezeu. Pentru acești gardieni de extensități și Raveli conțineau prizonieri nevinovați și creștini în condiții grele pentru oameni: ei nu le-au dat acolo și nu au avut grijă de ei. Mai mult decât atât, toate persoanele menționate mai sus au fost date celor blânde, încercând să-i priveze puritatea și i-au bătut Falalul.

"Ascultarea povestii, atât gândindu-vă la hoț, cât și apoi au spus:" Ne vom răzbuna pentru voi, suntem doi frați și ambii hoți, ne-am extins la uzură ".

A fost răspunsă de ei că nu a vrut să obțină, iar dacă îi pare rău pentru ei, îi cere să-l cheltuiască la cimitir și să-i ajute să găsească mormântul din care se eliberează craniul de supraveghere ".

Dar Dumnezeu însuși a respins răufăcătorii pentru atrocitățile lor. "Villantul extrem de puternic Anastas a lovit shake-urile pe capetele de extensie și de Rabula, astfel încât ei au căzut și le-a strâns și le-a scuturat într-o margine. Și extensiile s-au strigat, iar Anastas a amenințat că le-ar ucide dacă se urcă înapoi ". "Anastas le-a învățat și, Plun pe Toga Roșie Mia din Mia, a strigat atât de tare încât toată lumea putea să audă:" Tu ești cel mai apritor Threlon Askalon! " Și când a strigat, doi oameni nimeni nu au rupt mulțimea, ambii erau Nagi, dar cu cuțite la șolduri și printre confuzia generală s-au grăbit la energii și pentru Mias, și toată lumea le-a avut în ochii lor .. . ".

În inima lui răcitoare, povestea "Lady Macbeth Mtsensky County", ucigașul învingătorului ei, soțul și copilul Katerina Lvovna a fost pedepsită crucial de faptul că iubitul ei Serghei nu numai că a schimbat-o, dar cu toți austienții au bătut-o moarte. Serghei, pentru care ea a lipsit viața tatălui său a lui Boris Timofeevich și a soțului ei Zinovia Borisyach, sa întors de la ea cu dispreț și a început să o batjocorească în orice fel când erau cu el în scenă. Și mândru, inima lovită de gelozie nu a acceptat simțul în misiunea lui Dumnezeu. După cum a spus Psalmopevets, David a spus: "Lumânarea ordinelor Domnului, moartea morții nu mă primește" (Psalmul 117: 18). Deci, aici avea încă timp pentru pocăință, dar nu a vrut.

Autorul ne arată prin această poveste că răul din această viață va fi cu siguranță pedepsit și tot secretul devine clar. Și Domnul a intrat în Katerina Lvovna, dar proprietatea pasiunii este de așa natură încât este adesea imposibil să o oprim, deoarece persoana însuși dorește să ajungă la faptul că am văzut în acest caz și cu glafira viguroasă. "Katerina Lvovna tremura. Ochii de măcinare s-au concentrat și au devenit sălbatici. Mâinile o dată și două necunoscute acolo unde s-au întins în spațiu și au căzut din nou. Un alt minut - și ea a visat brusc de toate, fără să-și ia ochii de pe valul întunecat, îndoit, a luat o sală pe picioare și o febră se învârtea cu ea peste bordul feribotului.

Dar, în același timp, de la un alt val, aproape o centură a urcat peste apa lui Katerina Lvovna, s-au grabit la sonet, ca un stiuc puternic pe un baraj moale și ambele nu păreau.

Acum vreau să ating un subiect la fel de important, subiectul conștiinței. Toată lumea are o conștiință și trăiește în suflet chiar și cea mai păcătoasă. Nikolai Semenovici nu ne arată accidental în eroii săi negativi, sau mai degrabă, boabele bune. Pentru ce? Autorul ne învață dragostea pe care Domnul le vorbește pe Isus Hristos: "Și îți spun: iubesc vrăjmașii voștri, să vă binecuvânteze să vă blestem, caritatea te urăște și să te rogi pentru cei care sunt ofensați de tine și te voi conduce și tu vei fi fiii tatălui tău ceresc "(MF 5, 44-45). Ce ne spunem aceste cuvinte ale lui Hristos? Ne spun despre iubire, dragoste adevărată față de vecinul vostru, în ciuda faptului. Fără această dragoste, o persoană nu poate fi făcută cu dușmani, spune Hristos. El ne învață să iubim pe toți: și buni și răi, neprihăniți și nedoriți, pentru că toți sunt copiii lui Dumnezeu, creată în imaginea și asemănarea lui Dumnezeu. Pentru că dragostea corectează, dragostea curăță, face prieteni din dușmani; Pentru că demonii care îi învață pe dușmani și dușmanii să ne creeze atacul, cum flacăra este restaurată iubirii noastre. Iar scriitorul ne învață aceeași dragoste pentru toți eroii ei. Acesta arată lumina chiar și în cele mai "întunecate" ale personajelor sale. El vrea ca noi să vedem imaginea lui Dumnezeu și în păcătos și nu am fost distrași de la el, dar ei l-ar fi căutat și l-ar fi castigat. Scriitorul nu ne învață urăsc. Pentru a face acest lucru, astfel încât să putem distinge, să separăm păcatul de la persoana însuși, de la sufletul pădurilor, arătăm conștiința celor mai morți oameni din lucrările lor. Și conștiința este vocea lui Dumnezeu în sufletul omului. Astfel, Domnul numește fiecare persoană mântuirii, îi pasă de sufletul tuturor. Aici puteți vedea milă neprietenoasă a lui Dumnezeu la oile moarte, dar nu toată lumea aude glasul lui Dumnezeu ...

Pentru a începe, luăm un prieten deja un roman "pe cuțite". Nu numai acțiunile anumitor personalități au fost analizate aici, iar în această situație, eroi negativi, și sentimentele, gândurile, experiențele, conștiința. Deoarece fiecare persoană din lucrările lui Leskov, toate calitățile sufletului său sunt vizibile. El dezvăluie identitatea tuturor. "Gordanov a fost convins că el îl predă pe Vinenev la astfel de mănuși eroi, chiar și după el însuși, Gordanov, a devenit un sentiment familiar aproape de compasiune, când sa uitat la viguros și nu știa obosit de Wobilev". "El a argumentat lui Kisensky că acțiunile sale cu Visthev depășește tot felul de semnificații umane; Că răbdarea victimelor lor este repetată, că nu este dureroasă și proastă să aducă o persoană la disperare ". Uneori, în sufletul lui Pavel Nikolayevich Gordanova a apărut compasiune pentru Vyulenov, pe care el la vândut și lui Alina la sclavie. Și asta, desigur, le-a vorbit; El la apărat de la Tormentori.

La sfarsitul acestui roman, la sfarsitul acestei povestiri, cand Gordanov a murit, el a plâns amar. "Dar el și-a amintit de nesănătoase, doar dezlănțuiți mâna și a fost îngrozit: în jurul puțină injecție, pe palmă, a salutat exploatarea întunecată, pur și simplu, de la argintul aspidat. "Doar nu avea"! - Șopti, frigul, mândria și, apucându-se, a căzut complet îmbrăcat în pat și și-a scos capul în pernă, ars pentru prima dată de când a început să-și amintească. Poate fi văzut aici ca un scriitor regretă Gordanova - un bărbat care a făcut o mulțime de rău în viața sa, dar există încă capabilă de lacrimi. Da ... un bărbat cu un suflet mort nu ar plânge ... da, acestea sunt lacrimi nu pocăindu-se peste fapta, dar lacrimi de milă pentru ei înșiși, dar totuși spune că există ceva bun în fiecare persoană. Bine, asta dă un om Dumnezeu, îl cheamă prin conștiință, întorcându-se de calea nereușită. Scriitorul a regretat ... Deci, trebuie să regretăm.

Conacul din acest subiect este "legenda danilla conștiincioasă". Această legendă ne spune că am trăit odată în vântul deșertului, tânărul Danila cu denumiri. Dar într-o zi a fost capturat la barbari și a ucis acolo unul dintre ei. După această crimă, tânărul îi chinuie toată viața și nu și-a putut ierta păcatul. Acum vom vedea ce sens am investit în povestea lui autorul și că a vrut să ne arate prin el. De-a lungul povestirii, autorul ne arată făina conștiinței unui tânăr. Viața lui Danii a trecut fără țintă datorită faptului că Danil însuși se pune pentru acest păcat de pedeapsă, și-a petrecut aproape toată viața în temniță la dorința lui.

Această legendă este, deși este mică în conținutul său, dar necesită o analiză serioasă a vieții acestei persoane. Cel mai important păcat al lui Danil nu era uciderea lui Barbara și Curtea de-a lungul lui. Lord - Vladyka și judecător, dar Danil "Fără Dumnezeu". Scriitorul ne arată la sfârșitul votului vocii lui Dumnezeu față de Danile, care îi spune "nu arăta atât de mare, și mai mic și, făcând rău, să nu-și petreacă putere și timp pentru a vorbi, dar a trebuit să fac afaceri. " Aici autorul se referă la subiectul conștiinței umane și că este. Această temă subțire, profundă și contradictorie este descoperită frunzei în întregime în această legendă. Conștiința este vocea lui Dumnezeu în om și este, fără îndoială, dar nu toată lumea o poate auzi. Pentru a vă auzi conștiința sau, mai degrabă, toată lumea poate, dar numai o persoană cu un suflet pur, având un cadou pentru rezonabil, poate înțelege. Danila nu a argumentat mult timp: odată ce a făcut un rău, ar trebui să sufere pedeapsă, prin toate mijloacele. Dumnezeu pentru el judecătorul pedepsit, și nu un tată milostiv, care îi iertă pe păcătoșii săi. Aceasta este percepția greșită a lui Dumnezeu, această cruzime nemiloasă față de ea însăși, acest atașament la scrisoarea legii la făcut pe Danil Blind pentru iubire pentru Dumnezeu și pentru oameni. Domnul ne cheamă să vedem un păcat și nu pe voi înșivă! Dar Danil se urăște atunci, când Dumnezeu ia iertat mult crima lui. Toți patriarhii au fost îndreptățiți și nu l-au influențat în păcat. Dar opoziția încăpățânată a cuvintelor tuturor și, din nou, toți patriarhii l-au dus la o înstrăinare și mai mare de la Dumnezeu. Ce a facut el? El a fost satisfăcut în tot acest timp! Toată viața voastră, în loc să creați fapte bune. Dar Domnul are dragoste și iartă. Danil a uitat de el și Domnul nu la lăsat și nu la dat să moară în nebunia lui spirituală. "Eu sunt prietenul tău, pentru că nu vă dau pace și tu ești un dușman, pentru că vrei să mă uiți. Fără mine, ați putea rămâne cu seducția care ar fi distrusă ", îi spune Domnul cu glasul lui Etiopa în conștiința sa. Aici, în aceste cuvinte, autorul deschide o altă proprietate a conștiinței. Conștiința este dată unei persoane pentru a nu fi extrong. Făcând păcatul, mai ales greu, omul suferă. Dar cum suferă? Se pocăiește în păcat, înțelege ceea ce a comis răul, atunci Dumnezeu îi iartă imediat și își înspășite păcatul. Dar amintirea unui om despre acest păcat, dacă este deosebit de greu, rămâne în om toată viața Lui. Pentru ce? Pentru ca persoana să nu fie exodată de neprihănirea sa și să-și amintească că el a fost păcat și nu a putut uita că el era păcat și nu a suferit niciodată, pentru că doar o inimă umilă ar plăcea lui Dumnezeu.

Această legendă ne indică faptul că inima profundă și sensibilă posedă scriitorul, care sublimă și înțelept era sufletul său, deoarece este rezonabil și priceput, el era în viața spirituală. Prin creațiile sale și învățăm înțelepciunea și turnurile sufletești. Acest scriitor legend se vorbește cu noi că nu este necesar să se străduiască pentru o clipă să se perfecționeze așa cum au căutat și Danila și de pustnicul lui Yermia în lucrarea "Pamfalonului de scară". Nu este în măsură să fie umană și nu poate fi considerată o persoană care este perfectă. Domnul ne cheamă, spunând: "Deci, fii perfect, ca Tatăl tău Ceresc" (MF 5:48). Acesta este apelul lui Hristos la acțiune, la crearea neîncetată a virtuților și a vieții în funcție de poruncile lui Dumnezeu, dar să nu se îndoiască, la care au venit ca un capăt al lui Yermia și Danil. Ermia a avut o detenție deschisă, pentru că el credea că nu era un om neprihănit pe lângă el pe pământ. Danil, dimpotrivă, a fost ascunsă de auto-conceit, dar altfel a fost, unde a fost conștientizarea umilă a lui însuși cu un păcătos și crearea de fapte bune?! Acea, atunci cealaltă nu avea umilință.

