Emri i vërtetë i Lunacharsky Anatoli Vasilyevich. Biografia

19.08.2023

LUNACHARSKY, ANATOLY VASILIEVICH(pseudonime – Voinov, Anyutin, Anton Majtas etj.) (11 nëntor 1875, Poltava - 26 dhjetor 1933, Menton, Francë) - Politik dhe burrë shteti rus dhe sovjetik, kritik arti, kritik letrar, dramaturg, përkthyes, akademik i Akademisë së Shkencave të BRSS (1930).

Lindur në familjen e një zyrtari të Kievit. Tashmë në gjimnaz, në moshën 14-vjeçare, ai u njoh me idetë e marksizmit dhe, si gjimnazist, drejtoi një organizatë të fshehtë të studentëve nga shkollat e mesme të Kievit (200 persona), të cilët studionin veprat e demokratëve të 1860 dhe populistët, dhe organizuan takime maji. Në 1892 ai u bashkua me grupin socialdemokrat (1892), punoi si agjitator në lagjen e klasës punëtore të Kievit. Duke qenë politikisht jo i besueshëm, ai nuk mori leje për të studiuar në universitetet e kryeqytetit, ndaj u nis për në Cyrih, ku u bë student i filozofit idealist dhe empiriokritit R. Avenarius. Atje ai u takua gjithashtu me P.B. Axelrod dhe V.I Zasulich, të cilët ishin anëtarë të "Grupit për Çlirimin e Punës"; e admiroi G.V. Plekhanov, i cili e prezantoi atë me studimin filozofia klasike, si dhe veprat e K. Marksit dhe F. Engelsit.

Në 1897 ai u kthye në Rusi, u zgjodh anëtar i Komitetit të Moskës të RSDLP, por shpejt u arrestua dhe u internua në Kaluga. Atje, së bashku me socialdemokratët e tjerë, veçanërisht A.A Bogdanovin, i cili kishte një ndikim të fortë tek ai, filloi punën propagandistike. Ai u arrestua përsëri dhe u internua në Vologda, pastaj në Totma (1901–1903). Pas Kongresit të Dytë të RSDLP u bë bolshevik. Nga viti 1904 – në mërgim në Gjenevë, ku u përfshi në redaksinë e gazetave “Përpara!”. dhe "proletar". Në të njëjtin 1904 ai botoi veprën e tij të parë - Bazat e estetikës pozitive. Konsiderohej si gazetar kryesor i RSDLP-së; Në Kongresin III të RSDLP ai foli me një justifikim për rëndësinë e organizimit të një kryengritjeje të armatosur, por edhe atëherë ai pati dallime filozofike me V.I. Internacionalja e dytë më 1907.

Pasi botoi një vepër të madhe në 1908 Feja dhe socializmi, u bë teoricieni kryesor i "ndërtimit të perëndive" - një rishikim teologjik dhe filozofik i ideve të marksizmit në frymën e filozofisë së Mach dhe Avenarius (arsyetimi i një feje të re proletare pa Zotin, e cila në të vërtetë u shndërrua në hyjnizimin e kolektivi dhe progresi). Lunacharsky besonte se "filozofia e Marksit është një filozofi fetare" dhe "rrjedh nga ëndrrat fetare të së kaluarës".

Në dhjetor 1909 ai u bë një nga organizatorët e grupit "Përpara!" (Bogdanov, G.A. Aleksinsky, M.N. Pokrovsky, V.R. Menzhinsky dhe të tjerë), të cilët vepruan në mesin e emigrantëve politikë rusë dhe kundërshtuan përdorimin e tribunës së Dumës dhe mundësive të tjera gjysmë ligjore dhe ligjore për punën revolucionare partiake të RSDLP. Në punën time Filistinizmi dhe individualizmi(1909) u përpoq të pajtonte marksizmin me empirio-kritikën dhe fenë, gjë që shkaktoi një qortim të ashpër nga Lenini. Në vitet 1910–1911 mori pjesë në mbledhjet e partisë fraksionale dhe “shkollat” në Itali.

Në vitin 1912 ai u largua nga Vperyodists dhe në 1913 u bashkua me bordin editorial të gazetës Pravda. Me shpërthimin e Luftës së Parë Botërore, ai e identifikoi veten si një internacionalist dhe kundërshtoi shovinizmin në politikë dhe art. Ngjarjet e vitit 1917 e gjetën atë në Gjenevë, ku, duke folur në një tubim më 9 janar, ai argumentoi se "Rusia tani duhet të përfitojë nga pafuqia e qeverisë dhe lodhja e ushtarëve për të kryer një revolucion radikal me ndihmën e revolucionit.” Pas Revolucionit të Shkurtit të vitit 1917, duke lënë gruan dhe djalin e tij në Zvicër, ai u kthye në Rusi, ishte delegat i Kongresit të parë All-Rus të Sovjetikëve, i cili filloi më 3 qershor 1917, por më 13 qershor u arrestua nga Qeveria e Përkohshme dhe e burgosur në burgun e Krestit. U zgjodh në mungesë kryetarë nderi të Kongresit VI të RSDLP (gusht 1917). Më 8 gusht doli nga burgu dhe u prezantua në redaksinë e gazetës Proletary dhe të revistës Prosveshchenie. Në ditët e tetorit të vitit 1917 punoi si pjesë e Komitetit të Shën Petërburgut të RSDLP(b).

Nga tetori 1917 deri në 1929 - Komisar Popullor i Arsimit. Një nga organizatorët dhe teoricieni i sistemit arsimor sovjetik, formimit të lartë dhe profesional. Gjatë Lufta Civile 1918–1920 shkoi në fronte dhe bëri fushatë. Ai bëri shumë për të ruajtur monumentet e vjetra arkitekturore dhe kulturore në kuadrin e ndërtimit të një “mënyre të re jete”. U përpoq të tërhiqte inteligjencën e vjetër për të bashkëpunuar pushteti sovjetik, për të mbrojtur shkencëtarët nga persekutimi nga Çeka. Megjithatë, ai u përfshi në shembjen e disa monumenteve të kulturës dhe krijimin e të rejave, kushtuar figurave të revolucionit dhe paraardhësve të tyre, duke i ribërë nga ato ekzistuese. Ai ishte një mbështetës i organizimit të "avullores filozofike" të vitit 1922 (dëbimi masiv i shkencëtarëve dhe mendimtarëve më të mëdhenj rusë jashtë vendit), dhe shkarkimit të profesorëve të vjetër nga universitetet sovjetike për arsye politike. Dikur autor i një numri të madh veprash për çështje të ndryshme të letërsisë, muzikës, historisë së teatrit dhe pikturës, arkitekturës, propagandës antifetare, ai nuk ishte në gjendje të parandalonte dhe në fakt sanksionoi shkatërrimin e Akademisë së vjetër të Shkencave në emër të krijimi i një Akademie Komuniste si kundërpeshë ndaj tradicionales arsimin e lartë. Nën udhëheqjen e tij, sistemi arsimor sovjetik u riorientua nga përvetësimi i njohurive në indoktrinimin politik të brezave të rinj në frymën e ideologjisë komuniste. Duke lidhur vlerësimin e nivelit artistik me kriteret sociale të veprave, një figurë aktive në Proletkult, Lunacharsky u bë një nga themeluesit e teorisë së realizmit socialist. Jo gjithmonë konsistent në pikëpamjet dhe vlerësimet e tij, shpesh duke i ndryshuar ato në kushte të ndryshueshme, ai megjithatë hyri në kulturën ruse si një mendimtar origjinal, një mbrojtës i talentuar i realizmit në kulturë dhe art, një agjitator dhe propagandues pjellor, një njeri me njohuri enciklopedike.

Që nga viti 1927 u mor me punë diplomatike: ishte zv. kreu i delegacionit sovjetik në konferencën e çarmatimit. Kryesoi delegacionin sovjetik në Lidhjen e Kombeve

Në 1929, ai la postin e Komisarit Popullor kur u emërua në postin e Kryetarit të Komitetit Shkencor të Këshillit të Komisarëve Popullorë të BRSS.

Nga viti 1933 u emërua i dërguar i plotfuqishëm në Spanjë, por rrugës u sëmur dhe shpejt vdiq (në Menton, në jug të Francës).

Hiri është varrosur në murin e Kremlinit.

Natalia Pushkareva

Lunacharsky Anatoli Vasilievich(11 nëntor (23), 1875, Poltava, Perandoria Ruse - 26 dhjetor 1933, Menton, Francë) - Shkrimtar sovjetik rus, figurë publike dhe politike, përkthyes, publicist, kritik, kritik arti.
Akademiku i Akademisë së Shkencave të BRSS (02/01/1930), nga tetori 1917 deri në shtator 1929 - Komisari i parë Popullor i Arsimit, një pjesëmarrës aktiv në revolucionin e 1905-1907 dhe Revolucionin e Tetorit të 1917.

Biografia

Anatoli Vasilyevich Lunacharsky lindi në Poltava më 23 nëntor 1875 në familjen e këshilltarit aktual të shtetit Vasily Fedorovich Lunacharsky dhe Alexandra Yakovlevna Rostovtseva. Pak para lindjes së Anatoli, u shpalos një dramë e vërtetë: Alexandra Yakovlevna, e cila kishte një lidhje të gjatë me zyrtarin e Nizhny Novgorod, Aleksandër Antonov, mbeti shtatzënë. Mirëpo, në atë moment lidhja e tyre me të dashurin mori fund. Tashmë shtatzënë, Alexandra Yakovlevna u martua me Vasily Fedorovich Lunacharsky, i cili e njohu fëmijën e porsalindur si djalin e tij dhe e rriti atë me dy djem nga martesa e tij e parë - Mikhail (më vonë një këngëtar i famshëm i operës) dhe Platon (pediatër në Kiev, themelues i një spitali privat për fëmijë në Kiev. në 50 vende). Vetë Vasily Lunacharsky ishte djali i paligjshëm i pronarit të tokës Chernigov Fyodor Charnolussky dhe shërbëtores së tij. Lunacharsky është një anagram i formuar nga mbiemri "Charnolussky".

