Özbəklər təxminən 28 milyon əhalisi olan türkdilli xalqdır. SSRİ-də özbəklər üçüncü böyük xalq idi (ruslar və ukraynalılardan sonra). Hazırda Özbəkistanda 23 milyona yaxın (respublika əhalisinin 81,7 faizi), Əfqanıstanda 2,7 milyona yaxın, Tacikistanda 900 mindən çox, Qırğızıstanda isə 800 minə yaxın özbək yaşayır. Qazaxıstan, Türkmənistan, Rusiya və digər ölkələrdə də əhəmiyyətli özbək diasporu var. Özbəklər (taciklər kimi) qafqazlılardır və Pamir-Fərqanə irqinə mənsubdurlar. Şimali Xorəzm özbəkləri monqoloid elementlərinin qarışığı nümayiş etdirirlər.
Aşağıda ən gözəl 28 məşhur Özbək qadını var. Top dörd ay ərzində Top-anthropos.com saytında keçirilən səsvermənin nəticələrinə əsasən tərtib edilib.
28-ci yer: İrod Nosirova- müğənni.
27-ci yer: Svetlana (Oydın) Norbayeva(1944-cü ildə Daşkənddə anadan olub) - teatr və kino aktrisası, Özbəkistan SSR xalq artisti. Svetlana Norbaeva məşhur rejissor və prodüser Canik Fayzievin anasıdır.
26-cı yer: Rəno Şodiyeva- Özbək aktrisası.
25-ci yer: Diera- Özbək müğənnisi .
24-cü yer: Sevinç Muminova- Özbək müğənnisi və aktrisası.
23-cü yer: Lailo Qaliyeva- müğənni.
22-ci yer: Matlyuba Alimova(12 avqust 1954-cü ildə anadan olub) - "Kiçik faciələr" (1979), "Qaraçı" (1979), "Vasili Buslaev" (1982), "Ulduz oğlanın nağılı" (1983) filmləri ilə tanınan sovet və rus aktrisası. ), "Budulainin qayıdışı" (1985). Matlyuba Alimova ata tərəfdən özbəkdir.
21-ci yer: Munisə Rizayeva- Özbək müğənnisi.
20-ci yer: Asal Şodiyeva- Özbək aktrisası.
18-ci yer: Tamara Şakirova(26 noyabr 1955 - 22 fevral 2012) - aktrisa, Özbəkistan SSR əməkdar artisti. Tamara Şakirova (əri - Qəniyeva) bu reytinqdə də təmsil olunan müasir özbək müğənnisi Rayxon Qəniyevanın anasıdır.
17-ci yer: Zəmzama- Özbək müğənnisi.
16-cı yer: Mübarək Jamolxonova(Aşurboyeva) (5 avqust 1986-cı ildə anadan olub) - aktrisa və müğənni, Şahrizoda qrupunun üzvü.
14-cü yer: Pərizoda Şermatova- aktrisa.
13-cü yer: Fəridə- model.
12-ci yer: Zilolə Nurəliyeva(24 dekabr 1986-cı ildə anadan olub) "Lola" təxəllüsü ilə Çin və Yaponiyada işləyən modeldir. Boyu - 179 santimetr, bədən ölçüləri: 84-61-90.
10-cu yer: Lola Yuldaşova(4 sentyabr 1985-ci ildə anadan olub), daha çox "Lola" kimi tanınan özbək müğənnisi və aktrisasıdır.
9-cu yer: Rəvşanə Kurkova(22 avqust 1980-ci ildə Daşkənddə anadan olub) - rus aktrisası.
8-ci yer: Dilnoza Kubaeva(22 noyabr 1986-cı ildə Daşkənddə anadan olub) - özbək aktrisası.
5-ci yer: Zarina Nizomiddinova- Özbək aktrisası.
4-cü yer: Kamilla Muxlisova(26 sentyabr 1984-cü ildə Daşkənddə anadan olub) - aktrisa, model. Boyu - 163 santimetr, bədən ölçüləri: 83-57-84.
3-cü yer: İrina Şaripova(7 fevral 1992-ci il təvəllüdlü) - "Miss Tatarıstan-2010", "Rusiya-2010" müsabiqəsinin birinci vitse-missi, "Miss World-2010" beynəlxalq gözəllik müsabiqəsində Rusiyanın nümayəndəsi. İrina Şaripovanın boyu 178 santimetr, bədən ölçüləri: 83-60-87. İrina Şaripova ata tərəfdən özbəkdir, anası tərəfdən isə İrina özbək, tatar, rus və ukraynalıdır.
