Kam lindur në vitin 1904 në qytetin e Andijanit më 12 dhjetor sipas stilit të vjetër, ose 25 dhjetor sipas stilit të ri. Kjo do të thotë që ditëlindja ime përkoi me datën e kryengritjes së Decembristit dhe në rininë time më pëlqente nëse më thërrisnin Decembrist.
Unë isha djali i dytë në familje. Përveç vëllait tim të madh Georgiy, ishte një motër Antonina, ose siç e quanim ne Lyalya, dy vjet më e vogël se unë. Sipas mamasë sime, 3-4 vitet para lindjes sime ishin periudhat më të mira të jetës së saj. Burri i saj, babai im, ishte një zyrtar, me sa duket i rangut të ulët. Por në atë kohë ai ishte ngritur në gradën e këshilltarit titullar dhe shërbente si sekretar i kryetarit të qarkut Andijan. Në atë kohë, administrata ruse në rajonin e Turkestanit ishte e një natyre gjysmë ushtarake, pasi rajoni u aneksua relativisht kohët e fundit në Perandorinë Ruse dhe ishte në pozicionin e një kolonie ruse, me Emiratin e Buharasë dhe Khanate të Khiva të mbetura. si shtete vasale në raport me Rusinë. Babai im i përkiste kastës ushtarake. Ai kishte veshur diçka si uniformë ushtarake: në ditët e ceremonisë kishte edhe shpatën në krah. Por, ndryshe nga oficerët e ushtrisë, ai nuk kishte rripa supe prej ari, por argjendi, mbi të cilat kishte një hendek dhe tre yje, që korrespondonin me gradën e kapitenit të shtabit, ose majorit në ushtrinë ruse. Grada nuk është aq e lartë, por, megjithatë, duke gjykuar nga historitë e nënës sime, ai mori një rrogë të mirë. Kishte një apartament të mrekullueshëm prej gjashtë dhomash me mobilje brilante, një kuzhiniere, një shërbëtore, e cila ishte edhe dado, një karrocier, një karrocë dhe dy kuaj. Por e gjithë kjo shpejt u zhduk.
Kur isha katër vjeç, m'u kujtuan disa skena familjare që fillova t'i kuptoja shumë më vonë. Diçka po i ndodhte babait tim. Kthimet e tij të vona nga shërbimi e shqetësonin shumë nënën time dhe ajo u mërzit gjithnjë e më shumë. Babai mezi na kushtoi vëmendje. E mbaj mend vetëm nga fotografitë ku ishte kapur në një shoqëri burrash me uniforma të ulur rreth një tavoline me shishe dhe gota. Shumë vite më vonë, nëna ime më tha se inteligjenca ruse në rajonin e Turkestanit nuk ndihej njësoj si në atdheun e tyre, në Rusi. Këtu ishte një mjedis krejtësisht i ndryshëm. Rusët në Andijan, si në qytetet e tjera Turkestan, jetonin veçmas. Ata kishin pjesën e tyre të qytetit, të quajtur "Andijan i Ri". Nuk kishte asnjë komunikim hekurudhor me Rusinë deri në vitin 1902. Aktiviteti kryesor ishte komunikimi i bazuar në të pirë, ndonjëherë edhe argëtim, siç përshkruhet në "Duel" nga A.I. Kuprina. Vetëm njerëzit me karakter të fortë ruajtën mirëqenien dhe fisnikërinë e plotë. Të dobëtit u bënë të dehur dhe u kthyen në llum të së njëjtës inteligjencë.
Mami nuk mbaroi gjithçka, por ndërsa u rrita, fillova të kuptoja se babai im kishte pësuar një fat më të keq. Me sa duket, ai kishte një karakter të dobët dhe nuk kishte përvojë dhe njohuri të mjaftueshme për të gjetur një dalje për veten, për shembull, në shkencë, të cilës iu drejtuan shumë intelektualë të rajonit të Turkestanit. Sipas të gjitha gjasave, marrëdhëniet e babait tim me eprorët e tij u përkeqësuan aq shumë, saqë ai dhe familja e tij duhej të largoheshin nga Andijan. Ne vizituam Samarkandin, Khujandin dhe, në fund, përfunduam në qytetin e Skobelev, tani Fergana. Isha në vitin e pestë dhe mbaj mend mirë se si po udhëtonim me tren me një karrocë të kuqe, ose më mirë me një makinë me ngrohje, mbi të cilën shkruhej "40 veta, 8 kuaj". Vetëm nga kjo mund të gjykohet shkalla e varfërimit që i ndodhi familjes. Nëna nuk ishte në gjendje të blinte bileta për veten dhe fëmijët e saj as për një karrocë të klasit të tretë. Fëmija ime mbaroi dhe filloi fëmijëria.
Meqenëse nuk e njihja babanë tim, do të filloj me nënën time. Me të mbërritur në Ferganë, filluam të jetonim me babanë e saj, gjyshin tim Melkhiner. Mbiemri është jo-rus, gjyshi im Stepan Zakharovich ishte një hebre nga lindja. Ai ishte nga një familje shumë e varfër hebreje që jetonte diku në rajonin e Vollgës në një qytet provincial. Edhe në foshnjëri mbeti jetim. Ai, shumë pak, u strehua nga një prift ortodoks rural, i cili, natyrisht, e pagëzoi, duke e quajtur emrin e krishterë Stepan, por, duke ditur emrin e babait të foshnjës, Zakhary, e la atë me patronimin Zakharovich. I rritur në familjen e një prifti ortodoks, ai ishte një besimtar i devotshëm. Më kujtohet se si shpesh gjunjëzohej para ikonës dhe i lutej Shën Nikollës mrekullibërëse, Virgjëreshës Mari, se si ai, duke qenë kryefamiljar i një familjeje të madhe, na bekoi me një lutje para darkës, pa të cilën askush nuk do të hante.
Si fëmijë, babai i tij birësues i dha atij arsimin më të mirë që mund të merrej në një fshat të Vollgës. Ka mbaruar shkollën famullitare dhe më pas është punësuar në një shkollë paramedikale. Përfundimi i shkollës përkoi me ardhjen e tij në moshë, u thirr në ushtri, ku u bë mjek kompanie dhe kështu deri në pension mbajti gradën rreshter major. Më kujtohet se si në pushime ai vishej me uniformën e një mjeku në pension të kompanisë me një shpatë në krah. Ne fëmijët e trajtonim me respekt këtë shpatë, edhe kur ishim të bindur se ishte e rreme, krejtësisht budallaqe dhe ishte e pamundur të godiste njeri me të. Më kujtohet gjyshi im, shtatshkurtër dhe trupmadh me mjekër të trashë gri. Ai ishte shumë i paraqitshëm me uniformën e tij paraushtarake. Me rroba të zakonshme civile, ai dukej si një burrë i thjeshtë rus.
Kompania ku shërbeu gjyshi im mori pjesë në fushatën e Turkestanit në vitet '60 të shekullit të 19-të dhe ai dhe ushtarët duhej të ecnin në këmbë deri në brigjet e Syr Darya. Atje, jo shumë larg nga qyteti antik lindor i Akmechet, u ndërtua kalaja e Perovsk dhe njësia e saj ushtarake u vendos për një kohë të gjatë. Nga Perovsk ata u transferuan në Kazalinsk, gjithashtu në brigjet e Syr Darya. Gjyshi im jetoi atje për shumë vite në një garnizon ushtarak. Meqenëse nuk ishte ushtar apo ushtarak në përgjithësi, ai mundi të krijonte shtëpinë e tij private, të ndërtonte një shtëpi të vogël dhe të martohej. Ai u martua me një grua kozake Ural, Katya Melnikova, në të njëjtin garnizon Kazalinsky. Fëmijët u shfaqën në Kazalinsk - djemtë dhe vajza e madhe. Nga Kazalinsk familja Melkhiner, së bashku me ushtrinë, u zhvendos në lindje. Gjyshi im doli në pension dhe u vendos përkohësisht si ndihmës mjek në Tashkent, ku lindi vajza e tij Anna, nëna ime e ardhshme.
Së shpejti familja e gjyshit përfundoi në Khujand. Atje ai ndërtoi një shtëpi me kursimet e tij dhe mori një punë si kujdestar i urës përtej Syr Darya, e ndërtuar në vendin e një kalimi. Khojent në ato ditë ishte një qytet tipik lindor: një pazar, rrugë të ngushta të rrethuara me gjelbërim, periferitë e qytetit ishin përgjithësisht një pemishte e vazhdueshme me kajsi. Aktiv anën e kundërt lumi, rrëzë kreshtës Mogol-Tau, kishte një shkretëtirë me guralecë dhe rrënoja, ku ishte e pamundur të instalohej një kanal vaditës. Vetëm në dy-tri gryka të ngushta, ku dilnin burime të vogla, dukeshin kopshtet e blerta dhe bagëtitë që kullosnin.
Kishte një autostradë nga Khojent në Tashkent dhe kishte shumë trafik në urën, kujdestari i së cilës ishte gjyshi im. Kur kjo urë nuk ekzistonte, njerëzit kalonin Syr Darya me traget ose me rrugë. Por trageti nuk e përballoi dot trafikun gjithnjë në rritje dhe u krijua një shoqëri aksionare për të ndërtuar urën. Siç tha gjyshi im, ai kontribuoi me një aksion (rreth 50 rubla) dhe u bë aksioner, dhe në të njëjtën kohë atij iu besua mbledhja e taksave në favor të kësaj shoqërie aksionare. Taksat duhej të mblidheshin derisa të rikuperohej kostoja e urës. Për këtë qëllim, gjyshi bëri një kabinë dhe, i ulur atje në hije, mblidhte para nga dritarja. Këmbësorët nuk paguanin asgjë, vetëm ata me kalë, por të ardhurat kryesore nuk ishin as nga qerret, për kalimin e të cilave u faturuan 10 kopekë, por nga kryqëzimi i tufave të kuajve dhe tufave të deleve e lopëve, që i ngisnin. te sasi të mëdha, veçanërisht gjatë pazarit javor në Khujand. Për njëqind krerë dele merrnin 20 kopekë, për bagëti merrnin më shumë, dhe në ditë të tilla gjyshi im mblodhi disa dhjetëra rubla.
Një herë, në vitet 80 të shekullit të nëntëmbëdhjetë, pati një përmbytje të stuhishme në Syr Darya, e cila shkatërroi urën. Lëvizja u krye sërish me traget. Shuma e taksave të mbledhura për kalimin e urës deri në atë kohë mbulonte kostot e ndërtimit të saj. Ndërkohë gjyshi u shpërngul në Luginën e Ferganës. Ai mësoi se Margilani i Ri ishte ndërtuar afër Margilanit, i cili u bë qendra e rajonit të Ferganës. Fakti është se rusët nuk mund ta vendosnin Margilanin e Ri pranë Margilanit të vjetër, nuk kishte hapësirë dhe ujë të mjaftueshëm. Administrata ruse vendosi të ndërtojë një qytet të ri veçmas nga ai i vjetër në brigjet e lumit malor Shakhimardan-sai. Ishte një zonë thuajse e pabanuar në kufi me një gjysmë të shkretëtirë, ndaj nuk u ngrit asnjë proces gjyqësor me popullsinë vendase. Më vonë qyteti u quajt Skobelev, për nder të heroit të Luftës Ballkanike, dhe tani është qyteti i Ferganës.