Anatoli Lunacharsky e kaloi fëmijërinë e tij në Poltava dhe Kiev - ai studioi në mënyrë aktive shkencën, dhe më vonë studioi në Gjimnazin e Parë të Kievit - shoku i tij i klasës dhe miku i gjimnazit ishte filozofi Nikolai Berdyaev. Pikërisht këtu ai u njoh me idetë socialdemokrate dhe mjedisin revolucionar. Edhe pse, për nga mentaliteti i tij, Lunacharsky ishte i prirur të kërkonte të Vërtetën, filozofinë dhe artin. Ai konvergon me mjedisin bohem - i riu Lunacharsky shkruan poezi dhe drama, traktate filozofike, flet për Mefistofelin dhe vendin e tij në botën niçeane, në të cilën Zoti vdes dhe qyteti triumfon. Ateizmi i Lunacharsky, për të cilin u shkrua kaq shumë në kohët sovjetike, nuk ishte i një natyre sistematike dhe buronte më tepër nga një pasion për veprën e Niçes, të cilin Anatoly Vasilyevich pëlqente ta citonte në origjinal. Përkundrazi, Lunacharsky ishte një person jo-kishë sesa një ateist me bindje.

Dihet që Lunacharsky fliste ukrainisht - ai ishte përgjithësisht një poliglot dhe gjatë një prej takimeve të Kominternit ai filloi fjalimin e tij në rusisht, kaloi pa probleme në gjermanisht, pastaj në frëngjisht, spanjisht, anglisht dhe përsëri në rusisht. Salla shpërtheu në duartrokitje. Por Lunacharsky dinte gjuhët ukrainase dhe polake - siç thonë ata - për vete, duke i konsideruar ato amtare dhe duke mos i ndarë nga rusishtja. Artikujt gazetaresk të Lunacharsky për veprën e Taras Shevchenko dhe shënimet e tij për kulturën bashkëkohore ukrainase janë të njohura.

Në fillim të shekullit të njëzetë, Lunacharsky ra nën ndikimin ideologjik të Aleksandër Bogdanov, një filozof, doktor, enciklopedist i famshëm dhe figurë e lëvizjes së majtë. "Tektologjia" e Bogdanov u kritikua nga Lenini (më vonë marrëdhënia midis Leninit dhe Bogdanov u zhvillua në armiqësi të plotë). Sidoqoftë, sot është kjo vepër e mendimtarit bjellorus (Bogdanov ishte bjellorus nga lindja) që konsiderohet baza e kibernetikës moderne. Më vonë, Bogdanov inicioi krijimin e Akademisë Socialiste, Proletkult dhe Institutit të parë të Transfuzionit të Gjakut në BRSS (gjatë një eksperimenti me transfuzion gjaku tek ai vetë në 1928, Bogdanov vdiq). Lunacharsky jo vetëm që e admiroi Bogdanov - ai u martua me motrën e tij të vogël Anna ...

Në 1895, Lunacharsky hyri në universitetin në Cyrih. Ai lexon shumë, dëgjon leksione të Richard Avenarius dhe interesohet për idealizmin, i cili në thelb bie ndesh me pikëpamjet marksiste. Në Cyrih, Lunacharsky bashkohet me lozhën masonike dhe përpiqet të kuptojë thelbin e njohurive sekrete. Në fund, Lunacharsky ndalon së kërkuari Zotin - ai bëhet ateist (i bindur) dhe marksist (dyshues). Kërkimi i tij në fushën e empirio-kritikës (të kritikuar kështu nga Lenini) çoi në shkrimin e një vepre me dy vëllime, "Socializmi dhe feja". Në fund të viteve '90, Lunacharsky u takua me Maxim Gorky, dhe ata së bashku zhvilluan një drejtim të ri në filozofi - ndërtimin e perëndive. Ndërtimi i Zotit ishte një doktrinë anti-kristiane që shpallte një fe pa Zot - kjo lëvizje u bë apoteoza e idesë së Njeriut-Zot. Zot-ndërtuesit u bënë thirrje të mos kërkonin një Zot “objektivisht joekzistent”, por ta ndërtonin Atë nga një substancë e caktuar, nga fuqia e kolektivit.

Në fakt, Lunacharsky shkoi shumë më larg se Lenini për këtë çështje (Vladimir Ilyich kishte një kuptim mjaft sipërfaqësor të çështjeve fetare): ai pa në marksizëm besimin në Zot, por besimin pa Zot - një fjalë e re në mendimin shoqëror. Sidoqoftë, për të riun Lunacharsky, periudha e tij zvicerane ishte fillimi i kërkimit të tij: ai u bashkua me qarqet socialdemokrate, u takua me Plekhanov, udhëtoi në Itali dhe Francë, shkroi një biografi të Garibaldit (i cili u bë idhulli i Lunacharsky).

Në 1898, Lunacharsky u kthye në Rusi. Në Moskë ai është i angazhuar në aktivitete të fshehta. Në 1899, ai u arrestua dhe u internua - së pari në Kaluga (ku Lunacharsky takohet me Konstantin Tsiolkovsky dhe më vonë - pas revolucionit - zbulon në botë copëzën Kaluga), dhe më pas në Vologda dhe Totma. Në vitin 1903, pas ndarjes së RSDLP, Lunacharsky, pas disa dyshimeve, mbështeti bolshevikët dhe hyri në polemika me menshevikët dhe Martovin... Por tashmë në vitin 1909, Lunacharsky (i cili deri atëherë kishte qenë në burg dhe iku jashtë vendit) nuk u pajtua. me Leninin. Lenini e kritikoi shumë ashpër Lunacharsky në veprën e tij "Materializmi dhe Empirio-Kritika". Në fakt, deri në vitin 1917, Lenini dhe Lunacharsky komunikuan në mënyrë sporadike.

Ishte një kohë shumë stresuese. Lunacharsky kritikoi bolshevikët për pjesëmarrjen në punën e Dumës së Shtetit, foli më vonë nga një pozicion pacifist gjatë Luftës së Parë Botërore dhe nuk e kuptoi tezën e Leninit për nevojën për të transformuar luftën imperialiste në një luftë civile. Për Lunacharsky, lufta ishte luftë - një fenomen i tmerrshëm dhe antinjerëzor. Ai shfaqet gjithnjë e më shumë në mesin e shkrimtarëve dekadentë, bën miqësi me Gabriele d'Annunzio dhe Marinetti (pararendësit e fashizmit), viziton Maeterlinck dhe pret Balmont, Bely, Andreev, Bryusov - besohet se poema "Të Dymbëdhjetët". shkroi nën ndikimin e Lunacharsky.

Revolucioni i shkurtit i vitit 1917 tronditi Anatoli Vasilyevich. Ai e lë familjen në Cyrih dhe vjen në Rusi. Këtu ai bashkohet me grupin e "Mezhrayontsy", pajtohet me Leninin dhe në vjeshtën e vitit 1917 hyn në udhëheqjen e Partisë Bolshevike. Në letrat drejtuar gruas së tij, ai pranoi se nuk e mbështeste idenë e një kryengritjeje të armatosur, por u detyrua të pajtohej me të.

Pas kryengritjes së armatosur të tetorit, Lunacharsky u bë anëtar i Këshillit të Komisarëve Popullorë si Komisar Arsimi. "Komisari i Popullit i Profesorit", - kështu folën me tallje për të anëtarët e paarsimuar të qeverisë Sovjetike, të cilët e shihnin Lunacharsky si të huaj. Dhe Lunacharsky avokoi me pompozitet dhe zell për një kulturë të re dhe një shoqëri me njerëz të rinj. "Kultura duhet t'i përkasë masave," e parashtroi këtë tezë Lunacharsky para Leninit.

Lunacharsky rikthen aktivitetet e universiteteve. Lunacharsky e rrethon veten me poetë, shkrimtarë dhe profesorë, duke marrë racione shtesë për ta gjatë viteve të uritura të Luftës Civile dhe duke lëshuar fletëkalime për ata që dëshirojnë të largohen nga vendi. Lunacharsky prezanton modën për shkurtesat ("politprop", "Sovnarkom", etj. - këto janë risi të epokës së Lunacharsky). Së bashku me botën e re, ai po ndërton një gjuhë të re - për 12 vjet, Lunacharsky propozoi përkthimin e rusishtes dhe gjuhëve të tjera të kombeve ish Rusia në latinisht. Lunacharsky shpëtoi nga vdekja shumë figura kulturore. Kjo nuk mund të shkaktonte acarim midis bolshevikëve - Anatoli Vasilyevich mori pseudonimin "Barin". Në të njëjtën kohë, emigrantët e bardhë gjithashtu nuk e favorizuan Lunacharsky - për shembull, Arkady Averchenko e tallte atë në "Një duzinë thika në shpinë të revolucionit". Edhe pse... Lunacharsky besonte sinqerisht se ishte e nevojshme t'i jepej fund fesë në Tokën e Sovjetikëve - dhe ishte një nga iniciatorët e shkatërrimit të kishave dhe transferimit të pronës së tyre shtetit.

Leon Trotsky kujtoi: "Lunacharsky ishte i domosdoshëm në marrëdhëniet me qarqet e vjetra universitare dhe pedagogjike në përgjithësi, të cilët me besim prisnin që "uzurpatorët injorantë" të eliminonin plotësisht shkencat dhe artet. Lunacharsky me entuziazëm dhe lehtësi i tregoi kësaj bote të mbyllur se bolshevikët jo vetëm që e respektonin kulturën, por nuk ishin as të huaj për ta njohur atë. Më shumë se një prift i departamentit në ato ditë duhej ta shikonte me gojë hapur këtë vandal, i cili lexoi gjysmë duzine gjuhë të reja dhe dy të lashta dhe, kalimthi, zbuloi papritur një erudicion kaq të gjithanshëm sa mund të bëhej lehtësisht mjafton për një duzinë të mirë profesorësh.”

