Marrëdhënia seksuale është koha e muajit të Ramazanit. Pyetje rreth intimitetit gjatë Ramazanit

Emri: Na vjen keq
Teksti i pyetjes: Essalamu alejkum! Gjatë muajit të Ramazanit kam parë pornografi për 2 ditë rresht dhe ka përfunduar me masturbim. Më vjen shumë keq për atë që ndodhi. E gjithë kjo sepse kur shoh femra në rrugë pa hixhab, më duket sikur të gjitha organet më digjen brenda. Për t'u lodhur dhe për të mos menduar për KËTË, marr pjesë në namazet e taraveh deri vonë, lexoj Kuran, agjëroj dhe jam i zellshëm për një kauzë të mirë. [astagfirilloh] kur agjëroj, dëshirat e mia dyfishohen. 1. Unë jam 25 vjeç, i pamartuar 2. Nuk kam pasur kurrë marrëdhënie seksuale 3. Nuk kam pirë kurrë vodka etj. 4. Nuk kam pirë kurrë duhan 5. Nuk më kujtohet kur kam gënjyer 6. Do të mundohem t'i fal të gjitha namazet në kohë 7. Unë i dua shumë fëmijët 8. Unë i respektoj të moshuarit e mi Çfarë duhet të bëj që Allahu të mos bëjë më dënoni në ditën e gjykimit? Nëse qafarati më është bërë obligim, si mund ta bëj atë deri në çfarë mase? Unë jam një burrë i shëndetshëm, mund të agjëroj ose të ushqej të varfërit. Vetëm në këtë Ramazan u dobësova dhe u dobësova pak. Është e përshtatshme për mua që ta përfundoj kaffaratin me ushqimin e të varfërve. Ju lutem të më këshilloni me dolel. [la hawla uela kuvuata iliah bilyah]

Përgjigje:

Një vëlla i respektuar duhet të bëjë teube për shikimin e diçkaje të paligjshme gjatë Ramazanit dhe kryerjen e një vepre të keqe, ajo që nganjëherë quhet në Sheriat "të kënaqet me dorën", domethënë masturbim. Na gëzon shumë që vëllai e kuptoi fajin e tij, mëkatin e tij, se dëshiron të pendohet. Edhe një herë dëshirojmë ta inkurajojmë vëllanë tonë që të bëjë teube të sinqertë. Ato dy ditë gjatë të cilave ai shikonte gjërat e paligjshme dhe të ndaluara gjatë Ramazanit, do ta këshilloja që të ndalonte në ato ditë, nëse gjatë këtyre ditëve vazhdonte të shikonte dhe të shihte gjatë ditës, atëherë kjo duhet mbajtur në pritje. Nuk mund të them se është gabim, por Pejgamberi, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem, ka një hadith, i cili thotë se nëse njeriu agjëron: ai përmbahet nga ushqimi, nga ushqimi, nga pirja, nga afërsia me gruan e tij dhe në e njëjta kohë nuk përmbahet nga punët e këqija, atëherë Allahu i Plotfuqishëm Subhanehu ue Teala nuk ka nevojë që ky person të agjërojë. Duke u bazuar në këtë hadith, dua t'i bëj thirrje vëllait tim, këto dy ditë gjatë të cilave ai e mbajti agjërimin, por në të njëjtën kohë edhe filmat pornografikë, do të doja ta nxisja që të kthehej këto ditë për çdo ditë një ditë, nëse, unë nuk e di, bazuar në nga pyetja e bërë, qoftë në ditën e dytë apo të tretë ai i dha fund gjithë kësaj - masturbimit, për këtë ditë ai duhet të kthehet përsëri një ditë. Nuk konsiderohet si intimitet seksual i drejtperdrejte, sepse nuk ka vete intimitet seksual, ka vetem dicka te ngjashme, por organet gjenitale si te tilla, dua te them, organet gjenitale te femres, mungojne, pra nuk flitet per seksuale direkte dhe te menjehershme. kontakti ketu shkon, por po flasim per faktin se ka pasur kullim sperme nga nje mashkull - mani, sic e quajmë ne sipas sheriatit. Nëse përmbyset mani, atëherë një person, nëse rrëzohet sipas dëshirës së tij, sipas qejfit ose dëshirës së tij, atëherë një person thjesht kthehet një ditë në një ditë. Kaffaraja prej 60 ditësh nuk është e nevojshme, nuk kërkohet, por kërkohet teube, teube i vërtetë është pendimi dhe kërkohet kthimi i kësaj një dite.

Për secilën prej këtyre ditëve do t'ju këshilloja të merrnit një ditë më shumë, domethënë të kompensoni, si kada, kaza, ne themi, një ditë për çdo ditë, kompensoni një ditë më shumë për çdo ditë. Varësisht nëse masturbimi ka ndodhur në ditën e dytë apo në ditën e tretë, do të thotë se duhet të kthehet kjo ditë, gjatë së cilës ka ndodhur përmbysja. Nëse kjo ka ndodhur në ditën e tretë, atëherë i themi vëllait tim që po e mban për dy ditë dhe për t'u mbrojtur nga fakti se këto dy ditë nuk i ishin pranuar përderisa ai shikonte filma të ndaluar, nëse në të njëjtën kohë. masturbimi kohor ka ndodhur në ditën e tretë, pastaj një ditë ai performon patjetër si kaza, nuk ka më dyshim, sepse ai kishte një përmbysje - një mani të spermës, kjo ndodhi me iniciativën e tij, me kërkesën e tij. Kështu ai kthehet një ditë në një ditë. Ato dy ditë që i ka parë, i kthen thjesht për të dalë nga gjendja e dyshimit - shubha, që të mos ketë dyshim nëse e ka marrë agjërimin në ato ditë apo jo, përveç nëse e ka bërë gjatë ditës. . Nëse ai i shikonte këto filma natën, atëherë ai thjesht mori përsipër, pranoi një mëkat shumë të madh dhe për këtë mëkat ai duhet të pendohet vërtet sinqerisht, t'i japë fjalë të Plotfuqishmit se ai nuk do t'i kthehet më kësaj.

