1. Ditëlindja. Sipas rregullave, të dyja këto fjalë shkruhen me shkronjë të vogël (të vogël). Të urosh dikë "Gëzuar ditëlindjen" është e vrazhdë. Megjithatë, shumë njerëz e bëjnë këtë gabim, dhe mjaft shpesh kjo bëhet nga menaxherët kur urojnë zyrtarisht vartësit ose partnerët e tyre. Në portalin "Gramota.ru" ekziston madje një kërkesë e tillë - një thirrje nga zemra: "Më ndihmo t'i tregoj shefit se "ditëlindja" është shkruar me një letër të vogël." Është e lehtë të provohet - thjesht hapeni fjalor drejtshkrimor V.V. Lopatina.
2. Viti i Ri. Nëse nënkuptohet emri i festës, atëherë mbiemri "i ri" shkruhet me shkronjat e mëdha, dhe emri "vit" - me një të vogël. Por nëse po flasim për vitin e ardhshëm, atëherë të dyja fjalët shkruhen me shkronja të vogla. Prandaj, një dëshirë e zakonshme e Vitit të Ri do të dukej kështu: "Suksese në vitin e ri!"
Dita e Fitores
Tetë Marsi/Dita Ndërkombëtare e Gruas
Krishtlindjet
Dita e Dijes
Mbrojtësi i Ditës së Atdheut
Pranvera dhe Dita e Punës
Dita e Rusisë
Dita e Unitetit Kombëtar
3. President. Në tekstet zyrtare ky pozicion shkruhet me shkronjë të madhe, në të gjitha të tjerat - me shkronjë të vogël. Pra, në tekstin e gazetës, drejtshkrimi i saktë do të ishte "Presidenti i Rusisë". E njëjta gjë vlen edhe për pozicionin e “kryetarit të qeverisë”. Ekziston një keqkuptim i zakonshëm që kjo fjalë shkruhet me shkronjë të vogël vetëm nëse flasim për presidentin e një vendi të huaj. Sidoqoftë, ky "rregull" nuk ka asnjë lidhje me normat e drejtshkrimit rus.
Pozicionet
Shumë njerëz gabimisht besojnë se titujt e punës si CEO ose Kryetar i Bordit të Drejtorëve duhet të shkruhen me shkronjë për të theksuar rëndësinë. Në fakt, këtu nuk nevojitet një shkronjë e madhe dhe të gjitha fjalët në këta emra duhet të shkruhen me shkronjë të vogël. Përjashtimet e vetme janë ato raste kur një shkronjë e madhe tregon kuptimin "konvencional" të termit, për shembull, kryetar i bordit, në vijim i referuar si Kryetar.
4. Duma e Shtetit. Sipas rregullave, kjo frazë duhet të shkruhet saktësisht kështu: fjala e parë me shkronja të mëdha, e dyta me shkronja të vogla. Sidoqoftë, siç vëren Gramota.ru, dokumentet zyrtare kanë një drejtshkrim që është në kundërshtim me standardet drejtshkrimore: Duma e Shtetit. E njëjta gjë vlen edhe për një organ të tillë si Kuvendi Legjislativ. Vlen të përmendet se nëse emri Duma përdoret i vetëm në tekst, pa mbiemër, atëherë shkruhet me shkronjë të madhe: "Duma e miratoi këtë projektligj vjeshtën e kaluar".
5. Patriarku. Në kombinime të tilla si "Patriarku Kirill" ose "në një pritje me patriarkun" kjo fjalë shkruhet me një shkronjë të vogël. Ai bëhet i madh vetëm me titullin zyrtar: "Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë".
6. Pushkinsky. Ky dhe mbiemra të tjerë si ai shpesh shkruhen gabimisht. Nëse po flasim për një stil si ai i Pushkinit, stili i Pushkinit, atëherë kjo fjalë duhet të shkruhet me shkronjë të vogël (të vogël). E njëjta gjë vlen edhe për frazat frazeologjike "punë sizifiane", "fije e Ariadne", "shtrat prokrustean". Por nëse po flasim për përkatësinë individuale, atëherë nevojitet një shkronjë e madhe, për shembull, "kjo është veshja e Mashës".
7. Faleminderit Zotit. Sipas rregullave, vetë fjala "Zot" shkruhet me shkronjë të madhe. Por nëse po flasim për shprehjet "dashtë Zoti", "Faleminderit Zot", "Zoti na ruajt", atëherë ai që shkruan e zgjedh letrën sipas gjykimit të tij. Vetëm nuk rekomandohet përdorimi i shkronjës së madhe në shprehjen "pasha Zotin".
8. Mëmëdheu, atdheu, besimi, shpresa, dashuria, njeriu, arsyeja etj. Të gjitha këto fjalë shkruhen me shkronjë të madhe vetëm në raste të jashtëzakonshme - në përdorim të veçantë stilistik. Në tekstin e Diktimit Total, me autor Dina Rubina në vitin 2013, kishte fjalinë e mëposhtme: “Kjo shpikje në vetvete nuk bën pjesë në kategoritë e së mirës apo së keqes, ashtu si zjarri, dinamiti, alkooli, nitratet apo energjinë bërthamore" Inspektorët nuk e ulën pikën për ata që shkruan "të mirë" dhe "të keqen" në këtë fjali me shkronjë të madhe: të dyja opsionet janë të pranueshme këtu.
9. BBC dhe CNN. Emrat e këtyre kompanive të famshme televizive në versionin rus janë shkruar saktësisht kështu: shkronja e parë e secilit emër është e shkruar, pjesa tjetër janë të vogla.
10. Internet, Facebook dhe Twitter. Interneti si një fjalë e pavarur tani mund të shkruhet me një shkronjë të madhe dhe me një shkronjë të vogël - kjo normë është fiksuar në botimin e fundit të Fjalorit të Drejtshkrimit Rus. Sidoqoftë, nëse "Interneti" është pjesë e një fjale komplekse, atëherë shkruhet vetëm me një shkronjë të vogël (varësia nga interneti, komunikimi në internet). Facebook nuk ka hyrë ende në fjalorë, ndaj këtu nuk ka asnjë normë. Më shpesh, bëhet dallimi midis përdorimit të përditshëm (postuar në Facebook), dhe më pas shkruhet me një shkronjë të vogël, dhe asaj zyrtare, si emri i kompanisë (Facebook u bë publik me një IPO). Por Twitter tashmë është përfshirë në fjalorin e ri drejtshkrimor, ku është regjistruar pikërisht kjo drejtshkrim – me shkronjë të madhe.
