E enjtja e Madhe konsiderohet si një nga ngjarjet më madhështore dhe më të rëndësishme ortodokse. Quhet edhe e Enjtja e Madhe, duke theksuar hyjninë dhe fuqinë e shenjtë të festës. Sipas legjendës, pikërisht në këtë ditë, gjatë Darkës së Fundit, Jezu Krishti u tregoi dishepujve të tij një mësim për përulësi dhe dashuri vëllazërore duke i larë këmbët. Sa i përket datës së festimit, ajo nuk është konstante nga viti në vit, por varet vetëm nga dita e një feste tjetër të madhe - Pashkës së Shenjtë. E enjtja e Madhe bie gjithmonë gjatë Javës së Shenjtë, e cila zhvillohet para Pashkëve. Bazuar në këtë, nëse Ringjallja e Shpëtimtarit në 2015 festohet më 12 Prill, atëherë festimi i të Enjtes së Madhe bie në 9 Prill.
Çfarë traditash ekzistojnë gjatë festimit të të Enjtes së Madhe? Së pari, është shumë e rëndësishme të kujtojmë se e Enjtja e Madhe konsiderohet pjesa më e rreptë e Kreshmës, e cila zgjat tre ditë, deri në fillimin e Pashkëve të Madhe. Kjo do të thotë që ju duhet të kufizoni ndjeshëm veten në pirjen e alkoolit dhe pirjen e duhanit. Nëse jeni të varur nga zakonet e këqija, përpiquni të përmbaheni prej tyre të paktën këto ditë. Kisha Ortodokse vendos edhe shumë ndalime për ushqimin, duke rekomanduar agjërimin e rreptë të këtyre ditëve.
Është e pamundur të mos përmendim çështjet ekonomike. Gjatë të Enjtes së Madhe, besimtarët bëjnë një pastrim të plotë të shtëpisë dhe fillojnë të lajnë rrobat. Në fund të fundit, as të nesërmen dhe as fundjavën, nuk mund të bëni ndonjë punë shtëpiake. Sipas legjendës, nëse kjo traditë neglizhohet, atëherë "pluhuri dhe papastërtia mund të hyjnë në sytë e Krishtit". Pas pastrimit, duhet t'i kushtoni kohë tryezës së Pashkëve: piqni një shumëllojshmëri ëmbëlsirash të Pashkëve, përgatitni gjizë të Pashkëve dhe filloni të lyeni vezët. Kjo e fundit është shumë e popullarizuar në mesin e gjysmës së re të popullsisë, kështu që nëse dëshironi të lidheni me fëmijët tuaj, atëherë sigurohuni që të përfshiheni në lyerjen dhe lyerjen me dorë të vezëve me ta.
Në bazë të emrit të festës, mund të kuptohet një traditë tjetër. Në këtë ditë, çdo besimtar duhet të pastrojë jo vetëm shtëpinë e tij dhe të lajë trupin e tij, por edhe të fillojë të pastrojë shpirtin e tij. Kjo mund të bëhet nëse vini në Sakramentin e Rrëfimit dhe Kungimit. Gjatë shërbimit, famullitarët nderojnë kujtimin e Darkës së Fundit duke marrë prosforë dhe një gllënjkë të vogël Cahors të shenjtë nga kleriku.
Çfarë simbolizon E enjtja e Madhe? E enjtja e Madhe për një person ortodoks është një simbol integral i pastrimit të plotë shpirtëror dhe fizik. Siç kemi shkruar më parë, sipas rregullave, të gjithë të krishterët duhet të shkojnë në kishë, të marrin kungimin dhe të rrëfejnë mëkatet e tyre. Në agim të së Enjtes së Madhe, të gjithë mund të notojnë në ujërat e rrjedhshme. Ky mund të jetë një liqen ose lumë afër shtëpisë tuaj, ose mund të shkoni në banjë. Bibla thotë se në ditën e festës, uji fiton veti të fuqishme magjike që do të ndihmojnë ndjeshëm në forcimin e shpirtit dhe pastrimin e plotë të shpirtit. Përsa i përket banjës, fuqizohet edhe avulli i nxehtë të Enjten e Madhe, i cili ka një efekt mbresëlënës në fushën e shërimit të trupit.
Është shumë e rëndësishme të kuptoni thelbin e kësaj feste - Jezusi në këtë ditë donte t'u tregonte të gjithë njerëzve se sa tolerantë, të dhembshur dhe të sinqertë duhet të jeni ndaj vetes dhe njerëzve të tjerë që ju rrethojnë. Prandaj, është e rëndësishme të nderoni dhe mbani mend të gjitha traditat e të Enjtes së Madhe dhe mos harroni të shkoni në kishë për t'u bërë më afër Zotit.
Ati Vsevolod Chaplin: "Gjëja kryesore në të Enjten e Madhe nuk është një shtrojë dere, por kujtimi i Krishtit"
Si duhet ta festoni të Enjten e Madhe? Sipas traditës kishtare, çdo ditë e Javës së Shenjtë i kushtohet kujtimit të një ngjarjeje specifike në jetën e Krishtit dhe quhet Dita e Madhe. Por e enjtja e kësaj jave është veçanërisht e nderuar midis ortodoksëve dhe quhet jo vetëm e enjtja e madhe, por edhe e enjtja e madhe.
