Prezantimi
Libri mori emrin e saj të quajtur Moavityanka, i cili u martua me djalin e çifut, duke u zhvendosur në tokë Moavitskaya. Pas vdekjes së burrit të saj, Ruth shkoi në Momemi, vjehrrën e tij, izraelite, edhe të veja, në Izrael, në qytetin e Bethlehemit. Atje, fuqia e rrethanave të drejtuara nga Perëndia, Ruth u bë bashkëshortja e të ngrohtë, bujqësia e pasur hebre. Më pas, ajo ishte e destinuar të bëhej gjyshi i madh i mbretit David. Emri i saj përmendet nga Matfey Ungjillist në Rodos të Krishtit (Mat. 1: 5).
Në Bibël ka vetëm dy libra të quajtur emrat e grave. Këto janë libra Ruth dhe Ester. Esteri hebre ishte gruaja e mbretit pagan. Në ditët e rëndësisë vendimtare në historinë e Izraelit, Perëndia e përdori Esterin për të ruajtur hebrenjtë nga shkatërrimi. Ruth, përkundrazi, ishte një pagan që hyri në të mërkurën hebraike. Megjithatë, siç është përmendur tashmë, kjo grua kishte për qëllim të merrte vendin e tyre në gjeneronin tokësor të Jezu Krishtit tonë.
Libri Ruth lexohet çdo vit nga hebrenjtë ortodoksë për festën e Rrëshajëve. Për ta, kjo është një festë e kujtimeve për marrjen e ligjit në malin Sinai dhe e feston atë në ditët e ofertës së frutave të para të kulture (ex.23). Është në ato ditë, në kohën e drurit të elbit (Rufit 3: 2, krahasoni 1:22), Rutha është fituar nga Vozo.
Autori.
Autori i këtij libri mbeti i panjohur. Legjenda hebreje atributet autorësinë Samuel. Nëse është kështu, atëherë libri Ruth kishte shumë të ngjarë të shkruhet së shpejti para se Davidi të ishte i vajosur në mbretërit mbi Izraelin. Dhe pastaj një nga arsyet për të shkruar Samuilin e saj ishte dëshira për të justifikuar pretendimin e Davidit në fron (duke iu referuar faktit se paraardhësit e tij ishin Ruth dhe Vozo).
Shumica e teologëve besojnë se libri RUT u shkrua në periudhën e mbretërive, në të gjitha gjasat në Davidin ose Ditët e Solomonit. Por që kur Salomoni në gjenealogion, i cili është i disponueshëm në fund të librit (4: 18-21), nuk përmendet, sugjeron që ajo u krijua në David. Nga ana tjetër, në dispozicion në 4: 7 Lidhje me porosinë e vjetër, kur një pjesëmarrës i transaksionit i kaloi këpucët në një tjetër, i cili nuk ekzistonte në kohën e shfaqjes së librit, sikur të kishte në favor të një Data e mëvonshme e shkrimit të saj, dmth. Mendimi i palëve të teologëve, në ditët e Solomonit.
Libri Ruth shkëlqen, sikur perla e bukur në një sfond të zi. Ajo që po transmeton në të, ka ndodhur në ditët e përshkruara në librin e gjyqtarëve (Ruf 11: 1). Ishte periudha e zymtë e historisë izraelite. Koha e lavdishme e fitoreve ushtarake ishte e obsesionuar nën drejtimin e Jasinës, të zëvendësuar nga një shirit i trishtuar i braktisjes shpirtërore, u zëvendësua vetëm me periudha të shkurtra të zgjimit shpirtëror. Në librin e gjyqtarëve, kjo të gjithë e thelluan rënien shpirtërore të popullit të Perëndisë, si dhe rezultatet e saj: shthurshmëri universale dhe traver të përgjakshme.