Pyetje e veçantë: çfarë të bëjmë me "ty"?
Ndoshta çështja më e diskutueshme është çështja e përemrit "ti". NË kohët e funditështë përhapur mendimi se shkrimi me shkronjë të madhe kur i drejtohesh bashkëbiseduesit është një formë e keqe, në të cilën duket diçka lake si “hajde të hamë”. Kjo do të thotë, edhe nëse jeni duke i shkruar një letër një personi shumë specifik, është e saktë (gjoja) t'i shkruani "ju" atij.
Portali "Gramota.ru", për të bindur folësit vendas për të kundërtën, dha një analizë të hollësishme të këtij rasti, duke ofruar rekomandime nga fjalorë të ndryshëm. Përfundimi kryesor: rregullat për të shkruar "Ju" me shkronjë të madhe nuk janë anuluar. Ju duhet të shkruani "Ju" dhe "Juaj" kur i drejtoheni një personi në letrat zyrtare ("Unë ju kërkoj të më jepni pushim vjetor me pagesë") dhe në letra personale. Ekziston edhe një nuancë tjetër: nevojitet një shkronjë e madhe nëse po flasim për tekste të ripërdorshme. Këto mund të jenë, për shembull, pyetësorë ose fletëpalosje reklamuese që bien në duart e një personi të caktuar, pastaj një tjetri, pastaj në një të tretë.
Nëse po flasim për t'iu drejtuar disa njerëzve, atëherë përemri "ti" duhet të shkruhet me një shkronjë të vogël. Shembull: “Të dashur moskovitë! Ju kërkojmë (po flasim për shumë njerëz) të heshtni.”
Por një pyetje tjetër mbetet. Çfarë duhet të bëni me një adresë personale ndaj bashkëbiseduesit në intervistat e gazetave? Nga njëra anë, gazetari i drejtohet një personi specifik, nga ana tjetër, intervista synohet të lexohet nga shumë njerëz.
Ja çfarë thotë Vladimir Pakhomov, kryeredaktori i Gramota.ru: “Nuk ka asnjë rregull për intervistat në gazeta, gjithçka nuk është aq e thjeshtë. Ky zhanër nuk i përshtatet asnjë prej situatave të përshkruara në librat e referencës. Mendoj se gazetarët po bëjnë gjënë e duhur duke shkruar "ti" me shkronja të vogla në këtë rast do të ishte disi e pazakontë për mua. Por është e qartë se kemi të bëjmë me një boshllëk në rregulla dhe duhet plotësuar.”
Drejtshkrimi
Si të shkruani fjalë që lidhen me kishën?
Kur është përdorur shkronja e madhe?
Në shtypin civil rus të shekujve 19 - fillimi i 20-të, shumë fjalë që lidhen me temat e kishës filluan me një shkronjë të madhe. Yakov Karlovich Grot ( Drejtshkrimi rus, St. Zoti, Zot, Krijuesi, i plotfuqishëm, Shpëtimtar, Nëna e Zotit, ShënShpirti, St.. Triniteti etj.; edhe fjalët: Providencë, Peshkimi, Qielli, Kisha në kuptimin shpirtëror" (Këtej e tutje, botimet para-revolucionare citohen në drejtshkrimin modern. - Ed.).
Megjithatë, në vulën e kishës në sllavishten kishtare, një shkronjë e madhe nuk përdorej në fillim të fjalëve të tilla; në vend të tij, një mbishkrim u vendos sipër fjalës - titullin. “Shkronjat e mëdha (kapitale) në botimet e shtypit të kishës... vendosen në fillim të librit ose në pjesët e tij (në fillim të vijës së kuqe). Por në mes të fjalive, të gjitha fjalët, duke mos përjashtuar emrat e përveçëm, shkruhen (sipas vendimit të Sinodit të Shenjtë) me shkronja të vogla” (D. D. Sokolov. Libër referimi mbi drejtshkrimin sllav kishtar. Shën Petersburg, 1907).
Fjalorët dhe librat referencë të epokës sovjetike përshkruanin që pothuajse të gjitha fjalët që lidhen me fenë duhet të shkruheshin me shkronja të vogla. Një përjashtim i veçantë u bë për "titujt e librave të kultit": rekomandohej të shkruante Bibla, Ungjilli, Libri i orëve, Por (veprojnë) Ngabibla, Ngaungjillit(shih, për shembull: D. E. Rosenthal, Handbook of Spelling and Literary Editing. Botimi i 3-të, M., 1978).
Në vitet '90, formulimi i rekomandimeve për hartimin e emrave fetarë në ndihmat praktike dhe librat e referencës drejtshkrimore ndryshuan ndjeshëm, dhe më e rëndësishmja, ato u plotësuan me raste dhe shembuj të rinj, deri tani të pa konsideruar. Në “Doracakun e drejtshkrimit, shqiptimit, redaktimit letrar” (D. E. Rosenthal, E. V. Dzhandzhakova, N. P. Kabanova, M., 1999), paragrafi kushtuar fjalorit fetar u zgjerua nga dy në njëmbëdhjetë pika, ku shumica e rekomandohet të shkruhet emrat në fjalë me shkronjë të madhe.
Në vitet 2000, disa shkronja të mëdha u zhdukën nga rekomandimet e udhëzuesit referencë. Pra, nëse në botimet e viteve '90 rekomandohet të shkruani rusishtortodokseKisha, LokaleKatedralja, më pas në librat referencë të viteve të mëvonshme të botimit jepen drejtshkrime me vetëm një shkronjë (fillestare) të madhe, që korrespondon me rregullat e përgjithshme përdorimi i shkronjave të mëdha në emrat e përveçëm.