Pyetje:

A lejohet të keni marrëdhënie seksuale me gruan tuaj pas perëndimit të diellit deri në agim gjatë muajit të Ramazanit?

Përgjigje:

Në tefsirin e Ibn Kethirit transmetohet se Ibn Xheriri ka thënë: “Kur njerëzit agjëronin në muajin e Ramazanit dhe nëse shkonin në shtrat pas perëndimit të diellit, u bë haram të hanin, të pinin dhe të bënin marrëdhënie seksuale deri në iftarin tjetër”.

Një ditë, Omer ibn El-Hattab (radijallahu anhu) bisedoi me Profetin (paqja qoftë mbi të) deri vonë dhe u kthye në shtëpi vonë natën dhe e gjeti gruan e tij duke fjetur dhe e dëshironte atë. Ajo i tha: "Unë tashmë isha në gjumë". Omeri (radijallahu anhu) tha: "Ti nuk fjete" dhe u afrua me të. Ka'b Ibn Malik bëri të njëjtën gjë. Të nesërmen, Omeri shkoi te Profeti (paqja qoftë mbi të) dhe i tregoi për këtë. Dhe Allahu i Madhëruar zbriti këtë ajet:

أحل لكم ليلة الصيام الرفث الي نسائكم. هن لباس لكم و أنتم لباس لهن.علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب ع ليكم وعفا عنكم. فالان باشروهن و ابتغوا ما كتب الله لكم.(سورة البقرة , اية:187).

“Natën e agjërimit ju lejohet afrimi me gratë tuaja. Ata janë një rrobë për ju dhe ju jeni një veshje për ta. Allahu e di se ju e mashtroni veten dhe ju është drejtuar juve dhe ju ka falur. Prekni tash e tutje dhe kërkoni atë që Allahu ju ka caktuar (Sure Bekare, ajeti 187) (Tefsir Ibn Kethiri).

Me këtë ajet Allahu ka lejuar marrëdhëniet seksuale, ngrënien dhe pirjen gjatë gjithë natës. Dhe kjo është një shfaqje e mëshirës së Tij ndaj njerëzve.

Cili është gjykimi i daljes së farës nga prekja apo përqafimi gjatë agjërimit?

Pyetje:

Cili është vendimi (vendimi ligjor) për ejakulimin e shkaktuar nga prekja ose përqafimi i një burri gruan e tij gjatë agjërimit?

Përgjigje:

Ejakulimi si pasojë e puthjes, prekjes ose përqafimit ndërmjet agjëruesit dhe gruas së tij e prish agjërimin dhe duhet kompensuar për atë ditë (kaza). Për atë që rrezikohet të prishë agjërimin e tij në këtë mënyrë, është e turpshme (mekruh) të përqafojë dhe puth gruan e tij gjatë agjërimit (Marghinani, el-Hidayah, I, 123).

Ramazani: Çfarë është e mundur dhe çfarë nuk është? Rregulla, kushte, ndalime

18:00 25.06.2014

Për të mbajtur agjërimin ka vetëm dy udhëzime dhe tre kushtet e nevojshme, por ka shumë interpretime dhe shpeshherë është e vështirë për të kuptuar agjëruesin. "Rusia për të gjithë" ka mbledhur të gjitha rregullat dhe ndalesat për të kuptuar se cilat rrethana mund ta prishin agjërimin dhe cilat jo.

Për të agjëruar në muajin e Ramazanit ka vetëm dy udhëzime dhe tre kushte të nevojshme, por interpretimet e tyre janë të shumta dhe shpeshherë agjëruesi nuk e ka të lehtë t'i kuptojë ato. Portali në internet "Rusia për të gjithë" ka mbledhur të gjitha rregullat, ndalimet dhe kushtet në një material për të kuptuar se çfarë është e mundur dhe çfarë nuk është, dhe cilat rrethana mund ta prishin agjërimin dhe çfarë jo.

Ekzistojnë dy kërkesa për agjërimin:

1. Nijeti (Niyat).

Agjëruesi duhet të ketë një nijet të sinqertë në zemrën e tij për të agjëruar për hir të Allahut. Mund të shprehet me fjalë si kjo:
Navyaytu an asuuma sawma shahri Ramadan min el-fajri ilal-maghribi haalisan lillayahi teaala, që në përkthim do të thotë: "Unë kam për qëllim që të agjëroj muajin e Ramazanit nga agimi deri në perëndim të diellit sinqerisht për hir të Allahut të Madhëruar."

2. Abstenimi nga të ngrënit dhe gjëra të tjera. Gjatë agjërimit (nga fillimi i kohës së namazit të mëngjesit (agimit) deri në perëndim të diellit), është e nevojshme të abstenoni plotësisht nga ngrënia, pirja, thithja e tymit të duhanit dhe marrëdhëniet seksuale gjatë ditës.

Përveç kësaj, ekzistojnë tre kushte në të cilat muslimani mund të agjërojë. Nëse të paktën njëra prej tyre nuk korrespondon, atij i ndalohet agjërimi:

1. personi duhet të jetë i rritur (sipas Sheriatit);
2. personi duhet të jetë me mendje të shëndoshë, domethënë jo i sëmurë mendor;
3. personi duhet të jetë në gjendje të agjërojë dhe të mos jetë i sëmurë.