Ekziston një diskutim i njohur publik midis Lunacharsky dhe Mitropolitan Anthony për origjinën e njeriut. Mitropoliti vërtetoi origjinën e njeriut nga Zoti, Lunacharsky mori pozicionin e Darvinizmit. Pas një debati të gjatë, Mitropoliti vuri në dukje dinakërisht: "Mirë, le të supozojmë se unë vij nga Zoti, dhe Anatoly Vasilyevich - nga një majmun". Lunacharsky iu përgjigj menjëherë: “Me kënaqësi të madhe e pranoj ofertën tuaj. Por vini re: në rastin tim përparimi është i dukshëm, por në tuajin - mjerisht!

Në të njëjtën kohë, Lunacharsky doli me tezën se një person mund ta mposhtë vdekjen vetëm përmes dashurisë. Më vonë, Stalini, i cili sinqerisht e urrente Lunacharsky-n (megjithëse Anatoly Vasilyevich ia ktheu ndjenjat), do të shkruante në dorëshkrimin e poemës së Gorkit "Vajza dhe vdekja": "Kjo gjë është më e fortë se Fausti i Gëtes. Lyubov (pikërisht ashtu, pa shenjë e butë. – K.B.) e pushton vdekjen. I. Stalin”.

Në fund të viteve 20, Komisari i Popullit Lunacharsky u tërhoq gjithnjë e më shumë në anën. Ai u përpoq të mos merrte pjesë në grindjet e brendshme partiake dhe luftimet fraksionale. Në vend të kësaj, ai shkruan shumë - biografi të njerëzve të shquar, kritikë letrare dhe fillon punën në Enciklopedinë e Madhe Sovjetike. Njëkohësisht mban korrespondencë të gjerë me shumë figura kulturore.

Kur Nicholas Roerich dëshironte të transferohej në Bashkimi Sovjetik, ishte Lunacharsky ai që e ndaloi. "Por pse? Unë ndaj bindjet e bolshevikëve!”. – u habit Roerich. "Kjo është e vërtetë, por kur të vini në Bashkimin Sovjetik, do të ndaloni së qeni filozof dhe do të ndaloni së angazhuari në kërkime filozofike," shpjegoi Lunacharsky. Po kështu, ai ndaloi shumë shkrimtarë të talentuar nga përpjekjet për t'u kthyer në atdheun e tyre. Të tjerët - i njëjti Gorki - Lunacharsky u kthye nga emigracioni ...

Ka shumë anë të çuditshme dhe kontradiktore të një personaliteti. Në qeverinë sovjetike ai dukej si një dele e zezë. Ai ishte i ngarkuar nga pushteti dhe ai u përpoq për kreativitet. Kjo ndoshta është arsyeja pse shokët e tij në kampin politik nuk e kanë perceptuar si një konkurrent të mundshëm...

Në fillim të viteve 20, Lunacharsky u divorcua nga Anna Alexandrovna Bogdanova. Në këtë kohë, një pasion i ri u shfaq në jetën e tij - aktorja Natalia Rosenel. Ajo ishte 25 vjet më e re se Lunacharsky, vëllai i saj Ilya Sats ishte një regjisor i famshëm teatri, themelues i teatrit për spektatorë të rinj. Por Lunacharsky ra në dashuri - pavarësisht thashethemeve dhe paragjykimeve të njerëzve. Së shpejti martesa u përfundua.

Në 1929, Lunacharsky la postin e tij si Komisar i Popullit. Për disa kohë ai mbajti poste të vogla. Ai shkroi libra - ishte në këtë kohë që u shfaq përkthimi i tij i Faustit, si dhe ese për Leninin. Lindi një ide për të shkruar një libër monumental me kujtime për Udhëheqësin e proletariatit botëror.
Në 1933, Lunacharsky u emërua Ambasador i Jashtëzakonshëm dhe Fuqiplotë i BRSS në Spanjë - atje regjimi i diktatorit Primo de Rivera sapo ishte rrëzuar dhe e majta - socialistët dhe anarkistët e udhëhequr nga Miguel Azaña - kishin ardhur në pushtet. Spanja shihej si një partner strategjik i BRSS në Evropë. Në atë kohë, Lunacharskoy ishte i dëshpëruar moralisht: Stalini, të cilin ai nuk e pëlqente, përqendroi të gjithë pushtetin në duart e tij. Në vendlindjen e tij, Ukrainë, zija e bukës po shpërtheu, duke marrë jetën e miliona bashkatdhetarëve. Një mik i rinisë së tij, Nikolai Skrypnik, kreu vetëvrasje...

Lunacharsky punoi deri në Spanjë për një libër të ri për Garibaldin. Një nga anti-heronjtë e librit është Mbreti Victor Emmanuel, "një fëmijë mustaqe, bark tenxhere me ambicie të fryra, një intrigant i keq dhe hakmarrës". Nëse dëshironi, në këtë imazh mund të dalloni një person krejtësisht tjetër...

Më 26 dhjetor 1933, në qytetin Menton, 30 km nga Nice, Lunacharsky u sëmur. Një atak në zemër e dërgoi fillimisht në shtrat, por në fund të ditës zemra e ëndërrimtarit të madh ishte ndalur. Trupi i tij u dogj dhe hiri i tij u varros në murin e Kremlinit. Trotsky, në fillim të vitit 1934, pasi mësoi për vdekjen e Lunacharsky, shkroi: "Jo vetëm një mik, por edhe një armik i ndershëm nuk do të refuzojë të respektojë hijen e tij".

Kështu përfundoi jeta e një njeriu të madh që pa dritën e ditës në Poltava dhe më vonë u bë ndërtuesi i një kulture të re, një bote të re dhe një njeriu të ri. Ai besonte sinqerisht në shenjtërinë e punës së tij dhe meriton të mbahet mend - edhe përkundër të gjitha gabimeve dhe llogaritjeve të gabuara që bëri.

Dhe - si një kurorë për djalin e madh të Ukrainës - një poezi nga Valery Bryusov, kushtuar Lunacharsky 10 vjet para vdekjes së "komisarit të popullit të profesorit":

Në ditët e fitores, ku në një vorbull mizore
E gjithë e kaluara mund të mbytet,
A e ke parë me syrin tënd profetik
Ka një rrugë konstruktive mbi shembjen.
Le të deh fituesit trima
Hope hyjnore të shkatërrimit,
Ju parashikuat, në largësi,
Përtej konfuzionit, qëllimi përfundimtar.
Duke qëndruar i pari në rreshtin e ndriçuar
Krijuesit e rinj, ju
I tregoi në të kaluarën, i dënuar,
Të dashur tipare përgjithmonë.
Çekiç i ngritur në verbëri
Më mbajte me dorën tënde të dashur,
Dhe idhulli i Belvedere është i ndarë,
Mos e vendosni në piedestalin tuaj.
Ju e hapni portën gjerësisht
Të gjithëve tek të cilët dridhja e shpresave nuk vdiq,
Kështu që ata janë për punë të mëdha
Mund të bashkoheshim me mikpritësin e gëzuar,
Kështu që nën bubullima të zeza, në shumë
Stuhia e botës - për të mbrojtur shekujt,
Dhe tempulli i ri universal
Palosni bazën e adamantiumit.

shteti sovjetik dhe shoqëritë. veprimtar, publicist, kritik, kritik arti, kritik letrar, dramaturg, përkthyes. Akademik i Akademisë së Shkencave të BRSS (1930). Anëtar CPSU që nga viti 1895. Njerëzit e parë. Komisar i Arsimit (1917-29). Në vitin 1933 u emërua ambasador në Spanjë, por vdiq rrugës për në Madrid. Ai studioi filozofi dhe shkenca natyrore në Universitetin e Cyrihut. Të udhëhequr nga një revolucionar. vepra propagandistike që në moshën 17-vjeçare, ishte një figurë e shquar në Partinë Bolshevike. Pjesëmarrës i Revolucionit 1905-07 dhe tetor. revolucioni i vitit 1917, iu nënshtrua burgimit dhe internimit. Më 1906-1917 ishte në mërgim (Francë, Itali, Zvicër). Gas ishte anëtar i redaksisë. "Përpara" dhe "Proletari", ku ai punoi së bashku me V.I. Lenin, i cili e vlerësoi shumë L. si orator dhe polemist dhe, sipas M. Gorky, e konsideroi L. "një natyrë jashtëzakonisht të talentuar". Lenini kritikoi Leninin për idetë e tij për ndërtimin e perëndive, të pasqyruara në disa nga veprat e tij të viteve 1904-1911 dhe shprehu besimin se ai do të çlirohej nga pasioni i tij për empirio-kritikën.

Muzika ishte e zënë, d.m.th. vend në veprimtaritë e L., megjithëse të veçantë. muzikë ai nuk mori asnjë arsim. L. e njihte mirë artin muzikor, komunikoi me shumë kompozitorë dhe interpretues të shquar, duke përfshirë F. I. Chaliapin, J. Sighetti, A. Coates, N. Yaskovsky, S. S. Prokofiev, L. V. Sobinov, B. L. Yavorsky, B. V. Asafiev. Duke zbatuar parimet marksiste-leniniste në studimin e artit, L. ishte themeluesi i Bashkimit Sovjetik. muzikë estetike. Shfaqjet e tij kontribuan shumë në zhvillimin e muzikologjisë sovjetike. Duke luftuar kundër thjeshtimit dhe vulgarizimit, L. e konsideroi të nevojshme që kërkimet muzikologjike të përfshijnë strukturore dhe estetike. analiza, studim i gjithanshëm i karakteristikave të muzikës. prod. Ndër ato teorike probleme, në zhvillimin e të cilave L. kontribuoi krijesa. kontribut - zbatimi i teorisë marksiste të dijes në fushën e muzikës, interpretimi i muzikës. stilet, estetika dhe sociolog. kriteret për vlerësimin e muzikës. padi Ata dhanë karakteristika të shkëlqyera të një sërë fenomenesh klasike. dhe moderne muzikë.

