Svet miluje, že neexistuje láska k Bohu. Čo to znamená „nemiluj svet, ani to, čo je na svete“? Odchod z viery

Aké ďalšie argumenty potrebujeme? Všetko sa odvíja od našej lásky k Ježišovi Kristovi. Znamená pre nás láska viac, ako všetko na tomto svete, vrátane hudby? Ak ste cítili jeho srdečný zármutok nad všetkým, čo je týmto svetom poškvrnené, nenechá vás naša láska k Nemu pred ním utiecť ako mor? - Poviem áno!

Jediným dôvodom, prečo sa tieto svetské veci medzi nami tak široko rozšírili, je naša chladná láska. Láska u mnohých ochladla, takže je ľahké napadnúť nezákonnosť. Vráťte sa k vrúcnej láske k Ježišovi a nebudete potrebovať niekoho ako ja, aby ste usvedčili a poukázali na hriech. Budete to vedieť, pretože vám to vaša láska k Ježišovi odhalí.

Ak sme vo večnosti najhorší zo všetkých generácií, bude to znamenať, že Ježiša Krista milujeme zo všetkých najmenej. Bože pomôž nám!

Boh mi nepovedal, aby som od tejto zvláštnej kapitoly očakával výsledky - povedal mi len, aby som zatrúbil a varoval kresťanov, že Boh chrlí všetku hudbu diabla zo svojej skutočnej cirkvi. Keď bol Izaiáš poslaný varovať Izrael a brániť mu, cítim, že ma Boh poslal varovať mládež, aby niektorí činili pokánie, ale iní ešte viac zatrpkli a boli odsúdení. "A on povedal: Choď a povedz tomuto ľudu: Počúvajte sluchom, ale nebudete rozumieť; a budeš sa pozerať očami a neuvidíš. Pretože srdce tohto ľudu je zatvrdnuté a takmer nepočujú ušami a zatvárajú oči, aby očami nevideli a ušami nepočuli a v srdci nerozumeli a obrátili sa späť, takže som uzdrav ich “(Izaiáš 6: 9–10). "Bez ohľadu na to, či budú poslúchať, pretože sú vzpurným domom;" ale dajte im vedieť, že je medzi nimi prorok “(Ez. 2: 5). „Syn človeka! Urobil som z teba strážcu domu Izraela a budeš počuť slovo z mojich úst a budeš ich odo mňa napomínať “(Ez 3,17).

Ak chceme byť s Bohom, musíme sa vzoprieť skale, modliť sa, aby bola odstránená, a odmietnuť podporu akéhokoľvek kresťanského umelca, kapely alebo stanice, ktorá ju stále tlačí.

SLOVO PRE DUCHOVNÝCH HUDOBNÍKOV A TÝCH, KTORÍ MILUJÚ IBA DUCHOVNÚ HUDBU!

Tí, ktorí sú duchovní a rastú v poznaní Pána Ježiša Krista, rozvíjajú svoje duchovné pocity a získavajú nová sila rozlišovaciu schopnosť. Pretože hladujú a smädia po spravodlivosti a trávia veľa času modlitbou a štúdiom Slova, rýchlo rozpoznajú hudbu požičanú z kráľovstva temnoty. Verní milovníci Ježiša Krista dokážu rozoznať, kedy spevák alebo skupina kopíruje štýl a hudbu svetskej rockovej skupiny. Môžu rozoznať, kedy je umelec alebo skupina v Duchu alebo v tele. O tom, čo je dobré a čisté, vždy existuje jasné svedectvo Ducha Svätého. Existuje aj silná skúška - vnútorný smútok, keď je hudba nakazená zlom.

Všimol som si, že bez výnimky všetci, ktorí kráčajú hlboko v Pánovi a stávajú sa oddanými ctiteľmi, ktorí trávia veľa času v tajnej miestnosti modlitby, začínajú odmietať všetku drsnú, strieľajúcu a frivolnú hudbu. Túžia po hudbe, ktorá upokojuje dušu a dopĺňa pokoj, ktorý Boh dáva vnútornému človeku... Reagujú iba na hudbu, ktorá vyzdvihuje nádherné Ježišovo meno a ktorá oživuje zlomené srdce a zlomeného ducha. Môže byť hlasný alebo tichý, pomalý alebo rýchly, ale hudba, ktorá sa dotkne duše duchovný človek- to nie sú mlatové zvuky rocku.

Ukážte mi zlomeného, ​​modliaceho sa, mierneho, Krista hľadajúceho hudobníka a ja vám ukážem niekoho, kto bude verný pomazanej hudbe Ducha Svätého bez ohľadu na cenu. Hudobník alebo skupina je pravdepodobnejšie neznámy a zabudnutý, ako by mal zarmútiť Ducha Svätého tým, že bude nasledovať neopatrný a odpadlícky dav. Rocková hudba by zomrela v kruhoch evanjelia do jedného týždňa, keby sa každý hudobník zdrvil pred Pánom, pretože dostal desivú víziu Božej svätosti.

Duchovní chápu, o čom hovorím. Netvrdím, že vzdanie sa pozemskej hudby môže zachrániť kohokoľvek. Znovu hovorím, že sme spasení iba milosťou, a nie dobrými skutkami. Táto správa je o poslušnosti milujúceho srdca. Pri krvavom oltári dostávame záruku bezpečnosti, ale naše čistenie je v lavóre. Sme očistení svätým Božím slovom.

Nech nás Boh úplne očistí!

Ak vás svet nenávidí, vedzte, že mňa predtým nenávidel. Keby ste boli zo sveta, svet by miloval ten svoj; ale pretože nie si zo sveta, ale ja som si ťa vybral zo sveta, preto ťa svet nenávidí.
(Ján 15: 18-19)
Nemilujte svet ani to, čo je na svete: kto miluje svet, nemá v sebe lásku Otca. (1. Jána 2:15)

„... Svetlo prišlo na svet; ale ľudia milovali tmu viac ako svetlo, pretože ich skutky boli zlé; pretože každý, kto robí zlo, nenávidí svetlo a nejde do svetla, aby neboli odhalené jeho skutky, pretože sú zlé “(Ján 3: 19,20). Svet miluje svojich i vlastných a tých, ktorí sa odvážia povedať svetu o zlom svete, nenávidí a prenasleduje. V posledných týždňoch sa okolo prednášky Svetlany Jurievny Shestakovej, prednesenej 18. apríla 2008, v deň spomienky na troch rituálne zavraždených mníšskych mučeníkov Optiny, odvíja nové kolo šialenej šialenej hystérie fanatikov volebnej tolerancie. spomienky na svätého mučeníka Eustratia z jaskýň (10. apríla) a sv. (3. mája).

Mediálna šikana a trestné stíhanie tehotnej ženy na materskej dovolenke pokračuje ročné dieťa v náručí, ktorý ešte v maternici poznal prvú vlnu tohto prenasledovania, rozpútal vtedy tesne pred pôrodom. A za mesiac od narodenia tento malý muž takmer prišiel o matku, ktorá v dôsledku silného stresu na pozadí popôrodného oslabenia tela po prudkom nálete s pátraním vykonaným na sviatok skončila v nemocnici. Nanebovzatie Matky Božej v roku 2008, vykonané podľa všetkých pravidiel vyhľadávania pre 282 „ruský» článok. V tom čase zhabali knihy o komparatívnej teológii, Dvorkinovu učebnicu a Boží zákon od arcikňaza Serafima Slobodského - „extrémistická literatúra ohrozujúca spoločnosť“.