Acum vom ridica și vom dezvălui subiectul "Pietate externă". Aș dori să spun că Nikolai Semenovich Leskov acordă cea mai mare atenție acestui subiect în lucrările sale. După cum sa spus anterior, scriitorul încearcă să arate că cititorul nu este o formă externă, în primul rând, dar conținutul spiritual intern. Conflictul lumii externe ale omului și ale lumii pe plan intern prezentate în creațiile sale. Explicând mai bine, se poate spune că aceasta este o confruntare - antiteză, când externul nu corespunde intensului, aparent apare în fiecare poveste din Leskov. Farisee, adesea găsită în Evanghelie, este la fel de des găsită în viața noastră și în vremurile și amploarea scriitorului, care este vizibilă în creațiile sale. Scriitorul ne arată toată corupția și greșelile fariseismului. Și arătându-ne esența lui inestetică și întunecată, el se luptă cu el pe tot parcursul faptelor sale și toată viața lui. Căci fariseismul este o pietate exterioară, există o ipocrizie care neagă adevărul lui Dumnezeu. Scriitorul ne deschide ca uneori acest păcat este ascuns în sufletul omului și cum este mai târziu dezvăluit la "momentul convenabil". Când o persoană uită pe Dumnezeu, iar Napa uită de sufletul său, despre bun și de compasiune, trăind doar scrisoarea, și nu Duhul - atunci inima este zdrobită la suferința vecinului. Potrivit Cuvântului Domnului, acest lucru devine "nici rece și nu fierbinte" (Apocalipsa 3:15).

Acum puteți începe cu descrierea vieții eroilor noștri, care le-a înconjurat; Societatea și morala timpului în care au existat, precum și cei care se deosebeau de evlavie externă și în interior au fost "esența lupului rănit" (MF 7:15). Și veți vedea că în fiecare poveste, în fiecare poveste, Leskova se găsește de către Fariseism. Și încă o dată putem spune că nu este o coincidență. Astfel, autorul predică, ne învață să nu fim lupi într-o piele de oaie, să nu fiți de ostatici litere, inimă rece. Pentru aceasta, vedem toată impuritatea ipocriziei, pentru a aștepta din nou lipsa de nelegiuire și pentru a ridica adevărul. Din nou, rafturile de pescuit sunt în mod voluntar sau involuntar pe Hristos, luptându-se, ca el cu șocul fără îndoială al ipocriziei. Domnul nostru Isus, Hristos, a strigat în mod constant cărturalii și căpriorii lui Israel în corestolobia lor, minciună și inimă a inimii spunând: "Muntele pentru tine, cărturari și fariseii, ipocriții care curăță aspectul castronului și feluri de mâncare, între timp, ca în interiorul ei sunt pline de ambarcri și necorespunzătoare. Montați-vă, cărturari și fariseii, ipocriți, care sunt ca să vină cu sicrie, care par frumoase afară și în interiorul oaselor morților și a fiecărei necurații. Montați-vă, cărturari și fariseii, ipocriții care mănâncă căilile văduve și vă rugăm ipocritic pentru o lungă perioadă de timp: pentru asta, să luăm o condamnare mai mare "(Matei 23:25, 27, 14). Astfel, lucrările lui Leskov sunt ca și cum poveștile și pildele evanghelice sunt adesea simple în conținutul lor, dar profunde în sensul lor.

În prima lucrare din colecția de legende "pe poporul lui Dumnezeu" în "a patra salută", cititorul cu fața în față se confruntă cu definiția descrisă mai sus, atât în \u200b\u200bmediul creștin, cât și în cealaltă credință. Tema credinței, tema stării spirituale a unei persoane care trăiește în credința sa și nu trăiește. Acesta este "tratamentul Fedor-Christian și despre Abrame-Zhidovin." Această poveste ne spune că, înainte de divizarea oficială a credinței, toți oamenii de diferite religii au trăit împreună și în consimțământ. De asemenea, părinții evreilor lui Abraha și părinții creștinilor Theodore sunt, de asemenea, vecinii din casele s-au iubit unul pe celălalt și au respectat. Dar când, în Constantinopol, credința creștină a fost anunțată în Constantinopol, iar oamenii de credință diferită au fost interzise unul cu celălalt pentru a comunica și a spus copiilor lor să le distribuie la religia relevantă a fiecărei școli - apoi toți s-au certat.

Se pare că o imagine atât de simplă și vizuală: motivul a cauzat o consecință. Creștinii au început să se considere mai bine decât credința lor, acum principalul lucru și alte credințe au început să disprețuiască. Restul și-a urmat exemplul. Ca rezultat, fiecare credință a început să se considere mai bună decât altul, mai bine decât toți. De ce sa întâmplat totul? Care este misterul? Creștinii au început să se considere mai bine ... poate fi clar vizibilă ca mândria umană a lucrat. Și logica lui este simplă: de când am fost aleși principalii - înseamnă că suntem cu toții mai buni și alți cel mai rău. Și, deoarece prezența pasiunii în oameni nu depinde de credința, pe care oamenii o mărturisesc, de asemenea, are o proprietate care trebuie transmisă altora. De aici a ieșit acest lanț rău. "Și răul este că fiecare dintre oamenii onorează una dintre credința ei pentru cei mai buni și cei mai adevărați și alții fără raționamente bune se vor deteriora", a răspuns profesorul de copii din Panfil. Și mândria acestui om aici nu este altfel posibilă pentru a fi numită farise.

Care este această poveste mică, dar rezonabilă? Ce vrei să-i arăți scriitorului? De ce, totuși, părinții ambelor fii au murit într-o ceartă unul cu celălalt, iar copiii lor nu sunt? Să începem cu ultima. Apostolul Pavel a spus: "Dragostea nu este ridicată, nu se mândrește, fără să caute ..." (1 Cor.13: 4-5). Și aceste cuvinte înțelepte despre iubire sunt scrise în inima fiecăruia dintre noi: în inima unui creștin și în inima păgânei. O persoană cu adevărat iubitoare îi cunoaște, pentru că cel care iubește, nu se mândrește, nu caută propria lui. Așa că a fost întotdeauna, va fi, deoarece proprietățile iubirii sunt întotdeauna singure - iubesc sacrificiul, în primul rând. Dar ei cresc în sine iubesc, numai cei care vor acest lucru, cei care sunt tocați de inimă, care mințesc preferă adevărul în sine. Aceasta este o iubire a vecinului, pe care Isus Hristos vorbește în mod constant: "Iubiți vecinul vostru, ca și voi" (Matei 22:39). Se pare că părinții lui Theodore și Avram nu s-au asemănat cu adevărat, ci doar respectați, până când cazul nu a atins toată lumea lumii spirituale, credința lor. A fost o iubire externă. De asemenea, restul, cei care și-au citit credința pentru cei mai buni și alții înțepați - nu au plăcut și vecinii. Credința lor era un extern, și nu interior, pentru că iubiți și respectați pe alții, prin credință, orice fel de credință pe care o conținea. Aceasta este o pietate externă: să fii altul numai pentru credința ta.

Tinerii Avram și Feodor au învățat ostilitatea de la părinții lor, de la care au învățat odată și prietenia unul cu celălalt. Familiile lor erau întotdeauna pentru ei un exemplu de imitație, de aceea copiii, ca și părinții lor să se urce. Dar ce sa întâmplat cu toate aceleași, apoi s-au adresat să se reconcilieze și niciodată mai ostil? Theodore a salvat pe Avram de la bătăi creștini. De ce a făcut-o și nu a trecut? Pentru că Theodore îl iubea pe Avram, el sa îndepărtat de el, văzând nedreptate evidentă. Theodore era o inimă loială lui Hristos. El a spus: "Nu l-am lăsat pe Hristos să urăască pe nimeni, iar toată lumea a ordonat să iubească". Theodore a fost reală, și nu un creștin extern în adâncurile sufletului său și acest caz a arătat-o.

Leskov ne spune această poveste că principalul lucru nu este cazul în ceea ce sa născut și este, și cel mai important întotdeauna rămân o persoană cu o scrisoare de capital a acestui cuvânt. La urma urmei, Domnul fiecăruia dintre noi pe o curte teribilă îl va întreba, ce fel de credință conține, dar ne va cere, l-am hrănit când era alkal? Ai ajuns când ai fost dornic? Ai ajuns când nag-ul a fost el? (Matei 25:34)

În lucrarea "pe marginea lumii", ne confruntăm și cu credința externă a predicatorilor "externi". Domnul instruiește eroul povestii noastre - unul peste distribuția care a primit departamentul său în Siberia este într-adevăr pe marginea luminii. Și îi dau Dumnezeul său, punându-l în condițiile dintre viață și moarte, care învață o lecție pentru viața sa pentru o viață. "Vladyka a maturizat totul despre cum să transforme în credință triburile păgâne creștine din Siberia și a pus-o în primul rând. Și Vladyka a vrut ca toate aceste cauze să fie făcute cu grămadă cât mai curând posibil. Este necesar să facem afaceri, nu un nebun să păcălești; Mai mult, în documente, numărul innerienilor abuzivi ar trebui să fie reflectat și supus superiorilor superioare, iar cantitatea este mai mult - cu atât mai bine ", a motivat un episcop activ.

"Eu, desigur, nu l-am ascultat pe Kiriak și, dimpotrivă, am scris episcopiei vecine, ca să-mi dea zyryaninul să susțină. Zyryanin mi-a fost trimis la mine. Am trimis-o acum în stepă, iar două săptămâni de la el deja și pline de bucurie: a venit la mine că el botează poporul de pe toate partidele. Un lucru pe care îi era frică: El primește crucile, care au luat o cutie foarte echitabilă cu el?

Aici, cred că când m-am prins, în cele din urmă, în cazul acestui adevărat maestru! Și a fost foarte fericit despre asta și cât de bucuros! În cea mai mare parte cumva cum într-o singură direcție, și cum a fost prins un baptist dexteros, așa că perdelele tuturor botezelor, poate și oamenii vor deveni mai calme ".

Se pare, la prima vedere, totul este bine adresat si este imposibil sa mai bine. Dar acest lucru este doar la prima vedere. Există o acțiune și o acțiune bună, un de succes - Zyryanin Petru și oamenii ca el sunt sacru, tratați credința creștină. Dar fiecare acțiune ar trebui să aibă propriul rezultat. Care a fost rezultatul acestui botez urât al inimii? Domnul Isus Hristos a spus: "Prin fructe, le vor învăța" (Matei 7:20); "Orice copac va învăța la făt" (Luca 6:44). Și acest rezultat a fost legat. "De asemenea, Schoronil Kiriak, sub ciocnirea terenului de pe țărmul fluxului înghețat și a aflat imediat știrile vile de la sălbatici, că zyryanina mea de succes a botezat ... este o rușine - cu un tratament, pur și simplu cu vodcă. Rușinea este în ochii mei, toate aceste cazuri acoperite și nu am vrut să văd acest baptist și să aud despre el. Dar pentru cazul sfânt, care este imposibil de făcut ceva în agitație, este mai bine să nu atingeți deloc - "să nu dea nebunie lui Dumnezeu". Da, și un schelet-creștin, acest satelit în deșertul Kiriaku a aruncat ultimul să moară cu moartea lui foame, mâncând darurile sfinte, și-a atras viața. Nu era diferit ca același "creștin", predicatorul botezat Zyryanin. El nu avea credință și nu numai credința, ci și nici o conștiință. Același sălbatic pe care Domnul a fost - și-a salvat viața. Hristos a spus că "nu poate copac, fructe bune fructe subțire, nici copacul este subțire pentru a purta fructe bune" (Matei 7:18); Deci, "credința externă" a "predicatorilor externi" a adus fructele și fătul care corespunde, în scopul acestui zyryanin și acești misionari, "nu este o sămânță bună a credinței în inimile sălbaticilor de planificare, ci pentru a crește Numărul celor care au ținut, dar să primească recompensa. "Salonul Christchina" numește episcopul acestei credințe externe.

"Abominarea neglijării a fost locurile sfinte unde s-au concentrat asupra barelor borze și totul era confuz - și mintea și inimile și conceptele oamenilor și nu am putut face nimic despre asta și o voi face Nu face nimic atâta timp cât ... până acum, ca să spunem așa, vom deveni serios cu credincioșie și să nu-l aruncăm fariseii, pentru Blezir ".

