Nga viti 623 ajo zhvilloi luftë me politeistët mekas. Komuniteti nuk ishte shtet, por bashkësi vetëqeverisëse e tipit polis. Pas vdekjes së Profetit, Kalifati i Drejtë u krijua në vendin e komunitetit të Medinës. Periudha e jetës së profetit Muhamed në Islam quhet asr el-saadat .
Sfondi
Rreth vitit 571, në të ashtuquajturin "Viti i Elefantit", një djalë, Muhamedi, lindi në familjen e Abdullah ibn Abd al-Muttalib dhe Amina bint Vehb. Babai i tij vdiq para se ai të lindte, dhe nëna i vdiq kur djali ishte 6 vjeç. Muhamedi u pranua nga gjyshi i tij Abd al-Muttalib, por dy vjet më vonë edhe ai vdiq. Pas vdekjes së Abd al-Muttalib, Muhamedi u pranua nga xhaxhai i tij Ebu Talibi.
Rreth moshës 20 vjeç, duke qenë një person i ditur në tregti dhe duke ditur të drejtonte karvane, ai u punësua nga tregtarët e pasur si nëpunës, udhërrëfyes karvanesh ose agjent shitjesh. Në moshën 25-vjeçare, Muhamedi u martua me Hatixhe bint Khuvejlid.
Kur Muhamedi mbushi dyzet vjeç, filluan aktivitetet e tij fetare. Gjatë të parës tre vjet, ai predikoi në fshehtësi. Njerëzit filluan të bashkohen gradualisht me Islamin, në fillim ishte gruaja e Muhamedit, Hatixheja dhe tetë persona të tjerë, duke përfshirë kalifët e ardhshëm Abu Bekr, Ali dhe Usman. Që nga viti 613, banorët e Mekës filluan ta pranojnë Islamin në grupe, burra dhe gra, dhe Profeti Muhamed filloi të thërrasë hapur për Islamin.
Kurejshët filluan të vepronin armiqësor kundër Muhamedit, i cili kritikonte hapur pikëpamjet e tyre fetare, dhe kundër të konvertuarve myslimanë. Myslimanët mund të shaheshin, goditeshin me gurë dhe baltë, rriheshin, u nënshtroheshin urisë, etjes, vapës dhe kërcënoheshin me vdekje. E gjithë kjo e shtyu Muhamedin të vendoste për zhvendosjen e parë të muslimanëve në Etiopi (615).
Në vitin 619, Hatixheja dhe Ebu Talibi, të cilët e mbrojtën Muhamedin nga Kurejshët armiqësorë, vdiqën. Muhamedi e quajti këtë vit "viti i pikëllimit". Për shkak të faktit se pas vdekjes së Ebu Talibit, shtypja dhe presioni ndaj Muhamedit dhe muslimanëve të tjerë nga Kurejshët u rrit ndjeshëm, Muhamedi vendosi të kërkonte mbështetje në at-Taif, që ndodhet 50 milje në juglindje të Mekës në mesin e fisit Thaqif. Ai donte që ata të konvertoheshin në Islam, por në al-Taif ai u refuzua në mënyrë të vrazhdë dhe u vra me gurë kur u largua nga qyteti.
Sipas legjendës, rreth vitit 619, Muhamedi bëri një udhëtim nate ( isra) në Jeruzalem, dhe më pas u ngjit ( miraj) në qiell.
Për shkak të rrezikut që Muhamedi dhe muslimanët e tjerë të ndodheshin në Mekë, ata u detyruan të shpërngulen në Medine (Jathrib). Në këtë kohë, Islami tashmë ishte konvertuar në Medine dhe i gjithë qyteti dhe ushtria ishin nën kontrollin e Muhamedit. Kjo ngjarje konsiderohet si fillimi i shtetësisë myslimane, pasi myslimanët morën pavarësinë e nevojshme. Viti i shpërnguljes u bë viti i parë i kalendarit hënor islamik (hixhri hënor).
Historia e komunitetit
Pasi u transferua në Medine, Profeti Muhamed u shndërrua nga një predikues i thjeshtë në një udhëheqës politik të komunitetit të Medinës, i cili përfshinte jo vetëm muslimanët. Mbështetja e tij kryesore ishin banorët vendas nga fiset Aus dhe Khazraj (Ansars) dhe muslimanët që erdhën me të nga Meka (Muhaxhirë). Në vitet e para, Muhamedi gjithashtu shpresonte të gjente mbështetje fetare dhe politike nga çifutët, të cilët refuzuan ta njihnin profetin johebre. Për më tepër, çifutët talleshin me Profetin dhe madje ranë në kontakt me mekasit, të cilët ishin në armiqësi me muslimanët. Kundërshtimi i brendshëm i Medinës i paganëve, hebrenjve dhe të krishterëve, të cilët kundërshtuan Muhamedin, dënohet vazhdimisht në Kuran me emrin "hipokritë".
Shumica e banorëve të Medinës në vitin 622 ishin hebrenj. Fillimisht, Muhamedi e pranoi Jeruzalemin si anën me të cilën duhet të përballeshin adhuruesit ( kibla) dhe respektuan agjërimet çifute. Megjithatë, pasi hebrenjtë refuzuan njohjen, Muhamedi themeloi Mekën si partinë e konvertimit dhe shpalli Islamin fenë e vërtetë të Ibrahimit (Abrahamit).
Që nga ajo kohë, Muhamedi foli gjithnjë e më qartë për rolin e veçantë të Islamit, i cili deklarohet se është korrigjimi i shtrembërimeve të vullnetit të Allahut të kryera nga çifutët dhe të krishterët, për veten e tij si profet i fundit - “vula e profetët.” Është vendosur një ditë e veçantë e lutjes së përbashkët për muslimanët - e Premtja ( Xhuma), shpall shenjtërinë e Qabes dhe rëndësinë e madhe të pelegrinazhit në të. Qabeja bëhet faltorja kryesore e Islamit, muslimanët fillojnë t'i drejtohen asaj, në vend të Jeruzalemit, gjatë lutjes.
Në Medine, u ndërtua xhamia e parë (al-Quba), shtëpia e Muhamedit, u vendosën bazat e ritualit islam - rregullat e namazit dhe thirrja për të, abdesi, agjërimi, koleksionet e detyrueshme për të ndihmuar ata që kanë nevojë, etj. Rregullat e jetës së bashkësisë muslimane filluan të regjistrohen në predikimet e Profetit - parimet e trashëgimisë, martesës etj. Ndalohet përdorimi i pijeve alkoolike, lojërave të fatit dhe mishit të derrit. Në “shpalljet” ka kërkesa për respekt të veçantë për të Dërguarin e Allahut.
Kështu, në Medine u formuan parimet themelore të mësimit fetar, ritualit dhe organizimit të bashkësisë islame. Këto parime u shprehën në Kuran dhe në thëniet, vendimet dhe veprimet e vetë Muhamedit (Suneh).