Si qeveri dhe lideri i partisë L. luajti një rol të jashtëzakonshëm në ndërtimin e Owls. muzikë kulturës. Ai vuri në dukje gjithçka të re dhe të talentuar që mund të ishte e dobishme për revolucionin, rritjen e socializmit. pretendojnë, u shprehën në favor të diversitetit në art. krijimtarisë dhe konkurrencës së lirë të stilistikave të ndryshme. rrymat. L. foli aktivisht në mbrojtje të klasikes. trashëgimisë, duke luftuar vazhdimisht kundër mohimit modernist dhe proletkulturor të kulturës së së kaluarës. Roli i L. ishte i rëndësishëm në ruajtjen dhe zhvillimin T-ra e madhe në vitet e vështira të Qytetarëve. lufte. Në organizimin e Muzikës mori pjesë L.. Seksionet shtetërore Këshilli Akademik, Muzikë. Departamenti i Komisariatit Popullor të Arsimit të RSFSR, Filarmonia Ruse, mbështeti reformën e muzikës. edukimi, kontribuoi në organizimin e simfonisë. orkestra dhe harqe. kuartet, shtet. koleksione të muzikës së rrallë dhe të lashtë. mjetet, zhvillimi i konc. aktivitetet brenda dhe jashtë vendit. muzikë lidhjet, duke krijuar një fond për të ndihmuar talentet e rinj. Krijimi i një qendre muzikologjike në Leningrad lidhet me iniciativën e L. kërkimore.

Në veprën e tij të parë për muzikën - një përmbledhje e librit. A. A. Bers “Çfarë është kuptimi i muzikës” (1903) L. vë në dukje dobinë e librave që e bëjnë më të lehtë për një audiencë masive qasjen në muzikë. kulturës. Artikulli "Idealet rinore të Richard Wagner" (1906) i kushtohet sociale dhe estetike. problemet: roli i rëndësishëm i muzikës në jetën shpirtërore të masave që luftojnë për liri dhe rëndësia e madhe e revolucionit për lulëzimin e muzikës; L. e zhvilloi këtë ide në fjalimet e mëvonshme (“Rruga e Richard Wagner”, 1933, etj.). bazë drejtim kritik Artikujt e L.-së mbi muzikën u përcaktuan nga dëshira për "të afruar amatorin nga qarqet demokratike me vetëdijen intelektuale dhe emocionale të botës së muzikës që po i hapet". Shumica e tyre i drejtohen një game të gjerë lexuesish. Të njëjtat cilësi karakterizojnë fjalimet e mbajtura nga L. para koncerteve ose cikleve të koncerteve: "Koncertet popullore të orkestrës shtetërore", "Fjalimi në shfaqjen e parë për punëtorët në ish-teatrin Mariinsky", "Fjalimi para një koncerti për marinarët revolucionarë" (1918), "Richard Strauss" (1920), "Beethoven", "Vdekja e Faustit" nga Berlioz, "Rreth Scriabin" (1921), "Fjalimi në një koncert të drejtuar nga Oscar Fried", "Tre vjet punë të Kuarteti Stradivarius" (1923), fjalime. Në konkurset e harmonikës (1926, 1928) dhe të tjera, L. shkroi komente të shkurtra për shfaqjet e operës ("Princi Igor", 1920; "Keli i artë" dhe "Përralla e Car Saltan" , 1921). Një vend të veçantë zënë veprat e tij për Bethovenin, vepra e të cilit L. konsiderohet si një nga muzat më të mëdha. majat që tregojnë rrugën drejt muzikës progresive. krijimtarisë ("Beethoven", "Më shumë për Beethoven", 1921; "Beethoven dhe moderniteti", 1927; "Çfarë është e gjallë për ne në Beethoven", "Pse Beethoven është i dashur për ne", 1929). Vendi i Bethovenit në histori, rëndësia e traditës së Bethovenit për kohët moderne diskutohet gjithashtu në artikujt e L., kushtuar. Chopin, Weber, Wagner, rus. kompozitorë të shekullit të 19-të Një shembull i shkëlqyer i një historie specifike karakteristika përmban art. "Rruga e Richard Wagner" (1933), në të cilën zbulohet origjina e pesimizmit. botëkuptimi i kompozitorit pas humbjes së Revolucionit të 1848-49 në Gjermani. L., si kritik, u përpoq të kuptonte punën e kompozitorëve në lidhje të ngushtë me historinë. epokës, tregojnë burimin e vërtetë të pikave të tyre të forta dhe dobësitë. Kjo cilësi e L. shprehet qartë në Art. "N. A. Rimsky-Korsakov" (1933, me nëntitull: "Fantazi muzikore-kritike për 25 vjetorin e vdekjes së tij"). Një numër artikujsh (shqyrtim kryesor mbi ndërmarrjen e S.P. Diaghilev - 1913, 1914, 1927) përmbajnë kritika ndaj artit modernist.

Disa nga veprat e L. janë më të specializuara. karakter. Midis tyre është "Taneev dhe Scriabin" (1925), në të cilin karakteristikat individuale të veprës së këtyre kompozitorëve konsiderohen si pasqyrim i shoqërive të tyre. proceset e periudhës para-revolucionare, dhe një fjalim në Konferencën e Gjithë Bashkimit mbi teorinë e ritmit modal (1930), që përmban metodologjike. analiza e teorisë së ritmit modal nga B. L. Yavorsky. Konsistente një mbrojtës i realizmit në letërsi, t-re, do të përshkruajë. art-ve, L. nuk e përdori termin “realizëm” në lidhje me muzikën (me përjashtim të muzikës t-ra), duke preferuar të fliste për rëndësinë e muzikës. ide që kapin epokën, për forcën, qartësinë, psikologjike. vërtetësinë e shprehjes së tyre ("R. Strauss", 1920; "Përgjigje komsomolistëve të Konservatorit", 1926 etj.). Gjatë jetës së L. u botuan 2 koleksione. artikujt e tij: “Në botën e muzikës” (1923) dhe “Çështje të sociologjisë së muzikës” (1927).

Ese: Në botën e muzikës. Artikuj dhe fjalime, M., 1958, 1971; Për teatrin dhe dramaturgjinë, Izbr. artikuj, vëll. 1-2, M., 1958; A. V. Lunacharsky. Materiale të pabotuara, M., 1970 (Trashëgimia letrare, vëll. 82). Literatura: Dreyden Sim., Muzika dhe Revolucioni. (Nga deklaratat e A.V. Lunacharsky), "SM", 1960, nr. 3; A. V. Lunacharsky për letërsinë dhe artin. Bibla indeks, 1902-1963, komp. K. D. Muratova, Leningrad, 1964; Tsytovich T., A.V. Lunacharsky dhe problemet e studimit të muzikës evropiane perëndimore, në: Nga historia e muzikës së huaj, M., 1971, f. 5-18; Dzhoradze I., Lunacharsky - kritik muzikor, "Subchota e qiejve", 1973, nr. 4 (në gjeorgjisht); Lissa Z., Pogladу Anatola Lunaczarskiego na muzyke, në: Polsko-rosyjskie miscellanea muzyczne, Kr., (1967).

I. A. Sats

Enciklopedi muzikore në 6 vëllime

Gjatë gjithë jetës së tij, L. tregoi interes për baletin. Autor pl. kritike dhe gazetareske artikuj mbi këtë temë. Në mërgim (1904-1917), ai dërgoi korrespondencë për artin e huaj në revistën "Teatri dhe Arti" (1911-15). Disa nga "letrat e Parisit" të L. i kushtohen stinëve ruse jashtë vendit ("Elena e Spartës". Stuhia e Baletit, "Teatri dhe Art", 1912, nr. 22; risitë ruse dhe gjermane në Paris, po aty, 1912 , nr 29, dhe në librin .: Teatri dhe revolucioni, M., 1924, fq.375-78, shfaqje ruse në Paris, “Teatri dhe arti”, 1913, nr. Revolucioni, M., 1924, f. -37). Ai shkroi për baletet e M. M. Fokine, kërkime novatore në baletin e L. S. Bakst, A. N. Benois, N. K. Roerich, I. F. Stravinsky, shprehu kritika. Vërejtje për V.F Nijinsky, regjisorin e baletit "Pasditja e një faun", dhe admiroi Nijinsky balerin. Në përgjithësi, ai e vlerësoi si të frytshëm misionin e S.P. Diaghilev, organizatorit të stinëve ruse. Pas tetorit. Revolucioni botoi "Skicat e Udhëtimit" - për shfaqjet e trupës Diaghilev, e cila u vendos jashtë vendit dhe u shkëput nga jeta krijuese e Rusisë ("Argëtuesi" i turmës së praruar, "Mbrëmja e Moskës", 1927, 25 qershor; "Lajmet e stina e Diaghilev”, po aty, 1927, 28 qershor). Në "Letrat e Parisit" në një estetikë të vetme. L. u rendit pranë Diaghilev nga Duncan, të cilin e konsideronte paraardhësin e kohëve moderne. baleti, i cili përgatiti dramatiken Baleti i Fokines. L. përfshiu Duncan në organizimin e një shkolle fizike në Rusi. dhe estetike rritjen e fëmijëve. Duncan - kërcimtar dhe mësues, L. i kushtoi një sërë artikujsh dhe kujtimesh ("Musi ynë", "Izvestia", 1921, 24 gusht; dhe në librin: Teatri dhe revolucioni, M., 1924, f. 157-62. Kujtimet e Isadora Duncan-it, në koleksionin: The Rumble of the Earth, L., 1928, f. 37-40, etj.).