A čo dáva svet za vinu Svetlane Jurijevnej, vysokoškolskej učiteľke a zamestnankyni misijného oddelenia dekanátu Ťumeň, špecialistke v oblasti sektárskych štúdií? Svet kypí hnevom, pretože sa „odvážila“ hovoriť o tom, čo učí jedna svätá katolícka a apoštolská cirkev - pravoslávna cirkev. Súdiť obsah prednášky podľa tých odporných, ťahaných a rozrezaných prepisov a publikácií, ktoré sa hemžia internetom a tlačou, je naivita, ktorá dospeje až k hlúposti alebo úmyselnej zrade. Čo sa dá urobiť zo štvorhodinovej prednášky, najskôr ju skryto nahrať na najmenej 2 diktafóny s prestávkami a zastávkami, zdá sa, bez pohŕdania úpravami, a potom „dešifrovať“ s veľkým počtom vrátane pravopisných chýb (pripisovaných prednášajúci) a úmyselné skreslenia? V niektorých prípadoch boli poznámky alebo citáty z učebníc obecenstva pripisované prednášajúcemu, v niektorých - usilovný prepisovateľ premýšľal o tom, čo bolo na nahrávke ťažko počuť, pričom demonštroval svoju nízku vzdelanostnú úroveň, na niektorých miestach nahradila elipsa (tri bodky) niekoľko minút a slová vyslovené po uplynutí tejto doby sa prilepia k predchádzajúcim, niekedy sú slová hovorené o pravoslávnych predstavené ako slová hovorené o katolíkoch atď., atď. Fonografické preskúmanie záznamu pomocou špeciálnych technických prostriedkov na úpravu bolo počas vyšetrovania nikdy nevykonal napriek petícii obhajoby.

Nemá zmysel podrobne analyzovať všetky body obvinení voči Svetlane Jurijevnej, ktoré autor zvážil v predchádzajúcom článku „Ak soľ stratí svoju silu, ako ju potom urobíte slanou?“ ... Stručne pripomeňme, že hlavné rozhorčenie prívržencov selektívnej tolerancie bolo spôsobené ustanoveniami prednášky, ktoré možno stručne formulovať takto:

1. Katolicizmus je bezmocná heréza.
2. Mohamed je falošný prorok.
3. Non-letničné „cirkvi“ vydávajúce sa za tradičných protestantov alebo päťdesiatnikov sú totalitné deštruktívne sekty.
4. Židovská matzah (s ktorou neo-päťdesiatnici „prijímajú spoločenstvo“) je protikresťanským symbolom, pretože história je svedkom použitia krvi kresťanských detí chasidmi (smer judaizmu) na jej prípravu, ktorá je odráža v pravoslávnej hagiografii a historickej literatúre a je uznávaný jednotlivými predstaviteľmi judaizmu.

Prednáška zároveň obsahovala početné zmiernenia, výhrady, vysvetlenia, napríklad, že je potrebné poznať skutočný stav vecí, ale zároveň viesť dialóg s rozumom, berúc do úvahy sebaúctu partnera, nehovorte, čo neobsahuje; ako aj slová o láske pre všetkých ľudí bez ohľadu na náboženské vyznanie a národnosť.

Z hľadiska súladu s pravoslávnou vierou môžu prvé a druhé ustanovenie, ktoré jednoznačne formulovali svätí otcovia a učitelia Cirkvi, spôsobiť zmätok iba medzi patologickými prívržencami tolerancie alebo ignorantov, akými sú odborníci z Ufy, ktorí zostavili za obvinenie takzvanú „náboženskú a etnopolitickú expertízu“ a náznak religionistiky, najmä teologickej výchovy. Súdiac podľa toho, že prednáškové materiály „odrážajú vlastné presvedčenie lektora“ (a nie učenie Cirkvi), nešťastní „odborníci“ sa počas skúmania neobťažovali použiť ani Bibliu, ani diela svätých otcov, čo obmedzovalo svetské a encyklopedické publikácie, ktoré im boli zrozumiteľnejšie. Vyšetrovateľovi sa až na základe tohto falošného vyšetrenia, plného hnevu, podarilo dostať prípad na súd. Takmer všetky ostatné materiály prípadu svedčili v prospech Svetlany Jurijevnej.

Dokonca aj vo fáze preverovania vyšetrovateľ Chernyaev dvakrát odmietol začať trestné stíhanie pre nedostatok corpus delicti. Potom boli materiály odovzdané inému vyšetrovateľovi, ktorý prípad inicioval. Zo všetkých pôsobísk Svetlany Jurijevnej jej boli dané čisto pozitívne vlastnosti. V prospech obvineného svedčili aj výpovede svedkov (s výnimkou výpovedí sťažovateľov a účastníkov prednášky). Počas vyšetrovania boli vykonané psychologické a jazykové vyšetrenia, ktoré tiež svedčili v prospech Svetlany Jurijevnej: žiadne urážky, ponižovanie, všetko bolo v súlade s teologickou diskusiou, analýzou vyznaní. Lingvistické vyšetrenie navyše vykonali v Moskve odborníci z FSB.

Pokiaľ ide o prítomnosť milosti v dnešnom katolicizme, v teologickom prostredí existujú rôzne názory, svätí otcovia však majú v tejto záležitosti úžasnú koncilovú jednomyseľnosť, ktorú vyjadril prednášajúci, ktorý sa nespolieha na názorové rozdiely moderných teológov, ale na svätých otcov od Theodosiusa z jaskýň po Jána z Kronstadtu a Vavrinca z Černigova. Skutočnosť, že Mohamed „prorokuje“, že Ježiš nie je Boh, je falošný prorok, je napísaná dokonca aj v najrozšírenejšom vydaní Božieho zákona archpriestom Seraphimom Slobodským. To znamená, že to vie každý pravoslávny školák. Aj keď na to bohužiaľ niektorí ctihodní teológovia zabúdajú, ktorí ctia kánony Cirkvi či už mušľami priliehajúcimi k spodnej časti lode a brániacimi jej postupnej plavbe, alebo pásmi od Oltára, alebo zbytočnými odpadkami v podkroví.