Lufta me mekasit
Një nga format e unitetit musliman dhe zgjerimi i tij ishte lufta kundër politeistëve mekas. Në vitin 623, sulmet myslimane ndaj karvaneve mekase filluan në vitin 624, muslimanët mundën çetën mekase në Betejën e Bedrit. Në vitin 625, afër malit Uhud (afër Medinës), mekasit luftuan me një ushtri muslimane. Në këtë betejë, muslimanët pësuan humbje të mëdha, vetë Muhamedi u plagos lehtë në kokë, por mekasit nuk e shfrytëzuan suksesin e tyre dhe u tërhoqën. Në vitin 626, mekasit iu afruan përsëri Medinës, por u ndaluan nga mbrojtjet myslimane në një hendek të gërmuar posaçërisht.
Lidhjet e ngushta të opozitës së brendshme të Medinës me politeistët mekas, përpjekjet e saj për të vrarë Profetin Muhamed dhe refuzimi i saj kokëfortë për t'iu nënshtruar plotësisht atij shkaktuan reagime të mprehta myslimane. Fiset çifute Benu Kaynuka dhe Benu Nadir u dëbuan më pas nga Medina dhe një pjesë e konsiderueshme e fisit Benu Kurejza u vra. Disa nga kundërshtarët dhe rivalët më aktivë të Profetit u vranë. U mblodhën forca të mëdha për një luftë vendimtare kundër mekasve. Në vitin 628, një ushtri e madhe, e përbërë nga myslimanë të Medinës dhe disa fise nomade që iu bashkuan atyre, u zhvendos drejt Mekës dhe u ndal në kufirin e territorit të shenjtë të Mekës, në qytetin Hudaibiya. Negociatat midis mekasve dhe muslimanëve përfunduan në një armëpushim, sipas të cilit një vit më vonë Profeti Muhamed dhe shokët e tij bënë një pelegrinazh të vogël ( vdiq) .
Me kalimin e kohës, forca e komunitetit Medine u forcua më shumë. Oazat e Arabisë Veriore të Hajbarit dhe Fadakut u pushtuan, gjithnjë e më shumë fise arabe u bënë aleatë të muslimanëve dhe shumë mekas e pranuan Islamin hapur ose fshehurazi. Si rezultat i gjithë kësaj, në vitin 630 ushtria muslimane hyri pa pengesa në Mekë. Idhujt paganë u hoqën nga Qabeja.
Pas pushtimit të Mekës, Muhamedi vazhdoi të jetonte në Medine dhe vetëm një herë (në vitin 632) bëri një pelegrinazh “lamtumire”. Fitorja mbi Mekën ngriti autoritetin e tij politik dhe fetar si Profeti Muhamed në Arabi. Ai u dërgon mesazhe udhëheqësve dhe mbretërve të ndryshëm të Arabisë dhe guvernatorëve të rajoneve të Persisë dhe Bizantit në kufi me Arabinë me një propozim për t'u konvertuar në Islam. Njësitë ushtarake mekase shfaqen në Jemen dhe kapin oaza të reja në Arabinë Veriore. Përfaqësues të fiseve dhe rajoneve të ndryshme të Arabisë vijnë në Mekë, shumë prej të cilëve negociuan një aleancë me Muhamedin. Në vitin 630, fiset armiqësore nomade filluan një sulm në Mekë, por muslimanët dhe aleatët e tyre u kundërpërgjigjën në Betejën e Hunejnit. Në 631-632, një pjesë e konsiderueshme e Gadishullit Arabik, në një shkallë apo në një tjetër, u përfshi në bashkimin politik të udhëhequr nga profeti Muhamed.
Bashkësia pas vdekjes së Muhamedit
NË vitet e fundit Jeta e Muhamedit përcaktoi qëllimin kryesor - përhapjen e fuqisë së Islamit në veri; ai po përgatit në mënyrë aktive një ekspeditë ushtarake në Siri. Në qershor/korrik 632 në moshën rreth 60 vjeç (ose 63 vjeç sipas kalendari hënor) Muhamedi vdiq pas një sëmundjeje të shkurtër. Ai u varros në shtëpinë e tij, e cila përfundimisht u bë pjesë e kompleksit të xhamisë kryesore të Medinës (Xhamia e Profetit).
Pas vdekjes së Profetit, komuniteti filloi të drejtohej nga zëvendësit e tij - kalifët, të cilët vazhduan të zbatonin ligjet dhe rregullat e përcaktuara në Kuran dhe të urdhëruara nga Profeti. Disa persona aplikuan për postin e kalifit. Një nga bashkëpunëtorët më të afërt të profetit Muhamed, Ebu Bekri, u bë halifi i parë. Pas vdekjes së profetit Muhamed, shumë fise që dikur ishin konvertuar në Islam u larguan dhe duhej t'i ktheheshin kalifit të zgjedhur.
Fundamentalistët islamikë përmendin komunitetin e Medinës si një precedent. Komuniteti nuk ishte shtet, por bashkësi vetëqeverisëse e tipit polis
Në vazhdim të artikullit ““, është koha të flasim për Xhaminë Profetike në Medine. Ajo nuk ka më pak avantazhe dhe ato nuk lidhen aspak me faktin se Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) është varrosur pranë saj. Disa fakte nga historia dhe moderniteti i Xhamisë Profetike në materialin tonë sot.
15. Vendin ku u ndërtua xhamia e zgjodhi një deve dhe fillimisht u takonte dy jetimëve
Kur Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) u shpërngul në Medine (përkushtuar), çdo banor dëshironte që i Dërguari i Allahut të qëndronte me të. Mirëpo, Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue sel-lem tha: “Lëreni të kalojë devenë time, se ajo po vjen me urdhër hyjnor”. Pas ca kohësh, deveja u fundos përtokë në vendin ku ishte një stallë e dy jetimëve. Pikërisht në këtë vend më vonë do të ndërtohej një xhami, por duke qenë se vetë vendi kishte pronarë, Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) deshi ta blinte atë. Dy djemtë që zotëronin këtë tokë refuzuan: "Jo, do ta japim ty, i Dërguar i Allahut!" Mirëpo, Profeti nuk e pranoi një dhuratë të tillë dhe i pagoi dhjetë dinarë. [Hadithi për këtë është transmetuar nga el-Buhariu nr. 3906].
14. Xhamia përmban një nga vendet më të mira në Tokë
Në mes të xhamisë së Profetit (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ndodhet një nga më të vendet më të mira në botë - "Rauda". Kjo fjalë përkthehet si "Kopshti i Edenit". Transmetohet në një hadith autentik:
« Midis shtëpisë sime dhe minbarit është Rauda - një nga kopshtet e Edenit“[Ky hadith është transmetuar nga Buhariu, nr. 1196 dhe Muslimi, nr. 1391].
