1. Çoxlu tanrılar və çoxlu xalqlar.

1. Tacirləri və fatehləri Hindistana nə cəlb edirdi? Hindistanın hansı xüsusiyyətləri fəthlərin uğuruna kömək edə bilərdi?

Tacirləri və fatehləri Hindistanın inanılmaz zənginliyi cəlb edirdi. Hindistanın bir sıra çoxsaylı xalqlara və dövlətlərə parçalanması uğura kömək edə bilər.

2. Hindistan ərazisində hansı dinlər birgə mövcud idi? Onlardan hansı ən qədim idi? Hindistanda yaranan Buddizm nə üçün onun hüdudlarından çox-çox uzaqlara yayıldı?

Hindistan ərazisində hinduizm, buddizm, hətta xristianlıq və zərdüştilik də bir yerdə yaşayırdı.

Ən qədim din Hinduizm idi.

Buddizm Buddist rahiblərin sayəsində Hindistanın hüdudlarından kənara yayıldı, eləcə də hər kəsin bərabər olduğunu və hər kəsin reenkarnasiya çarxını qıra biləcəyini müdafiə edən bir dinin mövcudluğu.

2. Guptalar dövründə Hindistan.

1. Tarixdən qədim hindlilərin hansı kəşf və ixtiralarını bildiyinizi xatırlayın Qədim dünya. Guptalar dövründə elm və sənətdəki irəliləyişləri necə izah edə bilərik?

Qədim hindlilərin nailiyyətləri:

Riyaziyyat – müasir ədədlər və cəbr.

Dərman - təmizləyici tədbirlər, insanın vəziyyətini nəbz, bədən istiliyi ilə təyin etmək. Tibbi alətlər ixtira edildi - zondlar, skalpellər.

Şahmat zehni məşq edən və strateji qabiliyyətləri inkişaf etdirən bir oyundur. Onlar beynin yarımkürələrini sinxronlaşdırır və onun ahəngdar inkişafına töhfə verirlər.

Guptalar dövründə elm və sənətdə irəliləyişlər Hindistanın üçdə ikisinin birləşdiyi ilə izah edilə bilər. tək dövlət və beləliklə, qısamüddətli olsa da, sülh yarandı.

2. Qupta dövlətinin dağılmasının səbəblərini nədə görürsünüz?

Gupta İmperiyasının dağılmasının əsas səbəbi onun tərkibində danışan müxtəlif xalqların olması idi müxtəlif dillər və öz aralarında birləşə bilmədilər. Köçərilərin müntəzəm hücumları daxili rəngarəngliyi artırdı.

3. Müsəlmanların istilası və Dehli Sultanlığının yaranması.

Sizcə, Hindistanda müsəlmanların fəthlərini nə çətinləşdirdi və onlara nə kömək etdi?

Hindistanı fəth etməyi çətinləşdirdi coğrafi şərait ordunun hərəkətinə mane olan ölkə, onun sıldırımlı dağları və cəngəllikləri. Fəthi çətinləşdirən də Hindistan xalqının fəth edənlərdən fərqli dinlərə etiqad etməsi idi.

Knyazlıqların daxili müharibələri Hindistanda müsəlman fəthlərinə kömək etdi.

4. Dehli Sultanlığının sonu.

Müsəlmanların fəthləri xəritəni necə dəyişdi orta əsr Hindistanı və onun əhalisinin həyatı?

Müsəlmanların fəthləri nəticəsində vahid dövlət - Teymur tərəfindən dağıdılan Dehli sultanlığı yarandı.

Müsəlmanlar yerli əhalinin həyatını daha da pisləşdirdilər. Şimali Hindistanda qazanclı ticarət demək olar ki, tamamilə müsəlman tacirlərinin və Sultan məmurlarının əlinə keçdi. Ən yaxşı sənətkarlar, hətta öz iradəsi olmasa da, saray emalatxanalarına təyin edilirdilər. Teymur hətta paytaxtını - Səmərqəndi bəzəmək üçün Hindistandan ən yaxşı sənətkarları da aparmışdı.

Paraqrafın sonundakı suallar.

2. ilə əlavə materiallar orta əsr Hindistanında incəsənət və elm haqqında hesabat hazırlayır.

Orta əsrlərdə Hindistanda təhsilin və elmin, xüsusən riyaziyyatın, astronomiyanın, təbabətin inkişafı üçün əlverişli şərait yaradılmışdır. Hind riyaziyyatçıları, sonradan ərəblərlə birlikdə Avropaya gələn orijinal onluq say sistemindən istifadə etdilər. Buna görə də ad - ərəb rəqəmləri Astronomiya yüksək səviyyəyə çatmışdır. Alimlər planetlərin yerini daha dəqiq müəyyənləşdirməyi, vaxtı ölçməyi və s. öyrəndilər. Bəzi hind astronomları ölkənin hüdudlarından kənarda da tanınırdılar. Tibbdə də çox böyük biliklər toplanıb. Xəstəliklərin müalicəsində su prosedurlarından istifadə olunurdu, dərman bitkiləri, sağlam pəhriz izlədi. Eyni zamanda, dərman bitkilərinin kataloqu tərtib edilmişdir.

Buddist monastırlarında qədim əlyazmaları öyrənir və yenilərini yaradırdılar. Asiyanın hər yerindən buddizm tərəfdarları buraya bilik üçün gəlmişdilər. Beləliklə, monastırlar unikal universitetlərə çevrildi. Bu məktəblər arasında ən populyarı Nalanda idi. Bir çox Asiya hökmdarları onun inkişafı üçün vəsait ayırdılar. Ona görə də burada məşq pulsuz idi. Tələbələr və müəllimlər yaşayış üçün lazım olan hər şeyi, o cümlədən mənzil, tibbi xidmət və s. alırdılar. Nalandanın fəxri onun unikal kitabxanası idi, burada çoxlu mirzələr işləyirdi. Bunun dünya Buddist icmasının əsl təhsil mərkəzi olduğunu iddia etmək olar. Təəssüf ki, Nalanda bu günə qədər salamat qalmayıb - məşhur məktəb 12-ci əsrin sonunda müsəlmanlar tərəfindən amansızcasına dağıdılıb.

Hindistan ədəbiyyatı da tanınıb. Epik, lirik və dramatik əsərlər ədəbi işlənmiş qədim hind dili olan sanskrit dilində yazılmışdır. Lakin əhalinin əksəriyyəti üçün bu, anlaşılmaz idi. Qupta dövründə istedadlı şair və dramaturq Kalidasa yaşayır və işləyirdi. Əsərlərinin mərkəzində insan, onun dünyagörüşü, həyat yolunda dərdləri, sevincləri dayanır. Kalidasanın dünyaca məşhur “Şakuntala” pyesi dünyanın bir çox dillərinə tərcümə olunub. O, rəcə və sadə qızın səmimi sevgisini romantik və ülvi şəkildə təsvir edir.

Tədricən, sanskrit ədəbiyyatı qəti şəkildə incə, nəzakətli bir xarakter aldı. Ədəbi əsərlər yazılmağa başladı və xalq dilləri. Racputların müsəlmanlara qarşı cəsarətli mübarizəsini yüksəldən, əsasən epik poeziya idi. Ayrı bir qrup hindu mövzularına əsaslanan dini və mifoloji istiqamətli əsərlərdən ibarət idi. 10-cu əsrdən Sanskrit dili ilk növbədə elmin dilinə çevrilir.

Hindistanda teatrın xüsusi rolu olub. O, iki cür idi. Zadəganların öz saray teatrı var idi. Digəri xalq maskaları və kuklalar teatrının nəzdində işləyirdi açıq hava. Aktyorlar musiqi və qanalılarla çıxış etdilər. Hər bir hərəkətin özünəməxsus mənası var idi. Bu sənətin sirlərinə yiyələnmək üçün bəzən illər lazım olurdu.

Guptanın hakimiyyəti dövründə də memarlıq və heykəltəraşlıq əhəmiyyətli dərəcədə inkişaf etdi. Mağara məbədləri xüsusilə təəccüblüdür. Onların arasında ən məşhuru Ajantadakı Buddist mağara məbədidir. Bu qayaya oyulmuş 29 mağaradan ibarət kompleksdir. Memarlıq, heykəltəraşlıq və rəssamlıq sənəti onda üzvi şəkildə iç-içədir. Təəccüblüdür ki, mağaranın alaqaranlığında rənglər nədənsə qəribə şəkildə işıq saçır. Onların tərkibi bu günə qədər qeyri-müəyyən olaraq qalır. Əsas mövzular arasında Buddanın həyatından səhnələr, müqəddəs mətnlərin illüstrasiyaları, həmçinin heyvan və bitkilərin müxtəlif dekorativ rəsmləri var. Qadın portretləri qalereyası da Ajanta mağaralarının şah əsərlərindən biridir. Elurda 5-8-ci əsrlərdə tikilmiş memarlıq kompleksi daha möhtəşəmdir. Onun 34 zalı və qalereyası var.

İslamın tətbiqi Hindistan mədəniyyətinin inkişafını dəyişdirdi. Ən çox bu, heykəltəraşlığa və rəssamlığa təsir etdi, çünki müsəlmanlar insan və heyvanların təsvirini qadağan edirdilər. Əvəzində nəbati naxışlar və mozaikalar yayıldı və monumental memarlıq real zirvələrə çatdı. Nəhəng tağlar, günbəzlər və sərdabələr meydana çıxdı. Onların arasında 13-cü əsrdə tikilmişdir. Dehlidə unikal minarə Qutub Minar. Bu, orta əsrlərə aid dünyanın ən hündür qülləsidir (70 metrdən çox).

Hindistan mədəniyyətinin şah əsərləri bəşəriyyətin dünya mədəni irsinin bir hissəsidir.

Əlavə material üçün suallar.

1. Afanasi Nikitini Hindistana hansı biznes gətirə bilərdi? Cavab verməkdə çətinlik çəkirsinizsə, onun essesinə müraciət edin.

Düşünürəm ki, Afanasy Nikitin Hindistana ticarət və hind mallarını (parçalar, ədviyyatlar, zərgərlik və s.) almaq istəyi ilə gətirildi.

2. Müəllif Hindistanda gördüyü qeyri-adi hadisəni həm özünə, həm də oxucuya yaxşı məlum olan nə ilə müqayisə edir?

A.Nikitin hinduların məbədi olan yeri Qüdslə, məbədin özünü Tverlə, ali bütü isə Yustinian heykəli ilə müqayisə edir.

3. Afanasi Nikitinin xatırladığı I Yustinian heykəlinin harada dayandığını xatırlayın.

I Yustinian heykəli Konstantinopolda idi.

A. Nikitin butxana məbədinin ətrafındakı on iki tacın nəyə həsr olunduğunu düzgün başa düşdü, lakin o, niyə onun meymuna bənzədiyini, niyə bütun qarşısında öküz olduğunu və ona sitayiş edildiyini başa düşməyərək, sadəcə olaraq ali bütü təsvir etdi. .

Qədim Hindistan: sülalələr, imperiyalar, Hindistanın hakimiyyəti.

• Yeni il üçün turlar Hindistana
• Son dəqiqə turları bütün dünyada

Beş min il əvvəl Hindistanın şimal-qərbində (Harappa və Mohenco Darda) həyat artıq qızışırdı, şəhərlər salınırdı, tacirlər ticarətlə məşğul olurdu, sənətkarlar nəfis və faydalı əşyalar istehsal edirdilər, mədəniyyət işçiləri zəhmətkeşləri əyləndirirdilər. Hindistanın qalan hissəsi boş idi: daş dövründə nadir tayfalar yaşayırdı və müasir meqapolislərin və sahil kurortlarının yerində bataqlıqlar və keçilməz cəngəlliklər var idi.

Min il keçdi - müasir hindlilərin əcdadları yavaş-yavaş bataqlıqları qurutmağa və bakirə meşələri kəsməyə başladılar. Axı Dəmir dövrü gəldi və insanlar filiz hasil etməyi, dəmir hasil etməyi və ondan alətlər hazırlamağı öyrəndilər. Sonrakı beş yüz il ərzində, demək olar ki, bütün Qanq vadisi inkişaf etdirildi və məskunlaşdı.

Ayrı-ayrı icmalar və kiçik dövlətlər Maqadha hökmdarları tərəfindən birləşdirilənə qədər (əlbəttə ki, tutulmaqla) əsas su yoluna çıxış üçün öz aralarında mübarizə aparırdılar. Və vaxtında!

Eramızdan əvvəl IV əsrdə Makedoniyalı İskəndər Hindistanı işğal etdi. O, Hind çayının ətrafını çox asanlıqla ələ keçirdi, lakin Qanq çayının sahilindəki torpaqlar ona verilmədi. Hindistanın əks-təbliğatı aydın və effektiv işləyirdi: nəhəng ordular və minlərlə vəhşi döyüş filləri haqqında şayiələr Makedoniya ordusunu öz liderinə açıq şəkildə tabe olmamağa məcbur etdi - İskəndər barışıb Fars tərəfinə çəkilməli oldu.

Əvvəlki şəkil 1/ 1 Növbəti şəkil

İlk Hindistan İmperiyası

Makedoniyalı İskəndərin geri çəkilməsindən sonra Madaqada hakimiyyəti Çandraqupta Maurya ələ keçirdi. qanlı döyüş, bir milyon insanın, yüz min atın və on min filin iştirak etdiyi. Beləliklə, Ərəb dənizindən Benqal körfəzinə qədər uzanan ilk Hindistan imperiyası - Maurya imperiyası yarandı.

Ömrünün sonunda Çandraqupta taxtdan imtina etdi, Jain asket ənənələri ruhunda könüllü oruc tutdu, buna görə öldü. Onun öldüyü yerdə hələ də məbəd dayanır.

Aşokanın hakimiyyəti

İmperiya böyüdü və inkişaf etdi, yüklər təhlükəsiz yollar və çaylar ilə daşındı, qonşularla diplomatik əlaqələr bölgədə sülhün qorunmasına imkan verdi. Firavanlıq dövrü gəldi ən yüksək nöqtə daha bir az ərazini özünə tabe edən və yurisdiksiyasındakı torpaqlarda buddizmi fəal şəkildə yayan Aşokanın hakimiyyəti idi. Mütərəqqi bir monarx olaraq Ashoka məcburi əməyi qadağan etdi, universitetlər və xəstəxanalar tikdi və onu qorumaq üçün mübarizə apardı. mühit Və nadir növlər heyvanlar.

Aşokanın ölümündən yarım əsr sonra Maurya imperiyası süqut etdi. Parad zamanı son kral Mauryalılar özünü yeni bir sülalənin qurucusu elan edən hərbi lider Shunga tərəfindən vəhşicəsinə öldürüldü. Buddistlərin təqibi və məbədlərin dağıdılması başladı. Xoşbəxtlikdən Shunganın gücü uzun sürmədi.

Yunanlar və İskitlər

Sülalə süqut etdi və Hindistanda Hind-Yunan krallığı yarandı. Sonrakı iki əsrdə (e.ə. 180 - eramızın 10-cu illəri) yunanlar Hindistanı idarə etdilər. Şimaldan gələn skif dalğası onları süpürdü - Kuşan krallığı ilə əvəz olunana qədər mövcud olan Hind-İskit krallığı yarandı.