“Shpejtoni dhe do të jeni të shëndetshëm”

Kush përjashtohet nga agjërimi?

1. Udhëtarët në një udhëtim të gjatë. Udhëtar mund të konsiderohet ai që është larg nga vendbanimi i tij në një distancë prej 90 km ose më shumë dhe është në vendin e tij të qëndrimit për më pak se 15 ditë. Nëse ky person nuk e ka të vështirë të agjërojë, atëherë mund të agjërojë nëse dëshiron. Nuk ka rregulla në Islam që udhëtarët nuk duhet të agjërojnë.
2. I sëmurë. Agjërimi gjatë sëmundjes mund të dëmtojë shëndetin e agjëruesit dhe të kontribuojë në përkeqësimin e gjendjes së tij, gjë që është e ndaluar në Islam.
3. Gratë gjatë menstruacioneve dhe pastrimi pas lindjes.
4. Gratë shtatzëna dhe gjidhënëse që kanë frikë për shëndetin e fëmijës së tyre ose të vetes.
5. Të moshuarit që nuk mund të agjërojnë ose janë të sëmurë përfundimisht. Kjo kategori besimtarësh duhet të bëjë një donacion për çdo ditë agjërimi të humbur në shumën e sadakasë fidije. Mirëpo, nëse në të ardhmen njeriu ka fuqi dhe mundësi për të agjëruar, atëherë duhet të kompensohen ditët e humbura, me ç'rast këto dhurime do të konsiderohen sadake vullnetare (nafile). Fidija sadaka është një dhurim, sasia e të cilit konsiderohet e mjaftueshme për të ushqyer një të varfër dy herë në ditë.

“O ju që besuat, ju është bërë obligim agjërimi, ashtu siç ishte obligim edhe i atyre para jush. Ndoshta do t'i frikësoheni Zotit."

Çfarë e prish agjërimin?

Rrethanat që e prishin agjërimin dhe kërkojnë shlyerje (kaffara):

1. Pirja e qëllimshme e duhanit, konsumimi i ushqimeve, lëngjeve, ilaçeve dhe çdo gjë tjetër që është e përshtatshme për konsum.
2. Intimiteti i qëllimshëm martesor.

Rrethanat që e prishin agjërimin dhe kërkojnë dëmshpërblim:

1. Depërtimi i barnave në trup përmes hundës dhe veshëve;
2. Përdorimi i një klizmë;
3. Nxitja e qëllimshme e të vjellave;
4. Fillimi i menstruacioneve ose periudha pas lindjes;
5. Uji që hyn në nazofaringë gjatë abdesit (taharat, gusl).

“Agjërimi është i imi dhe unë e shpërblej atë”

Çfarë nuk e prish agjërimin?

1. Kam ngrënë ose pirë, duke harruar agjërimin.
Nëse një person, pasi ka harruar agjërimin, ka ngrënë ose ka pirë diçka, por, duke kujtuar, ka ndaluar së ngrëni dhe ka vazhduar të agjërojë. Në hadith thuhet: “Kush nga harresa fillon të pijë ose të hajë, e plotëson (vazhdon) agjërimin (në këtë ditë). Vërtet, ishte i Plotfuqishmi që e ushqeu dhe e ujiti atë” (el-Buhari, Muslim, et-Tirmidhi, Ebu Daud).
2. Duke bërë një dush.
Marrja e abdesit të plotë ose marrja e dushit, si dhe qëndrimi i shkurtër në banjë, në asnjë mënyrë nuk e prish agjërimin.
3. Degustimi i ushqimit.
Shijimi i ushqimit, me kusht që agjëruesi të mos e gëlltisë atë, gjithashtu nuk e prish agjërimin.
4. Shpëlarja e gojës dhe shpëlarja e hundës.
Shpëlarja e gojës dhe shpëlarja e hundës, si dhe thithja (gëlltitur?) e lagështisë së mbetur me pështymë pas shpëlarjes së gojës nuk e prish agjërimin.
5. Hedhja e ilaçit në sy, ngjyrosja e syve me antimon.
6. Gëlltitja e mbetjeve të ushqimit të mbetur midis dhëmbëve nëse madhësia e tyre është më e vogël se një bizele.
7. Pastrimi i dhëmbëve me misvak dhe furçë.
8. Dhurim gjaku, gjakderdhje.
9. Thithja e temjanit.
10. Lëshimi i pavullnetshëm i spermës.
11. Sasi e vogël e të vjellave.
Bëhet fjalë për të vjella të pavullnetshme, kthim spontan të një pjese të të vjellave përsëri në stomak, ose nxitje të qëllimshme të të vjellave pa mbushur zgavrën me të.

Gjatë muajit të Ramazanit, agjëruesit hanë vetëm dy herë: në mëngjes (“Sufyr”) dhe në mbrëmje (“Iftar”).

Suhur

Suhuri është koha para agimit, e destinuar për të ngrënë para kohës së agjërimit.

Ushqimi duhet të përfundojë përpara se të afrohen shenjat e para të agimit. Ashtu si me çdo vakt, nuk rekomandohet teproni gjatë syfyrit, por duhet të hani mjaftueshëm për të fituar forcë për gjithë ditën e agjërimit.

“Hani para agimit! Vërtet, në syfyr ka mirësi!”