Në Ferganë, gjyshi im, me një kapital prej disa qindra rublash, në buzë të qytetit, dy-tre kilometra larg qendrës, bleu një truall sa gjysëm dessiatina (më shumë se gjysmë hektari) dhe ndërtoi një shtëpi të vogël. E gjithë familja Vasilkovsky u zhvendos në këtë shtëpi në 1909. Për mua, pesë vjeç, ishte një fushë e pamasë, e rrethuar nga të gjitha anët me një qerpiç. Shtëpia nën çatinë e hekurt përbëhej nga katër dhoma, një kuzhinë dhe një tarracë mjaft e gjerë me pamje nga kopshti. Oborri ndahej nga kopshti me shërbimet e oborrit: kuzhinë, pylltari, depo etj. Përveç kopshtit kishte një tokë të lirë dhe një kopsht perimesh. Këtu u ndërtua një hendek i vogël sepse asgjë nuk mund të rritej këtu pa ujitur. Jo larg nga tarraca në oborr kishte një pus, nga thellësia e të cilit ata morën ujë të pijshëm. Niveli i ujërave nëntokësore ishte aq afër sipërfaqes, saqë pas parcelës së gjyshit u formua një moçal. Nuk kishte rrugica të vërteta kopshtesh në kopsht, por pemët frutore u mbollën në një rend të caktuar - kajsi, qershi, qershi. E gjithë zona përgjatë gardhit prej balte ishte e rrethuar nga plepa piramidale. Ishte lëndë druri. Në kopsht u rritën shalqinj, pjepër, tranguj dhe luledielli rreth skajeve.
Duhet thënë se Fergana e atëhershme ishte e populluar kryesisht nga zyrtarë, ushtarakë, por edhe njerëz të biznesit. Përveç kësaj, në qytet jetonin tregtarë, zejtarë, klerikë, mësues të gjimnazeve, shkollave të qytetit dhe të famullisë. Përveç fabrikës së kullimit ku punonte nëna ime, kishte edhe disa ndërmarrje të tjera industriale: një furrë pambuku të vogël, një mulli, një fabrikë konservash, një fabrikë birre, dyqane artizanale dhe një stacion hekurudhor. Në atë kohë në Skobelev kishte gjithsej pesëmbëdhjetë mijë banorë. Në një mënyrë apo tjetër, shumica e popullsisë ishte e arsimuar.
Qyteti, kur u vendosëm në të, ishte tashmë në dekadën e tretë. Ishte planifikuar në një mënyrë evropiane. Rrugët ishin të gjera, me trotuare të mbushura me pemë. Në verë rrugët ishin me hije dhe të freskëta, veçanërisht pas ujitjes. Në periferi të qytetit kishte një kështjellë me beteja të larta të bëra me tulla të pjekura dhe të prera nëpër zbrazëtira. Në cepat e saj kishte kulla me parapet mbi të cilat kishte topa. Me siguri, kalaja e mbrojti qytetin nga armiqtë e jashtëm, dhe jo nga ata të brendshëm, pasi koha e kryengritjeve kishte kaluar, dhe kalaja u ndërtua relativisht kohët e fundit. Përpara kalasë kishte një fushë të lirë - një shpatull, i kufizuar nga një rrugë gjysmërrethore. Rrugët radiale rrezatonin prej saj. Kryesorja përshkoi sheshin e stacionit.
Në rrugën përgjatë lumit Shakhimardan-sai, kishte një gjimnaz njëkatëshe të grave. Në anën tjetër të lumit kishte një shesh tregu dhe një sërë zonash banimi. Pas tyre është një depo hekurudhore me gamë të ngushtë, një fabrikë pambuku me një stacion nafte, një spital qyteti dhe kazerma ushtarake. Mbi to ngrihej kambanorja e kishës, e ndërtuar për t'i shërbyer tre regjimenteve të këmbësorisë, një brigade kalorësie kozake dhe një kompani xhenierësh të vendosur në kazermë.
I gjithë qyteti ishte ndërtuar me pallate njëkatëshe për një familje. Në Skobelev nuk kishte kasolle apo lagje të varfëra. Por kishte vetëm pesë a gjashtë ndërtesa dykatëshe. Popullsia e Ferganës ishte e larmishme: intelektualët rusë shërbenin në zyrën e guvernatorit, mësonin në gjimnazet e burrave dhe grave, grekët drejtonin furra buke dhe kopshtarët ishin emigrantë nga Bullgaria. Zejtarët dhe tregtarët ishin kryesisht uzbekë dhe taxhikë. Në rradhët e tregut kishte radhë punishtesh në të cilat qepeshin içiga, qëndiseshin kafka, preheshin enë bakri, bëheshin patkoa e gozhda, mbaheshin kuaj e gomarë. Ata gjithashtu shisnin lodra për fëmijë dhe ëmbëlsira orientale. Në tandorë piqeshin bukë me erëza të ndryshme. Para publikut, tandorët ngroheshin me furçë dhe kashtë, dhe bukëpjekësi formonte jo ëmbëlsira dhe byrekë në muret e nxehta të furrës, mbyllte vrimën e sipërme dhe pas tridhjetë minutash nxirrte produktet gati për shitje. Ne djemtë hanim bukë të sheshtë, duke i zhytur në nishaldë, e cila bëhej këtu duke shkumëzuar lëngun e jamballit me sheqer. Në një cep të veçantë të pazarit shisnin krem dhe katyk kajmak. Tani do të thoja që katyku është shumë herë më i shijshëm, më ushqyes dhe më i shëndetshëm se kefiri modern. Një pjesë mjaft e madhe e pazarit ndahej për tregtimin e bagëtive të gjalla.
Ditën e tregut, karvanët me deve, gomarë dhe kuaj të ngarkuar me mallra të ndryshme ecnin nëpër të gjithë qytetin nga drejtime të ndryshme. Qindra e mijëra njerëz u dyndën në pazar me ushqime nga fshatrat përreth. Çfarë turme njerëzish! Ishte një festë javore. Në sheshin e tregut, një litar i bërë me qime kali ishte shtrirë mbi kokat e njerëzve, përgjatë të cilit ecte një djalë litar. Ai mbante një shtyllë të gjatë (trarë ekuilibri) në duar dhe babai ose gjyshi i tij ecnin poshtë dhe e mbronin atë me një lutje drejtuar Allahut. Jo shumë larg këmbësorëve në litar, i rrethuar nga një turmë e dendur, ishte ulur një fakir indian me një gjarpër me syze që kërcente me melodinë e tij. Një varg dervishësh ecnin dhe këndonin lutje. Dikush i ndoqi dhe dogji temjan me tymin aromatik që dilte nga barishtet që digjeshin. U larguam nga tregu vonë në mbrëmje kur u ndezën dritat. Energjia elektrike mbërriti në vitin 1913 dhe një mjek special ndezi fenerët në shtyllat e rrugëve të larta.
Rusët dhe uzbekët, si rregull, jetonin miqësisht, gjë që ishte e dobishme reciproke. Banorët vendas gjetën shitje më të gjera për produktet e tyre dhe u bënë disi më të begatë. Rusët morën prej tyre gjithçka që kërkohej në jetën e tyre të përditshme, jo vetëm ushqimin, por edhe pambukun e papërpunuar, mëndafshin, pambukun e pastruar në shtëpi, pëlhurat e leshta dhe mëndafshin, qilimat dhe shamitë, dhe shumë më tepër. Rusët mësuan të flisnin uzbekisht, dhe uzbekët pothuajse të gjithë zotëronin gjuhën ruse, dhe në qytete u shfaqën të ashtuquajturat shkolla ruse vendase, në të cilat të rinjtë uzbekë studionin shkrim, matematikë, kontabilitet, d.m.th. mori arsimin e mesëm. Më të aftët prej tyre ishin mes gjimnazistëve dhe madje u bënë studentë.
Në familjen tonë, ishte zakon që të vizitonim miqtë uzbekë dhe t'i priste ata si mysafirë. Nëna ime arriti pothuajse përsosmëri në fjalimin e folur uzbek dhe njohjen e zakoneve uzbeke, kështu që ajo gëzonte respekt të veçantë dhe madje nderim në fshatrat më të afërt. Vizitat nga të ftuarit shënoheshin gjithmonë me pije freskuese (dastarkhan) dhe dhurata për nikoqirët, sigurisht shumë modeste. Megjithatë, ishte një çështje e nderit tonë djaloshar që të bënim bastisje të shpeshta në fushat me pjepër dhe më rrallë në kopshte. Manaferrat dhe frutat që rriteshin përgjatë kanaleve dhe kanaleve që ndanin fushat e ujitura konsideroheshin të askujt, veçanërisht larg qytetit. Preja jonë dukej më e shijshme dhe më e ëmbël se frutat e kopshtit tonë. Pronarët na përzinin vetëm në rast bastisjeje në kopshtet e rrethuara, ku kultivonin varietetet më të mira të shegës, fiqve dhe rrushit.
Arat e kultivuara filluan menjëherë pas hekurudhës dhe shumë afër bllokut tonë, afër stacionit hekurudhor, ishte fshati Beshbolë. Nuk kishte më shumë se një mijë njerëz në të, në tre ose katër rrugë të ngushta. Të gjithë fshatrat e Luginës së Ferganës ishin të ngjashëm - gardhe qerpiçi-duvale pak më të larta se lartësia e njeriut dhe shtëpi që ngriheshin gjysmë arshin mbi gardhe. Muret e tyre të zbrazëta shikonin nga rruga, dritaret shikonin vetëm nga oborri dhe një tarracë ngjitej me shtëpinë. Nuk kishte pothuajse asnjë mobilje në dhomë. Dhoma kryesore quhej mekhmonkhona - dhoma e ndenjes për të varfërit ishte gjithashtu një dhomë gjumi. Në mes të dhomës kishte një oxhak prej druri sandali për ngrohjen e këmbëve: ishte gërmuar një gropë në dysheme dhe aty ishte ngritur një zjarr. Qymyri që digjej mbulohej me një kornizë në këmbë, e cila mbulohej me një qilim ose batanije pambuku për të mbajtur nxehtësinë. Rreth drurit të sandalit, dyshemeja prej dheu mbulohej me shami ose qilima, në varësi të pasurisë. Familja u ul rreth pemës së sandalit dhe të gjithë i shtrinë këmbët më afër qymyrit. Një çajnik, pjata, ushqime dhe pije u vendosën në një kornizë të mbuluar me dru sandali. Aty pranë, pas murit afër, kishte një oxhak, sipër të cilit varej një kazan prej gize. Kishte edhe një kumgan për ujë të vluar. Familjet e pasura kishin një samovar. Nga një vrimë në tavan dilte tymi nga oxhaku. Familjet e pasura kishin një dhomë të veçantë ichkari për gruan. Ajo kishte një hyrje të veçantë nga oborri, gjysmën e së cilës e zinte një vresht. Çdo shtëpi kishte një kopsht, zakonisht me kajsi.
Gjyshi bëri vend dhe na dha dy dhoma. Gjyshja Ekaterina Grigorievna nuk jetoi shumë pasi u transferuam në Fergana. Babai vdiq në vitin 1910. Pas vdekjes së babait tim, nëna ime mbajti marrëdhënie me të afërmit e tij. I njihja mirë kushërinjtë e mi. Njëri prej tyre është Sergei Ivanovich Vasilkovsky, një artist i famshëm ukrainas, autor i peizazheve dhe pikturave të zhanrit nga jeta e Kozakëve Zaporozhye "Marshi i Kozakëve", "Levada e Kozakëve", etj. Pikturat e tij gjenden në Galerinë Tretyakov, në Pallatin Vorontsov. në Alupka, dhe në Kharkov ka galerinë e tij të artit, e cila strehon mbi 200 piktura të tij. E takova në Samarkand në vitin 1912 dhe e pashë të vizatonte një lloj pikture. Në Enciklopedinë e Madhe Sovjetike ai u karakterizua si "këngëtari i Ukrainës". Ai vdiq në vitin 1917.