Vini re se grupi i rregullave drejtshkrimore të vitit 1956 (Rregullat e drejtshkrimit dhe pikësimit rus) parashikonte që "emrat" të shkruheshin me shkronja të vogla festat fetare dhe agjërimet, si dhe ditët e javës, muajt etj.”, ndërsa rekomandon përdorimin e shkronjës së madhe në “emrat e individëve që lidhen me fushën e fesë dhe mitologjisë”, pa zbuluar thelbin e asaj që ende konsiderohet “individuale”. emrat”. Rreth shkrimit të një fjale Zoti/ Zoti grupi i rregullave nuk thotë, por “sipas shkronjës së ligjit” dhe kjo fjalë duhej të shkruhej me shkronjë të madhe.
Në cilat raste duhet të shkruani fjalën "Zot". shkronja kapitale?
Libri i plotë i referencës akademike "Rregullat e drejtshkrimit dhe pikësimit rus" (M., 2006 dhe botimet e mëvonshme) rekomandon shkronjat e mëdha të fjalës Zoti si emër i një qenieje të vetme supreme në fetë monoteiste. Shkrimi standard: besojVZoti, lutunite Zoti.
Në forma shumësi, në kuptimin e një prej shumë hyjnive, si dhe në kuptimin figurativ: perënditëOlimpi, ZotiApollo, Zotiluftërat.
Në kombinime të qëndrueshme të përdorura në të folurit bisedor pa lidhje me fenë: JoZotilajme, ZotidiÇfarë, ZotiMeatij, Jome jep muaZoti, për hir tëzot, SiZotinëshpirtdo të vënë, Zotindaloj, ndaj saj- te zoti etj. Një shkronjë e madhe nuk është e mundur në këtë kontekst, për shembull: Nuk po shkon mirë, faleminderit Zotit.
Mbiemrat shkruhen edhe me shkronjë të madhe. Hyjnore, hyjnore në kontekstin fetar: tempullite Zotit, hirie Zotit, hyjnoreTriniteti, hyjnoreliturgji. Por: i perëndishëmluleradhiqe, e Zotitlopë, hyjnoreshije(që do të thotë "i shijshëm").
Si shkruhen emrat e kishave dhe organizatave fetare?
Në emrat e organizatave dhe autoriteteve kishtare, fjala e parë shkruhet me shkronjë të madhe dhe emrat e duhur.
rusishtortodoksekishe
Lokalekatedrale
Ekumenikkatedrale
e shenjtësinodi
Ungjillore-
Luteranekishe
romake-
katolikekishe
Megjithatë, në mjedisin ortodoks dhe kishtar në përgjithësi, shkronjat e mëdha përdoren më shumë sesa kërkojnë rregullat drejtshkrimore. Për shembull, rekomandon që të gjitha fjalët, përveç fjalëve shërbyese, të shkruhen me shkronjë të madhe:
romake-
katolikeKisha
Ungjillore-
LuteraneKisha
MetodistKisha
Si të shkruhet fraza: A u persekutua nga kisha dhe qeveria?
fjalë kishe shkronja kapitale në dy raste:
1) në kuptimin e "institucionit hyjnor" - në tekstet teologjike, dhe gjithashtu nëse fjala kishe këtij kuptimi i jepet një kuptim i veçantë i lartë, për shembull: EtëritKishat,
UrdhërimetKishat;
2) nëse fjala Kisha përdoret në vend të emrit të plotë të organizatës fetare (për shembull, në vend të rusishtortodoksekishe)
: zgjidhjeKishat.
Në kuptimet "tempull" dhe " organizatë fetare"fjalë kishe shkruar me shkronjë të vogël, për shembull: ecinVkishe, shërbejnëVkishat, shkishërojngakishat, departamentikishatngashteteve.
Shembulli i dhënë në pyetje kërkon shkrim kishe me shkronjë të vogël: E tiji ndjekurkisheDheqeveria.
Si shkruhen emrat e festave të kishës dhe ditëve të kalendarit kishtar?
Në emrat e festave të kishës, fjala e parë dhe të gjithë emrat e duhur (përfshirë mbiemrat) shkruhen me shkronjë të madhe. Kristovi Dhe e Zotit):
Pashkëte Krishtit
Hyrjae ZotitV(në)
Jeruzalemin
DitaShënTriniteti(Rrëshajët)
Krishtlindjete Krishtit
Pagëzimie Zotit
Hyrje në tempull
Prerja e kokës së Gjon Pagëzorit
Gjithashtu, emrat e agjërimeve dhe emrat e duhur të ditëve të caktuara të kalendarit të kishës shkruhen me shkronja të mëdha:
E madheshpejtë
Petrovshpejtë
E madhee enjte
Ekumenikprindëroree shtunë
Dritajavë
Emrat popullorë të ditëve dhe periudhave që lidhen me kalendari i kishës, i shkruar edhe me shkronjë të madhe:
Karnaval
Viti i Krishtlindjes
Semik
I falurtë dielën
I pastëre hënë
AppleU ruajt
Shënim 1. Në "Russian Spelling" nga J. K. Grot rekomandohej të shkruante emra popullorë pushimet me shkronja të vogla: karnaval, semik, Viti i Krishtlindjes, mishngrënës.
Shënim 2. Të gjitha fjalët në emrin e plotë të kishës së festës së Pashkëve shkruhen me shkronjë të madhe: Ngjallja e ndritur e Krishtit.
Si të shkruani emrat e pozitave dhe titujve të kishës?
Në dokumente, kur shkruani emrat e plotë zyrtarë të zyrtarëve të lartë të kishës, përdoren shkronja të mëdha:
PatriarkuMoskaDhetë gjithaRusia
Locum TenensPatriarkalefronin
EkumenikKostandinopojënPatriarku
SupremPatriarku-
Katoliktë gjithëarmenët
Katolik-
Patriarkutë gjithaGjeorgjia
Babairomake
Megjithatë, në tekste të tjera emrat e këtyre personave janë shkruar me shkronja të vogla:
predikimpatriarkuKirill
vendbanimiromakebaballarët
Titujt dhe pozicionet e tjera të kishës shkruhen me shkronja të vogla. Pra, fjalët e mëposhtme shkruhen me shkronjë të vogël: zoti, metropolitane, kryepeshkop, arkimandrit, peshkop, peshkop, igumeni, dhjak, protodeakoni, kryeprift, prift.
