Thikat e pazakonta kombëtare janë tipike për kombet e vogla që jetojnë në ndonjë specifik kushtet natyrore. Si thika tradicionale e popujve indigjenë të veriut, Ulu, e bërë nga rrasa, ashtu edhe thika malajze, ideale për të prerë një shteg në xhungël, i përshtaten këtij përshkrimi. Paraardhësit tanë sllavë, të cilët banonin në gjerësitë e mesme, preferonin të mbanin thika shumëfunksionale me dizajn të thjeshtë dhe me përmasa mesatare, të cilat mund të përdoreshin si armë dhe si mjet pune. Pra, çfarë lloj thikash kishin paraardhësit tanë të largët (dhe jo aq të largët) dhe cilat prej tyre përdorim tani?
Thika e djalit
Emri i saj korrespondon me vendin e origjinës - fshatin Kamchatka të Paren. Dizajni i thikës paren është shumë i ngjashëm me produktet e zakonshme në Finlandë. Aktualisht, termi "thikë parensky" do të thotë një thikë e falsifikuar me dorë me një teh të bërë nga materiali heterogjen i përbërë - ata thonë se me thika parensky madje ishte e mundur të hiqeshin ashkël nga tehet e thikave të zakonshme të tavolinës. Sot, fshati Paren është bërë një fshat i largët dhe teknologjia për të bërë thika konsiderohet e humbur - kështu që të njëjtat thika Paren mbeten në kujtesën e njerëzve vetëm në formën e legjendave. Thikat e prodhuara tani me këtë emër kanë pak të përbashkëta me këto legjenda.
"qershi"
Është gjithashtu një thikë zbulimi e modelit 1943, e njohur gjithashtu si HP-43. Thika Cherry zëvendësoi thikën e ushtrisë HP-40, e cila mbeti në shërbim në ushtritë e vendeve të BRSS dhe Traktatit të Varshavës deri në vitet '60. Pse kjo thikë mori emrin "Qershi"? Fakti është se në rojën e thikës ka një shenjë - shkronja "P", mjaft e ngjashme me këtë kokrra të kuqe. "Cherry" është ende në shërbim me forcat ruse të sigurisë. Sigurisht, nga një datë e mëvonshme e prodhimit.
Thikë skauti
Edhe pse armët me tehe më në fund u zbehën në sfond nga Lufta e Dytë Botërore, kjo nuk e mohoi faktin që një ushtar duhej të kishte një thikë të thjeshtë në arsenalin e tij. Por sado e çuditshme mund të tingëllojë, para veprimeve ushtarake të ndërmarra Bashkimi Sovjetik kundër Finlandës Ushtria e Kuqe nuk kishte ndonjë teh të veçantë në shërbim. Dhe vetëm pas përfundimit të fushatës finlandeze, ndodhi një ngjarje e rëndësishme për ushtarët sovjetikë - shfaqja e një thike skautizmi të modelit të vitit 1940.
thikë "këpucar"
ruse thikë çizme- siç sugjeron emri, ato ishin fshehur pas majës së çizmes. Një mënyrë e përshtatshme për të transportuar kur duart tuaja janë plot dhe një mjet shtesë mbrojtjeje në rast të një situate të rrezikshme. Këpucari përmendet në versionin e shtypur të "Përralla e fushatës së Igorit", botuar në shekullin e 19-të.
Thikë e poshtme
Një thikë luftarake ose kamë me një teh të gjatë dhe të ngushtë me faqe quhej thikë podsaidashny ose podsadachny. Emri i saj vjen nga vendi ku është i veshur - nën saydak (rast hark), në anën e brezit. Kjo është arsyeja pse është e vështirë të thuhet saktësisht se çfarë forme kishin këto thika - historianët kanë mendimin se të gjitha ato të mëdha quheshin thika anësore. thika luftarake pa dallim nëse ato mbaheshin në rripin nën trotuar.
Kositës
Një kositës, nganjëherë i quajtur edhe "sëpatë e gruas", është një thikë e madhe e përdorimit me një teh të gjerë dhe të trashë. Zakonisht bëhej nga një copë kosë (nga rrjedh edhe emri), dhe kur kosët refuzonin me kokëfortësi të thyheshin, nga çdo skrap që vinte në dorë. Është e sigurt të quash një kositës ekuivalenti rus i një hanxhar - kjo thikë e madhe dhe e ashpër përdoret me sukses për prerjen e degëve nga pemët e prera, pastrimin e barit nga fushat me bar, prerjen e kockave dhe madje edhe kruarjen e dyshemesë në një shtëpi.
Thikë Bogorodsky
Emri i këtij mjeti gdhendjeje vjen nga fshati Bogorodskoye - qendra e gdhendjes tradicionale të drurit, simboli i së cilës është lodra e njohur - "Falvaçët", që përshkruan një burrë dhe një ari që me radhë godasin një kudhër me çekiç, ju thjesht duhet të tërhiqni shiritin e lëvizshëm. Thika Bogorodsky ka një teh të shkurtër të drejtë. Përdoret me sukses si për gdhendje të trashë dhe të imët. Shpesh bëhet nga gdhendësit për veten e tyre, kështu që dizajni, forma e dorezës dhe kostoja e thikave të tilla mund të ndryshojnë shumë.
Thika gjuetie Samsonov
Yegor Samsonov ishte një mjeshtër modest Tula, por thikat dhe kamat që ai bënte konsideroheshin si thikat standarde të gjuetisë së aristokracisë ruse dhe konsideroheshin të preferuarat e perandorit Nikolla II. Pas vdekjes së mjeshtrit në vitin 1930, metalurgët e shquar luftuan për një kohë të gjatë mbi misterin e forcës së të ashtuquajturave "thika Samson", të cilat duken kaq lakonike dhe madje asketike, por zgjidhja nuk u gjet kurrë. Numri i saktë i thikave të prodhuara nga punishtja nuk dihet, sipas disa burimeve - 3356 copë.
Finka
Në Rusi, thika, e cila na erdhi nga Finlanda, për një kohë të gjatë konsiderohej ekskluzivisht një armë e elementeve kriminale dhe madje ishte e ndaluar deri në vitin 1996. Sidoqoftë, qëllimi i tij i vërtetë është krejtësisht i ndryshëm. Thika finlandeze është shumëfunksionale, është e përkryer për prerjen e mishit, pastrimin e peshkut dhe është e domosdoshme në shëtitje dhe për nevoja shtëpiake. Tehu finlandez karakterizohet nga një teh i shkurtër i drejtë, një pjerrësi e prapanicës si një pikë kapëse ose "pike" në rusisht dhe një dorezë e montuar.