Sjellja e njerëzve madje të shquar të asaj kohe e bëri atë të kërkojë më të mirën. Për shembull, Gedon, i cili, i cili, i cili, i cili dëgjoi një besim të fortë, u lirua në betejën me armiqtë, madianët, Amalikianët dhe fiset lindore, shumë e madhe në të njëjtën kohë (Gjykata 7: 12,17-21) , më vonë, në menaxhimin e përditshëm të Izraelit, nuk ishte qartazi sipas këshillave të Perëndisë (Gjykata 8: 16-17,21,27). Sa për jetën e tij personale, ajo tregohet eloksid nga fakti se ai kishte shumë gra dhe konkubina që i lindi 70 djem (Gjykata 8: 29-32). Pas vdekjes së Gedonit, një nga bijtë e tij të lindur në Sipemskaya, vrau të gjithë vëllezërit e tij, me përjashtim të një, dhe ai vetë u bë sundimtari, si i pafajshëm, sa mizor (gjykata 9).
Duke gjykuar me faktin se Rutha ishte gjyshja e madhe e mbretit David (Rufit 4:17), e cila filloi të sundojë në Hebron në 1010 deri në RH, e përshkruar në librin Ruth, padyshim u zhvillua në gjysmën e dytë të shekullit të 12-të në R. H., dhe, kjo do të thotë, Ruth mund të jetë një gideon bashkëkohor.
Gjyqtari i Sansonit u bë prototipi i personit heroik, i pajisur me një forcë fizike të paplotë, por e dobët në marrëdhëniet shpirtërore dhe morale.
Dhe në sfondin e kësaj papërgjegjshmërie universale dhe dobësia, dy personalitete u excrepcicated - Ruth, Moavelitanka, dhe Vozo, fermeri hebre. Ata ishin njerëzit një shembull i pastërtisë morale, besimi i fortë dhe jeta e denjë. Dhe falë kësaj, një kujtesë inkurajuese që, në kohët më të errëta, Perëndia vepron në zemrat e atyre që formojnë "besimtarët e mbetjeve".
Shkalla e "lejueshmërisë" në Izrael ishte tema, atëherë rasti që lind në librin e gjyqtarëve: «Në ato ditë nuk kishte asnjë mbret nga Izraeli; të gjithë bënë atë që ai dukej i drejtë" (Gjykata 21:25). Në kontrast me këtë libër, ngjarjet e Ruthit shërbejnë përmes prizmit të një vështrimi krejtësisht të ndryshëm, ka njerëz në të, duke besuar thellë se asgjë nuk mund të fshihet nga më të lartat, e cila kontrollon gjithçka që ndodh në botë.
Përmbushja e ligjit Levirat (duke kërkuar që njeriu të marrë veten në vëllain e ve të gruas së tij; de. 25: 5-6) i jep narracionit një sfond shtesë. Në Ruth. 4: 9-17, ku vozët marton, sipas ligjit të përmendur, mbi RFI të ve,, aspektet specifike të kësaj të natyrshme në praktikën e shoqërisë së lashtë Andraeli zbulohen.
Shënimi i mëshirës duket qartë në këtë transmetim, sepse Vozo nuk ishte i detyruar të bindej në këtë situatë ligjin Levirata, që nga bashkëshorti i vdekur i Makhlonit, burri i ndjerë i Ruthit, nuk i kishte atij. Ai, në thelb, vullnetarisht mori përsipër përmbushjen e këtij detyrimi, në dëshminë e tij dhe fisnikërinë, si dhe për dashurinë e Ruthit.
Vullneti dhe mëshira e Perëndisë u shprehën në faktin se disa jo-izraelitë u përfshinë në gjenealogjinë e Davidit. Në fund të fundit, Krishti u kthye në David, dhe, kjo do të thotë se rrethanat e lartpërmendura parashikuan se vullneti i paganëve të Perëndisë do të përfshihej edhe në fushën e Birit të Davidovit, Zot Jezu Krisht. Katër jo-izraelitë përmenden nga unthele ungjilltar në gjenealogjinë e Shpëtimtarit: Famar (Mateu 1: 3), Raev (Mateu 1: 5), Ruth (Mateu 1: 5) dhe gruaja e Wir (emri i të cilit ishte Banjot) në Matt. 1: 6. Famar, Khananeyanka, u bë nënë e bijve të Judës - Çares dhe Zara. Rakhava, Bludnica Jerihon (gjithashtu Khananeyanka) ishte paraardhësi i i mrekullueshëm (interpretimi në Ruf. 4:21). Ruth, Moavityanka, u bë nënë ovid. Lidhur me banjot, nëna e Solomonit, e lindur nga Davidi, beson se ajo ishte Hitteanka, pasi Hatteyanin ishte uria e saj e burrit.