Në këtë ditë u zhvillua Darka e Fundit, kur Krishti lau këmbët e apostujve të tij dhe i ushqeu me bukë me fjalët: "Hani, ky është trupi im". Sllavët tradicionalisht mbanin ritet e pastrimit të enjten para Pashkëve. Dhe shumë njerëz ende besojnë se të enjten e Madhe është e nevojshme të shkoni në banjë dhe të pastroni shtëpinë me lagështi. Por a është e vërtetë kjo? Për këtë pyetëm rektorin e Kishës së Theodore Studite në Portën e Nikitsky, At Vsevolod Chaplin.
E enjtja e Madhe është një emër popullor. Kisha e quan të Madhe çdo ditë të Javës së Shenjtë, thotë Ati Vsevolod. - Gjëja kryesore në këtë ditë është kungimi i Mistereve të Shenjta të Krishtit. Sepse të enjten e Madhe kujtojmë Darkën e Fundit, kur Zoti u ofroi dishepujve të tij bukë dhe verë, duke thënë: "Ky është trupi im", "Ky është gjaku im".
Kjo ngjarje mbahet mend sa herë që ndodh kungimi, por është të enjten para Pashkëve që njerëzit thirren veçanërisht në kisha. Liturgjia fillon qëllimisht më herët se zakonisht në mënyrë që njerëzit të kenë kohë të marrin kungimin dhe të mos vonohen në punë, ose të vonohen, por jo shumë. Kungimi me mendimin e Krishtit është tipari kryesor i kësaj dite.
Por shumë njerëz mendojnë ndryshe. Kohët e fundit pyeta një grua që erdhi dhe doli vullnetare të ishte në detyrë në kishë të Enjten e Madhe, cila është gjëja më e rëndësishme në këtë ditë? Dhe ajo tha: "Gjëja kryesore është të lani dyshemetë."
Pra, kjo nuk është aspak gjëja kryesore, veçanërisht në këtë ditë. Gjëja kryesore është të merrni pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit. Pastaj njerëzit kanë një ditë pune, dhe në mbrëmje ka një tjetër shërbim special. Lexohen 12 pasazhe nga Ungjilli, të cilat flasin për mundimin e Krishtit. Është një shërbim i gjatë, por kam vënë re se famullitarët mezi presin të vijnë në këtë shërbim edhe pas një dite të lodhshme në punë.
Prandaj, nëse i kushtoni një ditë bashkimit dhe dy shërbimeve, dhe gjithashtu punoni mes tyre, atëherë nuk do të mbetet kohë për një banjë dhe pastrim të lagësht të shtëpisë. Prandaj, është më mirë të lani dyshemetë para ose pas të Enjtes së Madhe.
Gjëja kryesore në këto ditë nuk është një shtrojë dere, por kujtimi i Krishtit, pikëllimi, por pikëllimi i lehtë, sepse ne qajmë mbi varrin e Shpëtimtarit, por tashmë e dimë se ai do të ngrihet. Dhe ne e falënderojmë atë që mundi vdekjen dhe hapi rrugën drejt qiellit për të gjithë ne. Pa sakrificën e tij shlyese, ne nuk mund ta tërhiqnim veten për flokë nga këneta e mëkatit.
- A ju kuptova drejt se të enjten e Madhe, larja e dyshemesë dhe shkuarja në banjë është jo vetëm fakultative, por as e nevojshme?
Kjo është pikërisht ajo që thashë. Ky është thjesht një besim popullor që nuk përputhet mirë me shërbimet dhe shqetësimet e një dite të tillë. Dhe as që e kuptoj vërtet se nga erdhi tradita e çuditshme për t'ia kushtuar kësaj dite larjes së dyshemeve, aq më pak të shkuarit në banjë. Tempulli në këtë ditë është më i rëndësishëm se banja.
Nëse një person ende nuk mund të shkojë në kishë për shkak të zënërisë së madhe apo edhe përtacisë, si mund ta festojë të Enjten e Madhe?
Ne jemi një vend i shkrim-leximit universal. Prandaj, në mëngjes ia vlen të lexoni tregimin e Ungjillit të Darkës së Fundit - kapitulli 26 i Ungjillit të Mateut, dhe në mbrëmje - fjalët për vuajtjen e Krishtit, të cilat gjenden në kapitullin e njëzet e shtatë të Ungjillit. të Mateut, ose në Ungjillin e Gjonit.
A bëhen shërbesat e së Enjtes së Madhe në të gjitha kishat ortodokse në të njëjtën mënyrë, apo çdo rektor përpiqet të sjellë diçka të tijën, për ta bërë shërbimin të ndryshëm nga të tjerët?