Thikë Yakut
Asnjë sferë e vetme nuk mund të bëjë pa thikën tradicionale Yakut - bykhakha, dizajni i së cilës nuk ka ndryshuar për shumë shekuj. aktivitet ekonomik populli Sakha. Forma e saj është ideale për punë të gjata dhe të mundimshme, duke e lejuar atë të bëhet me të kosto minimale energji. Profili i tehut është asimetrik. Ana e majtë pak konvekse (nëse e mbani dorezën drejt jush) e tehut është e mprehur, ndryshe nga thikat e tjera me një profil asimetrik, të cilat, si rregull, mprehen në anën e djathtë. Ekziston një shpjegim logjik për këtë: konveksiteti në teh e bën më të lehtë përpunimin e drurit, prerjen e mishit dhe peshkut (përfshirë peshkun e ngrirë) dhe lëkurën e kafshëve.Që nga kohërat e lashta, thika ka qenë njëkohësisht armë dhe send shtëpiake. E veshtire o listoni të gjitha fushat e veprimtarisë ku është përdorur dhe përdoret thika: gatimi, qeramika dhe prodhimi i këpucëve, prodhimi produkte druri, gjueti.
Përveç kësaj, një thikë është konsideruar gjithmonë një dhuratë e denjë dhe e shtrenjtë. Në fund të fundit, pronat e shenjta i janë atribuar gjithmonë thikës. Dhe përdorimi i këtyre armëve shpesh shoqërohej me rituale dhe komplote të veçanta.
Në kohët e lashta, një burrë mori një thikë pothuajse menjëherë pas lindjes.Babai ka falsifikuar me duart e tij një thikë për të porsalindurin ose e ka porositur te një kovaç. Shpesh, një thikë, së bashku me sende të tjera të mprehta dhe të forta: gërshërë, çelësa, shigjeta, guralecë, dhëmbë kafshësh, vendoseshin në djepin e djalit. Besohej se kjo siguronte forcë, qëndrueshmëri dhe forcë karakteri. Këto sende u hoqën nga djepi pasi u shfaqën dhëmbët e parë të fëmijës. Gjatë prerjes së flokëve të një fëmije për herë të parë, ai ulej në një tavolinë, zakonisht në një këllëf, nën të cilën vihej një bosht ose krehër për një vajzë, një sëpatë ose një thikë për një djalë. Thika përdorej si hajmali në shumë rituale dhe magji dashurie. Ai mbronte nga shpirtrat e këqij, i dha forcë dhe besim. Një thikë nuk duhet t'i jepet një të huaji. Në mendjet e paraardhësve tanë, thika ishte një bartës i fuqishëm i energjisë, si i mirë, krijues, ashtu edhe agresiv dhe shkatërrues.
Thikë në betejë.
Kronisti bizantin Prokopi i Cezaresë në shekullin e VI shkroi për armët e sllavëve: "Murojat e luftëtarëve janë prej lëkure kau, të lehta dhe të gjitha armët janë të lehta - shtiza prej dru i fortë..., shpata të gjata kubitësh dhe thika të shkurtra, si dhe këllëf për to, janë bërë me sukses”. Citimi i mësipërm përshkruan pajisjet luftarake të një luftëtari sllav të shekullit të 6-të. Dihet gjithashtu se disa shekuj më vonë thika nuk e humbi statusin e saj si armë ushtarake. Dihet se skuadra e fortë dhe e gatshme për luftë e Princit Svyatoslav ishte e armatosur, duke përfshirë edhe thika këpucësh. Studiuesja Maria Semenova shkruan: "Secili luftëtar kishte me vete një thikë, një mjet të përshtatshëm shtëpiake dhe kampingu, i cili, natyrisht, mund të shërbente në betejë. Kronikat, megjithatë, përmendin përdorimin e tyre vetëm në artet marciale heroike, kur përfundojnë një armik të mundur, si dhe gjatë betejave veçanërisht kokëfortë dhe brutale.
Kur sfidonte një armik në një luftë, përdorej edhe një thikë. Në këtë rast, arma ngecte në tokë ose në "rrogoz" nëse ndodhte brenda. Aktualisht, shkencëtarët i quajnë thikat më të gjata se 20 cm thika "luftarake".
Thika luftarake: 1 – skramasak, 2 – thikë e poshtme, d.m.th të veshura gjatë saadakut, 3 – thikë çizme, 4 – thikë udhëtimi, 5 – kamë.
Thika si një atribut i maskulinitetit.
Në Rusi ka pasur raste kur ndalimi i mbajtjes së një thike është perceptuar si një fyerje e drejtpërdrejtë e dinjitetit mashkullor.
Zakonisht thika vihej në një rrip ose në pjesën e sipërme të një çizmeje. Metoda e parë konsiderohet më e lashtë. Gjatë festave ose ritualeve, thika zakonisht tregohej dhe ekspozohej. Besohet se shumica e ritualeve që lidhen me futjen e thikës në tokë lidhen me pjellorinë. Toka Nënë, Djathi Nënë Toka personifikoi feminitetin dhe pjellorinë. Dhe një thikë ose kamë, përkatësisht, është mashkullore. Thika që hyri në tokë simbolizonte fekondimin e tokës. Nuk është më kot që në disa figurina të lashta idhujt përshkruanin shumë qartë një kamë në vend të organit riprodhues mashkullor.
Por perceptimi i tokës si grua, dhe thikës si simbol i parimit mashkullor, nuk ishte më tepër seksual, por epike, globale, lindje universale.
Thikë në tryezën e darkës.
Qëndrimi ndaj thikës në tryezë nuk ishte më pak solemn. Për shembull, buka pritej ose nga i zoti i shtëpisë ose nga gruaja më e madhe. Kur familja mblidhej në tavolinë, i zoti e priste bukën me dekor dhe me shumë respekt, duke e vendosur në gjoks. Në kohët e lashta ishte e ndaluar dhe ende konsiderohet si një ogur i keq, të haje me thikë. Thika vendosej në tavolinë vetëm me tehun përballë bukës. Gjatë natës, të gjitha sendet e mprehta janë hequr nga tavolina për të shmangur grindjet dhe konfliktet.
Një thikë është një simbol dhe një domosdoshmëri! Thika ka qenë dhe mbetet një nga objektet më të rëndësishme që shoqëron një person gjatë gjithë historisë së tij.
Dinastia Forge kujton dhe nderon traditat e paraardhësve të saj dhe përpiqet të bëjë thikën sllave në cilësitë më të mira ajo kohe. Në Rusinë e lashtë, një thikë konsiderohej një hajmali dhe kujdestar i një burri.
Thika ka qenë dhe mbetet një nga objektet më të rëndësishme që shoqëron një person gjatë gjithë historisë së tij. Në ditët e sotme ne ndonjëherë nuk e vërejmë atë, sepse thika shpërndahet mes shumë gjërave të tjera që rrethojnë jetën e një personi. Por në të kaluarën e largët, një thikë ishte shpesh objekti i vetëm metalik që një person zotëronte.NË Rusia e lashte një thikë ishte një atribut i çdo personi të lirë.