Povestea "Îngerul imprimat" ne spune despre credința vechilor credincioși și a geloziei sale, opuse de credința ortodoxă. În această poveste, scriitorul arată esența vechii credințe furnizate și diferența dintre ea de la ortodocși. Aceasta arată destul de bine, stabilește în detaliu în acțiunile, cuvintele și gândurile adepților ei față de altar. Mai mult, la care altarul: la imagini și la mașină la imaginea îngerului Guardian. Și ce le putem vedea în acest sens la imagini, ce ne arată acest scriitor? În această poveste, vedem atitudinea rustică față de icoane, în textele rugăciunilor și cărților. Și ce a ieșit din această gelozie nu înțeleg? Din această pietate externă, mai mare decât cea interioară, dându-și ritualul. Domnul a intrat în Domnul care le-a scuturat de aceeași icoană, tremurau peste care au tremurat și le-au condus în curtea apartamentelor lor. "Am și alte oi, care nu sunt această curte și aceștia îmi vor da să dau; și vor auzi vocea mea și va fi un turm și un păstor" (Ioan 10:16). "Între timp, o astfel de durere ne-a fost așteptată și am fost aranjați, așa cum am perceput, nu doar viclean, ci cel mai ghid al priventei noastre. El însuși a fost implicat în insultele însuși, pentru a ne da sacru să înțelegem necazurile și să ne îndreptăm spre calea adevărată, în locul totul, până acum, oamenii sunt guvernați de noi, căile erau întunecate și întunecate fără urmă. "

Deci, care este principala diferență dintre vechea așezare din Ortodoxie? În aceeași diferență scrisoarea din Duhul (2 Corinteni 3: 6), pietatea exterioară a pietății interne. Și autorul o arată bine în povestea lui necomplicată. Aceasta este atitudinea aspirărilor vechii credințe la icoana îngerului lor gardian, dacă nu mănâncă idol, atunci cel puțin se învecinează. Domnul ne-a dat porunca: "Nu coordonați idolul". La urma urmei, vechii credincioși, închinarea primitivității, închinarea în același timp și chiar imaginea (bord, vopsele, care sunt înnebrifiene. Dar ei nu pot recunoaște acest lucru, deși, de fapt, se dovedește în acest fel. Căci pentru ei există un extern, care este ritualul nu mai puțin și chiar mai multe chestiuni decât intern. Această atitudine este chiar văzută din "lucrurile mici": "Noi toți am fost rătăciți și, închizându-ne ochii, au căzut în Nic și am strigat ca pe tortură. Așadar, am distrat că noaptea întunecată ne-a găsit flagrantul și votul în îngerul lor capturat și apoi, în acest întuneric și tăcere, pe profunzimea distrusă a altarului, gândul a venit la noi: să păstrăm o propoziție, unde păzitorul nostru este dent și am jurat, cel puțin cu pericolul vieții și prevenim ".

Dacă acordați atenție acestei citaturi, atunci, la prima vedere, există o durere profundă, oameni disperați care au venit la oficialii care au făcut icoana care le-au făcut. Dar, dacă te uiți la cea mai profundă - în raționamentul acestor nefericite, putem vedea că sunt gata să meargă la tot ce să returneze pictograma, sunt lipsiți de portarul ei! Nu este extrem de extremă să vă expuneți viața și soarta unui astfel de pericol, pentru a merge la furt și totul ar fi doar doar înapoi îngerul?! La urma urmei, cine este păstorul nostru ca Domnul Dumnezeu? Vechii credincioși i-au uitat despre asta ... pentru ei, dacă nu mai mult, același portar a devenit un înger, sau mai degrabă, o pictogramă înger. Aici este vizibil și suportat de ei în fața a ceea ce sa întâmplat, cu adevărat groaznic, deși inconvenientele lui merge înrădăcinate cu împărțirea lor profundă. Este ascuns de pietatea exterioară, ritul extern al bisericii.

O atitudine atât de zeloasă față de lucrul la lucru, în acest caz, la icoana (copac, vopsele, metoda de a scrie pictograma), vechii credincioși sunt ca o atitudine magică. La urma urmei, icoana îngerului Guardian pentru ei este, în esență, a lui - un mascotă care le protejează de tot felul de necazuri și supărat. Atașament la material mai mult decât cerul. "Este drumurile," Răspundem: "Suntem scrise în vremuri solide cu o mână pioasă și au consacrat vechea jeema pe ofițerul complet al cererii lui Petru și acum nu avem nici yeekes, nici Cenamentman". "Suntem încrezători: acest olife este puternic, ca vechea credință rusă însăși".

Și căutau doi sateliți ai vechilor credincioși ai acelui Izograf al lui Sevastyan, care, în opinia lor, posedând arta artei antice și le-ar putea scrie imaginea unui înger. Alții nu puteau, așa cum credeau ei.

În povestea sa, N.S.LESKOV plătește aproape un capitol întreg care descrie modul de imagine imagine a imaginilor vechi maeștri. Vechii credincioși spun în detaliu despre arta pictogramei pictura britanică Yakov Yakovlevich: Metode de a face vopsea pentru scrierea icoanelor, tipurile de scrisori în sine, metodele de impunere a uleiului și ce ar trebui să fie fața pictogramei în sine și alte subtilități. În același timp, există o comparație a artei vechi a imaginii cu modern, cu scrisoarea spiritului antic, cu spiritul noului ne-a umflat astăzi. Toate aceste ritualuri, toată această frumusețe și eleganță a imaginii la cele mai mici detalii pare să întunece principalul lucru care nu vede entitatea pictogramei în sine. La urma urmei, principalul lucru nu este frumusețea imaginii primei, ci primordialul însuși. Aici tradiția este plasată în primul rând. Minor pe partea principală. Autorul este în scop, acest lucru ne arată în descrierea foarte verbose a scrisorilor antice, pentru a vedea unde există un conținut și unde există doar o coajă exterioară, în interiorul goliciunii celui spiritual.

"Non, spun ei, în artiști seculari, nu există nici o artă: au vopsele de petrol și acolo vapa pe ouăle dizolvate și blânde, în pictarea unei scrisori către Mazano, astfel încât numai diferența a arătat în mod natural și aici Scrisoarea netedă și rudele foarte sunt în mod clar clar; Da, și artistul secular, spun, și în traducerea desenului, nu salvați, deoarece acestea au fost studiate pentru a reprezenta faptul că în corpul unei persoane terestre, iubitoare de viață este cuprinsă și în sacru Pictura rusă Pictura tipului de față nu este indispensabilă, pe detrimentul căruia persoana materială este chiar imaginația Easto nu poate.

În școlile de artă noi, se dezvoltă planta de senzație larg răspândită și mintea uzată va asculta. Tipul de inspirație mare este pierdut și totul de la înota pământească și respira profund. "

În acest citate este vizibil în mod clar superioritatea vechilor credincioși asupra ortodocșilor. Aici este "arta noastră", cu tradițiile lor, cu pietatea lor.

Domnul dorește ca toți să fie mântuiți și în mintea adevărului să vină (1 Timotei 2: 4). Scriitorul își încheie povestea instructivă prin faptul că Dumnezeu a ars de asemenea soluțiile și le-a condus la el însuși, ia alăturat bisericii ortodocșii sale.

"Și noi și cu mine, unchiul Luka! - Da, deci totul este într-o singură turmă, sub un păstor, ca miel, și abia tocmai au înțeles-o, ce și unde suntem toți vii îngerul nostru capturat.

Și pentru noi, oricum, în ce moduri ale Domnului unei persoane o va impune din ce navă să lucreze, dacă numai el a recuperat și seită pentru cei neputincioși ai lui cu Tălia să renunțe ".

Subiectul pietății externe este afectat de Leskov și în povestea "rătăcitor enchant". Aceiași misionari, ca și în povestea "pe marginea lumii", sunt doar artiști externi pentru același motiv pentru spiritual. Când zborul din această poveste de zbor a fost într-o datorie de captivitate la tătari, odată ce misionarii ruși în Cuvântul tătarilor lui Dumnezeu învață. Apoi, acest rătăcitor sa rugat pentru el despre ajutor, dar misionarii săi nu au auzit hărțuirea lor crudă și, după ce și-au terminat "misiunea".

"Sunt amândoi în mijlocul acestei Carte, cât și Cuvântul lui Dumnezeu, Tataktyt este învățat.

Si ce! Si ce! Vedea! Vedea? După cum acționează de Grace, aici a fost deja atins de dvs. și se întoarce de la Magomet.

Și tătarii răspund că este, spun ei, nimic nu funcționează: acesta este Ivan, el este de la a ta, de la ruși, doar în captivitate pe care o avem aici. Misionarii sunt foarte nemulțumiți de acestea. Nu credeți că sunt rusă și m-am blocat: "Nu, eu spun - eu, exact rus! Părinți, spun, - băutura spirituală, ajută-mă de aici! Sunt aici deja al unsprezecelea an în captivitate pentru a fi chinuit și vezi, ca mutilat: nu pot merge.

Cu toate acestea, ei nu au respectat Nimimal pe aceste cuvinte și s-au întors, și să continuăm să continuăm din nou munca lor: toată lumea este propovăduită ". Prizonierul epuizat a fost suficient pentru ei, așa cum este scufundat de paie în speranța că frații săi din Hristos ar fi ajutați, dar aceștia, care au subliniat inima nu l-au dezamăgit. Căci ei nu au predicat Cuvântul lui Dumnezeu, ci doar gurile lor. Fără a pierde speranța, Ivan îl apelează pentru ajutor pentru a doua oară. "Și ce," Spuneți ", Fiul este același, unde să dispar, și vă rugați: Mercula lui Dumnezeu este mult, poate că vă va salva. Nu, - Răspuns, - Tu, copilul nu ne deranjează în ea. Vindem unde nu ne certăm ... Nu ne potrivim. Și tu îți amintești că ești creștin și, prin urmare, nu ai nimic de deranjat de tine, sufletul tău și fără noi o poartă de paradis deja respinsă, și aceștia în întuneric vor fi, dacă nu le atacăm, așa că trebuie să fim deranjant. Și să-mi arăți o carte. Asta e: "Spuneți:" Vedeți câte persoane sunt înregistrate aici în acest registru ", aceștia sunt toți atât de mulți oameni la credința noastră atașată!".

Apostolul Iacov spune: "Credința fără fapte este moartă, există" (James. 2:17) și "Afaceri de credință a obținut perfecțiunea" (Iacov 2:22). Credința moartă a fost în acești misionari - ei nu i-au ajutat să-și ceară ajutorul și să explice acest lucru la ceea ce vin - nu s-ar certa. Cu alte cuvinte, ei nu strică nimic cu nimeni, astfel încât să existe aceeași non-poreclit. Dar sunt corectitudinea lor? Nu. "Orice plantă care nu este tatăl planetului meu ceresc, eradicate" (MF 15:13) ", spune Hristos. Deci, acești misionari cred doar în Dumnezeu și ei cred în ei înșiși, în propria lor putere, că ei sunt ei, și nu Domnul să conducă oamenii la credință. Ministerul lor extern, încrederea în sine și lăudatul a fost pedepsit de Domnul. Ei erau confundați de trupurile acelora aceiași tăietori, pe care au condus la credință. Deoarece copacul subțire aduce și fructul subțire (Matei 7:17), atunci credința externă a dat naștere la aceeași credință externă în noii veniți. Prin urmare, nu este o coincidență faptul că autorul a scris despre moartea lor crudă. "Pentru că tribunalul fără har nu a făcut milă" (Iacov 2:13). Pentru ei, a fost important doar numărul de baptice și nu calitatea credinței lor. Moartea crudă a lui Siya a servit sufletelor ultimei lecții și ar putea fi o răscumpărare a păcatului lor. Apoi, autorul conduce gândul la rătăcire: "Dar sângele a răscumpărat păcatul său". Este un misionar care a murit de mâna tătarului. Scriitorul ne învață, regret chiar și cel mai disperat păcătos. Poate chinuit de tătari, ei înainte de moarte în sufletul lor și au adus pocăință, dar numai sângele ar putea să-și spele păcatul unui mercouch. Este atât de înfricoșător, Domnul poate cunoaște păcătosul când alte metode au fost deja testate, fie nu au putut aduce sufletul la pocăință. "Dumnezeu vrea ca toți să fie mântuiți și în mintea adevărului să vină" (1 Timotei 2: 4).

Cu forma "externă" a slujirii la Dumnezeu în această poveste, ne confruntăm și cu mărturisirea rătăcitorului față de preotul lor parohian Ilie. Acest lucru se poate numi exemple de realizare exemplare în textul fariseismului, dar acest lucru nu este cazul, deoarece noi înșine vedem cum scurgerile acordă atenție acestui lucru pentru a ne învăța să nu contrafăcați ca aici, ci credință sinceră. El ne arată toată idleness, goliciunea și cruzimea ritualului "extern", respectul pentru credința care nu are o tijă spirituală, baza pe care Hristos. Și Dumnezeu este dragoste. Casele lui Ivan nu acceptă și nu înțeleg. "Ei bine, m-au sculptat într-unul vechi, în golul de evacuare și vin la tatăl meu Ilya și a început să mă mărturisească și de trei ani nu-mi permite să fiu obișnuit ...". Părintele Ilya a uitat că dragostea este mai presus de lege. "Ei bine, nu știți niciodată", spune, ce; Ai așteptat și de ce ești ", spune tătarii cu el, în loc de o aripă, ținută ... știi", spune: "Că sunt încă grațios, te voi lua numai din comuniune și dacă Doar luați ca și cum regulile lui Sfinți sunt corecte, așa că în viață este să ardeți toate hainele, dar numai voi ", spuneți", nu vă fie frică de asta, pentru că acest lucru nu este permis de legea poliției. " Autorul arată, de asemenea, cât de mult o formă externă: o cruce nativă, îmbrăcăminte preoțească într-o mică măsură corespunde aranjamentului interior al unei persoane sau nu corespunde acestuia.