Udhëheqjen e shtetit e kreu Komisari i parë Popullor i Arsimit i Republikës, L. teatro nën juridiksionin e Komisariatit Popullor të Arsimit. Luftoi për ruajtjen e akademikut. teatrot e operës dhe baletit dhe koreografike. shkollat, kritikuan teatrin. konceptet e sociologëve vulgarë që argumentonin se ruse. baleti është specifik. produkt i regjimit pronar tokash, trill i oborrit mbretëror. Ai mbështeti kërkimet e koreografit të K. Goleizovsky dhe F. V. Lopukhov në akademik. teatro

Op.: Teatri i Operës dhe Baletit. Roli dhe rëndësia e tij. [Nga një raport për rolin dhe rëndësinë e teatrove akademikë], "R. dhe T.", 1924, nr. 1; [Rreth Teatrit Bolshoi], “Spektatori i punës”, 1925, nr.5; Pse kursejmë Teatri Bolshoi, [L.], 1925; Për njëqindvjetorin e Teatrit Bolshoi, në librin e tij: Rreth Teatrit. L., 1926, f. 48-58; Mendimi im, “R. etj”, 1926, nr.47; Si të përmirësoni shëndetin e Teatrit Bolshoi. Rreth dy breza në artin tonë, “Mbrëmja e Moskës”, 1928, 21 maj; [Rreth Teatrit Bolshoi], "Teatri Modern", 1928, Nr. 21, f. 406-407; Shtigjet e reja të operës dhe baletit, “Muzikant Proletar”, 1930, Nr.5, f. 4-10; Nr. 6, f. 2-8.

Baleti. Enciklopedia, SE, 1981

Revolucionar rus, burrë shteti sovjetik, shkrimtar, përkthyes, publicist, kritik, kritik arti

Anatoly Lunacharsky

Biografi e shkurtër

Anatoli Vasilievich Lunacharsky(23 nëntor 1875, Poltava, Perandoria Ruse - 26 dhjetor 1933, Menton, Francë) - Revolucionar rus, burrë shteti sovjetik, shkrimtar, përkthyes, publicist, kritik, kritik arti.

Nga tetori 1917 deri në shtator 1929 - Komisari i parë Popullor i Arsimit i RSFSR, një pjesëmarrës aktiv në revolucionin e 1905-1907 dhe Revolucionin e Tetorit të 1917. Akademiku i Akademisë së Shkencave të BRSS (02/01/1930).

Anatoly Lunacharsky lindi në 1875 në Poltava, nga një marrëdhënie jashtëmartesore midis këshilltarit aktual të shtetit Alexander Ivanovich Antonov (1829-1885) dhe Alexandra Yakovlevna Rostovtseva (1842-1914), vajza e Ya P. Rostovtsev. Patronimika, mbiemri dhe titulli fisnik u morën nga Lunacharsky nga njerku i tij, Vasily Fedorovich Lunacharsky, mbiemri i të cilit, nga ana tjetër, është rezultat i rirregullimit të rrokjeve në mbiemrin "Charnolusky" (që rrjedh nga familja fisnike e Charnolusky). Meqenëse njerku i Lunacharsky ishte djali i paligjshëm i një fisniku dhe një gruaje bujkrobe fshatare, ai nuk mori fisnikëri në lindje dhe u ngrit në gradën e fisnikërisë në shërbimin publik. Kompleksi marrëdhëniet familjare nëna dhe njerku, përpjekjet e pasuksesshme për divorc patën një ndikim dramatik te Anatoli i vogël: për shkak të jetesës në dy familje dhe grindjeve mes nënës dhe njerkut, atij iu desh të qëndronte edhe vitin e dytë në gjimnaz.

Unë u njoha me marksizmin gjatë studimeve në Gjimnazin e Parë të Burrave në Kiev; një nga shokët e gjimnazit të Lunacharsky ishte N. A. Berdyaev, me të cilin Lunacharsky më pas polemizoi. Në 1892, si përfaqësues i gjimnazit, ai u përfshi në qendrën ilegale të studentëve marksist të përgjithshëm, përfaqësues nga shkolla reale e Kievit në të cilën ishte V. A. Vsevolozhsky. Kryente propagandë midis punëtorëve. Në vitin 1895, pasi mbaroi shkollën e mesme, shkoi në Zvicër, ku hyri në Universitetin e Cyrihut.

Në universitet ai mori një kurs në filozofi dhe shkenca natyrore nën drejtimin e Richard Avenarius; studioi veprat e Karl Marksit dhe Friedrich Engels-it, si dhe veprat e filozofëve materialistë francezë; Lunacharsky gjithashtu u ndikua shumë nga pikëpamjet idealiste të Avenarius, të cilat bien ndesh me idetë marksiste. Rezultati i studimit të empirio-kritikës ishte studimi me dy vëllime “Feja dhe socializmi”, një nga idetë kryesore të të cilit është lidhja midis filozofisë së materializmit dhe “ëndrrave fetare” të së shkuarës. Periudha zvicerane e jetës së Lunacharsky përfshiu gjithashtu një afrim me grupin socialist të Plekhanov "Emancipimi i Punës".

Në 1896-1898, Lunacharsky i ri udhëtoi nëpër Francë dhe Itali, dhe në 1898 ai erdhi në Moskë, ku filloi të angazhohej në punë revolucionare. Një vit më vonë ai u arrestua dhe u dëbua në Poltava. Në vitin 1900, ai u arrestua në Kiev, kaloi një muaj në burgun Lukyanovskaya dhe u dërgua në mërgim - së pari në Kaluga, dhe më pas në Vologda dhe Totma. Në vitin 1903, pas ndarjes së partisë, Lunacharsky u bë bolshevik (ai kishte qenë anëtar i RSDLP që nga viti 1895). Në vitin 1904, në fund të mërgimit të tij, Lunacharsky shkoi në Kiev dhe më pas në Gjenevë, ku u bë anëtar i bordit redaktues të gazetave bolshevike Proletary dhe Forward. Së shpejti Lunacharsky ishte tashmë një nga udhëheqësit e bolshevikëve. Ai u afrua me A. A. Bogdanov dhe V. I. Lenin; nën udhëheqjen e këtij të fundit, ai mori pjesë në luftën kundër Menshevikëve - Martov, Dan dhe të tjerët puna III(1905, bëri një raport për kryengritjen e armatosur) dhe Kongresi IV i RSDLP (1906). Në tetor 1905 ai shkoi në Rusi për të bërë fushatë. Filloi të punojë në gazetë Jetë e re"; shpejt u arrestua dhe u gjykua për agjitacion revolucionar, por u arratis jashtë vendit. Në vitet 1906-1908 drejtoi departamentin e artit të revistës Edukimi.

Nga fundi i viteve 1900. mosmarrëveshjet filozofike midis Lunaçarskit dhe Leninit u intensifikuan; ata shpejt u zhvilluan në një luftë politike. Në vitin 1909, Lunacharsky mori pjesë aktive në organizimin e grupit të ekstremit të majtë "Përpara" (sipas emrit të revistës "Përpara" botuar nga ky grup), i cili përfshinte "ultimatistë" dhe "otzovistë", të cilët besonin se socialdemokratët kishin nuk ka vend në Dumën e Stolypin, dhe kërkon tërheqjen e fraksionit socialdemokrat. Meqenëse fraksioni bolshevik e përjashtoi këtë grup nga radhët e tij, më pas, deri në vitin 1917, ai mbeti jashtë fraksioneve. "Lunacharsky do të kthehet në parti," i tha Lenini Gorkit, "ai është më pak individualist se ata të dy (Bogdanov dhe Bazarov). Një natyrë jashtëzakonisht e talentuar.” Vetë Lunacharsky vuri në dukje për marrëdhënien e tij me Leninin (që daton në 1910): "Ne personalisht nuk i ndërpremë marrëdhëniet dhe nuk i përkeqësuam ato".

Së bashku me anëtarët e tjerë të Vperyod, ai mori pjesë në krijimin e shkollave të partisë për punëtorët rusë në Capri dhe Bolonja; Në këtë shkollë u ftuan për të mbajtur ligjërata përfaqësues të të gjitha fraksioneve të RSDLP. Gjatë kësaj periudhe ai u ndikua nga filozofët empirio-kritikë; iu nënshtrua kritikave të ashpra nga Lenini (në veprën e tij “Materializmi dhe Empirio-Kritika”, 1908). Ai zhvilloi idetë e ndërtimit të perëndive.

Në vitin 1907, ai mori pjesë në Kongresin Ndërkombëtar të Shtutgartit, më pas në Kopenhagë. Punoi si recensues i letërsisë evropiane perëndimore në shumë vende gazetat ruse dhe revista, u shprehën kundër shovinizmit në art.

Që në fillim të Luftës së Parë Botërore, Lunacharsky mori një pozicion ndërkombëtar, i cili u forcua nën ndikimin e Leninit; ishte një nga themeluesit e gazetës pacifiste “Fjala jonë”, për të cilën I. Deutscher shkroi: “Fjala jonë” mblodhi një rreth të mrekullueshëm autorësh, pothuajse secili prej të cilëve shkruante emrin e tij në analet e revolucionit”.

Në fund të vitit 1915 u shpërngul me familjen nga Parisi në Zvicër.

Në vitin 1917

Sa do të doja të ishte një Lunacharsky në Francë, me të njëjtin mirëkuptim, të njëjtin sinqeritet dhe qartësi në lidhje me politikën, artin dhe gjithçka që është e gjallë!
Romain Rolland, 1917

Lajme rreth Revolucioni i Shkurtit 1917 habiti Lunacharsky. Më 9 maj, duke lënë familjen në Zvicër, ai mbërriti në Petrograd dhe u bashkua me organizatën “Mezhrayontsy”. Prej tyre ai u zgjodh si delegat në Kongresin e Parë Gjith-Rus të Sovjetikëve të RSD (3-24 qershor 1917). Ai mbrojti idenë e shpërbërjes së Dumës së Shtetit dhe Këshillit të Shtetit dhe transferimit të pushtetit te "klasat punëtore të popullit". Më 11 qershor ai mbrojti pozitat internacionaliste kur diskutonte çështjen ushtarake. Në korrik, ai iu bashkua redaksisë së gazetës "Jeta e re" e krijuar nga Maxim Gorky, me të cilën bashkëpunoi që në momentin e kthimit të tij. Por menjëherë pas Ditëve të Korrikut ai u akuzua nga Qeveria e Përkohshme për tradhti dhe u arrestua. Nga 23 korriku deri më 8 gusht ka qenë në burgun e Krestyit; në këtë kohë ai u zgjodh në mungesë si një nga kryetarët e nderit të Kongresit VI të RSDLP (b), në të cilin Mezhrayontsy u bashkuan me bolshevikët.