Ka disa komente mbi hadithin rreth Raudit:
1 – Fjalët: “... një nga kopshtet e xhenetit” do të thotë se në këtë vend adhuruesi ndjen paqe dhe lumturi nga mëshira nënçmuese e Allahut.
2 – Adhurimi në këtë vend të çon në Xhenet në botën tjetër.
3 – B Jeta e fundit ky vend do të bëhet një nga vendet në Xhenet.
Rauda është vendi më i nderuar në xhaminë e Profetit, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, nga lindja është e rrethuar nga dhoma e nënës së besimtares Aishes, Allahu qoftë i kënaqur me të, nga perëndimi është minberi i Pejgamberit, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të, nga jugu është muri i xhamisë me mihrabin dhe nga veriu ka një vendkalim për lëvizje nga skaji i shtëpisë së Aishes.
Miliona muslimanë dynden në këtë vend të bekuar për t'u lutur atje, duke u përpjekur për Fytyrën e Allahut dhe duke shpresuar për një shpërblim të madh. Ibn Kasimi transmetohet të ketë thënë: “Vendi më i mirë në xhaminë profetike për faljen e namazeve të dëshiruara është Rudaja, kurse për namazet e urdhëruara, rreshti i parë”.
13. Trungu i palmës ishte minberi i parë i xhamisë
Pasi u ndërtua xhamia, i Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) filloi të mbajë hutbe (hutbe) në të. Në fillim, funksioni i minbarit kryhej nga një trung palme, mbi të cilin u ngjit Profeti gjatë predikimeve të tij. Kjo transmetohet në hadithin e cituar nga Imam Buhariu: Xhabir ibn Abdullah ka thënë:
“Më parë xhamia mbështetej në mbështetëse palmash dhe kur Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) shqiptonte hutbes, ai qëndronte në një nga trungjet e saj. Pastaj iu bë një minbar i madh. Një ditë ai u ngjit në të dhe ne dëgjuam një zë të ngjashëm me zërin e një deveje në mëz. Vazhdoi derisa Pejgamberi salAllahu alejhi ue selem erdhi te një trung palme dhe vuri dorën mbi të dhe vetëm atëherë ajo pushoi”.
Një version tjetër thotë se trungu po qante sikur fëmijë i vogël, të etur për Pejgamberin (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të).
Fakti që xhamia e Profetit është ndërtuar mbi themelin e devotshmërisë është thënë nga Allahu i Madhëruar në Kuran: “Xhamia e themeluar mbi devotshmërinë që nga dita e parë meriton më shumë se ju të qëndroni në të (Sura 9, “Pendimi”, ajeti 108).
Edhe pse ky ajet është shpallur në lidhje me xhaminë Kuba, ai vlen edhe për xhaminë e Profetit. Dëshmi për këtë është hadithi i transmetuar në përmbledhjen "Sahih Muslim", i cili thotë se Ebu Seleme ibn Abdurrahman ka thënë: "Një herë Abdurrahman ibn Ebu Said el-Khudri (Allahu qoftë i kënaqur me të) kaloi pranë meje dhe e pyeta: “Çfarë keni dëgjuar nga babai juaj për xhaminë, e cila bazohet në devotshmëri?” Ai u përgjigj: “Babai im tha: “Shkova te i Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) në një nga shtëpitë e grave të tij dhe e pyeta: “O i Dërguar i Allahut, cila nga dy xhamitë ishte e bazuar në devotshmëri?” Pastaj Profeti mori gurë të vegjël në dorë, i hodhi me forcë në tokë dhe tha: "Kjo është xhamia juaj, xhamia e Medinës!" Pastaj Ebu Seleme tha: “Dëshmoj se kam dëgjuar babanë tuaj të tregojë këtë (tregim) në këtë mënyrë” (Sahih Muslim, nr. 1398).
11. Namazi në xhaminë profetike është si 1000 namaze në xhamitë e tjera
Shpërblimi për faljen e namazit në këtë xhami të madhe rritet shumëfish. Asnjë xhami nuk ka një dinjitet të tillë, me përjashtim të Xhamisë së Shenjtë në Mekë, e cila e tejkalon atë njëqind herë. Siç citon Imam Muslimi në koleksionin e tij, i Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë:
« Namazi në xhaminë e Profetit është më i mirë se një mijë namaze që falen në xhamitë e tjera përveç xhamisë Qabe.“(Sahihul-Buhari, nr. 1190, Sahihul Muslim, nr. 1394).
Kushdo që e viziton xhaminë e Profetit, le të përfitojë nga një mundësi e tillë e artë dhe le të fal sa më shumë namaz atje.
10. Marrja e diturisë në Xhaminë Profetike është si të luftosh në rrugën e Allahut
Një musliman që studion ndonjë shkenca të Sheriatit ose ua mëson ato të tjerëve, merr nivelin e luftës për Besimin e Allahut. Për këtë na ka njoftuar i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) duke thënë:
“Kushdo që vjen në këtë xhaminë time me të vetmin qëllim që të mësojë diçka të mirë ose t'ua mësojë të tjerëve, është si ai që lufton në rrugën e Allahut. Dhe kushdo që ka ardhur për një qëllim tjetër është i krahasueshëm me një person që shikon gjërat e njerëzve të tjerë” [“et-Terghib ue et-tarhib”, 1/84, Albani e quajti këtë hadith autentik].
9. Një nga mëkatarët më të këqij është ai që ka bërë betim të rremë në minberin e xhamisë profetike.
Personi që bën betim të rremë pranë minberit të kësaj xhamie, bën mëkat të madh dhe meriton dënim të rëndë. Kjo transmetohet në një hadith autentik, të transmetuar nga fjalët e Ebu Hurejres, se i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë:
“(Musnedi i Imam Ahmedit, 2/329, nr. 518).
Gjatë sundimit osman, në Xhaminë e Profetit u instalua energjia elektrike në vitin 1910. Ishte ajo që u bë ndërtesa e parë në Gadishullin Arabik ku u shfaq drita elektrike dhe vetëm dhjetë vjet më pas Xhamia e Shenjtë në Mekë u ndriçua. (Burimi: Tarikh al-masjid al-haram, Hussein Basalama)
Vizitorët e Xhamisë Profetike duhet të kenë parë në katin e parë shumë dyer që të çojnë në dhomat e bibliotekës. Biblioteka në xhami ka ekzistuar që nga kohërat e lashta, dhe një nga përmendjet e para të saj ishte në vitin 1256, kur një zjarr ndodhi në Xhaminë Profetike dhe shumë libra dhe kopje të Kuranit me vlerë humbën nga zjarri. Pasi u shërua pas zjarrit, biblioteka filloi sërish punën dhe vazhdoi të plotësohej me libra të rrallë. Në ditët e sotme, ndër të tjera, ajo strehon një departament ku ruhen dorëshkrimet dhe vëllimet e lashta. Dhe ka gjithashtu një ndarje të madhe me libra mbi Teuhidin, një tjetër me libra mbi ligjet e Islamit, një të tretë me libra mbi historinë, Sira, e kështu me radhë.