Nu trebuie remarcat faptul că, de asemenea, ne confruntăm cu fariseismul și ne-am referit în mod repetat de scomerul lui Pamfalon. Vedem că prietenele "pioase" magnezii săraci au refuzat să o ajute și pe miiu și să-l batăseră pe cei din urmă. Societatea de oameni din Damasc au perceput aceste femei ca fiind unul dintre cei mai demni și pioși oameni. Pentru viața lor înainte ca oamenii să fie curată, dar în practică, înaintea conștiinței și a lui Dumnezeu, înaintea nefericită, ei erau necurat. Pietatea lor era doar vizibilă și a acoperit necurația sufletului lor. Ca și Domnul, Isus Hristos, turnând fariseii, a spus: "Mufă, cărturari și fariseii, ipocriții, care sunt ca să fie pictați sicrie, care par frumoși afară, și în interiorul oaselor morților și a fiecărei necurații" ( Mf. 23:27).

De asemenea, în povestea "frumoasa Aza" o comunitate creștină, în care fata a venit să fie botezată, cu dispreț, sa întors de la ea. Creștinii, nevrednici numiți numele Sim, în orice mod ascuns disprețul lor față de Bludnice și superioritatea lor înaintea acestuia. A tomat-o cu mult, fără a da botezul ei și a atins până la moarte. "Clericii au spus episcopului și a ordonat să numească catehizator Aza, care a trebuit să împingă simbolul și toată credința dogmelor și apoi să se asigure cunoașterea ei și apoi Azu ar fi botezat.

Dar Aza nu a așteptat: o dorință nerăbdătoare de a obține un nume creștin și de a trăi cu creștini împreună cu ea; Ea sa plâns și a strigat: "Și toată lumea a neglijat-o". Și nu numai această comunitate a creștinului sa întors de ea, dar oricine știau poporul ei când Aza a devenit o curvă. Nimeni nu a vrut să o înțeleagă.

De ce scurgerile sunt atât de des exemple de fariseii printre creștini? El a dezgustat de cei mai mulți oameni din credința creștinului? Este o predicare a unui antiproprociri de credință? Nu. Astfel, arată cititorul ce și creștinii nu sunt oameni fără păcat, ci aceiași oameni ca toți ceilalți. Astfel, el distruge bariera dintre credincioși și necredincioși. De ce o face? Ce vrea să spună? Ce predică? Pe de o parte, dacă creștinii sunt, de asemenea, supuși unor pasiuni, cum ar fi non-creștinii, se poate concluziona că sunt aceiași ca toți oamenii și, prin urmare, rezultă că toată lumea poate deveni creștină că creștinismul este disponibil pentru toată lumea. Căci Dumnezeu vrea ca toți să fie mântuiți și în mintea adevărului (1 Timotei 2: 4). Fiind creștin este doar, trebuie doar să vrei. Nu există nici un obstacol pentru toți. Aceasta este aceasta și distanță, chiar dacă superioritatea credincioșilor asupra necredincioșilor și distruge pescuitul de pescuit. Predica sa nu este exprimată direct verbal, dar ascunsă, în povestiri. La urma urmei, în povestirile lor, el scrie despre răul și creștinii buni. Voi face o mică retragere. Din păcate, există o condamnare a preoției în timpul nostru, care trăiește și plimbă cu mașini străine scumpe. Și este un obstacol pentru ca oamenii să vină la templu. Se poate spune că aceasta este o ispită pentru ei. Dar, în majoritatea cazurilor, oamenii care condamnă preoții, justifică astfel, lenea lor. Și dacă nici măcar nu justifică, ei uită că preoții sunt aceiași oameni ca mine. Că toți păcătoșii, Tokmo Dumnezeu sfânt. Oamenii sunt păcătoși, și biserica sfântului. Și acesta este un amestec de concepte și neînțelegerea faptului că creștinii nu sunt oameni, dar concepute pentru sfințenie, ca fiecare persoană individuală și în timpul nostru trăiește în mintea multor oameni. Deci, este luată în comparație cu timpul nostru. Leskov se luptă cu aceasta, cu această neînțelegere și idealizarea creștinilor cu necredincioși simpli. Toți păcătoșii - ca și cum ar spune scriitorul, dar Dumnezeu îi iubește pe toți și îi cheamă pe ei înșiși. Intrarea în biserică este deschisă tuturor, dar venind acolo, trebuie să încercăm să respectăm poruncile lui Dumnezeu.

Pe de altă parte, în plus față de această nebunie, disponibilitatea creștinismului pentru toată lumea este adresată cititorilor înșiși creștini, avertizând de la ispită. Pentru noi, pentru creștini, nu-și imaginați ispitele lor vecinilor lor, ca să nu fiți creștini numai în exterior, ci să fiți creștini interni. Aceasta este o lecție pentru toți creștinii din SUA. Căci Domnul a spus: "Și cine va seduce unul dintre cei mici, credincioși în mine, ar fi mai bine dacă ar fi închis o slujbă pe gât și la calificat în adâncurile mării" (MF 18: 6) . Ca să nu existe nici o ispită pentru necredincioșii să știe ce și asta. Pentru că dacă o întâlnesc, ei pot lăsa complet biserica să fie gata.

Cineva poate spune că scriitorul dezgustă cititorii de la creștinism când exemple de creștini externi și răi pot fi găsiți atât de des în faptele sale. Dar cum pot oamenii să se poată întoarce de la credință, dacă văd că acești creștini falsi nu sunt de fapt creștini, nu adepți ai lui Hristos și Fariseii? Și cu fariseii, Domnul Isus Hristos însuși sa luptat. Și chiar dacă acest exemplu de creștinism extern în povestiri se va întoarce, atunci numai inima nu este gata să accepte credința, nu vrea să accepte Dumnezeu sau a cărui oră nu a venit încă. Căci acest lucru este un scriitor misionar, un scriitor de predicator și ca în parabola lui Hristos despre să semănătoare, nu toată lumea poate găzdui adevărul lui Dumnezeu, pe care scriitorul din creațiile lui încearcă să le transmită cititorului său. "Semănătorul a ieșit să semene sămânța și când semăna, altfel a căzut pe drum și a fost măturat, iar păsările cerului îl cunoșteau; Și altfel a căzut pe o piatră și, având înviat, uscat, pentru că nu există umiditate; Și altul a căzut între întoarcere și spini, cultivați și înecându-l "(Luca 8: 5-7). La urma urmei, predicarea lui Leskova, lucrările sale în sine, așa cum au fost, există esența semințelor credinței, iar cei care nu au acceptat aceste semințe se va întoarce la fel ca oamenii care vin în templu nu sunt pentru a găsi pe Dumnezeu Acolo. Deci, acest lucru nu este gata să accepte pe Dumnezeu cu toată inima mea.

Și în povestea "Arekalon Villain" ne confruntăm cu creștinism adevărat și fals. Creștinismul adevărat al creștinismului fals și fals al comercianților care îl suspectează în furtul, pe care nu la comis. "Crede-mă - eu sunt creștin, și nu pot minți".

"Dar negustorii din cerebrele sale au răspuns cu Falaley, așa cum au devenit și toți creștinii ca împăratul lor, dar că nu se schimbă și că, cât de mult ar trebui să fie Falary pentru bunuri, toți le doresc de la el.

Și au dat comercianților preferatului prietenului său, falsificat pentru binele lucrurilor drepte și imaginați-vă la întreaga voință a experienței și a premii crude ".

Comercianții au fost înfășurați cu cruzime cu cealaltă favoare - l-au trădat. Ei au schimbat prietenia pentru bani, nu au vrut să ierte datoria și nu l-au crezut. Deși s-au considerat creștini, dar de fapt nu au fost. Cuvintele rugăciunii Domnului: "Și lăsăm datoriile noastre, pe măsură ce părăsim debitorul nostru" au lăsat ignorarea. În mod extern, a adoptat credința de dragul modei și modul în care respingerea onoarei și împăratul nu și-au schimbat inimile reci. La urma urmei, ei au acceptat credința nu pentru că au vrut să devină creștini, nu pentru numele lui Dumnezeu, ci pentru împărat. Astfel, ei și-au justificat Faubilanția să asculte de legea pământului și nu de legea cerului. Iar justificarea lor pentru ei a fost că împăratul a adoptat creștinismul, de ce au acceptat-o, rămânând în același timp orbul spiritual.

În aceeași poveste, vedem judecata MILIA SATHOLICĂ LA GREEDICĂ, care a venit în oraș pentru execuția hoțului. Această muli a distribuit donații creștinilor din Regina Feodora, el credea că el însuși creștin. Ajutați-l că a făcut doar credința lui. "Meliki a jenat și a răspuns că el regretă de ce i-a spus că era un domn. "Acum, spuse el," Nu te pot ajuta, care doresc să facă ". Domnul Isus Hristos a spus: "Și dacă îi iubești pe cei care te iubesc, care este recunoștința ta pentru tine? Căci păcătoșii îi iubesc dragostea "(Lux. 6:32).

În povestea egipteană "Munte", întâlnim și exemple de pietate externă. De exemplu, de îndată ce deschidem această poveste, citim despre creștinul Zenone-Zlatokuznese, care este respins de creștinii săi. "Zenon-Zlatokuznetus a fost un creștin ascuns, dar comunitatea creștinilor Alexandrian nu la considerat el și el însuși la ținut în depărtare. Ei s-au închinat în picioare pe o cale falsă.

Zeno a fost un adevărat creștin. De ce a citit comunitatea creștină în picioare pe o cale falsă? Este pentru că ei înșiși stăteau pe această cale? Da, de aceea. Ulterior, poate fi văzută din poveste, când un set de creștini nobili ai lui Egipt și Patriarhul Patriarh însuși și, au fugit cu atenție. Se pare că Zenon și-a orbit ochii cu lumina vieții ei neprihănite, așa că nu au putut să o poarte. Căci ei nu au vrut să ia credința atât de profundă, așa cum a luat-o zeno profund și sincer și, prin urmare, la respins din ea însăși. Credința erau mai externi decât interiorul. Zeno a fost respins de la comunitatea creștinilor lui exact, precum și Hristos a fost respins de către el. "A fost în lume, iar lumea a început să fie prin ea, iar lumea nu la cunoscut. A venit la sine și nu l-au acceptat "(Ioan 1: 10-11).

Aici puteți deține, de asemenea, o paralelă cu povestea lui Leskov "pe Farodore-Christian și despre un alt Avram-Zhidovin". Theodore, așa cum vă amintiți, de asemenea, a fost pentru o faptă bună și credința sinceră și loialitatea față de Hristos va fi respinsă de propriii creștini din același motiv. Creștinii comunității Alexandria au onorat Zeno în picioare pe o cale falsă. Sfinții Părinți spun că, dacă o persoană cu un suflet brut se încadrează în un păcat, de exemplu, condamnarea și sinterizarea - începe să se bazeze și toți cei ceilalți sunt vinovați de acest păcat; Aceasta este auto-excavarea. Astfel încât acești creștini s-au oprit pe o cale falsă. N.S. Leskov ne arată cât de periculos este numit creștin, dar de fapt nu trebuie să fie. Astfel, numele lui Dumnezeu este atârnat printre păgâni.

Acum ne vom uita la lucrarea "Ovsebik". Ce este? Ce a fost transmis Nikolai Semenovici cititorilor? Caracterul principal al acestei lucrări petrovici, înconjurat de poporul său, a fost ninstat cu o oaie. De ce? Ce este animalul acest animal? Este un amestec, aceasta este o combinație de două animale opuse în dispensația sa - oi blând și un taur feroce. Această ședere era o persoană ciudată. Autorul, care descrie portretul său la începutul lucrării, continuă să-și dezvăluie trăsăturile de caracter pe tot parcursul povestirii. Astfel, așa cum am fost, oferindu-ne bine să studiem sufletul eroului nostru și să facem concluzia despre această persoană. Și putem spune în siguranță că această poveste este în întregime dedicată liniei pietății externe de către noi. Identitatea acestui erou este plină de contradicții vizibile: este în același timp complex și misterios și la fel de simplu. Iar cititorul poate fi atât de complet și nu a înțeles caracterul eroului nostru, dacă nu ar fi fost pentru finalizarea strălucitoare a acestei povestiri. Sheby se spânzura. Până la sfârșitul lucrării sale, scriitorul pe măsură ce suferă cititorul și, în același timp, ne dăruiem să înțelegem și să vedem sufletul eroului până la sfârșit, făcând concluziile sale.