2-ci yer: Zilolə Musayeva(28 iyul 1979-cu ildə anadan olub), daha çox "Şahzoda" səhnə adı ilə tanınan özbək müğənnisi və aktrisasıdır.
1-ci yer: Rəyxon Qəniyeva(16 sentyabr 1978-ci ildə anadan olub) özbək aktrisası və müğənnisidir. Rayxon tanınmış aktrisa Tamara Şakirovanın qızıdır.
Sizi şəbəkə istifadəçilərinin 4 ay davam edən səsverməsi əsasında tərtib edilmiş ən gözəl məşhur özbək qadınlarının zirvəsinə nəzər salmağa dəvət edirik.
28. Müğənni İroda Nosirova
27. Svetlana (Oydın) Norbayeva (1944-cü ildə Daşkənddə anadan olub) - teatr və kino aktrisası, Özbəkistan SSR xalq artisti. Svetlana Norbaeva məşhur rejissor və prodüser Canik Fayzievin anasıdır.
26. Özbək aktrisası Rano Şodiyeva
25. Özbək müğənnisi Diera
24. Özbək müğənnisi və aktrisası Sevinç Muminova
23. Müğənni Lailo Qaliyeva
22. Matlyuba Alimova (12 avqust 1954-cü ildə anadan olub) - “Kiçik faciələr” (1979), “Qaraçı” (1979), “Vasili Buslayev” (1982), “Ulduz nağılı” filmləri ilə tanınan sovet və rus aktrisası. Oğlan” (1983), “Budulainin qayıdışı” (1985). Matlyuba Alimova ata tərəfdən özbəkdir.
21. Özbək müğənnisi Munisə Rizayeva
20. Özbək aktrisa Asal Şodiyeva
18. Tamara Şakirova (26 noyabr 1955 - 22 fevral 2012) - aktrisa, Özbəkistan SSR əməkdar artisti. Tamara Şakirova (əri - Qəniyeva) bu reytinqdə də təmsil olunan müasir özbək müğənnisi Rayxon Qəniyevanın anasıdır.
17. Özbək müğənnisi Zamzama
16. Müborak Jamolxonova (Aşurboyeva) (d. 5 avqust 1986) - aktrisa və müğənni, Şahrizoda qrupunun üzvü.
14. Aktrisa Pərizoda Şermatova
13. Fərid modeli
12. Zilolə Nurəliyeva (24 dekabr 1986-cı il təvəllüdlü) “Lola” təxəllüsü ilə Çin və Yaponiyada işləyən modeldir. Boyu - 179 santimetr, bədən ölçüləri: 84-61-90.
10. "Lola" kimi tanınan Lola Yuldaşeva (4 sentyabr 1985-ci il təvəllüdlü) özbək müğənnisi və aktrisasıdır.
5. Zarina Nizomiddinova - özbək aktrisası.
4. Kamilla Muxlisova (26 sentyabr 1984-cü ildə Daşkənddə anadan olub) - aktrisa, model. Boyu - 163 santimetr, bədən ölçüləri: 83-57-84.
3. İrina Şaripova (7 fevral 1992-ci il təvəllüdlü) - “Miss Tatarıstan-2010”, “Rusiya-2010” müsabiqəsinin birinci vitse-missi, “Miss World-2010” beynəlxalq gözəllik müsabiqəsində Rusiyanın nümayəndəsi. İrina Şaripovanın boyu 178 santimetr, bədən ölçüləri: 83-60-87. İrina Şaripova ata tərəfdən özbəkdir, anası tərəfdən isə İrina özbək, tatar, rus və ukraynalıdır.
2. “Şahzoda” təxəllüsü ilə tanınan Zilolə Musayeva (28 iyul 1979-cu il təvəllüdlü) özbək müğənnisi və aktrisasıdır.
1. Rayhon Qəniyeva (16 sentyabr 1978-ci ildə anadan olub) — özbək aktrisası və müğənnisidir. Rayxon tanınmış aktrisa Tamara Şakirovanın qızıdır.