Si të kontaktoni peshkopin?
Fjalori "Kapitale ose të vogla" nga V.V. Nechaeva, L.K., 2011. E juajaShenjtëria. Adresat për klerikët e tjerë në fjalor jepen me shkronja të vogla: tuajateminencë, tuajateminencë, tuajati nderuari etj.
Në të njëjtën kohë, shtëpia botuese e Patriarkanës së Moskës rekomandon që kur iu drejtoheni klerit të çdo rangu, të shkruani të gjitha fjalët me shkronjë të madhe:
E juajaShenjtëria,
Shenjtëria e TijPatriarkuKirill,
E tijLumturia,
Fortlumturia e TijBabaiDhePatriarku,
E juajaEminenca(PërmetropolitaneDhekryepeshkopët),
E juajaEminenca(Përpeshkopët),
E juajai nderuari(Përarkimandritët,
abatet,
kryepriftërinjtë),
E juajai nderuari(PërhieromonksDhepriftërinjtë)
Si të shkruani emrat e librave kanonikë të Biblës?
Në titujt e librave kanonikë të Biblës, fjala e parë (që mund të jetë e vetmja) dhe emrat e përveçëm të përfshirë në titull shkruhen me shkronjë të madhe.
Duhet të theksohet se emrat e banorëve, popujve ( Galatasve, Romakëve, Korintasve etj.) nuk janë emra të përveçëm dhe shkruhen me shkronjë të vogël. Përkundrazi, emrat e zakonshëm gjykatës, mbretëri të përdorura në titujt e librave të Biblës si emra të përveçëm: Gjyqtarët (Libri i Gjyqtarëve), Mbretëritë (Libri i Mbretërve).
Libri i profetit Habakuk
Ligji i Përtërirë
Letra drejtuar Galatasve
Veprat e Apostujve të Shenjtë
Letra e Jakobit
Libri i Jozueut
Letra e parë e Gjonit
Ungjilli i Lukës
Libri i dytë i Kronikave
Kënga e Këngëve
Ju lutemi vini re: fjalët libër Dhe mesazh shkruhen me shkronja të vogla nëse nuk janë fjala e parë e emrit: 1 Samueli, 2 Gjoni. Por si fjala e parë e titullit Libër Dhe Mesazh shkruar me shkronja kapitale: Gjyqtarët,Letra drejtuar Romakëve.
Si të shkruani emrat e tempujve dhe manastireve?
Në emrat e manastireve, tempujve, ikonave, të gjitha fjalët shkruhen me shkronjë të madhe, përveç emrave gjenerikë (kishë, tempull, katedrale, manastir, manastir, etj.) dhe fjalë shërbyese. Prandaj shkrimet e mëposhtme janë të sakta:
katedraleparizianeZoja jonë
tempullitKrishtitShpëtimtar
kisheDonskoyIkonate ZotitNënat
Krishtlindjetkatedrale
Triniteti-
Sergievadafina (i shenjtë-
TrinitetiSergievadafina)
Ky rregull shkelet nëse emri i tempullit përmban fjalët "në emër të":
tempullitnëEmrishenjtorTrimifuntskySpiridoni
tempullitnëEmriikonate ZotitNënat"Sovran"(Por tempullitSovranIkonate ZotitNënat).
Cilat fjalë të kishës shkruhen me shkronja të vogla?
Shkruar me shkronjë të vogël:
Emrat e shërbimeve të kishës (shërbimet hyjnore) dhe pjesët e tyre: liturgji(Por hyjnoreliturgji), vesmer, Matinat, vigjilja gjithë natën, kumbarilëvizin, polieleos, Plotësoni, dasma, shërbim funeral. E drejta: PashkëtMatinat.
Emrat e zakonshëm të sakramenteve të kishës: pranojpagëzimi(Por i shenjtëPagëzimi), ejaninërrëfim(Por SakramentiPendimi), përgatisintekungimi(Por i shenjtëEukaristia).
Emrat e këngëve dhe lutjeve: kanun, Akathist, antifon, prokeimenon, litani. Por emrat e përveçëm të përbërë të veprave të tilla shkruhen me shkronjë të madhe, për shembull: E madhependueskanunAndreyKretas.
Fytyrat e shenjtorëve: shenjtorGjoniZlatoust, i nderuariSerafimiSarovsky, shenjtori drejtëGjoniKronstadt, i lumturVasilyMoska, shenjtorëtzonjusheprincatBorisDheGleb, Ilya- profet(profetElia), dëshmor i madhKaterina. Sidoqoftë, në emrat e tempujve, emrat e shenjtorëve shkruhen me shkronjë të madhe: tempulliti nderuariSerafimiSarovsky, katedraleVasilyI bekuar.
Fjalët shumëverës(urojshumëDhemirëverës), të përjetshmememorie(këndojtë përjetshmememorie)
Fjalë që emërtojnë klerin, përveç fjalës Patriarku: rektorittempullit, kryeprift, dhjak, protodeakoni, igumeni, murg, hieromonk, skemanik, kërkohetprift.
Cila është e saktë: patriarkale apo patriarkale? Patriarkale apo patriarkale?
E vërtetë pa shenjën e butë: patriarkal, patriarkal. Dhe gjithashtu: Patriarku (pellgjet e Patriarkut).
Mbiemër patriarkale në formën fillestare duket si një mbiemër posesiv që i përgjigjet pyetjes "e kujt?" dhe që mbaron me -й (-jeго), krh.: dhelpër - dhelpër, bari - bari, breshkë - breshkë, zog - zog, njeri - njeri, murg - murg, pronar toke - pronar toke, bufon - bufon etj. Fjalët e tilla refuzohen sipas një deklinimi të veçantë (përemëror), ato shkruhen me pjesëtues. shenjë e butë.