Acum, să ne întoarcem la păstor. Ce a fost omul ăsta? Este greu de judecat despre el chiar, dar unul clar: el a fost un om de dispariție, o persoană cu o opinie înaltă despre el însuși și pur și simplu leneș. El sa considerat un credincios și mulți știind despre credință. Și aceasta este o înțelegere a lui, este înfricoșătoare și ficțională și la distrus. Revoluționar și bunar în dușul a fost lipsit de apărare și simplu. Deci, care era pietatea lui externă? Și sa manifestat în legătură cu anumite lucruri, fenomene, oameni în ansamblu. "El nu a arătat niciodată unii dintre noi că iubește pe nimeni; Dar toată lumea știa că toată lumea foarte bine că nu există nici un sacrificiu, pe care oile nu l-au adus pentru fiecare dintre ei atașați și informați ". Hristos, de asemenea, ne-a învățat de la Carie și chiar în dușmani, și nu doar cu ea ca păgâni. De asemenea, Petrovici, numit pe toți cei cu care nu sa converge, ceea ce ne arată atitudinea disprețuitoare a lui la restul.

Citirea acestei povestiri, vă simțiți în același timp neliniște și milă pentru această persoană. El nu era fariseu în sensul literal al cuvântului, dar el a trăit pe fariseii și convingerea pe care a avut fariseii. Într-o anumită măsură, acest om a fost și ascetic: nu-i pasă de haine, despre locuință, despre pat. "Un pat cu panouri goale, care stătea în apartamentul său, nu și-a rupt corpul de mult timp". În același timp, el nu a fost "din această lume" - a intrat în cimitir în fiecare zi în domeniu. "Munții lui Petrovici Vasily au învățat întregul cerc mic al cunoscătorilor săi să nu fie surprinși de vreunul dintre odihnă". Ce altceva se poate spune despre oi? El nu sa găsit locuri, nici o locuință, nici heringbone sau muncă. Care a fost sensul vieții sale? Da, în nici un caz, pur și simplu pur și simplu vorbind. Mândria este mai frumoasă și dispreț pentru ceilalți dețin această persoană. Nu contează cât de unic și sever nu a spus, dar este. Sau mai degrabă, încăpățânare, uneori liniștită și tăcută.

"Robbers și străin, a scris, - pentru mine, mai bine decât acești bogați de la ruși! Și toate pentru ei, și poftele au izbucnit, așa cum credeți că ar trebui să fie atât de mult încât toată lumea va fi pentru ei. Văd ceva minunat: văd că el, acest Alexander Ivanov, stătea pe drum înainte să-l recunosc.

Asta e cel care inamicul este popular - acest tip de malena fixată, malena, mâncând din boabele Golului lui Rolling, astfel încât ea nu se usucă imediat și ar fi lucrat la el ...

Cu gândurile mele, nu trebuie să trăim împreună la o singură lumină.

Ce vedem în aceste cuvinte? Invidie și pride jignit, mândrie notorie. Invidie unei persoane care a avut grijă de el, el la acceptat, la încălzit și ia dat muncă. Ungranitatea și aroganța sunt vizibile în aceste cuvinte caustice de shebitate. Pentru mintea lui, filozofia sa, adevărul său, el însuși sa opus acestei lumi. "Nu vă înlocuiți picioarele și noi vor fi cu voi, și noi, asta este o oaie", a spus el, sa lovit în piept ", nu suntem suficienți. Pe noi Kara Heavenly Falls, dacă este plăcut pentru asta ". "Suntem al nostru și ne cunosc noi."

Lumea, așa cum a spus, a fugit. Locuia în mănăstire, se desfășoară din lume la Palestina Perm, se desfășoară de la un loc de muncă la altul. De ce a condus lumea? Lumea, oamenii au încercat să-l rănească?! Nu. Dimpotrivă, toată lumea ia iubit și îmi pare rău. El a disprețuit această lume ca imperfectă, ca și cum a vrut să-l vadă. Disprețuit din mândria lui:

"Oh, tu, planta canary! Vor fi afișate țânțarii ";

"- Ce se ascunde în localnici?

Care curge în ele este luminată. "

La urma urmei, el sa înșelat, sa gândit foarte mult la el însuși, a crezut că știa doar un adevăr, adevărul Evangheliei, adevărul vieții. Credința lui a avut propriul său ciudat. Dușul lui instinctiv căuta acest adevăr și a fost înșelat în propria sa mândrie. Și căuta mai mult decât mai mult de Dumnezeu.

Dacă încă o dată vă întoarceți la porecla eroului nostru, va fi interesant faptul că cuvântul "oi" în sine este și este, în esență, desemnarea farisei. De ce? Să ne amintim cine este Domnul nostru Isus Hristos numit oile? Falzproorokov. "Urmăriți prooroci mincinoși care vin la voi în hainele de oaie și în esența lui Wolf Predator" (Matei 7:15). Deci, lupul din hainele de oaie, precum și oile (pe etimologia cuvântului) în bully diferă, desigur, dar esența are același lucru. Oile din haine de urs arată mai puțin agresiv în opinia noastră decât o îmbrăcăminte de lup, dar nu mai puțin periculoasă. Dacă întâlnești lupul, atunci el o va arunca și te va chinui la moarte. Crestele de lupi și ucide, lupul este prea prădător și un animal periculos decât fiara umană domestică - taur. Bull, dacă întâlniți o persoană - nu va face rău, dar dacă îl atingeți pentru viață - nu așteptați milă, el vă va căuta și străpunge coarnele! Taurul este îmblânzit, dar taurul este, de asemenea, periculos. Și nu a fost întâmplător că autorul i-a numit eroul. Cititorul care cunoaște imaginea școlară evanghelică a unui profet fals, nu este greu de ghicit că liniile de pescuit ne oferă să înțelegem natura acestui om petrovici. Fără apărare și simplu extern, era încăpățânat și agresiv înăuntru. Aceasta este pietatea cea mai exterioară. Înconjurarea lui îl regretă, pentru că era milă, nu era ca toți ceilalți - "binecuvântați", așa cum era numele lui în mănăstire. Oamenii lui buni care l-au iubit ca și ei l-au luat așa cum este. Și el a fost într-o oarecare măsură demnă de acest regret, demn de această iubire, ca o altă persoană - creația lui Dumnezeu. Sufletul lui nu era supărat, a fost înfricoșată pe toată lumea ca el, și nu așa cum era tot ce era vorba de tot restul ... El a regretat copiii, îmi pare rău și soția lui, care nu a iubit niciodată, a trimis nici măcar banii ei în cazul în care a fost dieta născut. El a apărat Alena de la Barchuk fără rușine, pentru care a fost nehotărât de la locul de muncă. La urma urmei, are un suflet, da-i pe toată lumina lui Dumnezeu, pentru oameni.

Deci, el nu sa găsit un loc în viață și și-a distrus viața cu propriile mâini, adevărul și trotuarul lui. Moartea lui a fost provocată în această lume. A terminat, pentru că deznădăjduirea sa stăpânit complet sufletul. "Îi voi da drumul, căci este un favorit al lor. Cel puțin pentru cineva, el va renunța la cineva și pe a mea, văd, totul nu este potrivit pentru Cho. Nu e de mirare că ați sunat un fel de nume de animale. Nimeni nu mă recunoaște, și eu însumi nu m-am recunoscut. Moarte de disperare, de la disperare. Căuta o înțelegere toată viața și regretul. Și cei care au încercat să-l creeze bine primiți de la el adesea răul ca răspuns la zicul rus "Nu faceți bine - nu veți primi și rău". El a vrut să facă oamenii să acorde atenție morții sale, pentru că în viața sa, nimeni nu a perceput serios. A vrut să-i facă pe oameni să se gândească la negativul lor, așa cum a considerat că este blestemat pentru asta. Deci, există mândrie în cuvintele Sfântului Părinte.

Acum, să vorbim despre o tigaie, care a trăit pe malurile râului în Malorossee, a cărei amintire a vieții excentrice și pervertate a rămas în inimile martorilor oculari. Deci, a fost timpul să luăm în considerare această lucrare a Leskov în ciclul său de povestiri de lătrat ca un "epic pe pan Vishnevsky". Ce este, de fapt, epicul și de ce brusc epicul? Epicul este de urgență, aparent, incidentul și pentru o perioadă lungă de timp memorabilă, lovind multe. Acest incident care sa întâmplat cu eroul nostru nu poate fi numit altfel ca toată viața lui. Deci, care a fost această viață pentru viața lui și ce a diferit de viața restului poporului său din jurul lui? Această întrebare poate fi răspunsă pe scurt: viața lui a fost perversiune, ceea ce spune comportamentul imoral și bizar al acestei persoane. Dar este posibil să răspundeți și mai mult despre problema a ceea ce a fost viața sa, sau mai degrabă, personalitatea acestui Stepan Ivanovich Vishnevsky. El a fost un drept, simplu și, în același timp, vicios de natura sa, ceea ce spun ei și ceea ce indică acțiunile sale înfiorătoare și acțiunile imorale. Să începem cu faptul că "Bouv Sobi este suficientă și cunoștea Cheri-Khryantsusky și în școală și în limbile USI laudă urât Domnul. Ale Tylko înainte de a pleca Laine. " Aici puteți rămâne în continuare. Și ce vedem noi? "Umie va pune Domnul în limbile SSI". Aici, scurgerile de la început ne arată altceva ca credință a acestei tigaie. Dar pentru ce? Pentru a vedea ulterior că nu fiecare credință există credință în Dumnezeu și că Vera Vera Maine. Dar până acum voi lăsa chestiunea credinței acestei tivi și să ne întoarcem la luarea în considerare a vieții sale. "Casa lui Vishnevsky din Moscova pentru poliție nu era disponibilă și, dacă sau altfel, a fost în curând o faimă foarte misterioasă și oarecum nefavorabilă. Cele mai multe dintre toate au ajutat de instinctele imorale ale lui Vishnevski în legătură cu femeile sau, probabil, mai precis, să-i spun copiilor femeilor ". Aici puteți uimi numai toată volatilitatea și cruzimea naturii unei persoane atât de semnificative și solide. Privim mai departe:

"Stepan Ivanovici, a primit un astfel de mesaj, a lăsat un loc separat și a venit la soțul său, care a obținut pe deplin că a devenit nenorocire în aceeași casă cu ea.

Nu numai că și-a îmbrăcat favoritele preferate pentru soțul ei, dar îngrijit și privi în jurul copiilor săi, care, cu o ordine atât de patriarhală a vieții de panică, a fost aranjată o mulțime.

Ce vedem aici?! Soția însăși ajută la hrănirea pasiunii soțului iubit al lui Blud. Promovează această pasiune a lui nelice. Dar discursul nostru nu va merge despre Stepanide Vasilyevna, a cărei iubire nesăbuită a absorbit-o toată mintea. Pasiunea nebună a sângelui Pan și-a impus amprenta asupra conștiinței, voința și identitatea acestei persoane. Fără în picioare, dorința a fost și cauza viciilor sale. Dar despre asta - după.

Să ne întoarcem la chestiunea credinței sale. Pan Vishnevsky se considera, fără îndoială, credincioșii și, în consecință, o persoană pioasă. Confirmați următoarele linii:

"Stepan Ivanovici, care, după conștiința sa," Catehismul nu este învățat ", a existat un bun și foarte format în mod special format de chinurile compilate pentru bucuria prostii.

El sa considerat cel mai mare plan de a da tuturor, așa cum a fost exprimat ", în credința sa botezată" - și în mod liber și nelegiuit a atins tot ceea ce a fost dorit să realizeze ". Aici este Vera Pan. Dar care este această credință și care este esența ei? El are "propria credință", propria sa filosofie. Este imposibil să nu-și amintească oile noastre, care au avut și "credința lui". Sau poate credința să fie "lui" și înțelege omul așa cum vrea el? Ce este acest egoism în credință? Domnul nostru Isus Hristos ne-a adus credința în mine, credința în faptul că El este Fiul lui Dumnezeu: "Adevărat, vă spun cu adevărat: credinciosul din mine are viața veșnică. Eu sunt viața de pâine "(Ioan 6: 47-48). Vera este una pentru toată lumea și numai poruncile pe care ni le-am dat. De ce se înțelege Pana "credința lui și chiar și bărbia, care să ia pentru a lua la" credința lui, care nu are și când se disprețuiește. Ce este? Acesta este un fariseu, deoarece farisei au luat-o în credința lor celor care erau plăcuți. Ei au avut, de asemenea, o "credință ei" - credința nu este un spirit, ci scrisori. Amintiți-vă cum nu au luat vindecarea de către Domnul orbului: "Un om clar ia spus ca răspuns: este surprinzător faptul că nu știți de unde este și el blestemează ochii. Dacă nu ar fi fost de la Dumnezeu, nu a putut face nimic. Ei i-au spus ca răspuns: În păcatele pe care le-ați născut pe toți și ne studiați? Și l-au lovit "(în 9:30, 33-34); Și nu au luat și răstigniți. Aceasta este o evlavie externă pe care o vedem pe Vishnevsky - înțelegerea voastră a credinței, care nu permite o altă înțelegere, o înțelegere adevărată că putem vedea în mod strălucitor din apelul său la preot și, prin urmare, la Biserică, pentru că Vera Pan, ei înșiși inventat în sine este benefic. "Stepan Ivanovici însuși a venit de la tot: oamenii au văzut preotul cu Gapko și a trimis la Pan, și acum a cerut tatăl său spiritual la mărturisirea sa.