Gjatë Liturgjisë përpiqem të prezantoj elemente të këndimit të përbashkët. Kështu që në disa këngë nuk dëgjohet vetëm kori, por edhe famullitë përfshihen fuqishëm në shërbimin e adhurimit. Përveç kësaj, unë do të them një predikim të shkurtër - kjo është ajo që përpiqem të bëj gjatë çdo shërbimi. Dhe unë shoh që famullitarët janë të interesuar për këtë kur ka një predikim, ka më shumë të tillë në shërbime. Ungjijtë do t'ua shpërndajmë kujtdo që do, por këtë do ta bëjmë jo të Enjten e Madhe, por të Shtunën e Madhe, në prag të Pashkëve.
Është e rëndësishme që njerëzit të shohin: një tempull nuk është vetëm një vend ku mbahet adhurimi, por edhe një qendër kulturore, ku jeta vazhdon dhe çdo person është i mirëpritur. Prandaj, ne po mundohemi t'u japim njerëzve mundësinë të ndajnë krijimtarinë e tyre me të tjerët, këtë herë do të hapim një ekspozitë të vogël të zanateve popullore.
Sipas zakonit rus, shumë gjëra duhet të bëhen në këtë ditë. Dhe në të njëjtën kohë, sipas kanuneve ortodokse, nuk duhet të harrojmë për shpirtin dhe pendimin, sepse e Enjtja e Madhe (e Shenjtë) i kushtohet Darkës së Fundit, gjatë së cilës Krishti kreu ritualin që ne e quajmë Kungimi i Shenjtë.
Dhe sot faqja do t'ju tregojë se çfarë është zakon të bëni të Enjten e Madhe dhe si ta kaloni këtë ditë me përfitime për shpirtin, trupin dhe biznesin tuaj.
Larje dhe prerje flokësh
Të enjten e Madhe, është zakon të ngriheni shumë herët, para agimit, dhe gjëja e parë që duhet të bëni është të pastroni trupin - të bëni një banjë ose dush. Kjo bëhet në kujtim të mënyrës sesi Krishti lau këmbët e dishepujve të tij në Darkën e Fundit. Për më tepër, besohet se uji në këtë ditë pastron jo vetëm nga papastërtitë, por edhe nga mëkatet, dhe nga qëllimet e këqija dhe nga sëmundjet e mundshme. Prandaj, gjatë larjes, mendimet duhet të jenë të ndritshme, atëherë larja do të ketë një efekt të dobishëm në shëndetin, disponimin psikologjik dhe zhvillimin shpirtëror të individit.
Të enjten e Madhe, shumë njerëz jo vetëm lahen, por edhe presin flokët. Ekziston një besim se sëmundjet, sytë e këqij dhe e keqja largohen me fijet e prera. Në kohët e vjetra, pikërisht në këtë ditë nënat i prisnin flokët për herë të parë foshnjave të tyre, që të mos u ngjiteshin dëmtimet dhe që flokët të ishin të butë dhe të shëndetshëm.
Rrëfimi dhe Kungimi
Të enjten e Madhe (të pastër, pasionante), pas larjes, besimtarët shkojnë në kishë, ku kryejnë maturën, rrëfehen dhe kungohen. Kjo është e nevojshme për të hequr qafe barrën e mëkateve dhe për të pastruar veten, dhe gjithashtu për të kujtuar se si Krishti në Darkën e Fundit theu bukën dhe e quajti atë trupin e tij, dhe verë gjakun e tij. Në kujtim të kësaj, kleri u jep famullitarëve prosforë dhe një gllënjkë Cahors në kungim.
Meqë ra fjala, sipas disa raporteve, të enjten e Madhe vijnë në rrëfim dhe kungim edhe ata që zakonisht shmangin këto rite tradicionale. Fakti është se, të kryera në këtë ditë të veçantë, ato kanë fuqi të madhe pastrimi dhe ju mund të falni një mëkat të rëndë (por jo të vdekshëm).
Tekstet që priftërinjtë lexuan në Matin përmendin jo vetëm fillimin e zakonit të Eukaristisë (Kungimin e Shenjtë), por edhe tradhtinë e Judës, i cili, pasi kishte planifikuar tashmë një mizori, megjithatë mori bukën e ofruar nga Jezusi. Ai gjithashtu thotë se edhe një kriminel i mprehtë herët a vonë i drejtohet Zotit me një lutje për falje.
Këto troparia të shenjta dhe tregime të Darkës së Fundit janë krijuar për të zgjuar tek famullitarët përulësinë dhe dashurinë për Perëndinë, si dhe për të treguar gjithashtu se Krishti është i mëshirshëm dhe i mëshirshëm.
Si rregull, besimtarët të Enjten e Madhe, pas Mëngjesit, Rrëfimit dhe Kungimit, kthehen në shtëpi, ku fillojnë përgatitjet për Pashkë. Megjithatë, disa mbeten për liturgji.