Motrat e babait tim jetonin në Azinë Qendrore. Më i madhi jetonte në Tashkent, dy të tjerët jetonin në Samarkand. Burri i njërës prej tezes sime nga babai ishte një shkencëtar, orientalist dhe arkeolog i madh V.L. Vyatkin. Ne i vizituam ata në vitin 1912, dhe që atëherë më kujtohet Samarkandi me xhamitë dhe mauzoleumet e lashta nga epoka e Temurit dhe Ulugbekut.
Si një zyrtar civil, Vyatkin studioi gjuhën dhe jetën e popullsisë vendase uzbeke dhe fliste rrjedhshëm jo vetëm uzbekisht, por edhe arabisht, për të cilën Akademiku Bartold e vlerësonte shumë. Duke gërmuar nëpër dokumente të vjetra vakëfi, ai krijoi vendin ku ndodhej observatori i famshëm Ulugbek. Aty kishte një vend të lirë dhe ai filloi të bënte gërmime me shpenzimet e tij dhe, në fund, zbuloi mbetjet e këtij observatori. Mbaj mend që shtëpia e Vyatkins ishte një muze i vërtetë: të gjitha qoshet e saj, pragjet e dritareve të jashtme, çdo shkallë dhe stol në kopsht ishin të veshura me copa enësh qeramike të thyera të gërmuara në një vendbanim të shekujve të ndryshëm. Prej tij mësova të dalloja copat e qypave të kulturës paraarabe, pa lustër dhe me lustër, afërsisht të shekujve VI-VIII. Gjatë dinastisë Sasanid, në kulmin e kulturës myslimane, enët tashmë ishin lustruar me piktura me shije dhe elegante. Tjetra - epoka e Temuridëve dhe, së fundi, afër epokës moderne të sundimtarëve të fundit të khanates Kokand dhe Bukhara - pjata me lustër, por me pikturë shumë pa shije.
Xhaxhai Vyatkin ishte i njohur gjerësisht si arkeolog. Zotërinjtë e kryeqytetit erdhën tek ai dhe sollën copëza të mbledhura në afërsi të Samarkandit për të përcaktuar moshën e gjetjes. Ai më çoi mua dhe vëllain tim në ndërtesa të vjetra, nga të cilat ne kujtojmë mirë medresenë me minare në sheshin Registan, ansamblin e mauzoleumeve të Shahi-Zindës dhe një xhami të madhe me një kupolë që u shemb gjatë një tërmeti, të ndërtuar nga Temuri për nder të gruaja e tij e dashur.
Mbaj mend mirë disa ngjarje të Samarkandit që ishin të jashtëzakonshme për mua. E para është një vizitë në varrin e Temurit në mauzoleumin e Gur-Emir, guri i varrit të tij të vendosur në qendër të mauzoleumit. Ky është një fragment i madh i një minerali të gjelbër gjysmë të çmuar në formën e një paralelepipedi të gjatë rreth një metër e gjysmë. Në sipërfaqen e saj ka një mbishkrim të ruajtur mirë në alfabetin arab, të cilin, natyrisht, e lexoi Vyatkin. Së dyti, për herë të parë në jetën time pashë një makinë. I nguli sytë dhe të paktën dhjetë djem të tjerë qëndruan aty pranë, me gojë hapur. Së treti, një udhëtim jashtë qytetit në një ndeshje futbolli. Skuadra e futbollit e "Samarkand Clerks", siç quheshin ata, luajti pothuajse me disa klube skoceze dhe humbi. Futbolli sapo po hynte në modë në atë kohë. Dhe ngjarja e katërt - në sheshin Registan vizituam medresenë Sher-Dor dhe u ngjitëm në majë. Ishte një platformë me diametër rreth tre metra. U ulëm me guxim në buzë, duke varur këmbët dhe pamë lagjet e Samarkandit të vjetër. Gjëja më e shquar ishte se kjo platformë, si e gjithë minarja, lëkundej nga një erë e dobët me një amplitudë prej të paktën gjysmë metri. Aty pranë ishte medreseja Ulugbek, minarja e së cilës ishte e pjerrët, si Kulla e Pjerrët e Pizës. Korniza e saj ishte e siguruar me kabllo.
Koha para Luftës së Parë Botërore ishte më pjellore në rajonin e Turkestanit. Gjithçka ishte e lirë, korridoret e frutave në tregje shpërthyen me bollëk. Në ato vite, mbi dyqanet e prodhimit kishte pankarta të hedhura nëpër rrugë me mbishkrimin "E lirë". Kështu, pronarët ftuan klientët në dyqanin e tyre. Nuk kishte ku të vendosnin mallrat dhe kishte një luftë për tregje. Unë dhe mamaja dolëm për të bërë pazar kur ajo po na përgatiste për të hyrë në gjimnaz. Nëpunësit ishin shumë të sjellshëm dhe i kënaqën klientët. Mami bëri pazare dhe bleu mallra tashmë të lira edhe më lirë. Gruajtësit e organeve me një papagall (atëherë gramafonët ishin të rrallë) dhe shitësit shitës me kuti e tufa mallrash në shpinë vërshonin nëpër rrugë. Për të blerë tekstile të mira, personi mesatar në atë kohë nuk duhej as të bënte pazar. Ambulantë, që përfaqësonin firmat industriale të Yaroslavl, Kostroma dhe Ivanovo, shtruan copa pëlhure, basme dhe kadife në tarracë.
Energjia elektrike u shfaq në qytet. Edhe përgjatë rrugëve më të largëta, shtyllat me tela u vendosën përgjatë tyre, llamba të mëdha gazi u zëvendësuan me llamba elektrike. Energjia elektrike u instalua në shtëpinë e gjyshit tim vetëm në vitin 1913.
Në të njëjtin vit, në Ferganë u organizua ekspozita e sukseseve të zhvillimit kulturor dhe ekonomik të rajonit të Ferganës. Ajo u ndërtua për një milje përgjatë rrugicave të parkut në bregun e majtë të Shakhimardan-thotë. Kishte pavionet për serikulturën, pambukun, blegtorinë, industrinë e fabrikave dhe, së fundi, ndërmarrjet minerare. U demonstruan teknologjitë e përpunimit të pambukut, duke filluar nga pastrimi, veshja e pëlhurave dhe duke përfunduar me rrobat e dimrit të punuar me dorë. Një tjetër pavijon demonstroi të gjithë ciklin e prodhimit të produkteve të mëndafshit, nga mbarështimi i krimbave të mëndafshit dhe marrja e fshikëzave deri te thurja e një shumëllojshmërie të gjerë pëlhurash. Disa pavione iu dedikuan mbarështimit të kuajve në ekspozitë kishte edhe një kovaç ku mbatheshin kuajt. Pavionet kushtuar kopshtarisë, kopshtarisë së perimeve dhe verës patën sukses të veçantë.
Një pjesë e veçantë e ekspozitës iu kushtua demonstrimit të pasurive malore me koleksione të jashtëzakonshme të mineraleve dhe modeleve të mëdha të radiumit Tuyamuyun dhe minierave të bakrit Naukat, minierave të qymyrit dhe aditimeve të Kyzyl-Kiya. Me interes të veçantë ishte demonstrimi i metodës më të vjetër të nxjerrjes së arit. Gjithçka ishte si në Kolkidin e lashtë, ku Jasoni po kërkonte Qethin e Artë. Lëkura e një deleje u ul në shtratin e përroit malor, të themi Shakhimardan, pranë një çaji të madhe, mbi të cilën u vendosën thekon ari nga rëra që mbante ar, e bartur bashkë me guralecat. Më në fund, në një nga vendet e shquara, u ngrit një vendburim nafte me një platformë shpimi, i lëvizur nga një pus i vjetër në fushën e naftës Chimion, që ndodhet 17 milje larg qytetit.
Ekspozita ishte një sukses i madh jo vetëm midis qytetarëve dhe banorëve të rretheve dhe fshatrave të tjera të Luginës së Ferganës, por edhe në qytete të tilla si Tashkent, Samarkand, Chimkent, Kostroma, Ivanovo-Voznesensk dhe të tjerë. Ekspozita, ndryshe nga sa pritej, duhej të zgjatej deri në mes të nëntorit, domethënë deri në fillimin e shirave të vazhdueshëm të vjeshtës. Për një kohë të gjatë temë e bisedës ishte Ekspozita, të ftuarit që mbërritën në të, ngjarjet dhe incidentet atje.
Në vjeshtë dhashë provimin dhe hyra në klasën përgatitore të gjimnazit të meshkujve. Unë dhe vëllai im u larguam qëllimisht nga shtëpia pothuajse një orë më herët për të bredhur nëpër pazar dhe për të parë. Aty, nëpër dyqane, mund të blije gjithçka që i nevojitej një të rrituri dhe një fëmije. Në njërën prej tyre blinim fletoret e nxënësve me kuadrate dhe dy-tre vizore, këtu blinim edhe stilolapsa, stilolapsa për ta, lapsa e deri tek librat shkollorë. Ne ishim klientë të rregullt dhe shpejt u bëmë... miq të mirë pronar i dyqanit. Në dyqanin tjetër ëmbëlsirat orientale Blenim, nëse kishim tre kopekë shtesë, karamele mjalti me fara susami. Ndonjëherë preferonim t'i shpenzonim qindarkat tona në çajtore për nishalda dhe bukë. Në çajtore ishin ulur dashamirët e çajit të Kok. Mbi kokat e tyre, në kafaze të ngjitura në shtylla që mbanin tendën e çajtores, uleshin shkurtat dhe thëllëzat e malit, duke mbushur me cicërimat e tyre pazarin tashmë të zhurmshëm. Këtu, tifozët e luftimeve me thëllëza organizuan gara dhe tregtonin luftëtarët më të mirë me pendë.
Veçanërisht tërheqëse ishin radhët e dyqaneve të mëdha, pothuajse dyqane. Prapa urës së gurtë mbi Shakhimardan - të themi, ishte hoteli Boyarskoye Compound, ku zakonisht qëndronin tregtarët vizitorë nga Rusia. Ata tregtonin mallra të importuara nga Rusia, Uralet, madje edhe nga Siberia e largët. Këtu mund të blini boronicat e kuqe ose manaferrat direkt nga fuçi, peshk të freskët ose të freskët të ngrirë, të tharë dhe të tymosur: bli, sterletë, pike, mustak, salmon i ngushtë, etj. Tregtarët janë si tregtarët me stampa popullore - mjekër, të veshur me kapele, përparëse të bardha dhe çizme të zeza fizarmonikë.
Gjatë kthimit nga gjimnazi, u zgjatëm në rradhën e farkëtarit dhe vëzhguam prodhimin e prodhimeve metalike, parzmoret e kuajve dhe kumganet prej bakri, poçet dhe gjëra të tjera. Ishte shumë interesante të shikoje se si mjeshtri me mjekër ngjiti enët e thyera prej porcelani, duke i mbuluar thumbat me alabaster që forcohet shpejt. Dhe kurrë nuk e dini se çfarë tjetër mund të shikoni pa rrezikuar të vonoheni në shtëpi deri në orën dy pasdite, për drekë! Edhe pse nuk kishim orë, instinkti dhe përvoja matën kohën që kalonte pas goditjes së topit të kalasë duke shënuar mesditën.