Një thikë varej në rripin e çdo gruaje. Një fëmijë, në një moshë të caktuar, mori një thikë që nuk e ndau kurrë. Pse iu dha kaq rëndësi kësaj teme?
Thika nuk ishte vetëm një send funksional i përditshëm. Njerëzit e lashtë e perceptonin botën përmes prizmit të magjisë. Prandaj, funksionet magjike të thikës, në të cilat besonin paraardhësit tanë, nuk ishin më pak të rëndësishme. Ai kishte shumë prona magjike, të cilat i ndante me pronarin e tij dhe ata u përpoqën që të mos e jepnin kurrë në duar të gabuara. Ata u betuan për të. Ata mbroheshin nga magjia. Dhëndri ia dha nuses pas fejesës. Kur një person vdiste, thika shkoi me të dhe u vendos në varrin e pronarit.
Kjo është, natyrisht, një pamje disi e idealizuar. NË jeta reale ata humbën thikat dhe blenë të reja, i dhanë hua, i dhanë si dhurata dhe ato që i kishin shërbyer qëllimit të tyre - thika të mprehura pothuajse deri në prapanicë - thjesht hidheshin tutje. Thika ishte një mjet universal dhe më i zakonshëm. Kjo vërtetohet nga fakti se thikat janë shpesh gjetjet më të zakonshme gjatë gërmimeve. Në Novgorod, vetëm në vendin e gërmimit të Nerevsky, u gjetën 1440 kopje thikash. Gjatë gërmimeve të Izyaslavit të lashtë, u gjetën 1358 thika. Shifrat janë mbresëlënëse, apo jo?
Dukej sikur thikat thjesht humbën në tufa. Por kjo sigurisht që nuk është e vërtetë. Edhe nëse marrim parasysh gërryerjen e metalit që ka qëndruar në tokë për qindra vjet, prapëseprapë është e qartë se shumë thika janë të copëtuara dhe të thyera, domethënë kanë humbur funksionet e tyre të punës. Kjo sugjeron përfundimin se cilësia e prodhimeve të farkëtarëve të lashtë nuk ishte shumë e lartë... Në fakt, cilësia e tyre ishte relative – ashtu si në kohën tonë. Kishte thika të cilësisë së lartë që ishin të shtrenjta dhe kishte mallra të lira të konsumit. Kategoria e parë përfshinte pikërisht ato thika që në Rusi çdo person i lirë, pavarësisht nga gjinia, i mbante në brez. Thika të tilla ishin të cilësisë mjaft të lartë sipas standardeve moderne. Ato kushtojnë para të mira. Kategoria e dytë përbëhej nga ato thika cilësia e të cilave ishte pakrahasueshme më e ulët se çeliku inox kinez në paraqitjet. Ata me të vërtetë shpesh thjesht prisheshin. Kur ndodhi kjo, ato iu dhanë farkëtarëve për riforcim. Dhe më shpesh, nga zhgënjimi, ata e hodhën atë "në ferr, jashtë syve".
Por ne nuk do t'i lejojmë vetes vërejtje mosrespektuese drejtuar farkëtarëve të lashtë rusë. Aftësitë dhe arsenali teknik i tyre ishin shumë të kufizuara. Bashkëkohësi ynë, edhe një farkëtar i nivelit shumë të lartë, i privuar nga çeliku i cilësisë së lartë dhe mjetet për përpunimin e tij, do të jetë në gjendje të bëjë pak në kushte të tilla. Prandaj, le t'u bëjmë një hark të thellë farkëtarëve të lashtë - ata janë më të mirët sepse ishin të parët!
Berestyannik, dezhnik, karnachik, kvashennik, kamë, thesari, thumba, gag, trungje, çekiç, kositës, bisht, kosnik, kositës, prerës kockash, jamb, kotach, kshennik, lopatë, misar, musat, thikë gruaje, thikë qindarke, thikë e burrit, thikë e kuzhinierit, thikë e gdhendjes, nosik, sekretok, prerës, kishëz, kishëz - 31 dhe kjo nuk është e gjitha.
Thika përdorej si gjatë gatimit ashtu edhe për nevoja të ndryshme shtëpiake: për kapjen e copave, për prerjen e fshesave, në qeramikë dhe këpucar, në prodhimin e produkteve prej druri...
Përdorimi i një thike në tryezën e darkës kërkonte respektimin e rregullave të caktuara. Një thikë për prerjen e bukës në darkë, në rrethin familjar, i jepej vetëm pronarit, kur të gjithë ishin tashmë në tavolinë; pronari mori një bukë dhe me thikë e vizatoi një kryq dhe vetëm pas kësaj e preu dhe ua shpërndau familjarëve.
Thika duhet të jetë me tehun përballë bukës. Nuk lejohej të haje me thikë, për të mos u bërë i keq (këtu shprehet lidhja me vrasjen dhe gjakderdhjen - regjisorët e përdorin gjerësisht këtë teknikë në filma).
Nuk mund ta linit thikën në tryezë brenda natës - i ligu mund të të kishte goditur me thikë. Ju nuk duhet t'i jepni dikujt një thikë me tehun e saj - do të ketë një grindje me këtë person. Ka një shpjegim tjetër, por ai do të vijë më vonë. Thika shërbente si hajmali kundër shpirtrave të këqij, kështu që nuk i jepej një të huaji, veçanërisht nëse ata e dinin që personi ishte i keq, sepse ... thika do të fitojë energjinë e tij (kujtoni japonezët dhe qëndrimin e tyre nderues ndaj shpatave të tyre).
Thika përdorej gjerësisht në rituale, gjatë magjive të dashurisë, në mjekësia popullore etj. Në ritualet e maternitetit, një thikë vendosej nën jastëkun e gruas në lindje, së bashku me barishte aromatike dhe tre qirinj dylli të endura, për t'u mbrojtur nga shpirtrat e këqij.
Kur shfaqej foshnja, babai falsi vetë një thikë, ose e porosiste nga një farkëtar dhe kjo thikë e shoqëroi djalin, rininë, burrin gjithë jetën.
Kur futej një fëmijë në shtëpi, pas ceremonisë së emërtimit, në pragun e shtëpisë vendosej një thikë, së bashku me thëngjill, një sëpatë dhe çelësa, mbi të cilën prindërit dhe fëmija duhej të shkelnin (hapin) dhe shpesh vetë fëmija aplikohej në objekte të shtrira në prag.
Thika, së bashku me sende të tjera të mprehta dhe të forta: gërshërë, çelësa, shigjeta, gurë, vendosej në djepin e fëmijës menjëherë pas lindjes së tij, e cila supozohej të plotësonte "ngurtësinë e pamjaftueshme të fëmijës" dhe nuk u hoq deri sa iu shfaqën dhëmbët e parë.