Çdo ditë në Xhaminë Profetike nga Meka sillen 120 tonë ujë zemzem. Këtu derdhet në depozita dhe më pas mbushet në enë plastike, duke i vendosur brenda xhamisë. Gjatë periudhës së haxhit, vëllimi i ujit të importuar të zemzemit bëhet edhe më i madh dhe arrin në 250 tonë. Por duhet të kujtojmë se në zonën përreth xhamisë nuk ka më zem-zem, por rrjedh ujë të zakonshëm.
5. Gjatë historisë së Islamit, xhamia është zgjeruar nëntë herë
Zgjerimi i parë ndodhi gjatë jetës së të Dërguarit të Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), pas betejës së Hajberit. Kur numri i muslimanëve në Medine u rrit dhe adhuruesit nuk përshtateshin më në të, Profeti vendosi të shtojë territorin e saj. Është bërë 20 metra më e gjerë dhe 15 metra më e gjatë.
Gjatë epokës abaside, xhamia u shkatërrua nga zjarri, disa tavane u shembën dhe zjarri përfshiu të gjitha ambientet. Brenda një viti filloi rikuperimi. Më vonë ka rënë një zjarr i dytë, i cili gjithashtu ka shkaktuar dëme të mëdha në xhami. Xhamia u rindërtua nga Sulltan Kaitbeu.
Aktualisht, sipërfaqja e xhamisë së bashku me hapësirën rreth saj të destinuar për falje është 400.500 m2. Mund të imagjinohet se ky territor është i barabartë me sipërfaqen prej gati 56 fushash futbolli! Dhe pak kohë më parë filloi zgjerimi i dhjetë i Xhamisë së Profetit. Ky projekt duhet të sjellë një rritje të ndjeshme në territorin e xhamisë.
4. Kupola mbi xhaminë është ngritur vetëm në shekullin XIII
Kupola mbi Xhaminë Profetike u ndërtua vetëm në shekullin e trembëdhjetë nga një sundimtar i quajtur Kalaun al-Mansur. Në fillim, kupola kishte një formë katërkëndore në fund dhe një formë tetëkëndëshe në pjesën e sipërme, ishte prej druri dhe e mbuluar me pëlhurë të trashë. Megjithatë, shumë muslimanë shprehën mospajtimin e tyre me këtë akt, pasi në Islam është një risi e huaj për fenë. Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë:
« Kushdo që fut një bidat në këtë çështjen tonë (Islam) që nuk i përket atij, do të refuzohet.
3. Pasi të keni vizituar xhaminë e Profetit, lejohet të qëndroni në dhomën me varrin e tij dhe të përshëndeteni për të, si dhe për Ebu Bekrin dhe Omerin.
Vizita e xhamisë së të Dërguarit të Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) është një veprim i dëshirueshëm (sunnet), pasi kjo xhami është një nga tre vendet në Tokë ku mund të vini me qëllimin për të adhuruar atje. Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të):
« Ju nuk duhet të udhëtoni përveçse në tri xhami: Xhamia e Shenjtë, xhamia ime dhe xhamia Al-Aksa.“[Ky hadith është transmetuar nga Buhariu dhe Muslimi].
Nëse një person ka vizituar xhaminë e Profetit, atëherë këshillohet që t'i afroheni dhomës me varrin e tij dhe të përshëndetni të Dërguarin e Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) dhe dy shokët e tij. Vendi ku ata janë varrosur quhet Dhoma e Aishes. Kur i afroheni këtij vendi, këshillohet të thoni një përshëndetje me fjalët e mëposhtme:
“Es-selamu alejka ja resulullah.”
Pas kësaj, këshillohet që të qëndroni pak dhe t'i drejtoheni Allahut me lutje për Profetin Muhamed (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!
Pastaj ju duhet të ecni disa hapa dhe të përshëndetni Ebu Bekrin dhe Omerin (Allahu qoftë i kënaqur me ta), vetëm në vend që të thoni "Resul Allah" thoni: "Aba Bekr" dhe pastaj "Umer".
2. Ata u përpoqën të vidhnin trupin e Profetit katër herë
Rezulton se gjatë historisë 1400-vjeçare të Islamit, keqbërësit u përpoqën katër herë të vidhnin trupin e Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) nga varri i tij.
Përpjekja e parë për të vjedhur trupin u bë nga sundimtari ismailit al-Ubaidi. Ai planifikoi ta transferonte trupin e të Dërguarit të Allahut në Egjipt. Por Allahu e mbrojti Profetin e Tij: hajdutët, të cilët, me urdhër të el-Ubejdiut, po shkonin për në Medine, i pushtoi një erë e fortë dhe ata u detyruan të kthehen pa arritur asgjë. [
15. Vendin ku u ndërtua xhamia e zgjodhi një deve dhe fillimisht u takonte dy jetimëve
Kur Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) u zhvendos në Medine (krye hixhretin), çdo banor dëshironte që i Dërguari i Allahut të qëndronte me të. Mirëpo, Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue sel-lem tha: “Lëreni të kalojë devenë time, se ajo po vjen me urdhër hyjnor”. Pas ca kohësh, deveja u fundos përtokë në vendin ku ishte një stallë e dy jetimëve. Pikërisht në këtë vend më vonë do të ndërtohej një xhami, por duke qenë se vetë vendi kishte pronarë, Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) deshi ta blinte atë. Dy djemtë që zotëronin këtë tokë refuzuan: "Jo, do ta japim ty, i Dërguar i Allahut!" Mirëpo, Profeti nuk e pranoi një dhuratë të tillë dhe i pagoi dhjetë dinarë. [Hadithi për këtë është transmetuar nga el-Buhariu nr. 3906].
14. Xhamia përmban një nga vendet më të mira në Tokë
Në mes të xhamisë së Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ndodhet një nga vendet më të mira në botë - "Rawda". Kjo fjalë përkthehet si "Kopshti i Edenit". Transmetohet në një hadith autentik:
« Midis varrit tim dhe minbarit është Rauda - një nga kopshtet e Edenit“[Ky hadith është transmetuar nga Buhariu, nr. 1196 dhe Muslimi, nr. 1391].
Ka disa komente mbi hadithin rreth Raudit:
1 - Fjalët: “... një nga kopshtet e xhenetit” nënkuptojnë se në këtë vend adhuruesi ndjen paqe dhe lumturi nga mëshira nënçmuese e Allahut.
2 - Adhurimi në këtë vend të çon në Xhenet në botën tjetër.
3 - Në botën tjetër, ky vend do të bëhet një prej vendeve në Xhenet.