Sassdan sitat gətirirəm:
Əlbəttə ki, niyə hamını mestizos kimi yazmaq istədiyiniz başa düşüləndir və sual və cavabın sovet formalaşdırılması buna çox uyğundur. Amma biz Orta Asiyada və Qazaxıstanda yaşayan millətlərə hörmət etməliyik. Bu, birdən-birə götürülüb yuxarıdan gələn əmrlə xalqa çevrilən heyvan sürüsü deyil. Bu xalqların bir-birindən fərqli mədəniyyətləri var. İnsanlar isə elə axmaq deyillər ki, bunu belə adlandırsınlar. Taciklər birdən-birə farsca danışmağa başladılar, çünki onlar belə adlanırdılar. Bu torpaqlarda yaşayan xalqlar çubuq dalğası ilə öz adət-ənənələrini, dillərini dəyişə bilməzlər. Özbək xanlığı 1428-ci ildə müasir Qazaxıstanın şimalında Xan Əbülxayrxan tərəfindən yaradılmışdır. Sultan Berke başda olmaqla əhalinin bir hissəsi xan hakimiyyətindən narazı qalaraq Balxaş gölünə köç edərək Qazax xanlığını yaratdılar. Və onları əvvəlcə özbək qazaxları adlandırdılar. Sonra sadəcə - qazaxlar. Oyrat-kalmıkların heç bir hücumundan əsər-əlamət yox idi. Qazax (kazak) sözü ayrılmış, yıxılmış, tayfasız qalmış, bağışlayın, amma mən yazmalıyam - bir sözlə - dönük. “Orta Asiyaya səyahət edənlərin qeydləri”ni oxuyun. “Türklərin nəsil ağacı” – Əbülqazixan, “Baburnamə” – Babur. Həm də - Rus kazakları, ağalarından qaçan insanlardır. Məsələn, Səmərqənd şəhərinin meri Yalanqtoş uşaq ikən cır-cındırda şəhərdə görünəndə, o, kalmıklardan (Arminius Vamberi) olmasına baxmayaraq, onu qazax adlandırırdılar. Bir xalqı dinə görə müəyyən etmək isə sadəcə cəfəngiyyatdır! Bəs niyə xalqlar dini birliyə baxmayaraq bir-biri ilə vuruşurdular? XVI əsrdə Türküstanı zəbt edən özbəklər yerli türklərin (türklərin) adət-ənənələrini və mədəniyyətini mənimsəmiş, həm də 1924-cü ilə qədər xalq belə adlandırılmağa başlamış, sonralar isə 1926-cı il siyahıyaalınması zamanı əhalinin 87%-i türk adlandırılmışdır. Özbəkistanın əhalisi türklər adlanırdı. Özbəklərlə türkmənlərin, özbəklərin və qazaxların münasibətləri çox pis idi və hər zaman toqquşmalar, müharibələr olurdu. Müasir özbəklərin 92 tayfası var, lakin onların hamısı özbək ulusuna aid deyil. Məsələn, türk, barlas, kaltatoy, türkman və s. tayfalar özbək ulusunun tayfalarına daxil deyil.
