Historia tregon se asnjë shoqëri nuk qëndron ende, por po ndryshon vazhdimisht . Ndryshimi socialështë kalimi i sistemeve shoqërore, komuniteteve, institucioneve dhe organizatave nga një shtet në tjetrin. Procesi i zhvillimit shoqëror kryhet në bazë të ndryshimeve. Koncepti i "zhvillimit social" specifikon konceptin e "ndryshimit shoqëror". Zhvillimi social– ndryshim i pakthyeshëm, i drejtuar në sistemet shoqërore. Zhvillimi përfshin një kalim nga e thjeshtë në komplekse, nga më e ulëta në më e lartë, etj. Nga ana tjetër, koncepti i "zhvillimit social" sqarohet nga karakteristika të tilla cilësore si "progresi social" dhe "regresioni social".
Progresi social- ky është një drejtim i zhvillimit të shoqërisë njerëzore që karakterizohet nga një ndryshim i pakthyeshëm i njerëzimit, si rezultat i të cilit bëhet një kalim nga më i ulëti në më i lartë, nga një gjendje më pak e përsosur në një gjendje më të përsosur. Nëse shuma e pasojave pozitive të ndryshimeve në shkallë të gjerë në shoqëri tejkalon shumën e atyre negative, atëherë flasim për progres. Përndryshe, ndodh regresioni.
Regresioni– një lloj zhvillimi i karakterizuar nga një kalim nga më i larti në më i ulëti.
Kështu, progresi është edhe lokal edhe global. Regresioni është vetëm lokal.
Zakonisht me progres shoqëror nuk nënkuptohen këto apo ato ndryshime progresive në bashkësitë individuale shoqërore, shtresat dhe grupet apo individët, por zhvillimi lart i të gjithë shoqërisë si integritet, lëvizja drejt përsosjes së mbarë njerëzimit.
Mekanizmi i përparimit shoqëror në të gjitha sistemet konsiston në shfaqjen e nevojave të reja në sfera të ndryshme të jetës shoqërore dhe kërkimin e mundësive për plotësimin e tyre. Nevojat e reja lindin si rezultat i veprimtarisë prodhuese njerëzore, ato shoqërohen me kërkimin dhe shpikjen e mjeteve të reja të punës, komunikimit, organizimit të jetës shoqërore, me zgjerimin dhe thellimin e fushës së njohurive shkencore dhe ndërlikimin e strukturës; të veprimtarisë krijuese dhe konsumatore të njeriut.
Shumë shpesh, shfaqja dhe plotësimi i nevojave sociale kryhet në bazë të një konflikti të hapur interesash të komuniteteve të ndryshme shoqërore dhe grupeve shoqërore, si dhe nënshtrimit të interesave të disa komuniteteve dhe grupeve shoqërore ndaj të tjerëve. Në këtë rast dhuna sociale rezulton të jetë një shoqërues i pashmangshëm i progresit shoqëror. Progresi shoqëror, si një ngjitje konsekuente në forma më komplekse të jetës shoqërore, realizohet si rezultat i zgjidhjes së kontradiktave që shpalosen në fazat dhe fazat e mëparshme të zhvillimit shoqëror.
Burimi, shkaku kryesor i përparimit shoqëror, i cili përcakton dëshirat dhe veprimet e miliona njerëzve, janë interesat dhe nevojat e tyre. Cilat janë nevojat njerëzore që përcaktojnë zhvillimin shoqëror? Të gjitha nevojat ndahen në dy grupe: natyrore dhe historike. Nevojat natyrore të njeriut janë të gjitha nevojat shoqërore, plotësimi i të cilave është i nevojshëm për ruajtjen dhe riprodhimin e jetës së njeriut si qenie natyrore biologjike. Nevojat natyrore të njeriut janë të kufizuara nga struktura biologjike e njeriut. Nevojat historike të njeriut janë të gjitha nevojat shoqërore dhe shpirtërore, plotësimi i të cilave është i nevojshëm për riprodhimin dhe zhvillimin e njeriut si qenie shoqërore. Asnjë nga grupet e nevojave nuk mund të plotësohet jashtë shoqërisë, jashtë zhvillimit të prodhimit shoqëror material dhe shpirtëror. Në ndryshim nga nevojat natyrore, nevojat historike njerëzore krijohen nga rrjedha e përparimit shoqëror, janë të pakufizuara në zhvillim, për shkak të të cilave përparimi shoqëror dhe intelektual është i pakufizuar.