(el-Buhari, Muslim, en-Nesai, et-Tirmidhi)

Iftari

Iftari (prishja e agjërimit) është një darkë në fund të agjërimit të ditës (në perëndim të diellit). Besimtarët, duke agjëruar gjatë gjithë ditës, falënderojnë të Plotfuqishmin për mundësinë për të përfituar nga mirësitë e Tij gjatë muajit të Ramazanit dhe i drejtohen Atij me lutje që t'ua pranojë agjërimin dhe t'ua falë gabimet që kanë bërë nga dituria dhe injoranca:

Allahumma lakya sumtu ue bikya aamantu ue ‘alaikya tavyakkyaltu ue ‘alaya rizkykya aftartu fagfirliyi yaya gaffaaru maa kaddamtu ue maa akhhartu, që përkthehet: “O Allah, për hirin tënd agjërova, Ty besova, Ty të mbështeta. Bëje agjërimin atë që më ke dhënë. Më fal, o Falës, mëkatet e mëparshme dhe ato të ardhshme.”

Nuk këshillohet të shtyhet ushqimi për më vonë.

Çfarë është Taravih?

Namazi i teravisë është një sunet i detyrueshëm (muakkiade) (që do të thotë se largimi prej tij është shumë i padëshirueshëm për një musliman).

« Kushdo që ngrihet për namaz në muajin e Ramazanit me besim [në rëndësinë e tij] dhe me pritje të shpërblimit [për të vetëm nga Zoti], atij do t'i falen mëkatet e mëparshme."

Koha e faljes së namazit të teravisë fillon pas namazi i natës(“Isha”) dhe zgjat deri në agim. Ky namaz falet çdo ditë gjatë gjithë muajit të Ramazanit (muaji i agjërimit të detyrueshëm). Namazi i vitrit (falet pas namazit të natës) këto ditë falet pas namazit të teravisë.

Është shumë e këshillueshme që ky namaz të falet së bashku me besimtarët e tjerë (xhemaat) në xhami, edhe pse lejohet falja e tij individualisht. Nëse një person nuk ka mundur ta falë namazin e teravisë para skadimit të tij, atëherë nuk ka nevojë ta kompensojë atë.

Agjërimi sipas kohës së Mekës

Në verë, në disa vende, koha midis agimit dhe perëndimit të diellit mund të jetë deri në 19 orë ose më shumë, gjë që, veçanërisht në mot të nxehtë, e bën disi të vështirë shmangien e ushqimit dhe mbi të gjitha të ujit. Megjithatë, ka një lehtësim në këtë drejtim, pasi "urdhrat kanonike muslimane nuk synojnë ta nënshtrojnë besimtarin në mundime, t'i sjellin vështirësi ose ta shtypin", thonë teologët. Në fund të fundit, jeta dhe shëndeti janë të një rëndësie të madhe në Islam.

Në lidhje me këtë, ata që e kanë të vështirë të agjërojnë për shkak të orëve shumë të gjata të ditës në vendin ku ndodhet një person, mund të agjërojnë sipas kohës së Mekës, shkruan për këtë uebfaqja e Umma Shamil Alyautdinov dhe citon fjalët e egjiptianit të famshëm. shkencëtari Ali Xhuma, të cilit iu drejtua një pyetje e ngjashme

“Duke marrë parasysh faktin se në disa shtete ditët janë të gjata, shumë përtej gjatësisë mesatare të ditës (12 orë), për shembull duke arritur në 19 orë, gjë që çon në një barrë serioze për muslimanët në çështjen e agjërimit (duke krijuar të padurueshme vështirësi për ta), ne besojmë se bashkësitë lokale (imamët, myftinjtë e këtyre rajoneve) duhet të përcaktojnë vetë kohën mesatare të ditës, duke përdorur orarin e agjërimit të zonave më të afërta ku dita është e moderuar, ose duke u udhëhequr nga Mekasi. ose orarin e Medinës, pra deri në kohën e atyre zonave ku u formua legjislacioni mysliman”, u përgjigj teologu.

Prandaj, nëse një person ndjen vështirësi fizike, të cilat, siç citon burimi, bëhen të dukshme në ditën e tretë të Ramazanit, atëherë ai mund të hajë vaktin e mëngjesit, për shembull, sipas kohës së Moskës dhe të prishë agjërimin sipas kohës së Mekës.

Gjatë muajit të Ramazanit, gjatë orëve të agjërimit (nga agimi deri në perëndim të diellit), është rreptësisht e ndaluar të keni intimitet të drejtpërdrejtë seksual me gruan tuaj. Nga momenti kur perëndon dielli deri në kohën e fillimit të namazit të sabahut, bashkëshortët mund të kenë marrëdhënie intime pa asnjë kufizim. Nëse marrëdhëniet seksuale kanë ndodhur gjatë orëve të agjërimit, atëherë agjërimi prishet. Ai që e shkel në këtë mënyrë është i detyruar të shlyejë mëkatin e tij me dy muaj /1/ agjërim të vazhdueshëm /2/. Nëse për shkak të dobësisë fizike nuk arrin të agjërojë dy muaj rresht, atëherë duhet të ushqejë gjashtëdhjetë të varfër /3/, duke i ndarë për secilin shumën që mesatarisht shpenzon ai (agjëruesi). ushqimi i përditshëm i një anëtari të rritur të familjes së tij /4/. Sa i përket pyetjes se kujt i është besuar kjo formë e shlyerjes së mëkatit - burrit apo gruas, të gjithë teologët flasin për burrin dhe shumë - për gruan /5/. Por teologët shafii, për shembull, janë më të prirur të besojnë se kjo formë e shlyerjes nuk i përket gruas. Ajo do të duhet të rivendosë vetëm një ditë agjërimi të prishur /6/.

