Världens universella bild är en viss mängd kunskaper som ackumulerats av människors vetenskap och historiska erfarenhet. En person tänker alltid på vad han är i världen, varför han bor, vad är meningen med sitt liv, varför det finns liv och död; Som bör behandlas för andra människor och till natur etc.
Varje era, varje offentlig grupp och därför har varje person en mer eller mindre tydlig och tydlig eller suddig idé att lösa problem som oroar mänskligheten. Systemet med dessa lösningar och svar utgör världsutsikten i epoken som helhet och en separat personlighet. Att svara på en fråga om platsen för en person i världen, om attityd hos en person till världen, människor på grundval av världsutsikt som finns på deras förfogande, producerar både en bild av världen som ger generell kunskap om strukturen, gemensam enhet, lagarna i uppkomsten och utvecklingen av allt som på något sätt omges av en person.
WorldView - utveckla fenomen, så det i sin utveckling passerar genom vissa former. Kronologiskt följs dessa former av varandra. Men i verkligheten interagerar de, kompletterar varandra.
I mänsklighetens historia skiljer sig tre huvudtyper av världsutsikt:
Mytologi;
Religion;
Filosofi.
Som ett komplext andligt fenomen inkluderar världsutsikten: idealer, motiv av beteende, intressen, värdeorienteringar, principer för kunskap, moraliska normer, estetiska vyer etc. Världsutsikten är källan och den aktiva andliga faktorn för att mastera och förändra världen runt värld. Filosofi som en världsutsikt integrerade och sammanfattar alla världsplanter som uppstår i en persons medvetenhet från olika källor, ger dem ett holistiskt och avslutat utseende.
Den filosofiska världsutsikten bildades historiskt i samband med utvecklingen av samhället själv. Historiskt sett är den första typen mytologisk världsutsikt - representerar människans första försök att förklara ursprunget och världens enhet. Den religiösa världsutsikten är, liksom mytologi, en fantastisk reflektion av verkligheten, skiljer sig från mytologi tro på förekomsten av övernaturliga styrkor och deras dominerande roll i universum och liv av människor.
Filosofi som världsutsikt är en kvalitativt ny typ. Från mytologi och religion kännetecknas det av en orientering för en rationell förklaring av världen. De vanligaste idéerna om naturen, samhället, personen blir föremål för teoretisk granskning och logisk analys. Den filosofiska världsöversikten ärvd från mytologi och religion. Teoretiskt underbygger bestämmelserna och principerna.
Grunden för denna typologi är kunskapen som utgör kärnan i världsutsikten. Eftersom det viktigaste sättet att producera, lagra och bearbeta kunskap är vetenskap, utförs inspektionen av världsutsikten på originaliteten av Världsutsiktens relation till vetenskap:
Mytologi är en daughting världsutsikt;
Religion är en oanständig vetenskaplig världsutsikt;
Filosofi är en vetenskaplig världsutsikt.
Denna typologi är mycket villkorad.
Alla ovanstående historiska former av världsutsikt i vissa former har bevarats till idag och fortsätter att vara närvarande (transformerad) i konstnärlig litteratur, Tull och traditioner, mentalitet av ett inhemska människor, konst, vetenskap, vardagliga idéer.
1.Miliation
Vi lever redan i det 21: a århundradet och ser hur talaren har ökat socialt liv, överraskande oss med globala förändringar i alla strukturer av politik, kultur, ekonomi. Människor förlorade tro på bästa liv: Eliminering av fattigdom, hunger, brottslighet. Varje år ökar brottslighet alltmer, blir mer och mer. Målet är att vända vårt land till ett universellt hus, där alla kommer att få en värdig plats, ges till orealitet, i kategorin Utopia och fantasi. Osäkerheten satte en person innan du väljer, tvingar sig att titta och tänka på vad som hände i fred med människor. I den här situationen avslöjas problemen med världsutsikt.
I vilket som helst stadium har en person (samhälle) en helt bestämd världsutsikt, d.v.s. Kunskapssystemet, idéer om världen och platsen i den i honom, om attityd hos en person till den omgivande verkligheten och till sig själv. Dessutom innehåller världsutsikten de grundläggande livspositionerna hos människor, deras övertygelse om idealer. Under världsutsikten bör inte all kunskap om en person om världen förstås, utan bara kunskapen om grundläggande - den slutligen vanliga.
Hur är världen?
Vad är platsen för en person i världen?
Vad är medvetandet?
Vad är sanningen?
Vad är filosofi?
Vad är människans lycka?
Det här är världsutsiktsproblem och huvudproblem.
Världsutsikten är en del av en persons medvetenhet, en idé om världen och plats i honom. Världsutsikt över ett mer eller mindre holistiskt system för bedömningar och synpunkter på människor på: världen; Syfte och mening i livet; medel för att uppnå livsmål Kärnan i mänskliga relationer.
Det finns tre former av världsutsikt:
1. De flesta: - känslomässig psykologisk sida, på nivån av känslor, känslor.
2. Världsutsikten: - Bildandet av kognitiva bilder av världen med visuella representationer.
3. Mills: - Den informativa-intellektuella sidan av världsutsikten, det händer: vital och teoretiskt.
Det finns tre historiska typer av världsutsikt - det här är mytologiska, religiösa, vanliga, filosofiska, men vi kommer att prata om det närmare i nästa kapitel.
2. Historiska typer av världsutsikt
2.1 Oddan WorldView
Världsutsikten av människor fanns alltid, och detta manifesterades också i mytologi och i religion och filosofi och vetenskap. En vanlig världsvisning är det enklaste utseendet på världsutsikten. Formad på grund av observation av naturen, arbetsverksamhet, deltagande i samlingarnas och samhällets liv, under påverkan av levnadsvillkoren, fritidsformer, befintlig material och andlig kultur. Var och en har sin vardagliga världsutsikt, som skiljer sig från olika grader av djup, fullständighet från påverkan av andra typer av världsutsikt. Av denna anledning kan vanliga världsutsikt av olika människor till och med vara motsatta innehållet och därför oförenliga. På grundval av detta kan människor dela med sig av troende och otroende, egoister och altruister, människor i goodwill, ondska vilja. En vanlig världsvisning har många nackdelar. De viktigaste av dem är ofullständiga, icke-systemiska, ofullständigheten av många kunskaper om den partned världsutsikten. En vanlig världsutsikt är grunden för bildandet av mer komplexa arter av världsutsikt.
Den vanliga världsutsiktens integritet uppnås genom förekomsten av föreningen och inrättandet av ett godtyckligt kunskapsförhållande om olika områden. Av slumpmässig (oordnad) blandning av resultaten av globiliteten och resultaten av World-onymia i en enda helhet. Huvuddragen hos den vanliga världsutsikten är dess fragmentering, eklekticitet och orenhet.
På grundval av en vanlig världsutsikt är myten historiskt född - dvs. Kreativ kartläggning av världen av medvetandet, Main en särskiljande funktion Vilka är logiska generaliseringar som bryter mot den logiska lagen i tillräcklig grund. De logiska paketen för den mytologiserade uppfattningen av verkligheten är tillgängliga, de ligger på grundval av en persons praktiska erfarenhet, men slutsatser om strukturen och lagen om förekomsten av verkligheten i myten, som regel, ganska relevant för de observerade fakta Från naturens liv, samhälle och människor, motsvarar endast dessa fakta för att välja antal relationer.
2.2 Mytologiccememization
Mytologi anses historiskt den första formen av världsutsikt.
Mytologi - (från grekisk - legend, saga, ord, undervisning), är ett sätt att förstå världen, karaktäristiska för tidiga stadier av den sociala utvecklingen, i form av offentligt medvetande.
Myter är gamla lesioner av olika folk på fantastiska varelser, om gudarnas och hjältarens angelägenheter.
Mytologiska världsutsikt - oavsett om det gäller det avlägsna förflutna eller idag, kommer vi att kalla en sådan världsutsikt, som inte är baserad på teoretiska argument och resonemang eller på världens konstnärliga och emotionella erfarenhet, eller på offentliga illusioner födda otillräckliga uppfattningen av stora grupper av människor (klasser, nationer) av sociala processer och deras roll i dem. En av särdragen i myten, otvetydigt skiljer den från vetenskapen, är att myten förklarar "allt", eftersom det inte finns något okänt och okänt för honom. Det är det tidigt, och för det moderna medvetandet - arkaiska, form av världsutsikt.
Hon dök upp i den tidigaste scenen av den sociala utvecklingen. När mänskligheten är i form av myt, försökte legender, legender att svara på sådana globala frågor, eftersom världen inträffade och ordnade, för att förklara olika fenomen Natur, samhälle i de avlägsna tiderna, när människor bara började peer in i världen runt oss, börja bara studera sin forskning.
De viktigaste ämnena i myterna:
· Utrymme - ett försök att svara på frågan om början av världens anordning, förekomsten av naturfenomen;
· På grund av människor - födelse, död, försök;
· handla om kulturella prestationer Människor - Mining av eld, Uppfinning av hantverk, tull, ritualer.
Således hade myter i sig de grundläggande av kunskap, religiösa övertygelser, politiska åsikter, olika typer av konst.
Mytens huvudfunktioner trodde att det förflutna var i samband med framtiden, säkerställde sambandet av generationer. Begreppen värderingar fastställdes, uppmuntrade vissa former av beteende. Rimligt sätt att lösa motsättningar, naturens och samhällets enhet. Under regeln om mytologiskt tänkande har behovet ännu inte uppstått för att få särskild kunskap.