Megjithatë, progresi shoqëror nuk është vetëm një objektiv, por edhe një formë relative e zhvillimit. Aty ku nuk ka mundësi për zhvillimin e nevojave të reja dhe përmbushjen e tyre, vija e përparimit shoqëror ndalet, lindin periudha të rënies dhe stagnimit. Në të kaluarën, janë vërejtur shpesh raste të regresionit shoqëror dhe vdekjes së kulturave dhe qytetërimeve të krijuara më parë. Rrjedhimisht, siç tregon praktika, përparimi shoqëror në historinë botërore ndodh në mënyrë zigzag.
E gjithë përvoja e shekullit të njëzetë hodhi poshtë qasjen me një faktor në zhvillimin e shoqërisë moderne. Formimi i një strukture të caktuar shoqërore ndikohet nga shumë faktorë: përparimi i shkencës dhe teknologjisë, gjendja e marrëdhënieve ekonomike, struktura e sistemit politik, lloji i ideologjisë, niveli i kulturës shpirtërore, karakteri kombëtar, mjedisi ndërkombëtar. apo rendi ekzistues botëror dhe roli i individit.
Ekzistojnë dy lloje të përparimit shoqëror: gradual (reformist) dhe spazmatik (revolucionar).
Reforma- përmirësim i pjesshëm në çdo fushë të jetës, një seri transformimesh graduale që nuk prekin themelet e sistemit ekzistues shoqëror.
Revolucioni- një ndryshim kompleks i papritur në të gjitha ose shumicën e aspekteve të jetës shoqërore, që prek themelet e sistemit ekzistues dhe përfaqëson një kalim të shoqërisë nga një gjendje cilësore në tjetrën.
Dallimi midis reformës dhe revolucionit zakonisht shihet në faktin se reforma është një ndryshim i zbatuar në bazë të vlerave ekzistuese në shoqëri. Revolucioni është një refuzim radikal i vlerave ekzistuese në emër të riorientimit te të tjerët.
Njihet një nga mjetet për lëvizjen e shoqërisë në rrugën e përparimit shoqëror, bazuar në një kombinim të reformave dhe revolucionit në sociologjinë moderne perëndimore. modernizimi. Përkthyer nga anglishtja, "modernizimi" do të thotë modernizim. Thelbi i modernizimit është i lidhur me përhapjen e marrëdhënieve shoqërore dhe vlerave të kapitalizmit në të gjithë globin. Modernizimi- ky është një tranzicion revolucionar nga shoqëria para-industriale në atë industriale ose kapitaliste, e kryer përmes reformave gjithëpërfshirëse, nënkupton një ndryshim thelbësor në institucionet shoqërore dhe stilin e jetës së njerëzve, duke përfshirë të gjitha sferat e shoqërisë.
Sociologët dallojnë dy lloje të modernizimit: organik dhe inorganik. Modernizimi organikështë momenti i zhvillimit të vetë vendit dhe përgatitet nga e gjithë rrjedha e zhvillimit të mëparshëm. Ai shfaqet si një proces i natyrshëm i zhvillimit progresiv të jetës shoqërore gjatë kalimit nga feudalizmi në kapitalizëm. Një modernizim i tillë fillon me një ndryshim në vetëdijen publike.