Rauda është vendi më i nderuar në xhaminë e Profetit, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, nga lindja është e rrethuar nga dhoma e nënës së besimtares Aishes, Allahu qoftë i kënaqur me të, nga perëndimi është minberi i Pejgamberit, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të, nga jugu është muri i xhamisë me mihrabin dhe nga veriu ka një vendkalim për lëvizje nga skaji i shtëpisë së Aishes.
Miliona muslimanë dynden në këtë vend të bekuar për t'u lutur atje, duke u përpjekur për Fytyrën e Allahut dhe duke shpresuar për një shpërblim të madh. Ibn Kasimi transmetohet të ketë thënë: “Vendi më i mirë në xhaminë profetike për faljen e namazeve të dëshiruara është Rudaja, kurse për namazet e urdhëruara, rreshti i parë”.
13. Trungu i palmës ishte minberi i parë i xhamisë
Pasi u ndërtua xhamia, i Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) filloi të mbajë hutbe (hutbe) në të. Në fillim, funksioni i minbarit kryhej nga një trung palme, mbi të cilin u ngjit Profeti gjatë predikimeve të tij. Kjo transmetohet në hadithin e cituar nga Imam Buhariu: Xhabir ibn Abdullah ka thënë:
“Më parë xhamia mbështetej në mbështetëse palmash dhe kur Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) shqiptonte hutbes, ai qëndronte në një nga trungjet e saj. Pastaj iu bë një minbar i madh. Një ditë ai u ngjit në të dhe ne dëgjuam një zë të ngjashëm me zërin e një deveje në mëz. Vazhdoi derisa Pejgamberi salAllahu alejhi ue selem erdhi te një trung palme dhe vuri dorën mbi të dhe vetëm atëherë ajo pushoi”.
Një version tjetër thotë se trungu qau si një fëmijë i vogël, i etur për Profetin (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të).
Fakti që xhamia e Profetit është ndërtuar mbi themelin e devotshmërisë është thënë nga Allahu i Madhëruar në Kuran: “Xhamia e themeluar mbi devotshmërinë që nga dita e parë meriton më shumë se ju të qëndroni në të (Sura 9, “Pendimi”, ajeti 108).
Edhe pse ky ajet është shpallur në lidhje me xhaminë Kuba, ai vlen edhe për xhaminë e Profetit. Dëshmi për këtë është hadithi i transmetuar në përmbledhjen "Sahih Muslim", i cili thotë se Ebu Seleme ibn Abdurrahman ka thënë: "Një herë Abdurrahman ibn Ebu Said el-Khudri (Allahu qoftë i kënaqur me të) kaloi pranë meje dhe e pyeta: “Çfarë keni dëgjuar nga babai juaj për xhaminë, e cila bazohet në devotshmëri?” Ai u përgjigj: “Babai im tha: “Shkova te i Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) në një nga shtëpitë e grave të tij dhe e pyeta: “O i Dërguar i Allahut, cila nga dy xhamitë ishte e bazuar në devotshmëri?” Pastaj Profeti mori gurë të vegjël në dorë, i hodhi me forcë në tokë dhe tha: "Kjo është xhamia juaj, xhamia e Medinës!" Pastaj Ebu Seleme tha: “Dëshmoj se kam dëgjuar babanë tuaj të tregojë këtë (tregim) në këtë mënyrë” (Sahih Muslim, nr. 1398).
11. Namazi në xhaminë profetike është si 1000 namaze në xhamitë e tjera
Shpërblimi për faljen e namazit në këtë xhami të madhe rritet shumëfish. Asnjë xhami nuk ka një dinjitet të tillë, me përjashtim të Xhamisë së Shenjtë në Mekë, e cila e tejkalon atë njëqind herë. Siç citon Imam Muslimi në koleksionin e tij, i Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë:
« Namazi në xhaminë e Profetit është më i mirë se një mijë namaze që falen në xhamitë e tjera përveç xhamisë Qabe.“(Sahihul-Buhari, nr. 1190, Sahihul Muslim, nr. 1394).
Kushdo që e viziton xhaminë e Profetit, le të përfitojë nga një mundësi e tillë e artë dhe le të fal sa më shumë namaz atje.
10. Marrja e diturisë në Xhaminë Profetike është si të luftosh në rrugën e Allahut
“Kushdo që vjen në këtë xhaminë time me të vetmin qëllim që të mësojë diçka të mirë ose t'ua mësojë të tjerëve, është si ai që lufton në rrugën e Allahut. Dhe kushdo që ka ardhur për një qëllim tjetër është i krahasueshëm me një person që shikon gjërat e njerëzve të tjerë” [“et-Terghib ue et-tarhib”, 1/84, Albani e quajti këtë hadith autentik].
9. Një nga mëkatarët më të këqij është ai që ka bërë betim të rremë në minberin e xhamisë profetike.
“(Musnedi i Imam Ahmedit, 2/329, nr. 518).
8. Xhamia e Profetit është ndërtesa e parë në Gadishullin Arabik që ka energji elektrike
Vizitorët e Xhamisë Profetike duhet të kenë parë në katin e parë shumë dyer që të çojnë në dhomat e bibliotekës. Biblioteka në xhami ka ekzistuar që nga kohërat e lashta, dhe një nga përmendjet e para të saj ishte në vitin 1256, kur një zjarr ndodhi në Xhaminë Profetike dhe shumë libra dhe kopje të Kuranit me vlerë humbën nga zjarri. Pasi u shërua pas zjarrit, biblioteka filloi sërish punën dhe vazhdoi të plotësohej me libra të rrallë. Në ditët e sotme, ndër të tjera, ajo strehon një departament ku ruhen dorëshkrimet dhe vëllimet e lashta. Dhe gjithashtu ka një ndarje të madhe me libra mbi Teuhidin, një tjetër me libra mbi ligjet e Islamit, një të tretë me libra mbi historinë, Sirah, e kështu me radhë.
Çdo ditë në Xhaminë Profetike nga Meka sillen 120 tonë ujë zemzem. Këtu derdhet në depozita dhe më pas mbushet në enë plastike, duke i vendosur brenda xhamisë. Gjatë periudhës së haxhit, vëllimi i ujit të importuar të zemzemit bëhet edhe më i madh dhe arrin në 250 tonë. Por duhet të kujtojmë se në zonën përreth xhamisë nuk ka më zem-zem, por rrjedh ujë të zakonshëm.
5. Gjatë historisë së Islamit, xhamia është zgjeruar nëntë herë 
Zgjerimi i parë ndodhi gjatë jetës së të Dërguarit të Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), pas betejës së Hajberit. Kur numri i muslimanëve në Medine u rrit dhe adhuruesit nuk përshtateshin më në të, Profeti vendosi të shtojë territorin e saj. Është bërë 20 metra më e gjerë dhe 15 metra më e gjatë.