Vishnevski a scos și a strigat:

• - Da! .. Te cunosc acum: Depinde de el ... Credeai, te-ai gândit la Shah pentru tine?
• - Ce ești tu, ce ești tu, mila ta ...

Nu este nimic "harul meu". Mercy-ul meu este doar pentru tine, că, ca fiu spiritual, nu te bate, nu te bat, și te-ai lăsat să te elimini, sabia de yak și să-ți petreci pe sat, Shob Bachili, Yaksha tu Pascuit ... "

Nefericitul a luat, dezbrăcat, a pus-o în hazel, din care un cap a fost pus în cauciuc și în păr, a fost nedumerit și într-o astfel de formă pe care a petrecut-o în jurul lui Selu. Asta-i tot credința lui, asta-i tot el înaintea nerușinței, evlavând pietatea! Mândria îi hrănește credința, ea nu-i dă să audă adevărul care va mângâia natura lui lustruită. Mândria nu a dat farisienilor să ia Mântuitorul.

Autorul însuși face concluzii cu privire la credința sa. "În chestiuni de credință, el a fost ignorant în rundă și nici în critică, nici în filosofia problemelor religioase nu a fost pornită, găsind că" CE Dilo Popovskoe ", dar ca" Lyzar ", el a apărut și apărat doar" credința lui " toate "inovatoare". Și în acest moment, m-am uitat la aspectul oamenilor, onorat de "creștinii" ortodocșilor și alții, așa-numitul creștinilor "nonsens" - au crezut, "invalizi" și evreii și "toate restul bastardului "- la coaste". Pe de o parte, este cu siguranță bine că el a considerat toți creștinii ortodocși, dar acest lucru se datorează faptului că el însuși a considerat ortodocșii. Părții mei - frații și restul sunt coaste, pentru că nu sunt ale lor.

Da, în satelitul lui Leskov, am văzut fariseii prețului informat al unui bărbat mândru, viclean și călător. Da, autorul ne-a arătat din nou nu numai cauza acestui fariseism - mândrie, ci și o consecință a lui - arome flagrante, dintre care una a devenit lipsită de poftă și, ca rezultat, pericolul minții. Indiferent dacă scriitorul ne-a arătat acest lanț al căderii unui bărbat, astfel încât noi, făcând o propoziție, am condamnat-o și am spus: "Da, era un fariseu - așa că are nevoie!"? Acest lucru este atât de clar pe cine a fost. Nu, autorul ne-a spus despre viața lui, astfel încât ne-a fost frică de păcatul ipocriziei, văzând consecințele sale imparțiale și terifiante asupra unei persoane și, în cele din urmă, nebunia sufletului și carnea acestei tigaie. Autorul ne învață să nu căutăm propria dvs., ci să căutăm lui Dumnezeu. Și el ne învață, de asemenea, păcat chiar și păcătosului căzut. El ne învață să ne uităm la păcat ca o boală, de ce și ciclul poveștilor, el a sunat altfel ca "psihopati". Păcatul a fost cauza bolii sufletești, a perversiunii și a psihicului defectuos. "Acestea au fost acțiunile sălbatice ale acestui original, care acum, în timpul nostru uriaș, ar fi imposibil sau, probabil, acum ar fi început psihopatia pentru psihopatie, dar Vishnevsky a fost dat psihopatismului și cele mai multe gusturi și senzații sale", scrie el la epicul său.. Rezumând cele două lucrări ale celor două Leskov dezasamblate de noi, se poate spune că autorul nu ne indică pentru neajunsurile naturii acestor eroi: cum ar fi rudeness, cruzimea, cât de multe discuții despre excentrici și despre ciudățenii acestor personaje. Și nu este întâmplător, pentru că acest scriitor ne indică doar boala sufletului eroilor. Scriitorul însuși îi cheamă pe acești nefericiți și să nu condamne, deoarece Hristos regretă chiar și cel mai recent păcătos, pentru păcat este o boală, este psihopatia cu alte cuvinte.

Ca o virtute specială a lui N.S. Leskov subliniază - omul de știință al lui Hristos de dragul. Și acest creștin, așa că nu este similar cu alții, tipul de mobilitate pe care scriitorul îl pune într-un număr separat, împreună cu alte tipuri de virtute. Tema științifică, tema științifică, ciudățenia este una dintre adâncime, până la sfârșitul subiectelor nerezolvate. Ce înseamnă omul de știință pentru Hristos? De ce autorul poate avea nevoie de acești oameni slabi care se găsesc în multe lucrări celebre? Ce vrea el să spună sau să arate lumii cu ajutorul lor? Și spectacolul El vrea lumea altora - lumea veșnică, căreia sufletul rătăcitorului se apropie de toate celelalte sufletele umane. Sculptura este o astfel de faptă care nu este de înțeles cu o persoană simplă, acesta este ceea ce afară de rang. Și el nu înțelege persoana pentru că este atât de greu încât cere renunțări complete, o astfel de renunțare, care nu este cerută de nici o fetiță creștină. Nu în zadar și binecuvântat în poporul numit - "prost", ceea ce înseamnă "Dumnezeu" - cu Dumnezeu acest om. Aceasta este, în același timp, profetul și furnizorii de soarta omului.

În Leskovul Roman "pe cuțite" cu o astfel de fericire nu în lumea asta, puteți numi credința fetei și Svetosar Vouauperorovici Vodokyanov. Cititorii își atrag personalitatea, iar identitatea lor este un mister chiar și pentru cei mai apropiați oameni. Fata de credință, nu e de mirare că autorul a dat un astfel de nume, a fost un spectacol de lumină în roman, care a fost însoțit într-o viață grea a unei eroinei dezinteresată Sasha Sensean. Acesta din urmă, căsătorit nu prin dragoste, sacrificat de dragul mântuirii altora. Deci, acest pacient din copilărie, Fata Credința a fost fiica ei de recepție - virătoarea. Sasha a îngrijit-o prost și a dus această preocupare cu dragoste, ca cruce, pentru care a fost răsplătit de Dumnezeu. Acest lucru, așa cum a fost declarat, a fost un copil neobișnuit, de la Domnul binecuvântat și a avut un dar de previziune. Uneori, acțiunile înfricoșătoare au arătat că nimeni nu a vrut să creadă, dar ceea ce a fost alarmat rămas. Această fată neobișnuită a dat speranța mama sa vitregă pe o nouă viață viitoare, în care ea se căsătorește pe cel care o iubește în secret în acești ani pentru o căsnicie violentă. Noaptea, Vera a dat lui Alexandra un inel de nuntă cu mama sa decedată a florei și a spus că îl va accepta, Sasha ar fi fericit, care sa întâmplat în precizie în câțiva ani, când sa căsătorit cu iubitul său după moartea bruscă a legitimului ei soțul. Certificatul de tulburare a fetei a fost, de asemenea, faptul că a văzut odată pe cei morți cu o jachetă înghesuită pe spate, apoi încă vii și sănătoși Mikhail Andreevich Bodrostina. Așa cum era, prin ea și toată lumea a văzut această viziune ciudată ciudată, care ulterior încorporată în realitate; Mikhail Andreevich a fost ucis și după moarte au pus o jachetă înghesuită pe el. Totul a venit adevărat când am văzut o fată nenorocită. Și viziunea morții sale Bodrostina Vera a denunțat ucigașii săi viitori, încercând să-și atingă inimile, înainte de conștiința lor și să oprească această crimă. Syo a făcut Dumnezeu prin ea. Dumnezeu nu violează o voință liberă a unui om, Dumnezeu ne avertizează, bate în inimile noastre. În această situație, Domnul și-a trimis credința ca în parabola podgoriilor sale rele "În cele din urmă, el a trimis un alt fiu cu el, spunând: Fiul meu va fi în formă. Dar strugurii s-au spus unii altora: acesta este moștenitorul; Să mergem, să-l omorâm, iar moștenirea va fi "(Mk. 12: 6-7). Este necesar să se facă o rezervare că slăbiciunea Leskova nu este în mod necesar personaje capabile ca în cazul credinței fetei, care nu le împiedică să le numească singuri în sensul "ciudat", "minunat" "nu ca alti oameni. Pentru categoria autorului, autorul, aparent, primește oameni bolnavi pașnici, pentru a ne arăta că cei considerați de toți cei nebuni există de fapt șeful lui Dumnezeu cu un suflet virtuos foarte subțire, transparent, care este ascuns de ochii lui nebunia umană externă a minții.

Acum este timpul să acordăm atenție personalității Svetosar Vodopyanov. Aceasta este o persoană și mai misterioasă în roman. Cine a fost acest drenaj? Toate celebrul nebun. A fost într-adevăr nebun? Nu, nu era așa. Și el a fost binecuvântat, pustie, dovezi strălucitoare a ceea ce moartea și cuvintele lui servește înainte de moarte. Greșeala lui a fost ucisă în loc de Bodrostin. Astfel, acest om a luat moartea lui Mikhail Andreevich pentru el însuși cu câteva zile înainte de moartea celor din urmă. Credința donată, a oprit răul, iar Svetosar Vodokyanov a acceptat acest rău asupra lui, și-a dat viața "pentru cealaltă". Poate că sa întâmplat ca câteva zile de viață să rămână la graficul de pocăință, înainte de a fi ucis. După ce și-a îndeplinit destinația pe Pământ, Svezar sa mutat la Domnul, precum și credința, care a murit moartea neobișnuită ca și cum ar fi tristețe după moartea lui Bodrostina. Ca un înger, care a împlinit instrucțiunea lui Dumnezeu, a ajuns la tatăl său și pe Creator. El și-a prezis și moartea și a urmat învierea universală a morților. Darul profeției sale a dezvăluit la sfârșitul vieții acestui erou, înainte ca el să fie așa. La începutul romanului, scriitorul nu ne arată accidental Svetosar Vejenovich "nebun Bedouin", așa cum a fost chemat. El scrie despre el ca un nebun, purtând orice nonsens și nu este în nici un caz similar cu nici o mișcare în sensul literal al cuvântului. Da, el a argumentat despre Dumnezeu și demoni, ci doar motivat și așa că nu era clar ceea ce Dumnezeu spune el. De ce au deschis-o autorul cu sufletul sfânt? Pentru că dorea ca cititorul să-și dea seama că nu toată lumea nu poate fi nebună de fapt și este. Nikolai Semenovici ne învață, de asemenea, că nu ne uităm la extern, ci pe interiorul și niciodată concluziile împotriva unei persoane, pentru comportamentul extern nu vorbește întotdeauna despre interiorul.

Parțial și eroul lucrării lui Leskov "Enchanterer Wanderer", Ivan Flyagin, poate fi atribuit și Oborudiei. Caracteristica indirectă a acestui personaj comparând-o cu copilul lui Dumnezeu este semnificativă. Ea indică darul profeției, pe care Dumnezeu le dă ales.

- Și atunci când ai plecat? Adevărat, când înghețurile, pentru că a devenit rece?

Nu, nu este pentru că nu deloc pentru frig, ci din alt motiv, de când am început să profețim.

"Și apoi petiția mea a fost împlinită și am înțeles brusc că râul a fost adunat:" Forecom haina, atacurile lumii îi adună "și mi-am împlinit teama pentru poporul rus și a început să se roage și toți ceilalți care vor Vino la mine, am început să mă avertizez cu lacrimi, să mă rog, spun ei despre cucerirea sub nasul împăratului fiecărui dușman și sacru, pentru că există o severitate. Și lacrimile mi-au fost date, abundente! ... tot ce sunt despre patria mea plângând.

În contextul povestii, călătoria lui Ivan poate fi considerată un fel de risipire YURODSK, care a efectuat funcția de comunicare și morală (profesor, editare).

La categoria eroilor menționați mai sus poate fi atribuită atât scomerului lui Pamfalon, a căror poveste este inclusă în ciclul "Povestea celui de-al patrulea salută". Scomerul lui Pamfalon nu poate fi numit un bărbat binecuvântat sau oborudinos în sensul cuvântului, căci el a luat în mod involuntar această povară, dar toate acțiunile sale și viața lui pare să fie o societate în care trăiește nebună, minunată. Chiar și cuvintele ciudate și incomprehensibile oamenilor străin la spiritul unuiii - Duhul lui Dumnezeu. Acest om și-a câștigat bursa pe o bucată de pâine, la salvat pe mama lui de foame. Pe timp de noapte, el a distrat Heter și curva cu glumele sale distractive, dans și râsete. Dar datorită acestui lucru, datorită unui astfel de "rușinos", toată viața condamnată și incomprehensibilă, a ajuns la cea mai mare umilință și nu numai. El a salvat de la moartea inevitabilă a familiei magnezilor săraci, al cărei soț era în închisoare pentru datorii, ale căror copii au dorit să se deterioreze și să facă niște nori. El a dat tuturor banilor câștigați pentru noapte - banii care au mers la el ca rezultat al cruzimii omului când a fost bătut și râse la el ca peste nesemnificativitatea. Și nu numai că și-a dat toate fondurile - și-a dat viața pentru a salva pe alții. "Datorită hainelor curate, am vrut să merg la fosta călugăr amun, care se ocupă de tot felul de lucruri și să se rostogolească într-o viață întreagă, doar pentru a lua bani imediat și pentru a le da să cumpere din ghemuirea copiilor magnezi". Inima lui a fost mutat în vecinătate, iubirea, deasupra căreia nu există altfel decât Cuvântul Domnului Dumnezeu și Mântuitorul lui Isus Hristos: "Nu mai există nici o iubire, ca și cum cineva își pune sufletul pentru prietenii săi "(Ioan 15:13). Și Domnul, văzând un astfel de sacrificiu, a salvat această femeie într-un mod diferit.

