rusët institucionet politike Periudha e Kievit bazohej në një shoqëri të lirë, në të cilën nuk kishte pengesa të pakapërcyeshme midis grupeve të ndryshme shoqërore të njerëzve të lirë, nuk kishte kasta apo klasa të trashëguara dhe ishte ende e lehtë të lije një grup dhe të gjendeshe në një tjetër. Sipas mendimit tonë, mund të flasim me kusht për praninë e klasave shoqërore në Rusi në këtë kohë.

Grupet kryesore shoqërore të kësaj periudhe:

1) Klasat e larta janë princa, djem dhe pronarë të tjerë të pronave të mëdha tokësore, tregtarë të pasur në qytete.

2) Klasa e mesme - tregtarë dhe zejtarë (në qytete), pronarë të pronave të mesme dhe të vogla (në zonat rurale).

3) Klasat e ulëta janë zejtarët dhe fshatarët më të varfër që banonin në tokat shtetërore. Përveç njerëzve të lirë në Kievan Rus kishte edhe gjysëm të lirë dhe skllevër.

Le t'i hedhim një vështrim më të afërt të gjitha grupeve shoqërore të mësipërme.

Në krye të shkallës shoqërore ishin princat, të udhëhequr nga Duka i Madh i Kievit. Nga mesi i shekullit të 11-të. Principatat e apanazhit u shfaqën në Rusi - "atdheu" i princave individualë. Këto janë, për shembull, Chernigov, Pereyaslav, Smolensk dhe principata të tjera. “Atdheu” ishte pronë e gjithë familjes princërore. Ato u trashëguan në përputhje me "radhën".

Idetë për sistemin politik të Kievan Rus, në të cilin pushteti i komunitetit-veche është i ndarë nga pushteti princëror dhe, kështu, i kundërvihet njëri-tjetrit, sipas mendimit tonë, janë të paligjshme, pasi kjo shkatërron unitetin e strukturës shoqërore të shoqërisë Kievan, dhe fisnikëria princërore dhe druzhina e gjen veten të izoluar nga pozicioni i mjedisit zemstvo, duke u kthyer kështu në një lloj kategorie të mbyllur shoqërore mbiklasore. Synohet që veche dhe princi në Kiev të konsiderohen në kuadrin e një integriteti të vetëm socio-politik, ku veche është autoriteti suprem, dhe princi është personifikimi i pushtetit më të lartë ekzekutiv, të përgjegjshëm dhe të varur nga veche. Princi, duke qenë kreu i administratës së komunitetit, në të njëjtën kohë përfaqësonte vetë pushtetin komunitar, duke kryer funksione të ndryshme. Prandaj princi ishte një element i domosdoshëm i strukturës socio-politike. Në shekujt XI - fillimi i shekujve XII. Procesi i formimit të një republike, jo një monarkie, ishte duke u zhvilluar. Urdhrat republikane u zhvilluan në Kiev disi më herët se edhe në Novgorod, sistemi republikan i të cilit njihet në mënyrë të pamerituar historiografia moderne fenomen fenomenal në Rusia e lashte. Natyrisht, Duka i Madh si institucion ushtronte cilësi dhe veti potencialisht monarkike. Por që ata të kishin një “rrugëdalje” dhe të mbizotëronin, ishin të nevojshme kushte të tjera shoqërore dhe politike. Këto kushte lindën jashtë periudhës së vjetër ruse të historisë ruse.

Përveç djemve princër - guvernatorët, guvernatorët e rajoneve, kishte edhe një aristokraci prejardhjeje - "fëmijë të qëllimshëm": fëmijë të ish-princave vendas, pleqve të klanit dhe fiseve, të afërm të dy grupeve të para. Ata gjithashtu shkuan në fushata jashtë shtetit me princat e Kievit, por ishin të lidhur ngushtë me një territor të caktuar, në të cilin vendbanimet e tyre të fortifikuara me toka të pasura qëndronin që nga kohra të lashta.

Në përgjithësi, djemtë ishin një grup me origjinë heterogjene. Baza e saj përbëhej nga pasardhësit e aristokracisë së vjetër klanore të Antes. Disa nga djemtë, veçanërisht në Novgorod, vinin nga familje tregtare. Me rritjen e pushtetit princëror në Kiev, rrethimi princëror u bë një faktor i rëndësishëm në formimin e klasës boyar. Skuadra përfshinte normanë dhe sllavë, si dhe kalorës dhe aventurierë të kombësive të tjera, si Osetët, Çerkezët, Magjarët dhe turqit - ata që dëshironin lavdinë dhe pasurinë ushtarake nën flamurin e princit të Kievit.

Në shekullin e IX, tregtarët ishin të lidhur ngushtë me pushtetin princëror, pasi princat që mblidhnin vetë haraçin organizuan ekspedita tregtare për të shitur haraç në Kostandinopojë ose në Lindje.

Më vonë u shfaqën tregtarë "privatë". Një pjesë e konsiderueshme e tyre ishin tregtarë të vegjël (si shitësit e mëvonshëm). Tregtarët e pasur kryen operacione të mëdha brenda dhe jashtë Rusisë. Tregtarët më pak të pasur themeluan repartet e tyre ose formuan kompani familjare.

Zejtarët e çdo specialiteti zakonisht vendoseshin dhe bënin tregti në të njëjtën rrugë, duke formuar shoqatën e tyre ose repartin e "rrugës". Me fjalë të tjera, artizanët u bashkuan në grupe profesionale të një lloji ose tjetër, të cilat më vonë u quajtën artele.

Me rritjen e kishës, u shfaq një grup i ri shoqëror, të ashtuquajturit "njerëz të kishës". Ky grup përfshinte jo vetëm klerikët dhe anëtarët e familjeve të tyre, por edhe anëtarë të institucioneve të ndryshme bamirëse të mbështetura nga kisha, si dhe skllevër të liruar. Kleri rus u nda në dy grupe: "kleri i zi" (d.m.th., murgjit) dhe "kleri i bardhë" (priftërinjtë dhe dhjakët). Sipas rregullave bizantine, vetëm murgjit u shuguruan peshkopë në Kishën Ruse. Ndryshe nga praktika e Kishës Romake, priftërinjtë rusë zakonisht zgjidheshin nga ata që dëshironin.

Popullsia e lirë e Rusisë zakonisht quhej "njerëz". Pjesa më e madhe e tyre ishin fshatarë. Në zonat rurale, komuniteti tradicional i madh familjar (zadruga) u zëvendësua gradualisht nga familje më të vogla dhe pronarë individualë tokash. Edhe nëse disa fqinjë zotëronin tokë së bashku, secili e zhvilloi parcelën e tij individualisht.

Përveç pronarëve të tokave dhe anëtarëve të komunitetit, aty ishin ulur edhe një grup fshatarësh tokat shtetërore, i njohur si smerdas. Këta ishin ende njerëz të lirë, nën mbrojtjen e veçantë dhe juridiksionin e veçantë të princit. Për shfrytëzimin e truallit paguanin qiranë në natyrë dhe kryenin punë: transport, ndërtim ose riparim shtëpish, rrugësh, urave. Përveç kësaj, ata duhej të paguanin një taksë shtetërore (të ashtuquajturin "haraç"), të cilën nuk e paguanin as banorët e qytetit dhe as pronarët e shtresës së mesme. Nëse smerdi nuk kishte djalë, toka i kthehej princit. Siç vërehet nga B.A. Rybakov, smerdët e lashtë rusë të shekujve 11-12. përshkruhen si një pjesë e konsiderueshme e popullsisë gjysmë fshatare të varur nga feudali i Kievan Rus. Smerd ishte personalisht i lirë. Së bashku me familjen e tij, ai drejtonte fermën e tij. Princi i dha tokën smerd me kushtin që të punonte për të. Në rast të vdekjes së një smerdi që nuk kishte djem, toka i kthehej princit. Për të drejtën e tij për të zotëruar një fermë të pavarur, smerdi i bëri haraç princit. Për borxhet, era e keqe rrezikonte të bëhej një blerje e varur nga feudalët. Me zhvillimin e feudalizmit, roli i smerds në Kievan Rus u zvogëlua. Duhet theksuar se burimet japin shumë pak informacion për smerdat. Bazuar në të gjitha sa më sipër, mund të supozojmë si më poshtë: smerdët janë një kategori e veçantë e popullsisë fshatare të robëruar, e cila mund të ndahet në të varur nga feudalët dhe të lirë personalisht, ose smerdi është një qytetar i thjeshtë i lirë, pasi kudo paraqitet nga Russian Pravda si person me aftësi juridike të pakufizuar.