Tretie ustanovenie je priamym vyjadrením názoru popredných ruských sektárov, predovšetkým A.L. Dvorkin. Vo všeobecnosti v tomto poburujúcom prípade príde smiešne - Svetlana Jurijevna je obvinená (pripisuje si autorstvo sama sebe) z citátov z učebníc a odkazov na známe náboženské štúdie. V októbri sa v Ťumeni konala konferencia, na ktorej vystúpil známy novosibirskský sektológ, veľkňaz Alexander Novopashin. Pri počúvaní jeho príhovoru som ľutoval, že medzi poslucháčmi nebol žiadny vyšetrovateľ a ďalší žalobcovia Svetlany Jurijevnej - z vysokého tribúny veľkej konferenčnej miestnosti regionálnej dumy Ťumeň, slovo od slova (!) Znelo to útržky obvinenia z „Prípad Shestakova“ - rovnaké citáty, za ktoré sa pokúša Svetlana Yurievna! Keď hovoríme o totalitných deštruktívnych sektách, otec Alexander sa neobmedzil na všeobecné frázy, ale dvakrát to zopakoval a obrátil sa na predsedu prezídia. oblastný výbor pokiaľ ide o záležitosti národností, názvy takých siekt, ktoré sú obzvlášť aktívne v Ťumeni, sú „Svetlo svetu“ a jeho „sociálna“ podskupina „Soľ Zeme“, ktorá sa zaoberá pseudorehabilitáciou drogovo závislých a skrýva svoju spovednú príslušnosť. Vo všeobecnosti bola reč známeho sektára venovaná téme pseudorehabilitácie drogovo závislých, počas ktorej je jedna závislosť (chemická) nahradená závislosťou mentálnou-nie menšou a niekedy dokonca strašnejšou. Ťumenská sekta „Svetlo do sveta“ je členom Ruskej jednotnej únie kresťanov evanjelickej viery (päťdesiatnici) - ROSKHVE. Páter Alexander na mnohých vedeckých konferenciách vždy poukazuje na to, že ROSHVE na čele so Sergejom Ryakhovským je „najbrutálnejšia totalitná neo-letničná sekta okultného typu, uznávaná na celom svete za obzvlášť nebezpečnú a deštruktívnu“. Jedným zo žiadateľov v prípade Shestakova je pán Lavrenov, „biskup“ Cirkvi „Svetlo svetu“, ktorá je súčasťou ROSKhVE ... Okrem prednášok o sektárskych štúdiách Svetlana Jurievna pred odchodom na materskú školu odísť, viedol rozhovory s obeťami okultizmu a sektami. Prišli aj bývalí neo-päťdesiatnici. Svetlana Jurijevna preto vie, čo robia s ľuďmi v takýchto organizáciách nielen z učebníc Dvorkina.

Vďaka odhaleniam Lavrenova, ktorý je hrdý na to, že členovia jeho sekty „prijímajú spoločenstvo“ so židovskou matzah, bola Svetlana Jurievna nútená spomenúť štvrtú pozíciu. Je potrebné zdôrazniť, že Svetlana Jurijevna spomínala matzo práve kvôli tomu, že ho používala sekta, pričom sama seba nazýva „kresťankou“, aby odhalila protikresťanské vnútro tejto sekty. Kresťania nemôžu pri bohoslužbe používať také odporné protikresťanské vlastnosti, ako napríklad vlastenecké organizácie nemôžu a nemali by používať, svastika je významný staroveký symbol, ktorý sa používal aj v kresťanstve, pretože je historicky spojený s hitlerovským fašizmom. Svetlana Yurievna sa nesnažila diskreditovať judaizmus za každú cenu, ale snažila sa odhaliť pseudokresťanskú alebo protikresťanskú podstatu sekty, spoliehajúc sa na svätú tradíciu Cirkvi.

Podľa dogmatickej teológie je svätá tradícia stelesnená „v aktoch ekumenických a miestnych koncilov, v životoch a stvoreniach svätých otcov, v kanonických dekrétoch, v liturgickej tvorivosti, v ikonografii a zbožných zvykoch“. Vysvetlenie svätej tradície a učenia pravoslávnej cirkvi v publiku, ktoré sa zišlo s cieľom zistiť, čo Cirkev učí, nemožno považovať za „podnecovanie sektárskych rozporov“. V opačnom prípade bude musieť byť celá pravoslávna cirkev, Biblia a svätí otcovia obvinení z „podnecovania sektárskej nenávisti“. V Zjavení Jána Teológa sa Pán obracia na anjela Smyrnskej cirkvi so slovami: „Poznám tvoje skutky, smútok a chudobu (hoci si bohatý) a ohováranie od tých, ktorí o sebe hovoria, že sú Židia a nie sú takí, ale zhromažďujúci sa satanista. Nebojte sa ničoho, čo musíte vydržať. Hľa, diabol niektorých z vás uvrhne do väzenia, aby vás vyskúšal, a budete mať súženie desať dní. Buď verný smrti a ja ti dám korunu života. " (Zjavenie 2: 9,10) V pravoslávnych hymnoch spievaných vo všetkých fungujúcich pravoslávnych cirkvách tri dni pred Veľkou nocou v r. Dobrý piatok(deň, keď bol Kristus ukrižovaný, zradený Židmi), Židia sa nazývajú „zlomyseľní“, „deicidisti“ atď. Jeden z najznámejších a najuznávanejších svätých otcov pravoslávnej cirkvi Ján Zlatoústy napísal o Židia: „Nie je nič viac ľútosti ako Židia.“ Alebo „To je dôvod, prečo synagógu obzvlášť nenávidím a nenávidím, pretože keď majú proroci (Židia), neveria prorokom, keď čítajú Písmo, neprijímajú jeho svedectvá; a to je charakteristické pre ľudí, ktorí sú mimoriadne zlomyseľní. “Celkovo má Ján Zlatoústy 8 rozsiahlych slov proti Židom. Pripomeniem, že táto svätica je uctievaná ako najväčší kazateľ, stĺpový organizátor Cirkvi, jej ekumenický učiteľ. ), ktorú zostavil Ján Zlatoústy, si jeho meno kňaz pamätá pri každom prepustení (na samom konci služby). Okrem toho môžete citovať život svätého detského mučeníka Gabriela Zabludovského z „Encyklopédie pravoslávnej svätosti“ “, vydanej s požehnaním Jeho Svätosti patriarchu Alexyho II. z Moskvy a celého Ruska:„ Bieloruského roľníckeho chlapca menom Gabriel uniesol Žid - nájomník, aby ... aby zo svojej nevinnej krvi vymiesil židovské matzo. “ Pokiaľ ide o rituálne vraždy, vo všeobecnosti existuje mnoho dokumentárnych a nesporných dôkazov o týchto zločinoch vrátane tých, ktoré zistili predrevolučné súdy. V slávnej autorovej štúdii je uvedených viac ako sto prípadov “ Vysvetľujúci slovníkživého veľkého ruského jazyka “, nielen filológ, ale aj odborník v oblasti medicíny, akademik V.I. Dahl. Skutočnosť rituálnej vraždy Andreja Juščinského stanovila porota v r slávny prípad Beilis, aj keď samotného Beilisa oslobodili pre nedostatok dôkazov proti nemu osobne (s rovnako rozdeleným hlasovaním poroty).

Biblia, diela sv. John Chrysostom a životy svätých nie sú zaradené do federálneho zoznamu extrémistických materiálov. Tieto zdroje je možné citovať a použiť na prednáškach. V. tento prípad tieto šokujúce ignorantské citáty sú citované s cieľom poukázať na absurdnosť procesu s pravoslávnym lektorom: to, čo vyvolalo rozhorčenie horlivcov selektívnej tolerancie, je skutočne obsiahnuté v učení Cirkvi. V roku 2005 medzirezortná prokuratúra Cheremushkinskaya v Moskve vydala uznesenie, ktorým odmietla začať trestné stíhanie v súvislosti s vydaním kníh M. V. Nazarov „Tajomstvo Ruska“ a „Žite bez strachu zo Žida!“ pretože „autor sa drží iba pravoslávneho kresťanského učenia - uznávanej svetovej duchovnej a morálnej tradície.“ Rovnaký záver je zrejmý aj v prípade Svetlany Jurijevnej.