Larje dhe pastrim
E enjtja e Madhe: traditat dhe zakonet
Të enjten e Madhe ata as nuk japin para hua dhe nuk i ndajnë enët e kuzhinës me fqinjët apo të afërmit që jetojnë diku tjetër. Më parë, amvisat preferonin të rezervonin paraprakisht gjithçka që mund t'u nevojitej, pasi e dinin që atë ditë nuk do të mund të pyesje askënd për asgjë. Vërtetë, ndjekja e kësaj tradite disi nuk përshtatet me mëshirën për të cilën flitet në tekstet e kishës.
Të enjten e Madhe ka edhe një larje të madhe - amvisat heqin të gjitha tekstilet (perdet, mbulesat, çarçafët) dhe i lajnë ato mirë. Është zakon të lani qilimat dhe shtretërit me pupla, të rrahni qilimat dhe shtigjet. Më parë, e gjithë kjo ishte varur në oborr, dhe natën e së Premtes së Madhe e gjithë familja flinte në kashtë. Kjo nuk ishte vetëm një domosdoshmëri shtëpiake, por edhe një asketizëm fetar, sepse, sipas Ungjillit, të premten e fundit para Pashkëve, Krishti pranoi vdekjen në kryq, prandaj, pas mesnatës së të premtes, çdo teprim është i papranueshëm.
Ëmbëlsira të Pashkëve, gjizë Pashkët dhe vezët e Pashkëve
E enjtja e Madhe: traditat dhe zakonet
Është të Enjten e Madhe që zakoni dikton pjekjen e ëmbëlsirave të Pashkëve, përgatitjen e Pashkëve me gjizë dhe lyerjen e vezëve të Pashkëve. Kjo bëhet me lutje, me përulësinë e duhur dhe me mendime të ndritura. Ju nuk mund të filloni të gatuani ëmbëlsira të Pashkëve me humor të keq, përndryshe brumi nuk do të rritet dhe vezët do të çahen nëse i vendosni në zierje ndërsa jeni të zemëruar me dikë ose duke debatuar me dikë.
Më parë, ishte zakon të piqeshin shumë ëmbëlsira të Pashkëve për t'i trajtuar jo vetëm me të afërmit, por edhe me fqinjët, miqtë dhe kalimtarët e zakonshëm. Në shtëpitë e pasura, ëmbëlsira dhe vezët e Pashkëve u dhuruan tempullit, jetimoreve, shtëpive të lëmoshës dhe të gjithë shërbëtorët e shtëpisë dhe punëtorët u trajtuan me to.
Në ditët e sotme, shumë pjekin edhe 15-20 ëmbëlsira të Pashkëve për të prishur agjërimin me të gjithë familjen dhe për të lënë bukë të festave në kishë, si dhe për të shkëmbyer thjesht gosti me ata me të cilët do të festojnë Pashkët.
kripë e së enjtes
Përveç kësaj, kripa e së enjtes ("e zezë") përgatitet të Enjten e Madhe. Ka disa mënyra gatimi:
- Në një tas prej gize, kripa e trashë përzihet me grimca kvass ose thërrime buke të zeza (më pas kripa duhet të laget fillimisht), futet në furrë dhe prisni derisa masa të kthehet në një gungë shumë të fortë dhe të marrë ngjyrë të zezë. Pas kësaj, ata thyejnë copa dhe hidhen në një llaç.
- Kjo është metoda më e përshtatshme për amvisat e qytetit: thjesht ngrohni kripën e trashë të gurit në një tigan derisa të errësohet, duke e përzier vazhdimisht. Nga rruga, ekziston një besim se nëse kripa fillon të plasaritet dhe "qëllojë" shumë fort, kjo do të thotë se është shtrirë mbi personin që e "skuq" ose mbi shtëpinë e tij.
- ky emër për të enjten e Javës së Shenjtë është i njohur në popull. Edhe njerëzit krejtësisht jo të kishës e respektojnë këtë ditë.
Unë njoh shumë njerëz që janë larg Kishës, të cilët megjithatë fillojnë të pastrojnë shtëpitë e tyre çdo herë të Enjten e Madhe - duke fshirë diçka, duke larë dritaret, duke pastruar me fshesë me korrent, duke i bërë kështu një lloj nderimi fetar të pavetëdijshëm për të Enjten e Madhe.
E gjithë kjo në vetvete nuk është e keqe. Por detyra jonë – ata që e quajnë veten të krishterë – është t'u shpjegojmë, sa më shumë që të jetë e mundur, të dashurve dhe miqve tanë (nëse, sigurisht, ata kërkojnë dhe janë të gatshëm të na dëgjojnë) kuptimin e krishterë të të Enjtes së Madhe.
E enjtja e Madhe është e enjtja e Javës së Shenjtë, e cila të gjithëve na duket si një ngjarje e vetme. E mes këtyre ditëve spikat veçanërisht e Enjtja e Madhe. E hëna, e marta janë ditë të ngarkuara, ditë predikimi, ditë lufte, e mërkura është tradhtia e Judës, e premtja është dita e tmerrshme e kryqëzimit.
Çdo ditë e Javës së Shenjtë ka kuptimin e saj, shenjën e saj të veçantë dhe shenja është tragjike. Dhe e enjtja është një ditë e pastër dhe e ndritshme.