Kuşan krallığı

İlk Kuşan hökmdarı Kujula Kadfises təvazökarlıqla özünü padşahların şahı adlandırırdı. Oğlu atasının fəthlərini davam etdirdi və nəticədə imperiya müasir Əfqanıstan, Pakistan və Şimali Hindistan ərazilərini ələ keçirdi. Ədviyyatlar, qiymətli daşlar, şəkər və fil sümüyü karvanları qurudan Roma və Çinə doğru hərəkət edirdi. Dəniz tacirləri gəmilərini İsgəndəriyyəyə aparırdılar. Gömrük mühüm gəlir mənbəyinə çevrildi. Şəhərlər tikildi, şəhər adətləri və vərdişləri yayıldı kənd. Hakimiyyət tərəfindən dəstəklənən Buddizm ən populyar dinə çevrildi. İmperiya eramızın III əsrinə qədər davam etdi və sonra yavaş-yavaş parçalanmağa başladı.

QƏDİM ŞƏRQ SİVİLİZASYASI

Mövzu məqsədləri:

• Qədim Şərq dövlətlərinin sosial sisteminin yaranması üçün tarixi şəraiti və xüsusiyyətlərini dərk etmək;
• Despotizmi göstər siyasi sistem qədim şərq dövlətləri;

Mövzu sualları:

1. Qədim Misir.
2. Qədim Babil.
3. Qədim Hindistan.
4. Qədim Çin.

Despotizm (qədim yunan δεσποτία ) qeyri-məhdud güc.

Despot (qədim yunan dilindən δεσπότης lord

“Şərq despotizmi” dedikdə biz dövlət hakimiyyətinin bu cür formasını və eyni zamanda beləsini nəzərdə tuturuqsiyasi rejima) dövlət başçısının səlahiyyətləri qeyri-məhdud olduqda; b) dünyəvi və kilsə hakimiyyətləri bir şəxsdə birləşir; c) hakimiyyətin həyata keçirilməsi böyük bürokratik aparatın işidir; d) şəxsiyyətin sıxışdırılması, azadlıqların olmaması, ən alçaldıcı köləlik hər bir insanı, o cümlədən formal olaraq azad olanları “nizam”ın, ənənənin, inancın qulu edir.

1. Qədim Misir.

Qədim Misir dövləti Afrikanın şimal-şərq hissəsində, Nil çayı vadisində inkişaf etdi, burada kənd təsərrüfatı Nil çayının illik daşqınları və suvarma qurğularının tikintisi və əsir qulların əməyindən istifadə ilə əlaqələndirildi. Misirdə sinfi cəmiyyət birinci yarıda inkişaf etmişdir və IV deyil min eramızdan əvvəl, dövlət isə ikinci yarısında formalaşmışdır O bu minilliyin günahı. Yuxarı Misirdə yaranan və sonra bütün Misiri fəth edən nomlar dövləti adlanırdı və ev heyvanı.

Qədim Misirin tarixi bir sıra dövrlərə bölünür:

Erkən Krallıq (e.ə. 31002800);

Qədim və ya Köhnə sürü krallığı (təxminən eramızdan əvvəl 28002250);

Orta qiymət stvo (təxminən eramızdan əvvəl 22501700);

Yeni Krallıq (təxminən eramızdan əvvəl 15801070);

Sonrakı krallıq ( Eramızdan əvvəl 7-ci əsr VI əsr).

Qədim, Orta və N arasındakı dövrlər O İlk krallıqlar Misirin iqtisadi və siyasi tənəzzül dövrü idi.Yeni Krallıq Misir tarixdə qonşu xalqları fəth edən ilk dünya dövləti idi. Onun s O Nubiya, Liviya, Fələstin, Suriya və digər zəngin bölgələrə çevrildi tişörtdən kənar . Yeni Krallığın sonunda Misir tənəzzülə uğrayır və fəth etmək üçün şikar olur e lei, əvvəlcə farslar, sonra romalılar.

Sosial nizam: Əsas iqtisadi və cəmiyyət n yeni hüceyrə Qədim Misir kənd icması var idi, içəridən o bu dövrdə cəmiyyətin təbəqələşməsi, kəndlərin intensivləşməsi baş verdi b İqtisadi iqtisadiyyat, izafi məhsulun əvvəlcə kommunal elita, sonra mərkəzləşdirilmiş dövlət tərəfindən mənimsənilməsi rstvom.

Qədim Misirdə ictimai quruluş dəyişməz qalmadı e tarixinin minillikləri ərzində qorunub saxlanılmışdır. Şəkil O sonda əsas siniflərin yüksəlişi gücləndi Eramızdan əvvəl IV minillik Bu zaman qəbilə aristokratiyası, kahinlər, varlı icmalardan ibarət hakim sosial təbəqə formalaşmışdı. n kəndli kəndliləri. Bu təbəqə aristin formalaşdığı azad icma kəndlilərinin əsas kütləsindən getdikcə daha çox ayrılır. O kəndlilərin elit elitası.

Tədricən kompleks irr-i idarə etmək funksiyasını əlindən alır. Və gation sistemi, vahid mərkəzləşdirmənin yaradılmasına kömək edir O hamam vəziyyəti. Onun iqtisadi və siyasi gücü artır.Köhnə Krallığın dövründən məbədlərin və məbəd kəndlərinin hüquq və imtiyazlarını təyin edən kral fərmanları qorunub saxlanılmışdır. e nii, aristokratiya və məbədlərə kralın torpaq qrantlarının sübutu.

Kral təsərrüfatlarında və dünyəvi və kilsə zadəganlarının təsərrüfatlarında müxtəlif kateqoriyalardan asılı məcburi şəxslər işləyirdi: p. A hərbi əsirlər, qəbilə yoldaşları, “padşahın xidmətçiləri” olacaqlar.Misirdə qullar satılır, alınır, miras yolu ilə ötürülür, hədiyyə olaraq verilirdi, lakin bəzən onlar torpağa əkilir və mal-dövlət verilir və məhsulun bir hissəsini alırdılar. Misirlilərin borca ​​görə özünü satması və cinayətkarların qullara çevrilməsi də tətbiq olunurdu.

Orta Krallıq dövründə Suriya və Nubiya ilə ticarət inkişaf etdi, şəhərlər böyüdü və kənd təsərrüfatı istehsalı genişləndi.Bu, kral iqtisadiyyatının artmasına və xüsusi quldarlıq təsərrüfatının mövqelərinin güclənməsinə, kənd icmalarının vergi ödəyən vahidlərə çevrilməsinə səbəb oldu.Kəndli icma üzvləri arasında, çağırdı s düşmüş kənarlar (kiçik), möhkəm çəpərlər seçilir, ra ilə xüsusi torpaq sahiblərinin hüquqlarına inanmaq. Qullar, yoxsullar yoxsullar, xarab oldular e Xia icmasının üzvləri-kəndlilər, şəhər əhalisinin ən yoxsul təbəqəsi r təşkil edirdi A kral məbədi ev təsərrüfatlarının güclü gücü, misirli aristokratiya, varlı icmalar n niklər və zəngin sənətkarlar.

Azad icma üzvlərinin-kəndlilərin və şəhərin imkansız yoxsullarının müxtəlif kateqoriyalarının istismarının artırılması və s. e qulların qısqanclığı Orta Krallığın sonunda sosial ziddiyyətlərin həddindən artıq kəskinləşməsinə gətirib çıxarır ki, bu da zəhmətkeş kütlələrin mövcud sistemə qarşı böyük üsyanında ifadə olunurdu. Bu şahiddir b quldarlıq dövləti arasındakı ziddiyyətdən danışır r lity və onun tərəfindən istismar edilən sərbəst xaçların əsas kütləsi y yang.

Qədim Misirin sosial quruluşu daha mürəkkəbdir T Xia Yeni Krallıqda, Misir böyük bir de-yə çevrildikdə r Mən qüdrətli fironun rəhbərlik etdiyi bir imperiya yaşayıram.despot. Hakim təbəqənin mövqeyi onun işğal olunmuş rəsmi iyerarxiyasından və firon və onun sarayına yaxın yerləşməsindən asılı olaraq dəyişir. Limitsiz güc artımı ilə A Fironların hakimiyyəti dövründən sonra Orta Krallıqda əməyin yenidən bölüşdürülməsi sistemi inkişaf etdirilirdi. Bu sistem Yeni Krallıqda tərəfindən gücləndirilir e vergilərin müəyyən edilməsi, orduya yaş kateqoriyalarına görə cəlb edilməsi məqsədi ilə əhalinin siyahıyaalınması: gənclər, cavanlar, kişilər, qocalar.Memar, zərgər, rəssam münasibət və ona torpaq üzərində rəsmi mülkiyyət hüququ verən ustalar kateqoriyasına olub-olmaması və xüsusi mülkiyyət verilir.

Məmurlar, ustalar qarşı çıxdı” adi insanlar Vəzifələri qul mövqeyindən çox da fərqlənməyən, onları döymək və ya qul kimi satmaq olmazdı.

Hökumət sistemi:Qədim Misir dövləti inkişafının demək olar ki, bütün mərhələlərində mərkəzləşmişdi, üçün ilə onun dağılmasının qısa dövrləri istisna olmaqla.Hətta Köhnə Krallıqda şərq despotizminin xüsusiyyətləri özünü göstərdi, s Fironun arxalandığı mərkəzləşdirilmiş bürokratik aparat yaradılır. Firona “günəş tanrısının oğlu” müqəddəs titulu verilir və onlar üçün xüsusi təntənəli mərasim hazırlanır. o avarçəkmə. Fironların böyüklüyünün simvolu olaraq, insanların, o cümlədən insanların təxəyyülünü boğan məşhur piramidalar tikilir. saat Onlara taxt qarşısında müqəddəs qorxu və ehtiram göstərirlər.

Qədim Misir ən böyük gücünə Yeni Krallığın dövründə, teokratik hakimiyyətin dövründə çatdı e səma despotizmi, mərkəzin güclü və təsirli gücü, tamamilə d icmaların idarə edilməsinə cavabdeh idi.

Qədim Misirdə fironun hakimiyyəti miras qalmışdı T vay. Firon baş kahin və ondan gələn tanrı sayılırdı A guya məhsul, ədalət və təhlükəsizlik asılıb. Hər sosial b Çar əleyhinə hər hansı etiraz dinə qarşı cinayət sayılırdı. Firon ali dövlət hakimiyyətinin daşıyıcısı kimi dövlətin torpaq fondu hüququna malik idi. O, dövlət qulları ilə birlikdə zadəganlara, məmurlara, kahinlərə, sənətkarlara və s. torpaq verə bilərdi. Firona mərkəzləşdirilmiş idarəçilik rəhbərlik edirdi. A idarə aparatı bütün yüksək vəzifəli şəxsləri təyin etdi, onlara torpaqlar və titullar verdi.Məmurlar eyni vaxtda idarə edə bilərdilər ci mülki, dini, hərbi və məhkəmə işləri Mən bədənliyəm.

Kral sarayı dövlətin idarə olunmasında xüsusi rol oynayırdı.Dövlət aparatının funksiyasının inkişafını dəyişikliklərlə sübut etmək olar e fironun birinci köməkçisi jati səlahiyyətinin olmaması. Əvvəlcə Jati A hökmdarın şəhər iqamətgahının la keşişi, eyni zamanda kral sarayının başçısı, saray mərasiminə rəhbərlik edən, kansler I firon çovdarı. Zaman keçdikcə jati mərkəzdə və yerli olaraq ölkədə bütün hökumət üzərində nəzarəti həyata keçirir, torpaq fondunu, bütün su təchizatı sistemini idarə edir, ən yüksək hərbi gücü cəmləşdirir və ən yüksək məhkəmə funksiyalarını yerinə yetirir. tion etmək. O, hər şeyi padşaha bildirir.

Qədim Misirdə də sözdə var idi.“Çağıra tabe olanlar” İnstitutu , hər biri öz qrupunda olan böyük hörmətli şəxsləri, azad və qulları əhatə edirdi.“Çağıra tabe olanlar” bunlar birbaşa dinləyə bilən və müqəddəsin əmrini yerinə yetirməli olanlardır ustası haqqında.

İdarəetmə orqanları sistemində "padşahın çağırışına tabe olan böyüklər" qrupu - saray əyanları, böyük zadəganlar, dövlət xadimləri və padşahın cangüdənləri xüsusi rol oynadı. Onlar dövlətin bütün ən yüksək idarələrinə rəhbərlik edirdilər ki, onların “çağrıya itaətkarları” xidmət edir. Onlar üç şöbəyə rəhbərlik edirdilər T siz hərbi, vergi və ictimai işlər idarələri.

Yerli hökumət: Qədim Krallıq birləşmədir e icma ağsaqqallarının başçılıq etdiyi böyük kənd icmaları və o b qadın məsləhəti jajats. İcma şuraları, ibarətdir I Varlı kəndlilərin əksəriyyəti yerli məhkəmə, iqtisadi və inzibati hakimiyyət orqanları idi.Onlar torpağın köçürülməsi aktlarını qeydə alıb, şəbəkənin vəziyyətinə nəzarət ediblər və ilə süni suvarma, kənd təsərrüfatının inkişafı. Orta Krallıqda Yeni Krallıqda mərkəzi aparatın güclənməsi ilə əlaqədar həm icma şuraları, həm də kiçik dövlətlərin nomarxları nümayəndələri müstəqilliklərini itirdilər, Yeni Krallıqda ölkə bölgələrə və iki böyük bölgəyə - Cənubi və Şimali Misirə bölündü. kral qubernatorları.

Ordu: Qədim Krallıqda nizami ordular yox idi A lo. Ordu ölkə daxilində milislərdən qulları, mal-qaranı və digər əmlakı ələ keçirmək üçün hərbi əməliyyatlar keçirildiyi təqdirdə yaradıldı. Bu cür hərbi yürüşlərdə iştirak gəlmək məsələsi idi b nom. Kadrlar zabiti yox idi.

Xarici ticarətin inkişafı, dövlət sərhədlərinin qonşu ərazilər hesabına genişləndirilməsisərhəd tikintisini tələb etdi h hərbi qalalar, qala təhlükəsizlik postları, donanma və eyni zamanda nizami ordu. Misirdə çox erkən xüsusi b yeni hərbi şöbəordunu silahlandırmaq, qalalar tikmək və gəmilər tikmək üçün məsul olan “silah evi”.Xüsusi şücaət və xidmətlərə görə döyüşçülərə torpaq sahələri, qullar və mal-qara verilirdi. Misirdə zabitlər heyəti, kral mühafizəsi və şahın şəxsi mühafizəsi erkən formalaşmağa başladı. Yeni çarda aktiv olması səbəbindən xarici siyasət böyük, döyüşə hazır ordu yaradılır, xüsusi hərbi təlimlər və əsgərlərin təlimi keçirilir, süvari və piyadalarla yanaşı, döyüş arabası kimi qoşun növləri yaradılır. Ordu ilk sizdə polis funksiyasını da yerinə yetirirdi. Yeni Krallığın dövründə o, olmağa başladı l xüsusi təyinatlı polisləri işə götür mən y.

Məhkəmə sistemi: Misir cəmiyyətinin inkişafının bütün mərhələlərində məhkəmə idarədən ayrılmayıb.Köhnə Krallıqda m e yerli məhkəmə əsasən icma orqanlarının özündə cəmləşmişdir O torpaq və su mübahisələrini həll edən, ailə və vərəsəlik münasibətlərini tənzimləyən idarələr. Nomlarda kral hakimləri "tarix ilahəsinin kahinləri" titullarını daşıyan nomarxlar idi. Və us". Kralın fəaliyyətinə yüksək nəzarət funksiyaları saat deyi fironun özü və ya jati həyata keçirirdi. O, paytaxtdakı "altı palatanın" ən yüksək məhkəməsinə, Yeni Krallığa isə rəhbərlik edirdi e 30 nəfərlik hakimlər qrupu. Firon ona qarşı sui-qəsd hazırlayan dövlət cinayətkarları ilə bağlı gizli işləri araşdırmaq üçün vəkillərindən ibarət fövqəladə məhkəmə heyəti təyin edə bilərdi.Məbədlərin də müəyyən məhkəmə funksiyaları var idi. R e Böyük dini nüfuza malik olan kahin-orakulun qərarı kral məmurları tərəfindən mübahisələndirilə bilməzdi.