Samozrejme, že vo Svätom písme a proroctvách svätých sú o Židoch ďalšie slová - o ich pokání a spáse v posledných časoch, o tom, že my, bývalí pohania „štepíme divokú olivu“, nepotrebujeme vystúpiť nad „prírodné vetvy“. „Lebo ak Boh neušetril vetvy prírody, tak sa pozri, či ušetrí aj teba“ (Rimanom 11:21). Skutočne sa ruský dav navzájom nadšene blahoželal k násilnému „zrieknutiu sa“ Božieho pomazaného, ​​resp. brutálna vražda ohováral sibírskeho roľníka alebo sa vysmieval telu veľkovojvodu Sergeja Alexandroviča roztrúseného po námestí, zatiaľ čo jeho manželka zbierala kúsky tela svojho milovaného manžela a sto rokov potom spievalo v učebniciach pre deti vrahov a teroristov a upravovalo zábavné „náboženské“ procesie “a diskotéky v znesvätených cirkvách, je veľmi podobný davu Židov, ktorí zrádzajú Krista a kričia na Piláta:„ Jeho krv na nás a na naše deti! “ (Matúš 27:25).

Skutočne je možné zaujato vybrať materiál, ale táto zaujatosť nebola v prednáške Svetlany Jurievnej, ako o tom hovoria prakticky všetci skutoční poslucháči prednášky, s výnimkou zaslaných provokatérov. Dokonca aj vložený zvukový záznam vo formáte plná verzia v porovnaní s „prepismi“ zanecháva úplne iný dojem.

„... milovať človeka, kohokoľvek: katolíka, nekatolíka, moslima, ateistu - to je kresťanská úloha. Aby som neposúdil, či bude zachránený alebo nie, musí byť na smrť hacknutý. Nevieme."

“... Čo sa ďalej hovorí (Theodosius of the Caves - autor), vo vzťahu k osobe:„ Dajte almužnu nielen vlastnej viere, ale aj viere cudzinca. Ak uvidíte nahého alebo hladného alebo niekoho, kto sa dostal do problémov, či už je to Žid alebo Turek alebo latinčan, buďte milosrdní ku každému, zachráňte ho pred problémami, ako môžete, a nebudete byť zbavený Božej odmeny, pretože sám Boh v tomto veku vylieva svoju almužnu nielen pre kresťanov, ale aj pre neveriacich. “

„... Po prvé, nejde o národnosť. Takto to musíte správne povedať s láskou k človeku ... oni (moslimovia - autor) žijú skutočne zbožne v mnohých ohľadoch: vychovávajú deti, ne smilňujú, nerobia potraty. môžu sa od nich veľa naučiť: ako dodržiavajú prikázanie ctiť si svojich rodičov, úctu k starším ... v každej národnosti sú také úžasné vlastnosti, niektoré nádherné stránky, sklony, ich dary,
Poznámka: ... tradície ...
Poznámka: ... Bohom daný ...
Poznámka: ... všetci ľudia majú tradície ... "
"V tomto ohľade a vnímaní je potrebné sledovať jazyk a milovať každého, pretože každý je ... nikto neprišiel od diabla, všetko pochádza od Boha." Ako Pán vedie, nie je vecou našej mysle ... “
To všetko je tiež prednáška Svetlany Jurievnej ...

Jednému zo známych teológov, ktorý sám často trpí montážou a provokáciami a sťažuje sa na to, ktorý v skutočnosti pôsobil ako znalec na strane prokuratúry, ktorý Svetlanu Jurijevnu obvinil z „teológie nenávisti“, autor článku už zodpovedané prostredníctvom publikácií na internete: „Teológia nenávisti“ je získaná z niekoľkých zlepených citátov vytiahnutých za 4 hodiny. Prepáčte, len nútite, aby ste napríklad urobili niečo podobné pri niektorých svojich prednáškach. Len ja to nepošlem na prokuratúru, ani to nezverejním na fóre - a potom sa zrazu budhisti urazia ... “.

No, kde môžeme byť trpezliví a počúvať 3 hodiny - rýchlo reagujeme na odvetné opatrenia - odsúdime to naraz, v troch vetách pri prerozprávaní sektárov. A svätí otcovia ani nechceli počúvať, keď hovorili o svojom bratovi niečo zlé, nechápali ani, či je to pravda alebo nie - jednoducho zatvorili uši ... ale čo pre nás svätí otcovia znamenajú “ vzdelaní ľudia XXI. storočia “ - teda škrupiny v spodnej časti lode.

O čo sa teda pokúša Svetlana Jurievna? Chcel by som sa tiež opýtať, kto skutočne podnecuje sektárske konflikty: Svetlana Jurievna v rámci teologickej prednášky o náboženstve prirodzene spomenula rozpory vo viere rôznych vyznaní vnútrokonfesijnému ortodoxnému publiku, ktoré pozostáva z 35-40 ľudí, alebo tí, ktorí tieto rozpory v médiách preháňajú už viac ako rok, vychutnávajúc si tie najpálivejšie frázy, vkladajú provokatívne komentáre, používajú skomolené zostavené materiály, nepohrdnú a vyložene propagandistické ohováranie v štýle čierneho politického PR?

Slovo heréza pochádza zo starovekej gréčtiny - vybrať si, voľba, smer, názor. Senzačnou prednáškou Svetlany Jurijevny Šestakovej konajú heretickí sektári takmer rovnako ako vo Svätom písme: vyberajú, prekrúcajú, vytrhávajú frázy z kontextu, zostavujú podľa vlastného uváženia, prekrúcajú integrálny sémantický kontext. No nie sú im cudzie. Profesionálne pripravený a organizovaný informačný boom inšpirovaný neo-päťdesiatnikmi v celom ruskom a dokonca medzinárodnom meradle zachytili nielen „iné priznania“, ale ešte horlivejšie renovátori z pravoslávia. Na jednej strane je to prekvapujúce: ako je možné tak bezohľadne dôverovať ďalšiemu prefíkanému projektu sektárov, ktorí sa rúškom protestantizmu rútia do radov „tradičných“? Napokon, heterodoxní, sektári a ateisti sa posmievajú vášmu bratovi (v tomto prípade sestre) v Kristovi (aj keď sa podľa vás v niečom mýli a vy s ňou nesúhlasíte). Nie je to vnútorná záležitosť - pochopiť existujúce rozpory, vynášať súdy, ale chrániť pred vonkajšími! Pravdepodobne to robia v akejkoľvek úzko prepojenej skupine podobne zmýšľajúcich ľudí. Na druhej strane, hnev renovácionistov nie je prekvapujúci, pretože v skutočnosti bola prednáška zameraná predovšetkým na nie kritizovanie „iných vyznaní“, ale na konfrontáciu ducha renovacionizmu v pravoslávnom prostredí. Svetlana Jurijevna predovšetkým „kritizovala“ nie Židov, katolíkov alebo moslimov (niekedy dokonca uvádzala ako príklad moslimov), ale pravoslávnych kresťanov alebo tých, ktorí sa tak len nazývajú. Prednáška mala konfesionálny a ideologický charakter a mala za cieľ formovať v publiku (pravoslávni kresťania, s výnimkou tých, ktorí boli poslaní s diktafónmi) pevnosť vo viere tvárou v tvár hroziacim výzvam tolerancie (voči hriechu), globalizácie a ekumenizmus.