Kategoria e varur e fshatarësisë përfshinte blerjet - njerëz që merrnin një kupa (në borxh). Nëse mund të kthehej kupa, duke paguar shkurtimet (kamatat), personi bëhej sërish i lirë nëse jo, bëhej bujkrobër. Në trashëgimi ata punonin në plugimin e zotit ose në shtëpinë e zotit nën mbikëqyrjen e ryadovichi (Ryadovichi janë njerëz që hynë në shërbim nën një "rresht" - kontratë). Burimi kryesor për studimin e prokurimit është e vërteta ruse e botimit të gjatë. Zakupi është një person i cili ka rënë në robëri borxhi dhe është i detyruar nga puna e tij në shtëpinë e huadhënësit t'ia kthejë blerjen e marrë prej tij. Kryente punë fshatare: punonte në arë, kujdesej për bagëtinë e zotërisë. Zoti feudal siguroi blerjen me një truall, si dhe mjete bujqësore dhe kafshë bartëse. Blerja ishte e kufizuar në të drejtat e saj. Para së gjithash, kjo kishte të bënte me të drejtën për të lënë "zotin", por ishte e ndaluar të shisje blerjet si skllevër. Blerja mund të vepronte në gjykatë si dëshmitar në raste të vogla dhe të shkonte në gjykatë kundër zotërisë së tij. Rritja e blerjeve u shoqërua me zhvillimin e pronësisë private mbi tokën.

Anëtarët më të pafuqishëm të shoqërisë ishin skllevër dhe shërbëtorë. Skllavëria në Kievan Rus ishte dy llojesh - e përkohshme dhe e përhershme. Kjo e fundit, e njohur si "skllavëria totale", ishte e trashëguar. Pjesa më e madhe e skllevërve të përkohshëm ishin robër lufte. Në fund, të burgosurit e luftës u liruan për shpërblim. Nëse dikush nuk ishte në gjendje ta paguante, ai qëndronte në dispozicion të rrëmbyesit dhe ajo që fitonte llogaritej në shpërblim. Kur u grumbullua e gjithë shuma, i burgosuri i luftës u lirua. Skllevërit e plotë konsideroheshin pronë e zotërisë së tyre dhe mund të bliheshin e shiteshin. Një pjesë e tyre përdorej në zanatin familjar, pjesa tjetër punonte në ara. Kishte raste kur zejtarët skllevër arritën një nivel të caktuar aftësie dhe gradualisht u bënë të aftë të paguanin për lirinë e tyre. Nga ana tjetër, nëse një person i lirë humbi pronën e tij si rezultat i një bastisjeje nga nomadët e stepës ose për një arsye tjetër dhe do të gjendej në një situatë të dëshpëruar, ai mund të vihej në skllavëri (me këtë akt ai, natyrisht, e përjashtoi veten nga radhët e qytetarëve). Ai kishte një zgjedhje tjetër: të merrte para hua për të punuar për huadhënësin e tij dhe ta kthente atë. Kjo e bëri atë "gjysmë të lirë", të lidhur përkohësisht me kreditorin e tij. Nëse ai arrinte të përmbushte detyrimet e tij, të drejtat e tij civile rivendoseshin; nëse shkelte marrëveshjen dhe përpiqej të fshihej nga zotëria e tij, ai bëhej skllav i këtij të fundit.

Në Kievan Rus, pjesa jo e lirë e popullsisë ishin skllevër. Në shekujt X-XII. skllevërit e robëruar quheshin «shërbëtorë». Ata ishin krejtësisht të pafuqishëm. Njerëzit që bëheshin skllevër për arsye të tjera quheshin bujkrobër. Burimet e servitutit ishin: shitja e vetes, martesa me një skllave “pa rresht”, hyrja në postin e një tiuni ose të shtëpisë. Një blerës i arratisur ose fajtor u shndërrua automatikisht në skllav. Një debitor i falimentuar mund të shitet në skllavëri për borxhe. Skllavi në disa raste ishte i pajisur me të drejta të caktuara. Kështu, duke qenë një boyar tiun, ai mund të paraqitej në gjykatë si dëshmitar. Servituti i borxhit u bë i përhapur, duke përfunduar me pagimin e borxhit. Serfët përdoreshin zakonisht si shërbëtorë shtëpiak. Në disa prona kishte edhe të ashtuquajturit bujkrobër arë, të mbjellë në tokë dhe që kishin fermën e tyre.

Të dëbuarit janë njerëz "të vjetëruar", të rrëzuar nga gjendja e tyre e zakonshme, të privuar nga gjendja e tyre e mëparshme. Karta e Princit Vsevolod (1193) i quan të dëbuarit "njerëz të kishës, bamirësi", për të cilët kisha duhet të kujdeset. Në realitet, shumica e tyre ishin njerëz të varur nga feudalët, të cilët me kalimin e kohës ranë në robëri të kishës dhe feudalëve laikë. Një kontigjent i rëndësishëm i të dëbuarve të varur nga feudalët u formua në kurriz të skllevërve që kishin blerë lirinë e tyre. Si rregull, ata nuk i prishën lidhjet me zotërinë dhe mbetën nën autoritetin e tij. Megjithatë, kishte raste kur një skllav i liruar e la zotërinë e tij. Të lirë të tillë të dëbuar, të cilët u ndanë me ish-zotërit e tyre, zakonisht vareshin nga kisha. Së bashku me ta kishte të dëbuar - njerëz nga shtresat e lira të shoqërisë së lashtë ruse. Burimet përmendin gjithashtu të liruarit, njerëzit mbytës, hobetarët dhe artizanët patrimonialë si popullsi të varur nga feudalët.

INSTITUCIONI ARSIMOR BUXHETAR KOMUNAL "SHKOLLA E MESËM KURAKINSKAYA" I RAJKUT PARANGINSKY TË REPUBLIKËS SË MARI EL

Shoqata metodike e mësuesve të ciklit humanitar dhe estetik

Histori

Drejtimi dhe planin e mësimit

Klasa 10

Tema e mësimit:

Përfunduar nga: Gordeev V.M. mësues i historisë dhe i studimeve sociale i kategorisë së parë të kualifikimit
Kontrolluar nga: Zolotareva S.Ya. Drejtues i Shkollës së Arsimit të Mësuesve të Ciklit Humanitaro-Estetik

fshati Kurakino

2013

EMRI I PLOTË: Gordeev Vasily Mikhailovich

Vendi i punës: MBOU "Kurakinskaya sekondare shkollë gjithëpërfshirëse", rrethi Paranginsky, Republika e Mari El

Titulli i punës: mësues historie dhe shoqërore

Artikulli: histori

Klasa: 10

Tema e mësimit:"Ekonomia e Rusisë dhe pozicioni i grupeve të ndryshme të shoqërisë në shekujt 14-15".