Nëse një fëmijë nuk fillonte të ecte për një kohë të gjatë, një "tërheqje" lidhej në kokën e tij. Nëna, pa bosht, tjerrë një fije të gjatë e të trashë, prej saj bëri një "varg", me të cilin ngatërroi këmbët e një fëmije në këmbë, mori një thikë dhe preu "vargun" midis këmbëve përgjatë dyshemesë. Rituali quhej "prerja e lidhjeve" dhe supozohej të ndihmonte fëmijën të mësonte shpejt të ecte.
Gjatë prerjes së flokëve të një fëmije për herë të parë, ai ulej në një tavolinë, zakonisht në një këllëf, nën të cilën vihej një bosht ose krehër për një vajzë, një sëpatë ose një thikë për një djalë.
Në shoqatat e burrave, partitë, artele, të gjithë ishin të detyruar të mbanin një thikë ose kamë të krijuar posaçërisht për përdorim luftarak dhe nuk përdoret askund tjetër.
Përdorimi dhe mbajtja e thikës ishte e rregulluar rreptësisht.
I njohur tre mënyra për të veshur:
1- në rrip,
2- në pjesën e sipërme të bagazhit,
3- në xhep në gjoks.
Ne jemi të interesuar për pozicionin "në rrip", sepse konsiderohet më e lashtë.
Gjatë ritualit, thika shfaqej shpesh e varur në brez, ndërsa gjatë ditëve të javës ajo mbahej fshehurazi. Thikë e varur; (kamë) në brez ishte shumë funksionale në kohë lufte.
Kudo në rajonin e Tverit ata theksojnë lidhjen e një thike luftarake me konceptin e burrërisë, nderit dhe guximit. Ndalimi i mbajtjes së thikës u perceptua si fyerje e dinjitetit mashkullor.
Thika (kama) shfaqet si një atribut i parimit mashkullor në zhanret e vogla folklorike dhe imazhi konkretizohet në krahasim me organin mashkullor: "Çfarë ka një kozak mbi gju, poshtë kërthizës?" Përgjigje: "kamë". Me sa duket, lidhja e një thike brezi - një kamë dhe parimi mashkullor është afër vetëdijes arkaike.
Një ilustrim shumë i qartë i këtij supozimi janë idhujt skitë të shekujve 6-5 para Krishtit.
Në të gjitha ato, me një kursim të përgjithshëm të përpunimit dhe një prani minimale të atributeve (hryvnia e qafës, horn-rhyton), një thikë (kamë) e përshkruar jashtëzakonisht me kujdes, e vendosur në vendin e organit riprodhues mashkullor, sikur e zëvendëson atë me një imazhi cilësor më i bardhë, më i lartë i parimit ushtarak mashkullor, në Disa prej tyre nuk shfaqin as tipare të fytyrës, por kërkohet një thikë, sepse karakterizon cilësinë e subjektit.
Një sfidë shumë tipike rituale për të luftuar ishte futja e një thike në tokë (nëse ceremonia ishte në rrugë dhe në rrogoz - nëse ishte në një kasolle). Ishte kështu: njëri nga luftëtarët performoi një vallëzim lufte në një melodi rituale "me entuziazëm" me kore karakteristike, iu afrua atij që donte ta shihte si kundërshtar dhe nguli thikën në tokë përpara tij, pas së cilës ai doli në një valle rituale, e cila u shndërrua në një ritual betejën.
Çfarë interpretimi i ofrohet këtij veprimi ritual? Kundërshtimi midis parimeve mashkullore dhe femërore na përballet qartë. Ka kohë që ekziston një mendim unanim midis shkencëtarëve për hyjnizimin e tokës nga popujt sllavë: nëna është toka e lagur, mëmëdheu, atdheu, nëna - tokë ruse.
Femërorja - parimi i lindjes së tokës - perceptohet jo aq në mënyrë seksuale, por në një lindje epike, globale, kozmike, universale.
Saktësisht i njëjti parim - epik - mashkullor ishte i pajisur tradicionalisht me një thikë rripi (kamë).
Marrëdhënia rituale e këtyre dy parimeve epike nuk është një shoqërim me marrëdhënie seksuale apo një rit pjellorie, misteri i transferon të gjitha ritualet e rrafshit të zakonshëm në botën delikate, duke ngritur karakteristikat vlerësuese të çdo veprimi, duke e përthyer atë në botën magjike.
Prandaj, vetë luftëtari, i cili ngul thikën, merr pjesë në aktin e marrëdhënieve mistike vetëm nominalisht, për aq sa është një akt marrëdhënieje midis shpirtit qiellor mashkullor dhe shpirtit tokësor femëror. “Qielli është babai, toka është nëna, dhe ti je bari, lëre veten të grisësh.”
Si rezultat i kësaj marrëdhënieje, ne shohim, duhet të lindë (shndërrohet) vetë luftëtari ose kundërshtari i tij. Ai lidhet me Atin Qiellor dhe Nënën Tokësore dhe merr prej tyre forcë dhe mbështetje për shfrytëzime. Nuk është rastësi që kur e gjejnë veten në telashe, heronjtë i kërkojnë ndihmë nënës së tokës së papërpunuar dhe forca menjëherë "mbërrin në dy". Një thikë në këmbë krahasohet edhe me penisin në ereksion, sepse... në mjekësinë popullore, ereksioni është një shenjë e shërimit, fuqi mashkullore. Mungesa - vdekja, humbja e yari - energji jetike. Aftësia për të ngjitur një thikë dhe për ta mbajtur të mbërthyer do të thotë të ruani statusin e një luftëtari magjik, të siguroni të drejtën e aksesit në fuqinë që buron nga Toka - Nëna dhe Ati Qielli. (Kushtojini vëmendje qendrës së rrethit: zakoni në komunitete, artele, midis Kozakëve, kur diskutonim çështje, ishte të uleshin, duke formuar një rreth, në qendër të të cilit ishte ngulitur një thikë: Unë mendoj se tani është e qartë pse ?).
Së bashku me identifikimin e një arme me pronarin e saj, tradita e shpirtëron armën dhe e pajis atë, sikur me vullnetin e saj, të shkëputur nga vullneti i pronarit. Të gjithë i mbajnë mend që nga fëmijëria imazhet e një shpate të vetë-zgjedhur, një shkop vetë-grushtues - ndihmës të mrekullueshëm heronjtë e përrallave, të cilat, me dëshirën e vetme të pronarit, fillojnë të shkatërrojnë armikun dhe kthehen vetë, pasi kanë kryer punën. Qëndrimi ndaj armëve si shok në betejë theksohet vazhdimisht: "Një mik besnik është për këmbën e këpucës".
Thika nuk është thjesht një send shtëpie apo një armë, është një filozofi e tërë e rrënjosur thellë në kulturën sllave, në traditat dhe zakonet e të parëve tanë.