Libri Ruth është një histori romantike e shkruar në mënyrë të përkryer, e cila fillon në rrethana dramatike, por ka një përfundim të gëzuar. Kjo është një "libër kërkim". Ruth kërkoi në shtëpi, mbrojtje, burrë, amë. Dhe ajo, vejusha pa fëmijë, Perëndia në hirin e bashkëshortit dhe djalit të tij.
Winder varrosur në Moava burrin e saj dhe dy djem. Në malin e tij, ajo nuk u vetëdijua, çfarë një thesar i paçmuar përfaqësohet nga nusja e Ruthit. Por në fund të librit të librit të Noumini kthehet në gëzim: Ruthi, "që ju do ... për ju, është më mirë se shtatë djem," u tregojnë fqinjëve të saj. Asnjë UVID nuk zbriti nga duart e ovidit të tij, nipi i tij, i cili u quajt «djali i saj» (4:17), sepse vozo e devotshme e përmbushi vullnetarisht ligjin e Leviratit.
Iszovët moderne nuk do të ruhen për komentet kaustike kundër vjehrrës dhe vjehrrës. Ndoshta ishte edhe në ditët e Normini. Por dashuria dhe qëndrimi i kujdesshëm i Ruthit për vjehrrën e saj të moshuar mbeten një mostër për të gjitha brezat. Dhe fakti që vozo u kujdes për agim ndërsa kujdeset për gruan e tij, thekson se ata ishin zemërbutë dhe pastërti shpirtërore me rubrups duhej të bëheshin njëri-tjetrin.
Libri Ruth është më i miri i tregimeve për vajzën dhe vjehrrën.
Autori i librit Ruth tërheq vëmendjen e lexuesve në disa të vërteta teologjike. Gjatë historisë, ai vazhdimisht vendpushon emrat e ndryshëm të Perëndisë, 17 herë e thërrasin atë Jehova (Zot), 3 herë "Perëndi" (Elohim), në 1:16 (dy herë) dhe 12: 2; Dy herë ai thotë për Perëndinë si një "të Plotfuqishëm" (Shaddai) - në 1: 20-21.
Dy rrethana i japin autorit mundësinë për të kryer drejtpërdrejt idenë se karakteristikat kryesore të librit të tij Perëndia e paraqiti udhëzuesin e tij dhe ndihmën gjithë-ajrore. 1) Nomemina u largua nga Moabi, duke mësuar se "Perëndia vizitoi popullin e tyre dhe u dha bukë" (1: 6). 2) Ruth, i cili, duke jetuar në MAVA dhe duke u martuar me Makhlonin, mbeti për disa vite shterpë, më vonë "Zoti dha ... shtatzëninë, dhe ajo lindi djalin e tij" (4:13).
Tetë herë personazhet e librit flasin për ndërhyrjen e Perëndisë në jetën e tyre (1: 13,20-21 (katër herë); 2:20, 4: 12,14). Ata vazhdimisht i bëjnë thirrje Zotit, duke pritur për të përgjigjet për lutjet e tyre (1: 8-9, 2:12, 4: 11-12). Pesë herë që Zoti i bekimeve u kërkohet njerëzve besnikë (2: 4-dy herë, 19-20, 3:10). Ruthi dhe Vozo vetëm për të përmbushur detyrën e tyre, duke kujtuar se Zoti - me ta (1:17, 3:13). Vozo i jep Rufi që të kërkojë një strehë nën mbrojtjen e Perëndisë iraeleva (2:12).
Nuk është e nevojshme të dyshosh se Perëndia, i cili kishte një plan të caktuar në lidhje me popullin e tij, do të vepronte në lidhje me të me një përgjegjësi të vazhdueshme. Pyetja ishte nëse njerëzit do të ishin (në këtë rast, personazhet e librit Ruth) i përgjigjen atij të njëjtën përgjegjësi. Duket se Elimelheh bëri një të papërgjegjshëm, duke lënë Bethlehem dhe duke shkuar "për të jetuar në fushat moavitiane" (1: 2). Momemin bëri në mënyrë të arsyeshme, duke u kthyer në mbrojtjen e Perëndisë së tij (1: 7). Dy Dainemakers janë dy karaktere të ndryshme dhe dy sjellje të ndryshme. Orfa u kthye në shtëpinë e tij dhe në perënditë e saj të Moavitsky; Ruth preferonte të kujdeset për nodulën dhe e ndoqi Perëndinë e saj (1: 14-17).