Megjithatë, fjalët mbretërore Dhe patriarkale refuzohen jo sipas përemrit, por sipas përmbysjes mbiemërore, domethënë si mbiemra i mirë (i mirë), më i shenjtë (më i shenjtë), i vdekur (i vdekur), më i madh (më i madh), gusht (më i gushti) etj. Në fjalë të tilla nuk shkruhet shenja e butë ndarëse.
Për këtë arsye është e saktë: patriarkale(Jo patriarkale) bekim, patriarkal(Jo patriarkale) sakristi, Patriarkale(Jo Patriarkale) pellgje. Dhe, në përputhje me rrethanat: mbretëror, mbretëror, mbretëror.
"Gramatika ruse" (redaktuar nga N. Yu. Shvedova, M., 1980) tregon: "Mbiemrat posedues orly(i vjetëruar), e babait, mbretërore Dhe patriarkale, kërcelli i të cilit përfundon në një grup bashkëtingëlloresh (- th- lakimi im. p.un. h p.), ndryshojnë sipas shumëllojshmërisë së butë të deklinimit mbiemëror. Edukimi nga poseduesi. adj. mbretërore, patriarkale formularët e rasteve sipas llojit të tërheqjes. adj. sable, bariu, ujku Për gjuha moderne e turpshme". Në të njëjtën kohë, “shkrimtarët e shekullit të 19-të hasën në formimin e trajtave të rasteve të tërthorta të mbiemrave pronor. femërore me një bashkëtingëllore sibilante para |j| ( Kozak, grabitës) duke ndjekur modelin e ndryshimit të përemrave. adj. tonë, juaj(shih më poshtë) pa |j| në fund të kërcellit: Ju Jo ju do të vdisni nga goditje Kozak sabers(Push.); Jo Për grabitës argëtim Pra herët u mblodhën adekhi Aktiv oborr Gasuba plak(Push.); Djalë ishte Vanyukha tërbim, I gjatë Njerëzore, – Jo dorëzohem forca armiqtë, Jetoi do gjatë shekulli(Necr.) (për gjuhën moderne format normative Kozak, bandit, armik)".
Pra, drejtshkrimi i fjalëve ndryshon: monastike - patriarkale; monastike - patriarkale; murgeshë - patriarkale; murgjit - patriarkal .
A. A. Zaliznyak. Fjalori gramatikor i gjuhës ruse. Botimi i 5-të, M., 2008.
Gramatika ruse / Ed. N. Yu. M., 1980.
Para së gjithash, dua të them menjëherë se faqja nuk është një botim fetar, por një botim laik. Prandaj, ai nuk u bindet rregullave të kësaj apo asaj feje, dhe në shkrimin e fjalëve ai udhëhiqet nga rregullat e gjuhës ruse. Duke e vënë këtë apo atë fjalë me një shkronjë të madhe ose të vogël, ne nuk përpiqemi të ulim ose të lartësojmë artificialisht kuptimin e kësaj apo asaj fjale ose personi.
Zemërimi më i madh ndodh kur të krishterët shohin fjalët "djall" ose "Satan" të shkruara me shkronja të mëdha.
Këtu janë disa shpjegime për këtë.
zot apo zot
Tani "Rregullat e drejtshkrimit dhe pikësimit ruse" të vitit 1956 janë zyrtarisht në fuqi. Fjalë për ta Zoti duhet të shkruhet me shkronja të vogla. Por kjo kërkesë e “Rregullave” nuk korrespondon me praktikën moderne të shkrimit, askush nuk e ka ndjekur atë gjatë 15 viteve të fundit. Tani në të gjitha tekstet (fetare dhe jofetare) rekomandohet të shkruhet: Zoti, nëse nënkuptojmë një qenie të vetme supreme në fetë monoteiste. Tek fjala Zoti Ka kuptime të tjera, në këto raste shkruhet me shkronjë të vogël. Këto kuptime janë si më poshtë: në politeizëm: një nga qeniet e mbinatyrshme që kontrollon çdo pjesë të botës në tërësi, duke ndikuar në një ose një tjetër aspekt të jetës, p.sh. Poseidon - zot i deteve; një person i fuqishëm që ka pushtet mbi njerëzit e tjerë, p.sh.: Unë jam mbret, jam skllav, jam krimb, jam zot; rreth një objekti adhurimi, admirimi (zakonisht për një gjeni): Po, ky është një zot i kuzhinës!
Bibël ose Bibël
E drejta: Bibla(koleksioni i librave të shenjtë të fesë hebraike dhe të krishterë) dhe Bibla(përkthyer: libri kryesor për dikë).
Satanai apo Satanai
E drejta: Satanai(mbreti i errësirës, kreu i shpirtrave të këqij) dhe Satanai(shpërthyese).
Talmud ose Talmud
Talmudi(libri i shenjtë i hebrenjve) dhe Talmudi(një përmbledhje dispozitash dogmatike; një libër i trashë, i mërzitshëm).
Dhe unë gjithashtu do të jap një shpjegim interesant nga një specialist.
Në rusisht, Zoti shkruhet gjithmonë me shkronjë të madhe kur përdoret si emër i duhur për të vetmen qenie supreme - të njëjtin për të cilin "në fillim kishte një fjalë dhe fjala ishte Zot". Ne themi: "Vasya Pupkin iu lut Zotit" dhe nënkuptojmë se Vasya u kthye në një qenie të njohur për të krishterët me emrin Zot (dhe emra të tjerë). Dhe në këtë rast, Zoti me një G të madhe.
Zoti shkruhet me një shkronjë të vogël nëse autori nuk nënkupton një person specifik, por një grup (racë) krijesash të shënuara me këtë fjalë, megjithëse secili individualisht mund të ketë emrin e tij: "Egjiptian dhe perënditë greke" "Vasya iu lut perëndisë së shiut Kapitoshka."