Gjatë epokës abaside, xhamia u shkatërrua nga zjarri, disa tavane u shembën dhe zjarri përfshiu të gjitha ambientet. Brenda një viti filloi rikuperimi. Më vonë ka rënë një zjarr i dytë, i cili gjithashtu ka shkaktuar dëme të mëdha në xhami. Xhamia u rindërtua nga Sulltan Kaitbeu.
Aktualisht, sipërfaqja e xhamisë së bashku me hapësirën rreth saj të destinuar për falje është 400.500 m2. Mund të imagjinohet se ky territor është i barabartë me sipërfaqen prej gati 56 fushash futbolli! Dhe pak kohë më parë filloi zgjerimi i dhjetë i Xhamisë së Profetit. Ky projekt duhet të sjellë një rritje të ndjeshme në territorin e xhamisë.
4. Kupola mbi xhaminë është ngritur vetëm në shekullin XIII
« Kushdo që fut një bidat në këtë çështjen tonë (Islam) që nuk i përket atij, do të refuzohet.
3. Pasi të keni vizituar xhaminë e Profetit, lejohet të qëndroni në dhomën me varrin e tij dhe të përshëndeteni për të, si dhe për Ebu Bekrin dhe Omerin.
Vizita e xhamisë së të Dërguarit të Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) është një veprim i dëshirueshëm (sunnet), pasi kjo xhami është një nga tre vendet në Tokë ku mund të vini me qëllimin për të adhuruar atje. Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të):
« Ju nuk duhet të udhëtoni përveçse në tri xhami: Xhamia e Shenjtë, xhamia ime dhe xhamia Al-Aksa.“[Ky hadith është transmetuar nga Buhariu dhe Muslimi].
Nëse një person ka vizituar xhaminë e Profetit, atëherë këshillohet që t'i afroheni dhomës me varrin e tij dhe të përshëndetni të Dërguarin e Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) dhe dy shokët e tij. Vendi ku ata janë varrosur quhet Dhoma e Aishes. Kur i afroheni këtij vendi, këshillohet të thoni një përshëndetje me fjalët e mëposhtme:
“Es-selamu alejka ja resulullah.”
Pas kësaj, këshillohet që të qëndroni pak dhe t'i drejtoheni Allahut me lutje për Profetin Muhamed (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!
Pastaj ju duhet të ecni disa hapa dhe të përshëndetni Ebu Bekrin dhe Omerin (Allahu qoftë i kënaqur me ta), vetëm në vend që të thoni "Resul Allah" thoni: "Aba Bekr" dhe pastaj "Umer".
2. Ata u përpoqën të vidhnin trupin e Profetit katër herë
Rezulton se gjatë historisë 1400-vjeçare të Islamit, keqbërësit u përpoqën katër herë të vidhnin trupin e Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) nga varri i tij.
Përpjekja e parë për të vjedhur trupin u bë nga sundimtari ismailit al-Ubaidi. Ai planifikoi ta transferonte trupin e të Dërguarit të Allahut në Egjipt. Por Allahu e mbrojti Profetin e Tij: hajdutët, të cilët, me urdhër të el-Ubejdiut, po shkonin për në Medine, i pushtoi një erë e fortë dhe ata u detyruan të kthehen pa arritur asgjë. [
Ka dhjetëra mijëra xhami në mbarë botën. Megjithatë, rëndësia më e madhe për besimtarët myslimanë në mbarë botën janë tre xhami, të cilat luajtën një rol serioz në historinë e Islamit, dhe që respektohen nga të gjithë muslimanët pa përjashtim. Këto xhami janë: Al-Haram (Xhamia e Ndaluar) në Mekë, Al-Nabawi (Xhamia e Profetit) në Medine dhe Al-Aksa (Xhamia e Largët) në Jerusalem.
Nga fjalët e Ebu ed-Derda transmetohet se i Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) ka thënë:
“Namazi në Mesxhidul-Haram është i barabartë me 100 mijë namaze; namazi në xhaminë time (në Medine) është i barabartë me një mijë namaze; namazi në Bejtul-Makdis (d.m.th. në xhaminë Al-Aksa në Jerusalem) është i barabartë me pesëqind namaze të zakonshme” (El-Bejhaki).
Ne ju ofrojmë një pasqyrë të xhamive më të rëndësishme në botë!
Xhamia El-Haram (Xhamia e Ndaluar), Mekë
Xhamia al-Haram është xhamia më e madhe në të gjithë botën. Quhet gjithashtu Haram Beit-Ullah (“Shtëpia e Ndaluar e Allahut” ose “Shtëpia e Shenjtë e Allahut”). E vendosur në Mekë, në Arabia Saudite. Ajo rrethon faltoren më të rëndësishme dhe më të vlefshme të Islamit - Qaben. Këtu mblidhen miliona haxhinj gjatë Haxhit. Në momentin e faljes së namazit (namazit), muslimanët, kudo që ndodhen, drejtohen nga Qabeja. Dhe ata që falen në vetë Mekë kryejnë një lutje të ndërtuar rreth Qabes. Çdo musliman duhet të vijë në këtë vend të bekuar të paktën një herë në jetën e tij. Sepse Haxhi është shtylla e pestë e Islamit.
Xhamia e bukur Al-Haram (Mekë, Arabi Saudite)
Masha Allah.
al-Masjid al-Haram (Xhamia e Ndaluar), Mekë (Arabia Saudite)
Kjo xhami me një sipërfaqe të madhe prej më shumë se 400 mijë metra katrorë. Gjatë periudhës së Haxhit, xhamia mund të strehojë rreth 4 milionë pelegrinë. Nuk do të shihni askund tjetër një spektakël kaq të madh dhe magjepsës. Ai ka nëntë minare, lartësia e të cilave është 95 metra. Brenda pallatit ka 7 shkallë lëvizëse. Te gjitha dhomat jane te pajisura me kondicioner. Jo shumë larg hyrjes së xhamisë Al-Haram ndodhet kompleksi Abraj al-Bayt, i cili i kalon të tjerët në masivitetin e tij dhe konsiderohet rrokaqiell i dytë më i lartë në botë.
Kompleksi Abraxh al-Bejt në Mekë
Xhamia en-Nebawi (Xhamia e Profetit), Medine
Xhamia e dytë më e rëndësishme (pas Xhamisë së Ndaluar) konsiderohet Al-Nabawi (Xhamia e Profetit). Ndodhet në Medine, Arabia Saudite. Në qendër të xhamisë ndodhet një Kube e Gjelbër, ku ndodhet varri i të Dërguarit të Allahut (salallahu alejhi ue selem). Gjithashtu, në këtë xhami janë varrosur dy kalifët e parë të drejtë Ebu Bekr el-Siddik dhe Umer ibn el-Hattab (paqja qoftë mbi ta të dy).
Ajo u ndërtua
Profeti Muhamed (salallahu alejhi ue selem) dhe shokët e tij, pas hixhrës (shpërnguljes) të muslimanëve nga Meka në Medine.