Sigurisht, ai është i trishtuar, por ky trishtim është brenda, është vetëm në zemrën e Shpëtimtarit. Ai u thotë dishepujve vazhdimisht: “Unë jam në Atin tim, dhe ju në mua dhe unë në ju”; "Unë ju thirra miq"; "Të kam dashur" është një shkallë shumë e madhe e dashurisë miqësore. Dhe pikërisht deri në Kopshtin e Gjetsemanit, ku Ai u kërkon dishepujve të jenë afër, Ai është me ta.
Dhe ai sheh se ata janë si fëmijë - Ai thotë se do të vuajë, dhe ata duket se ndjejnë diçka, por nuk kuptojnë asgjë. Dhe Ai nuk mund t'u shpjegojë atyre me fjalë se çfarë po ndodh, pse vdekja e pret Atë, pse Ai nuk mund t'i shpëtojë vdekjes, pasi dishepujt nuk janë rritur ende dhe nuk kanë marrë Frymën e Shenjtë.
Unë imagjinoj situatën e mëposhtme: Rusia, 1937, një burrë e një grua janë ulur në shtëpi, dhe ata e dinë se sonte duhet të vijnë për burrin e tyre, se ai është i radhës... Rreth tyre luajnë fëmijë, të cilët nuk kuptojnë se çfarë është. ndodh - nëna do të qajë me dinakëri, babai përpiqet të bëjë shaka, përpiqet të jetë i dashur, i butë, por brenda e dinë se çfarë do të ndodhë më pas dhe ankthi nuk mund të fshihet...
Kjo është atmosfera familjare e Pashkës Seder, gjatë së cilës Krishti dhe dishepujt e tij kremtojnë Pashkën, festën e eksodit të popullit nga Egjipti, dhe në këtë festë Zoti "përmbush të vërtetën" dhe i jep fund situatës.
Ai jo vetëm e kujton atë ngjarje, por thotë: Isha unë që të nxora nga Egjipti. Jam Unë që ju jap Trupin Tim dhe Gjakun Tim. Ai jep plotësisht gjithçka që Perëndia mund t'i japë njeriut.
Dhe tani mbetet gjysma e dytë e detyrës - Zoti e dha atë, por njeriu duhet t'i pranojë të gjitha. Nëse një person nuk pranon, gjithçka do të jetë e kotë. Është një mister i madh, një tragjedi e madhe dhe një gëzim i madh që marrëdhënia midis Zotit dhe njeriut është një marrëdhënie midis Atit dhe Birit, një marrëdhënie midis atyre që e duan njëri-tjetrin dhe jo vetëm Krijuesit dhe krijimit të Tij.
Dhe kështu, kur Zoti dhe dishepujt e tij u mblodhën në Darkën e Fundit, Ai tha se nuk erdhi për t'i shërbyer, por për t'i shërbyer vetvetes. Dishepujt pyesin: nuk e kuptojmë si të shërbejmë?
Dhe Ai u jep atyre një shenjë, një shenjë rituale çifute - Ai ua lan këmbët. Çdo udhëtar i lodhur eci një distancë të gjatë në vapë, mbi gurë dhe iu tregua kjo shenjë respekti, dashurie dhe nderimi si një mysafir i dashur. Ashtu si këtu, për shembull, ne do të linim dikë të mbështetet në sobë në dimër dhe të ngrohet.
Dhe Zoti lan këmbët e dishepujve, u shërben atyre dhe më pas bekon vaktin e Pashkës - thyen bukën dhe bekon verën, duke thënë: "Ky është Trupi im, ky është Gjaku im". Dhe ky vakt i përbashkët në tryezë është momenti më i lartë i unitetit.
Shumë shpesh ortodoksët, të cilët agjërojnë tepër dhe në mënyrë të paarsyeshme, kanë një lloj qëndrimi manike ndaj ushqimit - ushqimi është pothuajse i ndyrë, diçka e korruptueshme, mishore. Kjo, natyrisht, nuk është e vërtetë. Ushqimi është një bekim nga Zoti, baza e jetës sonë.
Një gjë tjetër është se në botën tonë të korruptuar, edhe ushqimi mund të prishet - në një botë të rënë, ka rënë edhe ushqimi. Dhe Zoti në Darkën e Fundit rikthen, pastron procesin e të ngrënit, korrigjon mëkatin e lashtë të grykësisë - atë turp kur Adami dhe Eva hëngrën frutin e pemës së Edenit. Ai thotë se ushqimi është i shenjtë, sepse ushqimi më i rëndësishëm, i pari në tryezën tuaj, është "Trupi im dhe gjaku im".
Ashtu si një nënë që për arsye biologjike i jep qumështin e nënës së saj, një pjesë të vetes, Zoti jep trupin dhe gjakun e tij, por jo për ndonjë arsye mekanike, por nga dashuria, sepse Ai është absolutisht i lirë, Ai mund të bëjë gjithçka. . Një nënë nuk mund të dorëzohet për t'u ngrënë nga fëmijët e saj, edhe nëse ajo dëshiron vërtet, por Ai mundet dhe Ai e bën këtë.