Dhe së fundi, Zoti shkruhet me një shkronjë të vogël nëse kjo fjalë përdoret si pjesë e frazës së vendosur "Zoti e di sa kohë ka kaluar", "Faleminderit Zotit, doli në rregull". Kjo është e lehtë për t'u kontrolluar: fjala "zot" në një frazë të tillë (dhe e gjithë fraza) mund të zëvendësohet me diçka tjetër pa humbur kuptimin ("kush e di", "faleminderit vezët, doli në rregull", "për fat , doli në rregull”). Nëse do të shkruani: "Vasya luan hokej si një zot", nuk keni nevojë të vizatoni një shkronjë të madhe, sepse Jezusi nuk luajti hokej.
Ne kemi mbledhur rregulla për të shkruar disa fjalë që lidhen me Ortodoksinë. Ju gjithashtu mund të keni nevojë për këtë, pasi drejtoria e unifikuar ende nuk ka asnjë mënyrë për të shkruar terma kishtarë dhe pyetjet lindin jo vetëm nga mediat laike, por edhe nga kolegët tanë nga mediat ortodokse.
Çdo fjalë shkruhet me shkronjë të madhe realitetet e hierarkisë më të lartë (qiellore dhe tokësore):
- Triniteti i Shenjtë Jetëdhënës, Zoti Atë, Zoti Biri, Zoti Fryma e Shenjtë;
- Këshilli i Kishës ([organ kontroll qendror Kisha Ortodokse Ruse me vendim të Këshillit Lokal), Këshilli Lokal.
- Realitetet e besimeve të tjera të krishtera dhe feve të tjera nuk kanë shkallën më të lartë të rëndësisë për ne dhe duhet të përmbajnë jo më shumë se një shkronjë të madhe.
- Realitetet historike (organet më të larta drejtuese të kishës dhe shtetit në të kaluarën) duhet gjithashtu të përmbajnë jo më shumë se një shkronjë të madhe (për shembull, Zemsky Sobor).
fjalët Triniteti, Zoti, Hyjnia, Krishti, Zoti, Hipostaza (e Trinitetit), Personi (i Trinisë), Theotokos; dhe shumica e mbiemrave që rrjedhin nga këto fjalë.
- Vetëm mbiemrat e prejardhur të thjeshtë mbajnë shkronja të mëdha (për shembull, e Zotit, Hyjnore);
- ato komplekse shkruhen me shkronja të vogla (për shembull, Zotdashur, i zgjedhur nga Zoti, luftues i Zotit).
- aplikime (përkufizime të shprehura me emra) që lidhen me këto fjalë: Zoti i Plotfuqishëm, Zoti Jezu Krisht, Shëlbuesi i botës; Nëna e Zotit, Ndërmjetësuese e zellshme;
- përemrat, këto fjalë zëvendësojnë: Biri i saj (Nëna e Zotit) Hyjnor; Paraqitjet e saj (Trinitetit); Vuajtja e Tij (Krishtit), Gjaku i Tij (Krishtit).
- përkufizimet për fjalët e treguara, të shprehura me mbiemra ose pjesëza, shkruhen me shkronjë të vogël: Krishti, i lindur për shpëtimin e botës; Zoti është i gjithëpranishëm, i gjithëfuqishëm.
Emrat shkruhen me shkronjë të madhe radhët e engjëjve:
- Engjëjt, Kryeengjëjt, Principatat, Fuqitë, Forcat, Dominimet, Serafimët, Kerubinët, Fronet
- Engjëlli mbrojtës
- Forcat Qiellore
- Forcat qiellore janë eterike
- Mikpritës Qiellor
* Emrat e festave (përveç të dymbëdhjetëve dhe të mëdhenjve) duhet të kenë një shkronjë të madhe (jo domosdoshmërisht të parën): kujtimi i St. Sergius, duke gjetur reliket; gjetja e relikteve të St. blgv. Kng. Anna Kashinskaya, Lazarev të Shtunën.
Nëse emri i festës nuk përmban një emër të duhur, atëherë shkronja e parë e emrit bëhet me shkronjë të madhe: Java e grave mirrëmbajtëse, Java e Vait, Java e të parëve, Java e tagrambledhësit dhe fariseut, java e Të gjithë Shenjtorët; si dhe e diela e Thomait, e diela e shenjtorëve të Atit të Koncilit të Parë Ekumenik. Por: java e tagrambledhësit dhe e fariseut, java e djathit, Maslenitsa, Christmastide (Maslenitsa dhe Christmastide janë gjithashtu të pranueshme).
Shkruar me shkronjë të madhe emrat e Sakramenteve:
Martesa, Eukaristia, Bekimi i Vajosjes, Pagëzimi, Konfirmimi, Pendimi, Kungimi, Priftëria (për shembull, Sakramenti i Eukaristisë, Sakramenti i Bekimit të Vajosjes).
Titujt e librave liturgjikë të shkruara pa thonjëza me shkronjë të madhe (fjala e parë), fjala e dytë (përkufizim) me shkronjë të vogël: Missal, Breviary, Menaion i muajit (i përgjithshëm, shtesë, festiv), Triodion i Kreshmës (me ngjyrë), Libri i madh i orëve (i vogël), Psalter me vazhdimësi, Typikon , Shënim Octoechos, Shënim Irmologius.
Por: Triodi me ngjyra (i kreshmëve), Menaion i përgjithshëm (festiv, shtesë).
Në emër të kishave të veçantaçdo fjalë shkruhet me shkronja të mëdha: Kisha Ortodokse Ruse, Kisha Ruse, Kisha Polake, Patriarkana e Kostandinopojës, Kisha Shqiptare, Lindore, Kisha Perëndimore, Kisha Katolike Romake, Kisha Autonome, Kisha Autoqefale
Por: Kisha apostolike; Mërkurë: Kisha e Shën Nikollës në Kiev (d.m.th. tempulli).
Në emër të dioqezave nga të gjitha emërtimet e krishtera, mbiemrat shkruhen me shkronjë të madhe: dioqeza Abakan dhe Kyzyl, dioqeza e Kiotos, kryepeshkopata serbe, kryepeshkopata e Ohrit, mitropolia e Kievit etj.