UMK: 1. A.N.Sakharov, V.I.Buganov. Historia e Rusisë nga kohërat e lashta deri në fund të shekullit të 18-të. Libër mësuesi për klasën e 10-të të institucioneve të arsimit të përgjithshëm. – M.: Arsimi, 2005

2. Prezantim kompjuterik

Harta e mësimit teknologjik

NJË PJESË E PËRBASHKËT Mësues(në rregull në sllavishten e vjetër kishtare): Përshëndetje, të rinjtë e mi të dashur. A ka midis jush princa dhe princesha, djem dhe gra fisnike, punëtorë rrobash dhe artizanë? A ka ndonjë të krishterë mes jush me bujkrobër dhe të vuajtur në oborrin e shtëpisë? Apo na erdhën tiuns, njerëz të rangut të lartë dhe banorë të qytetit? Ju uroj të gjithëve shëndet dhe ju kërkoj të uleni.- Cilat fjalë nga ky fjalim nuk dini?- Këtu ju dhe unë do të ecim sot temë e re Mësoni dhe zbuloni se cilët janë ata në të vërtetë?- Por së pari do të përsërisim materialin që keni studiuar më parë, sepse përsëritja është nëna e të mësuarit.

PLANI MËSIMOR

Karta e Informacionit të Mësimit

Struktura dhe rrjedha e mësimit

Koha e organizimit. Motivimi i nxënësve. Krijimi i një situate problemore dhe formulimi i problemit.

Mësues(në rregull në sllavishten e vjetër kishtare): Përshëndetje, të rinjtë e mi të dashur. A ka midis jush princa dhe princesha, djem dhe gra fisnike, punëtorë rrobash dhe artizanë? A ka ndonjë të krishterë mes jush me bujkrobër dhe të vuajtur në oborrin e shtëpisë? Apo na erdhën tiuns, njerëz të rangut të lartë dhe banorë të qytetit? Ju uroj të gjithëve shëndet dhe ju kërkoj të uleni.

Sllajdi nr. 2

Mësues: Nga ky fjalim, cilat fjalë nuk dini? (përgjigjet e studentëve)

Mësues: Çfarë problemi mendoni se do të zgjidhim në klasë? (shembull përgjigjeje: Në klasë duhet të zbulojmë se cilët janë këta njerëz dhe çfarë kanë bërë)

Përsëritja e materialit të studiuar më parë.

Mësues: Por së pari do të përsërisim materialin që kemi studiuar më parë, sepse përsëritja është nëna e të mësuarit.

Sllajdi nr. 3

Mësues: Ju lutemi krahasoni pjesëmarrësit në fushatat ushtarake me datat.

(mësuesi kontrollon përgjigjet e nxënësve duke klikuar me miun). Tani ju lutem më tregoni, cilat i shihni si arsyet e suksesit të Aleksandër Nevskit në fitoret e tij? ( e përafërt nxënësi përgjigjet:

Sllajdi nr. 4

Beteja e Nevës: pasi mësoi për shfaqjen e suedezëve, Aleksandri me skuadrën dhe milicinë e tij iu afrua shpejt Neva, megjithë numrin e vogël të trupave të tij, Aleksandri sulmoi papritur armikun, duke u përpjekur ta shkëputë atë nga anijet në mesin e suedezëve dhe ata shpejt u mundën.

Slides Nr 5,6,7,8,9

Beteja e Akullit: Në 1242 një armik i ri - kalorësit - ra në tokat ruse Urdhri Teutonik. Ata morën në zotërim Pskov për shkak të tradhtisë së kryetarit lokal dhe filluan të përgatisin një pushtim të tokave që i përkisnin Novgorodit.Kalorësit e ndërtuan ushtrinë e tyre në një mënyrë të veçantë - formimi i tyre i betejës i ngjante një derri. Në qendër dhe në anët qëndronin kalorës të armatosur rëndë, prapa - kalorës të lehtë dhe në qendër - këmbësoria e armatosur rëndë. Armiku u rrethua, duke thyer formacionin e tij.

Beteja vendimtare me Urdhrin u zhvillua më 5 prill 1242 në liqenin Peipsi. Duke ditur taktikat e kalorësve, Aleksandri e udhëhoqi skuadrën e tij në akull. Ai vendosi kolonën e tij pranë bregut të pjerrët. Forcat kryesore u rreshtuan para tij - skuadra princërore. Në krahët kishte regjimente të dorës së djathtë dhe të majtë. Dhe në krahun e djathtë Aleksandri fshehu një regjiment pritë. Shigjetarët u pozicionuan përballë skuadrës. Beteja filloi me kalorësit që sulmuan qendrën e ushtrisë së Novgorodit. "Deri" depërtoi në sistemin e Novgorodit, dukej se fitorja ishte afër, por më pas kalorësit vrapuan në një breg të pjerrët dhe karrocat nga kolona i penguan ata të ktheheshin. Duke përfituar nga ndalesa e armikut, Aleksandri dha urdhër për të shkuar në ofensivë në regjimentet e krahut të djathtë dhe të majtë, dhe së shpejti regjimenti i pritës goditi.Kryqtarët, të cilët nuk e prisnin një kthesë të tillë të ngjarjeve, u lëkundën. Shpejt tërheqja e tyre u shndërrua në një rrëmujë. Përveç gjithçkaje, akulli nuk mund të përballonte peshën e tyre dhe filloi të plasaritet.)

Mësues: E drejte. Me fjalë të tjera, A. Nevsky pikat e forta e ktheu armikun në të dobët, apo edhe kundër tyre.

Kjo është për të gjithë ne shembull i mirë, e cila është e dobishme në jetë - aftësia për të gjetur një rrugëdalje nga situatat e vështira.

3. Studimi i materialit të ri.

Mësues: Tani le të kalojmë në temën tonë.

Sllajdi nr. 10

Mësues: Si epitet dua t'ju jap nje shembull te epitetit te Marcus Tullius Cicero te romakeve te lashte. burrë shteti: « O tempora! O more!”(O herë! O moral). Cilat ishin kohërat në jetën ekonomike të vendit tonë dhe morali, gjendja e ndryshme grupet sociale në shekujt 14-15?

Siç e dini - Rusia në shekujt 14-15. ishte i varur nga mongolo-tatarët. Dhe gjithçka filloi me pushtimin e Batu. Ju lutem gjeni në tekstin shkollor ku flitet për rezultatet e pushtimit të Batu? (Plano Carpini - ambasador i papës në Mongoli: Tatarët “kryen një masakër të madhe në tokën e Rusisë, shkatërruan qytete dhe fortesa dhe vranë njerëz... Ndërsa kaluam nëpër tokën e tyre, gjetëm koka dhe eshtra të panumërt të të vdekurve të shtrirë në fusha."

Kievi dikur i populluar “është reduktuar pothuajse në asgjë: ka mezi dyqind shtëpi atje; dhe njerëzit... i mbajnë në skllavërinë më të rëndë” Sllajdi nr. 11).

Mësues: Çfarë morali kishin mongol-tatarët? Këtu është dëshmia e Plano Carpinit për moralin e tatarëve. Lexoni dhe shpërndani ato në 2 kolona. Sllajdi nr. 12

Rrallë ose kurrë nuk ka debate mes tyre, por kurrë nuk ndodhin mes tyre zënka, luftëra, grindje, plagë, vrasje...

Megjithatë në fillim janë lajkatare, por në fund thumbojnë si akrep. Disa e respektojnë mjaftueshëm njëri-tjetrin dhe të gjithë janë mjaft miqësorë me njëri-tjetrin.

Ata nuk duket se kanë zili reciproke.

Ata janë dinakë dhe mashtrues dhe, nëse munden, i anashkalojnë të gjithë me dinakëri.

Gratë e tyre janë të dëlira dhe asgjë nuk dëgjohet për paturpësinë e tyre mes tyre...

Mosmarrëveshja mes tyre lind ose rrallë ose kurrë.

Krahasuar me njerëzit e tjerë, ata janë shumë të shkurtër dhe nervoz në temperament, dhe gjithashtu janë shumë më mashtrues se njerëzit e tjerë.

Mësues: Me çfarë kriteresh i keni shpërndarë këto deklarata? (shembull përgjigjeje: Morali pozitiv dhe negativ) Slides Nr. 13-14

Për më shumë se dy shekuj, vendi ynë ishte i varur nga mongolo-tatarët. Kështu e përshkruan poeti i shquar rus A.S. Pushkin për fatin e Rusisë: ( Sllajdi nr. 15)“Rusia ishte e destinuar për një fat të lartë... Fushat e saj të gjera thithën fuqinë e mongolëve... dhe ndaluan pushtimin e tyre në skajin e Evropës; Barbarët nuk guxuan të linin Rusinë e skllavëruar në shpinë dhe u kthyen në stepat e lindjes së tyre. Iluminizmi që rezultoi u shpëtua nga një Rusi e shqyer dhe që po vdiste...”