Në korrik 1914, Sergei Fedorovich Ratner, miku i vjetër i babait tim, prej kohësh i ve, i propozoi nënës sime. Fejesa u shpall në një darkë gala, ku u mblodh e gjithë familja e gjyshit. Ne darkuam në dhomën e madhe të ndenjes në një tavolinë të gjatë. Fëmijët u ulën në një tryezë të veçantë për fëmijë. Ishte e ngushtë, por komode, argëtuese dhe mjaft e zhurmshme, dhe të rriturit flisnin më së shumti për rrezikun politik që i afrohej Evropës. Për qetësimin e Ferganës, vetëm zhurmat e dobëta të një stuhie që po afrohej mund të dëgjoheshin me qetësi.
Filloi lufte boterore. Në fillim, kjo luftë, e cila tronditi të gjithë Evropën dhe Perandorinë Ruse, nuk ndikoi dukshëm në jetën tonë. Një brigadë ushtarësh të vendosur në Ferganë u ngritën nga vendet e tyre dhe marshuan nën tingujt e një bande tunxhi drejt stacionit për t'u dërguar në front. Regjimenti i kalorësisë u ngarkua në vagona me ngrohje me vinç. Kazermat dimërore dhe kampet verore ishin bosh dhe vetëm një garnizon relativisht i vogël mbeti në kështjellë. Por brenda dy-tre javësh, pothuajse çdo ditë në katedralen e qytetit filluan të mbaheshin shërbime përkujtimore për ushtarët e vrarë. Në verandën e katedrales kishte ende një turmë lypsash dhe gjymtesh, tek të cilët filluan të dynden invalidët e sapobërë të luftës.
Ofensiva në Prusinë Lindore dhe në zonën e kënetave Masuriane përfundoi në mënyrë katastrofike. Ushtria ruse u rrethua nga trupat gjermane dhe pothuajse u dorëzua plotësisht. Dështimet ushtarake në front e shtynë qeverinë ruse të shpallte në vitin 1915 në Turkistan rekrutimin e popullatës vendase - uzbekëve dhe taxhikëve, gjë që nuk kishte ndodhur kurrë më parë. Kjo ishte arsyeja e kryengritjes në qytetin e Jizzakh. Në fakt, kjo ishte kryengritja e dytë e madhe kundër autoriteteve ruse në rajonin e Turkestanit. E para ishte në vitin 1902 në Andijan. Kryengritësit ishin të organizuar mirë dhe përfituan nga pakujdesia e komandantit të garnizonit rus në Andijan, nuk u vendos roje nate. Por erdhi ndihma dhe sulmi u zmbraps dhe kryengritja u shtyp brutalisht, dhe shtypjet u përhapën kryesisht në atdheun dhe vendbanimin e ishanit që udhëhoqi kryengritjen - fshatin e madh Markhamat. Pikërisht këtu, në kalanë Markhamat, u zhvillua beteja e fundit midis rusëve dhe rebelëve. Në fakt, nuk ishte një kështjellë, por një zonë e rrethuar nga një mur i lartë, por disa qindra njerëz u vranë këtu.
Kryengritja e Jizzakhut nuk kishte asnjë sfond fetar;
Në verën e vitit 1915, kur ushtria kishte nevojë për oficerë, pranimi në korpusin e kadetëve u zgjerua dhe më lejuan të bëja provime për t'u pranuar në Korpusin e 2-të të Kadetëve të Orenburgut. Provimet u dhanë në Korpusin Kadet të Tashkentit, ku studionte vëllai im i madh. Në gusht u largova nga Fergana, qyteti im i dashur, duke mos ditur se do të kthehesha në të vetëm pas revolucionit. Qëndruam në Tashkent për gati dy javë, më pas unë dhe mamaja hipëm në një karrocë të klasit të tretë dhe shkuam në Orenburg. Ishte një udhëtim i mrekullueshëm. Distanca prej 1700 verste u përshkua me tren të shpejtë në shtatë ditë. Jashtë dritares shtriheshin kopshte, tokë arë, fusha pambuku dhe më gjerë - stepa kodrinore pa pemë. Në të majtë, përgjatë trenit, hekurudha po i afrohej Syrdarya. Kishte gëmusha kallami dhe bar shelgu që i afroheshin shinave hekurudhore. M'u kujtuan historitë e gjyshit tim për gazelat me struma dhe për gjuetinë e derrave të egër dhe tigrave në gëmushat e kallamishteve, të cilat ndonjëherë i vizitonin zonat e populluara, duke gjuajtur në tufat e lopëve dhe deleve. Në stacione kishte pompa uji të veshur me pemë, të cilat merrnin ujë nga Syr Darya. Gjatë rrugës hasëm në qytete të mëdha - Turkestan me mauzoleun e tij të lashtë, Kazalinsk, Perovsk. Në anët e hekurudhës, me përjashtim të këtyre qyteteve dhe zonave dimërore të Kazakistanit, pothuajse nuk kishte ndërtesa të përhershme. Nuk dukeshin rrugë, vetëm shtigje në të cilat shiheshin karvanë të vegjël devesh. Në të majtë, në anën e Syrdarya, u shfaqën rrënojat e vendbanimeve antike dhe gjurmët e kanaleve vaditëse që ishin këtu. Kjo do të thotë se dikur në këto vende kishte bimësi të harlisur dhe jetë në lëvizje të plotë. Herë pas here, midis këtyre rrënojave, ngriheshin mazare, në të cilat ishte ngjitur një shtyllë me bisht kali.
Ky ishte rasti para Detit Aral. Këtu filluan të shfaqen të lashtat, dhe bimësia drunore përfaqësohej nga xhida. Kaluam shumë vendbanimet– Dzhusaly me një depo të madhe hekurudhore, Aktyubinsk, Orsk. Mund ta imagjinoni me çfarë interesi i shikoja fotografitë e papërshkrueshme që shkëlqenin pas dritareve të karrocës.
Më në fund, stacioni Menovoy Dvor, i fundit para Orenburgut. Njëherë e një kohë kishte një kufi të pashënuar midis tokave të banuara nga rusët e ulur dhe stepës së vazhdueshme, të banuar vetëm nga nomadët. Oborri i shkëmbimit është një oborr i madh tregtar me mure. Aty blinin dhe shisnin, por më së shpeshti bëhej tregti shkëmbimi. Kështu ka ndodhur që nga koha kur qyteti i Orenburgut quhej Yaik. Para se t'i afrohej stacionit të Orenburgut, treni kaloi lumin Ural në një urë hekurudhore, dhe një nga shoqëruesit tanë vuri në dukje dritaren në një ndërtesë pesëkatëshe në breg - ky është Korpusi i 2-të Kadet i Orenburgut.
Korpusi i Kadetëve është i mbyllur institucioni arsimor, duke pasur pak të përbashkëta me botën e jashtme. Ndërtesa jonë ishte në buzë të qytetit. Në vetë qytetin ekzistonte Korpusi i Parë, ose siç quhej, Korpusi Kadet Neplyuevsky. Ndërtesa jonë e dytë ndodhej në një ndërtesë të madhe pesëkatëshe, një nga më të mëdhatë në qytet. Katet e poshtme zinin shërbime të ndryshme ndihmëse: punishte, kuzhina, punishte. Tre katet e ardhshme banoheshin nga kadetë, të ndarë në tre kompani. Na mësuan njerëz shumë të arsimuar. Disiplinat akademike përfshinin mësime për kanto, gjimnastikë, skermë, teknikë armësh... Mësuesit ishin të gjithë ekskluzivisht meshkuj, madje jepnin edhe gjuhë të huaja. Anglishtja mësohej nga një anglez, gjermanishtja nga një gjerman, frëngjishtja nga një francez.
Ne, kadetët, jo vetëm na mësuan, por edhe na edukuan, duke na bërë të rinj të shkolluar dhe, në mos elegantë, atëherë të denjë, por në korpusin e kadetëve nuk kishte pothuajse asnjë lëndë ushtarake. Për t'u bërë oficer duhej të studioje në një shkollë ushtarake, siç quhej atëherë, një shkollë kadetësh. Rendi i jetës ishte diçka e tillë: në mëngjes, në orën gjashtë na zgjonte një bug ose një daulle. Tridhjetë minuta më vonë u dëgjua sinjali i radhës dhe të gjithë vrapuan në sallën e madhe dhe u rreshtuan në dy rreshta për verifikim. Komandanti i kompanisë doli në linjë i shoqëruar nga tre mësues të klasës. U zhvillua telefonata. Pas kësaj, komandanti i kompanisë mbajti një fjalim të shkurtër: ai formuloi detyrat e ditës, ndonjëherë duke renditur shkeljet e ditës së mëparshme. Më pas u dëgjua urdhri: “Kujdes! Hap djathtas, marshoni në dhomën e ngrënies! Ushqimi ishte i thjeshtë, i shëndetshëm - çaj, kafe, gjithmonë me bukë të zezë dhe gjalpë, ndonjëherë me djathë. Nga dhoma e ngrënies shkuam në klasat tona në formacion.
Të dielën dita ishte plotësisht e lirë. Atyre u jepeshin libra për të lexuar nga biblioteka e ndërtesës, kryesisht letërsi ushtarake ose aventurore.
Për dy vite me radhë kam qenë pushimet verore, e cila filloi në fund të prillit, shkova për të vizituar të afërmit e mi në Osh, ku njerku im dhe familja e tij u transferuan për shërbim. Tërheqja kryesore e Oshit ishte pazari i madh i mbuluar me çati hekuri. Ajo tregtonte mallra nga Kashgar, Kina, India, Afganistani dhe Irani. Në rrugë mund të takosh tregtarë nga këto vende. Njerku im Sergei Fedorovich shërbeu si sekretar i shefit të distriktit dhe kishte një apartament mjaft të bukur qeveritar në një shtëpi në brigjet e Akburës me një kopsht të madh. Mali Takhta-i-Suleiman ngrihej mbi qytet. Legjenda për shfaqjen e Oshit lidhet me të. Ne e dëgjuam këtë legjendë nga një plak me mjekër gri, i cili ishte ulur në pragun e një tende që qëndronte në majë të malit pranë mazarit.
"Ishte shumë kohë më parë," tha ai, "para lindjes së Profetit Muhamed". Pastaj jetoi mbreti Sulejman (Solomon), i cili, siç dihet, pushtoi shumë vende, përfshirë Sogdianën. Një ditë ai dhe ushtria e tij kaluan Perlën e Lindjes - Ferganë dhe arritën në atë përrua mali që shushuriente poshtë. Në këtë zonë, të egër dhe të bukur, ai pa se ushtria e tij ishte e lodhur dhe urdhëroi "Hosh!" - "Ndal!" Luftëtarët e Sulejmanit ngritën një kamp dhe ndërtuan një fortifikim. Sulejmani ngjitej shpesh në majën e këtij mali dhe qëndronte këtu për një kohë të gjatë, duke soditur bukurinë. natyrën përreth dhe reflektimi për madhështinë e tij, falja e namazit dhe përkulja ndaj Allahut. Këtu është një depresion nga gjunjët e tij, - i tregoi plaku dy vrima, dhe nga balli i tij ka një vrimë të tretë përpara. Nga poshtë i sollën ujë Sulejmanit. Por një ditë ai goditi këtë shkëmb me shkopin e tij dhe u shfaq një burim i gazuar. Ai e lidhi kalin e tij me këtë shkurre të vjetër. Dhe këtu janë gjurmët e patkonjve të kalit të Sulejmanit, - tregoi plaku "gjurmët" e gdhendura në gur, dy herë më të mëdha se sa këpucët e zakonshme të kalit. Ky gur tani po shërohet: gratë vijnë këtu për t'u trajtuar për infertilitet, të verbërit marrin shikimin, të vuajturit gjejnë paqe dhe gëzim. I madh është Allahu!