Në titujt e peshkopëve Me shkronja të mëdha shkruhen edhe mbiemrat e të gjitha besimeve të krishtera: Mitropoliti i Novgorodit, Kryepeshkopi i Volgogradit.
Por: të mos ngatërrohet me mbiemrat që tregojnë vendbanimin: Mitropoliti i Novgorodit, prifti i Volgogradit.
Në emër të kishave dhe manastireve mbiemrat që tregojnë vendndodhjen shkruhen me shkronja të vogla (krh.: ata që tregojnë një festë - me kapital): Katedralja e Supozimit të Vladimirit (manastiri), Kompleksi i Trinisë; Manastiri i Epifanisë në Moskë, Kisha e Lindjes së Kostroma. Por: murg i Trinisë (abat, abat).
Në titujt e sundimtarëve suprem të shteteve mbiemrat shkruhen me shkronja të mëdha: Cari rus, Perandori Gjith-Rus, Mbreti polak, Duka i Madh Lituanisht (Moskë). Në titujt e sundimtarëve të tokave individuale brenda shtetit, mbiemrat shkruhen me shkronja të vogla: Princi i Ryazanit (Belozersky, etj.). Por: Andrey Vladimirovich Uglichsky.
Shkrimi i emrave të lidhur me fenë u nënshtrohet rregullave të përgjithshme, por merren parasysh mënyrat tradicionale të përfaqësimit të grupeve individuale të emrave që janë zhvilluar në tekstet kishtare-fetare dhe fetare-filozofike.
§ 180. Rekomandohet të shkruhet fjala Zot me shkronjë të madhe si emër i një qenieje supreme (në fetë monoteiste). Emrat e Zotit shkruhen me shkronjë të madhe në fe të ndryshme, për shembull: Jehova, Sabaoth, Jahveh, Jezus Krisht, Allah, Shiva, Brahma, Vishnu; emrat e perëndive pagane, për shembull: Perun, Zeus, Moloch, Osiris, Ra, Astarte, Aurora, Bacchus, Dionysus. Shkruhen edhe emrat e përveçëm të themeluesve të feve, p.sh.: Buda, Muhamed (Mohammed, Muhamed), Zarathustra (Zarathustra); apostuj, profetë, shenjtorë, për shembull: Gjon Pagëzori, Gjon Pagëzori, Gjon Teologu, Nikolla mrekullibërësi (por: Nikolla Shenjtori), Gjergji Fitimtar.
Shënim. Fjala zot në shumës, si dhe në kuptimin e njërit prej shumë perëndive ose në kuptimin e figurshëm, shkruhet me shkronjë të vogël, për shembull: perënditë e Olimpit, perëndia Apolloni, perëndia e luftës.
§ 181. Rekomandohet të shkruhet me shkronja të mëdha: fjala Trini (Zoti trini i të krishterëve; gjithashtu Trinia e Shenjtë), emrat e Zotit të personave të Trinisë së Shenjtë (Zoti Atë, Zoti Biri, Zoti Shpirti i Shenjtë) dhe fjala Theotokos; të gjitha fjalët e përdorura në vend të fjalëve Zot (për shembull: Zot, Krijues, i Plotfuqishëm, i Plotfuqishëm, Krijues, Shpëtimtar, Zot-njeri) dhe Nënë e Zotit (për shembull: Mbretëresha e Qiellit, Virgjëresha e Bekuar, Nëna e Zotit); mbiemrat e formuar nga fjalët Zot, Zot, për shembull: hiri i Zotit, vullneti i Zotit (Zoti), tempulli i Zotit, Trinia Hyjnore, Liturgjia Hyjnore (por në një kuptim figurativ - një shkronjë e vogël, për shembull: hyjnore "i lezetshëm" e njëjta në kombinime të tilla të qëndrueshme, si lady luleradhiqe, ladybug).
Fjalët apostull, profet, shenjtor, nderuar, martir, i bekuar etj. para emrave të përveçëm shkruhen me shkronjë të vogël, p.sh.: Apostulli Pal, Shën Sergji i Radonezhit, Martiri Ireneu, Shën Vasili i Madh, E Lumja Ksenia e Petersburg, por: Nëna e Shenjtë e Zotit, Trinia e Shenjtë.
Shënim 1. Në pozicionin pas emrave të përveçëm, të njëjtat fjalë mund të shkruhen ndryshe, dhe kjo përcaktohet sipas rendit të fjalorit. Das, për shembull: Elia profet, por Shën Vasili.
Shënim 2. Në tekstet kishtare-fetare (lutjet, predikimet, etj.) dhe ato fetare-filozofike, përemrat shkruhen me shkronjë të madhe, duke zëvendësuar fjalët Zot, Zot, p.sh.: I shenjtëruar qoftë. Emri juaj; u bëftë vullneti i tij i shenjtë.
Shënim 3. Në kombinimet e qëndrueshme që përdoren në të folurin bisedor jashtë lidhjes së drejtpërdrejtë me fenë, rekomandohet të shkruhet Zoti (dhe gjithashtu Zoti) me shkronjë të vogël. Këto përfshijnë: (jo) Zoti e di ose (jo) Zoti e di (kush, çfarë, cili) - "për dikë, diçka jo shumë të rëndësishme, të parëndësishme", Zoti (Zoti) e njeh atë - "i panjohur, nuk e di", Zoti ji me të (ajo, ti, ti) - "le të jetë kështu, në rregull, jam dakord (edhe pse nuk më pëlqen)", Zoti qoftë me ju (ju) - një shprehje mosmarrëveshjeje, Zoti e di se çfarë - një shprehje indinjate; Zoti na ruajt, për hir të Zotit, Zoti të më vrasë, si të dojë Zoti, etj.