Në rastin kur bashkëshortët e kanë bërë këtë nga harresa ose nga padituria, nuk parashikohet shlyerja e mëkatit.

Nëse një shkelje e tillë (e qëllimshme) e agjërimit ka ndodhur shumë herë, atëherë shenjtërinë e cenuar të secilës prej ditëve të agjërimit të detyrueshëm duhet ta plotësojnë bashkëshortët me dy muaj agjërim të vazhdueshëm /7/.

1. A e prish agjërimin ejakulimi (ejakulimi)? 2. Nëse, pa pasur marrëdhënie seksuale me bashkëshortin, ende derdhni, a e prish agjërimin? Timur.

1. Nëse kjo është ëndërr e lagësht, atëherë agjërimi nuk prishet /8/, por nëse është marrëdhënie seksuale me bashkëshortin, atëherë ka problem. Si shlyerje, do të duhet të agjëroni për dy muaj rresht.
2. Shih përgjigjen e mëparshme ose ato të mëvonshme.

A është e mundur që bashkëshortët të kenë marrëdhënie intime gjatë ditës gjatë Ramazanit nëse nuk agjërojnë disa ditë për një arsye të mirë? Rustam.

Nëse nuk agjërojnë, për shembull kur janë udhëtarë, atëherë çdo gjë që është e lejuar bëhet e lejuar në mënyrën e zakonshme.

A konsiderohet agjërimi i prishur nëse gjatë ditës gjatë agjërimit ka pasur seks oral me burrin? D.

Agjërimi nuk është prishur. Ajo cenohet vetëm nga marrëdhëniet e drejtpërdrejta seksuale.

Gjatë Ramazanit të vitit të kaluar, e putha dhe përqafova gruan time gjatë orëve të ditës. Nuk ka pasur marrëdhënie seksuale, por kam ejakuluar. Më rezulton se më është prishur agjërimi atë ditë? Pasi mbaroi muaji i Ramazanit, e kompensova këtë ditë. A mjaftoi për të kompensuar ditën e prishur apo duhet të agjëroj dy muaj rresht për të shlyer? A.

Me shumë mundësi, jo, nuk është shkelur, pasi nuk ka pasur marrëdhënie seksuale (vetëm puthje dhe përqafime), dhe për këtë arsye më shumë si një ëndërr e lagësht, e cila nuk e prish agjërimin. Nuk ka asnjë argument të drejtpërdrejtë në lidhje me rastin që përshkruat në Sunet. Në të njëjtën kohë, ekziston një mendim teologjik se ejakulimi i tillë e prish agjërimin /9/. Për çdo rast, keni agjëruar një ditë. Kjo është padyshim e mjaftueshme /10/.

Unë jam duke kërkuar një përgjigje për një pyetje në lidhje me intimitetin martesor gjatë Kreshmës. Kam lexuar në materialin " Intimiteti bashkëshortor gjatë agjërimit“se seksi oral nuk e prish agjërimin. Do të doja të sqaroja nëse kjo përfshin edhe seksin oral nga gruaja e organit gjenital të burrit të saj, nëse ndodh ejakulimi i mëvonshëm? Kjo pyetje më shqetëson shumë. Rasim.

Meqenëse si rezultat i procesit që përshkruani (jo vetëm puthje dhe përqafime, por diçka shumë më tepër) ndodhi ejakulimi, agjërimi juaj u prish /11/. Plotësojeni atë një me një pasi të keni përfunduar muajin e Ramazanit. Kjo do të jetë e mjaftueshme /12/.

A e prish agjërimin eksitimi i fortë? Unë dhe gruaja ime u morëm shumë gjatë ditës, por nuk arritëm në pikën e marrëdhënies seksuale. Do të doja të dija nëse agjërimi është prishur apo jo?

Agjërimi nuk prishet nëse nuk ka pasur marrëdhënie të drejtpërdrejta seksuale.

Dy vite më parë, gjatë Kreshmës, pata përkëdhelje intime me të dashurën time. Çfarë nënkupton kjo? Ruslan.

Kjo nuk e prish agjërimin.

Nëse ajo nuk ishte gruaja juaj, atëherë një marrëdhënie e tillë është një mëkat, një mëkat i rëndë, pavarësisht se në cilin muaj të vitit ka ndodhur.

A prishet agjërimi nëse e puth gruan në buzë gjatë ditës?

Ju lutem më tregoni, a është e mundur të përqafoni dhe puthni gruan tuaj gjatë ditës, gjatë agjërimit?

A është e mundur të puthësh gjatë muajit të Ramazanit? Në fund të fundit, pështyma transmetohet gjatë një puthjeje .

Gjatë agjërimit, ju mund të puthni gruan tuaj. Vetë Profeti Muhamed (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) e puthi gruan e tij ‘Aishen në Ramazan gjatë ditës, gjë që transmetohet nga fjalët e saj në disa hadithe të besueshme /13/.

Më lejoni t'ju kujtoj se agjërimi është të përmbaheni nga ushqimi, pijet dhe marrëdhëniet seksuale nga agimi deri në perëndim të diellit.

1. A është e mundur të puthësh gruan gjatë muajit të Ramazanit duke agjëruar? Jam i habitur pasi lexova përgjigjen tuaj. Doja të sigurohesha përsëri. 2. Shoku im po martohet. A mund të lexohet nikka në muajin e Ramazanit gjatë ditës, gjatë agjërimit?

1. Po, mundesh, dhe mund të puthësh dhe të përqafosh. Lejueshmëria e kësaj thuhet qartë në hadithet e besueshme /14/.
2. Po, mundesh. Patjetër.