2. Qədim Babil.

-də baş verib II min e.ə qədim Babil dövləti saat ianədən əvvəl sinfin formalaşmasının uzun tarixi var idi O hələ də olduğu Mesopotamiyada yeni cəmiyyət və dövlət IV min e.ə həyata keçirilməsi və ilə bağlı kənd təsərrüfatı inkişaf etməyə başladı r suvarma işləri.

sonunda burada ilk şəhər-dövlətlər yaranmağa başladı IV erkən III min e.ə daimi yaşayış məntəqələrinin yerində və iş adamları. Kənd təsərrüfatı və sənətkarlıq sənayesinin inkişafı h liderlik Mesopotamiya şəhərlərinin güclənməsinə töhfə verdi, sosial fərqlər aydın şəkildə göstərildi və bir qəbilə aristi seçildi. O racy, kommunal torpaqların mənimsənilməsinə əsaslanan kral-məbəd iqtisadiyyatı inkişaf etdi.

Şəhərlərdə ən sadə idarəetmə aparatı inkişaf edir, Və suvarma məsələləri, torpaq uçotu, məbədlərin idarə edilməsi ilə məşğul olur ci daha sonra yeni funksiyalarla şəhər dövlətinin aparatına çevrilən izm, kult, ictimai işlər tsii üçün.

Sinif təbəqələşməsi, ilk növbədə, Mesopotamiyada yaşayan iki qəbilə qrupuna təsir etdi: Şumerlər və Akkadlar, adını saxlayaraq müxtəlif digər qəbilə qrupları ilə birləşdi A əsas hissələrinin niyası cənubda Şumer və şimalda Akkaddır.

Şumer sivilizasiyasının ilk mərkəzi Uruk idi. Semitlərin qurduğu şəhərlərdən ən qədimi yerləşdiyi Akkad idi O 24-cü əsrin sonunda Sarqonun hakimiyyəti dövründə Fəratın sahilində evləndi. Mesopotamiyanın şimal və cənub hissələrinin ilk siyasi birləşməsinin mərkəzinə çevrilən e.ə. Nisbətən yaratdıq b geniş mərkəzləşdirilmiş Akkad-Şumer hakimiyyəti, Sa r Qon “Şumer və Akkad kralı”, “dünyanın dörd ölkəsinin şahı” titulunu aldı. XXII-XX əsrlərdə. e.ə onu Yeni Şumer Din ilə əvəz edir və stiya Hurray.

Qədim Babilistanın ölkə tarixində xüsusi yeri var. n sərhədləri Farsdan uzanan Kral Hammurapinin (e.ə. 1792-1750) dövründə zirvəsinə çatan krallıq. d Suriyaya körfəz. Babil dəfələrlə bizim tabe idi e dağ tayfalarının təsiri ilə məhv olmuş, hər dəfə xarabalıqlardan qalxmış, lakin III əsrdə. e.ə əslində mövcud olmağı dayandırır və nie.

Sosial Babilin quruluşu xüsusilə mürəkkəb idi, bu da onun iqtisadiyyatının çox strukturlu olması ilə əlaqədar idi A sinif tərbiyəsinin mükəmməlliyi və əmtəə-pul münasibətlərinin nisbətən yüksək səviyyəsi.

Ən aydın sosial sərhədlər, sinfi-antaqonist ziddiyyətlərin açıq formaları burada meydana çıxdı. və qullarla qul sahibləri arasında.Köləlik öz bəhrəsini verdi A sosial münasibətlər, ideologiya, psixologiya, Babil qanunu haqqında aktual.Eyni zamanda, Babildə qul əməyi heç vaxt istehsalın heç bir sahəsində üstünlük təşkil etməmişdir. O biri idi Və pov məcburi əmək.

Neo-Babil krallığında qul getdikcə daha çox torpaq sahibi-icarəçi kimi çıxış edirdi.Bəzi qullar ağalarına rəhbərlik edirdilər ci azad insanlar kimi ailəsi var idi, torpaqları, evləri, bəzən əhəmiyyətli daşınar əmlakı olurdu, borc götürür, verir, qul satır, alır, azad insanları işə götürürdü. məhkəməyə ayaq basdıq. Ev təsərrüfatını idarə edərkən qul hər ay ağasına bir növ icarə haqqı ödəməli idi.

Bundan əlavə, Babildə daha iki ayrı qrup var idi: ən yüksək mövqe tutan Avilum və Müşk. e krala xidmət edən və xüsusi qanuni hüquqlardan istifadə edən nömrələr və qalxan.

Azadlar arasında istismarçı elita fərqlənirdi (ça r kilsə və məbəd məmurları, tacirlər, sələmçilər) nəzərə alınmır A istehsalda iştirak etmiş, lakin torpaq icarəyə götürməklə, başqalarını işə götürməklə, himayəsində olan kirayəçilər və icma kəndliləri hesabına varlanmışdır. ghih. Asılılığın ümumi forması borcluları bəzən köləliyə aparan borc əsarəti idi. b stvo.

Hammurapinin qanunlarına tamkar taciri daxildir. Buraya təkcə tacirlər deyil, həm də sələmçilər və borc verənlər də daxil idi, Nah O Tamkarlar kral xidmətində xidmət edərkən iri ticarət əməliyyatları aparır, kapital birləşdirir, ticarət təşkilatları, banklar yaradırdılar. göylərin evlərinə.

Ustalar (dəmirçilər, dülgərlər, pivəçilər və s.) istifadə edirlər A müəyyən müstəqilliyə malik idi. İstifadəçi müstəqilliyi A Bəzi "elmi" peşələrin təşkilatları var idi, məsələn, sp. e "şeytan çıxarma" cialistlər, falçılar, həkimlər, katiblər.

Hökumət sistemi:Mesopotamiyada ən çox erkən forma dövlət təşkilatı şəhər dövlətləri idi.İlk Mesopotamiya şəhər dövlətlərinə rəhbərlik edirdi Və ensi (“klana başçılıq”, “məbədin əsasını qoyan”) və ya lugal (“luğal”) adlanan tel kralı. böyük adam"," məişət I in”, “ağa”).Şəhərlərdə və ilə birlikdə icma yığıncaqları çağırılırdı O hökmdarları seçən və onları devirən ağsaqqalların baytarları onlara uyğun olaraq təyin edirdilər l səlahiyyətlər.

Özü icma məclisləri qanunvericilik, maliyyə, məhkəmə və təminat funksiyalarına malik idi. b ictimai asayiş.

Şəhərin hökmdarı icma kultunun başçısı, məsul və r dini, məbəd və digər ictimai tikinti, orduya rəhbərlik etdi, sənət şurasına rəhbərlik etdi A reishin və ya xalq məclisində.

Kral Sarqon və onun xələfləri dövründə kralın özünün başçılıq etdiyi mərkəzi hökumət gücləndi. Padşahın hakimiyyəti miras qaldı T venal və ilahi.Kral gücü qədim Babil krallığında ən yüksək konsentrasiyaya çatdı.Hammurabi artıq formal olaraq qeyri-məhdud qanunvericilik səlahiyyətinə malik idi. O, içəridədir s böyük bir idarə aparatının rəhbəri oldu. Nəhəng iqtisadi, siyasi və siyasi sahələr onun əlində cəmləşmişdi. O funksiyaları. Bununla belə, icma idarəetmə orqanları, ağsaqqallar şuraları, ur ilə icma görüşləri mövcud olmaqda davam edirdi. e inzibati, maliyyə, məhkəmə funksiyaları Kimə ictimai saxlamaq funksiyası o sıra.

Babilin ən qədim şəhərlərindən bəziləri (Nipur, Si n par, Babil) xüsusi hüquqi statusa malik idi, onların mo sakinləri G vergilərdən, əmək xidmətindən azad olub-olmaması, bu xidmət haqqında.

Məhkəmə sistemi: Qədim Babil cəmiyyətində Ha m murapi aparıcı yer məbəd və icma aid idi xanımlar , onların şuraları və ya iclasları.

Bu məhkəmələrin kral xalqı üzərində yurisdiksiyası yox idi. Hammurapinin dövründə bütün böyük şəhərlərdə kral xalqının işlərinə baxan kral məhkəmələri tətbiq edildi. Burada heç bir məhkəmə prosesi olmayıb b ny səlahiyyətlilər.

Kralın peşəkar məhkəmələri ilə yanaşı, OS var idi O carçıların, polislərin və ya məhkəmə icraçılarının, məhkəmə elçilərinin və katiblərin keçmiş hakim vəzifələri. Məhkəmə tam Moçiya həmçinin and içməkdə, əməliyyatların qanuniliyini təsdiqləməkdə və s. mühüm rol oynayan məbədlərə malik idi. Məbəd şurasına daxil idi. yu xalq məclislərinin nümayəndələri və niya.

Ordu: Gücləndirilməsi kral gücüŞumer şəhərləri dövlətində saat Onların hökmdarları arasında müəyyən hərbi qüvvənin olması və daimi ordunun yaradılması əməllərə şərait yaradırdı.

Kral Sarqonun qüdrətli bir dövlətin hökmdarına çevrilməsi T va müntəzəm yaradılmasına əhəmiyyətli töhfə verdi ci ska kraldan xidmətlərinə görə əlavə pay alan yoxsul kommunal torpaq sahibləri arasından e qapalı.

Hammurabi dövründə daimi ordunun kommunal torpaq mülkiyyətindən son ayrılması baş verir.Döyüşçü (redum, bairum) cinsi saat O, özünü və ailəsini təmin edəcək bir kral torpağına ümid edir. V o Hind payları bütün dövriyyədən çıxarıldı və hər bir döyüşçünün torpaqla bağlı alqı-satqısı əhəmiyyətsiz hesab edildi. Əsir götürüldükdən sonra da döyüşçü torpaq sahəsinin bir hissəsi hüququnu saxladı A Ehtiyat kiçik oğlu üçün saxlanılıb. İntizamın pozulmasına görə n Sətirlər və sirlərin açılması döyüşçülər tərəfindən sərt şəkildə cəzalandırıldı. Xidmətdə Və yeni "əbədi" hesab olunurdu.

Oxatanlardan və ağır silahlanmış piyadalardan başqa, araba dəstələri də var idi. Hərbi şücaətə görə komandirlər mükafatlandırıldı A torpaqlar verildi, vergilərdən və digər rüsumlardan azad edildi n xəbər.

3. Qədim Hindistan.

Dünyadakı qədim və orijinal sivilizasiyalardan biri Hind vadisində yüksək inkişaf etmiş mədəniyyətdir. IV min il əvvəl Harappa və Mahenco-Daro mərkəzləri ilə. U s hələ də olduğu bildirilir III min e.ə burada böyük şəhərlər - sənətkarlıq istehsalı, inkişaf etmiş kənd təsərrüfatı, ticarət, əhalinin əmlak təbəqələşməsi mərkəzləri var idi.çatdıq dini məzmunlu ədəbi abidələr - sonralar hinduların müqəddəs kitablarına çevrilən Vedalar, habelə və doğma epos (ikinci yarı II min e.ə orta I minillik). Vedik dövrünə görə, daha tam xarakterizə edin T sinfin yaranması və inkişafı b Qanq vadisindəki cəmiyyətlər, müxtəlif hind-ari tayfalarının şimal-qərbdən Hindistan ərazisinə nüfuz etməsi.

Daha çox və müxtəlif tarixi məlumatlar Maqadha-Mauri dövrü (ikinci yarı) adlanan dövrə aiddir. I minillik eramızdan əvvəl I V. AD) bütün Qədim Şərqdə ən böyük şəhərin formalaşması və mövcudluğu dövrü O Mauryan İmperiyasının dövlət quruluşu (e.ə. IV əsr eramızdan əvvəl II əsr). Bu dövrün ədəbi abidələri arasında qədim siyasi traktat Arthaşastra xüsusi yer tutur. Və Maurya imperiyasının qurucusu Çanın müşaviri Kautilya dedi d ragupta, eləcə də "M qanunları" adı altında ən yaxşı tanınan dharmasutra və dharmaşastraların bir sıra dini, ritual və hüquqi Brahmanik kompozisiyaları. A quyu" (e.ə. II əsr - eramızın II əsri).

Qədim hind cəmiyyətinin sinfi təbəqələşməsi prosesi səpələnmiş qəbilə icmalarının dərinliklərində başlamışdır. sənə nə apardı hakimiyyətin cilovunu ələ keçirən daha güclü klanların bölünməsi e niya, hərbi qarovul və kahinlik vəzifələri, qəbilənin çevrilməsi n nal elitanın qəbilə aristokratiyasına çevrilməsi, sosial və əmlak bərabərsizliyinin inkişafı.

Qədim Hindistanda sosial sinif fərqlərinin artması xüsusi sinif qruplarının - varnaların: brahmanların (müqəddəs) formalaşmasına səbəb oldu. n qulluqçular, kahinlər), kşatrilər (döyüşçülər, hökmdarlar), vaişyalar (torpaq sahibləri, sənətkarlar) və şudralar (nökərlər, qullar).Onların formalaşmasına müxtəlif hallar kömək etdi: dini mərasimlərin biliyi və inhisarlaşması, Vedik himnləri, A hərbi müharibələr və s.Brahmanlar və kşatriyalar daha tam hüquqlu, qüdrətli kimi təqdim olunurdu və onların saxlanması üçün mütəmadi olaraq kənd təsərrüfatı məhsulundan paylar tutulurdu. və adı Bali (vergi), getdikcə artır və bir idarəetmə formasına çevrilir r adi icma üzvlərinin-kəndlilərin milli istismarı.İbtidai qəbilə dövləti təsvirləri A ildə Qədim Hindistanda formalaşmışdır I minillik eramızdan əvvəl Onlar kiçik dövlət qurumları idilər O qəbilə hökumətinin orqanları böyüyərək orqanlara çevrildi dövlət idarəçiliyi. Bunlar rəhbərliyin olduğu monarxiyalar idi yu Əsas rolu brahmanalar və ya hökmdarın olduğu oliqarx kşatriya respublikaları oynayırdı. O kşatriyaların hərbi gücü.

Fəth edilən tayfaların torpaqları formaların əsas mənbəyinə çevrildi Və dövlət mülkiyyətinin formalaşması və inkişafı, pişik hissəsi O sürü qullar tərəfindən becərilən kral torpağından ibarət idi, uçurdu Və kirayəçilərimiz tərəfindən, digər hissəsi isə zadəganlara, inzibati aparat işçilərinə rəsmi müvəqqəti mükafatlar şəklində verilmişdir. O Vaniya "qidalanmada".

Onlar icma üzvlərini - kəndliləri, qulları və natamam işçiləri istismar edirdilər. V icmaların yerli sakinləri, hakim sinif və icma zirvəsişka.

Hindistanda icmaların mülkiyyət hüquqları müstəsna olaraq fərqlənirdi y gücü. Cəmiyyətin demək olar ki, qeyri-məhdud hüquqları var idi ilə kommunal torpaqlara sərəncam vermək: satmaq, icarəyə götürmək və s. A Xüsusilə məbədlərə verin.Kommunal mülkiyyətə otlaqlar, suvarma qurğuları və yollar daxil idi. İcarə vergisinin toplanmasına kollektiv şəkildə cavabdeh olan icma yığımların bir hissəsini icmadan alırdı Və inək kəndliləri öz xeyrinə.