Ne, si vizitorët e tjerë të plakut, hodhëm një monedhë në tasin e tij prej bakri dhe vazhduam udhëtimin tonë në një majë tjetër, Takhta-i-Suleiman, e shpuar nga një shpellë si tunel.
Kishte një luftë që po ndodhte. Ne, kadetët, filluam të na çonin në formacion në arsenalin e qytetit, në magazina armë të vogla. Aty vendosëm në rregull armët e ruajtura. Në fillim këto ishin pushkë ruse me tre rreshta, pastaj armë të sistemit Berdan, pastaj u pastruan armët e kapura. Gjithçka shkoi në front. Sidomos pas shpërthimit monstruoz të arsenalit në Kazan, forca e të cilit ishte aq e madhe sa u dëgjua edhe në Orenburg.
Një pjesë e ambienteve të trupës së kadetëve u nda për një spital ushtarak. Ushtarët e plagosur në luftë mbërritën atje dhe ne kishim komunikimin tonë me ta gjatë shëtitjeve. Ata na treguan se çfarë është lufta, në mënyrën e tyre, të thjeshtë, të kuptueshme. Një lajm i pakëndshëm erdhi nga frontet. Në Rusi, jeta po bëhej gjithnjë e më e vështirë edhe në Petrograd dhe Moskë kishte radhë në dyqanet ushqimore, të quajtura bisht. Ata përbëheshin kryesisht nga gra. Gjermanët pushtuan Ukrainën dhe Novorossiya, ato toka të punueshme që ushqenin Rusinë. Vështirësitë lindën me furnizimin me ushqim për shkak të ndërprerjes së transportit hekurudhor. Bëhej një shaka: në Rusi të gjithë trenat e pasagjerëve vonohen, sigurisht që është luftë; Në Gjermani, trenat funksionojnë saktësisht sipas orarit, është e qartë - ka luftë! Ka bishta të gjatë pas bukës nëpër dyqane. Nga fundi i vitit 1916, filluan të vinin lajme për trazirat e grave: xhamat u thyen, dyqanet u shkatërruan. Ata thanë se revolucioni në Rusi filloi me trazirat e grave.
Kishte thashetheme të heshtura për trazira në pallatin mbretëror, për Rasputin dhe shthurjen e zonjave të oborrit. Rasputin përfundimisht u vra dhe u ul në një vrimë akulli në Neva. Në shkurt 1917, perandori Nikolla II abdikoi nga froni dhe në tetor ndodhi një revolucion. Në këtë të fundit viti akademik Nuk kishim kohë për të studiuar. Ndërsa lufta civile shpërtheu, ne u bëmë më pak të interesuar për lajmet nga fronti. Orenburgu gjithashtu e gjeti veten në sferë lufte civile dhe nga dimri i vitit 1917 ai u gjend në mëshirën e Ushtrisë së Bardhë nën komandën e Ataman Dutov. Ndihej se kjo ushtri nuk do t'i rezistonte sulmit të bolshevikëve dhe kishte një situatë nervore në trup. Kadetët e moshuar u armatosën, mësuan teknikat e pushkëve, praktikuan qitjen dhe kryen stërvitje dhe ushtrime taktike.
Deri në fund të vitit, u fol se Garda e Kuqe po përparonte në Orenburg nga Samara. Një trazirë e pakuptueshme po ndodhte mes oficere-edukatorëve dhe kadetëve të lartë. Më vonë mësuam se u krijua një grup kadetësh të shkollave të mesme njësi ushtarake Ushtria e Bardhë, e cila u zhvendos drejt qytetit të Uralsk. Kjo ngjarje luajti një rol fatal.
Të nesërmen, nga dritaret e ndërtesës sonë, nga ku mund të shihnim hekurudhën, vumë re një pamje të çuditshme: mbërriti një tren i madh, shkallët u ulën nga makinat, kuajt u zbritën përgjatë tyre dhe u ulën pjesët e artilerisë. Këmbësoria u derdh nga karrocat e tjera. Këto ishin njësi të Gardës së Kuqe që vinin nga pala aziatike dhe në të njëjtën kohë nga Samara. Qyteti u pushtua nga Reds, Ushtria e Bardhë u largua duke qëlluar përsëri. Të nesërmen në mëngjes gjithçka mbaroi dhe mësuam për ndryshimin e pushtetit në korpusin tonë kadet. Udhëheqja e korpusit u arrestua dhe pesë, përfshirë drejtorin, të cilin e njihnim si një person të mrekullueshëm, u pushkatuan deri në mbrëmje. Mësuam se komandantët e kompanisë së parë dhe të dytë ishin të arrestuar. Komandanti i kompanisë sonë të tretë doli përpara formacionit i emocionuar dhe i hutuar. Më vonë mësuam prej tij se kadetët e moshuar që shkuan në Uralsk me kolonën vdiqën para se të arrinin në destinacionin e tyre.
Ata filluan të përgatisin trupat për shpërbërje, por të bardhët papritmas sulmuan Orenburgun dhe pushteti kaloi përsëri në duart e tyre. Me një nga trenat e pasagjerëve që qarkullonte pa orar, unë, midis kadetëve turkestan, shkova në shtëpi në fillim të marsit 1918. Mbërritëm në Tashkent vetëm në fund të muajit - hekurudha ishte në kaos të plotë dhe, më e rëndësishmja, treni po lëvizte nëpër ato zona ku në atë kohë kishte beteja midis të bardhëve dhe të kuqve. Në të majtë dhe në të djathtë të shinës hekurudhore nga dritaret e makinës pamë kratere nga shpërthimet e predhave, vagonët e përmbysur dhe të thyer, dikur edhe një tren i tërë i blinduar, dhe në distancë, aty-këtu, shiheshin kolona tymi - fshatrat ishin djegie, duke u kthyer në mënyrë alternative nga e kuqe në të bardhë dhe anasjelltas. Vetëm diku përtej detit Aral mësuam se treni ynë kishte kaluar vijën e frontit.
Askush nuk më priste në Tashkent - në fund të fundit, treni funksiononte pa asnjë orar, dhe për shkak të shkatërrimit të përgjithshëm, telegrafi ishte joaktiv. Pasi i dorëzova gjërat e mia në dhomën e magazinimit, arrita në trupën e kadetëve, ku gjeta vëllain tim të madh, të befasuar nga pamja ime. Edhe korpusi i Tashkentit po përgatitej për shpërbërje, kështu që nuk kishte kaluar më pak se një javë para se të shkonim në shtëpi në Fergana. Atje, në shtëpinë e vjetër të gjyshit tonë, nëna ime dhe djali i saj i vogël Borka u kthyen nga Osh pas vdekjes së njerkut.
Nga vëllai im mësova se si ndodhi revolucioni në Tashkent. Një rol të madh në këtë luajtën punëtorët hekurudhor, të cilëve nuk mund t'i rezistonin garnizoni i kalasë, pasi të gjitha trupat e tjera të vendosura në Tashkent kishin qenë në front për një kohë të gjatë. Ndoshta ishin punëtorët e hekurudhave ata që krijuan një qeveri revolucionare lokale në qytet, e cila mori pushtetin e plotë jo vetëm në Tashkent, por në të gjithë rajonin e Turkestanit. Ngjarje të përgjakshme kanë ndodhur edhe në Tashkent. Kohët e fundit ka pasur një përpjekje për të rivendosur qeverinë e vjetër. U përgatit dhe shpërtheu një kryengritje, e udhëhequr nga një zyrtar kryesor ushtarak në ushtrinë cariste, Osipov. Por ai u mund.
Në luginën e Ferganës, ku udhëtonim unë dhe vëllai im, në Kokand dhe Andijan, u rebelua edhe popullata vendase dhe u formua e ashtuquajtura “Autonomia e Kokandit”. Kjo kryengritje u organizua nga Xhadidët dhe ndoqi qëllimin e krijimit të një shteti të pavarur ose të paktën autonom borgjez mysliman. Kryengritja u likuidua fillimisht në Andijan, e më pas në Kokand. Beteja veçanërisht brutale u zhvilluan në rrugët e ngushta të pjesës së vjetër të Kokandit. Qyteti iu nënshtrua granatimeve të artilerisë, shpërtheu një zjarr i tmerrshëm, e gjithë kjo pjesë e Kokandit me dyqane dhe dyqane të panumërta u kthye në një zjarr, vetëm në disa vende kishte mure të rrënuara ndërtesash të ndërtuara nga tulla të djegura. Shtypja e autonomisë së Kokandit shkaktoi lëvizjen Basmachi.
Si rregull, Basmachi ishin kalorësi të armatosur, e cila ishte gjithmonë një forcë e frikshme ushtarake. Por ata nuk vepronin gjithmonë në mënyrë strikte të organizuar, më shpesh në mënyrë spontane. Dhe jo aq për qëllime ushtarako-strategjike apo taktike, por me synimin për të siguruar ushqime, foragjere dhe mjete të përgjithshme jetese nga popullata civile, pasi ato nuk financoheshin apo siguroheshin zyrtarisht nga asnjë shtet.
Në krye të trupave Basmachi ishin Kurbashi, të cilët komandonin ushtri me mijëra, të ndara në formacione mjaft të mëdha, të cilat drejtoheshin nga Mingbashi, dhe më pas në detashmente më të vogla. Kurbashinjtë ishin të rrethuar nga një grup bashkëpunëtorësh të ngushtë, të cilët formuan diçka si një shtab. Ai përfshinte përfaqësues të klerit mysliman, ndonjëherë këshilltarë ushtarakë dhe politikë nga radhët e ish-gjeneralëve rusë dhe përfaqësues të shteteve të huaja. Sigurisht, kurbashinjtë ishin më së shpeshti personat më të njohur dhe fisnik në mesin e të pakënaqurve me regjimin sovjetik. Por në kohët e përshkruara, jo vetëm ish-bais, bekë dhe ishan ishin të pakënaqur, por edhe përfaqësues të shtresave të gjera të popullsisë, deri te fshatarët pa tokë dhe vagabondët e pastrehë, të cilët, në një shkallë ose në një tjetër, vuanin moralisht ose materialisht nga shpesh përfaqësues mediokër pushteti sovjetik dhe nga veprimet e saj të pamenduara mirë.
Shtëpia e gjyshit tim mua dhe vëllait tim u duk sikur ishte rritur në tokë. Me sa duket, ne vetë jemi rritur. Është e vështirë të përshkruash gëzimin që shkaktoi pamja jonë. Por edhe këtu ishte e vështirë. Në Luginën e Ferganës, Basmachi sundonte pothuajse kudo. Dhe në vetë Fergana, një kapiten i caktuar i ushtrisë cariste, Maltsev, organizoi një grup të armatosur dhe shkoi me të në male. Maltsev iu bashkua të rinjtë rusë që kërkonin aventura, përfshirë vëllain tim të madh Zhorzhik. Aventura zgjati jo më shumë se tre javë. Shumica e grupit të Maltsev vdiq. Zhorzhikun, i cili ishte 16 vjeç, e morën në shtëpi si të mitur dhe ia dorëzuan nënës sonë. Gjithçka përfundoi mirë për të.