A prishet agjërimi nëse masturboni natën?

Nuk është shkelur.
Lexoni më shumë për atë që keni kërkuar në librin tim " Burrat dhe Islami».

Më thuaj, a është e mundur të masturbosh gjatë ditës gjatë agjërimit?

Nuk mundesh, do ta prish agjërimin /15/. Më lejoni të vërej se një ëndërr e lagësht (derdhje në ëndërr) nuk e prish agjërimin.

A prishet agjërimi nëse ejakulimi ndodh në ëndërr? Andrey.

A e prish agjërimin një ëndërr e lagësht në ëndërr?

Nuk e prish.

A prishet agjërimi im nëse kur puth gruan, del lëngu, por jo sperma? A.

Jo, nuk është shkelur /16/.

Gruaja ime është e krishterë, por ne u martuam sipas kanuneve islame. Ajo respekton fenë time. E di që gjatë agjërimit mund të jesh intim me gruan pas perëndimit të diellit, por gruaja ime tërhiqet nga unë në mëngjes, pas lindjes së diellit. A do të jetë shkelje e agjërimit nëse i jap asaj “përkëdhelje minimale intime” pa kryer marrëdhënie seksuale? Aleksandër.

Përkëdheljet intime nuk e prishin agjërimin /17/, por kujdes rreptësisht nga afërsia (marrëdhëniet seksuale)! /18/