Mbështetja më e afërt e Nomerinit nuk pranoi ta merrte Ruthën me gruan e tij dhe kjo u bë në vend të një vozo fisnike (3:12, 4: 1-10). Koncepti në këtë drejtim ka të bëjë me "shpengimin" në formën e disa fjalëve hebreje të formuara nga rrënja korresponduese ndodh në librin Ruth 20 herë. Një rol të veçantë luhet në të fjalën "mëshirë", dhe gjithashtu përsëritet në mënyrë të përsëritur; Ata janë shprehur këtu koncepti i besnikërisë që del nga dashuria dhe mirësia ndaj atyre me të cilët "vlerësimi" është i lidhur me vetëdijen e përgjegjësisë së tij. Pra, Windy i kërkon Zotit të tregojë mëshirën e bijve të saj (1: 8).
Ajo gjithashtu flet për hirin e Zotit për shkak të asaj që Vozoch ishte për të (2:20). Mëshira e sheh Vozo në pëlqimin e Ruthit për t'u martuar me të, në vend që të kërkojë burrin e saj në mesin e të rinjve. Ai e konsideron atë edhe më të mirë të bëjë me anën e saj sesa kujdesi për të nominuarit (3:10). Vozo vetë është gjithashtu sigurisht hir, duke shkuar më tej atë që kërkohej me ligj.
Ideja kryesore e librit, padyshim, është të miratojë të drejtat e mbretit David në fronin e Izraelit. Demonstrimi se si Perëndia në parashikimin e tij i dha të ndodhë gjithçka për atë që tregon libri, jep baza dhe të krishterët besojnë se Perëndia vepron në jetën e tyre gjithashtu.
Në librin Ruth mbylli të vërtetën, jo të plakur në shekuj: Zoti është besnik ndaj rastit të dashurisë dhe një kujdesi të mrekullueshme të popullit të tij, që është nën kontrollin e tij dhe u është dërguar atyre. Por gjëja tjetër vjen nga kjo e vërtetë: ata që përbëjnë popullin e Perëndisë, vijojnë në jetën e tyre të përditshme për të marrë pjesë në punën e tij. Duke qenë susceptibles e hirit të tij, ata, si Rufi dhe Vozozu, duhet ta takojnë atë me besnikëri dhe bindje, dhe të jenë të mëshirshëm në raport me njerëzit e tjerë.
Ajo që e bën në "situatën private", e cila, të qenit i mëshirshëm dhe i mëshirshëm, "shpengon" dhe merr Ruth, sikur të parandalojë mëshirë dhe mëshirë në shkallën universale të pasardhësit të tij më të madh, Jezu Krishti, i cili shpengoi jetën e tij dhe "pranoi" Të gjithë njerëzimin, pajtohen me Perëndinë.
Plani i librit:
I. HYRJE (1: 1-5)
A. Kujdesi i detyruar nga Toka e Premtuar (1: 1-2)
B. Drama Normini (1: 3-5)
II. Kthimi i Nemini, i udhëhequr nga besimi, në vendin e baballarëve (1: 6-22)
A. Përzgjedhja e diktuar nga dashuria (1: 6-18)
B. ëmbëlsia dhe hidhërimi i kthimeve (1: 19-22)
III. Duke kërkuar për ushqim (kapitulli 2)
A. Rasti i dërguar nga Perëndia (2: 1-3)
B. Mercy, Ruple nderuar (2: 4-17)
B. Shprehja e gëzimit (2: 18-23)
Iv. Në kërkim të dashurisë së virtytshme (kapitulli 3)
A. Plani i Windows (3: 1-5)
B. Referenca Rufi (3: 6-9)
B. Përgatitja e Viza "Blej" RUF (3: 1b-15)
G. Rufe dhe mënyra e nomeminës (3: 16-18)
V. Bërja e një "shpërblehem" (4: 1-13)
A. Dështimi për të afërmin më të afërt për të bërë një shpengim (4: 1-8)
B. Zgjidhja e VIOD. Përfundimi i shpengimit (4: 9-12)
G. Shpërblimi i nderuar (4:13)
VI. Përfundim (4: 14-22)
A. Rezultati i lumtur (4: 14-17)
B. Gjenealogjia, ngritja e festës dhe gëzimi (4: 18-22)
mbreti biblik më i respektuar
Përshkrimet alternative. (Në Botën e Dimitrit) Serbia (shekulli XIII) Princi, Rev., Themeluesi i Manastirit në Brodarov, në lumin Lima, nipi i Serbskit Prank
III (Kuropalad) (vdiq në 1001) Mbreti i Principatës Tao-Clarktsky në Gjeorgjinë jugperëndimore në gjysmën e dytë të shekullit X.