Således är myten inte en första form av kunskap, men en speciell typ av världsutsikt, en specifik formad synkretisk idé av fenomenen natur och kollektivliv. Myten anses vara den mest tidig form Mänsklig kultur, där grunden för kunskap, religiösa övertygelser, moralisk estetisk och känslomässig bedömning av situationen var förenade.
För en primitiv person var det omöjligt att fixa sin kunskap, så se till att hans okunnighet. För honom fanns kunskap inte som något objektivt, oberoende av sin inre värld. I primitiv medvetenhet bör tanken sammanfalla med den erfarna, agerande - med vad som är giltigt. I mytologi löser en person i naturen, sammanfogar med den som sin oskiljaktiga partikel. Den grundläggande principen om att lösa ideologiska problem i mytologi var genetisk. Förklaringar om världens ursprung, kom ursprunget av naturliga och sociala fenomen ner till historien om vem som skapade någon. Så, i den berömda "Theogonia" av Gesiod och i Iliad och "Odyssey" av Homer - det mest kompletta mötet i de antika grekiska myterna - verkade processen att skapa världen som följer. Ursprungligen var det bara ett evigt, obegränsat, mörkt kaos. Det bestod av världens liv. Allt uppstod från ett oändligt kaos - hela världen och odödliga gudar. Gudinnan jorden inträffade från kaos - gay. Från kaos, en livskälla, ros och mäktig, alla återupplivande kärlek - eros. Obegränsat kaos gav upphov till mörkret - Ereb och mörk natt - Nyukta. Och från nätter och mörkret fanns det evigt ljus - eter och en glad ljus dag - homer. Ljuset spilldes runt om i världen och började ersätta varje natt och dag. Mighty, den nådiga jorden gav upphov till den gränslösa blå himmelen - uran och spred himlen ovanför marken. Gondo de höga bergen som är födda till honom, född och utbredd det ständigt bullriga havet. Himlen, bergen och havet är födda av jordens mor, de har ingen far. Den ytterligare historien om utvecklingen av världen är förknippad med äktenskapet av mark och uran - himlen och deras efterkommande. Ett liknande schema är närvarande i mytologin hos andra människors folk. Till exempel kan vi bekanta med sådana representationer av de gamla judarna i Bibeln - Genesis bok.
"... Abraham födde Isaac; Isaac födde Jacob; Jacob födde Judas och hans bröder ... "
Mytologisk kultur, utfärdad i en senare tidsperiod av filosofi, specifika vetenskap och varelser av konst, behåller sin betydelse över hela världen till nutiden. Ingen filosofi och vetenskap och liv domineras i allmänhet, förstör myter: de är oskadliga och odödliga. De kan inte utmanas, eftersom de inte kan motiveras och uppfattas av den torra kraften. Ändå är det nödvändigt att känna till dem - de utgör ett betydande faktum av kultur.
2.3 Religiösa element
Religion är en form av världsutsikt, vars grund är en tro på förekomsten av övernaturliga krafter. Detta är en specifik form av reflektion av verkligheten och hittills är det fortfarande en betydande organiserad och organiserande kraft i världen.
Religiös världsutsikt är representerad av formerna av tre världsreligioner:
1. Buddhism - 6-5 århundraden. FÖRE KRISTUS. För första gången dök upp i forntida Indien, grundaren - Buddha. I mitten - Läran om ädla sanningar (Nirvana). I buddhismen finns det ingen själ, det finns ingen Gud, som skaparen och högre varelse, det finns ingen ande och historia;
2. Kristendomen - 1: a århundradet, först uppträdde i Palestina, det allmänna tecknet på tro i Jesus Kristus som gudchor, världens frälsare. Den huvudsakliga källan till Bibeln (Skriften). Tre grenar av kristendomen: katolicism, ortodoxi, protestantism;
3. Islam - det 7: e århundradet av vår era, som bildas i Arabien, grundaren - Mohammed, är de viktigaste principerna för islam fram i Koranen. Huvuddogmat: Tillbedjan av den ena Gud Allah, Muhammed - Messenger av Allah. De viktigaste grenarna av islam - sunnism, shinnimism.
Religion utför viktiga historiska funktioner: utgör medvetenheten om mänsklighetens enhet, utvecklar universella normer; Talare bäraren av kulturella värderingar, effektivisering och bevara moralerna, traditionerna och tullen. Religiösa idéer är inte bara i filosofin, men också i poesi, målning, arkitektonisk konst, politik, vanligt medvetande.
Världskonstruktioner, inklusive kultsystemet, förvärvar trosbekännelsen. Och det ger världsutsikt över en speciell andlig och praktisk natur. Världskonstruktionerna blir grunden för formell reglering och reglering, effektivisering och bevarande av moral, tull, traditioner. Med hjälp av ritningen odlar religionen mänskliga känslor av kärlek, vänlighet, tolerans, medkänsla, barmhärtighet, skuld, rättvisa, etc., vilket ger dem ett speciellt värde genom att binda sin närvaro med heliga, övernaturliga.
Mytologiska medvetandet är historiskt föregått av religiöst medvetande. Religiös världsutsikt är mer helt än mytologisk, i en logisk plan. Systematiskt, religiös medvetenhet innebär sin logiska ordningsföljd, och kontinuitet med mytologisk medvetenhet tillhandahålls av användningen som den huvudsakliga lexiska enheten i bilden. Den religiösa världsutsikten "fungerar" på två nivåer: på teoretiskt ideologiskt (i form av teologi, filosofi, etik, social doktrin i kyrkan), d.v.s. på miningsnivån och socio-psykologiska, dvs. Nivån av minigration. På båda nivåerna kännetecknas religiositeten av tro på den övernaturliga - tro på ett mirakel. Miracle motsätter sig lagen. Lagen kallas oförändrade ändringar, oumbärlig homogenitet av alla homogena saker. Ett mirakel motsätter sig själva lagens väsen: Kristus gick runt vattnet, Aki på land och det här miraklet är. Mytologiska idéer har ingen aning om ett mirakel: de är naturligt anti-överskridande för dem. Religiös världsutsikt skiljer redan naturliga och onaturliga, har redan begränsningar. Den religiösa bilden av världen är mycket kontrast än den mytologiska, rik på färger.
Det är mycket mer kritiskt än mytologiska och mindre arroganta. Men allt som avslöjade av världens oförståeliga, i motsats till sinnet, förklarar den religiösa världsöversikten den universella kraften som kan bryta mot den naturliga kursen och harmonisera något kaos.
Tro på denna externa supermakt och är grunden för religiositet. Religiös filosofi, såväl som teologi, fortskrider från avhandlingen om närvaro av en viss idealisk högsta, som kan manipulera i sin godtycklighet och natur, och människors öde. Samtidigt, religiös filosofi och teologi, motiverar och bevisar teoretiska medel och behovet av tro, och närvaron av en idealisk högsta gud.
Religiös världsutsikt och religiös filosofi är en slags idealism, d.v.s. En sådan riktning i utvecklingen av det offentliga medvetandet, där den ursprungliga substansen, dvs. Stiftelsen av världen, perfekt ande, idé. Varianter av idealism är subjektivism, mysticism och andra. Det motsatta religiös världsutsikt är en ateistisk världsutsikt.
Numera spelar religion en liten roll, det har blivit mer att öppna religiösa utbildningsinstitutioner, i det pedagogiska universitetet och skolpraxis, riktningen mot den kulturella representation av religioner inom ramen för ett civiliserande tillvägagångssätt, utvecklas, medan ateistiska pedagogiska stereotyper är Bevarade och religiösa sekteriska apologetik finns under sloganet av absolut jämlikhet av alla religioner. Kyrkan och staten går för närvarande på lika villkor, det finns ingen fientlighet mellan dem, de lojalt hör till varandra, gå på en kompromiss. Religion ger mening och kunskap, vilket innebär att människans hållbarhet, hjälper honom att övervinna vardagliga svårigheter.
De viktigaste egenskaperna hos religionen är offer, tro på paradiset, en kult i Gud.
Den tyska teologen cung tycker att religionen har framtid, eftersom: 1) modern värld Med sin omedelbarhet är inte i rätt ordning, han exciterar melankoli på en vän; 2) Livets svårigheter sätter etiska problem som växer i religiösa; 3) Religion innebär utveckling av relationerna till den absoluta betydelsen av att vara, och det gäller varje person.
världens världsutsikt
2.4 Filosofisk världsutsikt
Världsutsikten är ett bredare koncept än filosofi. Filosofi är en förståelse för fred och man ur sinnets perspektiv och kunskap.
Plato skrev - "Filosofi är en vetenskap om att döma som sådan." Enligt Platon gav önskan att förstå existensen som helhet, oss filosofi, och "den större gåvan till människor, som den här Guds gåva, hände aldrig och kommer inte" (G. Hegel).
Termen "filosofi" kommer från de grekiska orden "Philia" (kärlek) och "Sophia" (visdom). Enligt legenden introducerade detta ord först den grekiska filosofen Pythagora, som bodde i 6: e århundradet f.Kr. I en sådan förståelse av filosofi som kärlek till visdom är en djup mening rotad. Ideal of the Sage (till skillnad från en forskare, intellektuell) är bilden av en moralisk perfekt person som inte bara ansvarar för sitt eget liv, men hjälper också andra att lösa sina problem och övervinna daglig motgång. Men vad hjälper salvia att leva med värdighet och rimlig, ibland i motsats till grymhet och galenskap i sin historiska tid? Vad visste han i kontrast till andra människor?
Här börjar både den filosofiska sfären: Sage-filosofen är ansvarig för de eviga människornas eviga problem (betydande för varje personlighet i alla historiska epoker) och syftar till att hitta rimliga svar på dem.