Dhe rezulton se të ulesh në tryezë dhe të hamë së bashku nuk është një gjë e zakonshme dhe një festë, të cilën disa të krishterë ortodoksë janë mësuar ta dënojnë, por një darkë dashurie, një rit i shenjtë. Për më tepër, riti i shenjtë nuk është një grup shenjash që na kujtojnë diçka (si p.sh., një ripida, të cilën dhjaku e tund, duke simbolizuar veprimin e Frymës së Shenjtë. Kjo imazh mbeti nga një tifoz në Lindje - në vapa aty kishte shumë miza, dhe ishte e nevojshme që gjatë kremtimit të Liturgjisë prifti dhe froni të ndizeshin me pendë struci), por e vërtetë, e thjeshtë dhe e kuptueshme pa përkthim: Unë ju jap ushqim me dashuri.
Dhe ky qëndrim ruhet midis shumë kombeve, për shembull, festa gjeorgjiane. Mos harroni se si këndoi Okudzhava: "Unë do të varros një kokërr rrushi në tokën e ngrohtë, do të puth hardhinë, do të mbledh rrushin e pjekur dhe do t'i thërras miqtë e mi, do ta vendos zemrën time në dashuri, përndryshe pse të jetoj në këtë tokë të përjetshme"? Ky është përafërsisht një arketip i lashtë, jo në kuptimin e një shenje, por një veprim i gjallë që është ende i gjallë në ne: uluni në tryezë bashkë, thyeni bukën së bashku.
Në shumë kombe, njerëzit, madje edhe armiqtë, që kanë vizituar shtëpinë tuaj dhe me të cilët keni thyer bukën, tani janë miqtë tuaj, ju duhet t'i mbroni me çmimin e jetës tuaj, sepse zakoni i shenjtë i mikpritjes dhe thyerjes së bukës është shumë më i lartë se ai tokësor. grindje.
Dhe e njëjta gjë ndodh të enjten e Madhe - një rit i shenjtë, i gjallë që nuk ka nevojë të shpjegohet - Zoti e jep Veten.
Dhe sigurisht, e Enjtja e Madhe është dita në të cilën u vendos sakramenti i Eukaristisë. Edhe pse ne e dimë se Pashka Seder u kremtua shumë shekuj më parë në kujtim të eksodit nga Egjipti, ishte vetë Biri i Perëndisë, i cili erdhi në botë, ai që zbuloi kuptimin e saj të vërtetë dhe e përfundoi atë deri në fund.
Nuk është se ky kuptim ishte i fshehur - profetët folën për të në fshehtësi, ai kujtohet vazhdimisht në Dhiatën e Vjetër - por nuk kishte njeri që ta përmbushte atë. Derisa erdhi dhe lindi Vetë Zoti-Njeriu, nuk kishte kush ta vendoste këtë copë të fundit sipër, të derdhte pikën e fundit të verës në filxhan, ta merrte në dorë, ta shërbente dhe të thoshte: "Ky është Trupi im, ky është Gjaku Im, të cilin Unë jua jap për faljen e mëkateve tuaja.”
Prandaj, sigurisht, do të ishte mirë që njerëzit që vijnë në kishë këto ditë ta kujtojnë këtë. Nëse të afërmit e tyre ortodoksë do t'ua kujtojnë këtë duke i dërguar në kishë në këtë ditë, nëse do të lexojnë për këtë në një libër, apo në ndonjë mënyrë tjetër - nuk e di.
Por ne e dimë një gjë - gjithçka funksionon për të mirën e atyre që e duan Zotin dhe një person që me të vërtetë dëshiron të dijë kuptimin e asaj që ndodh në kishë gjatë Javës së Shenjtë do të gjejë gjithmonë mundësinë për ta zbuluar.
E enjtja e Madhe është pikërisht dita e pastërtisë, sepse është dita e vëllazërisë, e dashurisë dhe e këtij vakti të Pashkëve. Edhe nëse ka hidhërim, dhimbje dhe një parandjenjë ankthi në zemrën e vetë Shpëtimtarit, sepse Ai e di se çfarë do të ndodhë më pas, por Ai jep Dashurinë e Tij.
Në këtë ditë të vaktit të Pashkëve, në ditën e pastërtisë, të krishterët, si gjithmonë, përpiqen t'i afrohen Kupës së Zotit me duar të pastra, domethënë të pastrojnë shpirtin në sakramentin e rrëfimit dhe pendimit. Dhe zakoni i pastrimit dhe larjes së banesës të Enjten e Madhe, në përgjithësi, nuk është i keq. Por, ndërkohë që lajmë dyshemetë, dritaret dhe fshijmë rrjetat e kaurmetit, prapë do të ishte mirë të mos harrojmë rrjetat e kaurmetit në shpirtin tonë.