IV Ndërtues (rreth 1073-1125) Mbreti Gjeorgjian (nga 1089) nga Dinastia Bagration
Garezhzhiy - iversky (shek. Shekull), Murg i krishterë, një student i Gjonit të Zedazniysky, i cili erdhi nga Antiokia në Gjeorgji me një predikim të krishterimit, një nga themeluesit e Monasticizmit Gjeorgjian
Gerard (midis 1460 dhe 1470-1523) Piktori i Holandës, Gjykata Cambiza
Ermopolsky (shekulli VI), ish-grabitës
Jacques Louis (1748-1825) Piktor francez, "betimi i Cryatv", "Doktor A. Lerua", "Vdekja e Marat", "Sabineani"
Rene (1906-90) Shkencëtar francez, specialist në fushën e ligjit krahasues
Felisen (1810-76) Kompozitori francez, simfoni "shkretëtirë", Opera e dorës së Laland
Yaroslavsky (vdiq në 1321) Princi i bekuar, djali i Feodorit të Shenjtë të Smolensky, Wonderworker
Karakteri biblik nga mbretërit e Izraelit
Çfarë mbreti biblik jeton dhe reverends në Islam nën emrin e Daudit
Statuja e mermerit të punës Michelangelo - simbol i rilindjes
Emri Mashkull: (hebraisht) i dashur, mik, i preferuar
Fitues Goliath
Mbreti i shtetit izraelito-hebre në fund të shekullit XI. - Rreth 950 pes. e.
Qyteti në Panama
Alexey fedorchenko film
Emri Ben Gurion Polioni
Emri i kompozitorit Tukhmanova
Modeli Rembrandt "... dhe Uria"
Oratorio skenik i kompozitorit francez Artur OneGgger "Tsar ..."
Në Bibël - mbreti izraelit, djali i vogël i Isait, nga gju i Judës, madhështia e zërave të devotshëm dhe Rufi, Ati Salomon
Krijuesi i shtetit hebre, mbreti Judea dhe Izraeli
Opera e kompozitorit francez Darius Miyo
Prow Artist Napoleon, Prodhuesi i kostumeve luksoze për oborrin perandorak
Emri i violinistit Frosh
Piktor francez i shekujve XVIII-XIX, themelues i klasicizmit revolucionar, "artisti i parë" Napoleon i
Kush nga mbretërit hebrenj kanë lindur në Betlehem?
Kush ishte babai i mbretit biblik Solomon?
Emri i Afrikës së Livingstone
Udhëheqësi i Revolucionit të Madh Francez, Montagyar
Emri i meshkujve
Mbreti i Izraelit (Bibla)
Mbështjellë me Goliath
Goliath fitues (Bibla)
Fituesi Goliath (Miti.)
Mbreti më i respektuar në Bibël
Skulpturë michelangelo
Babai i Solomonit nga Bibla
Kompozitor ... Tukhmanov
Goliath mundi
Fituar mbi goliath
Heroi mitologjik, i cili fitoi Goliathin
Tukhmanov
Emri Tukhmanova
Pypiani dhe Tukhmanov (emri)
Perëndimorë dhe tukhmanov (emri)
Mbreti i dytë i Izraelit
Emri i lojtarit të tubacionit
Futbollist i tubacioneve
Kundërshtari Goliath.
Emri i mirë për të riun hebre
Emri i famshëm mashkullor
Luftëtar, duke fituar goliath
Lojtari i tenisit ferrer.