/1/ Ai do të mund ta fillojë atë vetëm pas përfundimit të muajit të Ramazanit dhe festës së agjërimit (Kurban Bajramit).
/2/ Forma e shlyerjes për agjërimet e prishura me dashje e përmendur këtu vlen vetëm për muajin e Ramazanit. Nëse agjërimi dymujor ndërpritet papritur, do t'ju duhet të filloni nga e para. Është e rëndësishme të theksohet se dy muaj agjërim të vazhdueshëm nuk duhet të bien në ditë festash (Fitër Bajrami dhe Fitër Bajrami), kur agjërimi është i ndaluar (haram). Në lidhje me cikli menstrual te femrat këto periudha nuk konsiderohen shkelje e vazhdimësisë së agjërimit dy mujor. Kjo do të thotë, gjatë kësaj periudhe gruaja ndërpret shlyerjen pas shlyerjes, dhe pas përfundimit, vazhdon, duke marrë parasysh ato ditë që ajo tashmë ka agjëruar. Nëse njeriu ka gabuar në numërimin e ditëve, atëherë ai nuk duhet të rifillojë agjërimin që në fillim.
/3/ Teologët e medhhebit hanefi lejuan mundësinë e ushqyerjes së një lypsi për dy muaj. Teologët shafiitë e konsideruan të përshtatshme të kufizoheshin në tekstin e hadithit, i cili flet për ushqimin e “gjashtëdhjetë të varfërve”.
/4/ Forma e përmendur e vështirë e shlyerjes së mëkatit parashikohet nga kanunet vetëm në rastin e prishjes së agjërimit duke kryer qëllimisht marrëdhënie seksuale me gruan (burrin). Shih, për shembull: 'Ali Jum'a M. Fatawa 'asriya [Fetva moderne]. Në 2 vëllime: al-Salam, 2010. Vëllimi 2. F. 71. Disa dijetarë folën për një shlyerje të ngjashme në rast të prishjes së agjërimit duke ngrënë dhe pirë ujë. Mirëpo, ky gjykim teologjik nuk ka vërtetim të drejtpërdrejtë në ajete dhe hadithe të besueshme, dhe për këtë arsye mbetet një gjykim me të cilin mund të mos pajtohemi. Shih, për shembull: Ez-Zuhejli V. El-fikh el-Islami ue adillatuh [Ligji Islam dhe argumentet e tij]. Në 11 vëllime: el-Fikr, 1997. Vëllimi 3. Fq. 1709. Këtu është e dobishme të kujtojmë hadithin: “Nëse një besimtar që nuk i përkiste asnjërës nga kategoritë e përjashtuara nga agjërimi. të ditëve të muajit Ramazan, [atëherë le ta dijë se] nuk mund ta kompensojë këtë ditë as me një shekull të tërë agjërim. [Dmth, çdo ditë e agjërimit të detyrueshëm është jashtëzakonisht e rëndësishme dhe e vlefshme. Nëse një person për të cilin agjërimi është i detyrueshëm e injoron këtë, e neglizhon këtë formë të adhurimit ndaj Krijuesit dhe humbet një ditë, atëherë asnjë ditë e jetës tokësore nuk do të mund ta kompensojë këtë humbje. Shkalla është e madhe dhe unike. Natyrisht, besimtari e kompenson atë që ka humbur në të ardhmen, por asnjë ditë tjetër e vitit nuk ka ndonjë rëndësi të veçantë për çdo ditë të muajit të Ramazanit].” Hadithi nga Ebu Hurejra; St. X. Ahmedi, Ebu Daudi, Ibn Maxhe dhe të tjerët Shih, për shembull: Et-Tirmidhi M. Sunen et-Tirmidhi [Kodi i haditheve të Imam et-Tirmidhiut]. Bejrut: Ibn Hazm, 2002. F. 238, Hadithi nr 722; Ebu Davudi S. Sunen ebi Davudi [Përmbledhje e haditheve të Ebu Davudit]. Riad: el-Afkar ed-Dawliyya, 1999. F. 272, Hadithi nr. 2396; Ibn Maxhe M. Sunen [Përmbledhje e haditheve]. Riad: el-Afkar ed-Dawliyya, 1999. F. 183, Hadithi nr. 1672; as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Koleksion i vogël]. Bejrut: el-Kutub el-‘ilmiya, 1990. F. 517, hadithi nr 8492, “Hasan”; el-Karadawi Y. Fatava mu'asyra [Fetva moderne]. Në 2 vëllime: al-Kalam, 1996. T. 1. F. 308.
/5/ Është me rëndësi të përmendet se krahas këtyre dy muajve të agjërimit-shlyerjes, agjërimi i prishur i muajit të Ramazanit duhet kompensuar me një ditë agjërim. Kjo do të thotë, një total prej dy muajsh hënor plus një ditë.
/6/ Të njëjtin mendim ndan, për shembull, teologu i famshëm i kohës sonë ‘Ali Xhuma’, duke u mbështetur në një hadith autentik, i cili flet për burrin dhe nuk përmendet asgjë për gruan. Shih: 'Ali Xhuma M. Fetava 'asrija. T. 1. F. 91.
/7/ Shih më shumë për këtë temë: Kurani i Shenjtë, 2:187; el-Zuhejli V. El-fikh el-Islami ue adillatuh. Në 8 vëllime T. 2. S. 655, 667, 669, 674, 682; al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Arritja e qëllimeve]. Në 8 vëllime: el-Kutub al-‘ilmiya, 1995. Vëllimi 4. faqe 228–231; Amin M. (i njohur si Ibn ‘Abidin). Radd al-mukhtar. Në 8 vëllime: el-Fikr, 1966. T. 2. F. 412; el-Khatib esh-Shirbiniy Sh.Mughni el-mukhtaj. Në 6 vëllime T. 2. F. 190–194; el-Margynani B. Al-hidaya [Manual]. Në 2 vëllime, 4 orë: el-Kutub al-‘ilmiya, 1990. Vëllimi 1. F. 134.
/8/ Shih, për shembull: ‘Ali Xhuma M. Fetava ‘asriya. T. 2. F. 72.
/9/ Shih, për shembull: Ez-Zuhejli V. El-fikh el-Islami ue adillatuh. Në 11 vëllime T. 3. S. 1707, 1708, 1721; ‘Ali Xhuma M. Fetava ‘asriya [Fetva moderne]. Në 2 vëllime Kajro: al-Salam, 2010. T. 2. F. 71.
/10/ Shih, për shembull: Ez-Zuhejli V. El-fikh el-Islami ue adillatuh. Në 11 vëllime T. 3. S. 1705, 1718; ‘Ali Xhuma M. Fetava ‘asrija. T. 2. F. 71.
/11/ Shih, për shembull: Ez-Zuhejli V. El-fikh el-Islami ue adillatuh. Në 11 vëllime T. 3. S. 1707, 1708, 1721; ‘Ali Xhuma M. Fetava ‘asrija. T. 2. F. 71.
/12/ Shih, për shembull: Ez-Zuhejli V. El-fikh el-Islami ue adillatuh. Në 11 vëllime T. 3. S. 1705, 1718; ‘Ali Xhuma M. Fetava ‘asrija. T. 2. F. 71.
/13/Shih, për shembull: El-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Kodi i haditheve të Imam el-Buharit]: Në 5 vëllime: el-Maktaba al-'asriya, 1997. Vëllimi 2. P. 572, 573, Hadithi nr 1928, 1929; Ibn Maxhe M. Sunen. F. 184, hadithet nr 1683-1685, të gjitha “sahih”.
/14/ Shih, për shembull: El-Bukhari M. Sahih el-Buhari. T. 2. F. 572, Hadithi nr 1927; Ebu Daoud S. Sunen ebi Daud. Fq. 270, hadithet nr 2382-2385, të gjitha “sahih”.
/15/ Shih, për shembull: Ez-Zuhejli V. El-fikh el-Islami ue adillatuh. Në 11 vëllime T. 3. S. 1707, 1708, 1721; el-Buty R. Ma'a an-nas. Mashurat ue fetava [Me njerëzit. Këshilla dhe fetva]. Damask: el-Fikr, 1999. F. 31.
/16/ Shih, për shembull: ‘Ali Xhuma M. Fetava ‘asriya. T. 2. F. 71.
/17/ Hadithet nga kjo, shih për shembull: Ebu Daud S. Sunen ebi Daud. F. 270, hadithet nr. 2382–2385, të gjitha “sahih”; Ibn Maxhe M. Sunen. F. 184, hadithet nr 1683-1685, të gjitha “sahih”.
/18/ Shlyerja e agjërimit të prishur në këtë mënyrë është agjërimi i vazhdueshëm dymujor.

Marrëdhëniet intime mes burrit dhe gruas, nga pikëpamja e Sheriatit, janë një akt i lejuar. Nëse marrëdhëniet martesore shërbejnë si mbrojtje kundër tradhtisë bashkëshortore, atyre u takon një shpërblim i madh.

Sidoqoftë, jeta intime e bashkëshortëve nuk është vetëm gëzim, por edhe një përgjegjësi e madhe.

Në disa raste të jashtëzakonshme, Islami vendos kufizime në intimitetin martesor. Një rast i tillë është ndalimi i marrëdhënieve intime mes bashkëshortëve gjatë gjithë orëve të ditës, kur të dy ose njëri prej tyre janë agjërues.

Nga agimi deri në perëndim të diellit, është rreptësisht e ndaluar të kryeni marrëdhënie seksuale me gruan tuaj. Nëse midis bashkëshortëve gjatë agjërimit ndodh intimiteti seksual, atëherë agjërimi i tyre prishet.