23.04.2008
E enjte e Madhe
Gjatë Javës së Shenjtë, çdo ditë në kishat ortodokse shënohet me shërbime të veçanta. Dita e katërt e Javës së Shenjtë... E mërkura tashmë ka kaluar, kur Juda tradhtoi Krishtin, e premtja është përpara, kur Ai do të marrë kryqin e tij, do të shkojë në mundime dhe vuajtje, dhe mes këtyre ditëve është e Enjtja e Madhe. Fr. flet për këtë ditë. Alexey Makarov është një prift i Kishës së Shën Sergjit të Radonezhit. -
E enjtja e Madhe i kushtohet kujtimit të Jezu Krishtit që lau këmbët dishepujve të tij, Darkës së Fundit, lutjeve të Jezu Krishtit në Kopshtin e Gjetsemanit dhe tradhtisë së Tij nga Juda. Në Matin e kësaj dite, këndohet troparioni: "Kur lavdia e dishepullit ndriçohet në fund të darkës, atëherë Juda i keq, i sëmurë nga dashuria për para, errësohet dhe të tradhton ty, gjykatësin e drejtë, tek gjyqtarët e paligjshëm. Shihni pasurinë e kujdestarit, që përdori mbytjen për hir të saj: ik nga shpirti i pangopur, një Mësues kaq guximtar. O Zot i mirë i të gjithëve, lavdi Ty.” Pjesa e parë e këtij tropari thotë se dishepujt ndriçohen në Darkën e Fundit dhe Juda errësohet nga dashuria për para, dashuria për para dhe u jep të vetmin Gjyqtar të drejtë gjykatësve të paligjshëm. Pjesa e dytë nuk është më pak e rëndësishme, ajo përmban një thirrje për secilin prej nesh. "Shiko pasuritë e administratorit" - shiko atë që kujdeset për blerjet, për pronën, atë që përdori mbytjen për hir të pasurive, për hir të blerjeve, që bëri vetëvrasje për shkak të dashurisë për pronën dhe paranë. . "Ik shpirtin e pangopur, që guxoi një Mësues të tillë" - ik nga kjo, përpiqu që të mos kesh një shpirt kaq të pangopur që vendosi ta bëjë këtë, për dashurinë e parave, vendosi të tradhtojë Mësuesin. Ky tropar na tregon një nga veçoritë më të spikatura të Javës së Shenjtë. Këtë javë ka një temë shumë të rëndësishme, të vazhdueshme. Të gjitha tekstet qendrore, më të famshmit, më të ndriturit, që shfaqen në kulmin e shërbimit, i drejtohen secilit prej nesh, shpirtit tonë. Duket se së bashku me Kreshmën, koha e asketizmit, vetëedukimit dhe thellimit të vetvetes ka kaluar dhe tani duhet t'i drejtohemi plotësisht asaj që ndodhi në jetën e Krishtit, por tekstet më të rëndësishme i drejtohen thellësive të shpirt, sot flasin për secilin prej nesh. Gjatë leximit të kanunit dëgjojmë vargjet e mëposhtme: “Perëndia ua lan këmbët dishepujve në mbrëmje, këmba e të cilëve shkeli qortimin e vjetër në Eden”. Është e pakuptueshme se si Zoti ua lan këmbët dishepujve, ndërsa këmba e Tij shkel qortimin e lashtë, ndalimin e lashtë për të hyrë në parajsë. Ai vetë e mposht betimin e lashtë, e shkel me këmbë, por edhe përkulet deri te këmbët e dishepujve të Tij dhe i lan. Këtu na tregohet edhe madhështia e pakuptueshme e Hyjnores edhe poshtërimi i tij. Më pas vijnë vargjet e mëposhtme: "Darka e Fundit, Pashka e Ligjit dhe Pashka e Re, Gjaku, Trupi i Mësuesit". Një darkë e dyfishtë do të thotë një darkë e dyfishtë. Ky vakt ka një kuptim të dyfishtë - është përmbushja e udhëzimit të Dhiatës së Vjetër për kremtimin e Pashkës, një vakt mistik i lidhur me kujtimin e eksodit të Izraelit nga Egjipti, dhe na tregon Pashkën - të hamë trupin dhe gjakun e Zot. “Poezi për lutjen paranatyrore” është tema e radhës e të Enjtes së Madhe. Në fund të fundit, Zoti dhe dishepujt pas Darkës së Fundit shkuan, duke kënduar një psalm, në Kopshtin e Gjetsemanit. Lutja në Kopshtin e Gjetsemanit quhet paranatyrore - mbi natyrën, sepse shoqërohej me djersën e përgjakshme të Shpëtimtarit. Dhe në mesin e njerëzve ekziston një mendim i fortë se në këtë ditë është e nevojshme të lani gjithçka në shtëpi, të lani rrobat dhe të shkoni në banjë! Në këtë ditë, të gjitha banjat janë të mbushura me vizitorë. Dhe të gjithë i thonë njëri-tjetrit: "Pse, sot është e Enjte e Madhe!" Ndoshta nuk është ide e keqe ta përshëndetni një ditë të tillë