Två aktiviteter fördelas i filosofi:
· Omfattning av material, objektiv verklighet, det vill säga föremål, fenomen finns i verkligheten, utanför en persons medvetenhet (materia);
· Den ideala, andliga, subjektiva verklighetens sfär är en återspegling av den objektiva verkligheten i en persons medvetenhet (tänkande, medvetenhet).
De viktigaste filosofiska frågorna är
1. Vad är primärt: materia eller medvetande; Materia bestämmer medvetenhet eller vice versa;
2. Frågan om attityd av medvetandet att mata ut, subjektivt att objektivt
3. Vet du världen och i så fall, i vilken utsträckning.
Beroende på beslutet av de två första frågorna i filosofiska övningar fanns det två motsatta riktningar.
· Materialism - Primär och bestämning av saken, sekundär och bestämd - medvetande;
· Idealism - Anden är primär, är det sekundärt, i sin tur uppdelad i:
1. subjektiv idealism - världen är skapad av den enskilda personens subjektiva medvetenhet (världen är bara ett komplex av mänskliga känslor);
2. Mål idealism - världen "skapar" ett visst objektivt medvetande, en viss evig "världsanda", absolut idé.
Sekvensiell subjektiv idealism leder oundvikligen till sin extrema manifestation - Solipsis.
Solipsychism är förnekandet av den objektiva existensen av inte bara omgivande av livliga föremål, utan även andra människor, förutom sig själva (det finns bara en reste av min känsla).
Falez först i antikens Grekland steg för att förstå världens materiella enhet och uttryckte den progressiva tanken om omvandling av en en enligt sin väsen från ett av sitt tillstånd till en annan. Falez hade följeslagare, lärjungar och efterträdare av hans åsikter. Till skillnad från Falez, som ansåg den materiella grunden för allt befintligt vatten, fann de andra materiella fundament: Anaximen - luft, Heraklite - Fire.
När du svarar på en fråga är världen känd eller inte, kan följande anvisningar av filosofi särskiljas:
1. Kognerad optimism, som i sin tur kan delas in i:
· Materialism - Målvärlden är också kognerad med oändligt;
· Idealism - världen är känd, men en person vet inte objektiv verklighet, utan hans egna tankar och erfarenheter eller "absolut idé, världsanda".
2. Han känner till pessimismen, från vilken de läcker ut:
· Agnosticism - Världen är helt eller delvis inte känd;
· Skepticism - Möjligheten till kunskap om objektiv verklighet är tveksam.
Filosofisk tanke - det är en tanke på evig. Liksom alla teoretiska kunskaper utvecklas filosofisk kunskap, berikad med nytt och nytt innehåll, nya upptäckter. Samtidigt bevaras kontinuitet. Den filosofiska andan, filosofisk medvetenhet är emellertid inte bara teorin, särskilt teorin om abstrakt, otvivelaktig spekulativ. Vetenskaplig teoretisk kunskap är bara en sida av det ideologiska innehållet i filosofin. Den andra, ovillkorligen dominerande, som leder sin sida, bildar en helt annan komponent av medvetenhet - andlig och praktisk. Det är han som uttrycker mening, värdeorienterad, det vill säga den ideologiska, typen av filosofisk medvetenhet som helhet. Det var en tid då ingen vetenskap någonsin hade funnits, men filosofin var på högsta nivå av sin kreativa utveckling. Filosofi är en allmän metod för alla privata vetenskaper, naturliga och allmänna, med andra ord, hon är drottningen (mor) av alla vetenskaper. En särskilt viktig inverkan av filosofin har på bildandet av världsutsikten.
Uttalandet om Epicura, från brevet till Mereke: "... Låt ingen i de yngsta uppstötningsfilosofiens klasser ..."
Attityden hos en person till världen är ett evigt ämne av filosofi. Samtidigt är ämnet för filosofin historiskt rörligt, fördöma, "mänsklig" mätning av världen varierar med en förändring av personens väsentliga krafter.
Det innersta målet med filosofin är att ta med en person från det vanliga området, för att fängsla honom med de högsta idealerna, ge sitt liv sant mening, öppna vägen till de mest perfekta värdena.
Filosofins huvudfunktioner är utvecklingen av allmänna representationer av människor om en persons och dess verksamhet, naturliga och sociala verkligheten, om beviset på möjligheten till kunskap om världen.
Trots sin maximala kritik och vetenskaplig, är filosofin extremt nära den vanliga och religiösa och till och med den mytologiska världsutsikten, för, liksom de, hon väljer riktningen av sin verksamhet väldigt godtyckligt.
Slutsats: Världsutsikten är inte bara innehåll, utan också ett sätt att medvetenhet om verkligheten, liksom de principer om liv som bestämmer naturens natur. Typen av de idéer om världen bidrar till formuleringen av vissa ändamål, från generaliseringen av vilken den allmänna livsplanen bildas, är ideal som bildas, vilket gör en effektiv kraft till världsutsikten. Innehållet i medvetandet blir en världsutsikt när den förvärvar troens natur, den fullständiga och oskadliga personens förtroende till höger om sina idéer. Världsutsikten varierar synkront tillsammans med omvärlden, men de grundläggande principerna förblir oförändrade.
Alla typer av världsutsikt upptäcker viss enhet, som täcker ett visst utbud av problem, till exempel, eftersom andan hänför sig till saken, vad är en person och vad är hans plats i det universella förhållandet mellan världens fenomen, som en Personen känner till verkligheten, vad som är bra och ont, för vilka lagar utvecklar det mänskliga samhället. Världsutsikten har en stor praktisk livspunkt. Det påverkar beteendets normer, på attityd hos en person att arbeta, till andra människor, om livets ambitioner, på sitt liv, smaker och intressen. Detta är ett slags andligt prisma, genom vilket allt som omger uppfattas.
Föreläsning:
Vad är världsöversikten och hur det bildas
I den tidigare lektionen stannade vi på begreppet personlighet. Bildandet av en person är förknippad med bildandet av världsutsikten. Och världsutsikten uppstår som ett resultat av kognitiv verksamhet. En person är typisk för frågorna: "Vem är jag? Vad är jag? Hur är världen? Vad är känslan av livet? " - Frågor om självkännedom och kunskap om omvärlden. Sök och hitta svar på dem utgör en mänsklig världsutsikt. Föremålet för lektionen avser en av de komplexa filosofiska teman eftersom det påverkar människans inre andliga värld. En person är inte bara ett biologiskt och socialt väsen, utan också ett andligt väsen. Vad är den andliga världen? Vad består det av? Den andliga världen är värld av tankar och känslor, kunskap och övertygelser, idéer och principer, intellekt och kreativitet. Det är också individuellt och unikt som mänskligt utseende. Den inre världen utvecklas och manifesteras ständigt i mänskligt beteende. Så, världsutsikten är ett av fenomenen andlig värld man. Vi formulerar huvuddefinitionen av ämnet:
Världsutsikt - Det här är en holistisk förståelse av naturen, samhället, en person som uttrycks i värdesystemet och identitets idealer, social grupp, samhället.
Världsutsikten är utformad hela sitt liv, är resultatet av uppväxten och sin egen mänskliga livserfarenhet. Med ålder blir världsutsikten mer och mer medveten. En vuxen vet varför och vad som händer, känns personligt ansvar för vad som händer i sitt liv och anklagar inte honom av vad som hände. Det är självförsörjande och inte beroende av människors åsikter runt honom. Den har ett adekvat självkänsla - en bedömning av sina egna fördelar och nackdelar (I-bild). Vilket är överskattat, realistiskt (adekvat) och diskret. Nivån på självkänsla påverkar ett imaginärt eller verkligt ideal för vilket en person vill vara. Stora inverkan av bedömningarna av det omgivande folket om hur en person uppskattar sig själv. Också på nivån av självkänsla påverkar en persons inställning till sina egna framgångar och misslyckanden.
Bildandet av världsutsikt påverkar:
för det första, Mänsklig miljö. En person, som tittar på andras handlingar och bedömningar, accepterar något, och något avvisar, och något håller med något, men med något finns det ingen.
För det andra, sociala förhållanden och regeringens enhet. Den äldre generationen, som jämförde den sovjetiska ungdomarna med modern, betonar att de arbetade till förmån för folket och till och med till nackdel för sina egna intressen. Detta motsvarade kraven i sovjetiska tider. Den moderna sociokulturella situationen i vårt land kräver bildandet av en konkurrensperson, som syftar till att uppnå sin egen framgång.
Utsikt och former av världsutsikt
I samband med testmätningens uppgifter material Oge Och EE är huvudsakligen kontrollerad av kunskapen om de tre formerna av världsutsikten: vanliga, religiösa och vetenskapliga. Men formerna av världsutsikt är mer. Förutom dessa finns det mytologiska, filosofiska, konstnärliga och andra. Historiskt sett är den första formen av världsutsikt mytologisk. Primitiva människor förstod och förklarade världens enhet intuitivt. Ingen försökte kontrollera eller bevisa sanningen om myter om gudarna, titanerna, fantastiska varelser. Primitiv mytologi behövs för att studera filosofi, historia, konst och litteratur. Denna form av världsutsikt finns och är för närvarande. Till exempel, doktrinerna om förekomsten av livet på Mars, hjältarna av serier (en person - Spider, Batman). Tänk på funktionerna i de viktigaste formerna:
1) En vanlig världsutsikt. Denna formulär bildas i vardagen, så det är baserat på den personliga människans erfarenhet och bygger på sunt förnuft. En person arbetar och vilar, ger upp barn, röster i val, tittar på specifika livshändelser, extraherar lektioner. Det formulerar reglerna för beteende, vet vad som är bra och vad är dåligt. Detta ackumulerar daglig kunskap och presentation och världsutsikten bildas. På vardagen finns världsöversikt etnoscience, ritualer och tull, folklore.