Më 8 gusht, në konferencën e Petrogradit të komiteteve të fabrikës, ai mbajti një fjalim kundër arrestimeve të bolshevikëve. Më 20 gusht, ai u bë udhëheqës i fraksionit bolshevik në Dumën e qytetit të Petrogradit. Gjatë fjalimit të Kornilov, ai insistoi në transferimin e pushtetit te sovjetikët. Nga gushti 1917, Lunacharsky punoi për gazetën Proletary (botuar në vend të Pravda, e cila u mbyll nga qeveria) dhe për revistën Prosveshchenie; zhvilloi veprimtari aktive kulturore dhe arsimore midis proletariatit; qëndroi për thirrjen e një konference të shoqërive arsimore proletare.

Në fillim të vjeshtës 1917 u zgjodh kryetar i seksionit kulturor e arsimor dhe nënkryetar i bashkisë së Petrogradit; u bë anëtar i Këshillit të Përkohshëm Republika Ruse. Më 25 tetor, në një mbledhje urgjente të sovjetikëve të Petrogradit, RSD mbështeti linjën bolshevike; mbajti një fjalim të ashpër drejtuar kundër menshevikëve të djathtë dhe socialist-revolucionarëve që u larguan nga mbledhja.

Pas Revolucionit të Tetorit, ai hyri në qeverinë e formuar nga Kongresi i Dytë All-Rus i Sovjetikëve të Deputetëve të Punëtorëve dhe Ushtarëve si Komisar Popullor i Arsimit. Në përgjigje të bombardimeve të bolshevikëve të monumenteve historike të Moskës gjatë kryengritjes së armatosur në kryeqytetin e dytë të Rusisë, ai la postin e Komisarit Popullor të Arsimit më 2 nëntor 1917, duke e shoqëruar dorëheqjen e tij me një deklaratë zyrtare në Këshillin e Komisarëve Popullorë. :

Sapo dëgjova nga dëshmitarët okularë se çfarë ndodhi në Moskë. Katedralja e Shën Vasilit dhe Katedralja e Supozimit janë duke u shkatërruar. Kremlini, ku tani janë mbledhur të gjitha thesaret më të rëndësishme të Petrogradit dhe Moskës, po bombardohet. Janë mijëra viktima. Lufta bëhet e ashpër deri në pikën e zemërimit kafshëror. Çfarë tjetër do të ndodhë. Ku të shkoni më pas? Nuk e duroj dot këtë. Matësi im është plot. Unë jam i pafuqishëm ta ndal këtë tmerr. Është e pamundur të punosh nën zgjedhën e këtyre mendimeve që të çmendin. Unë e kuptoj peshën e këtij vendimi. Por nuk duroj dot më.

Të nesërmen, komisarët e popullit e njohën dorëheqjen si "të papërshtatshme" dhe Lunacharsky e kujtoi atë. Ai ishte një mbështetës i një "qeveri homogjene socialiste", por, ndryshe nga V. Nogin, A. Rykov dhe të tjerët, ai nuk u largua nga Këshilli i Komisarëve Popullorë mbi këtë bazë. Ai qëndroi Komisar Popullor i Arsimit deri në vitin 1929.

Pas Revolucionit të Tetorit

A. V. Lunacharsky dhe skulptori Karl Zale në hapjen e monumentit Garibaldi në Petrograd, 1919

Sipas L. D. Trotsky, Lunacharsky, si Komisar Popullor i Arsimit, luajti një rol të rëndësishëm në tërheqjen e inteligjencës së vjetër në anën e bolshevikëve:

Me V.I. Lenin në hapjen e monumentit të Punës së Çliruar, Moskë, Argjinatura Prechistenskaya, 1 maj 1920. Foto nga A. Savelyev

Lunacharsky ishte i domosdoshëm në marrëdhëniet me qarqet e vjetra universitare dhe pedagogjike në përgjithësi, të cilët me besim prisnin që "uzurpatorët injorantë" të eliminonin plotësisht shkencat dhe artet. Lunacharsky me entuziazëm dhe lehtësi i tregoi kësaj bote të mbyllur se bolshevikët jo vetëm që e respektonin kulturën, por nuk ishin as të huaj për ta njohur atë. Më shumë se një prift i departamentit në ato ditë duhej ta shikonte me gojë hapur këtë vandal, i cili lexoi gjysmë duzine gjuhë të reja dhe dy të lashta dhe, kalimthi, zbuloi papritur një erudicion kaq të gjithanshëm sa mund të bëhej lehtësisht mjafton për një duzinë të mirë profesorësh.

Në 1918-1922, Lunacharsky, si përfaqësues i Këshillit Ushtarak Revolucionar, punoi në rajonet e vijës së parë. Në vitet 1919-1921 ishte anëtar i Komisionit Qendror të Kontrollit të RCP (b). Ai ishte një nga prokurorët e shtetit në gjyqin e Revolucionarëve Socialë në 1922. Në muajt e parë pas-revolucionar, Lunacharsky mbrojti në mënyrë aktive ruajtjen e trashëgimisë historike dhe kulturore.

Lunacharsky ishte një mbështetës i përkthimit të gjuhës ruse në latinisht. Në vitin 1929 Komisariati Popullor Arsimi i RSFSR-së formoi një komision për të zhvilluar çështjen e latinizimit të alfabetit rus. Nga procesverbali i mbledhjes së këtij komisioni të datës 14 janar 1930:

Tranzicioni i rusëve në një alfabet të vetëm ndërkombëtar në bazë latine në të ardhmen e afërt është i pashmangshëm.

Ata vendosën të fillonin latinizimin me gjuhët e pakicave kombëtare.

Pa marrë pjesë në luftën e brendshme partiake, Lunacharsky përfundimisht u bashkua me fitimtarët; por, sipas Trotskit, "deri në fund ai mbeti një figurë e huaj në radhët e tyre". Në vjeshtën e vitit 1929, ai u hoq nga posti i Komisarit Popullor të Arsimit dhe u emërua kryetar i Komitetit Akademik të Komitetit Qendror Ekzekutiv të BRSS. Akademik i Akademisë së Shkencave të BRSS (1930).

Në fillim të viteve 1930, Lunacharsky ishte drejtor i Institutit të Letërsisë dhe Gjuhës së Akademisë së Komës, drejtor i Institutit të Letërsisë të Akademisë së Shkencave të BRSS dhe një nga redaktorët e Enciklopedisë Letrare. Lunacharsky ishte njohur personalisht me shkrimtarë të huaj të famshëm si Romain Rolland, Henri Barbusse, Bernard Shaw, Bertolt Brecht, Karl Spitteler, Herbert Wells dhe të tjerë.

Në shtator 1933, ai u emërua përfaqësues i plotfuqishëm i BRSS në Spanjë, ku nuk mundi të mbërrinte për arsye shëndetësore. Ai ishte nënkryetar i delegacionit sovjetik gjatë konferencës së çarmatimit në Lidhjen e Kombeve. Lunacharsky vdiq në dhjetor 1933 në rrugën e tij për në Spanjë nga angina pectoris në vendpushimin francez të Menton. Trupi u dogj, urna me hi u instalua në murin e Kremlinit në Sheshin e Kuq në Moskë.

Familja

Gruaja e parë (1902-1922) - Anna Aleksandrovna Malinovskaya (1883-1959) - shkrimtare, motra e filozofit dhe politikanit A. A. Bogdanov-Malinovsky.
- Djali - Anatoly Anatolyevich (1911-1943) - shkrimtar, doli vullnetar për të shkuar në front, vdiq gjatë uljes në Novorossiysk.
Gruaja e dytë (1922-1933) - Natalya Aleksandrovna Rosenel (1902-1962) - aktore, përkthyese, autore e librit me kujtime "Kujtesa e zemrës".
- Vajza e birësuar - Irina Lunacharskaya (1918-1991) - inxhiniere kimike ushtarake, gazetare.
Nadezhda Sergeevna Nadezhdina (1908-1979), balerinë. Vajza nga ky bashkim jashtëmartesor është Galina Lunacharskaya (1924-?).

Vëllezër

Mikhail Vasilyevich Lunacharsky (1862-1929) - kadet, koleksionist i librave për artin.
Platon Vasilyevich Lunacharsky (1867-1904) - mjek, doktor i mjekësisë, pjesëmarrës në lëvizjen revolucionare të 1904-1905
Yakov Vasilyevich Lunacharsky (1869-1929) - avokat.
Nikolai Vasilyevich Lunacharsky (1879-1919) - deri në tetor 1917 ai ishte komisioner nga Unioni i Qyteteve për rajonin e Kievit, dhe më vonë u angazhua në aktivitete publike. Vdiq nga tifoja në Tuapse.

Krijimi

Lunacharsky dha një kontribut të madh në formimin dhe zhvillimin e kulturës socialiste - në veçanti, sistemin arsimor sovjetik, botimin, teatrin dhe kinemanë. Sipas Lunacharsky, trashëgimi kulturore e së kaluarës i përket proletariatit dhe vetëm atij.