Nëse në atë kohë në Evropën Perëndimore u ngritën ndërtesa gotike, u kopjuan dorëshkrime dhe vepra, atëherë në Rusi deri në fund të shekullit të 13-të. Ndërtimi me gurë u ndal, disa zeje, hartimi i kronikave dhe kopjimi i dorëshkrimeve u shuan. Por, përkundër kësaj, banorët e Rusisë filluan biznesin - ata rindërtuan kasolle, lëruan tokën e braktisur të punueshme, krijuan zanate ...

(Para fillimit të punës në grup, është e mundur të zhvillohet një seancë e stërvitjes fizike)

Djema, le ta strukturojmë mësimin tonë të mëtejshëm si më poshtë: do të ndahemi në grupe dhe secili grup do të kryejë detyrat. Duke përdorur tekstin shkollor, përgjigjuni pyetjeve dhe së bashku shkruani një raport të shkurtër për prezantimin. Sllajdi nr. 16

Grupi 1: Si shkoi restaurimi i bujqësisë dhe i qyteteve të Rusisë?

Grupi 2: Përshkruani situatën e fshatarëve dhe skllevërve?

Grupi 3: Përshkruani situatën e artizanëve dhe tregtarëve?

4. Konsolidimi.

(Fjalimet dhe shtesat e studentëve pyetjet e bëra)

Shembuj të përgjigjeve:

Sllajdi nr. 17

Restaurimi i fermave fshatare:

Filluan të kultivonin arat e braktisura gjatë pushtimit

U shfaqën zona të reja ("të pastra", "sich")

Së bashku me prerjen dhe pjelljen, u përdor më gjerësisht rotacioni i të korrave në tre fusha

Rritja e rendimentit

Gjuetia, peshkimi, bletaria etj.

Sllajdi nr. 18

Restaurimi urban:

Më poshtë po ringjallin aftësitë e tyre: farkëtarët, armëbërësit, shkritoret, lëkurëpunuesit, këpucarët, poçarët, marangozët, muratorët, krijuesit e ikonave.

Risi: hedhja e topave, prerja e monedhave argjendi.

Qytetet - qendra tregtare

Zhvillimi i lidhjeve ekonomike ndërmjet principatave

Sllajdi nr. 19

Fshatarët dhe shërbëtorët:

Fshatarët quheshin "popull", "jetim", "isornik", "smerdë", "të krishterë". Në shekullin e 15-të filluan të quheshin “fshatarë”.

Fshatarët që nuk kishin as tokë e as oborr quheshin punëtorë të oborrit dhe punëtorë të oborrit.

Fshatarët paguanin taksa (kuitrent) dhe paguanin detyrimet (corvée)

Serfët quheshin "njerëz të plotë". Ata ishin pronë e zotërinjve të tyre.

Skllevërit u ndanë në:

Nëpunësit e familjes që kryejnë detyrat e nëpunësve

Të vuajturit që punonin në tokën e punueshme të zotërisë

Njerëz të rregullt (tiunët, punëtorët e shtëpisë, fshatarët) që menaxhojnë sektorë të caktuar të ekonomisë

Ushtarakë që shkuan në fushata me zotërinë

Arsyet e masakrave të shpeshta të fshatrave boyar nga fshatarë dhe skllevër:

Sekuestrimi i tokave dhe transferimi i tyre tek djemtë, manastiret, fisnikët

Rritja e taksave dhe detyrimeve

Zejtarët dhe tregtarët:

Tregtarët dhe artizanët quheshin "posadë", për faktin se ata jetonin në posad, afër kalasë, ku "mbjelleshin" nga princat dhe djemtë. Ata luajtën një rol të rëndësishëm në jetën ekonomike dhe politike: siguronin para për ndërtim, për të gjitha llojet e shpenzimeve emergjente të autoriteteve dhe shpesh u jepnin hua pushtetarëve.

Gjatë trazirave, banorët e qytetit shkatërruan oborret e djemve dhe tregtarëve të pasur në qytete, pasi ata pushtuan tokat e tyre, oborret, vendbanimet dhe skllavëruan banorët e qytetit.

Duhet të theksohet pozita e pabarabartë e artizanëve në qytete - midis tyre kishte pronarë të pasur të oborreve individuale, punëtorive të mëdha dhe kishte edhe artizanë të vegjël që mezi ia dilnin bukën e gojës, shpesh të skllavëruar si skllevër.

Ndër tregtarët, më të pasurit ishin "mysafirët nga Surozh" (ata bënin tregti me qytetin e Surozh (Sudak) në Krime, dhe të tjerët vendet jugore) dhe "prodhuesit e rrobave" (tregtohen, veçanërisht, me rroba vendet perëndimore). Ata kishin pallate të pasura nëpër qytete dhe ndërtonin kisha me paratë e tyre. Pjesa më e madhe e tregtarëve ishin tregtarë të vegjël.

5.Reflektimi.Sllajdi nr. 20

Mësues: Faleminderit të gjithëve për punën dhe paraqitjet tuaja. Dhe tani do t'ju kërkoj të më tregoni se çfarë funksionoi për ju në këtë mësim dhe çfarë nuk funksionoi për ju.

6. Detyrë shtëpie:Sllajdi nr. 21

Mësues: Detyrë shtëpie. Duke përdorur materialet e teksteve, përgjigjuni pyetjes: tëçfarë lloj grupet e komunitetit dhe pse ishin të interesuar për bashkim?

Prezantimi me temën: Ekonomia e Rusisë dhe pozicioni i grupeve të ndryshme të shoqërisë në shekujt XIV-XV

1 nga 22

Prezantimi me temë: Ekonomia e Rusisë dhe pozicioni i grupeve të ndryshme të shoqërisë në shekujt XIV-XV

Sllajdi nr

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Sllajdi nr

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Sllajdi nr

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Sllajdi nr

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Sllajdi nr

Përshkrimi i rrëshqitjes:

1. Ekonomia - nga rënia në ngritje...Kohët e fundit Batu udhëhoqi hordhitë e tij nga Galicia-Volyn Rus'. Daniil Galitsky dhe vëllai i tij Vasilko kaluan nëpër tokat e tyre të shkatërruara për në Berest, në Bug Perëndimor (Bresti modern). Duke iu afruar, të dy princat po mbytën nga era e keqe - kufoma të panumërta shtriheshin përreth. Dhe disa vjet më vonë, Plano Carpini, ambasadori i papës, udhëtoi nëpër principatat jugore ruse për në Mongoli. I tronditur nga ajo që pa dhe dëgjoi, ai shkroi: Tatarët “kryen një masakër të madhe në tokën e Rusisë, shkatërruan qytete e fortesa dhe vranë njerëz... Kur kaluam me makinë nëpër tokën e tyre, gjetëm koka dhe eshtra të panumërt të vdekurish. njerëz të shtrirë në fushë.” Kievi dikur i populluar “është reduktuar pothuajse në asgjë: ka mezi dyqind shtëpi atje; dhe njerëzit... i mbajnë në skllavërinë më të rëndë”. Gërmimet arkeologjike vërtetojnë plotësisht këto raporte nga burime të shkruara.

Sllajdi nr

Përshkrimi i rrëshqitjes:

1. Ekonomia - nga rënia në ngritje Shumë mijëra të vdekur, të zënë robër, qytete dhe fshatra të shkatërruara, prona të plaçkitura, ferma të djegura, punëtori - ky ishte rezultati i tmerrshëm i tornados së përgjakshme që goditi Rusinë Për Evropën Perëndimore, Rusinë në Epoka e “rrënimit të Batu” u bë një lloj mburoje, ndërsa ajo vetë gjakosi “Rusia ishte e destinuar për një fat të lartë... Fushat e saj të gjera thithën fuqinë e mongolëve dhe ndaluan pushtimin e tyre në skajin e Evropës; Barbarët nuk guxuan të linin Rusinë e skllavëruar në shpinë dhe u kthyen në stepat e lindjes së tyre. Iluminizmi që rezultoi u shpëtua nga një Rusi e shqyer dhe që po vdiste...”

Rrëshqitja nr

Përshkrimi i rrëshqitjes:

1. Ekonomia - nga rënia në ngritje Në ato vite kur kishat dhe dorëshkrimet humbën në Rusi, në Evropën Perëndimore u ngritën ndërtesa të bukura gotike, u krijuan ligje të reja dhe vepra letrare. Rilindja ishte përpara. Dhe në qytetet ruse pothuajse deri në fund të shekullit të 13-të. Ndërtimi me gurë pushoi, shumë teknika artizanale u harruan (filigrani, filigrani etj.), përpilimi i kronikave, kopjimi i dorëshkrimeve etj. pushoi, tërësisht ose pjesërisht, fshatarët restauruan fermat e tyre dhe përsëri filluan të kultivojnë të gjitha fushat e braktisura gjatë viteve të pushtimit XIV Shekulli XV është një kohë e rritjes së forcave prodhuese në bujqësi. Sistemi i bujqësisë prerë dhe djegur u ruajt kryesisht në veri të Rusisë. Në rajonet qendrore dhe jugore të vendit u përdor një sistem me avull dyfushore dhe trefushore, i cili u mor gjatë shekujve XIV-XV. përhapur dhe gjithnjë e më shumë duke zëvendësuar jo vetëm prerjen, por edhe ugarin

Sllajdi nr

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Sllajdi nr

Përshkrimi i rrëshqitjes:

1. Ekonomia - nga rënia në rritje Së bashku me prerjen dhe ugarin, fshatarët përdorën gjithnjë e më shumë sistemin e bujqësisë me rotacion në tre fusha (yarl, dimër dhe ugar duke pasur parasysh nivelin përgjithësisht të ulët të teknologjisë bujqësore në shekujt 14-15). Gjithsesi, përdorimi i parmendës dhe parmendës me majë hekuri, me ndihmën e të cilave ngrihej dhe lihej toka, rritej numri i kuajve dhe i qeve bluhet në mullinj me ujë. Kopshtaria e perimeve dhe hortikultura zinin një vend të rëndësishëm në bujqësi. Një degë e rëndësishme e bujqësisë ishte blegtoria. Bujqësia e arave kërkonte rritjen e bagëtive të nevojshme për punë bujqësore dhe plehun e tokës

Sllajdi nr

Përshkrimi i rrëshqitjes:

1. Ekonomia - nga rënia në ngritje Qytetet gjithashtu po rimëkëmben ngadalë Farkëtarët, specialistët në prodhimin e armëve, forca të blinduara (shigjeta, forca të blinduara), shkritoret dhe prodhuesit e kambanave, lëkurëpunuesit dhe këpucarët, poçarët dhe muratorët, marangozët dhe krijuesit e ikonave po ringjallin aftësitë e tyre. Shfaqen risitë - hedhja e topave (për herë të parë përdorimi i tyre përmendet në kronikat ruse nën 1382), prerja e monedhave prej argjendi (nga gjysma e dytë e shekullit të 14-të, në shekullin e ardhshëm "vetë argjendi" punuan në më shumë se 20 qytete). . Qytetet shërbyen si qendra të shkëmbimit tregtar Në zonat rurale, mbizotëronte shkëmbimi lokal - ndërmjet fshatrave individualë; ndonjëherë fshatarët me prodhimet e tyre udhëtonin në zona më të largëta, qytete dhe vendbanime tregtare dhe industriale. Manastiret bënin tregti të gjerë

Sllajdi nr

Përshkrimi i rrëshqitjes:

1. Ekonomia - nga rënia në ngritje Pjesa më e madhe e "tregtisë" së qytetit - tregjet ishin kryesisht të një rëndësie lokale; të tjerët - rëndësia e tregjeve rajonale (Novgorod i Madh, Pskov, Moskë, Tver, Nizhny Novgorod, Ryazan). Lidhjet ekonomike midis principatave u zhvilluan dhe u forcuan, gjë që kontribuoi në dëshirën për bashkim. Vasnetsov A.M.

Sllajdi nr. 12

Përshkrimi i rrëshqitjes:

2. Fshatarët dhe bujkrobërit Shumë gjëra të reja janë shfaqur në statusin e pronave i feudalëve - trashëgimia lidhet me të drejtën e pakushtëzuar të transferimit të tokës me trashëgimi, blerjen dhe shitjen Së bashku me të shfaqet pronësia e kushtëzuar e tokës - një pasuri, d.m.th. toka që princi ia jep pallatit të tij ose shërbëtorëve ushtarakë si shpërblim dhe nën kushti i përmbushjes së detyrave dhe detyrimeve të caktuara Kështu paraqiten pronarët e tokave të njohura si emra të ndryshëm ende në Rusinë para-Mongole

Sllajdi nr

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Sllajdi nr

Përshkrimi i rrëshqitjes:

2. Fshatarët dhe bujkrobërit Fshatarët, nga kujtesa e vjetër quheshin “popull”, “jetim”, “smerdë”. Gjithnjë e më shumë, banorët e fshatit quhen "të krishterë". Vërtetë, deri në shekullin e 15-të. Kjo fjalë përdorej edhe për të thirrur banorët e qytetit. Por më pas ky emër, në formën “fshatarë”, filloi të aplikohej vetëm për popullsinë fshatare Një fshatar që “ulej” në tokë me një rotacion kulture me tre ara, kishte mesatarisht 5 dessiatine në një fushë, 15 dessiatine në. Fshatarët e pasur "merrnin me qira" parcela shtesë - në mesin e pronarëve patrimonialë, fshatarët e varfër shpesh nuk kishin as tokë dhe as një oborr (këta të fundit jetonin në oborret e njerëzve të tjerë dhe quheshin "podvorniks", "zakhrebetniki").

Sllajdi nr

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Sllajdi nr

Përshkrimi i rrëshqitjes:

2. Fshatarët dhe bujkrobërit Fshatarët që jetonin në tokat e pronarëve dhe pronarëve të tokave mbanin detyra kryesore ndaj pronarëve - ata lëronin dhe mbollën tokën e tyre, korrnin të korrat, prisnin sanë, kapnin peshq dhe gjuanin kafshë dhe sallo, perime dhe fruta, shumë më tepër. Që nga shekulli i 15-të pronarët filluan t'i kufizojnë fshatarët në të drejtën e tyre të lashtë për t'u transferuar te një pronar tjetër. stili i vjetër) - data me të cilën në Rusi u shoqërua ushtrimi i së drejtës së transferimit të fshatarëve nga feudali në feudal, sepse në këtë kohë cikli vjetor i punës bujqësore kishte përfunduar

Sllajdi nr

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Sllajdi nr

Përshkrimi i rrëshqitjes:

2. Fshatarët dhe bujkrobërit Serfët quheshin "njerëz të plotë" ose thjesht "njerëz". Ata ishin pronë e zotërinjve të tyre, të cilët mund t'i shisnin dhe blinin, t'i jepnin si prikë, me anë të trashëgimisë, vrasjen e një skllavi nga një zotëri, jo si krim kryenin detyrat e shërbëtorëve në shtëpi, në oborret e pronarëve ("oborr", "shtëpiake" "), të tjerët punonin në tokën e punueshme të zotit ("vuajtësit"), të tjerët menaxhonin sektorë të caktuar të ekonomisë ("njerëz të porositur" Disa nga skllevërit u shërbyen zotërinjve deri në vdekjen e tyre, të tjerët - për një periudhë të caktuar kohore "sipas rreshtit" (marrëveshjes), të tretët u kaluan me trashëgimi. Pronarët "mbollën" disa skllevër në tokë dhe ata u afruan në status me fshatarët - atyre iu dhanë parcela toke të punueshme, fusha me bar dhe bagëti.

Sllajdi nr. 21

Përshkrimi i rrëshqitjes:

3. Zejtarët dhe tregtarët Ata shpesh jetonin në të njëjtën "rrugë" ose "fund", "rresht" ose "qind", kishin kishat e tyre, kishin të drejta gjyqësore ("vëllazëri", "komunitet" artizanësh në kisha) Tregtarët gjithashtu kishin shoqatat, apo korporatat e tyre, në mënyrën e esnafeve evropiane. Ata ndërtonin tempujt e tyre, mallrat e tregtarëve, masat e gjatësisë dhe peshës, etj. Tregtarët dhe artizanët jetonin në vendbanimin, pranë kalasë, Kremlinit, ku ata ishin "mbjellë", domethënë vendosur, nga princat dhe djemtë; Prandaj emri i tyre - "posad" Ata përbënin një pjesë të vogël të popullsisë së Rusisë, por luajtën një rol të rëndësishëm në jetën ekonomike dhe politike të të gjitha principatave, njerëzit e Posadit dhanë para për ndërtime, për të gjitha llojet e shpenzimeve emergjente. shpesh u jepte hua sundimtarëve para dhe shuma të konsiderueshme

Sllajdi nr. 22

Përshkrimi i rrëshqitjes:

3. Zejtarët dhe tregtarët Të interesuar për paqen dhe qetësinë, ata, si fshatarët, mbështetën ata princa që kërkuan bashkimin e tokave ruse, fundin e grindjeve të pafundme dhe kundërshtuan Hordhinë Gjatë trazirave, banorët e qytetit shkatërruan oborret e të pasurve Djemtë dhe tregtarët, që kur pushtuan në qytete tokat, oborret, vendbanimet, i kthyen banorët e qytetit në skllevër, qytetet u bënë qendra herezish që depërtuan në Rusi në shekujt XIV-XV. Heretikët mohuan dogmat e kishës (për shembull, konceptimin e papërlyer të Jezu Krishtit), sakramentet dhe ritualet (kungimi, rrëfimi, lutjet e varrimit) dhe ikonat heretikët më të famshëm të shekullit të 14-të. ishin Novgorod Strigolniki

Popullsia e Kievan Rus ishte një nga më të mëdhatë në Evropë. Qytetet e saj kryesore - Kievi dhe Novgorod - ishin shtëpia e disa dhjetëra mijëra njerëzve. Këto nuk janë qytete të vogla sipas standardeve moderne, por, duke pasur parasysh ndërtesat njëkatëshe, sipërfaqja e këtyre qyteteve nuk ishte e vogël. Popullsia e qytetit luajti rol jetësor në jetën politike të vendit - në mbledhje morën pjesë të gjithë njerëzit e lirë.

Jeta politike në shtet preku shumë më pak popullsinë rurale, por fshatarët, të cilët mbetën të lirë, kishin zgjedhur vetëqeverisje më gjatë se banorët e qytetit.

Historianët dallojnë grupet e popullsisë së Kievan Rus sipas "të vërtetës ruse". Sipas këtij ligji, popullsia kryesore e Rusisë ishin fshatarë të lirë, të quajtur "njerëz". Me kalimin e kohës gjithçka me shume njerez u bënë smerdë - një grup tjetër i popullsisë së Rusisë, i cili përfshinte fshatarë të varur nga princi. Smerd, si një njeri i zakonshëm, si pasojë e robërisë, borxheve etj. mund të bëhej shërbëtor (emri i mëvonshëm - serf). Serfët ishin në thelb skllevër dhe ishin krejtësisht të pafuqishëm. Në shekullin e 12-të, u shfaqën blerjet - skllevër me kohë të pjesshme që mund të blinin veten nga skllavëria. Besohet se ende nuk kishte aq shumë skllevër në Rusi, por ka të ngjarë që tregtia e skllevërve të lulëzonte në marrëdhëniet me Bizantin. "E vërteta ruse" veçon gjithashtu njerëzit e zakonshëm dhe të dëbuarit. Të parët ishin diku në nivelin e bujkrobërve dhe të dytët në një gjendje pasigurie (skllevër që morën lirinë, njerëz të dëbuar nga komuniteti etj.).

Një grup i rëndësishëm i popullsisë së Rusisë ishin zejtarë. TE shekulli XII kishte më shumë se 60 specialitete. Rusia eksportonte jo vetëm lëndë të para, por edhe pëlhura, armë dhe zejtari të tjera. Kishte edhe banorë të qytetit dhe tregtarë. Në ato ditë, ndërqytetëse dhe tregtisë ndërkombëtare nënkuptonte trajnim të mirë ushtarak. Fillimisht, luftëtarët ishin gjithashtu luftëtarë të mirë. Mirëpo, me zhvillimin e aparatit shtetëror, ata gradualisht ndryshuan kualifikimet e tyre, duke u bërë zyrtarë. Megjithatë, vigjilentët kishin nevojë për stërvitje luftarake, pavarësisht punës burokratike. Nga skuadra, u dalluan djemtë - ata më të afërt me princin dhe luftëtarët e pasur. Nga fundi i ekzistencës së Kievan Rus, djemtë u bënë kryesisht vasalë të pavarur; Struktura e zotërimeve të tyre në përgjithësi përsëritet struktura qeveritare(toka juaj, skuadra juaj, skllevërit tuaj, etj.).

Kategoritë e popullsisë dhe pozicioni i tyre

Princi i Kievit është elita në pushtet e shoqërisë.

Skuadra është aparati administrativ dhe kryesori forcë ushtarake Shteti i vjetër rus. e tyre përgjegjësia më e rëndësishme ishte për të siguruar mbledhjen e haraçit nga popullsia.

Plaku (djemtë) - Bashkëpunëtorët dhe këshilltarët më të afërt të princit, me ta princi para së gjithash "mendonte" për të gjitha çështjet, vendosën më së shumti. pyetje të rëndësishme. Princi gjithashtu emëroi djem si posadnik (që përfaqësonte pushtetin e princit të Kievit, që i përkisnin luftëtarëve "të vjetër" të princit, i cili përqendronte në duart e tij si pushtetin ushtarak-administrativ ashtu edhe atë gjyqësor, dhe administronte drejtësinë). Ata ishin në krye të degëve individuale të ekonomisë princërore.

Më të rinj (të rinj) - Ushtarë të zakonshëm që ishin mbështetja ushtarake e pushtetit të kryetarit.

Kleri - Kleri jetonte në manastire, murgjit braktisnin kënaqësitë e kësaj bote, jetonin shumë keq, në punë dhe lutje.

Fshatarë të varur - Pozicioni skllav. Nga mjedisi lokal rekrutoheshin shërbëtorë - skllevër-të burgosur lufte, serfë.

Serfët (shërbëtorët) - Këta ishin njerëz që u varën nga pronari për borxhet dhe punonin deri në shlyerjen e borxhit. Blerjet zinin një pozicion të ndërmjetëm midis skllevërve dhe njerëzve të lirë. Blerja kishte të drejtë të blinte duke shlyer kredinë.

Blerjet - Për shkak të nevojës lidhnin kontrata me feudalët dhe kryenin punë të ndryshme sipas kësaj serie. Ata shpesh vepronin si agjentë të vegjël administrativë për zotërinjtë e tyre.

Ryadovichi - Fise të pushtuara që paguanin haraç.

Smerda - Të burgosur të vendosur në tokë që mbanin detyra në favor të princit.

Ekonomia - nga rënia në rritje. Kohët e fundit Batu tërhoqi hordhitë e tij nga Galicia-Volyn Rus'. Daniil Galitsky dhe vëllai i tij Vasilko kaluan nëpër tokat e tyre të shkatërruara për në Berest, në Bug Perëndimor (Bresti modern). Duke iu afruar, të dy princat po mbytën nga era e keqe - kufoma të panumërta shtriheshin përreth. Dhe disa vjet më vonë, Plano Carpini, ambasadori papal, udhëtoi nëpër principatat jugore ruse për në Mongoli. I tronditur nga ajo që pa dhe dëgjoi, ai shkroi: Tatarët “kryen një masakër të madhe në tokën e Rusisë, shkatërruan qytete dhe fortesa dhe vranë njerëz ...

Ndërsa kaluam nëpër tokën e tyre, gjetëm koka dhe eshtra të panumërt të njerëzve të vdekur të shtrirë në fushë”. Kievi dikur i populluar “është reduktuar pothuajse në asgjë: ka mezi dyqind shtëpi atje; dhe njerëzit... i mbajnë në skllavërinë më të rëndë”. Gërmimet arkeologjike vërtetojnë plotësisht këto raporte nga burime të shkruara.

Shumë mijëra të vdekur, të zënë robër, qytete dhe fshatra të shkatërruara, prona të plaçkitura, ferma të djegura, punëtori - ky ishte rezultati i tmerrshëm i tornados së përgjakshme që goditi Rusinë.

Për Evropën Perëndimore, Rusia në epokën e "rrënimit të Batu" u bë një lloj mburoje, ndërkohë që ajo vetë rrjedh gjak. Askush nuk e ka thënë këtë më mirë se Pushkin: “Rusia ishte e destinuar për një fat të lartë... Fushat e saj të gjera thithën fuqinë e mongolëve dhe ndaluan pushtimin e tyre në skajin e Evropës; Barbarët nuk guxuan të linin Rusinë e skllavëruar në shpinë dhe u kthyen në stepat e lindjes së tyre. Iluminizmi që rezultoi u shpëtua nga një Rusi e shqyer dhe që po vdiste...” Në ato vite kur kishat dhe dorëshkrimet u shkatërruan në Rusi, në Evropën Perëndimore u ngritën ndërtesa të bukura gotike, u krijuan ligje të reja dhe vepra letrare. Rilindja ishte përpara. Dhe në qytetet ruse pothuajse deri në fund të shekullit të 13-të. Ndërtimi me gurë u ndal, shumë teknika artizanale u harruan (filigrani, filigrani etj.), ngriu, tërësisht ose pjesërisht, hartimi i kronikave, kopjimi i dorëshkrimeve etj.

Natyrisht, jeta kërkoi rrugën e saj, dhe populli rus, pasi qau dhe vajtoi për fatin e tyre, iu përvesh punës: ata rindërtuan kasolle dhe pallate boyarësh, lëruan tokën e punueshme dhe vendosën peshkim.

Gradualisht, fshatarët restauruan fermat e tyre dhe përsëri filluan të kultivojnë të gjitha fushat e braktisura gjatë pushtimit. Dhe në disa vende u shfaqën "pastra" dhe "sichs" - zona të reja të pastruara nga pyjet dhe shkurret. Në djerrina dhe pastrime pyjore, riparimet po rriten - vendbanime të reja të ndërtuara me një ose dy oborre ose më shumë.

Korrja. Miniaturë nga kronika

Megjithë pengesat e shumta - grindjet midis princave, sulmet nga tatarët, lituanezët, kalorësit gjermanë dhe suedezë, dështimet e të korrave dhe epidemitë - bujqësia dhe blegtoria në shekujt XIV-XV. dha gjithnjë e më shumë produkte.

Së bashku me prerjen (1) dhe ugarin (2), fshatarët përdorën gjithnjë e më shumë sistemin e bujqësisë së djersës me një rotacion të korrave me tre fusha (yarl, dimër dhe ugar). Numri i tyre i kuajve dhe i qeve rritet me zgjerimin e lërimit. Më shumë kafshë bartëse do të thotë më shumë pleh organik në fusha; Rendimentet po rriten, ndonëse ngadalë. Krahas profesioneve kryesore, banorët e fshatit merreshin me gjueti, peshkim, bletari etj. Kultura e punës bujqësore dhe tregtare u përhap në zonat e pazhvilluara më parë.

Qytetet gjithashtu po rikuperohen ngadalë. Farkëtarët, specialistët e prodhimit të armëve dhe forca të blinduara (harkëtarët, forca të blinduara), shkritoret dhe prodhuesit e kambanave, lëkurëpunuesit dhe këpucarët, poçarët dhe muratorët, marangozët dhe krijuesit e ikonave po ringjallin aftësitë e tyre. U shfaqën risitë - hedhja e topave (përdorimi i tyre u përmend për herë të parë në kronikat ruse në 1382), prerja e monedhave prej argjendi (nga gjysma e dytë e shekullit të 14-të, në shekullin e ardhshëm "jetët e argjendit" punuan në më shumë se 20 qytete) .

Qytetet shërbyen si qendra të shkëmbimit tregtar. Artizanët nga Moska, Novgorod, Pskov, Tver dhe qytete të tjera punonin në treg. Në zonat rurale mbizotëronte shkëmbimi lokal - ndërmjet fshatrave individualë; ndonjëherë fshatarët me prodhimet e tyre udhëtonin në zona më të largëta, qytete dhe vendbanime tregtare dhe industriale. Tregti e gjerë u krye nga manastiret - Trinity-Sergiev, Kirillo-Belozersky, Solovetsky, Simonov, etj.; ata sillnin kripë, peshk, bukë në principata të ndryshme për shitje dhe blenin mallrat e nevojshme nëpër qytete.

Shumica e "tregtimeve" të qytetit - tregjeve - ishin kryesisht me rëndësi lokale; të tjerët - rëndësia e tregjeve rajonale (Novgorod i Madh, Pskov, Moskë, Tver, Nizhny Novgorod, Ryazan). Kështu u zhvilluan dhe u forcuan lidhjet ekonomike midis principatave, gjë që kontribuoi në dëshirën për bashkim. Tregtarët dhe princat luftuan për zotërimin e rrugëve tregtare përgjatë Vollgës, Okës dhe Donit, gjë që përplasi interesat e Moskës, Tverit, Ryazanit dhe tregtarëve të tjerë. Tregtarët rusë tregtonin me Hordhinë e Artë dhe Azia Qendrore, Transkaukazia dhe Krimea, Bizanti dhe Italia, Lituania dhe vendet Evropa Veriore. Vështirësitë dhe pengesat e krijuara për Rusinë në çështjet tregtare nga fqinjët e huaj, diktuan rrugën drejt bashkimit dhe centralizimit.

Fshatarë dhe bujkrobër. Në statusin e pronave janë shfaqur shumë gjëra të reja. Gjithnjë e më shumë toka komunale, të zeza u kaluan princërve, djemve dhe kishës përmes konfiskimeve, donacioneve dhe blerjeve dhe shitjeve. Kështu, Duka i Madh i Moskës Ivan Kalita kishte më shumë se 50 fshatra me tokë, dhe stërnipi i tij Vasily Dark tashmë kishte më shumë se 125 fshatra. Forma mbizotëruese e pronësisë së tokës së zotërve feudalë - votchina - shoqërohet me të drejtën e pakushtëzuar për të transferuar tokën me trashëgimi, blerje dhe shitje (kryesisht nga të afërmit e votchinnaya).

Së bashku me të, shfaqet pronësia e kushtëzuar e tokës - një pasuri, domethënë tokë që princi ia jep pallatit ose shërbëtorëve të tij ushtarakë si shpërblim dhe me kushtin e përmbushjes së detyrave dhe detyrimeve të caktuara.

Ndërtimi i manastirit. Miniaturë nga kronika

Kështu u shfaqën pronarët e tokave, të njohur me emra të ndryshëm në Rusinë para-Mongole.

Nga kujtesa e vjetër, fshatarët quheshin "njerëz", "jetimë", "smerdë". Gjithnjë e më shumë, banorët e fshatit quhen "të krishterë". Vërtetë, deri në shekullin e 15-të. Kjo fjalë përdorej edhe për të thirrur banorët e qytetit. Por më pas ky emër në formën "fshatarë" filloi të zbatohej vetëm për popullsinë rurale.

Një fshatar që “ulej” në tokë me një rotacion kulture me tre ara, kishte mesatarisht 5 dessiatine (një dessiatine është 1.1 hektarë) në një fushë, 15 dessiatine në tre ara. Fshatarët e pasur "merrnin me qira" parcela shtesë nga pronarët e trashëgimtarëve në bordura të zeza; fshatarët e varfër shpesh nuk kishin as tokë e as oborr (këta të fundit jetonin në oborret e të tjerëve dhe quheshin "podvorniks", "zakhrebetniks").

Fshatarët që jetonin në tokat e pronarëve patrimonialë dhe pronarëve të tokave mbanin detyra kryesore ndaj pronarëve të tokës - ata lëronin dhe mbollën tokën e tyre, korrnin të korrat, prisnin sanë, kapnin peshq dhe gjuanin kafshë. Produktet janë kontribuar në detyrimet - mish dhe sallo, perime dhe fruta, dhe shumë më tepër.

Që nga shekulli i 15-të pronarët filluan të kufizojnë fshatarët në të drejtën e tyre të lashtë për të ndryshuar duart. Në vende të ndryshme prezantohen ditë të caktuara për një tranzicion të tillë, të parashikuara për të përkuar me përfundimin e punës së vjeljes.

Serfët quheshin "njerëz të plotë" ose thjesht "njerëz". Ato ishin pronë e zotërinjve të tyre, të cilët mund t'i shisnin e blinin, t'i jepnin dhurata dhe t'i transferonin si prikë, me trashëgimi. Ligji e konsideronte vrasjen e një skllavi nga një zotëri si mëkat dhe jo si krim. Disa nga robërit kryenin detyrat e shërbëtorëve në shtëpitë dhe oborret e pronarëve (“oborri”, “shtëpiake”), të tjerët punonin në tokën e punueshme të zotit (“vuajtësit”), të tjerë menaxhonin sektorë të caktuar të ekonomisë (“me rregull njerëz” - tiun, amvise, ambasadorë ). Më në fund, kishte bujkrobër ushtarakë që shkuan në fushata me zotërinë.

Disa skllevër u shërbyen zotërinjve të tyre deri në vdekjen e tyre, të tjerë shërbyen për një periudhë të caktuar kohore "sipas një serie" (marrëveshjeje), dhe të tjerët u trashëguan. Pronarët "mbollën" disa skllevër në tokë dhe ata u afruan në status me fshatarët - atyre iu dhanë parcela toke të punueshme, prodhim bari dhe bagëti.

Autoritetet dhe feudalët i shikonin kalimet e fshatarëve në tokat e tjera gjatë punës në terren si arratisje dhe luftuan kundër tyre. Fshatarët protestuan kundër sekuestrimit të tokave të tyre, transferimit të djemve, manastireve dhe fisnikëve, dhe kundër rritjes së normave të punës së korve dhe kontributeve të mbarimit.

Zejtarë dhe tregtarë. Zejtarët që jetonin në qytete ndryshonin në statusin e tyre pronësor. Midis tyre kishte pronarë të pasur të oborreve individuale, punëtorive të mëdha dhe kishte edhe artizanë të vegjël që mezi ia dilnin mbanë dhe shpesh skllevëroheshin si skllevër. Ndër tregtarët, më të pasurit ishin "shtet-surozhanët" (që tregtoheshin me qytetin e Surozh (Sudak) në Krime dhe qytete të tjera jugore) dhe "punëtorët e rrobave" (të tregtuara, në veçanti, rrobat me vendet perëndimore). Ata kishin pallate të pasura nëpër qytete dhe ndërtonin kisha me paratë e tyre. Pjesa më e madhe e tregtarëve ishin tregtarë të vegjël.

Zejtarët mblidheshin në artele ose skuadra (pikatorë ikonash, marangozë, muratorë etj.) dhe kishin çirakë. Ata shpesh jetonin në të njëjtën "rrugë" ose "fund", "rresht" ose "qind", kishin kishat e tyre dhe kishin të drejta gjyqësore ("vëllazëri", "bashkësi" artizanësh në kisha). Këto ishin një lloj shoqatash artizanale, që të kujtonin disi esnafët e Evropës Perëndimore.

Tregtarët gjithashtu kishin shoqatat e tyre, ose korporatat, në mënyrën e esnafeve evropiane. Ata ndërtuan kishat e tyre (për shembull, Kisha e Shën Gjon Gojartit të "mysafirëve-surozhans" të Moskës, Kisha e Ivan Pagëzorit në Opoki të tregtarëve të dyllit të Novgorodit). Ata ruanin mallra tregtare, masa të gjatësisë dhe peshës, etj.

Tregtarët dhe artizanët jetonin në vendbanimin, pranë kalasë, Kremlinit, ku ata ishin "mbjellë", domethënë vendosur, nga princat dhe djemtë; Nga vjen emri i tyre - banorë të qytetit. Ata përbënin një pjesë të vogël të popullsisë së Rusisë, por luajtën një rol të rëndësishëm në jetën ekonomike dhe politike të të gjitha principatave. Banorët e qytetit jepnin para për ndërtim, për të gjitha llojet e shpenzimeve emergjente dhe shpesh u jepnin hua pushtetarëve para dhe para të konsiderueshme.

Të interesuar për paqen dhe qetësinë, ata, si fshatarët, mbështetën ata princa që kërkuan bashkimin e tokave ruse, fundin e grindjeve të pafundme dhe kundërshtuan Hordhinë.

Gjatë trazirave, banorët e qytetit shkatërruan oborret e djemve dhe tregtarëve të pasur, pasi ata pushtuan tokat, oborret, vendbanimet në qytete dhe i kthyen banorët e qytetit në skllevër.

Qytetet u bënë qendra të herezive që depërtuan në Rusi në shekujt 14-15. Heretikët mohuan dogmat e kishës (për shembull, konceptimin e papërlyer të Jezu Krishtit), sakramentet dhe ritualet (kungimi, rrëfimi, lutjet e varrimit) dhe ikonat. Heretikët më të famshëm të shekullit të 14-të. ishin Novgorod Strigolniki (nuk ka konsensus midis historianëve për origjinën e këtij emri). Kundërshtarët i akuzuan ata për mbylljen e dyerve të kishave gjatë një zjarri në qytet në mënyrë që ikonat dhe objektet e tjera të shenjta të mos mund të nxirreshin jashtë, dhe grabitnin pronat e kishës. Strigolniki besonte se shërbimet e kishës mund të kryheshin nga vetë laikët dhe kundërshtonte marrjen e tokave dhe pronave të tjera nga kisha. Pikëpamje të ngjashme, në një farë mase racionaliste në përmbajtje, u shprehën nga heretikët e Tverit, Rostovit të Madh, Pskovit dhe më vonë Moskës.

Pyetje dhe detyra:

1. Në çfarë rezultatesh solli pushtimi mongolo-tatar i Rusisë dhe sundimi i huaj që u vendos mbi tokat ruse?
2. Çfarë tregon ngritjen e ekonomisë ruse që ndodhi në shekujt 14-15?
3. Përshkruani grupet kryesore shoqërore të Rusisë në kohën në studim. Çfarë përfundimesh mund të nxirren për jetën e vendit dhe strukturën e shtetit bazuar në studimin e strukturës shoqërore të asaj kohe?
4. Cilat parakushte për bashkimin e tokave ruse manifestohen në kushtet e zhvillimit dhe forcimit të ekonomisë?
5. Cilat grupe publike ishin të interesuara të bashkoheshin dhe pse?

(1) Prerja është një sistem bujqësor në të cilin pritet një sipërfaqe pyjore, digjen pemët e thara dhe mbillet drithi në një zonë të plehëruar me hi. Vendi përdoret derisa toka të varfërohet; më pas, pasi e braktisën, prenë një zonë të re, etj.

(2) Stina e ugarit - me këtë sistem mbillet fusha për disa vite rresht, pastaj pushon disa vjet, pastaj lërohet sërish etj.