2) Religiös världsutsikt. Källan till denna världsutsikt är religion - tro på en övernaturlig, i Gud. I de tidigaste stadierna av mänsklig utveckling var religion sammanflätad med mytologi, men över tiden skild från henne. Om politiker var den viktigaste egenskapen hos den mytologiska världsutsikten, då för en religiös världsutsikt - monoteism (tro på en enda Gud). Religion delar världen på den naturliga och övernaturliga, som skapas och förvaltas av den Allsmäktige Gud. En religiös person försöker agera och agera som religion kräver. Det gör kultåtgärder (bön, offer) och syftar till andlig och moralisk perfektion.
3) Vetenskaplig världsutsikt. Denna blankett kännetecknas av personer som producerar kunskap (forskare, forskare).I sin värld är huvudplatsen upptagen av den vetenskapliga bilden av världen, lagar och mönster av natur, samhälle och medvetenhet. All ej redovisad vetenskap (UFO, utomjordingar) nekas. Vetenskaplig är avskuren från verkliga livet, Strävar han ständigt efter att veta något, utforska, logiskt motivera och bevisa. Och om det inte lyckas, desperat. Men efter ett tag, är det igen för fakta, frågor, problem, forskning. Eftersom det är i den eviga sökningen efter sanning.
Det finns ingen form av världsutsikt i ren form. I en person kombinerar alla listade blanketter, men en av dem upptar en ledande position.
Struktur av världsutsikt
Det finns tre strukturella komponenter i världsutsikten: en globilitet, världsutsikt och världsändning. Vid olika i form av världsutsikt återspeglas de på olika sätt.
Minigering - Det är känslor av en person i händelserna i sitt eget liv, hans känslor, tankar, stämningar och handlingar.
Bildandet av världsutsikten börjar med en världship. Som ett resultat av världens sensuella medvetenhet bildas bilder i mänskligt medvetande. När det gäller hans sinne är människor uppdelade i optimister och pessimister. Den första tänker positivt och tro att världen är gynnsam. De visar respekt för andra och glädjer sig i sina framgångar. Optimister satte sig målen, och i händelse av livssvårigheter bestämmer de sig för att bestämma dem. Den andra, tvärtom, tänk negativt och är övertygad om att världen mot dem är svår. De gör vredet och skyller andra i sina problem. I händelse av svårigheter är det bekymrat att krossa "för vilket jag alla ...", oro och inaktiv. Världsutsikten följer världsutsikten.
Världsutsikt - Det här är en vision av världens vänliga eller fientliga.
Varje person, som uppfattar händelserna som äger rum, drar sin inre bild av världen, målade positivt eller negativt. En person återspeglar vem han är i denna värld, vinnare eller förlorare. Omgivande människor delar sig på goda och dåliga, vänner och fiender. Den högsta nivån på världens medvetenhet om världen är världsutsikten.
Miroponymia - Det här är bilder av det omgivande livet, som bildas i en persons medvetenhet.
Dessa bilder beror på den information som läggs i mänskligt minne från tidig barndom. Den allra första världarna börjar med bilden av mamma, som stroke, kyssar, bryr sig och hemma. Med ålder växer det alltmer till gården, gatorna, städer, länder, planeter, universum.
Två nivåer av världsutsikt utmärks: det vanliga är praktiskt (eller vardagligt) och rationellt (eller teoretiskt). Den första nivån utvecklas i vardagen, är förknippad med världens känslomässigt psykologiska sida och motsvarar den sensuella förståelsen av världen. Och den andra nivån uppstår som ett resultat av världens rationell förståelse, är förknippad med en kognitivt - intellektuell sida av världsutsikten och närvaron av en konceptuell apparat. Källan till vanlig - praktisk nivå är känslor och känslor, och källan till rationell sinne och anledning.
Uppgiften:Att locka kunskap som erhållits i denna lektion, medföra ett förslag om hur man bildar en världsutsikt och ett förslag om världens roll i en persons liv. Svar skriver i kommentarerna till lektionen. Var aktiv)))
Former av världsutsikt
Filosofi upptar huvudplatsen i mänsklig kultur. Filosofi spelar en stor roll i bildandet av världsutsikten.
Världsutsikt- En holistisk syn på världen och en persons plats i den.
I mänsklighetens historia tilldelas tre huvudformer av världsutsikt.
1. Mytologiska världsutsikt är formen av det offentliga medvetandet av världens världsomspännande, som kombinerar både fantastiskt och realistisk uppfattning om verkligheten. Djävlarna i myterna är naturens mänsklighet, närvaro av fantastiska gudar, deras kommunikation, interaktion med människan, bristen på abstrakta reflektioner, de praktiska orderna av myterna på lösningen av ekonomiska uppgifter.
2. Religiös världsutsikt är en form av världsutsikt baserat på tro på närvaro av övernaturliga styrkor som påverkar det mänskliga livet och världen runt. För religiös världsöversikt är den sensuella, figurativa känslomässiga uppfattningen av verkligheten karaktäristisk.
3. Den filosofiska världsutsikten skiljer sig från andra genom att den är baserad på kunskap, det är reflexivt (det har förmågan att kontakta sig), det är logiskt, bygger på tydliga koncept och kategorier. Således är den filosofiska världsutsikten ett högre utseende av en världsutsikt, kännetecknad av rationalitet, systematicitet och teoretisk dekoration.
I den filosofiska världsvisningen tilldelas 4 komponenter:
1) kognitiv;
2) Värde-normativ;
3) Emotionell-Volitional;
4) Praktiskt.
Den filosofiska världsutsikten har en viss struktur.
1: a nivån (elementär) - En kombination av ideologiska begrepp, idéer, visningar som fungerar på vardagens medvetenhet.
2: a nivå (konceptuell)innehåller olika världsutsikt, problem, koncept som syftar till mänsklig verksamhet eller kunskap.
3: e nivå (metodologisk) - Inkluderar grundläggande begrepp och principer som utvecklats på grundval av idéer och kunskaper, med beaktande av värdet reflektion av fred och man.
Den filosofiska världsutsikten passerade tre faser av evolution:
1) kosmocentrism;
2) teocentrism;
3) Antropocentrism.
Denna text är ett bekantsfragment.2. Världsstrukturen Sedan den huvudsakliga utgåvan av WorldView är attityd hos en person till världen, då detta förhållande, kopplar världen och personen till ämnesobjektets system, innebär ett visst förhållande mellan de komponenter som utgör strukturen av detta
Mytologi och religion som de första formerna av världsöversikt Kärnan i mytologiska världsöversikten vet studenten bara teoretiskt; Hans idé om religion är mer komplett, eftersom religiös tro och troende är idag. Det allmänna systemet för dominansionen av mytologi kommer att vara
Former av världsfilosofi upptar huvudplatsen i mänsklig kultur. Filosofi spelar en stor roll i världsbildningen. Miske - en holistisk syn på världen och en persons plats i den. I mänsklighetens historia utmärks tre grundläggande former av världsutsikt
Räntekapital och handel med sin inställning till industriell kapital. Äldre former. Derivatformer av handel och procent av äldre form av kapitalistisk produktion, industriell kapital, som är huvudformen
Vid ursprunget till världsutsikten av Bertrand Arthur föddes William Russell den 18 maj 1872 i den antika engelska aristokratiska familjen. Hans far, Viscount Emberlli, var den tredje sonen till John Russell, ledare för Vigov och den brittiska premiärministern 1846-1852 och 1865-1866. Lämpligt ursprung
Typer av WorldView Introduktion till metafysik Introduktion På den stora platsen för världsexistens tar jag en obetydlig plats, men tryggt trodde att det syftar till att täcka hela världen för att ge mig en rapport om grunderna i universums struktur, för att förstå vad World Coc är hela,
2) Förhållandet mellan utvecklingen av den relativa formen av värde och motsvarande form av graden av utveckling av den relativa formen av värde motsvarar graden av utveckling av ekvivalent form. Det är emellertid viktigt att notera - utvecklingen av en likvärdig form är bara ett uttryck och
2) Förhållandet mellan utvecklingen av den relativa formen av värde och motsvarande form av graden av utveckling av den relativa formen av värde motsvarar graden av utveckling av ekvivalent form. Det är emellertid viktigt att notera - utvecklingen av en likvärdig form är bara ett uttryck och
II. Problemet med den optimistiska världsutsikten för oss, människor i väst, kultur är att vi samtidigt arbetar med vår egen förbättring och förbättring av världen. Skiljer det emellertid den nödvändiga kopplingen mellan verksamheten som riktar sig till OKAV, och
Iv. De religiösa och filosofiska världsutsikten i världsreligioner fångade gigantiska försök att komma till den etiska världsutsikten. Religiösa tänkare i Kina Lao Tzu (född i 604 f.Kr.), Confucius (551-479 f.Kr.. E.), Maine-Sea, (372-289 BC) och Zhuang Tzu (ca 369-286 f.Kr.)