V tejto súvislosti zaznela fráza „Mohamed je falošný prorok“. Svetlana Yurievna v žiadnom prípade nevyžadovala kričanie na námestiach alebo informovanie triedy obranného priemyslu o lekcii. Je to jasné každému, kto si prednášku skutočne vypočul, čo sa prejavuje najmä na výpovediach svedkov. Hovorila iba o tom, ako odpovedať, ak vás, toho, kto vyznáva Krista ako Boha, priamo žiada, aby ste sa ho zriekli - mlčali alebo klamali v reakcii na priamu, dokonca provokatívnu otázku: „Môžeš, pravoslávny kresťan, zavolať Mohamed falošný prorok? "... Ach áno, obávame sa narušenia medzináboženského mieru v regióne, obávame sa urazenia náboženských pocitov „iného vyznania“, bojíme sa javiť tomuto svetu ako netolerantní tmárci, bojíme sa vypadnúť z priazne. so svetskými autoritami sa bojíme pomsty fanatikov, ale nebojíme sa Boha. Veď Mohamed „prorokoval“, že Ježiš nie je Boh ... „Kto ma zaprie pred ľuďmi, toho aj ja zapriem pred svojim nebeským Otcom“ (Matúš 10:33). Pred súdom šaría sa nevzdávame Osmanská ríša a nie pred sadistickým militantom, ktorý môže týždne mučiť (ako Jevgenij Rodionov v Čečensku), na pravoslávnej konferencii popierame jediného moslima, ktorého sem niekto usilovne priviedol špeciálne kvôli tejto provokatívnej otázke. Tento incident sa skutočne odohral v Ťumeni niekoľko mesiacov pred prednáškou Svetlany Jurievnej a objektívne „vyplával na povrch“ počas prednášky.

Dnes sa v Rusku niektoré sily pokúšajú položiť základy „druhého vatikánskeho koncilu - v ruštine“. V niektorých európskych krajinách majú štátni zamestnanci, učitelia a osoby, ktoré „pracujú s ľuďmi“, už zakázané otvorene sa hlásiť k náboženskej príslušnosti, sa pravidelne kladie otázka zákazu stavania krížov nad náboženskými budovami (to uráža „iné vyznania“). Je jednoducho nebezpečné hovoriť o akýchkoľvek menšinách iným než poslušným tónom - budú prepustení, vylúčení, „anatematizovaní“ alebo dokonca uväznení.

Všetko, čo nezapadá do paradigmy podriadenosti Pravde Boží svet tento cudzoložník a hriešnik má korene v skutočne satanskej zúrivosti. Táto zlomyseľnosť je však márna, pretože Pán povedal svojim verným: „Vo svete budeš smútiť; ale vezmite si srdce: Zvíťazil som nad svetom. “ (Ján 16:33)

P. S. Apelujem na všetkých pravoslávnych kresťanov, a najmä na otcov. Dnes je súdená nielen Svetlana Jurievna. Dnes budeme mlčať - zajtra im nielen v triedach, ale aj z kazateľníc bude zakázané hovoriť pravdu, naučení tolerancii a „pozitívnej diskriminácii“ ako v Európe. Ďalej - zmena textu bohoslužieb, počnúc hymnami na Veľký piatok, dekanonizácia tých „najodpornejších“ svätých a Gabriel z Belostoku a Gennadijského Novgorodu sa na to nebudú môcť obmedziť. A krucifixy, ktoré urážajú náboženské cítenie iných vyznaní, bude treba neskôr skryť ... Medzitým stačí jedno z vašich slov - koncilové slovo Cirkvi, aby sa obmedzila nezákonnosť tolerancie.
Sloboda v Kristovi nie je sloboda hrešiť, je to sloboda hovoriť pravdu, konať Božiu vôľu a nepotešiť ľudí, ako to urobili prví kresťanskí mučeníci, noví mučeníci a vyznávači 20. storočia. Urobil to Daniel Sysoev, ktorý bol zabitý v kostole, kde slúžil Bohu.
Boh nie je v moci, ale v Pravde.
Konstantin Alexandrovič Šestakov, Vedúci misijného oddelenia Ťumenského dekanátu

Poznámky pod čiarou:

1. Internetový časopis „Ruský týždeň“
alebo
http://portal-credo.ru/site/?act=news&id=63 525 & type = view

3. „Boží zákon“ Zväzok 2. - M.: Vydavateľstvo „Kovcheg“, „Scholia“, 2004 - 432 s.

4. Dvorkin A.L. Sektológia. Totalitné sekty. Skúsenosti zo systematického výskumu - N. Novgorod: Vydavateľstvo Bratstva v mene sv. Knieža Alexander Nevský, 2002, s. 561-562:

6. Dogmatická teológia. Archimandrite Alipy, Archimandrite Izaiáš. Svätá Trojica Sergius Lavra. 1997 s požehnaním Jeho Svätosti patriarchu Alexyho II. Moskvy a celého Ruska. S. 31.

7. Kompletná zbierka diel svätého Jána Zlatoústeho, konštantínopolského arcibiskupa v 12 zväzkoch Petrohrad: Petrohradská teologická akadémia, 1898. Zväzok 1, kniha 2, s. 645-759.

8. Encyklopédia pravoslávnej svätosti: V 2 zväzkoch. Zv. 1. / Aut.-komp. A.I. Rogov, A.G. Parmenov. - M.: Nakladateľstvo„Niola 21. storočie“, Vydavateľstvo „Lik press“, 2003. - 400. roky 20. storočia. S. 122.

9. Dal V.I. Poznámka o rituálnych zabíjaniach - M.: „Vityaz“, 1995

Toto prikázanie je dané Božím Slovom v 1. Jánovi 2: 15-17. Tam čítame:

1. Jána 2: 15–17
„Nemilujte svet ani to, čo je vo svete: kto miluje svet, nemá v tom lásku Otca. Pretože všetko na svete - telesná žiadostivosť, žiadostivosť očí a pýcha života - nepochádza od Otca, ale z tohto sveta. A svet pominie a jeho žiadostivosť, ale ten, kto plní Božiu vôľu, zostáva naveky. "

Podľa tejto pasáže „Kto miluje svet, nemá v sebe lásku Otca“. Inými slovami, láska k svetu vylučuje lásku Otca. Nemôžu spolu existovať. Dnes by som sa chcel zaoberať niektorými problémami súvisiacimi s touto témou a začneme Knihou sudcov.

1. Kniha sudcov 1-2

V sudcoch 1-2 Izraeliti, Boží ľud, konečne prišli do zasľúbenej zeme a sú pripravení ju obsadiť. Boh však nariadil krajinu nielen obsadiť, ale aj oslobodiť od ľudí, ktorí na nej žili. Ako čítame v 5. Mojžišovej 7:16:

5. Mojžišova 7:16
„A zničíš všetky národy, ktoré ti dá Hospodin, tvoj Boh, nech ťa nešetrí tvoje oko; a neslúžte svojim bohom, pretože toto je pre vás sieť. “

A v 5. Mojžišovej 7: 2-6
„A Hospodin, tvoj Boh, ti ich vydá a ty ich zbiješ, potom ich uvrhneš do kliatby, neuzatváraj s nimi spojenectvo a nešetri ich; a nevstupuj do príbuzenstva s nimi: nedávaj svoju dcéru za jeho syna a neber jeho dcéru za svojho syna. lebo odvrátia odo mňa vašich synov, aby slúžili iným bohom, a potom sa Pánov hnev zapáli proti vám a čoskoro vás pohltí. Ale urobte im to: zničte ich oltáre, rozbite ich stĺpy a vyrúbajte ich háje a spáľte ich obrazy ohňom. lebo ty si svätý ľud u Pána, svojho Boha: Pán, tvoj Boh, si ťa vyvolil za svoj ľud zo všetkých národov, ktoré sú na zemi. “

Pán si vybral Izraelitov ako SVOJICH ĽUDÍ. Jeho ľud sa preto nemal miešať s pohanmi. Pán nechce zmiešaných ľudí, pričom jedna noha stojí vo svete a druhá v ňom. Chce, aby mu jeho ľud ÚPLNE patril, pretože vie, že akékoľvek zmiešanie s inými národmi ich od neho odvráti.