(teksti është një përmbledhje e një numri artikujsh nga punimet shkencore dhe praktikat e një numri paganësh modernë)
Jemi mësuar aq shumë me thikën saqë kur e përdorim çdo ditë, nuk mendojmë se çfarë lloj objekti zotërojmë. Është si ajri që thithim, ne e vërejmë atë vetëm kur ai mungon. Vetë fjala thikë është e njohur për të gjithë, nga foshnja te plaku, por pakkush e di se si u shfaq. Paraardhësit tanë e përdorën atë në betejë shpata të gjata, shpata, shtiza, kur bëhej fjalë për luftime trup me trup, përdoreshin shpata me këmbë të shkurtra të ngjitura në këmbë. Me kalimin e kohës, fjala shpatë u zhduk dhe thika u shkurtua në një fjalë të shkurtër - thikë. Ne ende e përdorim këtë fjalë për të përcaktuar këtë objekt të lashtë. Aty ku ka histori, ka tradita dhe rituale. Dhe ka shumë rituale që lidhen me thikën, dhe kjo është logjike. Ka më shumë se tridhjetë emra për vetë thikën!
Berestyannik, dezhnik, karnachik, kvashennik, kamë, thesari, thumba, gag, trungje, çekiç, kositës, bisht, kosnik, kositës, prerës kockash, jamb, kotach, kshennik, lopatë, misar, musat, thikë gruaje, thikë qindarke, thikë e burrit, thikë e kuzhinierit, thikë e gdhendjes, nosik, sekretok, prerës, kishëz, kishëz - 31 dhe kjo nuk është e gjitha.
Përdorimi i një thike në tryezën e darkës kërkonte respektimin e rregullave të caktuara. Një thikë për prerjen e bukës në darkë, në rrethin familjar, i jepej vetëm pronarit, kur të gjithë ishin tashmë në tryezë; pronari mori një bukë dhe me thikë vizatoi një kryq dhe vetëm pas kësaj e preu dhe ua shpërndau familjarëve.
Thika duhet të jetë me tehun përballë bukës. Nuk lejohej të haje me thikë, për të mos u bërë i keq (këtu shprehet lidhja me vrasjen dhe gjakderdhjen - regjisorët e përdorin gjerësisht këtë teknikë në filma).
Nuk mund ta linit thikën në tryezë brenda natës - i ligu mund të të kishte vrarë. Jo
Nëse i jepni dikujt një thikë me majë, do të kishte një grindje me atë person. Ka një shpjegim tjetër, por ai do të vijë më vonë.
Thika shërbente si hajmali kundër shpirtrave të këqij, kështu që nuk i jepej një të huaji, veçanërisht nëse ata e dinin që personi ishte i keq, sepse ... thika mund të "infektohet" me truket e saj të pista
Thika përdorej gjerësisht në rituale, gjatë magjive të dashurisë, në mjekësinë popullore etj. Në ritualet e maternitetit, një thikë vendosej nën jastëkun e gruas në lindje, së bashku me barishte aromatike dhe tre qirinj dylli të endura, për t'u mbrojtur nga shpirtrat e këqij.
Kur shfaqej foshnja, babai falsi vetë një thikë, ose e porosiste nga një farkëtar dhe kjo thikë e shoqëroi djalin, rininë, burrin gjithë jetën.
Kur futej një fëmijë në shtëpi, pas ceremonisë së emërtimit, në pragun e shtëpisë vendosej një thikë, së bashku me thëngjill, një sëpatë dhe çelësa, mbi të cilën prindërit dhe fëmija duhej të shkelnin (hapin) dhe shpesh vetë fëmija aplikohej në objekte të shtrira në prag.
Thika, së bashku me sende të tjera të mprehta dhe të forta: gërshërë, çelësa, shigjeta, guralecë, dhëmbë kafshësh, vendosej në djepin e fëmijës menjëherë pas lindjes së tij, e cila supozohej të plotësonte "ngurtësinë e pamjaftueshme të fëmijës" dhe ishte nuk u hoq deri sa iu shfaqën dhëmbët e parë.
Nëse një fëmijë nuk fillonte të ecte për një kohë të gjatë, një "tërheqje" lidhej në kokën e tij. Nëna, pa bosht, tjerrë një fije të gjatë e të trashë, prej saj bëri një "varg", me të cilin ngatërroi këmbët e një fëmije në këmbë, mori një thikë dhe preu "vargun" midis këmbëve përgjatë dyshemesë. Rituali quhej "prerja e lidhjeve" dhe supozohej të ndihmonte fëmijën të mësonte shpejt të ecte.
Gjatë prerjes së flokëve të një fëmije për herë të parë, ai ulej në një tavolinë, zakonisht në një këllëf, nën të cilën vihej një bosht ose krehër për një vajzë, një sëpatë ose një thikë për një djalë.
Në shoqatat e burrave, partitë dhe artelet, të gjithëve u kërkohej të mbanin një thikë ose kamë, të bëra posaçërisht për përdorim luftarak dhe që nuk përdoreshin askund tjetër.
Përdorimi dhe mbajtja e thikës ishte e rregulluar rreptësisht.
Ekzistojnë tre metoda të njohura të veshjes:
1- në rrip,
2- në pjesën e sipërme të bagazhit,
3- në xhep në gjoks.
Ne jemi të interesuar për pozicionin "në rrip", sepse konsiderohet më e lashtë.
Gjatë ritualit, thika shfaqej shpesh e varur në brez, ndërsa gjatë ditëve të javës ajo mbahej fshehurazi. Thikë e varur; (kamë) në brez ishte shumë funksionale në kohë lufte.
Kudo në rajonin e Tverit ata theksojnë lidhjen e thikës luftarake me konceptin e burrërisë, nderit dhe guximit. Ndalimi i mbajtjes së thikës u perceptua si fyerje e dinjitetit mashkullor.