2.2.1. Grunden för den "vanliga" världen över den moderna "genomsnittliga" världsöversikten av de flesta av nästan alla religiösa och ideologiska system (inklusive de som anses vara ateistiska eller personer som inte tänker på religioner alls) är baserat på
2.2.4. Grunden för den högra världsöversikten Den mosaikvärld kan också delas in i principerna för att organisera riktningen för att bygga upp förhållandet mellan semantiska enheter i världens mosaikbild - ett mentalt träd. Tidigare, ett system med gränser generaliseringar och
Frälsningen av staten och processen är kortare än skapandet av begreppet fluktuation eller derivat, det vill säga hastigheterna vid denna punkt ledde till förändringen av idéer om världen. När vi mäter kortare avstånd och mindre gånger förändras världen plötsligt. Vi går från sfären
På skapandet av världsutsikt är det svårt att acceptera vad som förändrar världen av världen. Det är omöjligt att acceptera vad som förstör det. Det är inte must för att köpa en ny. Endast Skaparen kan skapa sin egen
Ämnet av XXII World-filosofiska kongressen "Rethinking Philosophy idag" föreslår att det var dags att ta en titt på filosofi. Men i vilken riktning ska närmar sig den omrätta? Vad att ompröva i en situation som hävdar: "Filosofi är inte ensam, det finns många av dem"? Å andra sidan, så snart filosofin uppstod, började hon omedelbart ompröva och i detta tillstånd och till denna dag. I den andra tredjedel av XIX-talet. Mot bakgrund av neokantiska bedömningar om ämnet för filosofi som provocerade av Windelband skapades en verkligt allvarlig situation för den inhemska revisionen av filosofin. Neokantians såg den teoretiska och informativa enheten i filosofin och tog den till lärorna om värderingar. Tillsammans med neokantianism i XIX-talet. En annan teori bildades. Det var förknippat med upptäckten av en materialistisk förståelse av historien (eller att samma, materialistiska dialektiska), vilket gjorde det möjligt för människor på jordiska förutsättningar att omvandla världen och genomföra en person som en social essens. F. Engels uttryckte tanken att ompröva hela historien från positionen för en materialistisk förståelse av historien. Samtidigt kringgick han inte frågan om den gamla filosofin, som slutar med Gegelfilosofi. I den suctera opinionen hörs inte röst F. Engels. Nu kan vi säga att du bara kan göra detta arbete inom vissa sociala förhållanden tillsammans med naturliga och humanitära vetenskap på dialektisk och materialistisk basis. Under den sovjetiska makten gjordes utvecklingsinsatserna marxistisk teori. I processen med omstrukturering av det sociala livet i Ryssland var det en återupplivning av den borgerliga teorin, utvecklingen av materialistiska dialektik stoppades och landet reverserades i teorin.
Offentliga teorier, som bildas på grundval av privat ägande av produktionsmedel, har flera dussin hundratals år. Materialistisk dialektik är lite mer än ett hundra femtio år, varav en betydande del var belägen och under extrema förhållanden. Och även under den här tiden har det gjort mycket.
Den befintliga bilden av västeuropeisk filosofi har utvecklats i det antika Grekland tack vare Aristoteles verk. Som ni vet är denna period förknippad med slavägande produktionsmetod och slutförandet av den tredje historiska offentliga arbetsfördelningen - Institutionen för psykiskt arbete från fysiska. Professionella aktiviteter bildades. Panorama av den nuvarande situationen i den sociala formen av vital aktivitet gör att du kan skilja stora områden av offentlig medvetenhet, vilket var en återspegling av offentlig existens. Bland dem kan särskiljas av politiska, juridiska, religiösa och antal andra. Filosofi som en form av offentlig medvetenhet hör till dem. Det representerar en professionell typ av aktivitet. Dess "uppgift" är en generell idé om universum som helhet, som startade början på början av allt började. Detta är en rent intelligent aktivitetsform. Hon bor på tanken och separerade från praktiskt liv. Allt hennes "övning" är neurodynamiska förändringar i den mänskliga hjärncerebralen. Anledningen leder till att universums beställning i medvetandet hos en person som ligger utanför hans huvud; Bygga det, inklusive sitt eget liv. Sådan är kärnan i den specialiserade formen av hjärnaktivitet.
Tillsammans med den professionella aktiviteten i sinnet (orsakad av divisionen av fysiskt och intellektuellt arbete), som ett begränsat område hos människor, är det en naturlig tendens att kombinera tankar och handlingar som motsvarar tanken. Detta är en manifestation av universell människa, oavsett den specifika formen av livet som en naturlig essens. I systemet med historisk arbetsfördelning lämnar inte tankens enhet och handlingar inte en person, men karaktäriserar inte honom som specialist.
Två dedikerade trender av de mänskliga livets specifika särdrag korrelerar så att en person ursprungligen representerar ett socialt defekt, uppdelat liv inom sig i själva verket. Å ena sidan är frånvaron av det sociala väsens integritet förutbestämd av närvaron av en biologisk del som kräver metabolismens process som uppfyller biopsykysiologiska grunder. Å andra sidan, som ingår i samhällets tyg, är en person under dessa omständigheter tvungen att utföra vissa sociala funktioner som är förutbestämda av de interna behoven hos deras naturliga väsen som en fri universell universell kreativ varelse, men som den nödvändiga externa, dela sin biofysiologiska grund.
Under dessa förhållanden finns det former av offentlig medvetenhet, bland annat en filosofi. Två omständigheter fördelar filosofi bland andra former av offentlig medvetenhet. Först och främst är det en önskan att reproducera en enda bild av världen i holografisk form. Här beter sig det som en professionell form av aktivitet. Tillsammans med detta har hon (tack vare sin semantiska sida) är den relevanta mänskliga naturen kärlek till visdom. Endast en person har den här sidan. Dessa två omständigheter fördelar filosofin från andra former av offentligt medvetande: en person som är i den begränsade formen att vara, aldrig implementerar sina krav, men han styr alltid av sina paket och har ett lämpligt resultat som ständigt visar en person utöver sina egna begränsningar ..
Människor har en annan inställning till filosofi. Vissa känner igen det med vetenskap, andra vägrar henne. Oavsett denna del av ärendet noterar alla sin ideologiska karaktär.
Artikeln är analysen av begreppen "WorldView", den "historiska formen av WorldView" och deras väsentliga tecken är särskiljande.
Enligt vår åsikt finns det tre historiska former av världsutsikt: mytiska, religiösa och filosofiska. I detta avseende är det i första hand frågan om att ta reda på innehållet i världsutsikten, dess plats och roll i den sociala utvecklingen och i synnerhet i filosofi.
1. Semantiska och metafysiska sidor av världsutsikten
Användningen av termen "WorldView" finns i litteraturen av någon rang bred och i smal mening. Världsutsikten förstås i stor utsträckning från aggregatet av alla synpunkter på världen. I en smal bemärkelse innebär världsutsikten endast metafysiska synpunkter uttryckt av uppsättningen bilder och idéer eller ett system med koncept och kategorier som är underordnade "huvudfrågan av världsutsikt som definierar platsen för människor i naturen, deras historiska ursprung och syfte . Samtidigt definieras huvudfrågan av WorldView som en fråga om hur man tänker på att vara, det vill säga den viktigaste frågan om filosofi. Ibland förstås världsutsikten som "den personliga övertygelsen i en separat tänkare som anges i systemet." I det dagliga livet för människor och från sunt förnuft, används ordet "WorldView" som en systemisk syn på människor till världen som en hel och en person i den här världen. Sådan är den allmänna konturen av förståelsen av världsutsikten i referens- och encyklopedisk litteratur.
Om du tittar på det nuvarande läget för ordet och termen "WorldView" och dess användning både i konstnärlig, vetenskaplig och metafysisk litteratur, kan flera tillvägagångssätt för sin förståelse särskiljas. I den encyklopediska ordboken "är WorldView" representerad som "ett system av generaliserade synpunkter på den objektiva världen och en person i den här världen, attityd hos människor till den omgivande verkligheten och själva, liksom deras övertygelser, ideal, principer om kunskap och aktivitet. " I den filosofiska encyklopedin som släpptes under sovjetmakten definieras "WorldView" som "ett generaliserat system för mänskliga syn på världen som helhet, platsen för enskilda fenomen i världen och dess egen plats i den, förståelse och känslomässig Bedömning av mannen i betydelsen av sin verksamhet och ödmänniskor, en kombination av vetenskaplig, filosofisk, politisk, juridisk, moralisk, religiös, estetisk tro och ideal. " Den nya filosofiska encyklopedin, publicerad i post-sovjetiden, noterar att världsutsikten är "ett system för mänsklig kunskap om världen och om platsen för en person i världen, uttryckt i de axiologiska växterna i personligheten och den sociala gruppen , i övertygelser om kärnan i den naturliga och sociala världen. " Det är lätt att se att det akademiska tillvägagångssättet för att tänka på världsutsikten anser det snarare i den teoretiska och kognitiva strukturen, snarare än i det socio-praktiska området för att vara relaterat till det specifika "regulatoriska regleringsområdet" människor i samhället. Det är inte ett undantag och utvärdering av andra tecken som manifesteras av en person: "Betydelsen av sin verksamhet och mänsklighetens öde", som också inte lämnar en persons konceptuella apparat.
Att skilja de ledande och bestämma den teoretiska och introduktionsprocessen i förståelsen av världsutsikten, begränsar vi på något sätt betydelsen och inflytandet av världsutsikten på ett objektivt system för folks livsverksamhet. Det visar sig att världsutsikten, som går med i strukturen av mänskliga relationer till världen, tillsammans med andra former av interaktion mellan människor med verklighet, representerar bara en annan plan inom ramen för världens teoretiska och knivologiska förståelse. Och sedan ingen funktion i motsats till andra former av mänskliga relationer till världen (vetenskaplig, estetisk etc.) representerar det inte. Men det här är inte fallet, eftersom världsutsikten är en helhet och inte delvis form av människors förhållande till världen.