Vilë futbollisti
Tukhmanov ose Mbreti Judea
Emri i futbollit është silva
Mashkull Emri (Dr. Heb. Favorite)
Mbreti biblik, babai i Solomonit
Car Judea
Piktor Holandë (15-16 shekuj)
Artisti francez (1748-1825)
Heb. Sefer Ruth Book Ruth. Katër kapituj të këtij libri thjesht dhe në mënyrë të përkryer transmetojnë historinë e Rufi. Ky libër mund të konsiderohet një vazhdim i librit nga gjyqtarët dhe hyrja në historinë e Davidit, pse është vendosur në përkthimet e Biblës për librat e Mbretërisë, pavarësisht ... ... ... Fjalor i emrave biblik
I. Autori, Shkrimi i kohës dhe vendi në Canon 1) në K.r. Tregimi tregon, për parajsën e ndodhur në epokën e gjyqtarëve (Rutha 1: 1, SOGL. Gjenealogjia e dhënë në Ruthën 4:18 dhe të ardhshëm. Ngjarjet e përshkruara në të u zhvilluan përafërsisht. 100 vjet para sundimit të Davidit). ..
Ruth Multivalued Word: Përmbajtja 1 Emri 2 Kulturë 3 në Astronomi ... Wikipedia
Julius Schnorr (Julius Schnorr). Ruth në fushën e Vodo Libri Ruth (IVR. מגילת רות, Megilat Ruth ose Ruth Shkoni) Libri i Biblës së Dhjatës së Vjetër dhe Shkrimet e Tanahës Poussin, Ruth dhe Vozoch, 1660 1664 në "Librin Ruth" ... Wikipedia
Për këtë artikull, një shabllon i kartelës nuk është plotësuar. Ju mund të ndihmoni projektin duke shtuar atë. Ky term gjithashtu ka kuptime të tjera, shih Ruth (vlerat) ... Wikipedia
Gruaja e famshme biblike e quajtur nga libri biblik Ruth e quajti emrin. Jeta e saj i referohet viteve të fundit të periudhës së paqartë të gjyqtarëve. Djathtas Moavityanka, ajo ishte aq e lidhur me të afërmit e saj të ri në burrin e saj (hebre nga Bethlehem), e cila pas ... ... Fjalor enciklopedik f.a. Brockhaus dhe I.A. Efron
I. Autori dhe koha e shkrimit 1) k.p.i. nuk përmban profeci; Ajo tregon se si u dërgua Gjoni nga Perëndia në Ninvia, i cili i ngjan historisë së Elijas dhe Eliseut, i tha në librat e mbretërive (3 mijë e 17 vetë 13). Ion, djali i Amafia, ishte një profet ... ... Enciklopedia biblike Brockhausa
Ruth libri, i teti në rregull në mesin e librave të Dhiatës së Vjetër, konsiderohet sikur të shtojë librin e gjyqtarëve. Ai përmban jetën e Moavityan Ruth të devotshëm dhe familjen e saj, historinë e të cilëve kemi nisur më lart. Ajo përbëhet vetëm 4 ... ...
Ruth, Kn'ig Libri i tetë i Dhiatës së Vjetër, i treti në një numër të librave historikë (shih Biblën). Ajo transferon historinë prekëse të Geades, gruaja Moavitiane, dashuria dhe besnikëria e të cilit e vënë atë në një numër të grave të zgjedhura dhe janë subjekt i admirimit ... ... Bibla. Besëlidhje të vjetra dhe të reja. Përkthimi sinodal. Enciklopedia biblike Arh. Nikifora.
Libra
- Përkthimi antik-sllave i librit Ruth. , Mikhailov av .. Libri është një edicion i riprurur i vitit 1908. Përkundër faktit se një punë serioze është kryer për të rivendosur cilësinë fillestare të publikimit, në disa faqe mund të ...
- Ruth, S. Frank. Ky libër do të bëhet në përputhje me porosinë tuaj duke përdorur teknologjinë e printimit në kërkesë. Notebook i ribotuar "Ruth". Zhanret: Oratori i shenjtë; Oratorios; Vepra fetare; Për zëra, ...
- , Prottz v.n. Libri është një edicion i riprurur i vitit 1905. Përkundër faktit se një punë serioze është kryer për të rivendosur cilësinë fillestare të publikimit, në disa faqe mund të ...