Artıq bəzi mətnlərinizi oxumuşam və belə bir fikir yaranır ki, siz oxucusunuz, amma az oxunan adamsınız. Mənə də maraqlıdır ki, sən milliyyətə, peşəyə, maraqlara görə kimsən? Millətlərə və millətlərə gəlincə, hər şey şərtlidir. Məncə, antropologiyada belə deyilir: mədəniyyət, sülalə, qonşu dövlətlərin sərhədləri və ya təbii maneələrlə təcrid olunmuş insanların bir sahəsi arasında az-çox fiziki, əqli, mədəni və dəyər vahidliyi yaratmaq üçün 50 nəsil dəyişdirmək (bir nəsil 25 il alınır) və ya təxminən 1250 il keçmək lazımdır. Çoxlu xalqlar və bütöv bölgələr var qədim tarix və orada yuxarıda göstərilən parametrlərin hamısında (qafqazlılar, orta şərqlilər və s.) nümayəndələrin az-çox homologiyasını görmək olar. Məsələn, Rusiya siyasətçiləri, ziyalıları dövlətçilik dövrünü uzatmaq üçün hər fürsətdən istifadə etməyə çalışırlar. Qazaxlarda da, özbəklərdə də belədir. Qazaxlarda belə bir məsəl var: özbək onun qardaşıdır, sart isə bizim düşmənimizdir. Siz kazak sözünün düzgün mənasını verirsiniz, lakin qazax etnonimi tarixdə olmamışdır, o, 20-ci əsrdə dialekt formasında kazak dilinin variantı kimi yaradılmışdır. Amma indiki bəzi qazax ziyalıları öz dövlətçiliklərini qədimləşdirməyə cəhd edərək, hadisələri, faktları açıq şəkildə təhrif edirlər. Onlar az qala iddia edirlər ki, “qazax etnonimi” (dəqiq qazax şəklində) ilk Qazax xanlığından (15-ci əsrin əvvəlləri) qədimdir. Ən gülməlisi isə etimologiyanın Kasogs, Xəzər, Qaz Ak (ağ qaz) adından olduğu kimi şərh edilməsidir. tayfalar Kaspi + Sak Kassak. Müasir rəsmi özbək tarixçilərinin də eyni şeyi, indiki Özbəkistan ərazisində məskunlaşan bütün qədim xalqları müasir özbəklərin əcdadlarına rəvan şəkildə köçürmək arzusu var, bu düzgündür, lakin əks məntiq yanlışdır (bu, hətta özbəkistanda belə yaranır. uşaq), yəni İbn Sina özbək olub :). Ümumiyyətlə həmişə içəridə orta əsrlər tarixi Orta Asiya onun ordusunu təşkil edən bütün tayfaların adət-ənənələri ilə bağlı Çingizin istila anını, monqolların yüksəlişindən əvvəlki tarixi məqamlarda belə böyük birliyin yaranmasında bütün amilləri nəzərə almaq lazımdır. qəbilələrin və hər tayfanın statusu. Çingiz bir çox tayfaları koşunlar, koşunları koşun sərkərdəsinin adını daşıyan bütün ordu-xalqla birlikdə böldü. Və bu, qəbilə və etnik tərkibdə rəngarəng olduqda, lakin irq baxımından az və ya çox homogen olduqda, ordu fərqli bir irq tipinin yaşadığı və eyni zamanda müxtəlif etnik xüsusiyyətlərə malik olan əraziləri və bölgələri işğal edir (yaşayış "ölkəsinə" görə) , öz mədəniyyətləri və mentaliteti ilə. Bundan əlavə, həm asanlaşdıran, həm də maneə törədən müxtəlif amillərin təsiri altında çarpazlaşma, müxtəlif zaman nöqtələrində mürəkkəb bükülmə və parçalanma prosesi baş verir. dövlət qurumları onların sakinlərini nəzərə alaraq (əsasən üstünlük təşkil edir: köçəri və ya oturaq mədəniyyətin nümayəndələri). 