Kudo midis sllavëve përdorej një thikë dhe gërshërë për të mbrojtur personat në një situatë "tranzicioni": gratë shtatzëna, gratë në lindje, të sapolindurit dhe veçanërisht fëmijët e papagëzuar dhe të porsamartuarit. Një grua shtatzënë mbante një thikë të palosshme në xhep për t'u mbrojtur nga syri i keq. Së bashku me sende të tjera të mprehta dhe bimë me gjemba, thika vendosej pranë gruas në lindje (e ngulur në kornizën e derës, e vendosur nën jastëk, nën krevat) për ta mbrojtur atë nga dëmtimet dhe shpirtrat e këqij. Kur dilte nga shtëpia në periudhën gjashtë javore pas lindjes, gruaja në lindje duhej të merrte me vete një thikë, zakonisht duke e futur në brez, duke e fshehur në xhep ose në gji, në mënyrë që të mos llasohej dhe kështu që ajo nuk mund të dëmtonte askënd me papastërtinë e saj rituale. Një thikë, së bashku me një gjilpërë, kripë, qymyr, një copë bukë, një copë tullë nga sobë dhe amuleta të tjera vendoseshin nën jastëkun ose djepin e një fëmije, të ngulur në djep nga poshtë për ta mbrojtur atë nga syri i keq, për të parandaluar që shpirtrat e këqij të arrijnë tek ai që mund ta shkëmbejnë atë me këlyshin e tij. Kur të porsamartuarit dolën nga shtëpia, duke u nisur për në kishë, para tyre ishte ngulur në tokë një thikë dhe të gjithë pjesëmarrësit e dasmës kaluan mbi të. Gjatë ndërtimit të një shtëpie, thika vendosej nën këndin e përparmë me majën e drejtuar nga perëndimi, në mënyrë që askush të mos mund të dëmtonte shtëpinë dhe shtëpinë, në mënyrë që ajo të "gotej vetë" në thikë. Përpara se të vishje një këmishë të re, u kalua një thikë për të neutralizuar dëmtimin. Kur po trokisnin, dredha-dredha ose endeshin, futej një thikë në brez për të mbrojtur veprën nga syri i keq.
Thika përdorej gjerësisht për të mbrojtur kundër shpirtrave të këqij dhe për të luftuar kundër tyre. Një thikë, si objekte të tjera hekuri, u përdor për të vizatuar një rreth magjik për t'u mbrojtur nga shpirtrat e këqij gjatë Tregimi i fatit të Krishtlindjeve në një udhëkryq ose kur merr një lule fier natën Kupala; një person i cili është i shtypur nga murtaja duhet të rrethojë shtëpinë me thikë tri herë (boshnjak-hercegovinas). Një thikë, kosë, sëpatë, drapër u vendos në prag, në dritare, u mbërthye në shtalkat dhe portat në mënyrë që shpirtrat e këqij të mos hynin në shtëpi: ndonjëherë besohej se magjistari nuk mund të hynte fare në shtëpi, sepse atje, së bashku me ikonën dhe kryqin, ka një thikë. Thika vendosej në shtrat natën për t'u mbrojtur nga zmora (serbe, kroate, dalmat), striga (horviane), vampir (serbisht), brownie (v-bel), njeriu i vdekur në këmbë (s-rus). Thika vendosej në arkivolin e një të vdekuri "të papastër": një magjistari (shtylla) ose një vampir (ju-sllav), në mënyrë që ta godisnin nëse donin të ngriheshin nga varri pas vdekjes. Për të shpëtuar të ndjerin nga fati i një vampiri, një thikë e madhe i ishte ngulur para kokës teksa ishte shtrirë në shtëpi (Bosnje).
Në magjinë e blegtorisë, thika përdorej si hajmali për bagëtinë kundër dëmtimeve, sëmundjeve, kafshëve grabitqare, shtrigave dhe magjistarëve. Gjatë grumbullimit të parë të bagëtive, nën pragun e hambarit u vendosën një thikë, si dhe gërshërë, një drapër, një kosë, një sëpatë dhe amuletë të tjera hekuri, të vendosura në portën në hyrje të lapsit, duke u siguruar që bagëtitë shkelnin mbi to, dhe gjithashtu ngeceshin në tokë ose mbi dyert, nëpër të cilat kalonin bagëtitë, i tërhiqnin zvarrë me vete kur ecnin nëpër tufë dhe i tundnin në mënyrë tërthore mbi bagëtinë. Në "datat e rrezikshme të kalendarit, për shembull, në Kupala, së bashku me objekte të tjera të mprehta dhe bimë me gjemba, një thikë u mbërthye në mur, çati, porta të hambarit, të vendosur nën prag, duke besuar se në këtë rast shtriga nuk do të të jetë në gjendje të depërtojë në hambar dhe të marrë qumështin (pyll.).
Kur përdorni një thikë për qëllime mbrojtëse, veprime të tilla si ngjitja e thikës dhe kryqëzimi me thikë kishin semantikë të veçantë. Përveç faktit se ngjitja ishte një nga mënyrat për të vendosur një thikë në një hapësirë të mbrojtur (duke e futur në djep, mur, kornizë dere, rrip etj.), në një sërë rastesh ajo mund të fitonte semantikë ndaluese. Për të parandaluar që bubullima të godasë pemën nën të cilën qëndron personi, ngulitet një thikë në pemë (pyll). Nëse keni "ëndërruar" një person të vdekur, për ta ndaluar, ata ngulnin një thikë brenda tasit (shtylla).
Ngjitja e një thike, nga njëra anë, bllokoi rrugën e rrezikut, dhe nga ana tjetër, simbolikisht "rrethonte" bartësin e rrezikut në një vend. Besohej se vorbulla mund të ndalohej duke futur një thikë në tokë - në këtë rast, vorbulla do të rrotullohej në një vend derisa të hiqni thikën (pyllin). Kur u afrua një re breshëri, ata ngulnin një thikë në tokë për ta larguar breshërin nga të mbjellat (serb.). Për të parandaluar pleshtat në shtëpi, gjatë bubullimave ata ngulnin një thikë në tokë dhe thanë: "Bbullima, bubullima, për pleshtat" (Ukrainisht). Kur nusen e dërguan në shtëpinë e të riut, një thikë ishte ngulur në tokë në oborrin e shtëpisë së saj për ta mbrojtur atë nga dëmtimet (pyjet). Një thikë sharmi e ngulur në tokë mbronte një person ose bagëti nga sulmi i ujqërve (V.-Bel.); në ditën e Shën Yuri, gjatë kullotës së parë të bagëtive ata ngulën një thikë nën pragun e kasolles në mënyrë që ujku të mos prekte bagëtinë (në të bardhë). Nëse lopa nuk kthehej në shtëpi për natën, shëruesi "do të dallonte" bagëtinë e humbur duke futur një thikë magjepsëse në murin e kalimit.
Thika është një simbol dhe një domosdoshmëri. Thika ka qenë dhe mbetet një nga objektet më të rëndësishme që shoqëron një person gjatë gjithë historisë së tij. Në ditët e sotme ne ndonjëherë nuk e vërejmë atë, sepse thika shpërndahet mes shumë gjërave të tjera që rrethojnë jetën e një personi. Por në të kaluarën e largët, një thikë ishte shpesh objekti i vetëm metalik që një person zotëronte. Në Rusinë e Lashtë (shek. IX-XII), një thikë ishte një atribut i çdo personi të lirë. Një thikë varej në rripin e çdo gruaje. Një fëmijë, në një moshë të caktuar, mori një thikë që nuk e ndau kurrë. Pse iu dha kaq rëndësi kësaj teme?