Det är olagligt att minska världsutsikten endast till knosologiska sidan. Detta kan antas om vi antar att i världens struktur som integritet utom för knosologi finns det inget annat. Men som är välkänt, förutom den teoretiska och knosologiska sidan, finns det också en praktisk attityd hos människor till världen, som ingår i världens struktur. Teoretisk förståelse av socialt och naturfenomen Det är av stor betydelse i människors liv, men det är inte uttömt endast av denna form av relation. Socialt liv innehåller endast en gnosologisk aspekt som en av de delar av sin egen varelse. I sin tur är den praktiska utvecklingen av offentliga fenomen, även om det är avgörande i människors liv, men inte uttömmer den senare, eftersom det sociala livet också innehåller en knivologisk (teoretisk) aspekt som en av de egna delarna.
Under förutsättningarna för privat ägande av produktionsmedel, är dessa två parter att utgöra en persons väsen som en enda social varelse på olika poler. offentligt liv. De manifesterar sig som specialiserade former av aktivitet som minskar personen till djurnivån. Men i sin väsen är en person ett gratis universellt universellt kreativt varelse, vars dagliga liv ska flöda som en fri universell universell kreativ process. Att vara i professionell verksamhet avslöjar en person sig som en partiell ensidig varelse. Han är en appendage till produktionsprocessen.
Världsutsikten fungerar historiskt som den sista och högre formen av mänsklighetens relation till världens objektiv verklighet. Genom dess innehåll tar det bort all rikedom av både giltiga och illusoriska relationer av individer till världen.
Vi sätter oss inte till uppgiften att fördela och klassificera alla olika mänskliga relationer till världen (det är inte nödvändigt att göra här), men var uppmärksam på omedelbara, närliggande, sensuella rationella relationer: världsrepresentation, minorozing, World-up -Ring. Tillsammans med detta kan en serie mänskliga relationer särskiljas: världsutsikten och världsutsikten. Det är uppenbart att alla fenomen som heter uttrycka det direkta förhållandet mellan människan till världen, där förhållandet beror på offentliga och specifika former av interaktioner hos individer med omvärlden. Samtidigt fördelar alla dessa begrepp allmänna och privata stunder i förhållande till människor till världen. De generaler de är där en persons och samhällets inställning visas. Deras skillnad manifesteras i det faktum att de registrerar varje gång en persons bestämda förhållande från deras speciella sätt att interagera med världen. Utan att gå in i de privata skillnaderna i varje form av relationer av människor eller samhälle till världen, som är ganska mycket, noterar vi igen, att begreppet "världsutsikt" är för människor som bor på jorden, det högsta och sista.
Högre eftersom det är en sådan mänsklig inställning till världen, som uttrycker interaktionen hos en person med en värld och fred med en person som leder till en allmän förändring i både den första och det andra. Det senare är det inte bara på grund av det faktum att det inte finns något sådant som skulle överstiga innehållet, vilket återspeglar en kontinuerlig attityd, vilket leder till en gemensam förändring i världens mans och människans värld på jordiska förhållanden (det vill säga Det följer inte någon annan, tar bort honom konceptet), men också på grund av det faktum att det tar bort alla lägre relaterade relationer, går utöver sina gränser.
Utgången utanför begränsningarna uppstår på grund av utseendet på ett nytt element - en särskild metod för mänsklig handling, som förutbestämmer den tidigare etablerade förståelsen av världen. Det följer att det viktigaste innehållet i världsutsikten ligger inte bara i att förstå världen i sin integritet (det här är en världsuppdrag), och även i de specifika konverteringsinteraktionerna hos en person (social praxis) och samhället till världen och Fred per person och samhälle som uttömmande integritet av verkligheten.
Världsutsikten, förstod endast i den teoretiska och pedagogiska aspekten, är faktiskt den högsta mänskliga inställningen till verkligheten. Det är en värld av refektiv av en sida - tänkande. Logiskt och semantiskt, som en del av sunt förnuft, är en sådan användning av ordet "WorldView" rättfärdigad och rättvis. Men inom området för metafysik som universell är en sådan idé, uttöm inte hela den giltiga rikedom av mänskligt liv och världen.
På denna plats kommer vi att sluta och försöka förklara de nämnda. Det är känt att den sista formen av sensuell kunskap (presentation), som ligger i samband med den allmänna teorin om kognition (logisk och episologisk handling), i förhållande till världen som helhet detekterar sig i avlägsnandet av formuläret i Första avsikten med generalisering (blek uttryckt "rationell" form). Presentationen i strukturen av mänsklig kunskap kan sammanfatta informationen från känslan och uppfattningen och "bygga" bilden av ämnet som inte är direkt framför sinnena. Presentation på den psyko-fysiologiska nivån har en komplex struktur. Å ena sidan är det berövat någon praktisk handling av sin egen kontemplation. Å andra sidan representerar den en latent form av kontemplation, uttryckt i förmågan att sammanfatta tecknen på ämnet som härrör från känslan och uppfattningen. Presentationen är undantagen "Från praktiska ... sätta", torn över dem, med utsikt över "fria ögon ... internt och externt liv."
Samtidigt berövar ingen praktisk åtgärd inte handlingsplanen som sådan. Den uppvisar sig här i sensivt tankegångsförfaranden, som åtföljs av neurodynamiska processer som uppstår i cerebral cortex. Den fysiologiska processen med kontemplation börjar med en direkt anslutning av forskaren med ett lärt ämne genom direktkontakt, vilket manifesterar sig i det faktum att eleven löper, känner sig motorns kontur (Al Yarbus), som från näthinnan går in i Brain Area ansvarig för den visuella analysatorn. Som ett resultat av en sådan rörelse är de vanligaste tecknen på ämnet byggda. Detta är vad Kant kallar "empirisk kontemplation." Den empiriska kontemplationen är en specifik kontakt av individen med uppfattningen av fragmentet av verklig verklighet (ämne). Individ, som det var, "intellektuell", "mental" metod, "interna vision" täcker vad som händer från de allmänna tecknen på ämnet så att presentationen genererar. På grund av presentationen (och det finns en känsla och uppfattning i det, finns det en känsla och uppfattning) en individ (genom reflektionen av ämnet) tar bort specifika sensuella bilder av världen i form av en integrerad generaliseringsfaktor, som en bild. Denna "bild" reproduceras i sin egen interna värld "I". När individen är ansluten till ämnet genom vision (direktanslutning) och visar den på ett holistiskt sätt (återkoppling), kontemplation som sådan ännu inte; Det finns en empirisk kontemplation som snarkar ett fragment från verkligheten (henne förform). På grundval av empirisk kontemplation bildas en presentation. Kontemplation som sådan börjar inträffa när en perfekt modell (bild, diagram) visas i processen med direkt kommunikation, vilket uppfattas av den interna "I" baserat på feedback (reflektion). Denna modell (bild, diagram) är formad i individens huvud. Det är "beläget" bredvid det inre "jag". Denna modell (bild, diagram) visar de förekommande verklighetshändelserna och finns i en mans huvud så att "skiljer" sig från det inre "I". Mellan det inre "I" och modellen bildar ett "gap". Detta "utrymme" skiljer dem från varandra. Det inre "I" leder dess effekt på den framväxande modellen (bild, schema) i cerebral cortex. När den inre "jag" utövar direktanslutning med modellen (sätt, systemet), så är det en kontemplation som sådan. Därför är vår egen kontemplation, kontemplation, som sådan en direkt koppling mellan det inre "I" med modellen (bild, schema), men inte med ett riktigt objekt som är format som ett resultat av manifestationen av känslor, uppfattning och presentation. Kontemplation är en mellanhand mellan den sista formen av sensuell kunskap (representation) och den första formen av rationell kunskap (koncept), det vill säga det sker i känslor och i tänkande. Enligt Kant är kontemplation "ett sätt, vilken typ av kunskap direkt relaterar till dem (ämnen. - V. A.) Och till vilket något tänkande söker som ett medel. " Kant anser att sensualiteten "genererar", "skapar" kontemplation (det här är en empirisk kontemplation). Men den sensuella sidan av kontemplationen begränsar sig inte, för slutändan avser att tänk på att tänka. Komplexiteten vid bestämning av platsen för kontemplation i strukturen av kognition kännetecknas av en motsägelse: det är "som en representation före någon handling av tänkande", det är inom området direkt intelligens.
Sinnet i sin högsta utveckling genom WorldView är inte bara mentala, men också praktiska åtgärder. Denna teoretiskt förstod Kant i hans "kritiker". Mentala och praktiska åtgärder är meningsfulla, så praktiska är huvuddelen av världsutsikten.
I sinnets innehåll är världsutsikten en abstrakt reflektion av världen (endast i reflektionens sfär). Världen visar "upptagen" genom att vägra processer och föremål. Det förstår det speciella utrymmet där personen är belägen, jämför den med den mening som den "lever" för vilken det "lever" och samtidigt ger allt till tolkningen. Utsikten "drar uppmärksamhet" är inte så mycket på den världsliga fåfänga (även om det kan noteras), där en person är varje dag, hur mycket till "transcendental oscillerande" (i en enda start), som världsolyckan (inte detta företag) når inte och praktiska aktiviteter implementerar sig i världen.
Som regel betyder tänkare, som talar om världsutsikten, ofta denna aspekt och stoppar på den. Men världsutsikten förblir inte inom gränserna för den teoretiska (tanke) motivet, som förstår världens integritet och får sitt praktiska genomförande på grundval av världsuppdrag. Världsutsikten kan inte bara se något som ligger framför en person (det här är en fråga om världsuppgång), och se den osynliga mannen i början av världen, som ligger "långt" utanför hans uppfattning och implementera en specifikt förhållande med honom. Det sprider ramen för världens dagliga förståelse och lutar människor att öva utvecklingen av nya föremål av sitt bostadsyta. Även om det strikt stoppas endast på den formella sidan av användningen av dessa begrepp, har vi i det här fallet möjlighet att föredra begreppet "världsutsikt" som överlägsen och minosmeri och världsvisning. För världsvisning (i gränsen) finns det bara på grund av världsutsikten: Var inte världsöversikten, det skulle inte finnas någon uppfattning om världen som masserar världen. Grunden för en sådan handling är inte bara den position som finns i ordet "WorldView" i form av prefixet "Vem" som blickens aspiration till toppen, början. Dessutom, i ordet "Mi-Rovozrug" finns ett oberoende ord "-samtal". Det betyder inte bara att "titta", "titta på", "se", men också "förstå", "förstå den synliga i åtgärden." Därför var det en förståelse (peaceopony), det visar sig vara en integrerad del av världsutsikten, vilket gör det möjligt att prata om världsutsikten som högre i förhållande till världsutsikt, vilket "tar bort sig" i världsutsikten.