Kommunal torpaq mülkiyyəti özəl kəndlilərlə birgə mövcud idi n Çin torpaq mülkiyyətçiliyi və ya böyük bir ailənin torpaq mülkiyyətçiliyi, to O sata, verə və ya icarəyə verə bilər. Tam hüquqlu icma n nik torpaq sahibinin özü qulların, torpaqsız muzdlu işçilərin istismarçısı ola bilərdi. LakinDreux boyunca qul əməyi V Hindistanda üstünlük təşkil etmirdi.

Bəzi əhali qruplarının hüquqi statusu: Hüquqlar yüksək abidələr canlı mənzərə yaradırsinif-kasta bölgüsü V burada özünün ən tam formasını almış hind cəmiyyətinin. Bu, ayrı-ayrı varnaların nümayəndələrinin sosial, dini və hüquqi statusunda ifadə olunurdu.Şudralar inanır “bir dəfə doğuldu” və dindən uzaqlaşdı b sıra qurbanlar. Brahminlər, kşatriyalar və vaişyalar “iki dəfə doğulmuşlar” olaraq imtiyazlı hüquqlara malik idilər. Cəzanın şiddəti də mülkiyyətdən asılı olaraq müəyyən edilib və bu və ya digər varna və kastaya yaxınlıq.

Qədim Hindistan cəmiyyətinin sosial bölünməsində xüsusi yer e məkanı qullar tuturdu. Manu qanunları p-nin yeddi kateqoriyasını göstərir A bovlar və yeddi köləlik mənbəyi: əsir (müharibə əsiri), saxlanmaq üçün qul A nie, evdə doğulmuş, alınmış, hədiyyə edilmiş, miras qalmış və cəza səbəbiylə quldur.Ağanın qulun həyatına və ölümünə nəzarət etmək hüququ ümumiyyətlə Qədim Hindistanda tanınırdı. Qul satıldı, girov qoyuldu, işə götürüldü və s.

Manu qanunlarında kshatriyalar, vaişyalar, brahmana çobanları, brahmana sənətkarları, aktyorlar, qulluqçular qeyd olunur. A fərqli sosial status olub-olmaması.

Hökumət sistemi:Bunların üzərində ilk böyük dövlətlər r Hindistanın ritorikası formalaşmağa başladı VI IV əsrlər. e.ə IV-də qələbə V. e.ə Ölkənin şimal-şərq hissəsindəki Maqadha tədricən nəhəng Mauryan imperiyasının yaranmasına səbəb oldu. Onun sərhədləri Şimaldakı Kaşimir və Himalay dağlarından Maya qədər uzanırdı ci cənubda surə, Qərbdə müasir Əfqanıstan bölgələrindən Şərqdə Benqal körfəzinə qədər.

Mauriya imperiyası müharibələr, bir sıra tayfa və xalqların zəbt edilməsi, dövlətlər arasında vassal münasibətlərin qurulması nəticəsində yaranmışdır. və do Magadha və ayrı-ayrı knyazlıqlar. Bu mərkəzləşmə r şikayət etdi hərbi qüvvə və ölkəni birləşdirmək üçün çevik siyasət. İmperiya daxil idiyarı muxtar dövlətləröz idarəetmə orqanlarını və adət-ənənələrini qoruyub saxlayırlar. Bunlar vassal şahzadələrdir I tanrılar və respublika dövlət icmaları, g və biz və Singhs.

Maurya İmperiyasında iki tendensiya arasında mübarizə dayanmadı: avtokratik hakimiyyətin qurulmasına doğru və separatizmə doğru, ra. h parçalanma. Bu səbəbdən Hindistanda mərkəzi hərbi idarəetmə aparatı digərləri ilə müqayisədə nisbətən zəif idi. saat bəzi dövlətlər Qədim Şərq, bu, dövlətdə icma orqanlarının mühüm rolunun qorunub saxlanması ilə sıx bağlı idi O idarəetmə. Hətta Hindistanın monarxiya dövlətlərində də qədim hind krallarının hakimiyyəti sözün tam mənasında despotik deyildi. Məsələn, din qanunvericini istisna edirdi b Hindistan padşahlarının funksiyaları toxunulmazlığı və dəyişməzliyini təsdiq edirdi n Veda qanunu. Vedaları yalnız bir müdrik şərh edə bilərdi A mi. Yalnız güclü kral Aşokanın dövründə hökumət fərmanı hüquq mənbələri sırasına daxil edilməyə başlandı."Allahdan razı" padşah e Liqa qorumaq üçün xüsusi bir vəzifə (dharma) təyin etdi A qəbilə və xalqı qoruyaraq, onları bali (vergi) ödəməyə məcbur edir.Padşah ədaləti həyata keçirdi, a d nazirlik aparatı, yetkinlik yaşına çatmayanların, dulların, xəstələrin qəyyumları ola bilər, st. Və kimyəvi fəlakət, aclıq.

Kral məmurları yüksək rütbəli şəxslərə (mantrinalar, maxomatralar), kral təsərrüfatı və xəzinə işçiləri və Və hərbi və dəniz işləri, ordu təchizatı, general V böyük hakim, padşahın məsləhətçiləri, övladlarının tərbiyəsi haqqında və s.Məmurların mövqeyi irsi idi, bu da nəticələndi A kasta sistemindən.

Yerli idarəetmə sistemi: şahzadələrin başçılıq etdiyi 5 böyük vilayət, sərhəd əyalətləri daxil idi n kral ailəsinin digər üzvləri tərəfindən idarə olunan bölgələrə rəhbərlik edirdi e rayon komandirləri tərəfindən.

Kənd yerləri 4 növə bölünürdü: 800, 400, 200 və 100 kənddən ibarət, onlara müvafiq idarəçilər başçılıq edirlər. mən mənəm. Onların vəzifələrinə aşağıdakılar daxildir: vergilərin toplanması, monitorinq O yan-yana, kənd təsərrüfatı suvarma işlərini yerinə yetirən və bəziləri başqaları haqqında.

Məhkəmə: Hindistanda iki məhkəmə sistemi mövcud idi: kral və cəmiyyətdaxili..

Ən yüksək məhkəmə padşahın özünün brahmanalar və “təcrübəli məsləhətçilər” və ya müavinləri ilə birlikdə iştirak etdiyi məhkəmə idi. yu üç Brahmandan ibarət məhkəmə heyətini təyin edir bizdən padşah.

Bütün inzibati vahidlərdə üç hakim dərəcəsindən ibarət məhkəmə kollegiyası təyin edilmişdir. Xüsusi məhkəmələr baxır Və cinayət törətmişlər. Əksər hallarda olur ilə bu günə qədər gəlib çatmış icma kasta məhkəmələri tərəfindən idarə olunurdu Mən yeniliyəm.

Ordu : O, digər xalqların qarətində, yad torpaqların ələ keçirilməsində və irəliləyən orduya özü rəhbərlik edən padşahın sərvətinin artırılmasında böyük rol oynadı.

Ordu irsi döyüşçülərdən, muzdlulardan ibarət idi Və kovs və tacirlər tərəfindən təmin edilən şəxslər, asılı müttəfiqlər, vass A lami. Ordu kasta əsaslı idi. O, ictimai asayişin və dövlət təhlükəsizliyinin müdafiəçisi kimi çıxış edib ness ilə.

1. Qədim Çin.

Qədim Çin cəmiyyəti nağılların erkən inkişafı ilə seçilirdi O uzun məsafəli əlaqələr.Qədim Çin tarixində kral adlanan dövrlər var T döyüşən sülalələr:

Şan (Yin) dövrü (XV III XI əsrlər. BC),

Çjou dövrü (e.ə. X I I 221),

Qin dövrü (221 BC 207 BC),

Han dövrü (206 BC 220 AD).

Bu dövrlər müxtəlif sosial səviyyələrə görə bir-birindən fərqlənir Və mədəni, iqtisadi və siyasi inkişaf, müxtəlif st e qəbilə quruluşunun parçalanması və torpaq mülkiyyətinin, əmtəə-pul münasibətlərinin artmasına görə, müşayiət edirlər arasında uzunmüddətli, aramsız müharibələr olmuşdur müxtəlif hissələrÖlkəni zəiflədən və Çin xalqlarını birləşdirmək və onlar üçün sülh yaratmaq zərurətinin dərk edilməsinə səbəb olan Çin.5-ci əsrdə yaranan Konfutsi dini də ölkənin birləşməsini tələb edirdi. e.ə suvarılır Və birləşmiş Çin imperiyasının ik ideologiyası.

Beləliklə, eramızdan əvvəl son əsrlərdə. Çində cəmiyyətin inkişafında iki tendensiya arasında qarşıdurma var: inkişaf etməkdə olan yu torpaq üzərində mövcud olan böyük xüsusi mülkiyyət vəkəndli icarəçilərinin, muzdlu işçilərin istismarının qeyri-iqtisadi forması Və inəklər, qullar isə geniş bir insan təbəqəsi meydana gətirirdi T bilavasitə dövlətə tabe olan kəndlilərin. Bu b s istər iki mümkün yollarölkənin inkişafı. Lakin o, ikinci yolu seçir, onun daşıyıcısı vahid mərkəzləşdirilmiş dövlət yaradan Qin krallığıdır. Bunda Refo da öz töhfəsini verdi r biz səlahiyyətli olan filosof və dövlət xadimi Şanq-Yanqıq e torpaqların pulsuz alqı-satqısı üçün torpaq vergisi tətbiq edildi, dəqiq inzibati-ərazi bölgüsü aparıldı, qan davası qadağan edildi, ərzaq vahidləri tətbiq edildi. Və ölçülər və çəkilər və s.

Dövlət sifarişləri, ictimai dövlətin əsasları T Qin Çinin hərbi quruluşu daha sonra imperatorluqda sağ qalan Han İmperiyasına köçürüldü A 1911-1913-cü il burjua inqilabından əvvəl Çin.

Qədim Çinin sosial sisteminin əsas xüsusiyyətləri:Qədim Çin Şan-Yin (XV III XII əsrlər eramızdan əvvəl) və erkən Çjou dövrləri (e.ə. XI-X əsrlər) kommunal-tayfa cəmiyyətindən sinfi cəmiyyətinə keçid və üç sosial təbəqənin mövcudluğu ilə xarakterizə olunurdu:

1. ali pr ilə hakim soy aristokratiyası A hökmdar, qohumları və yoldaşları ilə, yerli hökmdarlar I biz, onların qohumları və yoldaşları, qəbilə başçıları və daha böyük ailə əraziləri ilə e dineniya;
2. azad kəndli icmaları;
3. gücsüz qullar.

Torpaq cəmiyyətə məxsus idi.İcma torpaqlarından istifadə sistemə uyğun təşkil edilmişdir"quyu sahələri".Bütün torpaqlar iki kateqoriyaya bölünürdü: “ictimai” və “özəl” sahələr.“İctimai” tarla bütün camaat tərəfindən birgə becərilirdi, bütün məhsul icma başçısına, sonra isə şaha gedirdi. “Şəxsi” tarlalar ailənin fərdi istifadəsi üçün idi və bütün məhsul onun ixtiyarında idi. Bundan sonra nə olacaq bir dəfə torpağa kommunal mülkiyyətin yeri və sinfi formalaşması(e.ə. III əsrə qədər). Əsas istismar edilən kütləni təşkil edirdi h torpaq sahibi və ya yoxsul azad kəndlilər, kirayədarlar, qullar, qullar, muzdlu işçilər, sənətkarlar n ləqəb.

İstismarçı sinif də heterojen idi. O, rütbəli zadəganlardan, rütbəli məmurlardan və zadəganlardan ibarət idi T iri torpaq sahibləri və tacirlər.

Bu sinifləri tuturdu fərqli mövqeÇində.

Hökumət sistemi:Hökumətin despotik xüsusiyyətləri taxtın tətbiq olunduğu Yin Çində inkişaf etdi O irsi və vəzifə irsi.

Çjou Çininin əvvəlində vangın gücü və şəxsiyyəti nəhayət müqəddəsləşdirildi. O, "Cənnətin oğlu", "Ata və ana" titulunu daşıyır. O onların subyektləri. Vanq- baş kahin İdarəetmə mərkəzi iki idi O retz vana. Tsai hökmdarı vangın yanında dayanırdılarsaray sənətkarları, vang əcdadlarının məbədləri; şanfu, li xidmət edir h Wang, Zhouhou'nun yeni ehtiyaclarıxüsusi menecerlər.

Qin-Han Çinində monarxın (imperat) başçılıq etdiyi Şərq despotizm tipli mərkəzləşdirilmiş imperiyalar. O rom). Hərbi hüququn tamlığı onun əlində cəmləşmişdi. A orqan, icra və məhkəmə hakimiyyəti, mərkəzi və yerli hökumətin bütün yüksək vəzifəli şəxslərinin təyin edilməsi və ratov.

İmperiyanın mərkəzi aparatına bir sıra şöbələr daxil idi: maliyyə O hərbi, hərbi, məhkəmə, rituallar, kənd təsərrüfatı, şöbə və m İmperator sarayı, saray mühafizəçiləri. Hər bir şöbə öz səlahiyyətləri və öhdəlikləri çərçivəsində öz funksiyalarını yerinə yetirirdi. Oh qal.

Məsələn, ali kahinin rəhbərlik etdiyi rituallar şöbəsi e mərkəzləşdirilmiş şəkildə ictimai birliyə xidmət edirdi, əhalini mövcud sərəncamların toxunulmazlığının və müqəddəsliyinin tanınması ruhunda tərbiyə edirdi. Ve r ilahi kahin eramızdan əvvəl 124-cü ildə yaradılmış fəaliyyətlərə nəzarət edirdi. yüksək vəzifəli məmurları hazırlayan imperiya akademiyası. Beləliklə, o, “şəkillər naziri” kimi fəaliyyət göstərib. bir niya".

Yerli nəzarət:Vergi ödəyən kəndlilərin dövlət istismar formaları aydın inzibati-ərazi bölgüsü tələb edirdi. 9-cu əsrin ortalarında. e.ə meydana çıxmışdır Və Ərazi bölgüsünün ilk elementləri öz yerində idi. Ətraf mühitlər təqdim edildi saat hektar, vergi və hərbi hissələrdir.

Qin-Han Çin bölgələrə və ya rayonlara, buralar mahallara, mahallar volostlara və volostlar aşağı idarəçilərə icmalara bölündü. Və təbəqə-ərazi vahidləri. Bölgələrin başında qubernatorlar, qraflıqlar və volost məmurları, şəhər hökuməti Ağsaqqallar Şurası, icmalar - muxtar (“köhnə atalar”) dayanırdı. y şin").

Hərbi-bürokratik nəzarət təşkilati nəzarətə qədər genişləndi A biz yerli hökumətdən. Qarşılıqlı nəzarət sistemi n nəzarət və məsuliyyət bütün səviyyələrdə fəaliyyət göstərir: kənd icmasından tutmuş yüksək vəzifəli məmurlara qədər. Senzura gözlər və qulaqlar idi imperatorun a mi".

Ordu: O, böyük rol oynadı Qədim Çin ki, def e tez-tez müharibələrlə bölünür və kəndli üsyanları. Isto h ləqəblər Vanın sərəncamında olan 14 ordudan xəbər verir. Ordu qrup komandirlərinin vəzifəsi miras qaldı. Ordu hərbi qəsəbələrdə və düşərgələrdə yerləşirdi, O Krıma iqtisadi əsas kimi torpaq ayrıldı. a r İştirakçılar 23 yaşdan 56 yaşa qədər kişiləri götürdülər. Bir ili tamamladılar d aşpaz, bir il qarnizon xidmətini yerinə yetirməli və ildə bir ay öz yaşayış yeri üzrə milisdə xidmət etməli idilər.