Napriek jasnosti Pánovho príkazu Izraeliti odmietli poslúchnuť. Sudcovia 1: 27–33 nám hovoria:

Sudcovia 1: 27-33
"A Manasses nevyhnal [obyvateľov] Betsanu a od neho závislých miest, Faanacha a od neho závislých miest, obyvateľov Dory a od neho závislých miest, obyvateľov Ivleamu a miest od neho závislých, obyvatelia Megidda a na ňom závislých miest; a Kanaánčania zostali v tejto krajine bývať. A Efraim nevyhnal Kanaáncov žijúcich v Gezeri ... A Zebulun nevyháňal obyvateľov Kitronu a obyvateľov Naglolu .... A Ašer nevyháňal obyvateľov ... A Naftali nevyháňal obyvateľov Vefsamisu a obyvateľov Befanafu. “

Potom čítame v kapitole 2:

Rozhodcovia 2: 1-3
"A Pánov anjel prišiel z Gilgalu k Bohimu a povedal: Vyviedol som ťa z Egypta a zaviedol ťa do krajiny, o ktorej som prisahal tvojim otcom - [aby som ti dal], a povedal som:" Nezlomím moja zmluva s tebou na veky; a neuzavrieš zväzok s obyvateľmi tejto krajiny; znič ich oltáre. " Ale ty si nepočúval Môj hlas. Čo si to urobil? A preto hovorím: Nevyženiem ich od teba a budú pre teba osídlom a ich bohovia budú pre teba osídlom. "

Izraeliti sa namiesto toho, aby sa oddelili od pohanov, zmiešali s nimi a odmietli ich odohnať. Možno mali dôvod. Možno si mysleli, že Boží poriadok je ... príliš. Že nakoniec budú môcť slúžiť Bohu, aj keď medzi nimi budú žiť pohania. Je ľahké nájsť si výhovorky, keď robíte kompromisy s Božím Slovom. Človek príde s mnohými vysvetleniami, ktorými ospravedlní miesto, ktoré svet zaujíma v ich srdciach. Pravdou však je, čo Boh povedal. Prikázal svojmu ľudu, aby sa oddelil od pohanov. A tiež nám, svojmu ľudu, prikázal, „aby sme nespadli pod jarmo niekoho iného s neveriacimi“:

2. Korinťanom 6: 14-18
„Nespadajte pod jarmo niekoho iného s neveriacimi, pretože čo je spoločenstvo spravodlivosti s bezprávím? Čo má svetlo spoločné s tmou? Aká je dohoda medzi Kristom a Beliarom? Alebo aká je spoluvina veriacich s neverníkom? Aká je kompatibilita Božieho chrámu s modlami? Lebo vy ste chrám živého Boha, ako Boh povedal: Budem v nich bývať a budem v nich chodiť; a ja budem ich Bohom a oni budú mojím ľudom. A preto vyjdite spomedzi nich a oddeľte sa, hovorí Pán, a nedotýkajte sa nečistých; a ja ťa prijmem. A ja vám budem Otcom a vy budete mojimi synmi a dcérami, hovorí všemohúci Pán. "

Boh povedal. Chce, aby jeho ľudia boli svätí, nie sú spojení so svetom a jeho pravidlami. Nechcel, aby sa Izraeliti miešali s pohanmi, pretože vedel, že takéto zmiešanie ich odvedie od Neho a privedie ich bližšie k pohanom, čo sa nakoniec stalo:

Sudcovia 2: 11-13
„Potom Izraeliti začali páchať zlo v očiach Hospodinových a začali slúžiť Baalom; opustil Pána, Boha ich otcov, ktorý ich vyviedol z egyptskej krajiny, obrátil sa k iným bohom, bohom národov, ktoré ich obklopovali, začal ich uctievať a provokoval Pána; opustil Pána a začal slúžiť Baalovi a Astartesovi. “

Miešanie Božieho ľudu s pohanmi vždy vedie k zničeniu. Láska sveta zabíja lásku Otca a „pokloniť sa pod jarmo niekoho iného s neveriacimi“ vedie k odmietnutiu Pána a k úcte k bohom, ktorých uctievajú pohania. Láska k Pánovi zamrzne, keď sa jeho deti začnú pozerať na svet. Keď nechajú „starosti tohto sveta, podvod bohatstva a iné túžby (Marek 4:19) vstúpiť do ich sŕdc a odvrátiť ich od Pána, rovnako ako pohania odvrátili Izraelitov, keď im umožnili zdieľať pristáť s nimi.

2. Jakub 4: 4 a ďalšie pasáže

To, že láska k Bohu a láska k svetu sú navzájom úplne nezlučiteľné veci, potvrdzujú aj ďalšie pasáže Svätého písma, kde sa jedna láska stavia proti druhej. Jednou z týchto pasáží je Jakub 4: 4. Tam čítame:

Jakub 4: 4
„Cudzoložníci a cudzoložníci! nevieš, že priateľstvo so svetom je nepriateľstvom voči Bohu? Kto teda chce byť priateľom sveta, stáva sa Božím nepriateľom. “

Cudzoložník je niekto, kto je ženatý, ale hľadá si iné vzťahy mimo manželstva. Tak sa stane cudzoložníkom. Rovnako je cudzoložníkom v Jakubovi 4 ten, kto je v spojení s Bohom a zasnúbený s Pánom Ježišom Kristom (2 Korintským 11: 2) hľadá ďalšie spojenia, a to spojenie so svetom. Tak sa stane cudzoložníkom. Inými slovami, cudzoložstvo je vzťah s Pánom a zároveň hľadanie priateľstva so svetom. Priateľstvo so svetom a s Bohom je NEMOŽNÉ. Jeden Boh musí žiť v srdci Božieho muža. Ako je jasne uvedené v Lukášovi 10:27:

Lukáš 10:27
„On odpovedal a riekol: Milovať budeš Pána, svojho Boha, z celého srdca, z celej svojej duše, z celej svojej sily a z celej svojej mysle.“

A tiež - v Evanjelium podľa Matúša 6:24
„Nikto nemôže slúžiť dvom pánom: pretože buď bude jedného nenávidieť a druhého milovať; alebo jeden začne byť horlivý a druhého zanedbávať. Nemôžete slúžiť Bohu a mamone. “

Je nemožné slúžiť dvom pánom. Nie je možné zamerať sa na Boha a na svet. Pre:

Matúš 6:21
„Pretože kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce.“

Je nemožné, aby naše srdce bolo v nebi, ak naše bohatstvo spočíva v pozemských veciach. Nemôžeme kráčať po Božej ceste, ak sa naše oči upierajú na záležitosti sveta. Aby sme kráčali po ceste Pána, potrebujeme primeranú víziu. Hebrejom 12: 1-2 nám o ňom hovorí:

Hebrejom 12: 1-2
„S trpezlivosťou prejdeme závod, ktorý je pred nami, pričom sa pozrieme na pôvodcu a zavŕšiteľa našej viery, Ježiša, ktorý namiesto radosti, ktorá mu bola predložená, vydržal kríž, pohŕda hanbou a sedí na pravá ruka Božieho trónu “.