Modernizimi inorganik ndodh si përgjigje ndaj një sfide të jashtme nga vendet më të zhvilluara. Është një metodë e zhvillimit të “kapurit” e ndërmarrë nga qarqet sunduese të një vendi të caktuar për të kapërcyer prapambetjen historike dhe për të shmangur varësinë e huaj. Modernizimi inorganik fillon me ekonominë dhe politikën. Ai realizohet duke marrë hua përvojën e huaj, duke marrë pajisje dhe teknologji të avancuar, duke ftuar specialistë, duke studiuar jashtë vendit, duke ristrukturuar format e qeverisjes dhe normat e jetës kulturore sipas modelit të vendeve të përparuara.
Në historinë e mendimit shoqëror, janë propozuar tre modele të ndryshimit shoqëror: lëvizja përgjatë vijës zbritëse, nga kulmi në rënie; lëvizje në një rreth të mbyllur - cikle; lëvizja nga më e larta në më të ulët - përparim. Këto tre opsione kanë qenë gjithmonë të pranishme në të gjitha teoritë e ndryshimit shoqëror.
Lloji më i thjeshtë i ndryshimit shoqëror është linear, kur sasia e ndryshimit që ndodh është konstante në çdo kohë të caktuar. Teoria lineare e progresit shoqëror bazohet në përparimin e forcave prodhuese. Ngjarjet e çerekut të fundit të shekullit të njëzetë kanë treguar se do të na duhet të ndahemi nga ideja se ndryshimet në forcat prodhuese dhe marrëdhëniet e prodhimit merren si burim kyç dhe në thelb i vetmi burim i zhvillimit. Rritja e forcave prodhuese nuk garanton përparim. Jeta tregon se një rritje e pakufizuar e mjeteve materiale të jetës, e marrë si bekim, rezulton të ketë pasoja katastrofike për një person. Për një periudhë të gjatë, kuptimi i progresit shoqëror u shoqërua me zhvillimin industrial, me ritme të larta të rritjes ekonomike dhe krijimin e një industrie të madhe makinerish. Kushtet dhe format e edukimit për jetën ekonomike, politike dhe shoqërore janë në varësi të zhvillimit të parametrave tekniko-ekonomikë dhe arritjes së teknologjisë industriale. Por në të tretën e fundit të shekullit të njëzetë, euforia e optimizmit industrial-teknik filloi të zbehej. Zhvillimi industrial jo vetëm që krijoi një kërcënim për vlerat sociale dhe kulturore, por edhe minoi themelet e tij. Në Perëndim, njerëzit filluan të flasin për një krizë industrializmi, shenjat e së cilës ishin shkatërrimi i mjedisit dhe shterimi i burimeve natyrore. Mospërputhja midis nivelit të zhvillimit shkencor, teknik dhe ekonomik dhe nivelit të përmbushjes së nevojave njerëzore po bëhet gjithnjë e më e dukshme. Vetë koncepti i përparimit shoqëror ka ndryshuar. Kriteri kryesor i tij është që struktura shoqërore të jetë në përputhje jo aq me kërkesat e zhvillimit teknologjik, por, para së gjithash, me natyrën natyrore të njeriut.
Ndryshimet ciklike karakterizohen nga një progresion sekuencial i fazave. Sipas kësaj teorie, zhvillimi shoqëror nuk ecën në vijë të drejtë, por në një rreth. Nëse në një proces të drejtuar secila fazë e mëvonshme ndryshon nga çdo fazë tjetër që i ka paraprirë në kohë, atëherë në një proces ciklik gjendja e sistemit në ndryshim në një kohë të mëvonshme do të jetë e njëjtë me atë të mëparshme, d.m.th. do të përsëritet saktësisht, por në një nivel më të lartë.