Thika nuk ishte vetëm një send funksional i përditshëm. Njerëzit e lashtë e perceptonin botën përmes prizmit të magjisë. Prandaj, funksionet magjike të thikës, në të cilat besonin paraardhësit tanë, nuk ishin më pak të rëndësishme. Ai kishte shumë prona magjike, të cilat i ndante me pronarin e tij dhe ata u përpoqën që të mos e jepnin kurrë në duar të gabuara. Ata u betuan për të. Ata mbroheshin nga magjia. Dhëndri ia dha nuses pas fejesës. Kur një person vdiste, thika shkoi me të dhe u vendos në varrin e pronarit.
Kjo është, natyrisht, një pamje disi e idealizuar. Në jetën reale, ata humbën thika dhe blenë të reja, i huazuan, i dhanë si dhurata dhe ato që i kishin shërbyer qëllimit të tyre - thika të bluara pothuajse deri në prapanicë - thjesht u hodhën tutje. Thika ishte një mjet universal dhe më i zakonshëm. Kjo vërtetohet nga fakti se thikat janë shpesh gjetjet më të zakonshme gjatë gërmimeve. Në Novgorod, vetëm në vendin e gërmimit të Nerevsky, u gjetën 1440 kopje thikash. Gjatë gërmimeve të Izyaslav antike, të shkatërruar nga Tatarët, u gjetën 1358 thika.
Nga pjesa e gjerë teorike e mësipërme, ju keni mundësinë të zgjidhni dhjetëra metoda për përdorimin e një thike nga një pagan modern në jetën tuaj, përfshirë edhe në praktikën rituale.
Mbetet të bëjmë një rekomandim të vogël për magjinë e thikës rituale, e cila bazohet në NLG të disa praktikuesve dhe përpunimin e magjive të lashta.
Për praktikat fetare rituale, një thikë është një mjet i përdorur shpesh.
Në ritualet që lidhen me prerjen dhe kufizimin, një thikë përdoret nëse procesi ritual përfshin "refikimin e të pamanifestuarës".
Për të bërë shumë objekte mbrojtëse dhe rituale, përdoret një thikë për të aplikuar grafika të shenjta.
Përveç kësaj, thika rituale përdoret për të sjellë kafshët në vendin e kërkuar, nëse me short i binte për t'u sjellë me thikë.
Kështu, mund të ketë tre thika personale rituale. Daltë, thikë rituale, thikë për të bërë sakrifica. Ju mund të kombinoni të gjitha funksionet në një. Është fakultative.
Dedikimi i thikës nuk ndryshon shumë nga kushtimi i ndonjë objekti tjetër ritual. Duhet të plotësohen disa kushte.
– Thika duhet të blihet direkt për këtë qëllim.
– Kur blini, nuk mund të bëni pazare ose të merrni këmbim.
– Thika nuk duhet të përdoret për asgjë tjetër përveç qëllimit të synuar.
– Një thikë e vetëfalsifikuar duhet të jetë tërësisht e farkëtuar vetë - nga minerali deri te produkti, askush nuk duhet të prekë materialin. Përndryshe, është më mirë të mos i shqetësoni kovaçët me këto këshilla pa nevojë, dhe nëse nuk jeni farkëtar, përgatitni produktin e përfunduar.
Shenjtërimi i drejtpërdrejtë.
(kjo nuk është dogmë, vetëm këshillë)
Mos harroni për APELET për të gjitha ato Forca të cilave ju drejtoheni për ndihmë dhe kërkesat e këtyre forcave!
Thika e blerë duhet të shtrihet në ujë të rrjedhshëm për një hënë të plotë në mënyrë të tillë që hëna "ta shohë atë".
Pas pastrimit, thika duhet të shtrihet për hënën në rritje në një altar natyror ose tempull të një Zoti të paracaktuar. Nëse ai "largohet" nga altari, do të thotë se ai nuk është i përshtatshëm.
Nuk është një ide e keqe ta lini thikën të varur në një pemë në mënyrë që erërat të fryjnë përmes saj, të paktën për një javë të plotë.
Publikohet një pjesë e ritualit që ka të bëjë drejtpërdrejt me magjinë e thikës - në përgjithësi, kërkoni këshilla për fazat e ritualeve në grupin tonë!
Pas përgatitjes së vendit dhe të gjitha fazave të fillimit të ceremonisë, fillon pjesa qendrore:
1. lidhje shtesë për pronarin. Hidhni gjak mbi teh në mënyrë që të përhapet dhe të thahet vetë. Mos lani ose shpëlani në mënyrë specifike. KUJDES – MOS PRETNI VETËN ME THIKË, POR PIKONI GJAKIN MBI TË.
Magji rituale me thikë:
Në prani të zjarrit të gjallë, magjia shqiptohet tre herë.
Ka një shtyllë hekuri, mbi atë shtyllë është një njeri i hekurt, ai e kalit hekurin fort - fort, hekuri është i mprehtë, hekuri është i fortë, ajo që shtrihej në tokë nuk u shtri, ajo që dogji në zjarr, nuk u digjej, nuk u harxhua në ujë të rrjedhshëm - U mbush me forcë, nuk u mbajt nga erërat - ishte plot forcë, forcë në forcë, forca doli, si në lartësi ashtu edhe në thellësi, dhe do të kapërcejë gjithçka, ketu e ketu e kudo behu i mprehte si fjala, behu i shpejte si rrufeja, ku te them do shkosh, pastaj do ta presesh, se nuk kishte asgje te tepert, asgje tjeter, cdo gje ishte sipas fjales sime, cdo gje ishte ne. vullneti im, gjithçka ishte e mirë dhe e shëndetshme!
(vendosni një bllokim në komplot në mënyrën tuaj - disa me një veprim, disa me një formulë verbale, mendoni për këtë vetë)))
Pas tre ditësh natën, ditën e marr një thikë nën jastëk. Ruani më tej me objekte rituale, veproni sipas gjykimit tuaj.
Gjithashtu, një shembull i një komploti për një thikë, komploti është rishikuar shumë, dhe përkundrazi është tërësisht krijues))):
Në detin Okiyan, në ishullin Buyan, qëndron një shtyllë e hekurt, mbi të është një njeri i hekurt, Ai e zbut çelikun e damaskut, ai flet dhe i shqipton këto fjalë hekurit.
Unë flas kundër të gjithë shpirtrave, tokësorë dhe qiellorë, nëntokësor dhe nëntokës, kundër gjithë pyllit, livadhit, fushës, ujit dhe kënetës, erës dhe malit, demonëve të këqij dhe të tretur, dhe nga njerëzit e këqij kundër çdo ligësie dhe ligësie, kundër zilisë dhe xhelozisë, të gjitha llojet e tharjes, me një vështrim të shpejtë dhe mësime të tjera të liga, të ndyra, dhe thënie të liga magjie, dhe magji magjike, dhe për të gjitha sëmundjet, dhe të gjitha llojet e dëmeve për barkun, nënçmim!