Xidmət şərtlərini müəyyən etmədən dövlət sərhədlərini qorumaq və ilk növbədə cinayət törədən məmurlar hədəfə alınsa, n azadlığını itirmiş nicklər, borclarına görə girovlar, sərgərdan tacirlər V vətəndaşlar və yalnız sonuncu, lakin ən azı azad torpaq sahibləri. Tədricən sayı çox olan daimi ordu formalaşdı O 140-cı ildə sürü 20 min nəfərə çatdı və hansından O xəzinə hesabına saxlanılırdı. Orduya polis funksiyaları da həvalə edilib.

Məhkəmə: Qin imperiyasında xüsusi məhkəmələr var idi e funksiyaları dəqiq müəyyən edilməmiş ev təsərrüfatları və əyalət məhkəmələri e əsasən cinayət əməlləri ilə bağlı idi. t istisna olmaqla O Ona görə də bütün inzibati orqanlar məhkəmə hakimiyyətinə malik idi. Ən aşağı məhkəmə rayon rəhbərliyi, ikinci instansiya məhkəməsi sayılırdı n Əyalət qubernatoru, son çarə olaraq imperatorun özü.

Qədim Babilin görkəmli qanunvericilik abidəsini adlandırın.

Mansipasiya Qədim Roma

Brahminlərin tanrıları olan Vaişyalar Manu qanunlarına tabedirlər.

Qədim Dünyada cəza tətbiq edərkən talion prinsipi nəzərdə tutulurdu

XARİCİ ÖLKƏLƏRİN DÖVLƏT VƏ HÜQUQ TARİXİ

HİSSƏ 1

1. Qədim Misirdə pişiyi öldürmək:

A. Bu cinayət əməli sayılmayıb.

B. Dini xarakterli cinayət hesab edilir.

C. Əmlak ziyanına səbəb olduqda.

D. Kiçik xəta.

2 İlk qanunlar toplusu, adət hüququnun qeydi olaraq, Afinada hazırlanmışdır:

A. Perikl.

V. Əjdaha.

S. Klisfen.

D. Sopon.

A. Zərərin ödənilməsi (intiqam) prinsipi.

B. Hədə-qorxu.

C. Yenidən təhsil.

D. Mərhəmət üçün tanrılara müraciət.

4. Qədim Hindistanda ən məşhur imperiya hansı idi?

A. Mauryan İmperiyası.

B. Yustinian imperiyası.

C. Makedoniyalı İsgəndərin imperiyası.

D. Hammurabi İmperiyası.

5. “Qədim dünya qanunlarından hansı arvad səkkizinci ildə uşaq dünyaya gətirməzsə, boşanmaq hüququ verib; ölü doğularsa - onuncuda, yalnız qızlar doğarsa - on birincidə, inadkar olarsa - dərhal. "

A. XII cədvəllərin qanunları.

B. Qayın Konstitusiyası

C. Manu qanunları.

D. Hammurabi qanunları.

6. “Dövlət və hüquq tarixi” fənninin mövzusu nədir xarici ölkələr»?

A. Ayrı-ayrı ölkələrin yaranma prosesində dövlət və hüququnun öyrənilməsi və

müəyyən bir şəkildə xronoloji ardıcıllıqla inkişaf

tarixi şərait.

B. Dövlət və hüququn mücərrəd tarixi proses çərçivəsində öyrənilməsi

tarixi qəzaları nəzərə almadan.

C. Bütövlükdə cəmiyyətin inkişaf qanunauyğunluqlarının öyrənilməsi.

D. İctimai həyatın ayrı-ayrı sahələrini tənzimləyən hüquq normalarının öyrənilməsi.

A. Fiziki cəza.

B. Ölüm cəzası.

S. İki yüz yarım (paylar) məbləğində cərimə.

D. Yüz (pay) məbləğində cərimə

A. Hüququn yaranması ilə müşayiət olunan bir sıra məcburi formal hərəkətlər

bir şeyə sahib olmaq.

B. Müqavilənin ləğv edilməsi qaydası.

C. Razılaşma forması.

D. Məhkəməyə iddia ərizəsi vermək üçün forma.

9. Manu qanunlarına əsasən, qadın aşağıdakı hallarda nikahı boşa bilər:

A. Uzun müddət naməlum olmadıqda.

B. Ərin xəyanəti halında.

C. Onun belə bir hüququ yoxdur.

D. Ailəni saxlamaq imkanı olmadığı halda.

10. Dövlətin polis forması nə idi?

A. Qədim quldar dövlətinin spesifik növü.

B. Makedoniyalı İsgəndər imperiyasının dövlət quruluşu.

C. Qul dövlətinin bir növü.

D. Qədim Şərqdə quldarlıq dövlətinin bir növü.

11. Bu nə deməkdir rəsmi adı Roma dövlət res puolica?

A. Ümumi iş (ictimai iş) - xalq hakimiyyətinin aliliyi.

B. Ustadın səlahiyyətinə aid olan.

C. Hakimiyyət qul sahiblərinə məxsusdur.

D. Hakimiyyət patrisilərə məxsusdur.

A. Kral Hammurapinin qanunları.

V. “Qanunlar kitabı”.

C. Manu qanunları.

D. XII cədvəllərin qanunları.

13. Lasidonosor nikah hədiyyəsini (əmanətini) qayınatasının evinə gətirdi və fidyə verdi. Bir ay sonra qızın atası qızını Lasidonosora ərə verməyəcəyini bildirdi. o, əmanəti və geri ödəməni özü üçün saxlayacaqdır. Kral Hammurapinin qanunlarına əsasən əmlak mübahisəsi necə həll edilməlidir?

A. Qızın atası hər şeyi üçqat məbləğdə qaytarmalıdır.

S. Qızın atası hər şeyi ikiqat qaytarmalıdır.

C. Qızın atası əmanəti və alış qiymətini qaytarmalıdır.

D. Qızın atası fidyə pulunu qaytarmalıdır, lakin əmanəti özü üçün saxlaya bilər.

A. İki yüz yarım (paylar) məbləğində cərimə.

B. Ölüm cəzası,

C. Fiziki cəza.

D. Yüz (pay) məbləğində cərimə.

15. Qədim Romada XII cədvəllərin qanunlarına əsasən, rüşvət alarkən tutulan hakimə aşağıdakı formada cəza verilirdi:

A. İddia dəyərinin 12 misli miqdarında pul cəriməsi.

B. Ölüm cəzası.

C. Fiziki cəza və iddianın dəyəri məbləğində pul cəriməsi.

D. Vəzifədən kənarlaşdırılma.

16. Qurbanlıq hədiyyələrin gözətçisi qadını hücumdan qoruyarkən təcavüzkarı öldürdü. Manu qanunlarına görə hansı cəzaya məruz qalmalıdır?

A. Belə adam şaha cərimə ödəməlidir.

B. Belə şəxs günah işlətməz və cəzaya məruz qalmaz.

C. Belə bir şəxs böyük günah işlədir və ona ağır cəza verilməlidir

həbs.

D. Belə şəxs edam edilməlidir.

17. Yaranmaqda olan dövlətlər sosial münasibətlərin tənzimlənməsinin hansı yeni formalarından istifadə edirlər?

A. Əxlaq.

B. Din.

C. Qanun. .

D. Ənənələr.

18. Tarbanın sələmçisi 12 yaşlı Saqqa ilə anlaşaraq valideynlərinin ona verdiyi bahalı qolbaqı satıb. Saqqinin valideynləri qolbaqın qaytarılmasını tələb etsə də, sələmçi bundan imtina edib. Manu qanunlarına əsasən bu mübahisə necə həll olunur?

A. Valideynlərin satılan əşyanı geri tələb etmək hüququ yoxdur.

S. Valideynlərin bilərziyi geri almaq hüququ var.

C. Valideynlər bilərziyin qaytarılmasını yalnız Sağta tələb edə bilər

razılığı olmadan müqavilə bağlayıblar.

D. Müqavilə etibarsızdır və qolbaq geri qaytarılmalıdır.

19. İnşaatçı evi tikib satdı. Amma ev möhkəm tikilməyib və tezliklə çökərək sahibini əzib. Hammurabi qanunları hansı cəzanı nəzərdə tutur?

A. İnşaatçı öz vəsaiti hesabına evi bərpa etməlidir.

B. O, kompensasiya etməli və fiziki cəzaya məruz qalmalıdır.

C. İnşaatçı öldürülməlidir.

D. Evi öz hesabına yenidən tikməli və dəymiş ziyanı ödəməlidir.

Maurya İmperiyası (e.ə. 317-180) IV əsrin sonunda yaradılmışdır. e.ə e. Mauryan sülaləsindən olan əfsanəvi Çandraqupta tərəfindən və təxminən bir əsr yarım davam etdi. Ashoka (ad sanskrit dilindən "sevincli" kimi tərcümə olunur) (e.ə. 268-232) - üçüncü Hindistan imperatoru, Maqadha hökmdarı. O, bütün zorakılıqların əleyhdarı, uzun müharibələrdən sonra təbliğ etməyə başladığı Buddizmin himayədarı kimi tarixə düşdü. Bundan əlavə, Aşokanın monastıra girən ilk imperator olduğuna inanılır.

Aşokanın imperiyası indiki Hindistanın demək olar ki, hamısının, Pakistanın və Əfqanıstanın bir hissəsinin ərazisini işğal etdi. Bəzi müasirlər, Aşokanın qanuni taxt-tacı, yəqin ki, öldürdüyü böyük qardaşlarından aldığını bildirdi, lakin bu versiya üçün etibarlı sübut yoxdur.

1837-ci ildə Aşokanın qondarma kitabələri aşkar edildi və deşifrə edildi - onun daş sütunlara və qayalara həkk olunmuş və hind yazılarının ən erkən abidələri olan kral fərmanları.

Müdrik və sərt islahatçı hökmdar Aşokanın dövründə qədim Hindistan dövləti çiçəklənmənin zirvəsinə çatdı, Buddizm tez bir zamanda Hindistanın geniş torpaqlarına yayıldı. Təxminən yarım əsr ərzində Aşoka imperiyası qurulmuş ticarət və mədəni əlaqələri olan dünyanın beynəlxalq mərkəzi idi. Dövlətin mədəniyyəti yeni din çərçivəsində inkişaf etmiş mağara məbədləri və tanrıların daş və taxta heykəlləri ilə bəzədilmiş Buddist monastırları qayalara həkk olunmuşdur.

Yunan şəhərlərinin elmi və incəsənəti Hindistan dövlətinin mədəniyyətinə böyük təsir göstərmişdir. Buddanın ilk təsvirlərində ellinistik təsir nəzərə çarpır.

Mauryan dövləti və ya Aşoka imperiyası II əsrin əvvəllərinə qədər davam etdi. e.ə e.

Aşoka əyaləti Qanq vadisinin geniş torpaqlarını və ona bitişik əraziləri udmuş ​​ilk qədim Hindistan böyük güc birliyi idi. Hindistanda sivilizasiya özünəməxsus şəkildə unikaldır: Şərqin digər ölkələrindən fərqli olaraq, hakimiyyətə qarşı sosial etirazlar demək olar ki, heç vaxt olmayıb. Bunun əsasları Maurya İmperiyasının mövcud olduğu dövrdə, sonralar meydana çıxan üç dünya dinindən birincisi olan Buddizmin inkişaf etdiyi və yayıldığı dövrdə formalaşmışdır. Qədim Hindistan güclərinin xüsusiyyəti həm də güclü kəndli icmalarının, sonradan kastalara çevrilən xüsusi varnaların olması, azad bazarın və xüsusi mülkiyyətin olmaması idi.

Aşoka dövründə, buddizmin qonşu ərazilərə yayılmasına baxmayaraq, Hindistan dünyanın qalan hissəsindən təcrid olundu, bu da Misir, Çin və Yaponiya kimi digər şərq dövlətləri üçün xarakterik idi.

Sivilizasiyanın mənşəyində

Qədim Hindistan

Hindistan sivilizasiyası dünya tarixində xüsusi yer tutur.

Hindistanda ən qədim yaşayış məskənləri eramızdan əvvəl III minilliyə aiddir. e. Dini sanskrit mətnlərindən başqa yazılı mənbələr demək olar ki, yoxdur və bütün məlumatlar arxeoloji qazıntıların nəticəsidir. Alimlər hesab edirlər ki, Dravid xalqları ailəsinə mənsub olan ilk hindlilər Hindustan yarımadasına şimaldan və artıq 24-cü əsrdə gəliblər. e.ə e. əzəmətli tikililərə malik inkişaf etmiş şəhərlər yaratdı.

Ən məşhur qədim Hindistan şəhərləri Harappa və Mohenco-Darodur. Arxeoloqlar kərpicdən tikilmiş binaları, kanalizasiya sistemini və sənətkarlıq emalatxanalarının qalıqlarını aşkar ediblər. Qədim şəhərlər çiçəkləndi, Mesopotamiya ilə ticarətlə məşğul oldu, lakin hələ də məlum olmayan səbəblərdən, bəlkə də Qanq çayının məcrasının daşması səbəbindən tez yer üzündən yox oldu.

Qədim Hindistan sivilizasiyasının növbəti mərhələsi eramızdan əvvəl II minilliyin ikinci yarısında hind-arilərin Qanq çayı sahilləri boyu torpaqların məskunlaşması ilə sıx bağlıdır. e. Aryanlar tədricən Hindistana şimal-qərbdən nüfuz etdilər və tez bir zamanda yerli mühitdə həll oldular. Yeni köçənlər qurbanlar və brahman keşişlərinin güclü gücü ilə müxtəlif mistik kultları inkişaf etdirdilər. Bu dövrdə Hindistan cəmiyyətinin həyatı qədim əfsanələrdən, Vedalardan və əfsanəvi ədəbi əsərlərdən - "Mahabharata" və "Ramayana"dan məlumdur.

Eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin əvvəllərində hind-arilər. e. kşatriya liderlərinin başçılığı ilə proto-dövlət birlikləri yaratmağa başladılar. Ən qədim proto-dövlət Qanq vadisində yerləşən Maqadha idi (e.ə. 7-ci əsr). Cəmiyyətdə yüksək yeri qədim hindlilərin bütün həyatını müşayiət edən ən mürəkkəb ayin və mərasimləri yerinə yetirən kahinlər tuturdu.

Hər bir dövlətin hökmdarı müstəsna səlahiyyətə malik deyildi, o, kahinlər kastasının və şura üzvlərinin fikirlərini nəzərə alırdı. Arzuolunmaz padşahlar devrildi və cəmiyyətdən qovuldu. İlk Hind-Aryan şəhərləri 9-cu əsrdə salınmışdır. e.ə e. və gələcək qüdrətli imperiyanın əsası oldu.

Eramızın 1-ci minilliyinin əvvəllərində idi. e. Hindistan cəmiyyətində ilk Hind-Aryan şəhərlərinin yaranması ilə eyni vaxtda gələcək kastalara bölünmə yarandı, burada hər bir insan öz yeri və hüquqları ilə ciddi şəkildə müəyyən edildi.

Proto-dövlət Hindistan birlikləri, görünür, bir-birləri ilə daimi acı düşmənçilik səbəbindən nə güclü, nə də uzunmüddətli idi. Və yalnız 4-cü əsrdə. vəziyyət dəyişdi.

İmperiyanın kasta sisteminin mənşəyi

Aryan yeni gələnlər tərəfindən fəth edilən Dravid qəbilələri qədim unikal mədəniyyətin daşıyıcıları idi. Eyni zamanda, arilər özlərini üstün irq hesab edirdilər və onlarla Dravidlər arasında böyük uçurum var idi.

Eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin ortalarında Hindistan ərazisi. e. arilər və dravidlərdən başqa, köçəri və oturaq yaşayan müxtəlif yerli tayfalar da yaşayırdı.