Există un detaliu invizibil, dar interesant în lucrările lui Nikolai Semenovici, care vorbește despre sensibilitatea sufletului său care se teme de Dumnezeu. Acest lucru nu este nimic mai mult ca o descriere a naturii. "Ce zici de asta?" - Tu vei spune. La urma urmei, fiecare scriitor într-un fel sau altul descrie în mod necesar natură în povestirile sale. Dar aici vreau să spun că descrierea naturii, fenomenele naturale și evenimentele care apar pe fundalul vieții eroilor, naratorul ne deschide cealaltă parte a ființei. Astfel, tema naturii în lucrările lui Leskov ocupă un loc special. Natura: copaci, cer, soare, iarbă, mare, animale - este tot ce trăiește, totul are și un suflet, pentru Duhul lui Dumnezeu peste tot și totul îi respiră și trăiește. "Orice respirație este suficientă de Domnul" (Psalmul 150: 6). Și totul trăiește și respiră de Domnul, și toți - pentru o persoană, totul servește o persoană și simte asta.

Amintiți-vă că în timpul Muk Mântuitorul sa întâmplat în momentul morții. "Isus, din nou, reluând o voce tare, am fost golit pe Duhul. Și așa, cortina din templu a fost supărată în două, pe partea de sus a lui Donomis; Și pământul șocat; Și pietrele sunt grabate "(MF 27: 50-51). "Era aproape de a șasea oră a zilei, iar întunericul a fost făcut de-a lungul întregului pământ până la ora nouă; și soarele a fost alarmat, iar cortina din templu era supărată în mijloc" (Luca 23: 44- 45). Ceea ce vedem: Pământul se clătină, pietrele sunt grăbite, soarele concentrat, întunericul acționat de-a lungul întregului pământ și chiar și perdea a fost chemată în templu. Întreaga natură era indignată și a fost șocată de suferința și moartea Creatorului Lui! Și asta nu ne spune despre viața ei?! Prin natura, o persoană știe pe Dumnezeu. "Sotnik și cei care l-au șters pe Isus cu El, văzând un cutremur și toți cei dintâi, au avut destul de bine și au spus: El a fost cu adevărat Fiul lui Dumnezeu" (Matei 27:54). Iar Sfântul Apostol Pavel spune în mesajul său: "Pentru invizibil, puterea veșnică a lui și a divinității sale, de la creația lumii prin vizionarea creațiilor vizibile" (Roma 1:20).

În povestea "Pe marginea lumii", putem vedea cum sufletul episcopului este îndepărtat treptat de testul trimis de Dumnezeu - suferința foamei și a frigului. Vladyka a așteptat moartea ca o ușurare de la Muk, ca o persoană care nu mai are speranță pentru mântuire, ca un pacient mortal situat pe cont propriu. "Nu am crezut în nici o posibilitate de mântuire și am așteptat moartea; Dar unde este ea? De ce este lent și cândva se prăbușește încă? Cât de mult mă blochez înainte de a mă urca și calm chinul meu? .. "Când o persoană este deja pe pragul vieții sale, atunci sufletul său este eliberat fără îndoială, așa cum se pregătește pentru viața viitorului . Acest lucru este adesea inconștient și subconștient, ceea ce indică faptul că Domnul însuși elimină sufletul suferit de suferință. El curăță și ridică sufletul, umil și nu familiar cu făină. Sa întâmplat cu Domnul. Domnul și-a atins inimile și a deschis deja viziunea spirituală. A început să vadă ceea ce nu a observat înainte; A început să vadă ce valorile nu au atașat înainte - au început să vadă frumusețea lumii lui Dumnezeu. "Pe o oră, soarele a sărit la dealurile îndepărtate a început să ascundă zăpada care acoperă aceste dealuri este o lumină roz surprinzător de curată, - se întâmplă acolo seara, după care soarele este rapid și ascuns și lumina roz atunci înlocuiește albastrul albastru. Așa că era acum: în jurul meu lângă mine, totul era blocat, ca și cum safirul a fost înghițit în praf, - unde este tija, unde traseul piciorului sau așa doar un podcot în zăpadă este răsucite și, după un timp mic, acest lucru Jocul este în regulă mort: stepa ca vârful castronului a fost acoperit și apoi facilitează cu ușurință ... moștenitorul ... ".

Ceea ce sufletul omului subțire și sensibil devine "sofisticat, Yako Zlatto în Hornble" (Prem. 3: 6), care îndura cu blândețea suferinței. Din admirația frumuseții naturii, din viziunea acestei frumusețe și a conștiinței aleatorie a combustibilului lor deosebit din adâncul rugăciunii inimii pure față de Domnul. "Abva, tată! Nici măcar nu mă pot extinde la pocăința, dar eu însumi mi-am mutat lampa din loc și mă comportăm pentru mine înaintea mea! " Vedeți cum sa transformat sufletul său! Ca natură, aceeași natură în care a putut fi percepută de el ca un miracol al lui Dumnezeu, ca un bun fascicul de soare, cum ar fi Skyyan, Pace și Tăcere. Sufletul lui a fost transformat, ea era pace și admirație, căci ea a fost curățată de suferință și a simțit Dumnezeu. Dumnezeu este învățat prin natura. Și scurgerile în acest moment, în acest moment, pe pragul veșniciei, ca și cum ar fi în pașii de curățare, au arătat transformarea sufletului uman: de la umilință în soarta lui la Domnul și la vecin - la viziunea frumuseții frumuseții Lumea lui Dumnezeu (Natura împrejurându-l), la rugăciunea flacără a lui Dumnezeu și, prin aceasta - dragoste pentru om - nativ, care și-a salvat viața.

În lucrările scriitorului, natura în sine reflectă starea internă a persoanei. De exemplu, în povestea "munte", autorul subliniază frumusețea sufletului eroului-șef al frumuseții frumuseții frumuseții naturii care o înconjoară. "Totul a fost liniștit; Cerul albastru a fost răspândit ca și exact acoperit cu un cort; Soarele se încălzește, în aer a stat într-o căldură; Pe rândul albului alb a stat și a cântat bețive. Au existat multe crini și trandafiri în jurul casei, iar cele mai multe ziduri și pragul de marmură albă pun straturi întregi de diarită verde. A fost proaspăt, liniștit și chawed: artistul a trăit aici. " Natura este bună ca Zeno însuși. Dacă vă gândiți la această descriere a naturii, aici puteți vedea metaforicitatea prezentării: "A fost liniștită în jurul valorii de tot ... în aer a stat în aer", nu există nici o liniște a minții; "Încălzirea soarelui," Lumina, strălucirea sufletului uman; "Pe streașina albă, un prag alb de marmură," puritatea sufletului; "Un rând se așeză și a cântat broaștele negre, erau multe crini și trandafiri," o mulțime de fapte bune, cântatul de păsări este viața sufletului, sufletul trăiește cu Duhul Sfânt. Zennon Zenno a fost un adevărat creștin. Devotatul său chiar și la moarte la Domnul sufletului era ea însăși ca o floare care emite un parfum de tămâie din jurul lui. Era ca tămâie, arzând îndrăgostită de Hristos și exacerând un miros plăcut. Totul din jurul lui era frumos: natura care la înconjurat și despre care "Jaco Adam în Rai" a îngrijit, ocupația lui cu Hristos, locuința sa în sine. Totul în jurul lui a trăit viața - înflorit și cânta. Totul a pescuit de frumusețea sufletului său, toată natura simțind aspectele lui Dumnezeu și i-au slujit.

De asemenea, în această poveste vedem cum natura reacționează la păcatul unei persoane, așa cum se simte și cum răspunde el. Astfel, pare să dea un păcătos, îi dă să se gândească la fapta. Întreaga creatură servește Domnului și o persoană mântuirii, întregul animal și natura neînsuflețită este coaptă despre el. Viața nu este compatibilă cu moartea și nu vrea să o ia, moartea este păcatul. Așadar, vedem starea naturii în cazul Neforului, care a încercat să se ascundă, să acopere de păcatul lor, să nu-și vadă ispita păcatului și să fugă de el însuși. Uită-te la asta la acest moment critic se întâmplă cu natura: "A fost o tăcere completă și pustie" pe malul Nilului. Aceasta nu este tăcerea în aer, Zenon înconjurător, vorbind despre lume și pace a minții; Nu, aici, pe malul Nilului, cealaltă tăcere sa întâlnit, morții, pustieri ca goliciune. Ca sufletul mort, ea a fost lovit de păcat și natura râului Neil, coasta pustie - a spus și ea despre asta. Imediat, naratorul scrie modul în care non-fermierul a călătorit în casă și a navigat pe Nil. Și nu este, de asemenea, o coincidență și acum veți înțelege de ce. "Coalmanul a împlinit totul, pentru care a luat-o, și totuși a făcut o mișcare lungă și inconfortabilă pe Nil într-o coajă de cărbune grea și murdară, situată sub persoana cărbunelui-aulic. Aproape seara, ea a ajuns la locuința ei, unde sa urcat, așteptând întunericul, toate căptușite cu noroi și praf de cărbune ". Mizeria și praful aici erau personificarea păcatului ei, căci, deoarece sufletul său era murdar și orb, atât corpul, era murdar și praf. Scriitorul ne indică compararea prin imagini externe. De la formular - la conținut. Tăcere și pustie, mișcare inconfortabilă pe Nil în murdărie și impuritate - autorul ne arată starea nefericită și căzută a sufletului eroinei. Îi era frică să apară pe stradă în capul său frumos, ea aștepta noaptea să intre în casa lor. "Pentru oricine face ca răul să urăască lumina și nu merge în lume, ca să nu-i implică, pentru că ei sunt răi" (Ioan 3:20).

Domnul denunță fenomenele și mișcările naturii și pedepsește fărădelege. Amintiți-vă că Biblia în timp ce marea a inundat carul lui Faraohov și sa despărțit pentru poporul lui Dumnezeu, deoarece țara din deșert și-a absorbit împrumuturile lui Dumnezeu: Coreea, Dafan și Aviron, așa cum a trimis pe păcătoși să facă execuții pentru a se întâlni cu păcătoșii. Deci, în povestea acestui "munte", Dumnezeu se întoarce răul, scuturând muntele, arătând, în așa fel încât să existe adevărul. Rugăciunea celor neprihăniți face ca muntele să plece de la locul lui. Și uite - ceea ce vremea a fost atunci când mulțimea unei mulțimi și zahăr sa dus la munte pentru a vedea cum credeau, creștinii dispășiți să râdă de ei.

"Frânsul înfricoșător și dușul teribil, pe care oamenii nu le au concepte în Europa și care alcătuiesc cele mai rare fenomene din Egipt, au izbucnit peste Alexandria. Cloutul teribil se distra pe aripile furtunii distructive - fulgerul a fost realizat în toate direcțiile, iar în intervale nu erau ZGI.

Vântul teribil a răspândit o entuziasm mare, iar vasele obosite, lovind un lucru despre celălalt: Ibisul lor și cozile de pește s-au rupt, și catargii înalte, învârtindu-se, făcând cu velele nemaipomenite, cum ar fi giganții de luptă. În cele din urmă, fulgerul a fost semănat, tunetul a tuns și a lovit dușul, ca și cum întregul ocean a căzut de pe cer la pământ. Din munți s-au grăbit cu fluxuri de zdrobire, în văi totul s-au trezit și turnat cu apă. "

Astfel, Domnul se va răspândi într-o minciună și va pedepsi pe păcătoși, creând fărădelege. Toată natura, Dotola liniștită și calmă, indignată și indignă, văzând batjocorirea creștinilor. Ea se va răzbuna pentru dorințele lui Dumnezeu, sub amenințarea vieții pentru a schimba muntele. Astfel, natura spune: "Opriți necredincioșii! Nu ispitem pe Domnul! " Dar păcătoșii curioși nu au pierdut-o, în timp ce în nebunia lor beată, pentru care erau complicați. Dumnezeu a mutat muntele în rugăciunea celor neprihăniți, iar râul Nil a ortiorat Pământ dornic. Dumnezeu a mutat muntele ca odată că a căzut cu un sacrificiu de apă din Ilie, ca lumina lui și sa bucurat, care sunt Domnul Dumnezeu, pentru Dumnezeu, căci Dumnezeu nu se întâmplă.