Samtidigt, i den metafysiska (filosofiska), vetenskaplig och konstnärlig litteratur är det ingen distinktion av de analyserade koncepten. Ofta uppstår deras substitution och identifiering. Till exempel, istället för begreppet "WorldView", används begreppet "Mineosozer" eller vice versa. Således, i artikeln "WorldView", placerad i den "nya filosofiska encyklopedin", används termen "WorldView" som en synonym för termen "mirosozenia". Författaren till artikeln, som anger användningen av begreppet "WorldView" av Hegel i "föreläsningar på estetik", skriver att "Hegel använder begreppet" teoretisk världsvisning "för att karakterisera konstnärens ideologiska position." Detta citat tas från 14 av Segelkompositionerna, där "estetikföreläsningarna" publiceras, för vilka författaren till artikeln "WorldView" publiceras. Men den här sidan av Hegelev-uppsatsen "Föreläsningar på estetik" i översättning till ryska använder begreppet "teoretiska mirosal", och inte världsutsikten. Att döma av ämnespekaren I detta använder översättaren i den här delen av föreläsningarna inte termen "WorldView" och resorts till termen "mirosozer". Därför kan ovanstående citat låta och så: "Hegel använder begreppet" teoretiskt mirosum "för att karakterisera konstnärens ideologiska position." Så här ges denna fras i den 14 volymen av kompositionerna i Hegels "föreläsningar på estetik", som publicerades 1958 som ett resultat av samma tyska term som översatts på ett annat sätt, vilket gör det möjligt att ersätta begreppen. Vi associerar denna situation med den tekniska sidan av översättningen av ordet "WorldView" från det tyska språket till ryska, vilket ger en viss grund för att identifiera termerna "WorldView" och "Mirosozer", där dessa ord uppfattas som identiska. Och det är inget speciellt om detta: Sådan är specificiteten av termen "WorldView". Dåligt är det, med hänvisning till en specifik källa ("föreläsningar på estetik") och leder till ett citat från det, medger författaren till artikeln "WorldView" frihet i källans citat. Och det betyder att de inte betalar uppmärksamhet åt deras skillnad. Det faktum att forskare inte uppmärksammar svårighetsgraden av användningen av analyserade koncept, säger det faktum att Gegelian "föreläsningar på estetik", som kom ut för perioden 1968-1973. I "Art" Publishing House kallas "estetik" i 4 volymer, använder denna term annat. Här i ämnespekaren (som en oberoende rubrik) görs begreppet "WorldView". Samtidigt är denna pekare också närvarande till termen "världsbeläggning", som karakteriseras som "konsekventa steg av vissa minosostrar och deras konstnärliga bildning." Denna omständighet tyder på att författarna till översättningen av "estetik" till ryska saknas från typen av skillnaden i begreppen intresse för oss. Bekräftelsen av våra ord är att den analyserade platsen för den tredje boken "föreläsningar på estetik", där begreppet "mineosozer" används, i "estetik" överförs till begreppet "världsutsikt". Om författaren till artikeln "WorldView", som publicerades i den "nya filosofiska encyklopedin" (i studien av användningen av termen "WorldView"), skulle inte hänvisa till "estetikföreläsningar", som släpptes 1958 i rysk översättning, Och på "estetik" eller på originalet, skulle det inte finnas någon förvirring i användningen av termerna "WorldView" och "Minerosoznia" i "Föreläsningar på estetik" Hegel. Samtidigt skulle vi ha samma förståelse för de analyserade termerna i de angivna verken av Hegel.
En person är alltid centrum för alla händelser som äger rum i samhället, och manifesterar sig inte bara som en teoretisk enhet, men framförallt, som en praktiskt aktivt. För att genomföra en specifik social och praktisk åtgärd behöver en person kunskap (mer exakt, förståelse) av denna åtgärd. Omvandlingsförändringar i världen kräver att människor förstår de ursprungliga baserna, fonderna och slutresultatet av sina handlingar. Det innebär att en person ursprungligen manifesterar sin inställning till världen med en förståelse för världens allmänna bild och endast i enlighet med det börjar alla dess omvandlingar.
Världsutsikten, förstås som en helhet syn på världen, det vill säga i en knosologisk aspekt, utesluter en person från världen och sätter den över världen i form av en observatör, en metodolog. I en sådan position är en person alienerad från den verkliga världen och fungerar som en transcendental, intellektuell statist, som registrerar de händelser som uppstår i världen. Detta följer av positionen för "världens befolkning", vilket eliminerar människans specifika praktiska handling.
En riktigt person är inte. Även när han agerar som en metod (även om den sista situationen, strängt, kan inte betraktas som mänsklig, och kanske bara i strukturen av biosociala är), förvärvar dess handlingar den offentliga formen av beteende och karaktäriserar det som ett aktivt väsen . Det följer att förståelsen av världsöversikten som en högre inställning hos en person till världen i form av en uppsättning åsikter om världen inte uttömmer fullständigheten av verkligheten, eftersom den endast är begränsad av direkt intellektuell, mental handling.
2. Begreppet "historisk form av världsutsikt"
Det dagliga medvetandet svarar på begreppet "den historiska formen av WorldView" direkt. Det kommer från den litterära, semantiska, vanliga betydelsen av de ord som presenteras i språkordböcker och referensböcker. Eftersom det stödjande ordet i detta koncept är termen "WorldView", reduceras inspektionen och tolkningen av detta koncept till det faktum att under den "historiska formen" betyder en världsutsikt som genomgår en förändring beroende på vissa historiska och epokeringshändelser, perioder och trender av kronologisk ordning.
I den metafysiska förståelsen verkar det vara något annorlunda. Tillsammans med den allmänna användningen av språkformer och semantiska värden Ord som är den nödvändiga sidan av den kommunikativa funktionen i samhället, det finns också en meningsfull, konceptuell användning av termer i vetenskapliga och teoretiska regioner. De lärs i form av samma tecken och ord som i det gemensamma språket. Men i motsats till ordet ges termen något annorlunda innehåll. Och i så fall kontakt språkordböcker onyttig. Om vi \u200b\u200bfaktiskt går från den allmänt accepterade betydelsen av ordet "WorldView", baserat på exempelvis i ordboken av det ryska språket, bör det uppfattas av oss som "ett system av synpunkter, syn på natur och samhälle. " Med tanke på denna betydelse måste vi prata om världsutsikten i den aspekten av synpunkterna och synpunkterna på människor i naturen och samhället, vilket motsvarar deras egna semantik, men svarar inte på innehållet i den term som används i sammanhanget av teoretisk kunskap. Det visar sig att människor "hävstång" världen, det vill säga de rusar ögonen eller skickar visionen på något som har "top", och genom detta förfarande utgör en helhetslärare av världen (världsutsikt) inom ramen för mentala handlingar. Visningen av människor till världen är emellertid en sådan koppling till världen, vilket gör en person inte bara och inte så mycket i kontemplaren, som i ledaren (som en returnerad, vänds med motsatt tecken på sikte i världen ). Man som en aktiv social individ är inte avstängd från den verkliga världen; I tänkande stod han över hela världen och drog, riktade sina ögon för honom för att förvandla världen och på detta sätt slutar. Denna situation är den nödvändiga punkten i alla vetenskapliga och teoretiska aktiviteter. Men det här är attityd hos människor, personen till världen är inte begränsad. Det har redan sagts att den direkta anslutningen mellan personen med världen på kontemplationsnivån gör att du kan visa och fixa den observerade världen i tänkande former och systematisera sin interna intellektuella "I". Detta bidrar till bildandet av världens förståelse. En person i detta tillstånd kan lyfta fram sin plats i den tidigare övervägda världen. Samtidigt går människor (man) inte utöver gränserna för tanken, de är i det. Är det möjligt att kalla ett sådant tillstånd av människor (person) den högsta formen av deras förhållande till världen? Det är omöjligt. Förnekandet av denna bestämmelse bygger på det faktum att världsbeläggnings- och världsutsikten, som andra, enklare relationer av människor (mänskliga) till världen, är en integrerad del av världens utveckling i form av hans Kunskap, det vill säga penetrationen av tanken i hans väsen. Samhället kommer att känna till världen för att räkna ut sitt innehåll, och inte underhålla sig själv och undra världen (även om detta utanför social produktion kan äga rum). En person i enlighet med hans väsen utövar livet så att han förändrar världen, i överensstämmelse med sina behov, naturens lagar, rätt och allmänhetens lagar. Oavsett den mängd kunskap som har en man, är det meningslöst om det inte får ett specifikt genomförande. Bara på grund av den direkta eller indirekta åtgärden (övning), organiserad på kunskap, kan människor leva.
Världsutsikten består av två delar: förstå världenoch praxis av det verkliga livetenligt den etablerade förståelsen av denna värld, som styrs individer i PR-systemet.