Lunacharsky veproi si teoricien i artit. Puna e tij e parë mbi teorinë e artit ishte artikulli "Bazat e estetikës pozitive". Në të, Lunacharsky jep konceptin e idealit të jetës - një jetë e lirë, harmonike, e hapur ndaj krijimtarisë dhe ekzistencës së këndshme për një person. Ideali i personalitetit është estetik; lidhet edhe me bukurinë dhe harmoninë. Në këtë artikull, Lunacharsky e përcakton estetikën si shkencë. Pa dyshim, veprat e filozofit gjerman Feuerbach dhe - në veçanti - N. G. Chernyshevsky patën një ndikim të fortë në pikëpamjet estetike të Lunacharsky. Lunacharsky po përpiqet të ndërtojë teorinë e tij mbi bazën e humanizmit idealist dhe anti-dialektikizmit. Fenomenet e jetës shoqërore në Lunacharsky janë faktorët biologjikë(kjo pikëpamje filozofike u formua mbi bazën e empirio-kritikës së Avenarius-it). Megjithatë, vite më vonë, Lunacharsky hoqi dorë nga shumë nga pikëpamjet e tij të përcaktuara në artikullin e parë. Pikëpamjet e Lunacharsky në lidhje me rolin e materializmit në teorinë e dijes iu nënshtruan një rishikimi të madh.

Si historian letrar, Lunacharsky shqyrtoi trashëgiminë letrare me qëllim të edukimit kulturor të proletariatit, vlerësoi veprat e shkrimtarëve më të mëdhenj rusë, rëndësinë e tyre në luftën e klasës punëtore (përmbledhja e artikujve "Siluetë letrare", 1923). Lunacharsky shkroi artikuj për shumë shkrimtarë të Evropës Perëndimore; Krijimtaria e këtij të fundit u konsiderua prej tij nga pikëpamja e luftës së klasave dhe lëvizjeve artistike. Artikujt u përfshinë në librin “Historia e Letërsisë së Evropës Perëndimore në të momentet më të rëndësishme"(1924). Pothuajse të gjithë artikujt e Lunacharskyt janë emocionues; Lunacharsky jo gjithmonë zgjodhi një qasje shkencore kur studionte një temë.

Karikatura e Anatoly Lunacharsky, Albert Engström, 1923

Lunacharsky është një nga themeluesit e letërsisë proletare. Në pikëpamjet e tij mbi letërsinë proletare, shkrimtari u mbështet në artikullin e Leninit "Organizata e Partisë dhe Letërsia e Partisë" (1905). Parimet e letërsisë proletare janë paraqitur në artikujt "Detyrat e krijimtarisë artistike socialdemokrate" (1907) dhe "Letra për letërsinë proletare" (1914). Sipas Lunaçarskit, letërsia proletare, para së gjithash, është e natyrës klasore dhe qëllimi i saj kryesor është të zhvillojë një botëkuptim klasor; shkrimtari shprehu shpresën për shfaqjen e "talenteve të mëdha" midis proletarëve. Lunacharsky mori pjesë në organizimin e qarqeve të shkrimtarëve proletarë jashtë Rusisë Sovjetike dhe mori pjesë aktive në punën e Proletkult.

Nga vepra arti Mbi të gjitha të shkruara nga dramat Lunacharsky; i pari prej tyre - "Berberi Mbretëror" - u shkrua në janar 1906 në burg; në 1907 u krijua drama "Pesë Farsa për Amatorë", në 1912 - "Shkopi i Babelit". Dramat e Lunacharsky janë shumë filozofike dhe bazohen kryesisht në pikëpamje empiriokritike. Nga dramat e Lunaçarskit pas tetorit, më domethënëse janë dramat "Faust dhe qyteti" (1918), "Oliver Cromwell" (1920; Cromwell në shfaqje paraqitet si një person historikisht përparimtar; ndërsa Lunacharsky refuzon kërkesën. materializmi dialektik mbrojnë këndvështrimin e një grupi të caktuar shoqëror), “Foma Campanella” (1922), “Don Kishoti i palidhur” (1923), në të cilat imazhet e njohura historike e letrare marrin një interpretim të ri. Disa nga dramat e Lunacharsky janë përkthyer në gjuhë të huaja dhe u shfaqën në teatro të huaj.

Lunacharsky veproi gjithashtu si përkthyes (përkthimi i "Faust" nga Lenau dhe të tjerë) dhe kujtues (kujtime të Leninit, ngjarjet e 1917 në Rusi).

Ese

Botimet gjatë gjithë jetës vendosen sipas rendit kronologjik. Ribotimet nuk janë përfshirë në listë.

Skicat janë kritike dhe polemike. - Moskë: Pravda, 1905.
Berber mbretëror. - Shën Petersburg: “Delo”, 1906.
Përgjigjet e jetës. - Shën Petersburg: ed. O. N. Popova, 1906.
Pesë farsa për fansat. - Shën Petersburg: “Rosehip”, 1907.
Ide në maska. - M.: "Zarya", 1912.
Detyrat kulturore të klasës punëtore. - Petrograd: "Socialist", 1917.
A. N. Radishchev, profeti dhe martiri i parë i revolucionit. - Petrograd: botimi i Këshillit të Petrogradit, 1918.
Dialog për artin. - M.: Komiteti Qendror Ekzekutiv All-Rus, 1918.
Fausti dhe qyteti. - Petrograd: ed. Departamenti letrar dhe botues i Narkompros, 1918.
Magjistarët. - Yaroslavl: ed. Theo Narkompros, 1919.
Vasilisa e mençur. - Petrograd: Giza, 1920.
Ivan është në parajsë. - M.: "Pallati i Artit", 1920.
Oliver Cromwell. Lindje. melodramë në 10 skena. - M.: Giza, 1920.
Kancelar dhe bravandreqës. - M.: Giza, 1921.
Fausti dhe qyteti. - M.: Giza, 1921.
Tundimi. - M.: Vkhutemas, 1922.
Don Kishoti i liruar. - Guise, 1922.
Thomas Campanella. - M.: Giza, 1922.
Etydet janë kritike. - Guise, 1922.
Vepra dramatike, vëll. I-II. - M.: Giza, 1923.
Bazat e estetikës pozitive. - M.: Giza, 1923.
Arti dhe revolucioni. - M.: "Moska e Re", 1924.
Historia e letërsisë evropiane perëndimore në momentet më të rëndësishme të saj, pjesë. 1-2. - Guise, 1924.
Leninit. - L.: Gosizdat, 1924.
Dasma e ariut. - M.: Giza, 1924.
Zjarrvënës. - M.: "Krasnaya Nov", 1924.
Teatri dhe revolucioni. - M.: Giza, 1924.
Tolstoi dhe Marksi. - Leningrad: "Academia", 1924.
Studime kritike. - L.: ed. Sektori i Librit Lengubono, 1925.
Silueta letrare. - L.: Giza, 1925.
Morali nga pikëpamja marksiste. - Sevastopol: "Proletari", 1925
Fati i letërsisë ruse. - L.: “Akademia”, 1925.
Studime kritike (literaturë e Evropës Perëndimore). - M.: “ZIF”, 1925.
I. - M.: ed. MODPiK, 1926.
Në Perëndim. - M.-L.: Giza, 1927.
Në Perëndim (Letërsi dhe Art). - M.-L.: Giza, 1927.
N. G. Chernyshevsky, Artikuj. - M.-L.: Giza, 1928.
Rreth Tolstoit, Përmbledhje artikujsh. - M.-L.: Giza, 1928.
Personi i Krishtit në shkenca moderne dhe letërsi (rreth "Jezusit" nga Henri Barbusse)
Transkripti i mosmarrëveshjes midis A.V Lunacharsky dhe Alexander Vvedensky. - M.: ed. "Ateist", 1928.
Maksim Gorki. - M.-L.: Giza, 1929.
Pushkin dhe moderniteti. - “Niva e kuqe”, 1929, nr.46.
Spinoza dhe borgjezia 1933
"Feja dhe Iluminizmi" (rar)
Rreth jetës së përditshme: rinia dhe teoria e një gote me ujë