Nuk do të jesh as ditët as natën, as në agim, as në mbrëmje, as në rrugë, as në udhëkryq, as në fshat, as në udhëkryq,
Jo pranë lumenjve dhe brigjeve, Jo pranë maleve dhe luginave, As pranë pyjeve dhe kënetave, As në një shtëpi, as në asnjë ndërtesë! Ku është ky hekuri, nuk ka gënjeshtër! (Bllokimi është në diskrecionin tuaj.)
Si përfundim, do të shtoj edhe një magji, në një trajtim të vogël për pastrim, duke përdorur një thikë. (përpunimi theksohet me SHKRONJA KAPITALE - pjesa tjetër është autentike)
Në gurin e artë është Froni i Zotit.
Aty është një tavolinë, në fron ulet nënë Presveta MOKOSH, duke mbajtur një enë bakri dhe një thikë. Pastaj do të pres pjesët dhe pjesët, dhe mësimet, prerjet - nga kockat dhe veshët, dhe nga sytë e pastër, nga duart e bardha, nga këmbët lozonjare, nga venat e thembra, nga një e vetme venë, nga një kockë e vetme, nga një nyje e vetme, nga një vajzë me flokë të thjeshtë, nga gruaja flokëbardhë, nga fshatari nga Tserneku. Ashtu si erdhën, shko te mjeshtri plak, te atamani plak! Në agim, në muzg, dhe në mesnatë - dhe çdo ditë, dhe në çdo orë SI JESH! . (Shpëlajeni në ujë, qoftë për bagëti ose për një person, për një fëmijë, ose për dikë tjetër. Hidhni ujë në një enë, merrni një thikë në duar, uleni në ujë dhe flisni.)
Thika sllave të punuar me dorë: çeliku i Damaskut në faqen zyrtare të internetit. Dyqani më i mirë në Rusi.
Sipas gërmimeve arkeologjike, sllavët kishin thika pothuajse që nga fillimi i formimit të shoqërisë. Me kalimin e kohës, thika ndryshoi dhe u përmirësua. Aktiv ky moment thikat kanë një pamje shumë tërheqëse dhe cilësi e shkëlqyer. Ne i bëjmë të gjitha thikat tona me dorë dhe kur të merrni produktin tuaj, ai do të duket edhe më mirë në duart tuaja sesa në foto. Ne e duam punën tonë dhe jemi krenarë për të.
Përmbajtja:
- Thika ruse
- Sllavët kanë thika
- Çeliku i Damaskut
- Dyqan (faqe zyrtare në internet)
- Punuar me dorë
- Blej
- Shqyrtime
Thika ruse
Thika ndihmoi paraardhësit sllavë të zgjidhnin shumë çështje. Të tilla si:
- ekonomike
- prodhimi i ushqimit (gjuetia, peshkimi)
- ritual
Do të doja të them më shumë, thika luajti një rol të madh në traditën sllave dhe konsiderohet pjesë e kostumit rus (dhe shumë popujve të tjerë). Histori shekullore Jeta e njerëzve tanë është e mbushur me ulje-ngritje, por në çdo kohë thikat ruse janë dalluar për cilësinë dhe estetikën e tyre. Duke vazhduar traditën e lavdishme të të parëve tanë, mjeshtrit tanë bëjnë kryevepra që vërtet kënaqin pronarin e tyre.
Sllavët kanë thika
Thika tradicionale sllave është pjesë e kulturës dhe traditës së të parëve tanë. Në Rusi, një thikë konsiderohej një shenjë e një personi të lirë. Vetëm së fundmi u rikthye Perandoria Ruse shitja e armëve ishte e lejuar dhe nuk kërkonte ndonjë leje të veçantë. Situata ndryshoi vetëm në 1900 - 2000, kur filloi një refuzim i mprehtë me urdhër të shtetit. Në fillim të vitit 1900, thikat u shpërndanë në të gjithë Rusinë në sasi të mëdha. 
Çeliku i Damaskut
Krijimi i çelikut të Damaskut kërkon shumë kohë dhe përpjekje, por ia vlen. Për të bërë një produkt nga ky material, kërkohet një kuptim i thellë i farkëtarit dhe talentit. Për shumë njerëz, çeliku i Damaskut është super i teknologjisë së lartë dhe përfaqëson shiritin më të lartë në prodhimin e thikës dhe sëpatës. Cilësia më e rëndësishme është që shtresat të alternohen për të arritur parametra idealë. E gjithë puna bëhet me dorë dhe produkti në duart tuaja do të duket shumë më mirë se në foto. Përveç faktit që thika ka më të lartën karakteristikat teknike, magjeps edhe me bukurinë dhe estetikën e saj. Mjeshtrat tanë janë specialistë numër 1 në Rusi dhe për gati 10 vjet nuk ka pasur asnjë përmbledhje të vetme të keqe. Punimet janë vërtet shumë të denja dhe do të jenë të përshtatshme si dhuratë për njerëzit më të dashur në zemrën tuaj dhe, natyrisht, për veten tuaj.
Bleni (faqen zyrtare) thika
Faqja jonë e internetit është një dyqan zyrtar që funksionon falë punës së qindra njerëzve. Faqja sllave është një platformë e madhe që është e angazhuar në zhvillimin dhe promovimin e zanateve të vjetra sllave. Jemi bashkuar në një ekip specialistët më të mirë dhe ne udhëhiqemi kryesisht nga cilësia. Në shërbimin tuaj ne mund të ofrojmë një përzgjedhje të madhe të thikave nga farkëtarët më të mirë në Rusi. Punë e mirë në duar të mira. Lavdi Rodit!
Thika e punuar me dorë
Avantazhi më i rëndësishëm i thikave tona është puna me dorë dhe qasja individuale ndaj çdo produkti. Vërtet, thikat dhe sëpatat janë bërë me një standard shumë të lartë. nivel të lartë. Përvojë e madhe në krijimin e kryeveprave. Absolutisht të gjithë klientët janë të kënaqur me blerjet e tyre nga ne dhe kthehen përsëri. U miqësuam me shumë dhe u bëmë miq të mirë.
Blej thika
Për të blerë thika tani, ju vetëm duhet të na telefononi:
- +7-988-896-83-12
- Viber +7-988-896-83-12
- Whatsapp +7-988-896-83-12
Shqyrtime për thika
Për të parë rishikimet, duhet të gjeni një grup në rrjetin social VKontakte të quajtur: Slavic Shop Grad. Në diskutime do të gjeni komente dhe nëse është e përshtatshme për ju të bëni një porosi rrjet social, pastaj shkruani Natalya Slavina. Porosia do të përpunohet sa më shpejt të jetë e mundur. Një qasje individuale për çdo blerës.