Në vitin 1918, autoritetet lokale vendosën të ndërtonin një hekurudhë me diametër të gjerë për në minierat e qymyrit Kizyl-Kiya. Hekurudha ekzistuese me rreze të ngushtë po shkatërrohej dhe nuk mund të përballonte më nevojat në rritje. U vendos që të ndërtohej sipas metodës së hasharit. U organizua një e diel, në të cilën morën pjesë deri në dhjetë mijë njerëz. Ne marshuam në formacion në të gjithë qytetin, një bandë tunxhi marshoi përpara dhe një lider i caktuar partie me një xhaketë lëkure të shndritshme dhe çizme xhakete drejtonte kolonën. Pas tij vinin inxhinierë ndërtimi, punëtorë hekurudhor dhe specialistë të tjerë, të ndjekur nga radhët e papajtueshme të fuqisë punëtore, nga të moshuarit tek të rinjtë dhe fëmijët. Secili prej nesh mbante diçka me të cilën mund të gërmonim tokën - një ketmen, një lopatë, një kazmë, si dhe një tufë ushqimi. Pas tyre kishte karroca të ngarkuara me karroca dore dhe pajisje të tjera. Ne punuam në diell deri në muzg me një pushim për një meze të lehtë. Gjatë verës, në këtë mënyrë, bina e hekurudhës së ardhshme me argjinatura dhe gërmime u vendos në Kuvasay. Pjesa tjetër e rrugës prej 37 kilometrash përfundoi vitin e ardhshëm, 1919.
Mami nuk punonte, vëllai Borka ishte shumë i ri dhe familja jonë jetonte me kursimet e mbetura nga njerku. Unë dhe vëllai im gjuanim lepuj dhe pëllumba dhe shkonim nëpër fshatra për të blerë fruta.
Një ditë nëna ime tha: "Është koha që ju të shkoni në punë. Ndaloni të rrini kot dhe të vraponi nëpër fshatra, sepse jeni 14 vjeç, jeni pothuajse i rritur. Ne duhet të gjejmë diçka që ju të bëni.” Dhe u bëra çirak i një këpucari. Punova për disa javë dhe isha jashtëzakonisht krenare kur i dhashë nënës sime rublat e para që fitova. Nuk mësova të bëja çizme apo edhe pantofla të thjeshta, por tashmë dija të rregulloja tabanin dhe t'i gozhdoja shputat me karfica druri.
U lodha shpejt nga kjo punë dhe m'u duk më interesante dhe më e këndshme frutat e thata. Në kulmin e verës, kur kajsitë, pjeshkët dhe rrushi filluan të piqen, u transferova në daçën e Bushman. Bushman kishte disa dhjetëra djem të tillë tharëse. Kufoma nuk shkoi në tharje, ne mblodhëm frutat direkt nga pemët, i vendosëm me kujdes në shporta dhe i dërguam në vendin e tharjes. Koleksioni ynë u vendos në dërrasa të veçanta dhe u fut në dollapë për tymosje me squfur. Kjo procedurë parandaloi prishjen e frutave të thata të paktën brenda një viti. Pastaj u vendosën mburojat me fruta dhomat e tharjes, përmes të cilit drejtohej ajri i nxehtë i thatë. Në fakt, frutat nuk thaheshin, por thaheshin dhe kjo ruante një pjesë të lëngshmërisë dhe shijes së tyre. Kur thaheshin në shtëpi nën rrezet përvëluese të diellit, siç bëmë ne, frutat humbën shijen e tyre natyrale, u bënë të ashpër dhe të ndjeshëm ndaj dëmtimit nga mizat e frutave. Vura re se vendasit nuk i thanin në diell apo në çati, por në një kopsht me hije, mu në tokë të mbuluar me dyshekë.
I gjithë vendi u bë skena e përplasjes mes bardhekuqve. Nuk kishte njeri që të punonte në fusha dhe në fabrika; Në qytete nuk kishte ushqim të mjaftueshëm, në fshatra kishte më pak ushqim dhe më e rëndësishmja, tekstili, këpucët e shumë të tjera nuk arrinin atje. Edhe në Ferganën tonë të shpëtuar nga Zoti është bërë shumë e vështirë. Një herë pashë mësuesin tonë të shkollës duke ecur këmbëzbathur përgjatë trotuarit. Në njërën dorë mbante një çantë, dhe në tjetrën mbante këpucët.
Në vjeshtën e vitit 1918, unë dhe bashkëmoshatarët e mi shkuam në shkollën e mesme. Ajo ndodhej pranë ish-gjimnazit të femrave në godinën e shkollës së qytetit. Shkolla ishte e përbashkët për djem dhe vajza. Kjo ishte e re dhe në fillim ishte e pazakontë dhe madje e turpshme. Ndodhi e pashmangshmja: ne adoleshentët flirtuam, u dashuruam dhe mbi këtë bazë ndodhën zhgënjimet e para, madje edhe konfliktet e rënda jetësore. Natyrisht, edhe për mësuesit tanë ishte e vështirë të mësoheshin me sistemin e përgjithshëm shkollor, aq më tepër që vetë mësuesit ishin relativisht të rinj dhe ranë në dashuri me njëri-tjetrin.
Dimri erdhi jashtëzakonisht herët atë vit. Bora e parë ra në fillim të nëntorit. Mësuam në turnin e dytë dhe u kthyem nga shkolla në muzg. Një ditë po ecnim përgjatë rrugës së gjelbër dhe po luanim në dëborë. Papritur, pas gardhit të njërës prej shtëpive, pamë pula që po ngrinin natën në degët e pemëve. Kjo është e zakonshme për një qytet jugor, veçanërisht për ato oborre ku nuk kishte pula. Dhe ne filluam t'i godisnim këto pula me topa bore. Pas gardhit u dëgjua zhurma e një sëpate dhe papritmas porta u hap dhe një djalë me mjekër, relativisht i ri u hodh jashtë me sëpatë në dorë. Në këtë kohë po bëja një tjetër top bore dhe kur u ngrita, pashë që po rrija vetëm kundër pronarit të pulave. Djemtë arritën të iknin.
Burri me mjekër më sulmoi: “Ti je ai që më rrëzon pulat? Tani do të të çoj te komandanti i qytetit.” Atëherë nuk e kuptova se sa serioz ishte, sepse qyteti ishte nën gjendjen ushtarake. "Më prisni, unë do të vishem dhe do të shkojmë te komandanti." E kuptova që isha në një farë situate, por më pushtoi kokëfortësia dhe qëndrova në pritje të tij, megjithëse shokët më thërrisnin të dëshpëruar. I hodha një sy dritareve të shtëpisë dhe në njërën prej tyre pashë një burrë mjekërr me syze. Ai ndoshta po shikonte për të parë nëse kisha ikur. Ai ndoshta donte edhe të ikja, por nuk kishte çfarë të bënte dhe duhej të dilte tek unë.
E pashë të veshur me uniformë ushtarake, kokën e kishte zbukuruar me një përkrenare me një yll të kuq, dhe në jakë kishte shenja - dy yje në secilën anë. Kjo ishte një "gradë" të paktën e barabartë me një komandant brigade apo edhe një komandant divizioni. Më çoi nëpër qytet në zyrën e komandantit. “Kam arrestuar një huligan dhe ai duhet të mbahet diku deri në mëngjes. Unë do të marr një faturë nga ju." Procedura përfundoi dhe burri me mjekër me syze u largua. Oficeri i shërbimit thirri një roje të armatosur, i dha një paketë, tha disa fjalë dhe ai më largoi.
Më çuan në dhomën e rojeve. Rojtari u largua, të burgosurit më rrethuan dhe filluan të pyesnin pse isha këtu. U hutova dhe, duke mos ditur se çfarë të përgjigjesha, thashë: "Për tentativë vrasje". - “Kujt? Ju jeni akoma shumë i ri!” - "Po, u përpoqa të vras një pulë." Të gjithë ishin të hutuar, por unë tregova gjithçka se si ndodhi, kjo argëtoi të gjithë shoqërinë: "Në fund të fundit, çfarë kanë ardhur bolshevikët, një djalë që tentoi të vriste një pulë, ha-ha-ha, mirë, bolshevikët!" Ndjeva se ua kisha ndriçuar jetën këtyre njerëzve fatkeq, të cilët ndoshta ishin në një lloj rreziku, megjithëse isha i sigurt se ata nuk kishin faj për asgjë. Kohët ishin të trazuara dhe nganjëherë njerëzit burgoseshin vetëm sepse dikur kishin veshur rripa ari ose argjendi mbi supe.
Në mëngjes u lirova dhe u ktheva në shtëpi për gëzimin e nënës sime. Ajo dinte gjithçka, i thanë shokët e mi të shkollës. Ajo veshi veshjen e saj më të mirë dhe i detyroi ta çonin në shtëpinë e burrit me mjekër. Ai e pranoi me dashamirësi dhe u prezantua si shef i shërbimit mjekësor në selinë e Divizionit të 2-të të pushkëve Turkestan. Natyrisht, ai ishte një person mjaft i edukuar, pasi i kërkonte shumë falje nënës së tij, e cila, siç u shpreh ajo, donte ta godiste me grusht në fytyrë. "Por ai më dha ryshfet," tha burri me mjekër. – Unë u kënaqa me djalin tuaj, sepse i dhashë mundësinë të ikte, por ai nuk e bëri, ai mbeti duke më pritur. Një ngacmues nuk do ta bënte këtë. Dërgo atë tek unë, dua ta njoh më mirë."
Unë në fakt shkova tek ai. Ne patëm një bisedë të mirë me të dhe përfundoi me atë që më ofroi të më jepte një punë në selinë e divizionit për të punuar, për shembull, si lajmëtar. "Do të marrësh një racion të mirë, do të marrësh uniforma, i thashë nënës sime për këtë dhe ajo, pasi u mendua, tha: "E di, kjo është mirë." Dhe së shpejti u bëra një lajmëtar në zyrën e telegrafit në terren të selisë së divizionit, dhe një javë më vonë një operator telegrafi, domethënë një kontrollues në aparatin Yuzo. Puna ishte në dy ndërrime - mëngjes dhe natë, pas së cilës kishte dy ditë pushim. Kjo më lejoi të shkoja në shkollë dhe të punoja në zyrën e telegrafit në terren.
Telegrafi fushor zinte sallën më të madhe të ish-gjimnazit të meshkujve, ku ndodhej selia e Divizionit të 2-të të pushkëve Turkestan. Një telegrafist u ul pas makinës dhe unë isha ndihmësi i tij. Të gjithë e kuptojnë se telegrafi në terren është pasqyra e divizionit, urdhrat urgjente nga komandanti i përparmë, raportet operative dhe raportet nga të gjitha njësitë aktive të divizionit nga pjesë të ndryshme të Turkestanit kalojnë përmes telegrafit. Unë vetë punova në telegrafin në terren për rreth dy vjet dhe më pas, për shkak të zhvendosjes së divizionit, më transferuan në regjimentin rezervë, ku u rendita derisa e gjithë familja u shpërngul në Kokand.
Nikolai Petrovich Vasilkovsky (1904-1992) - një shkencëtar i famshëm, doktor i Shkencave Gjeologjike dhe Mineralogjike, profesor, lindi në qytetin e Andijan. Pas diplomimit në Universitetin Shtetëror të Azisë Qendrore në Tashkent, ai i kushtoi më shumë se tre dekada studimit të gjeologjisë së Uzbekistanit. Për tridhjetë vitet e fundit N.P. Vasilkovsky jetoi në Vladivostok, punoi në Institutin Gjeologjik të Lindjes së Largët të Akademisë së Shkencave dhe drejtoi Institutin Oqeanologjik të Paqësorit për gati dy dekada.