Në jetën e përditshme shoqërore, shumëçka organizohet në mënyrë ciklike: për shembull, jeta bujqësore - dhe në përgjithësi e gjithë jeta e shoqërive agrare - është sezonale, ciklike në natyrë, pasi përcaktohet nga ciklet natyrore. Pranvera është koha e mbjelljes, vera, vjeshta është koha e korrjes, dimri është pauzë, mungesa e punës. Vitin tjetër gjithçka përsëritet. Një shembull i qartë i natyrës ciklike të ndryshimeve shoqërore është ndryshimi i brezave të njerëzve. Çdo brez lind, kalon një periudhë pjekurie shoqërore, më pas një periudhë aktiviteti aktiv, e ndjekur nga një periudhë e pleqërisë dhe përfundimit të natyrshëm të ciklit jetësor. Çdo brez formohet në kushte të veçanta shoqërore, prandaj nuk është i ngjashëm me gjeneratat e mëparshme dhe sjell në jetë, në politikë, ekonomi, kulturë diçka të vetën, diçka të re që ende nuk është parë në jetën shoqërore.
Sociologë të drejtimeve të ndryshme shënojnë faktin se shumë institucione shoqërore, komunitete, klasa dhe madje edhe shoqëri të tëra ndryshojnë sipas një modeli ciklik - shfaqja, rritja, lulëzimi, kriza dhe rënia, shfaqja e një dukurie të re. Ndryshimet ciklike afatgjata shoqërohen me ngritjen dhe rënien e qytetërimeve historike specifike. Kjo është ajo që nënkuptojnë Spengler dhe Toynbee kur flasin për ciklet qytetëruese.
Për zhvillimin e ideve ciklike në librin biblik të Eklisiastiut thuhet: “Çfarë ishte, do të jetë; dhe ajo që është bërë do të bëhet dhe nuk ka asgjë të re nën diell".
Në të dhënat e Herodotit (shek. V p.e.s.) jepet një skemë për zbatimin e ciklit në regjimet politike: monarki - tirani - oligarki - demokraci - oklokraci. Në veprat e Polybius (200-118 p.e.s.), është krijuar një ide e ngjashme që të gjitha shtetet kalojnë nëpër cikle të pashmangshme rritjeje - zenit - rënie.
Proceset shoqërore mund të ecin në një spirale, ku gjendjet e njëpasnjëshme, megjithëse thelbësisht të ngjashme, nuk janë identike. Një spirale lart do të thotë përsëritje e një procesi në një nivel relativisht më të lartë, një spirale në rënie do të thotë përsëritje në një nivel relativisht më të ulët.
Progresi social - Ky është një proces historik global i zhvillimit të shoqërisë nga më i ulëti në më i lartë, nga një gjendje primitive, e egër në një gjendje më të lartë, të qytetëruar. Ky proces ndodh falë zhvillimit të arritjeve shkencore dhe teknike, sociale dhe politike, morale dhe kulturore.
Për herë të parë teoria e progresit përshkruar nga publicisti i famshëm francez Abbé Saint-Pierre në librin e tij "Vërejtje mbi përparimin e vazhdueshëm të arsyes universale" në 1737. Sipas teorisë së tij, përparimi është i natyrshëm për çdo person nga Zoti dhe ky proces është i pashmangshëm, si fenomenet natyrore. Në të ardhmen hulumtimi i progresit si dukuri shoqërore vazhdoi dhe u thellua.
Kriteret e progresit.
Kriteret e progresit janë parametrat kryesorë të karakteristikave të tij:
- sociale;
- ekonomike;
- shpirtërore;
- shkencore dhe teknike.
Kriteri social - ky është niveli i zhvillimit shoqëror. Ai nënkupton nivelin e lirive të njerëzve, cilësinë e jetës, shkallën e dallimit midis të pasurve dhe të varfërve, praninë e një shtrese të mesme, etj. Motorët kryesorë të zhvillimit shoqëror janë revolucionet dhe reformat. Domethënë një ndryshim rrënjësor i plotë në të gjitha shtresat e jetës shoqërore dhe ndryshimi, transformimi gradual i saj. Shkolla të ndryshme politike i vlerësojnë ndryshe këta motorë. Për shembull, të gjithë e dinë që Lenini preferonte revolucionin.