1 Në ato ditë, kur gjyqtarët arritën, uria ndodhi në tokë. Dhe një person nga Bethlehem hebre me gruan e tij dhe dy djemtë për të jetuar në fushat e Moavitsky.
2 Emri i personit të Togos Elimelheh, emri i gruas së tij dritaret e tij, dhe emrat e dy bijve të Makhlonit dhe Hileonit; ata ishin Efrafyan nga Bethlehem i Judës. Dhe ata erdhën në fushat Moavitsky dhe qëndruan atje.
3 Dhe Elimelheh, burri i muzikës, dhe ajo u la me dy djem.
4 Ata morën gratë e tyre nga Moavitët, emri i një orfi, dhe emri i një Ruth tjetër dhe jetonte atje rreth dhjetë vjet.
5 Por pastaj të dy ai, Mahlon dhe Hileon, vdiqën, dhe gruaja mbeti pas të dy bijve të tij dhe pas burrit të saj.
6 Ajo u ngrit me gjumin e tij dhe u kthye nga fushat e Moavitskit, sepse dëgjoi fushat moavitiane që Perëndia vizitoi popullin e tyre dhe u dha bukë.
7 Ajo doli nga vendi ku jetonte, dhe të dy e çuan me të. Kur ata ecnin përgjatë rrugës, duke u kthyer në tokë hebre,
8 Novymin i tha dy snotters të saj: të kthehemi, kthehuni në shtëpinë e nënës; Zoti me ju me ju me ju, ashtu si keni bërë me të vdekurit dhe me mua!
9 A mund t'ju japë Zotin, që të gjesh strehë çdo gjë në shtëpinë e burrit tim! Dhe i puthi. Por ata ngritën një britmë dhe bërtitën
10 Dhe ata thanë: "Jo, ne do të kthehemi tek njerëzit me ju".
11 Novymi tha: Kthehu, vajza ime; Pse duhet të shkosh me mua? A keni akoma djemtë në barkun tim, kush do të ishte burrat e mi?
12 Kthehu, vajza ime, shko, sepse unë jam tashmë i vjetër për t'u martuar. Po, nëse thashë, "Unë ende kam shpresë," dhe edhe nëse unë kam qenë me burrin tim dhe më pas lindi djemtë, -
13 Ju mund të prisni për ju derisa të ngrihen? A mund të ngadalësoj dhe të mos martohem? Jo, bijat e mia, unë jam shumë i mposhtur për ty, sepse dora e Zotit më ka vuajtur.
14 Ata ngritën një britmë dhe përsëri filluan të qajnë. Dhe Orfa tha lamtumirë për vjehrrën e tij, dhe Ruthi mbeti me të.
15 Noomain Thanë Rfu.: Këtu, nusja juaj u kthye tek njerëzit me perënditë e tij; Kthehuni dhe ju ndiqni nusen tuaj.
16 Por Ruthi tha: "Mos më detyru të të lë dhe të kthehem prej teje; Por ku do të shkosh, atje dhe unë do të shkoj, dhe ku do të jetosh, atje dhe unë do të jetoj; Populli yt do të jetë populli im dhe Perëndia yt është Perëndia im;
17 Atë ku vdisni, unë do të vdes atje dhe unë do të varrosen; Le të më bëjë Zotin dhe do të bëj më shumë; Vdekja vetëm më tregoni me ju.
18 Noomain, duke parë se ajo vendos në mënyrë të vendosur të shkonte me të, e ndaloi ta bindë atë.
19 Dhe ata shkuan, nuk erdhën në Bethlehem. Kur arritën në Bethlehem, i gjithë qyteti u zhvendos prej tyre, dhe tha: A është mirë?
20 Ajo u tha atyre: Mos më thirrni Norma dhe më thërrisni Maro, sepse i Plotfuqishmi më dërgoi një hidhërim të madh;
21 Unë dola nga këtu me të begatë dhe më hodhën me duar të zbrazëta; Pse më jep një nyje, kur Zoti më bëri të vuaj, dhe i Plotfuqishmi më dërgoi një fatkeqësi?
22 Dhe gropa u kthye dhe me snoçin e saj Moavelitanka, që vinin nga fushat e Moavitskit, dhe arritën në Betlehem në fillim të korrjes së elbit.