Sot ajo është një nga xhamitë më të mëdha, pasi sundimtarët e mëvonshëm islamikë e zgjeruan dhe zbukuruan faltoren. Xhamia ka dhjetë minare, secila me një lartësi prej 105 metrash. Muret dhe dyshemetë e xhamisë janë të mbuluara me mermer dhe gurë të ngjyrave të ndryshme. Ambientet e xhamisë janë të freskëta dhe komode edhe në motin më të nxehtë, pasi ka kondicionerë të veçantë. I gjithë kati i parë është i zënë nga një sallë lutjesh. Salla më e madhe e lutjeve në të gjithë botën. Xhamia mund të strehojë deri në 1 milion pelegrinë gjatë periudhës së Haxhit.
Xhamia e Pejgamberit, paqja qoftë mbi të, en-Nebevi në Medine
Xhamia e Profetit në Medine është jo vetëm e lashtë, por edhe shumë e bukur
Al-Aksa (Xhamia e Largët), Jerusalem
Al-Aksa në arabisht do të thotë xhami e largët. Xhamia është faltorja e tretë më e shenjtë e Islamit pas Xhamisë së Ndaluar në Mekën Fisnike dhe Xhamisë së Profetit Muhamed (salallahu alejhi ue selam) në Medinën e Shenjtë. Ndodhet në pjesën e vjetër të Jeruzalemit në Malin e Tempullit. Në fillim ishte një shtëpi e vogël kulti, e cila u ndërtua me dekret kalif i drejtë Omer ibnul Hattab. Më pas xhamia u zgjerua dhe u kompletua nga sundimtarë të tjerë. Baza e strukturës konsiderohet të jetë 7 galeri: qendrore, 3 perëndimore, 3 lindore. Galeria e parë është e ndryshme nga të tjerat, pasi ndodhet në një kodër dhe është më e gjerë. Deri në 5000 besimtarë mund të falin namazin në të njëjtën kohë në xhami.
Xhamia Al-Aksa ndodhet në malin e tempullit të Jeruzalemit
Qendra e ndërtesës është e zbukuruar me një kupolë të pazakontë, e zbukuruar nga brenda me mozaikë, dhe nga jashtë me pllaka të veçanta plumbi dhe ka një ngjyrë gri. Supozohet se si rezultat i punës së kryer, kupola do të zbukurohet me fletë bakri me prarim. Në ndërtimin e xhamisë janë përdorur materiale të ndryshme të çmuara si ari, mermeri i bardhë, stalaktiti dhe guri gëlqeror. Kjo i jep strukturës një pamje të lashtë dhe i bën vizitorët të habiten për historinë e saj. Ka një bodrum të gjerë nën ndërtesën Al-Aksa. Gjatë kohës kur kryqtarët kishin në pronësi ndërtesën e xhamisë, ata mbanin kuaj në bodrume, nga ku u emërtua - stallat e Solomonit.
Al-Masjid Al-Aksa në Jerusalem
Kjo xhami e bekuar duhet të zërë një vend të rëndësishëm në zemrën e një muslimani të drejtë. Kjo është e vetmja xhami, emri i së cilës përmendet Kurani Famëlartë. Ajo është gjithashtu kibla e parë në Islam para se të transferohej në Mekë. Al-Bara raportohet të ketë thënë:
“Për gjashtëmbëdhjetë apo shtatëmbëdhjetë muaj ne, së bashku me të Dërguarin e Allahut, u falëm drejt Bejtul-Makdisit, dhe pastaj ndryshuam (drejtimin e fytyrave tona në namaz) drejt Qabesë” (El-Buhari).
Ky vend lidhet me lëvizjen e natës (isra) të të Dërguarit të Allahut (salallahu alejhi ue selam) nga Meka në el-Aksa (Jerusalem) dhe ngjitjen e tij në qiell.
Ajete nga Kur'ani
Edhe gjatë epokës së kalifit Abd Al-Malik, u ndërtua një xhami tjetër, jo shumë larg nga Al-Aksa. Ajo u emërua Qubbat As-Sakhra (Kupola e Shkëmbit). Xhamia Al-Aksa shpesh ngatërrohet me Xhaminë e Kupolës së Shkëmbit.
A keni vizituar ndonjë nga këto xhami? Ndani përshtypjet tuaja!
1. Vendin ku u ndërtua xhamia e zgjodhi një deve dhe vendi i saj u takonte dy jetimëve.
Kur Profeti Muhamed (ﷺ) u zhvendos në Medine (krye hixhren), çdo banor donte që i Dërguari i Allahut të qëndronte me të. Mirëpo, Profeti (ﷺ) tha: "Lëreni të kalojë devenë time, sepse ajo po vjen me urdhër hyjnor".
Pas ca kohësh, deveja u fundos përtokë në vendin ku ishte një stallë e dy jetimëve. Pikërisht në këtë vend më vonë do të ndërtohej një xhami, por duke qenë se vetë vendi kishte pronarë, Profeti (ﷺ) deshi ta blinte atë. Dy djemtë që zotëronin këtë tokë refuzuan: "Jo, do ta japim ty, i Dërguar i Allahut!"
Mirëpo, Profeti (ﷺ) nuk e pranoi një dhuratë të tillë dhe i pagoi dhjetë dinarë. (el-Buhari nr. 3906).
2. Baza e kësaj xhamie është devotshmëria.
Fakti që xhamia e Profetit është ndërtuar mbi themelin e devotshmërisë është thënë nga Allahu i Madhëruar në Kuran: “Xhamia e themeluar mbi devotshmërinë që nga dita e parë meriton më shumë se të qëndroni në të (Sura 9, “Pendimi” , vargu 108).
Ebu Seleme ibn Abdurrahman ka thënë: “Një herë Abdurrahman ibn Ebu Seid el-Khudri (Allahu qoftë i kënaqur me të) kaloi pranë meje dhe e pyeta: “Çfarë ke dëgjuar nga babai yt për xhaminë, e cila bazohet në frikën e Zoti?” Ai u përgjigj: “Babai im tha: “Shkova te i Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) në një nga shtëpitë e grave të tij dhe e pyeta: “O i Dërguar i Allahut, cila nga dy xhamitë ishte e bazuar në devotshmëri?” Pastaj Profeti mori gurë të vegjël në dorë, i hodhi me forcë në tokë dhe tha: "Kjo është xhamia juaj, xhamia e Medinës!" Pastaj Ebu Seleme tha: “Dëshmoj se kam dëgjuar babanë tuaj të tregojë këtë (tregim) në këtë mënyrë” (Sahih Muslim, nr. 1398).