92 özbək tayfasının hamısının özbək olmadığını, bəzilərinin isə Çağatay ulusundan qaldığını dəqiqləşdirməyiniz o qədər də önəmli deyil, amma daha erkən bir tarixi, monqol istilası anını, türklərin köçürülmə anını götürə bilərsiniz. tayfalar erkən dövr. Əhəmiyyətli olan odur ki, tayfanın, tayfanın bir hissəsinin daxil olduğu anda onun əvvəlki adı xanlığın ulusunun, elinin və ya qoşununun adı ilə örtülmüş olur. Ale olurlar. Məsələn, Xivə xanlığında deyirlər ki, özbək ulusundan olan kunqradlar üstünlük təşkil edirdi, lakin hər sakinə özbək deyilmirdi. Xalqın özü rayata (kəndlilər və sənətkarlar), yerli-köçəri zadəganlara, ruhanilərə (qədim xorəzmlilərdən, parsilərdən, parfiyalılardan, oğuzlardan və s. genetik materialı olan) və köçərilərə (kübarlar və sadə atlılar) bölünürdü. İndi də müasir xorəzmlilər arasında həm oğuz, həm də qıpçaq artikulyasiyasının üstünlük təşkil etdiyi dialektlər var, lakin onların hamısı sünni müsəlmanlardır, razılaşarsınız ki, o dövrlərdə etnik qrupların bir dövlətdə birgə yaşamasını asanlaşdıran kifayət qədər güclü amil var idi. .Əgər son suveren Orta Asiya dövlətlərindən birini nümunə götürsəniz (kitabı götürə bilərsiniz. um -t, kokand. xan-vo) o zaman müasir Qazaxıstan Astanistan və ya Astana Respublikası, xalq isə Nazarbeklər adlandırılmalıdır. . :) Və Qazax Berke Xanlığını təşkil edən mənbələrə istinad edə bilərsiniz. Bildiyimə görə, bu adamlar Janibek Sultan və Kerey idi. Və XV əsrin 20-ci illərində Əbülxeyir xanın oyratları ilə döyüşdə amansız məğlubiyyəti, təbii ki, onun hakimiyyət uğrunda rəqibləri arasında mövqeyini zəiflətdi ki, bu da məğlubiyyətdən sonra xalqının iqtisadi cəhətdən zəifləməsi ilə asanlaşdı. Qayıdaq rayat və sartlara, öz ana dili (fars) olan taciklərdən fərqli olaraq, sartlar türk ləhcələrində danışsalar da, demək olar ki, taciklərlə eyni şeyi edirdilər və onların mentaliteti, həyat tərzi, görünüşü və mədəniyyəti əsasən oxşar. Bu, onları köçərilərdən çox fərqləndirirdi. Təbii ki, onlar soğdlardan, xorəzmlərdən, parkanlardan, çaçlardan, yunan-makedonlardan, kuşanlardan saklardan, eftalitlərdən, hunlardan, erkən türklərdən, ərəblərdən və s. Amma iş burasındadır ki, indi onlar daha çox özbəklər və ya taciklər və ya uyğurlar, bəziləri qazaxlar və ya onlar üçün qeyri-təbii görünüşlü türkmənlərdir. :) Yenə onlara İslambək, İmambək, Nəzərbək demək olar :). Özbəkistan isə Daşkənistandır. Bilirəm ki, mənim əcdadlarım ərəb olub, ancaq onlar yox. Görünüşə görə deyə bilərik ki, mən və mənim qohumlarımın həm türk, həm də tacik xüsusiyyətləri var (bəlkə də soqd və s.). Pasportuma görə mən özbəkəm. Bu bölgənin ən yerli sakini (Daşkənd). Amma tanımadığım adamla rastlaşanda elə bilirlər ki, mən Xorazmlıyam, ya azərbaycanlıyam, bəzən də tacikəm. :)
Özbək 14.09.2012 21:59
Sassdan sitat gətirirəm:
Düzünü desəm, məndən nə istədiyini başa düşə bilmirəm? Amma bu, sizin dediyiniz kimi konvensiyadır - bəs niyə?
Mən özbəkəm və bəziləri kimi təkcə pasportuma görə yox. Düzdür, bəzi özbəklərin belə problemi var, onlar özbək deyil (bəlkə də) - onların özünüdərk hissi yoxdur. Buna heç bir xalqda rast gəlmək olmaz. Nə qazaxlar, nə..., nə də başqası sizin kosmopolitliyinizi qəbul etməyəcək. Niyə öz xəstəliyini başqalarına tapşırırsan. Biri özbək, qazax və ya tacikdir, kimsə mestizodur, “yaxşı... eybi yoxdur, olur”. Qazaxların sənsiz də özləri haqqında nə fikirləşdiyini bilirəm. Sizinlə razılaşdığım odur ki, qazax adını onlara nəhayət 20-ci əsrin 20-30-cu illərində veriblər. Özbəklər haqqında nəinki sovet dərsliklərində oxumalısan, yaxşı oxuyan yoldaş bilməlidir ki, özbək xalqının tarixi Çingiz xandan çox əvvəl başlayır. Əgər Çingiz xanın işğalı olmasaydı, xalqın tarixini heç nə