Nuk duhet të shkruash pasthirrma me shkronjë të madhe nga Zoti, Zoti, Zoti im, Zoti im, Zoti im, Zoti im, Zoti na ruajt, Zoti na ruajt, në ndryshim nga ato raste kur trajtat
Zot, Zot shprehu një apel Zotit. Në disa raste, zgjedhja e drejtshkrimit varet nga konteksti. Pra, mund të shkruhet faleminderit Zotit (nëse konteksti tregon se folësi me të vërtetë falënderon Zotin Zot) dhe falënderoj Zotin (nëse konteksti e bën të qartë se përdoret një shprehje e zakonshme bisedore: Atë herë, falë Zotit, ai erdhi në kohë !). Por në kombinimin jo, falë Zotit, "i pafavorshëm", një shkronjë e madhe është e pamundur (Nuk është gjithçka mirë për të, faleminderit Zotit).
§ 182. Rekomandohet të shkruhen me shkronja të mëdha fjalët që tregojnë konceptet më të rëndësishme për traditën e krishterë dhe që përdoren në kuptimin e emrave të përveçëm, për shembull: Fjala (Në fillim ishte Fjala), Qielli dhe Qiejt, Kryqi i Zotit, Gjykimi i Fundit, Dhuratat e Shenjta, Misteret e Shenjta ( për të marrë Misteret e Shenjta - për kungimin), Fryma e Shenjtë (por: shpirti i shenjtë - "nuk dihet se si").
§ 183. Fjala e parë dhe emrat e përveçëm në emrat e festave fetare shkruhen me shkronjë të madhe, për shembull, në krishterim: Pashkë, Krishtlindje, Hyrja e Zotit në Jeruzalem ( E Diela e Palmave), Ngjitja, Triniteti (Rrëshajëve), Pagëzimi (Epifania), Paraqitja, Lajmërimi, Shpërfytyrimi, Fjetja, Lartësimi, Mbrojtja, Prerja e kokës së Gjon Pagëzorit, Dita e Elias, Të dielën e faljes, E Shtuna Prindërore Ekumenike (dhe e Shtuna Prindërore); në fetë e tjera: Kurban Bajram, Ramazan (Ramadan), Navruz, Hanukkah, Shabat etj.
Emrat e agjërimeve dhe javëve (javëve), si dhe ditëve individuale që i përkasin këtyre periudhave, shkruhen me shkronjë të madhe, për shembull: Kreshmë, Agjërimi i Pjetrit, Java e Pashkëve (E ndritshme), Java e Shenjtë, Java Fomina, E enjte e Madhe, E hënë e pastër, E premte e mirë, E Diela e të Gjithë Shenjtorëve, Java e Gjykimit të Fundit dhe emrat e njohur të disa ditëve dhe periudhave të lidhura me kalendarin e kishës, për shembull: Maslenitsa (Java e Shrovetide, Java e Djathit), Krishtlindjet, Semik, Shpëtimtari i mollës.
§ 184. Në emrat e emërtimeve, fjala e parë shkruhet me shkronjë të madhe, p.sh.: rusisht. Kisha Ortodokse, Kisha Ungjillore Luterane, Kisha Katolike Greke e Ukrainës, Kisha Apostolike Armene. Kisha Katolike Romake.
§ 185. Fjala e parë në emrat e organeve më të larta të autoritetit kishtar shkruhet me shkronjë të madhe, p.sh.: Këshilli Botëror i Kishave, Këshilli Ekumenik, Këshilli Vendor, Sinodi i Shenjtë (në emrin e cunguar me një fjalë - Këshilli, Sinodi - shkronjë e madhe, shih gjithashtu § 190) .
Shkronjat e mëdha përdoren në emrat e plotë zyrtarë të zyrtarëve të lartë të kishës, për shembull: Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë, Locum Tenens i Fronit Patriarkal, Patriarku Ekumenik i Kostandinopojës, Patriarku Suprem-Katolikos i të Gjithë Armenëve, Katolikos-Patriarku i të Gjithëve Gjeorgjisë, si dhe Papa. Megjithatë, në tekstet jozyrtare emrat e këtyre personave (zakonisht jo të plota) shkruhen me shkronjë të vogël, për shembull: bekimi i patriarkut Aleksi, pritja me patriarkun, rezidenca e papës (ose papës). Emrat e titujve dhe posteve të tjera të kishës shkruhen gjithashtu me shkronjë të vogël, për shembull: Mitropoliti i Volokolamsk dhe Yuryev, kryepeshkop, kardinal, arkimandrit, peshkop, peshkop, abati, dhjak, protodeakon.
§ 186. Në emrat e manastireve, tempujve, ikonave, të gjitha fjalët shkruhen me shkronjë të madhe, përveç emrave gjenerikë (kishë, tempull, katedrale, manastir, manastir, seminar, ikonë, imazh) dhe fjalët e shërbimit, p.sh. Katedralja e Kazanit, katedralja Notre Dame e Parisit, Katedralja e Shën Pjetrit, Lavra Kiev-Pechersk, Kisha e Konceptimit të Anës së Drejtë, Kisha e të Gjithë Shenjtorëve, Katedralja e Krishtit Shpëtimtar, Kisha e Shën Dhimitrit të Rostovit, Kisha e Shën Nikollës në Klenniki, ikona e Don Nëna e Zotit, imazhi i Shenjës së Nënës së Zotit.
§ 187. Emrat e librave fetarë shkruhen me shkronjë të madhe, p.sh.: Bibla, Shkrimi i Shenjtë (Shkrimi), Ungjilli, Pentateuku, Dhiata e Vjetër, Dhiata e Re, Psalteri, Kurani, Tevrati, Talmudi, Vedat; e njëjta gjë në emrat e monumenteve të shkruara, për shembull: Ungjilli i Ostromirit, Bibla e Ostrogut.
Shënim. Në një kuptim figurativ, fjalë të tilla si Bibla (“libri kryesor për dikë”), ungjilli (“rregullat që shërbejnë si udhërrëfyes për veprimet, sjelljen e dikujt; një libër që përmban rregulla të tilla”), Talmud, janë shkruar me një shkronja e vogël . Fjala psalter është shkruar gjithashtu në kuptimin e "një koleksion psalmesh për të lexuar me zë".
§ 188. Emrat e shërbesave kishtare dhe pjesët e tyre shkruhen me shkronjë të vogël, p.sh.: liturgji, darkë, drekë, meshë, procesion, vigjilje gjithë natën, përmbledhje.