me pastërti në shtëpinë dhe trupin tuaj, por kjo nuk është gjëja kryesore. Emri popullor "E Enjte e pastër" do të thotë pastërti e shpirtit pas rrëfimit dhe kungimit. Tradita e pranimit të kungimit në ditën e themelimit të Darkës së Fundit ka ekzistuar në mesin e të krishterëve ortodoksë në Rusi për shumë shekuj. Liturgjia e së Enjtes së Madhe është një shërbim krejtësisht unik. Kjo është dita e vendosjes së sakramentit të Eukaristisë, prandaj caktohet riti më solemn, kryhet Liturgjia e Vasilit të Madh I njëjti zakon i lashtë është larja nga Patriarku ose Peshkopi i këmbëve të priftërinjve, në kujtimi se si, duke predikuar përulësinë dhe shërbimin ndaj njerëzve, Jezu Krishti lau këmbët e apostujve përpara Darkës së Fundit. Në këtë ditë, Shenjtëria e Tij Patriarku shenjtëron botën e përdorur për kremtimin e Sakramentit të Konfirmimit, për shenjtërimin e kishave dhe antimensioneve. Në këtë ditë, të krishterët e devotshëm, duke u përgatitur për Pashkë, sollën rregull dhe pastërti në shtëpitë e tyre, sipas traditës, në këtë ditë është zakon të përgatiten ëmbëlsira të Pashkëve dhe të lyejnë vezët. Në disa vende, sipas besimeve lokale, njerëzit, pavarësisht nga çdo mot, zhyten në ujin e lumit, laheshin në një banjë, gjë që në vetvete nuk është e keqe, por nuk është aspak e nevojshme për ta jetuar këtë ditë të shenjtë dhe për të bërë atë që është. të nevojshme për shpëtimin tonë. Ka veçanërisht shumë zakone popullore me popullin rus që e pranoi këtë ditë në mënyrën e vet. Së bashku me besimin, kanë zënë rrënjë tradita dhe zakone të ndryshme të kësaj dite: noti në lumë, sipas legjendës, i jep njeriut shëndet, ekziston edhe e ashtuquajtura "kripa e së enjtes". Çfarë po bënin njerëzit? E mbështillnin kripën me një leckë të pastër dhe e dogjën në furrë. Maja e kvasit shpesh shtohej në kripë. Sipas traditës popullore, një kripë e tillë konsiderohej e pastruar, me sa duket, nga fakti se në Darkën e Fundit Juda zhyti një copë bukë që iu dha në kripë. kripë” do të ishte një tradhtar. Pra, është zhvilluar një traditë për të larë këtë tradhti, duke përdorur kripën për ta pastruar atë në këtë mënyrë, por nuk ka asgjë të përbashkët me traditat e vërteta të Ortodoksisë. Por do të doja t'ju tregoja veçanërisht për një traditë të mirë dhe, mund të thuhet, e ngrohtë. Në mbrëmjen e së Enjtes së Madhe kremtohet Matin e Thembrës së Madhe, e cila ka një emër të veçantë: Pas mundimit të Shenjtë dhe Shpëtimtar të Zotit tonë Jezu Krisht. Në këtë shërbesë lexohen 12 “ungjij”, pra 12 pjesë të katër ungjijve, të cilët përshkruajnë vuajtjet e Jezu Krishtit para kryqëzimit, duke filluar nga biseda e tij e fundit me dishepujt e Tij në Darkën e Fundit dhe duke përfunduar me varrimin e Tij në kopshti i Jozefit të Arimateas dhe caktimi i rojeve ushtarake në arkivolin e Tij Ndërsa lexojnë Ungjillin, të gjithë qëndrojnë me qirinj të ndezur, duke treguar nga njëra anë se lavdia dhe madhështia nuk e lanë Zotin as gjatë vuajtjes së Tij, dhe nga ana tjetër dashurinë e zjarrtë për Shpëtimtarin e tyre. Pas shërbesës, të gjithë i afrohen Kryqit dhe, pasi kanë bërë tre sexhde në tokë, e puthin atë dhe shkojnë në shtëpi. Ekziston një zakon i devotshëm për të marrë një qiri me flakë (me të cilën u mbajt i gjithë shërbimi) nga shtëpia e kishës dhe në pragun e shtëpisë tuaj, vizatoni një kryq në krye me tym nga zjarri. Kjo është një ditë e tillë - e enjte "e pastër", e enjte e madhe. Ata që Olga Kremlyanskaya Shërbimi i shtypit i dioqezës Irkutsk
e kaluan këtë ditë të veçantë me dinjitet: morën kungimin në mëngjes, qëndruan në shërbimin e mbrëmjes, sollën dritën e ungjillit në shtëpi, ata përjetojnë hir të veçantë. Ata përpiqen të mbajnë flakën e një llambë të ngrohur nga një qiri në shtëpi deri në Pashkë. Dhe qiriri i Ungjillit mund të lejohet të digjet në shtëpi, ose mund të shuhet dhe të ndizet për lutje të veçanta në shtëpi.