Mənşəyinə və mədəniyyətinə görə çox fərqli olan bütün bu xalqların qarşılıqlı təsirinin nəticəsi xüsusi kasta sisteminin yaranması idi. Alimlər hesab edirlər ki, kastalar nə arilər, nə də dravidlər tərəfindən icad edilməmişdir. Çox güman ki, bu sistem yaratmaq cəhdi idi mürəkkəb təşkilat bir neçəsini birləşdirmək müxtəlif millətlər vahid bütövlükdə. Kastalar unikal bir fenomendir, yalnız hindi və o dövr üçün mütərəqqi.

Kastalar bütün əhalinin arilərə və qeyri-arilərə, sonuncular isə dravidlərə və yerli əhaliyə bölünməsi əsasında yaranmışdır. Məlum oldu ki, arilər yuxarı təbəqəni yaradıblar.

“Arya” sözü hərfi mənada “əkinçi” deməkdir. Aryanlar, həqiqətən də, əksər hallarda əkinçiliklə məşğul idilər, onların məşğuliyyəti ən zadəganlardan biri hesab olunurdu.

Qədim hindli fermer həm də döyüşçü, keşiş və tacir idi ki, bu da sonradan bir neçə kastaya bölünmənin əsasını qoydu. Dünyanın əksər ölkələrində fəth edilmiş xalqlar asılı əhaliyə, hətta qullara çevrildi. Hindistan torpaqlarında bu vəziyyət kastalar tərəfindən yumşaldıldı. Maurya imperiyasının yaranmasından əvvəl də bütün Hindistan cəmiyyəti vaişyalara (fermerlər, sənətkarlar və tacirlər, kşatriyalar (hökmdarlar və döyüşçülər), brahmanlar (kahinlər və filosoflar) və şudralara (muzdlu fermerlər)) bölünmüşdü. Tarixdə kastalar mobil idi və birindən digərinə keçid etmək asan idi, sonralar, bildiyimiz kimi, bu, qeyri-mümkün oldu.

Buddizmin doğulması

Üç dünya dinindən ən qədimi olan Buddizm haqqında ilk məlumat 6-cı əsrə aiddir. e.ə e. Dinin adını onun qurucusu Budda (Maariflənmiş) ləqəbli Siddhartha Gautama (e.ə. 623-544) vermişdi. Rəvayətə görə, Budda anadan olub kral ailəsi, Şahzadə Yaşodhara ilə evləndi və ona Rahul adlı bir oğul doğdu. Böyük bir dinin gələcək banisi 29 ildən sonra ailəsini tərk edərək 6 il zahid olur, sonra tələbələrinə moizə oxumağa başlayır. Budda öz ardıcıllarını dörd müqəddəs həqiqəti bilməyə və anlamağa çağırdı: dünya əzab çəkir; əzab dünyəvi ehtiraslardan və arzulardan gəlir; əzabdan qurtulmaq - nirvanada; Saleh həyata aparan yol dünyəvi hər şeyi tərk etməkdir.

Tədricən yayılan Buddizm erkən mərhələ hətta bəzi brahmanlar arasında da tərəfdarları olan islahat hərəkatının ideologiyasına çevrilir. Bununla belə, çox vaxt brahmanlar qəbul etmək istəmirdilər yeni din, Buddistləri bidətçi və üsyançı adlandırır.

Yeni təlim eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin ortalarında Hindistan cəmiyyəti arasında populyarlaşdı. e. cəmiyyətdə mövcud olan kasta sistemindən fərqli olaraq bütün ardıcıllarının bərabərləşdirilməsi ilə əlaqədardır.

Mauryan sülaləsinin hökmdarları yeni dinin inkişafını dəstəklədilər və onu dövlətin rəsmi kultuna çevirdilər. Buddizmdə Çandraqupta və xüsusilə Aşoka bütün bir-birindən fərqli Hindistan əyalətlərinin və torpaqlarının birləşə biləcəyi bir ideologiya gördü.

Arxeoloqlar Buddizmin yayılmasının əvvəlində onun unikal dəlillərini araşdırdılar. Ən erkən abidələr - stupalar (Buddanın qalıqları üzərindəki kurqanlar) Qanq vadisində və müasir Əfqanıstanın şərq hissəsində məlumdur. Zamanla stupalar daş konstruksiyalarla tamamlanmağa başladı və Buddist monastırlarının əsasını təşkil edən mərkəzlərə çevrildi.

Aşoka nəinki buddizmi qəbul etdi, əksinə, bütün gücü ilə onu öz mülklərinə və qonşu ərazilərə qeyri-zorakı şəkildə yaymağa çalışdı.

Uzaq bir qədim Hindistan cəmiyyətində doğulan Buddizm əsrlər boyu planetdəki milyonlarla insanın şüurunu və ruhunu ələ keçirdi.

Bir imperiyanın doğulması

Çandraqupta

Eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin ortalarında. e. Qanq çayının vadisində 16 müstəqil var idi dövlət qurumları. Əksər dövlətlərdə irsi monarxiya, bəzilərində isə yunan modelində aristokratiya quruldu.

4-cü əsrdə. Nanda hakimiyyəti bir neçə əsrlər boyu mövcud olan və ölümünə qədər Makedoniyalı İskəndərin qarnizonları tərəfindən dəstəklənən Şimali Hindistanda ən güclü dövlətə çevrildi. Bundan sonra Maqadha əyalətinin hökmdarı Çandraqupta Şimali Hindistanda hakimiyyətə gəldi və böyük bir imperiya yaratdı. Mənbələr sülalənin ilk padşahının mənşəyini fərqli şəkildə təsvir edir, lakin bir məsələdə həmfikirdirlər: yeni dövlətin hökmdarı onun sərhədlərini genişləndirmək üçün çox səy sərf edirdi. Çandraquptanın əlləri ilə yaradılan güc Hindustanda ilk böyük dövlət birliyi oldu. Qədim Hindistan hökmdarı ona düşmən olan sülaləni devirmək üçün Makedoniyalı İsgəndərin dəstəyini almağa çalışdı, lakin iki böyük hökmdar razılaşa bilmədi və dostluqdan uzaqlaşdılar.

Rəvayətə görə, Çandraqupta təkcə əraziləri fəth etmirdi hərbi qüvvə, həm də mübadilə kimi aldılar. Bu, eramızdan əvvəl 303-cü ildə baş verdi. e., padşah Hindistanın qərbində yerləşən torpaqları Selevkilərdən 500 döyüş filinə dəyişdirəndə. Bundan əlavə, müdrik hökmdar Selevkin qızı ilə evlənərək qonşu dövlətlə yaxşı münasibətlərini möhkəmləndirdi.

Bütün dövlət işlərində Çandraquptaya ən yaxın dostu, nazir və müşaviri brahman Çanakya kömək edirdi. Hər ikisi dövlət xadimi bir vaxtlar hakim Nanda sülaləsi tərəfindən güclü Maqadha krallığından qovulmuşdular. Onlar birlikdə Hindistan torpaqlarının milli birliyi şüarını irəli sürərək nəhəng imperiya yaratdılar.

Çanakya o dövrün bütün hadisələrini “The Science of dövlət quruluşu", bu günə qədər salamat qalmışdır. Qürurlu və intiqamçı, ağıllı və bacarıqlı Çanakya bu günə qədər Çandraquptanın hökmranlığının və onun formalaşmasının xüsusiyyətlərini çatdırdı. böyük imperiya Mauryan, ticarət və diplomatik əlaqələri və dövlət idarəçiliyini izah etdi.

Çandraqupta Pataliputranı yeni dövlətin paytaxtı etdi və onun çiçəklənməsinə hər cür töhfə verdi. Başda yunan mənbələri şəhərin saray və məbədlərinin əzəmətini həvəslə təsvir edir, hökmdarın elmə və sənətə böyük hörmət bəslədiyini bildirirlər. Taxiladakı qədim universitet də Çandraqupta altında çiçəkləndi. Məzun olmaq şərəf sayılırdı. Məlumdur ki, xəstə Budda ona bu universiteti bitirmiş bir həkim gətirməyi xahiş edib. Mauryan İmperiyasının ərazisində, Buddizmdən əvvəlki universitetin bazasında, sonralar imperiyanın şimal-qərb əyalətində Buddizmin mərkəzinə çevrilən Brahmanologiya elmi mərkəzi yaradıldı.

Bindusara. Böyük bir gücə çevrilmək

Hindistan dövlətinin ikinci hökmdarı Çandraquptanın oğlu Bindusara idi. Yeni kral daha çox Yunan şəhər dövlətləri ilə yaxşı münasibətləri ilə tanınır. Misirdən Ptolemeydən və Qərbi Asiyadan Selevk Nikatorun oğlu və taxtının varisi Antioxdan Hindistan hökmdarının sarayına səfirlər gəldilər. Mauryan sülaləsinin ikinci nümayəndəsi Bindusara bütün Hindustanın ərazisini və Əfqanıstan torpaqlarının bir hissəsini ələ keçirərək dövlətin sərhədlərini xeyli genişləndirə bildi.

Çandraquptanın oğlunun dörd nəfərdən ibarət böyük və nizam-intizamlı ordusu var idi böyük hissələr- piyada, süvari, döyüş arabaları və fillər.

Bindusara mərkəzləşdirilmiş hakimiyyəti möhkəmləndirməyə davam etdi və imperiya böyük bir avtokratik dövlətə çevrildi. Tacqoyma mərasimində imperator xalqa xidmət edəcəyinə and içdi.

Şəhərlər və kənd icmaları onlara verilən muxtariyyəti yüksək qiymətləndirirdilər, lakin mərkəzi hökumətin təsiri onlara da təsir edirdi.

Dövlət vergilərin asanlıqla toplanması üçün xarici və daxili sülhü qorumağa çalışırdı. Mənbələr əyalətdə yaradılan ilk xəstəxanalar və dul qadınlara, yetimlərə və xəstələrə yardım haqqında məlumat verir. Qıtlıq zamanı dövlət xüsusi anbarlarda saxlanılan ərzaqları paylayaraq kənd əhalisinə dəstək verirdi.

Qədim Hindistan ordusunun bu dörd hissəyə bölünməsindən əvvəlcə çaturanqa (dörd qat) adlanan şahmat oyunu doğulduğu güman edilir. Əl-Biruni xəbər verir ki, şahmat ilk dəfə dörd oyunçu tərəfindən oynanılıb.

Bindusara'nın səyləri ilə Hindistan dövləti onlardan birinə çevrilir ən böyük imperiyalar Eramızdan əvvəl I minilliyin ikinci yarısının qədim dünyası. e.

Gücün zirvəsində

Aşokanın fəthləri

Aşokanın hakimiyyəti dövründə dövlət müasir Hindistanın böyük hissəsini və Orta Asiyada torpaqları əhatə edirdi. Ashoka bütün Hindistanı vahid mərkəzi hakimiyyət altında birləşdirmək ideyasını qəbul etdi. Eramızdan əvvəl 273-cü ildə Mauryan dövlətinin üçüncü hökmdarı oldu. Bindusaranın oğlu və Çandraquptanın nəvəsi Aşoka eramızdan əvvəl Hindistanın mərkəzi, şimal və şimal-şərq hissələrini öz hakimiyyəti altında birləşdirdi. Güclü hökmdar Şərqi Hindistanın Kalinqa əyalətinin müqavimətinə son qoymağa və Qanq vadisinin yüksək inkişaf etmiş torpaqlarını, Pəncabı, eləcə də qüdrətli bir dövlətin bir hissəsinə çevrilmiş geridə qalmış tayfaların məskunlaşdığı bir çox ucqar əraziləri özünə tabe edə bildi. güc, sürətli iqtisadi və mədəni inkişaf imkanı əldə etdi. Ashoka, sələfi Çandraqupta kimi, müharibəyə özlüyündə bir məqsəd kimi deyil, yalnız verilmiş problemin həlli vasitəsi kimi baxırdı.

Qonşu ərazilərin sürətlə zəbt edilməsinə Hindistan ordusunun yaxşı silahlanması kömək etdi. Şimali Hindistanda ənənəvi olaraq ölkənin hüdudlarından kənarda tanınan yüksək keyfiyyətli kənarlı silahlar düzəldirdilər.

Məlumdur ki, ərəblər İslamın zühurundan əvvəl qılıncı “hinddən” və ya “hindli” mənasını verən “muhannad” adlandırırdılar. Makedoniyalı İskəndərin qoşunları ilə döyüşlər zamanı farslar hindlilərdən qılınc və xəncər almaq üçün elçilər göndərirdilər.

Bundan əlavə, Hindistan ordusu qədim cəmiyyətin orijinal tankları olan yaxşı təlim keçmiş fillərə sahib idi. Bir çox döyüşlərdə fillər nəticəni sahiblərinin xeyrinə qərar verdilər.

Hindistanın bütün torpaqları, cənub hissəsi istisna olmaqla, yeni hökmdarın gücünü tanıdı, lakin Aşoka güclü ordusunun köməyi ilə qalan azad əraziləri asanlıqla ələ keçirə bildi. O, tarixdə işğalçılıq müharibələrinin ortasında döyüşməyi və öldürməyi sevməyən və gələcək fəthlərdən imtina edən ilk komandir oldu.

Aşokanın istəklərinə görə, Buddizm çiçəklənən dövlətin əsas qanunu oldu.

Aşoka imperiyası qonşuları ilə diplomatik əlaqələr saxlayırdı. Misirdə hökmranlıq edən həm Selevk, həm də Ptolemey Filadelflə qarşılıqlı səfirliklər haqqında yaxşı məlumdur.

Əvvəlcə yaxşı münasibətlər yalnız ticarət maraqlarına, daha sonra isə ümumi dinə - Buddizmə əsaslanırdı. Ashoka, Buddizm fəlsəfəsini geniş ərazilərə yaymaq arzusu ilə qonşularına Buddist missiyaları göndərdi. Mənbələr buddist elçilərin Şri-Lankaya qədər göndərildiyini bildirir.

Hökumət

Dövlətin mərkəzi icra hakimiyyəti orqanı imperatorun özü və əyanlar şurası (parişad) idi. Hamısı kritik məsələlər dövlətlər onların əlində idi.

Parişaddan əlavə, imperator az sayda xüsusilə etibarlı şəxslərdən ibarət gizli bir məclis keçirdi. Müharibə vəziyyətində əlavə dövlət orqanı - Hindistan aristokratiyasının nümayəndələrindən və seçilmiş vətəndaşlardan və kənd icmalarından ibarət Racasabha toplandı.

Dövlətin ayrı-ayrı idarələrinin şöbələri var idi, onların ən çoxu hərbi şuranın işçiləri idi. Məmurların bir hissəsi piyadaların hərəkətinə və formalaşmasına, bir hissəsi döyüş arabalarına, üçüncüsü döyüş fillərinin üzərində, dördüncüsü ordunun təchizatına, beşincisi isə hərbi xidmət göstərən donanmanın formalaşmasına nəzarət edirdi. quru qoşun hissələrinə əlavə olaraq.

İmperiyanın çoxlu sayda kanalların vəziyyətinə nəzarət edən suvarma idarəsi və limanlar, körpülər, qayıqlar, bərələr və müxtəlif məqsədlər üçün gəmilərlə məşğul olan gəmiçilik idarəsi var idi. Şəhər hakimiyyəti orqanları da var idi, lakin bu barədə demək olar ki, heç bir məlumat qorunmayıb. Yalnız məlumdur ki, hər bir idarədə hərbi prinsipə görə ciddi səlahiyyət bölgüsü var idi: bəzi məmurlar sənətkarlıq emalatxanalarının təşkilinə, bəziləri vergilərin toplanmasına, bəziləri əhalinin siyahıya alınmasına və s. Mənbələr şəhərin mövcudluğunu bildirirdi. 300 nəfərdən ibarət olan Pataliputra hökuməti hər biri beş üzvdən ibarət altı komitəyə bölündü. Komitələr sənətkarların işinə nəzarət edirdi, dini qurumlar, kanalizasiya və su təchizatı sistemləri, ictimai binaların və bağların vəziyyəti, doğum və ölüm hallarının qeydiyyatı, səyahət edənlərin və zəvvarların yerləşdirilməsi.