Världsutsikten följer i varje persons liv. Utanför världen kan det inte vara en person. Endast en person har en världsutsikt; Djur, trots att det har en själ (Aristoteles), är det berövat. Den historiska formen av världsutsikten finns på grundval av den allmänna utvecklade av hela samhället av världens förståelse, som styrs i vardagen, både varje individ och samhälle (i sin massa) som helhet. Därför, när vi talar om världens historiska former, då under den "historiska formen", förstår vi denna situation när den överväldigande majoriteten av människor (huvudmassan) av människor i ett visst samhälle, som lever under en viss tidsperiod, i En viss rumskoordinat, styrs i sina handlingar och arbetar på grundval av en viss enda världsutsikt. Alla praktiska åtgärder av människor är engagerade beroende på de betydande majoriteten av människors individer.
I det offentliga livet av människor finns det bara tre historiska former av världsutsikt: mytisk, religiös och filosofisk. Det finns inga andra historiska former av världsutsikt. Typer och typer av världsutsikt är många. Begreppet "typ av världsutsikt" kan ges mycket värderingar. Under begreppet "Typ av världsutsikt" betyder individuella handlingar av personer som genomförs på grundval av en särskild förståelse för någon aspekt av verkligheten. "Världsutsiktens utseende" för mig betyder en strukturell division i enskilda och sociala aktiviteter, vars determinant är säker på myropony. "Formen av WorldView" föreslår en helistisk organisation av kumulativa handlingar av människor som bedrivs på grundval av deras gruvdrift. Skillnaden för att förstå begreppen av världens historiska form "och" form av världsutsikt "är att det andra konceptet är mindre än det första: det manifesteras under de enskilda eller flera samhällen. Den historiska formen gäller för den gemensamma aktiviteten hos alla (det överväldigande numret) av människor som bor på jorden, som i deras dagliga liv styrs av den enhetliga bilden av världen. Formen av WorldView är begränsad av regionala sociala förhållanden där människor är baserade på deras världsuppgång.
Den första historiska formen av världsvisningen var den mytiska (det är inte nödvändigt att förvirra det med mytologisk som stylisering av den mytiska formen), vars "roll" reducerades till möjligheten till mänsklighetens överlevnad som Rodovoid Community. Det förekommer samtidigt med utseendet gammal man (kanske Australopitheka) och slutar (förmodligen) på gränsen till utrotning av Neanderthal (homo habilis) och utseendet av cryo-sapiens. Forskare som studerade de bevarade primitiva stammarna (Weddt, Taylor, Levi-Bruhl, Levi-Strauss, Mill och många andra), noterade närvaron av den mytiska formen av världsutsikt i dessa stammar. Homer och Gesiod lämnade en stiliserad form av mytisk världsutsikt - mytologi.
Religion som den historiska formen av WorldView är en "borttagen form" av den mytiska världsutsikten. Dess huvudsakliga "möte" är förknippat med problemet med att bevara mänskligheten. Hennes högsta utvecklingsnivå är en person hos en person med Gud. Men det kommer inte att kunna uppnå detta på egen hand. Filosofi som den historiska formen av WorldView kan lösa denna "uppgift", som är en "borttagen form" av religion. Denna bestämmelse följer av kommentaren Aristoteles att den första filosofin är teologi. Det innebär att filosofin är en slags fortsättning av religionen i genomförandet av en allmän utvecklingsutveckling, som uttrycks i det faktum att mineralens strävar efter anläggningen, växten - till djurets liv, djuret till människans liv, och personen till det gudomliga livet (Aristoteles). Det följer av detta att rörelsen mot gudomligt liv börjar med religion, men det slutar inte. Att förlita sig på Guds teologiska förståelse, filosofi som den historiska formen av världsutsikt leder en person att gudomligt liv. Filosofi som en form av offentlig medvetenhet Denna uppgift är inte för makten. Dess påverkan gäller endast partiell, ensidig (abstrakt) liv. Det är knutet till förståelsen av livsfragment, men påståenden att uttrycka ett holistiskt universum. Härifrån och en annan inställning till det: vissa människor ser i den mänsklig storhet, andra relaterar till det som ett tomt fenomen som inte ger någon utilitaristisk användning, och i detta sammanhang som representerar värdelös kunskap för en person. Sådana ytterligheter kan inte bestämma den verkliga meningen med filosofin som ett professionellt område. Enligt min mening är modern filosofi ett förberedande steg mot bildandet av filosofi som en historisk form av världsutsikt.
I moderna förhållanden anses filosofin inte som den historiska formen av världsutsikten, utan som en form av offentlig medvetenhet, som uppstod under perioden av den offentliga historiska formen av arbetsfördelningen. Den historiska offentliga arbetsfördelningen har bildat professionella arter av både material och andlig socialproduktion. En av de många typerna av andlig produktion är filosofi. Detta är dess lägre nivå.
Världsutsikten är en strategisk trend av enighet av praktisk och teoretisk i samband med det offentliga livet. Förutom världsutsikten i samhället finns en ideologi. Ideologi utför den teoretiska statens taktiska roll för att genomföra de uppgifter som står inför ett specifikt sätt. Denna situation är helt tillåtlig där ideologi och världsutsikt kommer att kunna skvasippas på ett sådant sätt att det blir omöjligt att utföra gränsen mellan dem. Men det här är typiskt för de offentliga anordningarna där antagonismen övervinns. I sådana samhällen börjar platsen för ideologi att ockupera världsutsikten.
När det gäller den moderna staten i världssamhället (det är i sin väsen klass), utför den specifika rollen som universell "ideologi" religion som den historiska formen av världsutsikten. Och i detta avseende tror jag först, nu och kommer fortfarande att bibehållas länge att mot bakgrund av klassiness, den universella ideologiska funktionen i samhället (men inte i staten) kommer att utföra religion. Och för det andra kommer den andliga utvecklingen av människor att flöda så att den socio-klassstruktur och vetenskapliga framstegen för den överväldigande majoriteten av samtidiga kommer att vara av sekundär betydelse. Detta är inte bortse från socio-klass-tillvägagångssättet och vetenskapliga framsteg av social utveckling. Detta säger att majoriteten av människor i världen ännu inte har ringt innan de förstår platsen och rollen som en socio-klasss struktur och vetenskap i samhällets liv. Förstår delvis denna stat. Detta gäller inte bara utvecklingsländerna, utan också industriellt utvecklade. I det avseendet är det inte nödvändigt att prata om bildandet av en enda bild av världen och motsvarande handlingssätt för alla människor. Hittills isoleras de samhällen som finns på jorden av myndigheter, och människor är i separation av både inom sina samhällen och samhällen mellan sig själva.
Utvecklingen av en enda bild av världen (peaceopony) är inte en individ, men en universell affär. Världsutsikten manifesterar sig genom ett specifikt sätt att agera av människor (bland Aristoteles, Kant och andra - beteende). Det utförs på grundval av den tidigare ackumulerade och "borttagna formen" av världens verklighet och man med verklighet som helhet. Schematiskt kan denna idé uttryckas på ett annat sätt: World-up -ring är en guide till handling, och världsutsikten är en åtgärd som styrs av förståelsen av denna värld. Världsutsikten är inte bara en uppsättning åsikter om världen och en persons plats i den här världen, och representerar en särskild interaktion hos en person med världen, vilket, på grundval av en viss världsomspännande, En specifik sammankoppling av både människa och världen har varit i överensstämmelse med den tidigare utvecklade förståelsen. Världsutsikten är formad på enigheten av hela det positiva arvet i mänskligheten. Historiskt sett ser det ut så att den holistiska konturen manifesteras beroende på förhållandet med produktionsmedel, som i huvudsak två: offentlig och privat. Den första utgör livet för människor på offentligt ägande till produktionsmedel som deras naturliga, generiska varelse. Den andra "förenar" människor på en privat inställning till produktionsmedlen som partiell grund som skiljer människor. Han är det tillfälligt förvärvade tecknet på "gemensamma" livet för människor och existerar bara tills den privata egendomen behålls. Dessa två livsstilar är förutbestämda, främst både det material och andliga livet hos varje person. Idag i världen regerar partiell, defekt (inte ha integritet) liv av människor. Och oavsett hur intelligent utvecklad mänsklig individ, är dess mentala processer förknippade med det lämpliga sättet. Detta bekräftar den dialektiska och materialistiska lesionen, vars grund är en väsentlig förståelse för historien. Materialistisk förståelse för historien är vetenskaplig. Det är en algebra att förstå människans och samhällets natur. När det gäller privat egendom (aritmetisk nivå) kan den uppenbaras delvis, vilket indikerar både en tendens att bildandet av ett socialt homogent samhälle och konkreta åtgärder som leder till samhällets och människans naturliga liv. Dess fullständiga genomförande är ett avlägset perspektiv i samband med eliminering av inhemsk offentlig antagonism.
Så länge som människor i deras dagliga liv kommer från tillfredsställelsen av sina psyko-fysiologiska behov som första levnadsbehov, kommer den andliga determinanten av en enda förståelse för världen att vara religion som den historiska formen av WorldView, vars mening och innehåll uttrycks i bevarande av mänskligheten.
Med utvecklingen av dialektisk och materialistisk undervisning kommer religionsplatsen "att ta" filosofi som den historiska formen av världsutsikt. Under tiden hände det inte, filosofin fungerar som en form av offentlig medvetenhet.
Så är de väsentliga tecknen på den historiska formen av världsutsikt: 1) En enda bild av världen(minoritet), delad av den överväldigande majoriteten (huvuddelen av samhället) människor som bor på jorden, på grundval av vilket lämpligt 2) en specifik form av aktivitetett specifikt sätt att godkänna sina liv: "Det är nödvändigt att återvända, återställa förståelsen av filosofi som en livsstil"