“Kujtimet” N.P. Vasilkovsky i kushtohet fëmijërisë dhe rinisë së tij të kaluar në Fergana dhe është me interes për të gjithë ata që janë të interesuar për historinë e atdheut të tij.
Diplomë akademike
Doktor i Shkencave Gjeologjike dhe Minerologjike
Vitet e jetës
Arsimi
- Më 1930 u diplomua në Institutin e Kërkimeve Gjeologjike të Azisë Qendrore (në të njëjtin vit u riorganizua në departamentin e minierave të Institutit Industrial të Azisë Qendrore), Tashkent.
- 1930–1958 - dha mësim në Institutin Industrial, Universitetin Shtetëror dhe Institutin Politeknik (Tashkent). Asistent në departament, ud profesor i asociuar, profesor i asociuar, profesor.
- 1940 - mbrojtja e disertacionit. Ph.D. gjeol.-min. Shkencë.
- 1950 - diss. dok. gjeol.-min. Shkenca "Stratigrafia dhe vullkanizmi i Paleozoikut të Sipërm të Spurs jugperëndimore të Tien Shanit Verior".
Fusha e interesave shkencore
Nga problemet e formimit Oqeani Paqësor, detet margjinale dhe kufijtë kontinentale ndaj stratigrafisë rajonale, paleogjeografisë, sedimentologjisë, tektonikës.
Rezultatet dhe arritjet më të rëndësishme shkencore
Një gjeolog i shquar sovjetik që dha një kontribut të madh në studimin e gjeologjisë së Azisë Qendrore, Siberia Lindore dhe Lindjen e Largët. Ai ishte një nga eksploruesit e parë të gjeologjisë Deti i Japonisë, besonte se Deti i Japonisë është një relike e oqeanit. N.P. Vasilkovsky është një nga autorët e librit të parë kushtuar gjeologjisë së fundit të Detit të Japonisë dhe që përmbledh të gjithë informacionin e disponueshëm në atë kohë për strukturën e tij (Vasilkovsky et al., 1978). Gjatë periudhës 1965–1974. N.P. Vasilkovsky ishte kreu i Departamentit të Paqësorit të Institutit të Oqeanologjisë me emrin. P.P. Shirshov i Akademisë së Shkencave të BRSS, i shndërruar më 28 dhjetor 1972 në Institutin Oqeanologjik të Paqësorit të Qendrës Shkencore të Lindjes së Largët të Akademisë së Shkencave të BRSS.
Ai zhvilloi skema stratigrafike për depozitimet kuaternare dhe terciare, të cilat nuk e kanë humbur rëndësinë e tyre deri më sot. Është zhvilluar një tablo e përgjithshme e formimit të depresionit të Ferganës dhe strukturave të tij naftëmbajtëse, është sqaruar kuptimi i llojeve gjenetike të depozitimeve kontinentale dhe është propozuar një hipotezë origjinale për gjenezën e shtresave loess.
Skema e stratigrafisë së shtresave vullkanogjene dhe skema e ndarjes moshore të komplekseve ndërhyrëse të maleve Chatkal-Kurama që ai zhvilloi është baza mbi të cilën kryhen ende studimet petrologjike dhe metalogjenike në këtë rajon të rëndësishëm xehe. Ndërsa studionte çështjet e paleogjeografisë së Azisë Qendrore, N.P Vasilkovsky arriti në përfundimin për rrjedhën progresive dhe të pakthyeshme të zhvillimit kores së tokës, për gjykimin e fazave fillestare të të cilave, rëndësi të veçantë kanë të dhënat nga gjeofizika dhe studimi i dyshemesë së oqeanit.
Nën ndikimin e ideve të diskutuara më parë për rrjedhën e zhvillimit të kores së tokës, ai zhvillon probleme të tilla si doktrina e gjeosinklinave në skenë moderne, rëndësia gjeologjike e ndryshimeve në nivelin e oqeaneve botërore, sqaron disa nga veçoritë strukturore të platformës siberiane. Së bashku me A.A. Predtechensky, ai vjen në përfundimin paradoksal se ka zona në kontinente kore oqeanike.
Ai përpiloi 22 harta paleogjeografike për periudha të ndryshme të historisë së Tokës. Fatkeqësisht, këto harta nuk u publikuan dhe u transferuan për ruajtje në seksionin gjeologjik të muzeut. Arsenyev në Vladivostok Nikolai Petrovich i kushtoi vëmendje të madhe çështjeve të natyrës gjeologjike të deteve të Lindjes së Largët dhe raftit të tyre. Kësaj të fundit ai i kushtoi rëndësi të veçantë, duke e konsideruar si zonë të kalimit të drejtpërdrejtë nga strukturat kontinentale në strukturat e kores oqeanike. Sipas tij, të gjitha shfaqjet kryesore të naftës dhe gazit në botë janë të kufizuara në kufij të tillë.
- Dy Urdhra të Flamurit të Kuq të Punës (1954, 1975);
- Urdhri i Distinktivit të Nderit (1964);
- Distinktivi "Përsosmëri në kërkimin e nëntokës" (1980);
- medalje:
- “Për guximin e punës” (1944);
- "Për punë të guximshme në Luftën e Madhe Patriotike të 1941-1945" (1946);
- “Për dallimin e punës” (1967);
- “Për punën e guximshme në përkujtim të 100-vjetorit
- që nga lindja e V.I. Lenini" (1970);
- "30 vjet Fitore në Luftën e Madhe Patriotike 1941-1945";
- "40 vjet Fitore në Luftën e Madhe Patriotike 1941-1945";
- "Veterani i Punës" (1984).
- Stratigrafia dhe vullkanizmi i Paleozoikut të Sipërm të spërkatjeve jugperëndimore të Tien Shan-it verior, Tashkent, Ed., Akademia e Shkencave e UzSSR, 1952.2. Historia gjeologjike e Azisë Verilindore (Platforma siberiane dhe vendi i palosur Verkhoyansk-Chukotka. M.: Nauka, 1981.3. Paleogjeologjia e Azisë Verilindore (zonat e palosura Mongol-Okhotsk dhe Sikhote-Alin dhe mburoja Sino-Koreane). M.: Nauka, 1983.
Më shumë informacion
- 1932–1933 - hidrogjeolog i lartë në Institutin e Ujërave Nëntokësore (Tashkent).
- 1933–1936 - Art. gjeolog, zv kreu i byrosë gjeologjike të Chirchikstroy (që nga viti 1934).
- 1948–1957 - punoi në Institutin e Gjeologjisë të Akademisë së Shkencave të SSR-së Uzbekistan;
- në vitet 1950-1955 ishte drejtor i këtij instituti (Tashkent).
- 1958–1962 - kreu Departamenti i Gjeologjisë Rajonale të Institutit të Kërkimeve Siberiane të Gjeologjisë, Gjeofizikës dhe Burimeve Minerale (Novosibirsk). Vitet e punës në FEGI - 1962–1966;
- 1978–1992. 1962–1966 - zv Drejtor për Shkencë dhe Shef Laboratori i Tektonikës DVGI (Vladivostok).
- 1966–1978 - punoi në Institutin e Oqeanologjisë të Akademisë së Shkencave të BRSS (Vladivostok), ishte zv. Drejtor i Shkencës (1966–1974).
- 1978 - kreu laborator në DVGI; duke vepruar zv Drejtor i Shkencës (1979), Konsulent i Lartë Shkencor (që nga viti 1986).
Në ditën e emrit të peshkopit Nikolla të Vasilkovskit, famullitar i dioqezës së Kievit
Ne jemi të lidhur nga bindja kishtare dhe miqësia shpirtërore me peshkopin Nikolai (Pochtov), famullitar i dioqezës së Kievit, kreu i departamentit të informacionit dhe arsimit të Mitropolisë së Kievit. Që nga viti 2013, nën drejtimin e tij, funksionon faqja zyrtare e Dioqezës së Kievit të UOC, në të cilën, me bekimin e Primatit, Fortlumturisë së Tij Mitropolitit Onufhry, kam nderin të punoj si punonjës i tij.
Gjatë dy viteve të komunikimit dhe bashkëpunimit, më është dashur të shkoj në mënyrë të përsëritur në shërbime të ndryshme në famullitë e Vikariatit Jugor të Kievit, të cilin ai drejton, si dhe në dioqeza të tjera të Kishës Ortodokse të Ukrainës, dhe të marr pjesë në publik dhe kishë- ngjarjet shtetërore.
Dhe përsëri u binda se sa e vështirë dhe e përgjegjshme është bindja hierarkale, që kërkon punë të përditshme, lutje, durim, maturi dhe forcë për ta realizuar. Është e vërtetë ajo që thonë se është shërbimi i peshkopit Ky është një kryq i rëndë, bartja e të cilit është e pamundur pa ndihmën e Zotit.
Peshkopi Nikolla kombinon mirësinë, dashurinë e krishterë dhe mençurinë, integritetin dhe ashpërsinë e peshkopit. Por sado i rreptë të jetë ai me vartësit e tij, ai është gjithmonë i gatshëm të kërkojë falje, lutje dhe përulësi, duke ndjekur besëlidhjen e Zotit tonë Jezu Krisht: “Mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra dhe do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj” (Mateu 11:29).
Në ditën e emrit të tij, kur kujtimi i St. Kryepeshkopi Nikolla i Japonisë, peshkopi kreu një shërbim në Kishën e Ngjitjes së Shenjtë në Demievka, bashkë-shërbyer nga peshkopi Tikhon (Sofiychuk) i Gostomelit dhe kleri i Kievit.
Në fund të liturgjisë, Ipeshkvi Nikolla mbajti një predikim në të cilin ndau kujtimet e tij nga manastiri dhe foli për mbrojtësin e tij qiellor.
Sjellim në vëmendjen e lexuesit disa fragmente të tij.
Ka momente themelore në jetën e çdo personi. Sigurisht, kjo është vetë lindja, kur një person vjen në botë. Dhe gjithashtu pagëzimi, kur një person bëhet anëtar i Kishës së Krishtit, kungimi i parë, martesa - jo shumë nga këto ngjarje. Unë e konsideroj tonin monastik si një nga këto.
Ajo që ndodh në këtë moment ka një fuqi të veçantë hiri dhe duket e çuditshme. Sidomos nëse tonsurimi bëhet në errësirën e shpellave të Lavrës së Kievit Pechersk, duket sikur vetë Zoti i pranon dhe i dëgjon fjalët e thëna të zotimeve. Pas kësaj, perceptimi i një personi për botën ndryshon. Ato gjëra që më parë u kushtova vëmendje humbasin absolutisht çdo kuptim. Dhe anasjelltas, Zoti tregon atë që është e nevojshme për një person.
Gjate kohes sime, na çuan ne nje nga kishat, ku qendruam tre dite e dy net, duke marre kungimin ne diten e trete te Mistereve te Shenjta te Krishtit. Mund të themi se këto tre ditë ishin plot komunikim - tempulli nuk ishte kurrë bosh: erdhën murgj dhe priftërinj të tjerë, u lexua psalteri. Por sapo morëm kungimin dhe mbaroi i gjithë riti i manastirit, sikur të gjithë ishin zhdukur diku. Të gjithë shkuan në bindjet e tyre, murgjit shkuan në qelitë e tyre, jo një shpirt përreth. Në rrugë më 9 mars, po qëndroj i vetëm në të ftohtë me një kasolle dhe pantofla murgu dhe po mendoj: ku duhet të shkoj? Unë shoh një kabinë ku rojet janë ulur. Unë iu afrova vëllezërve të mi dhe kërkova të qëndroja me ta derisa të vinin për mua.