dəyişməzdi, yalnız əlavə toxunuş. Mən eyni şeyi bir neçə dəfə təkrarlamaq istəmirəm və Məsihin “qarşısına muncuq atmayın...” sözlərindən misal çəkmək istəmirəm. Mən başqaları kimi olmaq istəmirəm, əgər maraqlanırsınızsa, özbəklər (türklər) haqqında “mənim fikrim”i və həm “ən... özbəklər”, həm də “... özbəklər”dəki ilkin mənbələrə keçidləri oxuyun. Deməli, əgər siz onu oxusanız, özbəklər öz tarixlərini “uzatmağa” ehtiyac duymurlar. Genetik cəhətdən bəzi özbəklər və uyğurlar 40 min il əvvəl bu ərazidə məskunlaşan insanların birbaşa nəslindəndirlər və digərlərindən fərqli olaraq buradan heç vaxt köçməyiblər. Avrasiya xalqlarının 90%-i həmin ilk insanların nəslindəndir, lakin onların hamısı özbək və uyğurların əcdadlarından fərqli olaraq bir vaxtlar başqa yerlərə köçüblər. İbn Sinonun atasının adı məlum deyil, anasının adı isə soğddur. Və bu nəyi dəyişir? Beruniy qətiliklə özbək (türk) deyildi, lakin yerli əhalini türk (türk) adlandırırdı. İbn Sinadan əvvəl yaşamış Farabi türk tayfasından idi. Və İbn Sino onu özünün ikinci müəllimi hesab edirdi. Soqdiyalıların hamısı tacik olmadı. Əksinə, etmədilər. Siz iranlılarla soğdluların münasibətini bilmək lazımdır. XI əsrdən 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər İranın şimalında yerləşən iranlılar, özbəklər, ermənilər... başqa xalqlar taciklər (inqilabdan əvvəl tezik, keçmişdə isə tazy) adlanırdı. Məsələn, “Tezikovka” əks halda Tezikov Bazaarı Tacik Bazaarı kimi tərcümə olunurdu, başqa heç nə. Orada əsasən iranlılar ticarət edirdilər. Taciklər isə Türküstanın yerli sakinləri deyil. Özbək xanlarının dövründə Xorəzmin sakinləri və Əbülqazi xan tərəfindən necə adlandırıldıqlarını oxuyun. Ola bilsin ki, Canibek və Kerey Kaz yaradıb. Xanlıq, mən bu haqda çoxdan oxumuşam, yadımda deyil, amma Əbülxeyrxana qarşı ilk çıxanların arasında Bərkə də var idi.
- “Əgər biz sonuncu suveren Orta Asiya dövlətlərindən birini nümunə götürsək (Bux. um, Kokand. Xan-vo götürə bilərsiniz)), onda müasir Qazaxıstan Astanistan və ya Astana Respublikası, xalq isə Nazarbeklər adlandırılmalıdır”. : "Yenə onlara İslambək, İmambək, Nəzərbək adlandırmaq olar :). Özbəkistan isə Daşkənistandır."
- Nə danışırsan? "Sən elə bilirsən ki, dediyin Borjomidir?"
Uyğurların, türkmənlərin və taciklərin ortaq əcdadlarından danışarkən sonuncu sualı bir daha xatırlatmaq istərdim. Sizcə, bir din varsa, bir xalq da var. Yalnız belə deyil. Azərbaycanlılar və iranlılar şiədirlər, hətta eyni ölkədə (İranda) yaşayırlar, yunanlar, ruslar, bolqarlar, ukraynalıların bir qismi serb, digərləri isə pravoslavdır, lakin xalqı fərqlidir. Qazaxlarla, türkmənlərlə mütləq var fərqli mədəniyyət və biz onlarla heç vaxt bir xalq ola bilmərik. Qazaxların çoxu rəsmi olaraq müsəlmandır, çünki onların xanları İslamı qəbul etmişlər. Onların çoxu hətta sünnət olunmayıb. Kərgədanla buldoqu keçə bilməzsiniz. Uyğurlarla eyni mədəniyyət və adət-ənənələrimiz var və aramızda yaşayan taciklər bəziləri 1 min il, bəziləri 500 il bizim mədəniyyətimizi qəbul edib öz iranlılarını unutdular, amma eyni zamanda nə dilini unutmadılar ya da onların kökləri (ziyalılar) Tacikistanda hətta İran bayrağı (99%) əvvəlcə TASSR, sonra TSSR idi. .
Hörmətli rəqib, sizi və hər kəsi təbrik edirəm. Asiyalıların müstəqillik bayramları mübarək.