A Kolosanom 3: 1–2:
„Ak si teda bol vzkriesený s Kristom, hľadaj nebeské miesto, kde Kristus sedí po pravici Boha; Zamerajte sa na veci vyššie, nie na pozemské veci. “

Musíme myslieť na vyššie veci, na Božie veci. Pohľad kresťana je zameraný na PÁNA JEŽIŠA KRISTA. Všetky ostatné vízie, aj keď sa zdajú logické a dobré, sú falošné a vedú falošnými spôsobmi. Ako povedal Ježiš v Matúšovi 16: 24-25:

Evanjelium podľa Matúša 16: 24-25
„Potom Ježiš povedal svojim učeníkom: Ak ma chce niekto nasledovať, zapri sám seba a vezmi svoj kríž a nasleduj ma, pretože ktokoľvek chce zachrániť svoju dušu, stratí ju a kto stratí svoju dušu kvôli mne, nájde ju. . "

Cesta Ježiša Krista, správna cesta, nie je sebecká cesta, ale naopak, je to cesta zrieknutia sa sebectva. Kto ho chce nasledovať, už sa nemusí riadiť vlastnou vôľou, ale vôľou toho, kto za neho zomrel. Ako nám hovorí 2. Korinťanom 5: 14–15:

2. Korinťanom 5: 14-15
„Pretože láska Kristova zahŕňa nás, ktorí uvažujeme takto: ak jeden zomrel za všetkých, všetci zomreli. A Kristus zomrel za všetkých, aby tí, ktorí žijú, už nežili pre seba, ale pre toho, ktorý zomrel za nich a bol znova vzkriesený. “

Ježiš Kristus zomrel, aby sme nežili pre seba, ale pre NEHO, ktorý zomrel za nás. „Ale tí, ktorí sú Kristovým ukrižovaným telom s vášňami a žiadosťami.“ - hovorí Galaťanom 5:24. Môžeme nasledovať buď Krista, alebo telo. Môžeme slúžiť buď Bohu, alebo svetu. Môžeme sa skloniť buď pod jarmo niekoho iného s neveriacimi, alebo pod jarmo s Bohom. Čokoľvek medzi tým je neprijateľné. Božia cesta je opakom cesty sveta a nemôžeme nasledovať obe.

03.07.2012

Otázka: „Som zmätený ... Pán miluje KAŽDÉHO, bez ohľadu na to, akože by sme si aj my z neho mali brať príklad. Ale ako potom byť s pohanmi,alebo len nahnevaní ľudia atď? teoreticky sme nimi aj mymusí milovať. Boh však hovorí, že nemilujete svet ani to, čo je na svete: ktomiluje svet v tom, že neexistuje láska k Otcovi. Ján 2:15. Ako teda byť? Po všetkommusíme milovať každého brata a sestru tak, ako milujeme seba a bez ohľadu na to, kto sú alebo čo robia. "

Ste zmätení, pretože ešte nemáte vo zvyku skúmať Písmo, pozerať sa nielen na jednotlivé slová a frázy, ale aj na kontext, v ktorom sa nachádzajú, a vychádzať z iných Písiem, aby ste vysvetlili, o čom čítate.

Teraz vidíte toto:

„Nemiluj svet ani to, čo je na svete“

A tu je najbližší kontext:

„Nemilujte svet, ani to, čo je vo svete: kto miluje svet, v tom nie je láska k Otcovi. Na všetko na svete: žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a pýcha života, nie je od Otca, ale z tohto sveta “.

Vidíte? Apoštol Ján dáva do protikladu dva, takpovediac, druhy lásky:

1) láska k svetu;
2) zúfalstvo lásky

Aké sú vlastnosti „lásky sveta“?

... "chtíč tela", keď sa poddávam túžbam svojho padlého mäsa, uspokojujem jeho požiadavky nie preto, aby som jednoducho udržal životnú činnosť svojho tela na najproduktívnejšej úrovni, ale aby som nakŕmil svoje mäso s pôžitkami čo najviac. Preto je prenos alebo vedie k nehodám hladom, teda k sexuálnej promiskuite, rôznym druhom „mánie“ a inej žiadostivosti, ktoré vo mne posilňujú a uškrtia môj život a mňa.

..."Žiadostivosť očí" keď nemôžem byť spokojný s tým, čo už v mojom živote je (1. Timotejovi 6: 6), naučiť sa využívať tieto zdroje pre dobro svojho blížneho, ale všade tápať neukojiteľnými očami, poslúchať moje „chcieť“ toto, tamto, druhé ... inými slovami, keď závidím tým, ktorí majú to, čo ja nemám. Títo. Milujem tento hmotný svet natoľko, že ho skutočne chcem celý alebo aspoň čiastočne vtlačiť do svojho života, a ak to nevyjde, potom ma to veľmi, veľmi mrzí. A odtiaľto budú prúdiť moje slová a činy, ktoré sa určite stanú deštruktívnymi tak pre mňa, ako pre osobu, ako aj pre ľudí okolo mňa.

...„Pýcha života“ keď kvôli chvále alebo vlastnému sebapotvrdeniu môžem ísť na akékoľvek nesprávne činy, ktoré zničia môj život a životy iných ľudí.

Inými slovami, láska k svetu je taký stav ľudského srdca, keď chcem, beriem, používam ... a všetko pre seba. Je to hrozné, ale táto láska sveta môže mať neskutočne zvrátené podoby, keď sa napríklad zdá, že rozdávam všetko ľuďom, slúžim ľuďom, ale v skutočnosti to robím len preto, že to nejako lichotí mojej hrdosti, akosi pomáha aby som sa naplnil, t.j. stále to funguje na poli môjho sebectva uspokojovanie túžob môjho padlého ja, skrývajúceho sa pred Božou spravodlivosťou.

Čo je to láska zúfalstva? Pozrime sa na ústredný verš Biblie? Práve v nej je obsiahnutá odpoveď na našu otázku.

„Boh tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna, aby každý, kto v neho verí, nezahynul, ale mal večný život“ (Ján 3:16).

Otec tak miloval ľudí, ktorí zahynuli v ich hriechoch, že dal to najvzácnejšie, čo mal - svojho vlastného Syna. Prečo? Aby zachránil ľudstvo. A tu prichádza veľmi dôležitá otázka: zachrániť ľudstvo - z čoho?

V srdciach mnohých ľudí, ktorí sa označujú za veriacich, je bohužiaľ odpoveď na túto otázku veľmi vágna. A v skutočnosti je to jednoduché. Otec dal Syna, aby zachránil ľudí od ich hriechov... Aby ľudia dostali možnosť žiť a nehrešiť.