Əyalət idarəetmə orqanları bilavasitə mərkəzi orqanlara tabe idi. Aşokanın rəhbərliyi altında olan imperiya qədim hind ailələrindən olan şahzadələrin başçılıq etdiyi beş böyük vitse-krallığa bölündü.

Kommunal kəndlilər ağır vergilər ödəməli idilər ki, dövlət nəhəng bir ordu və bütöv bir məmur ordusu saxlaya bilsin. Dövlətin ən böyük çiçəklənmə dövründə hər bir kəndli məhsulun altıda birini xəzinəyə verməli və əlavə olaraq bir sıra vəzifələr yerinə yetirməli idi.

Aşoka rəhbər orqanların fəaliyyətinə şəxsən nəzarət edirdi. 3 ildə bir dəfə imperator qubernatorluqlarda nəzarət yoxlamaları aparırdı. Müfəttişlər yerli özünüidarəetmə orqanlarının işindəki bütün nöqsanları aşkar etməli, qanunlara əməl olunmasına və məhkəmə prosesinin ədalətli aparılmasına nəzarət etməli idilər.

Varna dini və Buddizm

Aşoka öz fəaliyyətində və bütün dövlətin həyatında əsas fəlsəfi anlayışlardan biri olan dharmanı rəhbər tuturdu. qədim din hinduizm.

Aşoka dharmanı dini dözümlülük kimi başa düşürdü, lakin ömrünün sonuna yaxın Hindistan kralı buddizmin qızğın tərəfdarı oldu və bu, əhalinin brahmanlara və brahmanizmə pərəstiş edən mürtəce təbəqəsi arasında narazılığa səbəb oldu. Brahmanizm cəmiyyətin ciddi kastalara bölünməsini nəzərdə tutan qədim hindli “varna” anlayışına əsaslanırdı. I minilliyin ortalarında imperiyanın formalaşma mərkəzinə çevrilən Şimali Hindistan ərazisində az-çox başa düşülən varnalar sistemi yarandı. Hind-Aryanların bütün əhalisini kahinlərə və döyüşçülərə, aristokratlara və hökmdarlara, məhsuldar işçilərə və qulluqçulara bölən dörd kastadan ibarət idi. Beləliklə, hər bir insan doğuşdan müəyyən bir varnaya aid idi, bu da onun imkanlarına və taleyinə təsir etdi. Din insanları inandırırdı ki, onlar tarixdəki yerləri ilə barışmalı və öz karmalarını (təbii fəzilətlər və pisliklər) təkmilləşdirməyə çalışmalıdırlar. Hindlilərin dini dünyası məsələsinin bu cür formalaşdırılması sayəsində ştatda hökumətə qarşı sosial mübarizə praktiki olaraq yox idi.

Dharma (sanskrit dilindən "qanun, fəzilət" kimi tərcümə olunur) Hindistan cəmiyyətində Buddizm yayılmasından əvvəl də tanınırdı. Sonra dharma xüsusi bir ehsan hədiyyəsi olaraq təyin olundu. Dharma Kainatın universal qanunu anlayışı olaraq Buddizmə köçürüldü.

Ən yüksək varnalar (brahmanlar) ağ rəngi təmizlik simvolu kimi öz rəngləri hesab edirdilər. Brahmanlar cəmiyyətdəki bütün ayin və rituallara rəhbərlik edirdilər və qədim müqəddəs mətnləri öyrənirdilər.

Kshatriyalar (döyüşçülər) qırmızı rəngi atəşin simvolu kimi tanıdılar.

Üçüncü varnanı vaişyalar (fermerlər) təşkil edirdilər; onların rəngi torpağın simvolu kimi sarı idi.

Bu üç ən yüksək varna rəsmi olaraq "iki dəfə doğulmuş" adlanırdı, çünki uşaqlıqda bu kastalardan olan oğlanlar xüsusi bir "ikinci doğuş" ritualını keçirdilər - Aryan cəmiyyətinin üzvlərinə qəbul edildi.

Şudralar qulluqçulardır, dördüncü kastanın nümayəndələrinin simvolu qara idi. Bu, qədim hind cəmiyyətində qədim hind-arilərdən mənşəyini iddia etməyən yeganə varnadır.

Qurulmuş kasta sistemi sayəsində Hindistan dövlətinə birləşdirilən ərazilərin bütün tayfaları və xalqları dərhal öz peşə və mövqelərinə görə yerlərini tutdular. Kasta iyerarxiyasında özünə yer tapmayanlar toxunulmazlar, yəni Çandallar kastasına düşdülər.

Varna dini hindlini inandırdı ki, bu həyatdakı davranışı onun növbəti reenkarnasiyasında hansı Varnaya düşəcəyini müəyyənləşdirir. Bu dindən kasta sisteminin sosial quruluşu sonralar cəmiyyətdə böyüdü.

Ashoka artıq həyatının ikinci yarısında Buddist monastırlarına və məbədlərinə çoxsaylı ianələr edərək qeyrətli bir Buddist oldu. Kral buddistlərin fəaliyyətini hər cür dəstəkləyir, öz növbəsində brahmanları və başqa din və məzhəblərin nümayəndələrini məhdudlaşdırırdı.

Aşokanın elçiləri yanına getdilər müxtəlif ölkələr, yeni bir din haqqında danışır. Ashoka öz övladları Mahendra və Sanqamitranı Cənubi Hindistana və Seylona göndərdi.

Aşokanın Buddizm dövlətinin prioritet dini kimi seçilməsi cəmiyyətdə böyük narazılığa səbəb oldu, çünki bir çoxları qədim kultlara hörmət etməyə davam etdilər və Brahmin keşişlərinə böyük hörmətlə yanaşdılar. Zamanla brahmanizm yeni bir dinə - hinduizmə çevrilməyə başladı.

Hindistanın Maharaştra əyalətində yerləşən Karli mağara Buddist monastırı Buddizmin ən qədim və zəngin bəzəkli abidələrindən biri hesab olunur. Monastırın girişində daşdan oyulmuş şir fiqurları olan sütunlar-stambhalar var.

Aşokanın fərmanları

Böyük Hindistan İmperatorunun bütün hərəkətləri və düşüncələri daş və ya metal üzərində yazılmış fərmanlarda qeyd olunur. Sənədlər üçüncü şəxs tərəfindən yazılmışdır və Aşoka özünü "Müqəddəs Əlahəzrət" adlandırır. Fərmanlarda yer alan məlumatlar bizə bildirir ki, Hindistan ölkəsinin hökmdarı buddizmin qeyrətli pərəstişkarı olmaqla yanaşı, həm də fəal qurucu olub, başqa ölkələrlə ticarət əlaqələrinin genişləndirilməsinin tərəfdarı olub və buddizm haqqında bilikləri yaymaq üçün hər yerə elçilər göndərib.

Birinci fərman heyvanların öldürülməsini və ya qurban kəsilməsini qadağan edirdi, çünki bu, Buddizmin əsas prinsiplərinə ziddir. İkinci fərmanda insanlar və heyvanlar üçün xəstəxanalar tikmək, quyu qazmaq, dərman bitkiləri yetişdirmək əmri verilirdi.

Fərmanlardan birində xarici ərazilərin zəbt edilməsi zamanı törədilən qırğınları görən Aşokanın tövbəsi var. İmperator daha günahsız mülki ölümlərə yol verməyəcəyini elan edir, çünki əsl fəth vəzifə qanunu ilə ürəkləri fəth edir.

İmperatorun fərmanları göstərir ki, Aşoka daim dövlət işlərində fəal iştirak edir və geniş ölkə əhalisinin ümumi mənafeyinə nail olmaqdan öz fəaliyyətinin əsas vəzifəsi hesab edirdi.

Buddizmin həqiqi davamçısı kimi Aşoka hər hansı dinlərin və dinlərin təzahürlərinin mövcud olmaq hüququna malik olduğunu müdafiə edirdi. Fərmanların birində qeyd olunur ki, bütün məzhəblərin öz baxışlarını təbliğ etmək hüququ var.

Şəhərlərin və ticarətin inkişafı

Qədim hindlilərin torpaqlarını qonşu xalqlar tərəfindən tutulmaqdan qoruyan qalalardan tutmuş şəhərlər güclü dövlətin tərkibində ticarət və sənətkarlıq mərkəzlərinə çevrildi.

Sənət sürətlə inkişaf etdi və sənətkarlar istehsal imkanlarını artırmaq üçün korporasiyalar yaratmağa başladılar. Zərgərlik və almaz, yaqut, mərcan, mirvari, qızıl və gümüşün çıxarılması inkişaf etmişdir. Hind sənətkarları ipək, yun və pambıq parçalar, silahlar, mebel istehsal edir, qayıqlar və böyük gəmilər düzəldir, şahmat və oyuncaqlar, zənbillər və qablar düzəldirdilər.

Sənətkarların bütün fəaliyyətləri (həm iş saatları, həm də malların qiymətləri) dövlət tərəfindən ciddi şəkildə nəzarət edilirdi, o da nəzarət edirdi. tikinti işləri, gəmiçilik, dəniz ticarəti. İmperiyanın hər yerində yeni yollar çəkildi, ölkənin müxtəlif bölgələri arasında ticarət əlaqələri asanlaşdırıldı. Əsas yol kral yolu adlanırdı və ölkənin paytaxtını şimal-qərb sərhədindəki postlarla birləşdirdi. Yolların kənarında meyxanalar, meyxanalar, karvansaraylar, qumar evləri açılırdı. İmperiyada həyat getdikcə daha dəbdəbəli və əyləncələrlə dolu olurdu. Aktyorlar və rəqqaslar truppaları şəhərləri və kəndləri gəzir, kənd icmaları onları dəstəkləməyə, yataqxana və yeməklə təmin etməyə borclu idi.

Buddist missionerlik fəaliyyəti ilə yanaşı Hindistanın ticarət əlaqələri də genişlənirdi. Orta Asiyada, Xotanda böyük bir hind ticarət koloniyası yerləşirdi. Strabon “Coğrafiya” əsərində yazır ki, Maurya imperiyası dövründə Oxus (Amu Dərya) çayı Orta Asiya Xəzərdən keçən malların daşınması zəncirinin mühüm həlqəsi idi və Qara dəniz Avropaya. O uzaq dövrlərdə Orta Asiya torpaqları münbit və zəngin idi. Məlumdur ki, Aşokanın dövründə Çinlə ticarət əlaqələri qurulmuş, ondan Hindistana ipək parçalar gəlmişdir. Bu zaman ticarət karvanlarını müşayiət edən bir çox çinli zəvvar Hindistan torpaqlarını gəzir, çox vaxt orada daimi qalırdılar. Mənbələrə görə, Hindistan ilə ticarət əlaqələri inkişaf etmişdir Uzaq Şərq; Düzdür, marşrutlar çox təhlükəli idi və sənədlərdə tez-tez gəminin qəzaya uğraması barədə məlumat verilir. Tacirlər o dövrlərdə mal yükü ilə uzun səfərlərə çıxmaq üçün ümumiyyətlə cəsarət və cəsarət göstərməli idilər.

Keçmiş Mauryan İmperiyasının ərazisində arxeoloqlar orada xarici tacirlərin olduğuna dair sübutlar aşkar etdilər: indiqo boyası Misirdən, xüsusi gil vazalar və şüşə zərgərlik Yunan şəhər dövlətlərindən gətirildi.

Qədim Hindistan tarixinə dair əsas mənbələr, yunan müəlliflərinin əsərlərindən əlavə, hinduizmdə müqəddəs sayılan qədim hind ədəbiyyatının abidələri olan Puranlardır. Puranalar tarixi hadisələrin, hind hökmdarlarının, əfsanələrin və miflərin təsvirlərini ehtiva edir.

İmperiyanın bir çox şəhərləri sürətlə inkişaf etdi və əhəmiyyətli əhaliyə sahib idi, lakin universitet mərkəzləri və paytaxt ən böyük olaraq qaldı.

Aşokanın hakimiyyəti illərində o dövrlər üçün böyük universitet mərkəzinə çevrilən Taxilaya qonşu və hətta uzaq ölkələrdən tələbələr gəlirdilər. Pataliputra və Qaya arasında ikinci qədim Hindistan universitetinin qalıqları aşkar edilib.

Buddanın dövründə böyük şöhrət qazanan Benaresin qədim təhsil mərkəzi də inkişaf etdi (Budda ilk xütbəsini Benares yaxınlığındakı Maral Parkında söylədi).

Aşoka dövlətinin paytaxtı 5-ci əsrdə əsası qoyulmuş Pataliputra idi. e.ə e. Sona və Qanq çaylarının qovuşduğu yerdə. Hindistana gedən çinli və yunan səyyahlarının xatirələrində rəngarəng təsvir olunan Pataliputra Mauryan sülaləsindən əvvəl də Maqadha krallığının əsas şəhəri olub. Aşokanın dövründə qədim şəhər imperiyanın böyük ticarət, sənətkarlıq və mədəniyyət mərkəzinə çevrilərək dünyanın ən böyük şəhərlərindən birinə çevrildi (şəhər sahəsi 50 km 2 idi). Pataliputra tarixə Kral Aşokanın dünya tarixində ilk Buddist kafedralını şəxsən yaratdığı şəhər kimi düşdü. Şəhəri qoruyan oxatanlar üçün qüllələr və boşluqlar olan palisada ilə əhatə olunmuş Pataliputra Qanqın cənub sahili boyunca demək olar ki, 16 km uzanırdı. Paytaxtın əsas görməli yerləri Çandraquptanın taxta oyma sarayı və Aşokanın altında tikilmiş, 6-cı əsrin sonunda hunlar tərəfindən dağıdılana qədər 700 ildən çox davam edən şəxsi sarayı idi. Taxta tikililərin qalıqlarını tədqiq edən arxeoloqlar iddia edirlər ki, bütün loglar Hindistanın isti iqliminə baxmayaraq, bu günə qədər mükəmməl şəkildə qorunub saxlanılıb.

Alimlər hesab edirlər ki, nəhəng tikililərin (bəzi sütunların memarlıq formaları Persepolisdəki eyni sütunlara bənzər şəkildə hazırlanmışdır) tikintisində xarici inşaatçılar çalışıblar. Artıq zamanı qədim tarix Hindistanda, bütün binalarda tamamilə yeni var hind üslubu, sonradan klassik oldu.

Kənd təsərrüfatı

Böyük torpaqlar dövlətə məxsus idi və hakimiyyət orqanları kənd əhalisinin rüsumlarının miqdarını da müəyyən edirdi. Qədim Hindistanda kənd təsərrüfatının əsasını əsrlər boyu öz gücünü və sabitliyini itirməyən icmalar təşkil edirdi. Onluq və yüzlüklərə birləşən icmalarda uzun müddət kollektiv torpaq istifadəsi qorunub saxlanılır, bir çox məsələlər (yolların, ictimai binaların, kanalların tikintisi) kəndlilər tərəfindən birlikdə həll edilirdi. Kənd təsərrüfatının özündən əlavə, bağçılıq, maldarlıq və süd istehsalı. Kənd təsərrüfatlarında çiçəklər və meyvələr yetişdirilirdi.