Sidoqoftë, nuk ka kufizime për këtë gjatë natës. Nga perëndimi i diellit deri në agim, bashkëshortët mund të kenë marrëdhënie intime pa asnjë kufizim. Allahu i Madhëruar ka thënë në Kuran:

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ

« Ju lejohet të afroheni afër grave tuaja në çdo natë agjërimi. Ata janë rrobë për ju, e ju (o burra) jeni veshje për ta (burri dhe gruaja kanë nevojë për njëri-tjetrin, sikurse burri ka nevojë për veshje) " (Sure El-Bekare: 187)

Me këtë ajet, Allahu i Madhëruar lejoi marrëdhëniet seksuale, ngrënien dhe pirjen gjatë gjithë natës dhe tregoi mëshirë për njerëzit.

Megjithatë, gjatë agjërimit këshillohet që bashkëshortët të ndërpresin marrëdhëniet intime, si dhe të hanë para agimit, për të mos rënë në dyshim. Për më tepër, do të jetë më mirë nëse ata kanë kohë për të marrë abdes të plotë para fillimit të namazit të sabahut, sepse gjatë larjes gjatë agjërimit ekziston rreziku që uji të futet në veshë dhe hapje të tjera natyrore në trup.

Nëse, megjithatë, agimi i gjen bashkëshortët duke kryer marrëdhënie seksuale, ata duhet të ndërpresin menjëherë marrëdhënien, pastaj të marrin abdesin e detyrueshëm dhe të agjërojnë. Në këtë rast, postimi i tyre do të jetë i vlefshëm. Nuk ka nevojë të paguhet gjobë apo rimbursim për këtë ditë agjërimi.

Nëse bashkëshortët hezitojnë dhe nuk e ndërpresin marrëdhënien seksuale në të njëjtin moment, atëherë agjërimi i tyre konsiderohet i prishur. Por, pavarësisht kësaj, të dyve u është ngarkuar detyrimi për të shmangur çdo gjë që prish agjërimin gjatë gjithë orëve të ditës.

Vlen të theksohet se agjërimi i muajit të Ramazanit është një nga shtyllat e Islamit, për shkeljen e të cilit Islami parashikon sanksione mjaft të rrepta. Dhe kushdo që e prish agjërimin në muajin e Ramazanit me marrëdhënie seksuale ka të drejtë për shlyerje. (kaffarata) për të agjëruar dy muaj rresht.

Kaffarat i imponohet njeriut i cili, me dëshirën e tij të lirë, duke qenë në moshë dhe i ndërgjegjshëm, gjatë muajit të agjërimit të Ramazanit e prish agjërimin përmes marrëdhënieve seksuale, pa arsye të mirë dhe është përfaqësues i kategorisë së njerëzve mbi të cilët agjërohet. të imponuara.

Marrëdhënia seksuale konsiderohet e vlefshme nëse organi seksual ose anusit të një personi ose kafshe, përfshihet pjesa e penisit që ekspozohet gjatë synetisë.

Kaffarat i shqiptohet vetëm atij që ka kryer marrëdhënie seksuale, por jo atij me të cilin është kryer. Nëse bëni dashuri disa herë në një ditë, kaffarat imponohet vetëm një herë.

Në këtë rast, kaffarat është i barabartë me çlirimin e robit, dhe nëse nuk ka rob, atëherë ju duhet të agjëroni për dy muaj rresht, nëse humbisni të paktën një ditë, atëherë numërimi mbrapsht fillon përsëri. Edhe nëse ju mungon postimi në ditën e fundit; harroje për qëllimin të paktën për një ditë; Nëse ju mungon për shkak të sëmundjes ose gjatë rrugës, duhet të filloni të numëroni sërish kohën.

Për këtë postim ( posti i kaffaratit), si për të gjitha agjërimet e detyrueshme, ju duhet të bëni nijet në prag të çdo dite dhe në të njëjtën kohë të theksoni se ky agjërim është kaffarat, por nuk ka nevojë të thuhet se jeni duke agjëruar rresht. Të dy muajt numërohen sipas kalendarit hënor.

Nëse një person nuk mund të agjërojë (për arsye shëndetësore) për dy muaj rresht, atëherë ai duhet të ushqejë gjashtëdhjetë të varfër ose nevojtarë. Gjendja shëndetësore i referohet pamundësisë për të agjëruar ose pamundësisë për të agjëruar në çdo kohë të vitit për dy muaj rresht.

Dhe ata gjashtëdhjetë të varfër që duhet të ushqehen duhet t'i përkasin kategorisë së njerëzve që e meritojnë zekatin. Atyre u duhet dhënë një muddu nga produkti më i zakonshëm në zonë.

Sa i përket marrëdhënieve të tjera ndërmjet bashkëshortëve: puthje, përqafime, përkëdhelje etj., atëherë nëse burri është i sigurt se, për shembull, duke e puthur gruan e tij, nuk do të eksitohet dhe nuk do ta prishë agjërimin (me marrëdhënie seksuale, ejakulim. etj.), në këtë asnjë ndalim. Megjithatë, edhe në këtë rast puthja dhe përkëdhelja e bashkëshortit gjatë agjërimit është e padëshirueshme.

Nëse ekziston mundësia e eksitimit nga një puthje apo përkëdhelje të tjera, atëherë kjo është plotësisht mëkatare dhe nëse kjo rezulton me ejakulim, agjërimi prishet. Agjërimi pengon edhe gëlltitjen e pështymës së bashkëshortit. Në këtë rast, ju duhet vetëm të kompensoni agjërimin në një ditë tjetër.