Ndodhi kështu që pas tonifikimit tim Zoti më solli në këtë kabinë të vogël ku njerëzit e zakonshëm, i cili më strehoi dhe më dha çaj. Dhe ndjeva atë që Zoti donte nga unë: që unë të jem gjithmonë me njerëzit dhe të jem i lehtë për t'u komunikuar me ta, si ata.
Ndoshta nuk ia dal gjithmonë kësaj dhe ju kërkoj falje të gjithëve për krenarinë time, për faktin që nuk sillem gjithmonë ashtu siç dëshiron Zoti. Në çdo rast, unë e di se çfarë do Zoti që unë të jem dhe përpiqem të jem i tillë.
Shpesh mendoj se si u ndje mbrojtësi im qiellor, me emrin e të cilit u emërova, Shën Nikolla i Japonisë, kur, pasi u diplomua në akademinë e kryeqytetit, u dërgua, me kërkesën e tij, në Kinën e largët dhe më pas në Japoni - vendet që janë madje harta gjeografike shumë larg nesh, ku jetojnë njerëz krejtësisht të ndryshëm, me interesa të ndryshme dhe në përgjithësi me një mentalitet krejtësisht të ndryshëm nga i yni. Nuk pushoj kurrë së habituri me veprën shpirtërore të këtij njeriu të shenjtë.
Ky murg i ri thjesht mund të shërbente, siç bënin shumë para tij: ai shërbeu dhe shkoi në qelinë e tij. Por kjo nuk i mjaftoi atij. Zoti e inkurajoi të shkonte mijëra kilometra te njerëzit e një vendi të huaj dhe të panjohur. Dhe pasi mbërriti atje, ai mësoi gjuhën për t'i kuptuar ata dhe e mësoi atë në mënyrë që japonezët ta konsideronin të tyren. Japonezët i konsiderojnë përkthimet e tij të Shkrimeve të Shenjta një thesar kombëtar dhe ende i përdorin ato edhe sot e kësaj dite. Do të ishte e pamundur që një rus nga periferia të vinte në Japoni dhe të studionte gjuhën në një mënyrë që nuk e dinin të gjithë banorët e këtij vendi, nëse vetë Zoti nuk do ta kishte ndihmuar dhe forcuar në këtë jetëshpëtuese. fushë.
Tashmë gjatë jetës së tij, ai pa rezultatin e predikimit apostolik - rreth 30 mijë njerëz u mblodhën rreth Krishtit në gjirin e kishës së shenjtë ortodokse japoneze, e cila, me hirin e Zotit, ekziston edhe sot, si fryt i punës së ky shenjtor i madh, si një dhuratë e Zotit për popullin japonez, si një dhuratë e Zotit për njerëzimin.
Në shumë kohë e vështirë ai gjithmonë thërriste t'i lutej Zotit. Edhe gjatë Luftës Ruso-Japoneze të vitit 1905, kur shumë akuzuan Kishën Ortodokse se po ndihmonte pushtuesit rusë. Ai qëndroi midis Tempullit të Ngjalljes që ndërtoi në Tokio dhe u tha kopesë dhe priftërinjve të tij japonezë: "Zoti u bën thirrje të gjithëve të mbrojnë atdheun e tyre, prandaj lutuni që Zoti t'ju dërgojë paqe, prosperitet, që Ai të bëjë sipas sipas vullnetit të Tij. Dhe unë, si rus, do të shkoj të falem në qelinë time, në mënyrë që të mos bëhem shkak për mosmarrëveshje mes jush”.
Ky urdhërim për të "lutur" ndryshoi plotësisht zemrat e ortodoksëve dhe paganëve. Ata menduan se ai do të bënte një kryengritje kundër qeverisë japoneze, por ai bëri thirrje për paqe dhe shkoi të lutej vetë. Dhe ai kishte të drejtë, sepse ne nuk kemi rrugë tjetër për të kapërcyer vështirësitë.
Jeta është e strukturuar në atë mënyrë që ndonjëherë ne luftojmë me diçka, përpiqemi të bëjmë diçka vetë, por në një moment befas kuptojmë se nuk do të mund të bëjmë asgjë pa ndihmë nga lart. Sa më shpejt ta kuptojmë këtë, aq më shpejt do t'i kapërcejmë vështirësitë. Prandaj, duke kujtuar mbrojtësin tim qiellor, dua t'ju përcjell urdhërimin e tij: "Lutuni!" Lutuni për paqe dhe prosperitet, për fitore ndaj armikut, para së gjithash, atij të brendshëm. Lutuni pandërprerë që Zoti të sundojë jetën tonë dhe jetën e vendit tonë dhe kjo lutje të pushtojë gjithçka që na duket e vështirë dhe e pakapërcyeshme.
Kur u tonsur, nuk e dija se çfarë emri do të më vendosnin, ishte sekret. Nga tre emrat e propozuar, me vullnetin e Zotit më emëruan për nder të kryepeshkopit Japonez Nikolai. Falënderoj Zotin për këtë, pasi ishte një nga momentet e pakta, por thelbësore që përcaktoi jetën time jo vetëm për shumë vite në vijim, por përgjithmonë. Mundohem të jem të paktën në një farë mënyre si mbrojtësi im, Kryepeshkopi Nikolla.
Regjistruar nga Sergey Geruk
Redaktorët e portalit “Jeta Ortodokse” urojnë peshkopin Nikolla për ditën e adhurimit të tij dhe i urojnë një verë të gjatë e të begatë!
REFERENCA:
Peshkopi Nikolai (në botë Alexander Georgievich Pochtovy; 13 Mars, Kiev) - peshkop i Kishës Ortodokse të Ukrainës të Patriarkanës së Moskës, Peshkopi i Vasilkovskit, vikar i Dioqezës së Kievit.
Lindur më 13 Mars 1970 në familjen e një prifti ortodoks, kryepriftit Georgy Pochtovoy në Kiev.
Në vitin 1977 hyri në shkollën e mesme nr.1 në qytetin e Kanevit, nga e cila u diplomua në vitin 1987.
Në vitin 1988 thirret në ushtri. Demobilizuar në vitin 1990.
Më 18 shtator 1992, ai u emërua rektor i Kishës së Trinisë së Shenjtë në fshatin Gelmyazov, rrethi Zolotonosha, rajoni Cherkasy.
Në vitin 1996 u diplomua në Seminarin Teologjik të Kievit dhe u pranua në Akademinë Teologjike të Kievit.
Më 10 mars 1999, në vitin e tretë në akademi, ai bëri betimet monastike me emrin Nikolla për nder të Shën Nikollës, Kryepeshkopit të Japonisë.
Në vitin 2000, ai u diplomua në Akademinë Teologjike të Kievit me gradën e kandidatit për teologji për esenë "Kushtet historike dhe kanonike për përgatitjen e kandidatëve për klerikët në Metropolin e Kievit nga shekujt XV deri në XX". Pas përfundimit të KDA-së, atij iu dha kryqi kraharor.
Më 14 qershor 2000, ai u emërua prift me kohë të plotë i Kishës së Shën Mëhillit, Mitropoliti i parë i Kievit në Spitalin Aleksandër në Kiev.
Më 9 qershor 2003, ai u dërgua për të shërbyer në Manastirin e Vitit të Ngjitjes së Shenjtë Florovsky në Kiev.
Më 9 qershor 2006, ai u emërua rektor i Kishës së Besimit, Shpresës, Dashurisë dhe nënës së tyre Sophia në rrethin Shevchenkovsky të Kievit.
Rektor i tempullit që nga viti 2008
Hirësia e Tij Nikolla, Peshkopi i Vasilkovskit, Vikar i Mitropolisë së Kievit
(Postovy Alexander Georgievich)
ukrainase
i lindur më 13 mars 1970 në familjen e një prifti ortodoks, kryepriftit Georgy Pochtovoy në Kiev.
Në vitin 1977 hyri në shkollën e mesme nr. 1 në Kanev, nga e cila u diplomua në vitin 1987.
Në vitin 1988 thirret në ushtri. Demobilizuar në vitin 1990
Në vitin 1990 ai hyri në Seminarin Teologjik të Kievit. Shuguruar në gradën e dhjakut nga Fortlumturia e Tij Vladimir, Mitropoliti i Kievit dhe Gjithë Ukrainës në Kishën e Lartësimit të Kryqit të Lavrës së Kievit Pechersk më 25 korrik 1992.
Ai u shugurua në priftëri nga Hirësia e Tij Sophrony, Mitropoliti i Cherkassy dhe Kaniv në Katedralen e Supozimit në Kanev më 23 gusht 1992.
Më 18 shtator 1992 emërohet rektor i kishës së Trinisë së Shenjtë në fshat. Helmyazov, rrethi Zolotonosha, rajoni Cherkasy.
Në vitin 1996 ai u pranua në Akademinë Teologjike të Kievit. Në vitin e tretë në KDA, më 10 mars 1999, ai bëri betimet monastike me emrin Nikolla (për nder të Shën Nikollës, Kryepeshkopit të Japonisë). Ai u diplomua në KDA në vitin 2000 me gradën akademike kandidat për teologji. (Tema e disertacionit është "Kushtet historike dhe kanonike për përgatitjen e kandidatëve për klerik në Metropolin e Kievit nga shekujt XV deri në XX"). Pas përfundimit të KDA-së, atij iu dha kryqi kraharor.
Më 14 qershor 2000, ai u emërua prift me kohë të plotë i Kishës së Shën Mëhillit, Mitropoliti i parë i Kievit në Spitalin Aleksandër në Kiev. Në vitin 2001 ai u ngrit në gradën e abatit dhe në vitin 2003 iu dha klubi.
Më 9 qershor 2003, ai u dërgua për të shërbyer në Manastirin e Ngjitjes së Shenjtë Florovsky në Kiev. Në vitin 2004 iu dha një kryq me dekorata.
Më 9 qershor 2006, ai u emërua rektor i Kishës së Besimit, Shpresës, Dashurisë dhe nënës së tyre Sophia në rrethin Shevchenkovsky të Kievit.
Më 19 maj 2008 emërohet meshtar me kohë të plotë dhe më 27 tetor 2008 rektor i kishës së Shën. Vmch. Demetrius of Solunsky (Zhulyany), Kiev.
Më 5 gusht 2008, me vendim të Sinodit të Kishës Ortodokse të Ukrainës, ajo u përfshi në Departamentin Sinodal për Edukimin Fetar dhe Katekeze.
Në ditën e Pashkëve të Shenjtë në 2009, ai u ngrit në gradën e arkimandritit dhe në vitin 2011 iu dha e drejta për të shërbyer me dyert mbretërore të hapura deri në "Këngën Kerubike".
11 mars 2013 emërohet kryetar i departamentit të informacionit dhe arsimit Dioqeza e Kievit .
Më 15 mars 2013, me vendim të Sinodit të Shenjtë të UOC të datës 15 mars 2013 (revista nr. 35), ai u zgjodh peshkop i Vasilkovskit, vikar i dioqezës së Kievit. Ceremonia e emërtimit u bë më 16 mars 2013. 17 mars 2013 në javën e ushqimit të papërpunuar (e diela e faljes), kryeminadriti Nikolla (Posta) u shugurua peshkop.
Për shërbimet e kishës dha urdhrin 1020 vjetori i Pagëzimit të Rusisë; Urdhri për nder të 450 vjetorit të sjelljes së ikonës Pochaev të Nënës së Zotit në Volyn; Urdhri i Shën Dhimitrit të Rostovit.
Atij iu dha Urdhri i Meritës së Kozakëve Zaporozhye dhe Urdhri i Hetman Baida-Vishnevetsky, shkalla III.