Kriteri ekonomik - kjo është rritja e PBB-së, e tregtisë dhe bankave, dhe parametra të tjerë të zhvillimit ekonomik. Kriteri ekonomik është më i rëndësishmi, pasi prek të tjerët. Është e vështirë të mendosh për kreativitetin apo vetë-edukimin shpirtëror kur nuk ka asgjë për të ngrënë.
Kriteri shpirtëror - Zhvillimi moral është një nga më të diskutueshëm, pasi modele të ndryshme të shoqërisë vlerësojnë ndryshe. Për shembull, ndryshe nga vendet evropiane, vendet arabe nuk e konsiderojnë tolerancën ndaj pakicave seksuale si përparim shpirtëror, madje edhe anasjelltas - regres. Megjithatë, ka parametra përgjithësisht të pranuar sipas të cilëve mund të gjykohet përparimi shpirtëror. Për shembull, dënimi i vrasjeve dhe dhunës është karakteristikë e të gjitha shteteve moderne.
Kriteri shkencor dhe teknik - kjo është prania e produkteve të reja, zbulimeve shkencore, shpikjeve, teknologjive të avancuara, me pak fjalë - inovacioneve. Më shpesh, progresi i referohet këtij kriteri në radhë të parë.
Teoritë alternative.
Koncepti i progresitështë kritikuar që nga shekulli i 19-të. Një numër filozofësh dhe historianësh e mohojnë plotësisht progresin si fenomen shoqëror. J. Vico e shikon historinë e shoqërisë si një zhvillim ciklik me ulje-ngritje. A. Toynbee jep si shembull historinë e qytetërimeve të ndryshme, secila prej të cilave ka faza të shfaqjes, rritjes, rënies dhe kalbjes (Maja, Perandoria Romake, etj.).
Sipas mendimit tim, këto mosmarrëveshje lidhen me kuptime të ndryshme të përcaktimin e progresit si e tillë, si dhe me kuptime të ndryshme të rëndësisë së saj shoqërore.
Mirëpo, pa përparim shoqëror nuk do ta kishim shoqërinë në formën e saj moderne me arritjet dhe moralin e saj.
14.1. Teoritë e ndryshimit shoqëror. 14.2. Procesi. 14.3. Modernizimi.
14.4. Koncepti i progresit social
Konceptet themelore: ndryshimi social, fusha sociale, procesi, modernizimi, racionaliteti, progresi social
Deri më tani, ne kemi konsideruar fenomene sociale relativisht të qëndrueshme që nuk duket se ndryshojnë me kalimin e kohës. Sidoqoftë, është absolutisht e qartë se gjithçka në botë po ndryshon, dhe ky stabilitet është vetëm supozimi ynë teorik i nevojshëm për analizën e tyre thjesht shkencore. Në këtë seksion do të njiheni me teoritë sociologjike, krijuesit e të cilave po përpiqen ta studiojnë shoqërinë si një substancë të lëvizshme, në ndryshim të vazhdueshëm.
14.1. Teoritë ndryshim social
Përpjekjet për të interpretuar realitetin shoqëror si një ndryshim shoqëror në vazhdimësi janë bërë nga sociologët që nga kohërat e lashta. Aktualisht, ekzistojnë një sërë teorish që kanë kuptime të ndryshme për thelbin e ndryshimeve shoqërore, forcat e tyre lëvizëse dhe pasojat sociale. Le të shohim disa nga këto teori.
Teoria e konfliktit social (K. Marks, R. Dahrendorf) bazohet në faktin se burimi kryesor i ndryshimeve shoqërore është situata të tensionuara mes grupeve konkurruese. Sipas K. Marksit ()