Mnoho veriacich si, bohužiaľ, myslí, že Kristus ich zachráni v hriechoch. Toto je falošné evanjelium. Kristus nás zachraňuje od hriechov. A šetrí od nich tu a teraz, v reálnom čase. Prvýkrát sa zjavil na očistenie hriechov a druhýkrát sa zdá, že jednoducho vzal pre seba tých, ktorí mu dovolili, aby ich očistil, t.j. dovolil Kristovi, aby im dal silu a príležitosť žiť podľa zákonov Božieho Kráľovstva už tu na hynúcej zemi (Hebrejom 9:28)... Preto tí, ktorí si myslia, že keď už volali Krista Pána, už boli spasení, čo znamená, že môžu naďalej žiť tak, ako žili, hrešiaci doprava a doľava alebo len malý hriech, mali by sa znova zamyslieť a myslieť veľmi vážne. (Zj. 21:27) ...

Láska zúfalstva je teda dávať to, čo je najvzácnejšie pre spásu ostatných, aby títo druhí prestali byť podlí, hlúpi, ohavní, odporujúci láske k Bohu ... aby prestali hrešiť.

Pamätáte si nové prikázanie, ktoré nám Boh mohol dať, až potom, čo nám sám ukázal, čo to je skutočná láska?

„Dávam vám nové prikázanie, aby ste sa navzájom milovali; ako som ja miloval vás, aj vy sa milujete navzájom “(Ján 13:34). Otec tak miloval ľudstvo, že dal Syna, aby zachránil ľudí od ich hriechov. Syn tak miloval ľudstvo, že za to dal aj vlastný život. Čo sme my, ktorí sa nazývame veriacimi v Krista Ježiša, pripravení dať, aby sme zachránili ľudí z ich hriechov?

S pozdravom

Otázka: „Som zmätený ... Pán miluje KAŽDÉHO, bez ohľadu na to, akože by sme si aj my z neho mali brať príklad. Ale ako potom byť s pohanmi,alebo len nahnevaní ľudia atď? teoreticky sme nimi aj mymusí milovať. Boh však hovorí, že nemilujete svet ani to, čo je na svete: ktomiluje svet v tom, že neexistuje láska k Otcovi. .Ako teda byť? Po všetkommusíme milovať každého brata a sestru tak, ako milujeme seba a bez ohľadu na to, kto sú alebo čo robia. "

Ste zmätení, pretože ešte nemáte vo zvyku skúmať Písmo, pozerať sa nielen na jednotlivé slová a frázy, ale aj na kontext, v ktorom sa nachádzajú, a vychádzať z iných Písiem, aby ste vysvetlili, o čom čítate.

Teraz vidíte toto:

„Nemiluj svet ani to, čo je na svete“

A tu je najbližší kontext:

„Nemilujte svet, ani to, čo je vo svete: kto miluje svet, v tom nie je láska k Otcovi. Na všetko na svete: žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a pýcha života, nie je od Otca, ale z tohto sveta “.

Vidíte? Apoštol Ján dáva do protikladu dva, takpovediac, druhy lásky:

1) láska k svetu;
2) zúfalstvo lásky

Aké sú vlastnosti „lásky sveta“?

... "chtíč tela", keď sa poddávam túžbam svojho padlého mäsa, uspokojujem jeho požiadavky nie preto, aby som jednoducho udržal životnú činnosť svojho tela na najproduktívnejšej úrovni, ale aby som nakŕmil svoje mäso s pôžitkami čo najviac. Preto je prenos alebo vedie k nehodám hladom, teda k sexuálnej promiskuite, rôznym druhom „mánie“ a inej žiadostivosti, ktoré vo mne posilňujú a uškrtia môj život a mňa.

..."Žiadostivosť očí", keď sa nemôžem uspokojiť s tým, čo už v mojom živote je (), naučiť sa využívať tieto zdroje pre dobro svojho blížneho, ale všade sa rozbieham nenásytnými očami a poslúcham svoje „chcenie“ po tomto, tamtom, druhom ... inými slovami, keď závidím tým, ktorí majú to, čo ja nemám. Títo. Milujem tento hmotný svet natoľko, že ho skutočne chcem celý alebo aspoň čiastočne vtlačiť do svojho života, a ak to nevyjde, potom ma to veľmi, veľmi mrzí. A odtiaľto budú prúdiť moje slová a činy, ktoré sa určite stanú deštruktívnymi tak pre mňa, ako pre osobu, ako aj pre ľudí okolo mňa.

...„Pýcha života“ keď kvôli chvále alebo vlastnému sebapotvrdeniu môžem ísť na akékoľvek nesprávne činy, ktoré zničia môj život a životy iných ľudí.

Inými slovami, láska k svetu je taký stav ľudského srdca, keď chcem, beriem, používam ... a všetko pre seba. Je to hrozné, ale táto láska sveta môže mať neskutočne zvrátené podoby, keď sa napríklad zdá, že rozdávam všetko ľuďom, slúžim ľuďom, ale v skutočnosti to robím len preto, že to nejako lichotí mojej hrdosti, akosi pomáha aby som sa naplnil, t.j. stále to funguje na poli môjho sebectva uspokojovanie túžob môjho padlého ja, skrývajúceho sa pred Božou spravodlivosťou.

Čo je to láska zúfalstva? Pozrime sa na ústredný verš Biblie? Práve v nej je obsiahnutá odpoveď na našu otázku.

„Boh tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna, aby každý, kto v neho verí, nezahynul, ale mal večný život“ ().

Otec tak miloval ľudí, ktorí zahynuli v ich hriechoch, že dal to najvzácnejšie, čo mal - svojho vlastného Syna. Prečo? Aby zachránil ľudstvo. A tu vzniká veľmi dôležitá otázka: zachrániť ľudstvo - z čoho?

V srdciach mnohých ľudí, ktorí sa označujú za veriacich, je bohužiaľ odpoveď na túto otázku veľmi vágna. A v skutočnosti je to jednoduché. Otec dal Syna, aby zachránil ľudí od ich hriechov... Aby ľudia dostali možnosť žiť a nehrešiť.

Mnoho veriacich si, bohužiaľ, myslí, že Kristus ich zachráni v hriechoch. Toto je falošné evanjelium. Kristus nás zachraňuje od hriechov. A šetrí od nich tu a teraz, v reálnom čase. Prvýkrát sa zjavil na očistenie hriechov a druhýkrát sa zdá, že jednoducho vzal pre seba tých, ktorí mu dovolili, aby ich očistil, t.j. dovolil Kristovi, aby im dal silu a príležitosť žiť podľa zákonov Božieho Kráľovstva už tu na hynúcej zemi (). Preto tí, ktorí si myslia, že keď už volali Krista Pána, už boli spasení, čo znamená, že môžu naďalej žiť tak, ako žili, hrešiaci doprava a doľava alebo len malý hriech, mali by sa znova zamyslieť a myslieť veľmi vážne. ().

Láska zúfalstva je teda dávať to, čo je najvzácnejšie pre spásu ostatných, aby títo druhí prestali byť podlí, hlúpi, ohavní, odporujúci láske k Bohu ... aby prestali hrešiť.

Pamätáte si nové prikázanie, ktoré nám Boh mohol dať len potom, čo nám sám ukázal, čo je skutočná láska?

„Dávam vám nové prikázanie, aby ste sa navzájom milovali; ako som ja miloval vás, tak sa aj vy navzájom milujete “(). Otec tak miloval ľudstvo, že dal Syna, aby zachránil ľudí od ich hriechov. Syn tak miloval ľudstvo, že za to dal aj vlastný život. Čo sme my, ktorí sa nazývame veriacimi v Krista Ježiša, pripravení dať, aby sme zachránili ľudí z ich hriechov?

S pozdravom

Prečítajte si viac o téme „Interpretácia Písma“: