Templarët - kalorës apo organizata më e pasur dhe më e fuqishme e Evropës mesjetare? Thirrjet e betejës Historia e shfaqjes së kryqit templar.

12.09.2020

Ai përbëhej nga dy ngjyra (e bardhë dhe e zezë), në këtë sfond kishte një kryq dhe moton ("Jo për ne, jo për ne, por për emrin tuaj").
Banneri u nda horizontalisht në dy pjesë - e zeza e sipërme dhe e bardha e poshtme. Ndonjëherë me një kryq të kuq të vendosur në një fushë të bardhë.
Kuptimi i ngjyrave të banderolës është ende i paqartë.
A do të thoshte kjo fitore e forcave të së mirës mbi të keqen?
Apo ndoshta do të thoshte dy klasa brenda Urdhrit - kalorës me rroba të bardha dhe rreshter me mantele të zeza?
Ekziston gjithashtu një version që pjesa e zezë e flamurit tregonte jetën e kësaj bote, mëkatare që Templarët braktisën kur u bashkuan me Urdhrin, dhe pjesa e bardhë simbolizonte pastërtinë e jetës së tyre aktuale, kushtuar betejave për besimin.
fjalë baussant do të thotë "i lyer me dy ngjyra", në në këtë rast- bardh e zi. Prandaj vetë flamuri filloi të quhej kalorës le baussant.
Jacques de Vitry, i cili ishte një nga miqtë e Dhomës dhe mblidhte informacion direkt nga templarët, thotë se ata mbajnë "një flamur bardh e zi, të cilin e quajnë "le Beaucent", duke treguar se janë të hapur dhe miqësorë me miqtë e tyre. , e zezë dhe e frikshme për armiqtë.
“Luanët në luftë, qengjat në paqe”.
Imazhet e banderolës në mesin e kronistëve të ndryshëm ndryshojnë në pyetjen se cila pjesë ishte e bardhë dhe cila ishte e zezë.
Mateu i Parisit, kronikan i abacisë së Shën Albans, paraqet një flamur me pjesën e sipërme të zezë dhe një të poshtme të bardhë. Për më tepër, raportet e tyre ndryshuan për të.

>B Historia Anglorum ai përshkruan flamurin e Urdhrit të ndarë në dy pjesë: e treta e sipërme është e zezë, dy të tretat e poshtme janë të bardha.
Në të njëjtën kohë, ai është në punën e tij tjetër, Chronica majora, ofron imazhe të banderolës me fusha të barabarta dhe të pabarabarta (si në Historia Anglorum).
Kisha e San Bevignate në Perugia (Umbria) u ndërtua midis 1256 dhe 1262. nën drejtimin e arkëtarit papal, vëllait të Urdhrit Bonvicino.
San Bevignate ishte një nga qendrat e Urdhrit në Perugia (që nga vitet '80 të shekullit të 13 - e vetmja).
Brenda, në murin perëndimor ka mbetje të një afresku të madh që paraqet betejën midis kryqtarëve dhe myslimanëve. Në të mund të dalloni banderolat dhe mburojat e vëllezërve të Urdhrit, të ndara në gjysma të barabarta - e bardha e sipërme (me një kryq me kthetra të aplikuar) dhe e zeza e poshtme.
Ndoshta flamuri i paraqitur në afresket e kishës së San Bevignate ishte standardi i mjeshtrit, ndërsa Mateu i Parisit pikturoi flamurin që mbante marshalli (neni nr. 164 i Kartës së Rendit) dhe hierarkët e tjerë në fushën e betejës.
Sipas të njëjtës Kartë, e drejta për të mbajtur flamurin, si në ushtri ashtu edhe në atë në kohë paqeje, kishte: seneschal (neni nr. 99), komandant i Jeruzalemit (neni nr. 121), komandantët e rajoneve të Antiokisë dhe Tripolit (neni nr. 125), komandant i kalorësve nën Turkopolier (neni nr. 170), komandanti i kreshnikëve nën Marshallin (neni nr. 165) etj.
Natyrisht, flamuri i Urdhrit nuk ishte unik (si, për shembull, Oriflamme i mbretërve francezë).
Në çdo rast, standardi i porosisë luajti shumë rol të rëndësishëm në fushën e betejës (përveç rolit "klasik", natyrisht): ai tregonte qendrën e qendrës së rendit, si dhe vendin në të cilin vëllezërit duhej të përpiqeshin për rigrupim dhe një sulm të ri.
Funksioni i tij ishte aq i rëndësishëm sa kishte një baner dublikatë që mbahej mbështjellë në rast se i pari binte.
Dhe para sulmit, marshalli caktoi 10 kalorës, detyra e vetme e të cilëve ishte të ruanin flamurin.
Nëse një vëlla e braktiste flamurin dhe ikte nga fusha e betejës, kjo konsiderohej një shkelje shumë e rëndë, për të cilën ky vëlla mund të përjashtohej nga Urdhri (neni nr. 232 i Kartës së Urdhrit).
Nëse një vëlla e përkulte flamurin në betejë, kapitulli mund t'i hiqte atij mantelin (neni nr. 241).
Më 27 prill 1147, Papa Eugjeni III mori pjesë në Kapitullin e Përgjithshëm të Urdhrit të Tempullit në shtëpinë e tyre të re në Paris.
Në prani të mbretit të Francës, Louis VII Capet, Kryepeshkopit të Reims, njëqind e tridhjetë Kalorësve të Urdhrit të Tempullit dhe Mjeshtrit të Madh Evrard de Bar, Papa u dha templarëve të drejtën të vishnin në anën e majtë e mantelit, nën zemër, një imazh i një kryqi të kuq "që kjo shenjë fitimtare të shërbejë si mburojë e tyre dhe që ata të mos kthehen kurrë para asnjë të pafe". Në mesjetë, mënyra më themelore për të treguar vërtetësinë e një dokumenti ishte vulosja dhe vulën e tij. Këto vula ishin imazhe të gdhendura në dru, bronz ose metale të çmuara
dhe të ngulitura në dyll ose dyllë vulosëse.
Në një kohë kur edhe njerëzit analfabetë kishin nevojë për të kryer transaksione biznesi, vulat ofronin mundësinë e certifikimit të dokumenteve dhe shpjegonin në mënyrë simbolike identitetin e pronarit të vulës.
Kur përshkruan vulën e rendit, zakonisht përdoret simbolika fiziologu dhe okultisti i shquar Carl Jung e tregoi veten më fort në simbolikën e vulës:
“Imazhi i këtyre dy kalorësve të hipur mbi të njëjtin kalë mendohet se përfaqëson betimin e tyre të varfërisë. Anëtarët e urdhrit origjinal ishin aq të varfër sa jo çdo kalorës mund të përballonte kalin e tij.
Megjithëse, për urdhrin origjinal, i cili përbëhej nga nëntë persona, kjo mund të ketë qenë e vërtetë, por për urdhrin më pas, dhe në veçanti gjatë mbretërimit të de Blanchefort, kjo nuk mund të ishte e vërtetë, pasi urdhri ishte shumë i pasur.

Dhe kjo pasuri ishte aq e madhe sa ata u dhanë hua monarkëve dhe më pas shpikën sistemin bankar për t'u marrë me financat e mëdha.
Tashmë në Këshillin në Troyes, kur urdhri mori Kartën Latine, statuti thoshte se një kalorës duhet të kishte tre kuaj.
Disa teori kanë lidhur imazhin e dy kalorësve në të njëjtin kalë me praktikën e homoseksualitetit, i cili më vonë u shfaq në akuzat kundër rendit në 1307. (Për informacion më të plotë, lexoni librin "Historia e Templarëve" nga Legman dhe Lee, Rendom de Brie).
Sipas teorive të tjera, dy Templarët e përshkruar në vulë mbi një kalë nuk janë një simbol i betimit të varfërisë, por më tepër një përcaktim i dualitetit ose konfliktit që ekzistonte në rendin:

Ata ishin të varfër në betim, por të pasur në besim.
Ata ishin të angazhuar në njohje të vetvetes, por ishin të aftë për çështjet e kësaj bote.
Ata ishin murgj nga njëra anë, por luftëtarë nga ana tjetër.

Sipas një teorie, Ungjilli merret si burim kuptimi simbolik vulë, dhe thuhet se një kalorës ishte një templar ndërsa tjetri është një imazh i Krishtit.
Siç thuhet në Ungjill, ku Jezu Krishti thotë:
"Kudo që dy ose më shumë mblidhen në emrin Tim, unë jam në mesin e tyre."
Vula e ndryshuar tregonte Tempullin e Solomonit ose diçka të ngjashme me të.
Në fakt, ky është një imazh i Kupolës së Shkëmbit, sepse Tempulli siç përshkruhet në vulë nuk është as afër tempullit të Solomonit siç përshkruhet në Librin e Testamentit të Vjetër.
Janë të njohura rreth njëzet shembuj të vulave të Urdhrit të Tempullit.
Janë të njohura edhe vulat me kryq dhe Qengj, të përdorura nga mjeshtrit në Angli;
këto lloje printimesh përsëriten, duke ndryshuar në detaje.

Kopjet e mbetura të mbetura, me sa duket, u përkasin ekskluzivisht komandantëve të urdhrit.

Ti i di për këto të qara, i përdor shpesh. Zbuloni se nga vijnë dhe çfarë nënkuptojnë.

Thirrja e legjionarëve romakë. Kështu ata imituan klithmën e elefantëve. Thirrja përdorej rrallë, kryesisht për të inkurajuar të ardhurit ose në fushën e betejës me një armik shumë të dobët - për ta shtypur atë mendërisht pa ngritur shpatën.

“Pse elefantët?”, do të pyesë një lexues kureshtar. Kjo është për shkak se romakët zbuluan se elefantët ishin kafshë të forta dhe të fuqishme. Dhe ata gjithashtu kuptuan: nëse armiku është superior në forcë dhe armë, atëherë "bar-rr-ra!" - si një llapë për të vdekurit.

Burimi: wikipedia.org

Jo pasaran!

Thirrje e njohur. Por jo të gjithë e dinë historinë e tij. Pra: imagjinoni 1916, Luftën e Parë Botërore. Trupat gjermane u përleshën me francezët në Verdun. Beteja e përgjakshme. Gjenerali francez Robert Nivelle bërtiti frazën "on ne passe pas!" ("Askush nuk do të kalojë!") dhe nxitoi në fushën e betejës për të shuar armikun.

Artisti Maurice Louis Henri Newmont e dëgjoi këtë frazë dhe filloi ta përdorte në mënyrë aktive - ai e pikturoi atë në të gjitha posterët e tij të propagandës. Një vit më vonë, fraza “on ne passe pas” u bë thirrje lufte e të gjithë ushtarëve francezë dhe më pas atyre rumunë.

Në vitin 1936, "ata nuk do të kalojnë!" - u dëgjua në Madrid - nga buzët e komunistes spanjolle Dolores Ibarruri. Aktiv fraza spanjolle tingëllon “No pasaran!”. Ishte Spanja ajo që përjetësoi thirrjen tashmë legjendare të betejës. Por tingëllon pak më ndryshe.

“No pasaran!”, meqë ra fjala, gjëmohej shpesh gjatë Luftës së Dytë Botërore, madje edhe në luftërat civile të Amerikës Qendrore.

Burimi: Sonic R System

Allahu Ekber!

Një shprehje arabe e njohur me dhimbje që do të thotë "Allahu është i madh". Nuk kishte asnjë lidhje me luftën derisa muslimanët morën armët dhe filluan të vdisnin në emër të zotit të tyre.

Burimi: Cunoaste lumea

Banzai!

Në shekujt 7-10 pas Krishtit, Kina sundohej nga Dinastia Tang. Banorët vendas përshëndetën njëri-tjetrin dhe veçanërisht perandorin me frazën "wu huang wansui", që përkthyer do të thotë "rroftë perandori për dhjetë mijë vjet".

Me kalimin e viteve, vetëm fundi "wansui" mbeti nga fraza. Pastaj japonezët erdhën me vrap dhe e morën hua. Por ata e shqiptuan atë në mënyrën e tyre, dukej si "banzey". Kjo nënkuptonte dëshirën për të "jetuar shumë vite".

Dhe pastaj erdhi shekulli i 19-të, i cili ndryshoi tingullin e fjalës. Tani ishte "banzai!" Dhe u përdor jo vetëm në lidhje me perandorin, por edhe nga ushtarët japonezë gjatë Luftës së Dytë Botërore. Ishte veçanërisht popullor në mesin e kamikazëve.

A nuk është koha që ne të fillojmë, siç thoshte një figurë e caktuar e urryer? historia kombëtare, i famshëm për reklamimin e artikujve prej lëkure Louis Vuitton? Unë mendoj se është koha!

Përshëndetje të dashur! Ja ku jam Igor id77 Unë jam duke filluar një orë në blogun e Oleg.

Meqenëse koha është edhe më e hershme (çdo gjë në botë është relativisht e kufizuar, siç thoshte Ajnshtajni i vjetër, por ende... akoma...), atëherë para së gjithash, duhet të gëzoheni me diçka të tillë, nga e cila shpirti fillimisht do të shpaloset dhe më pas do të përkulet në një tub. Dhe unë e di një ilaç të tillë! Sinqerisht, sinqerisht! Kjo... (pauzon si para ndarjes së çmimeve të Akademisë)... një thirrje lufte! Po dragechi, e ke dëgjuar mirë! Unë i sugjeroj të gjithëve të largohen urgjentisht nga miqtë e tyre me katër këmbë (epo, ka karrige, kolltukë, divane dhe jo atë që po mendoni) ngadalë dhe të ngriheni me dinjitet, të pastroni fytin tuaj, të merrni frymë thellë në mushkëri më shumë ajër dhe zilni muret e dhomës rreth jush me një klithmë të fortë dhe të gëzueshme beteje. A funksionoi? A jeni bërë më të gëzuar dhe të gëzuar?? Kjo është ajo! Xhaxhai id77 nuk do të këshillojë asgjë të keqe, vetëm gjëra marrëzi.

Epo, tani, ndërsa kolegët, miqtë, të afërmit dhe thjesht të panjohurit po telefonojnë furishëm 03 dhe po thërrasin porositësit me xhaketë, ne kemi kohë të kuptojmë pak se çfarë është një thirrje lufte... dhe me çfarë përdoret.

Ata tashmë janë larguar për ju

Nëse u besoni fjalorëve dhe librave të ndryshëm referencë (dhe nuk ka arsye për të mos besuar në këtë çështje të veçantë), atëherë një thirrje beteje është një thirrje me zë të lartë, thirrje ose pasthirrmë para, pas ose gjatë një beteje me qëllim: a) për të inkurajuar bashkëluftëtarët, b) për të dalluar të vetat nga të huajt, c) për të frikësuar dhe (ose) poshtëruar armikun, d) për të krijuar një ndjenjë uniteti midis të gjithëve dhe e) për t'iu drejtuar forcave nga lart për mbështetje .

Kur dhe për cilët njerëz u shfaq për herë të parë klithma e betejës, në parim nuk është e mundur të zbulohet, edhe nëse vërtet dëshironi. Sikur vetëm sepse, sipas mendimit tim modest, klithma e parë e betejës lindi me konfliktin e parë të armatosur midis klaneve ose fiseve. Dhe egjiptianët e lashtë kishin thirrjet e tyre, dhe grekët dhe romakët. Libri më i botuar në historinë e planetit tonë, Bibla, nuk e ka anashkaluar këtë temë. Ja një vështrim i shpejtë tek Eksodi 32:17 - "Dhe Jezusi dëgjoi zërin e zhurmës së popullit dhe i tha Moisiut: "Ka një britmë lufte në kamp".. Në përgjithësi, ju e kuptoni, kjo është një temë e vjetër.

Është krejt e kuptueshme dhe e natyrshme që për çdo popull, grup etnik, grup, këto klithma luftarake ose, siç do të thoshin irlandezët dhe skocezët e lashtë, slogane, ishin të ndryshme.

A është e dobët t'i bërtasësh Na'vit?

Ajo që vjen në mendje fillimisht klithma e betejës është, sigurisht, "Hurray" jonë vendase. Një klithmë e mirë, e shkurtër, e fuqishme, përgjithësisht e shëndetshme! Por nga erdhi dhe çfarë do të thotë saktësisht është e vështirë të thuhet. Ka disa versione kryesore, dhe të gjithë mund të zgjedhin atë që i pëlqen më shumë. Versioni 1 - klithma e famshme ruse vjen nga fjala tatare "ur" - domethënë goditja. Versioni 2 - "urrr" është një term sllavo-jugor që do të thotë "le të marrim përsipër". Versioni 3 - nga fjala lituaneze "virai (vir)" - "burra, burra, djem"...

Versioni 4 është termi bullgar "Nxitje" - domethënë "lart, lart". Versioni 5 - nga pasthirrma turke "Hu Raj", e cila mund të përkthehet si "Në Parajsë!" Dhe së fundi, versioni 6 - nga Kalmyk "Uralan!" (me siguri ju kujtohet ky klub futbolli), që përkthehet si "përpara". Ky për mua versioni i fundit Më pëlqen më së shumti. Disi është më afër realitetit, dhe filloi të përdoret në trupat ruse nën Pjetrin, i cili dëgjoi se si kalorësia e parregullt kalmyk përshëndeti njëri-tjetrin dhe atë me këtë britmë.

"Miku i stepave" (c) Uralan bërtet me gëzim!

Sido që të jetë, ky slogan luftarak doli të ishte aq i suksesshëm sa gjermanët filluan ta përdorin atë "hurra" përmes trupave ruse. dhe anglishtja "hurray", dhe francezja "hurrah!", dhe italianët "Urra!"

Është e qartë dhe e natyrshme që tingëllimi "Hurray!" jo e vetmja thirrje luftarake në botë. Këtu janë disa të tjera shumë të famshme:
Allah! (Zot) - kështu bërtisnin ushtarët e Perandorisë Osmane
Akharay! - (Ndiqmë!) në hebraisht - thirrja e betejës e hebrenjve të lashtë
"Bar-rr-ah!" - britma e legjionarëve romakë, në imitim të britmës së borisë së elefantëve të luftës
Marga! (vritni!) - britma luftarake e Sarmatëve
"Montjoie!" dhe "Saint-Denis" (shkurt për "Mont-joie Saint-Denis" - "Mbrojtja jonë është Shën Dionisi") - këto ishin thirrjet e Frankëve
Nobiscum Deus (Zoti është me ne!) - kështu bërtisnin bizantinët
Caelum denique! (Më në fund në qiell!) dhe "Deus vult" (Kjo është ajo që Zoti dëshiron) ishin thirrjet e betejës së kryqtarëve.
Beauseant! - britma e kalorësve të varfër të Urdhrit të Tempullit të Solomonit, të cilët zakonisht quhen Tempullarë.

Njihuni me Bosseant! Jo, jo burrë... kështu quhet banderola

Santiago! ("Saint James është me ne"!) - thirrja e kaballeros spanjoll gjatë Reconquista, si dhe britma e pushtuesve
Alba gu bràth (Skocia përgjithmonë)! - britma luftarake e luftëtarëve skocezë
"Saryn në kotele!" - britma e ushkuiniki
"Bërtitja e rebelëve" ishte thirrja e betejës së Konfederatës gjatë Lufta Civile në SHBA.
"Forvarts!" - "Përpara" - kështu bërtitën prusianët dhe austriakët.
"Alga!" (përpara) - britma e Kirgistanit të lashtë, si dhe të Kazakëve. Ekziston edhe një shaka kur një Kirgiz pyetet se si ishin paraardhësit e tij të lashtë (dhe ata ishin vendosur në të gjithë Siberinë dhe kishin ndikim të madh dhe forca) shkoi në sulm? Ai përgjigjet - ata bërtitën "Alga!" Pastaj e pyesin - si u tërhoqën? Ai mendoi për disa sekonda dhe tha - ata i kthyen kuajt në drejtimin tjetër dhe bërtitën "Alga!"
"Horrido!" - Ekspertët e Luftwaffe (emërtuar pas Shën Horridus, shenjt mbrojtës i pilotëve).
"Branzulette"! - britma e rojeve kufitare rumune
"Savoja!" (për nder të dinastisë sunduese), bërtisnin italianët deri në fund të Luftës së Dytë Botërore.

Pyes veten... a arriti t'i bërtasë Horridos!...

Të gjitha thirrjet e mësipërme janë zhytur kryesisht në harresë dhe tani, nëse përdoren, janë jashtëzakonisht, jashtëzakonisht të rralla. Ndryshe nga ato që do të listoj më poshtë:
Allah Akbar (Zoti është i madh) - gjithçka është e qartë këtu
Banzai - (10.000 vjet). Një thirrje luftarake e lashtë dhe ende e përdorur e japonezëve. Më shpesh ata bërtasin "Geika banzai!", e cila fjalë për fjalë mund të përkthehet si "Shumë vite perandorit!"
Të njëjtën gjë (rreth 10.000 vjet) bërtasin edhe koreanët (jugorë dhe veriorë), si dhe kinezët. Manse është britma e koreanëve, Wansui është klithma e kinezëve.
Jai Mahakali, Ayo Gorkhali! - ("Lavdi Kalit të Madh, Gurkhas po vijnë!") - thirrja e betejës e një prej njësive më efektive dhe më të ashpra të ushtrisë britanike (dhe indiane gjithashtu), të rekrutuar nga burrat e fisit Gurkha që jeton në Nepal
"Viva la France!" - (Rroftë Franca!) - kështu bërtisnin, po bërtasin dhe do të vazhdojnë të bërtasin francezët.

Gurkhat….kanë ardhur….

Bole So Nihal, Sat Sri Akal" - "Fitorja u përket atyre që përsërisin emrin e të Plotfuqishmit!" - Sikhs.
Ho-hoy!" - Kurdë
"Sigidi!" - Zulu
"Hurra" - kështu bërtasin finlandezët
"Në thikë!" - britma e bullgarëve
Me gjysmë zemre! - (nga rënia holandeze - në rënie dhe mbi - më poshtë) - kjo është thirrja e betejës e të gjithë marinarëve të 1/6-ës së dikurshme të tokës.

Gjëja më interesante është se ushtria amerikane nuk ka një thirrje zyrtare beteje. Por disa nga njësitë e tij e kanë atë. Forcat e marinës amerikane bërtasin Hoo, por parashutistët "Geronimo!" Nëse gjithçka është e qartë me këtë të fundit - ky është emri i udhëheqësit Apache, i famshëm për frikën e tij, atëherë me të parën, jo gjithçka është e qartë. Me shumë mundësi, Hooah i tyre vjen nga shkronjat e para si përgjigje ndaj urdhrit - dëgjuar dhe kuptuar. Meqë ra fjala, nëse jeni të interesuar se si ndryshojnë rrobat speciale amerikane nga njëra-tjetra, mund t'ju këshilloj të shkoni këtu këtu Asnjëherë nuk e dini, do të jetë interesante.

Udhëheqësi i ashpër i Apache-ve Geronimo po ju shikon...

Në përgjithësi, kjo është gjithçka për të cilën doja t'ju tregoja. Shpresoj se nuk ju ka zënë gjumi ende duke lexuar këto rreshta. Dhe tani "pyetje për vëmendje" (në zërin e Vladimir Voroshilov). Ndoshta disa thirrje luftarake që përdorni jetën e përditshme, për më tepër, i vetë-përbërë dhe i pajisur me një kuptim të veçantë. Shpërndaje, mos ki turp! Gjithashtu, ndoshta më ka munguar diçka, dhe ju dini diçka tjetër nga thirrjet e betejës së popujve të botës. Do pres mendimet tuaja.

P.S. Unë do të shkoj dhe do të përgatis një temë tjetër tani për tani….

Kalorësit Templarë dhe aktivitetet e tyre janë ende një kapitull i studiuar jo plotësisht dhe madje misterioz i historisë. Atyre u kushtohen dhjetëra vepra historike.

Kur flitet për kalorësit misterioz, sigurisht kujtohet simboli i tyre - kryqi i kuq templar. Le të shohim kuptimin e simbolit të kryqit templar, historinë e shfaqjes së tij dhe mënyrën se si përdoret nga brezi modern.

Urdhri Templar është një shoqëri misterioze që u formua në fillim të shekullit të 12-të dhe ekzistonte për rreth 200 vjet. Kjo ligë kalorësish u themelua pas kryqëzatës së parë dhe ata fillimisht e quajtën veten "Urdhri i Kalorësve të Varfër të Krishtit". Më pas ata kishin shumë emra:

Urdhri i Templarëve;
Urdhri i Vëllezërve të Varfër të Tempullit të Jeruzalemit;
Urdhri i Tempullit;
Urdhri i Kalorësve të Jezusit nga Tempulli i Solomonit.

Qëllimi fillestar i templarëve ishte të mbronin pelegrinët që po shkonin në tokën e shenjtë të Jeruzalemit.

Si çdo urdhër tjetër, Kalorësit e Tempullit supozohej të kishin shenja dalluese: një stemë, një flamur dhe një moto. Kështu u shfaq flamuri Templar në formën e një kryqi të kuq në një sfond të bardhë. Kryqi nuk u zgjodh rastësisht, sepse anëtarët e rendit ishin kryqtarë.

Pse "kalorës të varfër"? Ka disa shpjegime për këtë. Së pari, varfëria në krishterim konsiderohet një virtyt i madh, dhe kryqtarët që luftuan për besimin e tyre në tokën e shenjtë theksuan kështu "shenjtërinë" e tyre.

Sipas disa burimeve, kalorësit e parë të rendit ishin vërtet të varfër. Aq shumë, saqë jo secili prej tyre mund të përballonte të blinte një kalë. Në një mënyrë apo tjetër, por pas ca kohësh rendi u bë tepër i pasur dhe fitoi toka të gjera. Dhe për qëllimin dhe veprat e duhura në emër të Zotit, Papa i akordoi të gjithë anëtarët e bashkimit me privilegje të veçanta.

Qëllimi fillestar i templarëve ishte të mbronin pelegrinët që po shkonin në tokën e shenjtë të Jeruzalemit. Pas ca kohësh, urdhri filloi të marrë pjesë në fushatat ushtarake të shteteve në territoret e të cilave ndodheshin njësi të veçanta të vëllazërisë.

Nga fundi i ekzistencës së tyre, kreshnikët u interesuan për tregtinë, sepse kjo veprimtari sillte fitime të mira. Atyre u vlerësohet edhe krijimi i një prej bankave të para: tregtarët, udhëtarët ose pelegrinët mund të jepnin sende me vlerë në një zyrë përfaqësuese të porosisë dhe t'i merrnin ato në një vend tjetër duke paraqitur dokumentin e duhur të faturës.

Dëshira për t'u pasuruar nuk i kënaqi sundimtarët vende të ndryshme. Prandaj, kalorësit filluan të dëboheshin nga territoret e shteteve, dhe më pas të arrestoheshin dhe të ekzekutoheshin. Eshtë e panevojshme të thuhet se pasuria e urdhrit u konfiskua në favor të shtetit. Papa Klementi V në vitet 20 të shekullit të 13-të i shpalli Kalorësit Templar të paligjshëm dhe pasuesit e tyre heretikë.

Historia e kryqit templar

Ekziston një legjendë për shfaqjen e imazhit klasik të stemës së lëvizjes mesjetare: kur Papa bekoi kalorësit për fushatën e parë, gjatë lutjes ai e grisi mantelin e tij të kuq në copa dhe ia shpërndau secilit luftëtar. Dhe ata, nga ana tjetër, i qepën këto pjesë në rrobat e tyre të bardha.

Më vonë, copëza filloi të bëhej në formën e një kryqi barabrinjës, por ngjyrat mbetën të njëjta - e kuqja dhe e bardha. Në këtë rast, ngjyra e kuqe simbolizon gjakun që Kalorësit Templarë janë gati të derdhin vullnetarisht për çlirimin e tokave të shenjta nga të pafetë. Luftëtarët mbanin shenjën në armaturën dhe pajisjet e tyre ushtarake.

Pse rendi zgjodhi kryqin si simbolin e tij dallues nuk dihet me siguri. Ekzistojnë disa versione se si u shfaq simbolika themelore e Templarëve:

Kryqi barabrinjës është marrë nga kultura kelt. Për shkak të bifurkacionit të rrezeve, ai quhet edhe "Kryqi i gishtit". Në kulturën kelte, shenja ishte e mbyllur në një rreth dhe sot njihet si .
Është lloji i shenjës së Templarit të njohur sot që u shpik posaçërisht për këtë lëvizje. Baza për krijimin e saj ishin simbolet pagane. Në paganizëm shenja nënkuptonte dashuri e pakufishme dhe nderim për zotin krijues.
Simboli është diçka midis shenjave të paganizmit dhe krishterimit kryq ortodoks. Disa historianë argumentojnë se shenja u shpik si një shenjë kalimtare për të lehtësuar përshtatjen e njerëzve me besimin e ri.

Në çdo rast, kryqi Templar përdoret ende jo vetëm në magji dhe shkencat okulte, por edhe njerëz të thjeshtë.

Kuptimi i Kryqit Templar

Shumë shekuj më parë, indo-evropianët përdorën shenjën e dy vijave të kryqëzuara si simbol të jetës, parajsës dhe përjetësisë. Shkencëtarët modernë e interpretojnë kuptimin e simbolit Templar si bashkim dhe ndërveprim i të kundërtave: femërore dhe mashkullore, e mira dhe e keqja, drita dhe errësira. Besohet se asnjë ekstrem nuk mund të ekzistojë më vete.

Kryqi Templar do të mbrojë pronarin e tij nga energjia negative e keqbërësve dhe njerëzve ziliqarë.

Qëllimi kryesor i flamurit Templar është të mbrojë pronarin e tij nga e keqja. Sot simboli njihet si një konvertues i energjisë negative në energji pozitive. Për këtë arsye, njerëzit e zakonshëm i drejtohen amuletit të kryqit Templar për:

mbrojtje nga syri i keq dhe keqbërësit, njerëzit ziliqarë;
heqja e prishjes;
heqja e thashethemeve dhe thashethemeve të këqija;
transformimi i negativitetit të drejtuar te pronari në një forcë pozitive dhe lidhja e tij me energjinë e tij.

Forma e kryqit jo vetëm që ka aftësinë për të kapur negativin dhe për ta kthyer atë në pozitive. Energjia e mirë nuk zhduket në hapësirë pa lënë gjurmë; Falë kësaj aftësie, shenja përdoret shpesh nga magjistarët në ritualet që kërkojnë shpenzime të mëdha energjie.

Simboli duhet të vishet në mënyrë që të huajt të mos mund ta shohin atë. Në fillim, është më mirë të vishni amuletin nën rroba në mënyrë që të jetë në kontakt të ngushtë me trupin e njeriut - kështu vendos amuleti me pronarin.

Llojet e kryqeve

Në librat e historisë, në pikturat që përshkruajnë templarët dhe vepra të tjera të artit që lidhen me historinë e këtij rendi, gjenden një shumëllojshmëri të gjerë simbolesh. Është interesante që kryqi mbi to nuk është pikturuar gjithmonë i kuq - ndonjëherë ishte i zi, dhe disa adhurues të lëvizjes Templar ende pretendojnë se kombinimi i vërtetë ishte bardh e zi.

Në shenjat që janë ruajtur deri më sot, rrezet janë pirun në të tjera, janë aplikuar simbole shtesë. Vendndodhja e arnimit në veshjet e Templarëve gjithashtu ndryshoi gjatë kohës që ekzistonte rendi. Kështu u shfaqën disa lloje të ndryshme të stemës Templar:

Kryqi i Lorenës. Ka dy shirita horizontale. Sipas legjendës, ajo u krijua nga fragmentet e një kryqëzimi prej druri mbi të cilin u ekzekutua Jezu Krishti.
Kryq kelt. Një shenjë në formën e një kryqi të mbyllur në një rreth.
Kryqi i Tetë Lumturive. Ky simbol ka një formë shumë të pazakontë, përdoret rrallë - 4 shigjeta të lidhura në qendër.

Sot shenja Templar ka si më poshtë pamjen: një kryq barabrinjës është i mbyllur në një rreth:

kryq - uniteti i katër elementëve;
rrethi - kuptimi i Diellit.

Për pronarin e saj, ajo mbart kuptimin e forcës shpirtërore, abstenimit nga tundimet mëkatare, maturisë, ndjenjës së drejtësisë dhe zotërimit të virtyteve të krishtera.

Kryq templar me një yll me pesë cepa.

Simboli modern i Templarit shpesh mund të shihet në kombinim me një pentagram - dy trekëndësha të kryqëzuar për të formuar një yll me pesë cepa. Pentagrami është hajmali më e fortë kundër pengesave rrugën e jetës. Njohësit e simboleve antike pretendojnë se pentagrami ndihmon në arritjen e qëllimeve të jetës, duke mbrojtur një person nga ato vështirësi që mund ta pengojnë atë.

Si përdoret sot një simbol mesjetar

Sot në shumë vende të botës janë shfaqur lëvizje të vogla ndjekësish të një rendi të pazakontë mesjetar, historia e të cilave është e mbuluar me mister.

Ata që dëshirojnë të marrin mbrojtjen e shenjës mesjetare të kalorësisë vendosin kryqin templar në amuletë. Ato mund të marrin forma të ndryshme:

medaljon i stampuar;
vulë;
varëse elegante.

Ndonjëherë simbol i lashtë përdoret si një element i një tatuazhi kompleks ose aplikohet në lëkurë si një dizajn i pavarur. Amuleti përdoret për mbrojtjen shpirtërore dhe fizike të dikujt, si dhe për forcimin e besimit.

Në mesjetë, kryqi templar qëndisej në veshje dhe aplikohej në sendet shtëpiake, por sot një përdorim i tillë është shumë i rrallë. Ndonjëherë aplikohet në sipërfaqen e pragut në derën e përparme - u jep banorëve mbrojtje nga keqbërësit, dhe vetë banesa do të mbrojë nga zjarri dhe grabitja.

Për të rritur efektin e shenjës magjike mesjetare të templarëve, mund të përdorni simbole të tjera që janë përdorur sipas rendit: një vulë me shenjë e veçantë Templar (gjysmëhënë, kalorës, zambak uji, grali i shenjtë ose kupë), simbole shtesë kelte në anën e pasme amulet.

Amuleti i kryqit Templar përdoret për mbrojtje shpirtërore dhe fizike, si dhe forcimin e besimit.

Para se të vendosni të blini një amulet, rekomandohet që të njiheni me të rregullat e përgjithshme përdorimet e tij:

Një hajmali e blerë për përdorim personal duhet të vishet vazhdimisht në fillim - rreth dy javë. Pastaj mund të hiqet, por jo për shumë kohë, në mënyrë që lidhja midis shenjës së shenjtë dhe energjisë njerëzore të mos dobësohet.
Hajmali rekomandohet të vishet në gjoks: kalorësit e rendit mbanin një copë toke në gjoks dhe shpinë për mbrojtje dhe patronazh të fuqive më të larta.
Është më mirë të zgjidhni një amulet nga lidhjet e metaleve me cilësi të lartë rezistente ndaj konsumit. Më shpesh, përdoren amuletë të dizajnuara në stilin mesjetar.
Është më mirë të blini një hajmali për përdorim personal.
Kryqi Templar mund të vishen nga gratë dhe burrat. Por fëmijët nuk kanë nevojë për një amuletë të tillë - energjia e papjekur e fëmijës nuk mund të përballojë efektin e shenjës së kalorësit.

Nëse vendosni të bëni një tatuazh, aplikojeni atë në gjoks, parakrah ose në pjesën e sipërme të shpinës. Vlen të përmendet se kryqi Templar në formën e një modeli në lëkurë aktivizohet menjëherë pas aplikimit, duke i dhënë pronarit të tij mbrojtjen më të fortë për pjesën tjetër të jetës së tij. Disa pronarë të një tatuazhi të tillë vërejnë se pas aplikimit të tij ata filluan të ndjeheshin më të sigurt, u bënë më të suksesshëm në përparimin e karrierës dhe kishin më pak gjasa të sëmureshin.

Në historinë e botës së krishterë ka personazhe historikë që me veprimet dhe veprat e tyre mundën të japin një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e qytetërimit perëndimor. Personazhe të tillë, natyrisht, konsiderohen si Kalorësit e Urdhrit Templar - anëtarë të një prej organizatave më të fuqishme politiko-fetare të Evropës mesjetare.

Pavarësisht mjaftueshëm periudhë e shkurtër ekzistencës së tij, aktivitetet e Urdhrit janë tejmbushur me shumë legjenda që vazhdojnë të shqetësojnë komunitetin e historianëve, studiuesve fetarë dhe teologëve sot. Pyetjet kryesore që interesojnë komunitetin historik dhe shkencor sot janë këto:

a ekzistonin vërtet Kalorësit Templarë?
cila ishte njohuria sekrete që zotëronin templarët;
nga e morën templarët pasurinë e tyre të madhe;
ku shkuan thesaret e panumërta të Urdhrit pas shfuqizimit të tij?

Kush janë Templarët? Nga vjen kjo lëvizje?

Historia e rendit shpirtëror-kalorës të Kalorësve të Tempullit është e lidhur ngushtë me krishterimin, i cili përjetoi në fund të mijëvjeçarit të parë dhe të dytë. kohë të vështira. Bota e krishterë në mesjetën e hershme ishte në një gjendje jashtëzakonisht të fragmentuar. Pas rënies së Perandorisë së Karlit të Madh, në Evropë mbretëruan grindjet civile. Mbi fragmentet e perandorisë dikur të fuqishme Franke, u ngritën mbretëri, dukat dhe principata të reja, të cilat u përpoqën të merrnin pozicione drejtuese në politikën evropiane dhe botërore. Në këtë moment, ndikimi i kishës, e cila më parë vepronte si material çimentues i çdo monarkie, u dobësua ndjeshëm.

Kisha Katolike kishte nevojë urgjente për një ide të re që jo vetëm do të rivendoste ndikimin e kishës, por do të bëhej edhe një faktor unifikues për të gjithë botën e krishterë. Një iniciativë e tillë u gjet shpejt. Në vitin 1096, në një këshill kishtar në Clermont, Papa Urban II shpalli idenë e çlirimit të Jeruzalemit dhe të gjithë Tokës së Shenjtë nga sundimi mysliman. Nga ky moment fillon historia e Evropës fazë e re zhvillimi i lidhur me fillimin e zgjerimit të krishterë.

Ishte gjatë kësaj periudhe që Templarët u shfaqën në arenën politike në një valë entuziazmi fetar. Në të njëjtën kohë, urdhra të tjerë kalorësorë - organizata ushtarako-politike të natyrës fetare - u shfaqën nën flamurin e luftës për besimin e krishterë. Secili prej urdhrave të sapoformuar ndoqi qëllimet e veta, por ishin Templarët ata që siguruan lavdinë e mbrojtësve të vërtetë të Varrit të Shenjtë.

Urdhrat që u krijuan ishin sa monastikë dhe kalorës, d.m.th. kishte ngjyrime fetare. Megjithatë, ndryshe nga Urdhri i Shën Gjonit (Hospitaliers), i cili ishte drejtpërdrejt në varësi të Papës, organizata e re fetare-ushtarake ishte e pavarur. Kalorësit, të bashkuar në një kongregacion fetar-kalorësi, nuk iu bindën as Papës dhe as ranë nën ndikimin e autoriteteve laike. Krijimi i Urdhrit Templar përkon në kohë me ngjarjet aktuale që ndodhin në Kryqëzatën e Parë, e cila doli të ishte e vetmja ngjarje e tillë që pasoi. Në Lindjen e Mesme, kryqtarët arritën të mposhtin detashmentet individuale selxhuke, duke dobësuar shkurtimisht sundimin mysliman.

Historianët ia atribuojnë themelimin e Urdhrit Templar të ndryshëm figura historike. Sipas një versioni, në vitin 1099 Godfrey nga Bouillon, i cili e shpalli veten mbret të Jeruzalemit, nisi krijimin e një organizate të re ushtarako-fetare.

Sipas një versioni tjetër, iniciativa për të krijuar një urdhër kalorësi u përket bashkëpunëtorëve të mbretit Baldwin II të Jeruzalemit - kalorësve francezë. Në 1118, nëntë kalorës, të udhëhequr nga Hugh de Payns dhe Saint Omer, i ofruan shërbimet e tyre mbretit të Jeruzalemit për të mbrojtur faltoret. I pari më pas u bë mjeshtër i rendit. Meqë ra fjala, këta numra figurojnë në Kartën e Urdhrit si datë e themelimit të vëllazërisë.

Para së gjithash, theksi u vu në përbërësin ushtarak të organizatës së re, pasi ishte e nevojshme të krijohej një lloj roje mbretërore, një njësi paraushtarake e fuqishme dhe e stërvitur mirë. Origjina e organizimit të ri ushtarak, pavarësisht nga propaganda e idealeve të larta, shpjegohet me nevojat banale. Faltoret e krishtera në tokën e Palestinës dhe mijëra pelegrinë kishin nevojë për mbrojtje të vazhdueshme jo vetëm nga myslimanët, por edhe nga sulmet e hajdutëve dhe grabitësve që u shfaqën në këto troje me ardhjen e evropianëve. Urdhri i ri është bërë i vërtetë forcë ushtarake, të aftë për të mbrojtur përfitimet evropiane në Lindjen e Mesme.

Emri që ka marrë porosia gjithashtu korrespondon me qëllimet e deklaruara. Fillimisht, kalorësit u bashkuan në një vëllazëri në emër të një qëllimi të lartë - mbrojtjen e faltoreve të krishtera. Mbreti Baldwin II, pasi pranoi ofertën e kalorësve të varfër, përcaktoi vendndodhjen e vëllazërisë së re të ishte vendi ku supozohej se dikur ndodhej Tempulli i Solomonit. Vëllezërit e rinj frymorë pajisën vendin e të parës xhamia muslimane El-Aksa selia dhe kazermat e tij. Për shkak të kësaj vendndodhjeje, popullsia e qytetit shpejt i quajti vëllezërit e rinj templarë. Si rezultat, u shfaq një emër i evropianizuar i rendit. Tempulli në frëngjisht i quajtur "tempull". Prandaj, emri i mëvonshëm i pjesëmarrësve të vëllazërisë së re rrjedh nga kjo - Kalorësit e Tempullit, Templarët ose Templarët.

Zyrtarisht, urdhri mbante një sërë emrash të tjerë, në një mënyrë ose në një tjetër të lidhur me misionin kryesor - mbrojtjen e Varrit të Shenjtë dhe faltoreve të tjera. NË kohë të ndryshme dhe në vende të ndryshme templarët quheshin kalorësit e varfër të Krishtit ose luftëtarët e varfër të Krishtit dhe Tempulli i Solomonit. Më pak i dëgjuar ishte emri Urdhri i Kalorësve të Varfër të Tempullit të Jerusalemit.

Një histori e shkurtër e organizimit të veprimtarive të Templarëve

Fjala "i varfër" thekson qëllimisht stilin e jetës asketike të anëtarëve të vëllazërisë, të cilët e vënë shërbimin ndaj Krishtit mbi të mirat tokësore të marra gjatë jetës. Legjenda i bën jehonë kësaj, historia përreth krijimi i urdhrit, sipas të cilit themeluesit e organizatës ishin 9 kalorës të varfër. Simboli i vëllazërisë është bërë një emblemë që përshkruan dy kalorës të hipur mbi një kalë, gjë që thekson edhe një herë imazhin e kampionëve të varfër të Krishtit.

Disa burime pohojnë se arsyeja e shfaqjes së një embleme të tillë ka më shumë gjasa të ketë motive ekonomike. Për shkak të situatës së tyre të vështirë financiare, templarët nuk mund të përballonin të kishin kalin e tyre. Ky fakt diskutohet në mënyrë aktive sot, sepse kalorësia kërkon praninë e detyrueshme të kalit të vet. Ndoshta kombinimi me dy kalorës mbi një kalë është një truk i suksesshëm reklamues që Templarët iu drejtuan, duke vendosur të krijojnë një atmosferë asketizmi dhe përbuzjeje për vlerat materiale rreth vetes.

Gjatë periudhës së persekutimit të anëtarëve të vëllazërisë, emblema e Urdhrit Templar u përdor nga kundërshtarët e Templarëve si dëshmi e mëkatit vdekjeprurës - sodomisë, e cila është lidhja lidhëse midis anëtarëve të vëllazërisë.

Numri i anëtarëve të urdhrit në kohën e themelimit të tij ishte i vogël. Themeluesit përfshinin nëntë kalorës francezë që ishin pjesëmarrës në kryqëzatën e parë. Numri i tyre, së bashku me Hugh de Payns, de Saint-Omer dhe André de Montbard, përfshinte bashkëluftëtarë të tjerë të Godfrey of Bouillon.

Siç i ka hije çdo organizate serioze, aktivitetet e saj rregulloheshin nga statuti i Urdhrit Templar, i cili u miratua në 1128. Në tekst thuhet drejtpërdrejt se ky dokument është miratuar 9 vjet pas krijimit të vëllazërisë së kalorësve, d.m.th. Të gjitha 9 vitet e mëparshme urdhri ka ekzistuar në një pozicion gjysmë ligjor. Rolin kryesor në formimin e vëllazërisë e luajti Shën Bernardi, Abati i Clairvaux, të cilit kalorësit iu drejtuan për ndihmë në organizimin e rendit të ri. Ai u interesua për përpjekjet e kalorësve që u zotuan për monastizëm. Igumeni hartoi një statut për vëllazërinë e murgjve luftëtarë dhe mori mbi vete telashet para Papës për legalizimin e institucionit të ri.

Ndër meritat e Abbatit të Clairvaux është angazhimi i templarëve për të veshur pelerina të bardha mbi armaturën e tyre me një kryq të kuq me tetë cepa në zonën e zemrës. Veshjet e bardha i dallonin në mënyrë të habitshme templarët nga kalorësit - murgjit e Urdhrit të Spitalorëve me kaza të zeza. Abati e mbajti këtë premtim dhe në vitin 1128, në një këshill në Troyes, Papa Honorius II njoftoi formimin e Urdhrit të Kalorësve të Krishtit dhe Tempullit të Jerusalemit. Urdhri i ri monastik dhe ushtarak drejtohej nga Hugh de Payns, i cili mori statusin e Mjeshtrit të Madh.

Theksi duhet të vihet në hierarkinë ekzistuese brenda Urdhrit. Kreu i vëllazërisë (Urdhrit) është Mjeshtër i Madh, i ndjekur nga postet dhe titujt e mëposhtëm:

komandant i Urdhrit - ai është gjithashtu kreu i një njësie të madhe ushtarake;
priors - niveli i guvernatorit ose komandantit të një rajoni (territori) të caktuar;
oficerët janë udhëheqës ushtarakë të nivelit të mesëm;
rreshterët janë anëtarë të zakonshëm të rendit.

Promovimi në shkallët e karrierës u krye duke marrë parasysh meritat ushtarake dhe të tjera të rendit. Kalorësit formuan bazën e njësive ushtarake dhe administrimit të rendit. Vëllazëria shërbehej nga shërbëtorë dhe dhëndër, të cilët kryenin funksionet e shefit gjatë fushatave. Brenda më pak se 200 vjetësh, u zgjodhën 23 Mjeshtër të Madh.

Nëse flasim për përmbajtjen e statutit të urdhrit, atëherë ai më shumë se saktë përçoi të gjithë organizimin e vëllazërisë nga brenda. Betimet e zakonshme monastike të bindjes bazoheshin në një përkushtim ndaj varfërisë dhe dëlirësisë së kësaj bote. Ishin këto dy aspekte që u bënë motoja kryesore e vëllazërisë templare. Karta jepte udhëzime në lidhje me abstenimin nga të mirat dhe teprimet tokësore. Së bashku me pjesëmarrjen e detyrueshme në meshë, vëllezërve iu kërkua të bënin stërvitje të rregullta dhe stërvitje ushtarake. Mishi lejohej të konsumohej tri herë në javë, duke ruajtur pastërtinë e shpirtit dhe të mendimeve.

Së bashku me dispozitat kryesore të përcaktuara në statutin e urdhrit, ishte një betim që bënin të gjithë anëtarët e vëllazërisë. Dispozitat kryesore të betimit të kalorësit ishin si më poshtë:

ndihmoni të varfërit;
me çmimin e jetës së vet, për të ndihmuar vëllezërit e rendit që janë në vështirësi;
mos iu përgjigj fyerjeve dhe provokimeve të kalorësit të besimit të krishterë;
të jetë në gjendje të përballet me tre kundërshtarë në të njëjtën kohë.

Shkelja e këtij betimi dënohej rëndë, duke përfshirë përdorimin e ndëshkimit trupor. Duhet të theksohet se ishin Kalorësit e Tempullit ata që konsideroheshin më të qëndrueshëm në besimet e tyre. Falë kontributit të abatit Bernardit, Kisha Katolike mori në duart e saj një instrument të fuqishëm ushtarako-politik. Mund të themi se Bernard arriti të arrijë të pamundurën. Duke përdorur aromën luftarake dhe entuziazmin e kalorësve, Bernardi ishte në gjendje t'i kanalizonte këto cilësi në shërbim të një kauze të shenjtë. Që tani e tutje, kalorësit jo vetëm që luftuan për nder, por u detyruan të shkonin në betejë për shkak të bindjeve fetare.

Ngritja dhe fuqia e rendit. Sekretet dhe gjëegjëzat e templarëve

Vazhdon kryqëzatat autoriteti i kalorësve-murgjve të Urdhrit të Tempullit vetëm sa u forcua dhe u intensifikua. Luftëtarët-templarë me kasaforta të bardha me një kryq të purpurt në gjoks morën pjesë në të gjitha betejat dhe betejat kryesore të asaj kohe, shpesh duke marshuar në zonat më të rrezikshme. Shumë prej tyre u bënë figura legjendare, duke hyrë në histori si luftëtarë të qëndrueshëm dhe trima të Krishtit. Me përfundimin e kryqëzatave, të cilat përfunduan me shpërnguljen e të krishterëve nga Palestina, veprimtaria e rendit nuk pushoi. Pas humbjes së bastioneve të fundit të krishtera në Lindjen e Mesme në 1291, templarët u vendosën për një kohë të shkurtër në Qipro, ku qëndruan për më pak se 20 vjet.

Nuk ishte më një vëllazëri fetare-ushtarake kalorësish të varfër. Mbi gati njëqind e pesëdhjetë vjet të ekzistencës së tij, urdhri u shndërrua në një korporatë të madhe, ku, së bashku me zanatet ushtarake, ofroheshin shërbime të tjera, duke përfshirë shërbimet financiare dhe të transportit. Kjo bëri që vëllazëria fetaro-ushtarake mundi të shndërrohej në një organizatë kaq të fuqishme dhe të fuqishme. Shumë historianë dhe teologë e lidhin fuqinë e templarëve me zbulimet që u bënë nga murgjit gjatë qëndrimit të tyre në Tokën e Shenjtë. Sipas disa historianëve, zotërimi i Arkës së Besëlidhjes i lejoi Templarët të gjenin një rrugë drejt thesareve të panumërta. Dalja e papritur në dispozicion të Urdhrit të burimeve të mëdha financiare është sekreti kryesor i Urdhrit Templar.

Autoriteti i fituar dhe i merituar që mori vëllazëria është arsyeja kryesore që me kalimin e kohës Templarët u bënë urdhri monastik më popullor në Evropën mesjetare. Kjo u bë e mundur falë respektimit të rreptë të hierarkisë brenda rendit dhe vetë organizimit të vëllazërisë. Shkathtësia dhe trimëria e lartë ushtarake vetëm sa e rritën efektin e arritur. Pothuajse e gjithë fisnikëria dhe aristokracia franceze ishin anëtarë të Urdhrit. Shumë prej zotërinjve laikë preferonin veshjen e një murgu të thjeshtë dhe jetën asketike të një luftëtari sesa një jetë të pasur dhe të begatë.

Franca nuk ishte i vetmi vend evropian ku u vendosën templarët. Në të gjithë Evropën, Templarët ndërtuan kështjellat dhe kështjellat e tyre. Ndikimi i templarëve në vende të tjera ishte i madh, veçanërisht në Spanjë dhe Portugali. Urdhri kishte peshë politike në Angli dhe në shtetet gjermane. Perandoria e tyre financiare ngatërroi të gjitha shtëpitë mbretërore të Evropës me rrjetet e saj. Templarët kishin fuqitë më të gjera ligjore dhe fetare, të cilat iu dhanë urdhrit nga papët dhe sovranët në tokat e të cilëve vëllazëria kishte zotërimet dhe interesat e veta. Në shekujt XII-XIII, Urdhri i Templarëve u bë zilia e shumë njerëzve të fortë të botës ky është bankieri kryesor në Evropë. Pasuritë materiale, pronat e mëdha të tokës dhe kamata ishin faktorët kryesorë që çuan në shkatërrimin e mëvonshëm të Rendit Templar.

Kthimi i templarëve në Francë shënoi fillimin e fundit të dominimit të tyre si fuqi ushtarake, politike dhe financiare e Evropës mesjetare. Fakti është se, megjithë patronazhin e Papës, Urdhri në disa aspekte i tejkaloi fuqitë e tij, duke u bërë një shtet brenda një shteti, duke jetuar sipas ligjeve të veta dhe shpesh duke injoruar interesat e zotit sovran.

Humbja e Urdhrit Templar

Pavarësisht se rendi kishte fuqi dhe ndikim kolosal në të gjithë Evropën, kjo organizatë kishte shumë kundërshtarë dhe armiq. Megjithëse fillimisht qëllimi kryesor i vendosjes së vëllazërisë ishte mbrojtja ushtarake e shteteve të krishtera të krijuara nga kryqtarët në Lindje, rendi në veprimet e tij të mëvonshme shkoi larg kësaj. Pasi u transferuan në Evropë, kalorësit-murgjit bënë selinë e tyre kryesore në Paris. Urdhri e bëri portin francez të La Rochelle, i vendosur në bregun e Atlantikut, bazën e tij kryesore detare.

Megjithëse perandoria templare kishte një pozicion mjaft të fortë, kishte shumë kundërshtarë të ndikimit të rendit në Evropë. Gjatë ekzistencës së saj, vëllazëria luftoi vazhdimisht kundër komploteve që synonin të shfuqizojnë rendin ose të zvogëlojnë ndikimin e tij. Kjo prirje ishte veçanërisht e dukshme në Francë, ku Mbreti Filip i Panairit vendosi t'i jepte fund organizatës së fuqishme.

Arsyet që e shtynë monarkun francez të fillojë persekutimin e templarëve janë banale. Në fillim të shekullit të 14-të, mbretëria franceze po përjetonte një krizë të thellë ekonomike. Thesari mbretëror ishte bosh dhe Filipi IV duhej të merrte vazhdimisht hua. Një nga burimet kryesore të financimit ishte Urdhri. Si rezultat, borxhi i oborrit mbretëror ndaj Templarëve arriti përmasa të mëdha. Ishte për monarkun francez që të shkatërronte rendin e vetmja zgjidhje shpëtoj nga kreditorët. Duke mos pasur forcën e tij për të luftuar drejtpërdrejt me templarët, Filipi iu drejtua Vatikanit për ndihmë. Kisha Katolike Romake kishte llogaritë e saj për të zgjidhur me templarët, dhe për këtë arsye kryepriftërinjtë romakë kapën me zell idenë për t'i dhënë fund një herë e përgjithmonë vëllazërisë rebele. Përkundër faktit se urdhri ishte zyrtarisht nën patronazhin e Kishës Romake, Papa Klementi V iu përgjigj shpejt kërkesës së mbretit francez për të shkatërruar së bashku urdhrin.

Drama filloi në tetor 1307, kur, me urdhër të mbretit, kreu i Urdhrit, i udhëhequr nga Mjeshtri i Madh Zhak de Molay, u arrestua. Kalaja pariziane e Tempullit, selia kryesore e Urdhrit, u pushtua gjithashtu. Një ditë pas fillimit të arrestimeve, Papa Klementi V urdhëroi të gjithë abatët dhe peshkopët në Francë të fillonin arrestimin e kalorësve dhe të fillonin konfiskimin e pronës së templarëve. Represionet e nisura nga Mbreti i Francës kundër përfaqësuesve të rendit u mbështetën jo vetëm nga autoritetet e Vatikanit. Shumë feudalë të mëdhenj të Evropës mbështetën monarkun francez dhe kundërshtuan templarët. Persekutimi i anëtarëve të rendit në Francë ishte më i ashpër. Në të gjithë vendin, gjyqet e Inkuizicionit filluan mbi Templarët e arrestuar, të cilat rezultuan në torturimin e templarëve dhe dënimet e mëvonshme me vdekje.

Akuza kryesore e ngritur në gjyqe dhe e ngritur kundër templarëve ishte mbështetja e herezisë, satanizmit dhe përhapja e sodomisë. Përkundër faktit se fillimisht shumë templarë të rangut të lartë të arrestuar pranuan fajin e tyre, tragjedia e shkatërrimit të rendit nuk mbaroi me kaq. Në Francë, veprimet e autoriteteve laike dhe të Vatikanit u kundërshtuan nga shumë mbështetës të rendit, duke përfshirë edhe vetë Vatikanin. Periudha e persekutimit dhe e luftës kundër templarëve bie në vitet 1307-1314. Në vitin 1312, Papa Klementi V, me demin e tij, shfuqizoi Urdhrin e Tempullit dhe ia kaloi të gjithë pasurinë dhe kompetencat Urdhrit të Shën Gjonit - Hospitallers.

Mjeshtri i fundit i Madh i Urdhrit, Jacques de Molay, duke qenë nën hetim dhe torturë për katër vjet, u dogj në dru më 18 mars 1314. Si rezultat i shkatërrimit të Urdhrit të Kalorësve të Tempullit të Jerusalemit, as Mbreti i Francës dhe as persona të tjerë nga ndjekësit e templarëve nuk ishin në gjendje të zbulonin misterin e madh të vëllazërisë - ku pasuria e madhe e Rendi nga erdhi dhe ku u zhduk.