Vedem imaginea teribilă și tristă a naturii și în povestea "Lady Mcbet Mtsensky County". Uită-te la cât de precis scriitorul în descrierea naturii reflectă starea interioară a prizonierilor și personajul principal. "Ziua rece, ploioasă, cu un vânt gustos și ploaie, amestecat cu zăpadă, a întâlnit în mod necorect o petrecere care vorbește pentru poarta unei etape sufocate". Natura iritanților, ea nu este mulțumită de prizonier, deoarece creștinul lui Zenon a fost fericit. "O imagine mai mare: o mână de oameni sfâșiați de lumină și lipsită de orice umbră de speranțe pentru cel mai bun viitor, scufundându-se în murdăria reci negru a drumului murdar. Toată lumea este totul până la groază urâtă: murdărie nesfârșită, cerul gri, rockere umede epuptive și în moștenirea ciorcilor lor de coroană. Vântul se mișcă, este supărat, apoi el Slir și râvnește. Să trăim aici și să acordăm atenție mediilor de arestare înconjurătoare. A murit și tristă. Și aici este, de asemenea, imposibil să nu vedeți cifra de afaceri alegorică - compararea naturii cu starea sufletului deținuților. "Mâna de oameni se scufundă în murdăria neagră rece a drumului murdar". Ce este acolo pentru a compara murdăria? Cu păcatul. Și: rece, murdărie neagră. Păcatul negru rece, o inimă cu vedere la rece, care nu este capabilă să iubească nimic. Noroi negru - ca întunericul păcatului; Întuneric, în care nu există lumină și căldură, este că este rece. Cerul gri ne indică pentru deznădăjdere, că nu există nici o speranță pentru acești oameni. Ei ei înșiși lipsiți de ei înșiși cu crimele lor, vina pe Dumnezeu pentru ignoranță pentru ei, pentru că erau în închisoare. "Dezansarea rachetelor umede". O menționare a unui copac care nu are frunze, dă o asociere cu un copac care nu mai aduce mai mult făt, care atât în \u200b\u200bEvanghelie "tăiat și aruncat în foc" (Matei 3:10). Oamenii care nu sunt capabili să facă și nu trebuie să facă fapte bune, Hristos a spus: "Orice copac va învăța de la fătul său" (Luca 6:44). Iar acești oameni nu au fructe, dar nu există frunze, pentru fructe, ca o faptă bună, care se întâmplă "de o sută de ori, altfel - la șaizeci, dar mai mult - în treizeci" (MK 13: 8) , Iar frunzele sunt bune intenții, cu alte cuvinte - harul lui Dumnezeu. La urma urmei, ce înseamnă deformat Rakit în acest caz? Indicând morții sufletului uman, pentru frunze, lăstari, verdele - există un semn al vieții. Și dacă chiar vă gândiți la faptul că, în binecuvântările estimate, există o cioară de râs, atunci putem spune că acest lucru ne indică la grația oamenilor de rău. Ciricații din Rakita se răspândesc la fel ca și brațele și picioarele morților, Koi este uneori uneori legată chiar și la frânghie, pentru că în vene nu există sânge viu. Și în aceste Buccias, cioara aglomerată - ea a mers de la frig pentru a se încălzi în ea însăși. Din frig, deoarece loviturile sunt moarte și sunt slabe, nu există căldură în ele. Și ce se comportă acest cioară? De ce este menționat aici? Și amintiți-vă ce vorbea Domnul nostru: "Căci, unde este cadavrul, vulturul se vor aduna acolo" (Matei 24:28). Și vezi: În toate, acesta este cât de mult puteți găsi, a vedea și simți revoluții comparative, alegorii și asociații! Întrucât autorul este adevărat, acesta face clar despre acest lucru cititorului, acesta dă să înțeleagă statul interior, în acest caz, arestările, descriind doar natura naturii, numai apariția fenomenelor și a articolelor! Și chiar această imagine irelevantă a naturii pentru acești oameni există indiferent de cum și pedeapsa lui Dumnezeu pentru păcat - nu există soare și căldură. Și nu se poate spune că aceasta este pedeapsa lui Dumnezeu pentru acești oameni - ar fi prea ciudat și spus cu voce tare - este doar o indicație a lor pe viciile lor. Inspecția de a muri, recursul atenției lor în interiorul și așteptările lor de pocăință - pentru beneficiile Domnului nostru și salvați păcătosul oscilant. "Vântul se mișcă, este supărat, atunci el, atunci va râde". Cu ce \u200b\u200bseamănă? Care este compararea aici? Vânt - ca un suflet; Ea este invizibilă, dar este, ca și vântul. Sufletul geamurilor de arestare, supărat, urle și râde. Arată ca o moarte Agonia. În fiecare suflet, Duhul lui Dumnezeu trăiește, în ciuda întunericului păcatelor unei persoane; În fiecare Domn a suflat respirația vieții. Sufletul, lovit de păcat, cum ar fi rănit, gemând; Ea râde, plângând și supărată pentru că se aplecă păcatul și privea lumina. Da, și acest lucru are, de asemenea, o indicație a autorului față de starea sufletului unui păcătos pete; O indicație a faptului că vă puteți salva în continuare sufletul, vindecă-l din rana păcatului, nu este prea târziu să se pocăiască.

Și acum să ne uităm la finala tragică a acestei lucrări. Acolo vedem valurile înfricoșătoare ale volgului de plumb, absorbind două femei. Râul era indignat și zgomotos, a fost aceeași furtună ca în povestea "munte" pe râul Nil, împărțirea navelor și a procesului de ispite curioase ale lui Dumnezeu, mergând spre Muntele Ander. De ce a făcut Volga Busheva? Ce spune? Acest lucru sugerează că râul, simțind crima viitoare "Lady Macbeth" - dorința de a se răzbuna pentru ea însăși de orice, indiferent cât de opus acest lucru, indiferent de răutatea omului și a dat-o să știe despre asta, încercând valul său Mișcările ca și cum ar fi îndreptați, revigorați, treziți morții, adormiți sufletul Artantului și Katerina Katerina. Râul a avertizat astfel despre necazul, încercând să-și oprească setea pentru venituri, dar sufletul mort, înfricoșat și nu a ajutat.

Și vreau, de asemenea, vreau să spun despre cazul naturii - cu animalele din romanul lui Leskov "pe cuțite" în ultima sa parte. Acolo, în opinia mea, paralela de moarte a vacilor în sat și Mikhail Andreevich Bodrostin este arătat luminos. Și chiar capul morții lui Bodrostin se numește "moartea de vacă". Sticla, lovită de mare, a început să moară literalmente cu câteva zile înainte de moartea proprietarului satului. Într-o astfel de admitere literară, scriitorul ne întoarce atenția asupra relației naturii cu omul. Animalele au simțit crima venită intenționată, au simțit probleme și gibble. Și oamenii din acest moment au încercat să varsă o boală necunoscută a animalelor cu ritualul lor magic de a reproduce focul din Log în pădure. Dar focul, simbolizând distrugerea și forța teribilă nerestruită, nu a vrut să apară de mult timp, ca și cum ar fi opus voinței de intruși. Și chiar și în această privință inofensivă la prima vedere, acțiunea cu acest scriitor de pompieri ne arată o dorință neatrică de a se încheia cu un om de "interferență", pentru că Focul a fost exploatat cu o dorință nefericită violentă de ao obține în vreun fel. Cu toate mijloacele - pentru a ucide! "O altă secundă și focul este exploatat; Sonsis-aderență, fumat atunci, chiar mai rugat; Alergând în jur, de când a căzut: jurnalul uimit învârtit, umflat și mulți rănesc mulți.

Gravele s-au auzit, apoi râsul, apoi în diferite locuri de zgomot, exclamație, apelați pentru ajutor și din nou un teribil, disperat; Și totul a tăcut din nou, nimic nu sa întâmplat exact, inclusiv ceva minunat a avut loc: Mikhail Andreevich Bodrostina nu a devenit printre cei vii ... ".

Ce leagă virtuțile creștine între ele, cu o astfel de gelozie arătată de Leskov în eroii lor neprihăniți? Ce dă spiritul nemuritor al creațiilor sale? Ce dă vitalitate să creeze bine și să poarte lumina personajelor sale? Vera. Credința în Dumnezeu, în Domnul Isusului nostru Hristos. Și aceasta credința că faptele sale respiră. Ei sunt vii și îi vor trăi credința, iar în timpul nostru sunt deosebit de relevante, ceea ce vorbește despre renașterea actuală a Rusiei, revigorarea ortodoxului Rus. La urma urmei, dacă vă uitați, atunci fiecare erou pozitiv al lucrărilor lui Leskov dacă nu în mod clar, atunci în adâncurile sufletului său, este un credincios de om. Credința pentru el există un fel de reper, care încurajează beneficiul apropiat și de a trăi în funcție de poruncile lui Dumnezeu, să renunțe la viața și sufletul vostru celor care au nevoie să se întâlnească cu răul, câștigând-o cu bună și adevărată, Rezistați pasiunilor nesfârșite și, cel mai important, pentru a iubi.

La urma urmei, credința în Dumnezeu nu este nerealizată cu iubirea vecinului. Și această credință în Hristos Domnul ca o lumină a lămpii era mârâit în inimile eroilor virtuți. Îi strălucea cu lumina nerezidentă, ei și vecinii lor din această lume și au dat o înțelegere adevărată a sensului vieții și esenței lucrurilor. Rugăciunea era pe buzele lor, mărturisind legătura strânsă a inimii și sufletului cu Creatorul lui Dumnezeu.

Primul roman realist din istoria literaturii ruse este romanul din versurile A.S. Pushkin "Eugene Onegin". Vissarion Grigorievich Belinsky a considerat "enciclopedia vieții rusești". Pușkin a visat întotdeauna că creează un fel de muncă, personajele principale ale cărora ar fi contemporanii săi. Potrivit canoanelor de romantism, care au provenit din Europa până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, o fată poetică a devenit o femeie ideală. O astfel de fată apare în romanul "Eugene Onegin".

Cea mai faimoasă imagine de sex feminin a literaturii ruse - Tatyana Larina este o eroină preferată a poetului. Ea este o eroină a conștiinței care posedă valori morale ridicate. În literatură, precum și în artă, un astfel de miracol este posibil atunci când artistul se bucură serios de propria sa creație. Deci, Alexander Sergeevich, care lucrează la romanul "Eugene Onegin", a devenit interesat de un minunat, venind la pene, o fată. Tatiana a fost pentru el un "ideal drăguț", similar cu aspectul și sufletul pe muza poetului. Caracterul lui Tatiana Larina dezvăluie în fața noastră și ca o personalitate unică și ca un tip de fată rusă care trăiește într-o familie provincială nobilă.

Apropierea față de cealaltă lume și a Rusiei oamenilor, a cărei personificare era Nanny, a apărat puritatea sufletului lui Tatiana. Tatiana a iubit natura: a preferat plimbările singure cu colegii. Timpul preferat al anului Bila Winter:

Tatiana (sufletul rus
Fără să știe de ce)
Cu frigul ei rece
El a iubit iarna rusă ...

Viața naturii este aproape și familiară cu copilăria ei. Aceasta este lumea sufletului ei, lumea este infinit de aproape. În această lume, Tatiana este liberă de singurătate, de la neînțelegeri, aici sentimentele găsesc un răspuns, setea de fericire devine o dorință legitimă naturală. De-a lungul vieții, Tatiana păstrează această integritate și naturalitate a naturii, care este adusă numai în strânsă comunicare cu natura. Tatyana Instinctiv, inima, nu o minte, a simțit în un singur om să devină el însuși. Nici nu se odihnește niciunul în timpul primei întâlniri, indiferent de modul în care, sub masca de curtoazie seculară, este ascunsă personalitatea sa, Tatiana a reușit să-și ghicească exclusivitatea. Naturalitatea, umanitatea profundă, caracteristică a lui Tatiana, brusc, la prima ciocnire cu viața, a intrat în mișcare, a făcut-o îndrăzneață și independentă. După ce a iubit un singur pas, ea face un pas important: el își scrie o scrisoare. Aici romanul ajunge la punctul culminant. Recunoașterea lui Tatiana, respirația cu o astfel de iubire și atât de sinceritate, nu a fost auzită și înțeleasă de inima răcită a lui Onegin. Eugene nu a reușit să răspundă fata, deoarece sentimentele sale au fost distorsionate nemilos de societate. Ungin îl reprezintă de la Tatiana.

"Eugene Onegin" este un roman filosofic, un roman despre sensul vieții. În el, Pushkin ridică problemele de a fi, reflectate pe ce fel și rău este. Și dacă viața lui Onegin este lipsită de sens, el scroafea rău, moartea, indiferența în jurul lui, atunci Tatyana - Personalitatea este solidă, armonioasă și ea vede sensul vieții sale în dragoste, îndeplinirea datoriei sale în fața soțului ei. Pentru a reconcilia cu legile dure ale vieții, Tatiana a fost forțată să lupte pentru demnitatea lor, arătând în această luptă cu puterea morală fără compromis și inerentă, aceasta a fost tocmai valorile morale ale lui Tatiana.