Librat e Lunacharsky u hoqën nga bibliotekat në 1961

Lunacharsky A. Ish njerëzit. Ese mbi historinë e Partisë Revolucionare Socialiste. M., Shteti ed., 1922. 82 f. 10,000 kopje
Lunacharsky A.V. Revolucioni i Madh (Revolucioni i Tetorit). Pjesa 1. Ed. Shtëpia botuese Z.I. Fq., 1919. 99 f. 13000 kopje
Lunacharsky A.V. Nga e kaluara revolucionare. [Kharkov], “Proletari”, 1925. 79 f. 10,000 kopje
Lunacharsky A. V. Gr. Hyacinth Serrati ose amfib oportunist revolucionar. Fq., Ed. Comintern, 1922. 75 f.
Lunacharsky A.V. Dhjetë vjet ndërtim kulturor në vendin e punëtorëve dhe fshatarëve. M.-L., Shteti. bot., 1927. 134 + f. 35,000 kopje
Lunacharsky A.V. Problemet e arsimit në sistemin e ndërtimit Sovjetik. Raport në Kongresin e Parë Mbrojtës të Mësuesve. M., “Punëtori i arsimit”, 1925. 47 f. 5000 kopje
Lunacharsky A. V. I. Idealizmi dhe materializmi. II Kultura borgjeze dhe proletare. Përgatitur për botim nga V. D. Zeldovich. Fq., “Rruga drejt dijes”, 1923. 141 f. 5000 kopje
Lunacharsky A. V. I. Idealizmi dhe materializmi. II Kultura borgjeze, tranzicionale dhe socialiste. M.-L" "Krasnaya Nov", 1924. 209 fq. 7000 kopje.
Lunacharsky A.V. Arti dhe revolucioni. Koleksion artikujsh. [M.], “Moska e Re”, 1924. 230 f. 5000 kopje
Lunacharsky A.V. Rezultatet e vendimeve të Kongresit XV të Partisë Komuniste Gjithë Bashkimi (Bolsheviks) dhe detyrat e revolucionit kulturor. (Raport në ngjarjen e festës universitare më 18 janar 1928) M.-L., “Moskë. punëtor”, . 72 fq. 5000 kopje
Lunacharsky A. V. Kultura në epokën kapitaliste. (Raport i bërë në Klubin Qendror të Proletkultit të Moskës me emrin Kalinin.) M., Vseros. Proletkult, 1923. 54 f. 5000 kopje
Silueta letrare Lunacharsky A.V. M-L., Shteti. ed., 1925. 198 f. 7000 kopje
Lunacharsky A.V. Detyrat tona në frontet e punës dhe mbrojtjes. Fjalimi në një takim të Këshillit të Punëtorëve, Fshatarëve, Ushtrisë së Kuqe dhe Deputetëve Kozakë më 18 gusht 1920 në Rostov-on-Don. Rostov-on-Don, shtet ed., 1920. 16 f.
Lunacharsky A.V. Detyrat dhe perspektivat e menjëhershme për arsimin publik në republikë. Sverdlovsk, 1928. 32 f. 7000 kopje
Lunacharsky A. V. Ese mbi teorinë marksiste të artit. M., AHRR 1926 106 me 4000 kopje.
Partia dhe revolucioni Lunacharsky A.V. Koleksion artikujsh dhe fjalimesh. GM.1, “Moska e re”, 1924. 131 f. 5000 kopje
Lunacharsky A.V. Iluminizmi dhe revolucioni. Koleksion artikujsh. M., “Punëtori i arsimit”, 1926. 431 f. 5000 kopje
Lunacharsky A.V. Pesë vjet revolucion. M., “Krasnaya Nov”, 1923. 24 f. 5000 kopje
Silueta revolucionare Lunacharsky A.V. Të gjitha botimet deri dhe duke përfshirë 1938.
Lunacharsky A.V. Bazat shoqërore të artit. Fjalimi i mbajtur para një takimi të komunistëve të Komitetit të Moskës të Partisë Komuniste Ruse (bolshevikët). M., “Moska e re”, 1925. 56 f. 6000 kopje
Lunacharsky A.V. Fronti i Tretë. Koleksion artikujsh. M., “Punëtori i arsimit”, 1925. 152 f. 5000 kopje
Lunacharsky A. dhe Lelevich G. Anatole France. M., “Ogonyok”, 1925. 32 f. 50,000 kopje
Lunacharsky A.V dhe Pokrovsky M.N. [M.], “Moska. punëtor”, 1925. 78 f. Mosk com. RKP (b). 5000 kopje
Lunacharsky A.V dhe Skrypnik N.A. Arsimi publik në BRSS në lidhje me rindërtimin ekonomia kombëtare. Raporte në Kongresin e VII të Sindikatës së Punëtorëve të Arsimit. M., “Punëtori i arsimit”, 1929. 168 f. 5000 kopje

Punimet e mbledhura

Veprat e mbledhura në 8 vëllime. - M., 1963-1967.

Kujtesa

Në vitin 2013, emri i Lunacharsky u mbajt nga 565 objekte gjeografike (rrugë, rrugë, sheshe, rrugica, pasazhe, etj.) në Rusi, ato ishin gjithashtu në Ukrainë, por u riemëruan në vitin 2016.
Biblioteka e Teatrit me emrin. A. V. Lunacharsky (Shën Petersburg)
Çmimi Anatoly Lunacharsky për punonjësit e institucioneve kulturore, dhënë nga Ministria e Kulturës
Fabrika e Instrumenteve të Leningradit me emrin A.V. Lunacharsky (1922-1993).
Ekziston një zyrë përkujtimore e A.V Lunacharsky në adresën Moskë, Denezhny Lane, 9/6. U hap në 1965, që nga viti 2017 - në rindërtim.

Teatro, kinema

Teatri i Dramës me emrin Lunacharsky (Vladimir)
Teatri Akademik Rus i Dramës Sevastopol me emrin A.V
Teatri Rajonal i Dramës Kaluga me emrin A.V
Teatri Rajonal i Dramës Penza me emrin A.V
Teatri i Dramës Armavir me emrin A.V
Teatri Rajonal i Dramës Vladimir me emrin A.V
Teatri i Dramës Kemerovë me emrin. A. V. Lunacharsky
Teatri Rajonal i Dramës Tambov me emrin A.V
Teatri i Operës dhe Baletit Sverdlovsk (1924-1991)
Teatri i Dramës Rostov (1920-1935)
Kinemaja "Lunacharsky" (Chernogorsk)

Institucionet arsimore

Instituti Shtetëror i Arteve Teatrore me emrin A.V
Instituti Pedagogjik Shtetëror Cherepovets me emrin A.V
Instituti Mjekësor Shtetëror Astrakhan me emrin A.V
Shkolla me emrin A. V. Lunacharsky (Buinsk)
Urdhri i Distinktivit të Nderit, gjimnazi nr. 5 me emrin. A. V. Lunacharsky (Vladikavkaz)
Konservatori Shtetëror Bjellorusi me emrin A.V. Lunacharsky
Shkolla me emrin A. V. Lunacharsky (stacioni Medvedovskaya)

Komisari i parë Popullor i Arsimit në qeverinë Sovjetike. Jo opsioni më i keq. Ai krijoi teatro, hapi muze e monumente dhe u ngrit në mbrojtje të figurave kulturore përpara vetë Leninit. Sidoqoftë, ekziston një version që ai është prototipi i imazhit të Woland në romanin e Bulgakov. Kishte errësirë në Anatoli Vasilyevich, kishte ...

Biografia e Anatoli Lunacharsky

Ai lindi në 1875 në Poltava. Që në fëmijëri, djali kishte një antipati të pambuluar ndaj fesë. Ndodhi që ndava ikona në tavolinë. Njerku im pinte shumë, dhe nëna ime ishte një zonjë e çuditshme me një karakter të vështirë. Kështu që fëmijëria e Anatoli nuk mund të quhej e lumtur. Djali studioi dobët, madje një herë qëndroi për vitin e dytë. Ai dukej ekscentrik dhe ishte objekt i talljeve të të gjithëve. Por në shpirtin e tij ai gjithmonë donte të bëhej i pari, më i miri. Dhe ai vendosi ta arrijë këtë patjetër.

Në 1892, i riu u kap nga idetë e Socialdemokracisë dhe ai u bashkua me një shoqëri të shkollës sekrete. Mësoi shpejt të menaxhonte bashkëmoshatarët e tij, doli të mos ishte aspak e vështirë. Pas mbarimit të shkollës së mesme, Anatoli vendosi të vazhdonte studimet në Zvicër, ku u interesua për veprat e filozofëve materialistë francezë. Aty u njoh dhe u afrua me grupin Çlirimi i Punës.

Studimi u kombinua me një jetë personale të stuhishme. Ai ishte inteligjent, mendjemprehtë dhe nga jashtë mbresëlënës. Kjo është arsyeja pse ai gëzonte sukses me seksin më të dobët. Në Zvicër u bë anëtar. Ideja për të ribërë botën e mahniti plotësisht. Pas kthimit në Rusi, ai filloi jetën aktive të një revolucionari të nëndheshëm. Në vitin 1900, pas një arrestimi tjetër, ai u internua në Vologda provinciale. Këtu ai takoi një psikiatër dhe bashkëluftëtar, A. Bogdanov, i cili ëndërronte t'u jepte njerëzve pavdekësinë. Lunacharsky martohet me motrën e Bogdanov, duke forcuar lidhjet e tij miqësore me familjen.

Në vitin 1904, Lunacharsky ishte përsëri në Zvicër, duke redaktuar gazetat bolshevike. Ndarja e RSDLP. Ai u bashkua me bolshevikët. Kjo ndodhi në një masë të madhe falë njohjes sime me Leninin. Lunacharsky është i dashuruar me Leninin, merr pjesë aktive në punën e kongreseve dhe luftën kundër menshevikëve. Ai shkruan artikuj, flet me punëtorët dhe përpiqet në çdo mënyrë të mundshme të dëshmojë besnikërinë e tij ndaj Leninit. por ai e kuptoi me saktësi se, me gjithë erudicionin e tij, Lunacharsky është i prirur ndaj përgjithësimeve sipërfaqësore dhe është politikisht i paqëndrueshëm.

Nga udhëheqësi i ardhshëm i revolucionit, Lunacharsky mori pseudonimin "shkatërruesi i pavlerë". Në të vërtetë, ky njeri ishte një amator i shkëlqyer, gjë që e lejoi atë të ngrihej kaq lart. Ai dinte pak për gjithçka dhe asgjë saktësisht. Nuk i kushtoi asgjë për të ndryshuar pikëpamjet e tij. Pasi bolshevikët morën pushtetin, ishte Lunacharsky ai që filloi të ndërtonte ura midis qeverisë së re dhe inteligjencës. Ai ia doli me diçka. Ai dinte të linte një përshtypje të favorshme te intelektualët. Ata e besuan dhe e ndoqën. Ishte Lunacharsky nga Poltava që shkrimtari Korolenko iu drejtua, duke i kërkuar të ndalonte.

Lunacharsky bëri çmos për të parandaluar shkatërrimin e monumenteve të kulturës. Në vitin 1920, Komisari Popullor drejtoi Proletkult. Masat e gjera filluan të njiheshin me kulturën. Rreth 7 milionë njerëz mësuan të lexojnë dhe të shkruajnë në një periudhë të shkurtër kohe. Ylli i Lunacharsky filloi të binte pas vdekjes së Leninit. Në vitin 1933 u emërua ambasador në Spanjë. Megjithatë, rrugës për në stacionin e ri të detyrës, ai u sëmur rëndë dhe vdiq (26.12.1933) në qytetin francez të Mentonit. Ndoshta, pasi kishte shmangur fatin e të qenit të shtypur në atdheun e tij.

Një nga shembujt e oratorisë së Lunacharsky u ruajt në një regjistrim fonografik. Ai mban një fjalim në kujtim të K. Liebknecht dhe R. Luxemburg.