3. Namazi në xhaminë profetike është si 1000 namaze në xhamitë e tjera.
Shpërblimi për faljen e namazit në këtë xhami të madhe rritet shumëfish. Asnjë xhami nuk ka një dinjitet të tillë, me përjashtim të Xhamisë së Shenjtë në Mekë, e cila e tejkalon atë njëqind herë. Siç citon Imam Muslimi në koleksionin e tij, i Dërguari i Allahut (ﷺ) ka thënë:
“Namazi në Xhaminë e Profetit është më i mirë se një mijë namaze të kryera në xhami të tjera përveç xhamisë Qabe” (Sahih al-Bukhari, nr. 1190, Sahih Muslim, nr. 1394).
4. Një nga mëkatarët më të këqij është ai që ka bërë betim të rremë në minber në xhaminë profetike.
Personi që bën betim të rremë pranë minberit të kësaj xhamie, bën mëkat të madh dhe meriton dënim të rëndë. Kjo transmetohet në një hadith autentik, të transmetuar nga fjalët e Ebu Hurejres, se i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë:
“Çdo rob apo skllav që është betuar rrejshëm pranë këtij minberi, qoftë edhe për sivak të freskët, le të përgatitet për të zënë vendin e tij në Xhehenem” (“Musnedi i Imam Ahmedit”, 2/329, nr. 518).
5. Xhamia e Profetit është ndërtesa e parë në Gadishullin Arabik ku u shfaq energjia elektrike.
Gjatë sundimit osman, në Xhaminë e Profetit u instalua energjia elektrike në vitin 1910. Ishte ajo që u bë ndërtesa e parë në Gadishullin Arabik ku u shfaq drita elektrike dhe vetëm dhjetë vjet më pas Xhamia e Shenjtë në Mekë u ndriçua. (Burimi: Tarikh al-masjid al-haram, Hussein Basalama)
6. Xhamia përmban një nga vendet më të mira në Tokë.
Në mes të xhamisë së Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ndodhet një nga vendet më të mira në botë - Rijad al-Xhenna (arabisht: "Kopshtet e Xhenetit"). Ky është vendi më i nderuar në xhaminë e Profetit Muhamed (ﷺ), e cila nga lindja është e rrethuar nga dhoma e gruas së Muhamedit (ﷺ) Aishes (r.a.), nga perëndimi nga minberi i Profetit Muhamed (a.s.). ﷺ), nga jugu nga muri i xhamisë me mihrabin dhe nga veriu nga kalimi për lëvizje nga skaji i shtëpisë së Aishes (r.a.). Besohet se ky vend do të bëhet një nga vendet në Parajsë në jetën e ardhshme. Kjo fjalë përkthehet si "Kopshti i Edenit".
Transmetohet në një hadith autentik:
“Ndërmjet varrit tim dhe minberit është Rauda, një nga kopshtet e Edenit” (ky hadith është transmetuar nga el-Buhariu, nr. 1196, dhe Muslimi, nr. 1391).
7. Gjatë historisë së Islamit, xhamia është zgjeruar nëntë herë.
Zgjerimi i parë ndodhi gjatë jetës së të Dërguarit të Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), pas betejës së Hajberit. Kur numri i muslimanëve në Medine u rrit dhe adhuruesit nuk përshtateshin më në të, Profeti vendosi të shtojë territorin e saj. Është bërë 20 metra më e gjerë dhe 15 metra më e gjatë.
Gjatë epokës abaside, xhamia u shkatërrua nga zjarri, disa tavane u shembën dhe zjarri përfshiu të gjitha ambientet. Brenda një viti filloi rikuperimi. Më vonë ka rënë një zjarr i dytë, i cili gjithashtu ka shkaktuar dëme të mëdha në xhami. Xhamia u rindërtua nga Sulltan Kaitbeu.
Aktualisht, zona e xhamisë, së bashku me territorin rreth saj të destinuar për falje, zë një sipërfaqe prej gati 56 fushash futbolli! Dhe pak kohë më parë filloi zgjerimi i dhjetë i Xhamisë së Profetit. Ky projekt duhet të sjellë një rritje të ndjeshme në territorin e xhamisë.
8. Kupola mbi xhaminë është ngritur vetëm në shekullin e trembëdhjetë.
Kupola mbi Xhaminë Profetike u ndërtua vetëm në shekullin e trembëdhjetë nga një sundimtar i quajtur Kalaun al-Mansur. Në fillim, kupola kishte një formë katërkëndore në fund dhe një formë tetëkëndëshe në pjesën e sipërme, ishte prej druri dhe e mbuluar me pëlhurë të trashë. Megjithatë, shumë muslimanë shprehën mospajtimin e tyre me këtë akt, pasi në Islam është një risi e huaj për fenë. Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë:
“Kushdo që fut bidat në këtë çështje tonën (Islam) që nuk i takon atij, do të refuzohet.” (el-Buhariu dhe Muslimi).
9. Profeti (ﷺ), si dhe Ebu Bekri dhe Omeri, nuk janë varrosur në xhami.
Siç u tha më lart, tre persona (I Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, Ebu Bekri dhe Omeri, Allahu qoftë i kënaqur me ta) u varrosën në dhomën e Aishes, e cila që në fillim ishte e ndarë nga xhamia. Në të vërtetë, pasi i Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) vdiq, shokët e tij e varrosën në një dhomë të vogël që i përkiste gruas së tij Aishes, pranë xhamisë. Xhamia ndahej nga kjo dhomë me një mur me derë.
Shumë vite më vonë (më saktë, në vitin 88 hixhri), gjatë sundimit të al-Valid ibn Abdul-Malik, emiri i Medinës, Umar ibn Abdul-Aziz, e zgjeroi ndjeshëm territorin e xhamisë dhe dhoma e Aishes ishte brenda. territor i ri. Por pavarësisht kësaj, Emiri i Medinës ndërtoi dy mure të mëdha për të ndarë dhomën e Aishes nga xhamia. Prandaj, është e gabuar të thuhet se varri i Profetit (ﷺ) është brenda xhamisë. Ajo si më parë është në dhomën e Aishes dhe dhoma e Aishes është e ndarë nga xhamia profetike nga të gjitha anët.
10. Minbari i parë i xhamisë ishte një trung palme.
Pasi u ndërtua xhamia, i Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) filloi të mbajë hutbe (hutbe) në të. Në fillim, funksioni i minbarit kryhej nga një trung palme, mbi të cilin u ngjit Profeti gjatë predikimeve të tij. Kjo transmetohet në hadithin e cituar nga Imam Buhariu: Xhabir ibn Abdullah ka thënë:
“Më parë xhamia mbështetej në mbështetëse palmash dhe kur Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) shqiptonte hutbes, ai qëndronte në një nga trungjet e saj. Pastaj iu bë një minbar i madh. Një ditë ai u ngjit në të dhe ne dëgjuam një zë të ngjashëm me zërin e një deveje në mëz. Vazhdoi derisa Pejgamberi salAllahu alejhi ue selem erdhi te një trung palme dhe vuri dorën mbi të dhe vetëm atëherë u qetësua”.
Islami-Sot