Buddizmin yayılmasından əvvəl əsas qida məhsulları düyü, darı, buğda, qarğıdalı, ət, quş əti və balıq, ovdan əldə edilən ov, xüsusən də geyik əti idi. Süd məhsulları yüksək qiymətləndirildi və yerli şərab düyü və meyvələrdən hazırlanırdı ki, bu da nəzərəçarpacaq dərəcədə aşağı idi. dad keyfiyyətləri idxal olunan yunan.

Qədim Hindistan cəmiyyətində kəndli yaşayış təsərrüfatına rəhbərlik edirdi və hər bir icma bir neçə sənətkarı, ilk növbədə, dulusçu, dəmirçi, dülgər, bərbər və bəzi hallarda zərgər və kahin-astroloqu dəstəkləyirdi.

Hindistan cəmiyyətinin inkişafının ilkin mərhələsində kommunal kəndlilər daşımaqdan azad edilmişdilər hərbi xidmət, çünki bunu Kşatriya kastası edirdi.

İcma üzvlərinin torpaqları ilə yanaşı, hökmdarlara və məbədlərə aid olan kifayət qədər əhəmiyyətli ərazilər də var idi. Bu torpaqlar qullar, muzdlular və ya kasıb icma kəndlilərindən olan kirayəçilər tərəfindən becərilirdi.

Aşağı kastalardan olan muzdlular olan karmakarlar cəmiyyətdə xüsusi mövqeyə malik idilər. Karmakarlar torpağı becərdilər, sənətkar, qulluqçu, çoban oldular, işəgötürənlə müqavilə bağlamaq imkanı ilə qullardan fərqləndilər.

Hindistan cəmiyyətində qullar yalnız müharibə əsirləri idi (adətən köçəri tayfalardan idi) və ştatda mövcud olan bütün kastalardan aşağı idi. Qul əməyindən yalnız ən çətin işlərdə və ya hökmdarların və məbədlərin şəxsi təsərrüfatlarında istifadə olunurdu. Kölə qadınlar əksər hallarda hind kişilərinin cariyələri oldular və cəmiyyətin tam hüquqlu üzvündən uşağın doğulması köləni azad etdi.

Qullar alınıb satılırdı, lakin eyni zamanda ailə qurmaq və uşaq sahibi olmaq hüququna malik idilər. Bir neçə il kənd təsərrüfatı işləri ilə məşğul olduqdan sonra qul daha aşağı kastaya keçdi.

Kshatriya Warriors

Qədim Hindistan cəmiyyətində döyüşçülər Kşatriya varnasına, qədim hökmdarlar isə daha çox Xatriyalara mənsub idilər. Bir çox qədim dövlətlərdən fərqli olaraq, Hindistanda döyüşçü kastasına böyük hörmətlə baxılırdı.

Xüsusilə görkəmli döyüşçülərdən Aşoka əyalətində yüksək mövqe tutan hərbi-tayfa aristokratiyası formalaşdı. Onlardan yuxarıda yalnız brahman keşişləri var idi. Tarixçilər Varna adının sanskrit dilindən "yaralamaq" mənasını verən sözdən gəldiyinə inanırlar.

Ştatda ilk kşatriyalar qədim arilər tərəfindən hind torpaqlarını zəbt edərkən meydana çıxdı. Gələcək döyüşçülər xüsusi təhsil aldılar, onlara qarşı ciddi tələblər qoyuldu: kşatriya ədalət, cəsarət, cəsarət göstərməyi, şərəfə çatmağı, yoxsullara kömək etməyi bacarmalı idi.

Aşoka imperiyasının mövcudluğu boyu qədim Hindistan ordusunun döyüşçüləri əkinlərə zərər verməməli idilər və dəymiş ziyanı ödəməyə borclu idilər. Hər hansı qeyri-qanuni müharibə üsulları (yatan insanları öldürmək, zəhərli oxlardan istifadə etmək, qaçqınlara kömək etməkdən imtina etmək, gözəl binaları və məbədləri dağıtmaq) qadağan edildi. Zaman keçdikcə (orta əsrlər dövründə) kşatriyalar yalnız hərbi yürüşlərdə iştirak etməyi dayandırdılar, onların nəsillərinin çoxu sənətkarlıq və ticarəti öyrəndi;

İmperiyanın süqutu

Aşokanın buddizm təbliğatı təkcə əhalinin bir hissəsi arasında deyil, həm də qədim Hindistan dövlətində mühüm nüfuza malik olan brahman keşişlərinin özləri arasında narazılıq yaratmışdı.

Məhz brahmanların səyləri sayəsində imperatorun özünün və onun ətrafında olan əyan və məmurların qüdrəti xeyli zəiflədi.

Çətinliklə və böyük zəhmətlə yaradılmış, yaxşı işləyən mərkəzləşdirilmiş dövlət maşını imperatorun yeni dini qəbul etməsi səbəbindən dağılmağa başladı.

Ölkədə ciddi problemlər, aristokratiya və kralın qohumları arasında mübahisələr başladı. Bəzi mənbələr Aşokanın ölümündən dərhal sonra varisləri arasında vahid imperiyanın torpaqlarının bölünməsindən bəhs edir.

H.G.Uells Aşoka haqqında gözəl sətirlər qoyub: “Tarixin salnaməsində qeyd olunan on minlərlə monarx adları arasında bütün bu əzəmətlər, ağalıqlar, kral əzəmətləri, Aşokanın adı tənha ulduz kimi parıldayır... İndi də yer üzündə daha çox insan Konstantin və Böyük Karl haqqında eşitmiş insanlardan daha çox Aşokanın xatirəsini hörmətlə yad edənlər.

Eramızdan əvvəl 180-ci ildə. e. bir vaxtlar güclü imperiya dağıldı və Mauryan sülaləsi mövcud olmağı dayandırdı.

Şun sülaləsinə mənsub olan imperiyanın yeni hökmdarı Puşyamitra Mauryan sülaləsi dövlətinin gücünü bərpa etməyə cəhd etdi, lakin buna nail ola bilmədi. Hərbi parad zamanı onun tərəfindən öldürülən sonuncu Mauryan imperatorunun hərbi komandiri kimi o, yalnız qısa müddət ərzində bəzi ərazilərə nəzarəti bərpa edə bilib.

Puşyamitranın xələfləri dövləti idarə etməkdə tamamilə aciz olduqları ortaya çıxdı. İmperatorluğun son dağılmasına Şimali Hindistanda Yunan-Baktriya çarlığı ilə uzun, çətin müharibələr kömək etdi.

Əvvəlki böyüklüyün xarabalıqları üzərində

Mauryan sülaləsini Şunq sülaləsi əvəz etdi, onun hakimiyyəti artıq belə geniş əraziləri əhatə etmirdi. Şimalda Hindustanın cənub hissəsində böyük dövlətlər meydana çıxdı, baktriyalılar Kabildən Pəncaba qədər olan əraziləri ələ keçirdilər.

Kuşanlar dövləti

1-ci minillikdə Monqol çöllərində hökmranlıq edən hunların hücumu ilə köç edən yueçjilərin Orta Asiya tayfaları keçmiş Baktriya çarlığının torpaqlarını işğal edərək Hindistanda Kuşanlar kimi tanınmağa başladılar.

Kuşanların mədəniyyəti köçəri tayfaların adət-ənənələri ilə Baktriya çarlığının inkişaf etmiş mədəniyyətinin qarışığına əsaslanırdı. 1-ci əsrdə n. e. Kuşanlar Parfiya ilə uğurlu müharibələrlə öz mövqelərini möhkəmləndirən güclü dövlət yaratdılar.

Kuşana dövlətinin cənub sərhədi Hindistanın şimal sərhədləri boyunca və I əsrin ortalarında keçirdi. n. e. II Kadfiz və onun varisi Kanişka tərəfindən idarə olunan Kuşanlar Hind çayı hövzəsi ilə birlikdə Hindistan torpaqlarının çoxunu və Qanq çayı hövzəsinin bir hissəsini zəbt etdilər.

Ellinistik Baktriya mədəniyyəti ənənələrinə əsaslanan Kuşan çarlığı buddizmi özünə din seçmişdir. Kanişka Aşokanın ardınca buddizmi himayə edən məşhur Hindistan imperatoru kimi tarixə düşdü. Kanishka dövründə, rahib Nagarjuna tərəfindən aparılan islahatlar sayəsində Buddizm sadə əhali üçün daha sadə və başa düşülən hala gəldi, lakin kahinlərin dini kastaları cəmiyyətdə kifayət qədər güclü olaraq qaldı. Eyni zamanda, məhz Kanişkanın dövründə buddizm Çində tanınmağa başladı və orada tez bir zamanda geniş yayıldı.

Köhnə universitet şəhəri Taksilada müxtəlif millətlərdən olan insanlar - hindlilər və yunanlar, skiflər və yueçjilər, çinlilər və türklər görüşdülər. Mədəniyyətlər bir-birinə qarışıb, üst-üstə düşür, gözəl birləşmələr yaradırdı. Kuşanlar sonda hind mədəniyyətini mənimsədilər və onun layiqli davamçılarına çevrildilər.

Guptas

II əsrin ortalarında. n. e. Kuşan krallığı mövcud olmağı dayandırdı və onun yerini Şimali Hindistanda Qupta dövləti təşkil etdi. Sülalənin banisi atasının ölümündən sonra keçmiş Maqadha əyalətinin və Pataliputra şəhərinin torpaqlarını miras almış I Çandraqupta hesab olunur. Qədim hind ailəsindən olan şahzadə ilə evlənən I Çandraqupta yeni gücün ərazisini xeyli genişləndirdi və bəzi mənbələrə görə iki krallığı vahid dövlətdə birləşdirdi. Yeni Hindistan dövlətinin sərhədləri Nepalın sərhədləri boyunca uzanırdı və qərbə qədər uzanırdı. müasir şəhər Allahabad. I Çandraquptanın dövründə dövlətdə kralın özünün və arvadı Kumaradevinin təsviri olan qızıl sikkələr zərb edilirdi. HAQQINDA yüksək səviyyədə Sənətkarlığın inkişafını Dehlidə quraşdırılmış və bu günə qədər mövcud olan, demək olar ki, korroziyadan məhv olmayan, hündürlüyü 7 m-dən çox olan unikal dəmir sütun sübut edir.

320-ci ildə Çandraqupta rəsmi olaraq taclandı və "böyük padşahların kralı" titulunu aldı. Bu ildən Hindistan tarixində “Qupta erası” adlanan və bir neçə əsr davam edən yeni xronologiya sistemi açıldı.

I Çandraquptanın davamçıları, sərkərdə kimi görkəmli keyfiyyətlərinə görə nəslinin Napoleon adlandırdığı oğlu Samudraqupta və nəvəsi II Çandraqupta Aşoka dövlətinin daxili idarəsini kopyalayaraq, ona hakimiyyətin daha çox mərkəzləşdirilməsi kimi bir sıra yeniliklər gətirdilər. . II Çandraqupta (380-415), dövlətin sərhədlərini Ərəb dənizi sahillərinə qədər genişləndirərək, ölkəni ən böyük çiçəklənməyə apardı; onun hakimiyyəti tarixə “Guptaların qızıl dövrü” kimi düşdü.

Dövlət V əsrin sonlarına qədər mövcud olmuşdur. n. e. Zərbələrdən zəiflədi döyüşkən qəbiləÖlkə 3 əsrdən bir qədər çox yaşayaraq Eftalit Hunları dövründə mövcudluğunu dayandırdı. Hunların 50 il davam edən hakimiyyəti Mərkəzi və Şimali Hindistan ərazisində qüdrətli bir güc yaradan Kanauca Haravardhananın səyləri ilə başa çatdı.

Cənubi Hindistan

Mauryan sülaləsinin hakimiyyəti dövründə Cənubi Hindistanda ilk siyasi strukturlar meydana çıxdı. 1-ci əsrdə n. e. Orada bir neçə böyük dövlət yaradıldı - Çera, Pandya, Çola.

Çerin siyasi quruluşu 3-cü əsrdə mənbələrdə qeyd olunur. e.ə e. Aşokanın fərmanlarında ölkə Keralaputra adlanırdı və ən böyük inkişafını dövlətinin dağılmasından sonra aldı və 8-ci əsrə qədər Cənubi Hindistan ölkələri arasında liderliyini qorudu. n. e. Növbəti əsrdə Çera Raştrakuta sülaləsi tərəfindən fəth edildi və hətta daha sonra bölgədəki başqa bir güclü dövlətin - Çolanın təsiri altına düşdü.

Chola dövləti 1-ci əsrdə məşhurlaşdı. n. e., 10-cu əsrdə ən böyük gücünə çatdı. Və 13-cü əsrə qədər olan mənbələrdə qeyd olunur. 1021-ci ildə ən güclü Çola hökmdarlarından biri fəth nəticəsində keçmiş Çeranın torpaqlarını öz mülklərinə birləşdirdi. Çolovlar sülaləsi dövlətin özünün mövcudluğundan uzun müddət yaşadı və 18-ci əsrin ortalarına qədər tanınırdı.

Pandya hakimiyyəti 300 il ərzində (eranın 1-ci əsrindən 4-cü əsrə qədər) Cənubi Hindistanın üç ən güclü dövlətindən biri olması və 9-cu əsrdə olması ilə tanınır. Qonşu Çera ilə birləşən Pandyan sülaləsi öz torpaqlarına iddialı olan Raştrakutaları dəf etməyə çalışırdı. Pandya 14-cü əsrdə Dehli Sultanlığının təzyiqi altında nəhayət süqut etdi.

4-cü əsrin əvvəllərində. Pallava hakimiyyəti bölgənin ən güclü dövlətinə çevrildi, onun ərazisində əhalisi hinduizmə sadiq qaldı və kəndli icması sosial quruluşun əsasını təşkil etdi. Ən məşhur hökmdar 7-ci əsrdə hökm sürən I Narasimha idi. Pallava dövləti Cənubi Hindistan mədəniyyətinin inkişafında mühüm rol oynamışdır.

10-cu əsrin əvvəllərində. Cənubi və Qərbi Hindistanın əhəmiyyətli əraziləri güclü dövlət yaradan orta əsr Raştrakuta sülaləsi tərəfindən işğal edildi.

Şimali Hindistan

O, 6-cı əsrin sonunda Şimali Hindistanın demək olar ki, bütün ərazisini öz hakimiyyəti altına aldı. Sthaneşvar əyalətinin hökmdarı Harşadır. Bu dövlətin bütün mövcudluğu Harşanın (606-646) hakimiyyəti dövrünə uyğun gəlir, bundan sonra o, dağılır. Kral Harşa kifayət qədər güclü və nizam-intizamlı bir ordu yaratdı və Buddizmə himayədarlıq etdi, onu uzaq Çin ərazisinə yaymağa çalışdı.

7-ci əsrin ortalarından. Şimali Hindistan torpaqlarında uzun müddət parçalanma və daxili müharibələr başladı. Bu ərazilərə köçən hunların və eftalitlərin köçəri və yarımköçəri tayfaları yeni etno-siyasi birlik - Racput kastasını və onun əsasında knyazların başçılıq etdiyi güclü dövlət birliyi yaratdılar.

Eftalitlər 5-6-cı əsrlərdə yaşamış yarımköçəri tayfalar idi. Aran ərazilərində və Hindistanın şimal-qərb bölgələrində yırtıcı basqınlar. V əsrin sonlarında. Şərqi İran, Əfqanıstan və Orta Asiyanın bəzi hissələrini əhatə edən Eftalit dövləti yaradıldı.

Pratiharların Racput dövləti XI əsrin əvvəllərində Mahmud Qəznəvinin ərəb ordusu tərəfindən məğlub edildi, sonra kiçik knyazlıqlara parçalandı.

Bu tarixi dövr Cənubi və Şimali Hindistanın kiçik dövlətləri arasında şiddətlənən müharibələrlə xarakterizə olunur.