Düzünü desəm, bu reytinq, konkret olaraq, qarışıq hisslər yaradır. Onun missiyası elan etdiyi missiyaya uyğun gəlmir. Deyəsən saytın özü başqa şeydir... amma burada sual yaranır, təxribat üçün deyilmi? Bu bölmənin saytında ziyarətçilər emosiyalara qapılmaqdan başqa heç nə etmirlər və niyə?, lakin müzakirə incə bir mövzu ətrafında gedirdi - milli. sualı (o zarafatda olduğu kimi, millətlərin nümayəndələrindən biri öz xalqını tərifləməyə əsas tapmayaraq - ay, bunu sizə deyirəm...). Özbəkistan vətəndaşı kimi mənim üçün bunun tamamilə xoş olduğunu deyə bilmərəm. Hamıya demək istərdim ki, ifadələrinizdə daha təmkinli olun, emosiyalarınıza təslim olmayasınız, çünki bütün bu ucaltmaq kobudluğa səbəb olur, narazılıqlar isə barrikadaların ancaq əks tərəflərinə yayılır.
Mən həm vətənpərvərlərə, həm də kosmopolitlərə yaxınam, təbii ki, ağıl çərçivəsində. Administratordan onun hansı ölkənin vətəndaşı olduğunu, həyati maraqlarının, kredosunun, belə demək mümkünsə, bu saytı yaradanda qarşısına hansı məqsədlər qoyduğunu öyrənmək çox maraqlı olardı. Bu sadəcə olaraq hörmətli Admin haqqında fikir formalaşdırmaq üçündür.
Sənə müraciət edirəm, əziz Sass. Mən sizə hörmət etdim, çünki siz də buradakı başqaları kimi əcdadlarınızın tarixi ilə maraqlanırsınız (məsələn, Housexi, Marat78 və s.), Baxmayaraq ki, öz baxışlarınızı müdafiə etməkdə bəzi qərəzlilik sizi incidir, mən bunu başqa cür adlandıra bilmərəm, çünki bu, kaustik replikadır. , mübahisəni həll edə bilməzsən, inandırmaq lazımdır. Məntiqdə sillogizm qaydaları var, həm də sofizm, aporiya və faktlara deyil, fərdlərə müraciət (rəqibi çaşdırmaq üçün). Mən subyektiv ola bilərəm, amma kifayət qədər obyektiv olduğumu da bilirəm. Deməli, şəxsiyyətimə mövcud olmayan bir şeyi əlavə etməyə çalışmaq düzgün deyil. İzah edim - mən vətənimin vətənpərvəriyəm (erkən uşaqlıqda bura otaq, ev, sonra küçə, məhəllə idi, sonra məktəbdə şüuruma qəsdən yeridilib ki, vətən əsas anlayışıdır. SSRİ, mən də hər şeydən əvvəl bu ölkənin vətəndaşıyam (Mən düz oktyabr pioneri olmuşam, amma atalarından şüurlu şəkildə komsomoldan imtina etmişəm, onlar nənələrindən peyğəmbərlərin həyatı haqqında rəvayətləri bilirlər (məsələn, Yusif). özbək dilində poetik və nəğmə formasında (Alpamış haqqında rəvayətlər deyil), ədəb-ərkanı (sonradan müsəlman olduğu ortaya çıxdı), bəzi şəriət normalarını və müasir tarixə uyğun olaraq əsas surə və kəlimələri öyrət mənim püxtələşməyimlə) Daşkənddən, babamdan, onun qardaşlarından, Dadyalardan başlayaraq tarixin dərinliklərinə qədər və bundan asılı olmayaraq, mən artıq Daşkəndin vətənpərvər idim (vətən haradan başlayırdı). ). Artıq orta məktəbdə və universitetdə oxuyarkən mən Özbəkistanı, bölgəni başa düşdüm ki, hər şey bir vətəndir, birdir, amma gəncliyimdə olduğu kimi, mən tarix fənnini zərurətdən oxumuşam, amma buradan gələn təəssürat. Xüsusilə ərazilərimizin tarixi ən qaranlıq olaraq qaldı - daimi müharibələr, ilk növbədə, xarici işğallar, daha sonra orta əsrlərin sonlarına yaxın, sonra isə sadəcə olaraq qardaş qırğınları. Deməli, biz qədim və qədim tarixdən keçəndə daha maraqlı idi. Yeri gəlmişkən, mən hazırlığa görə tarixçi deyiləm. Tarixə maraq artıq yetkinlik dövründə yaranıb. Yəqin ki, avropalı müəlliflərin tarixi romanlarını oxuyanda vətənpərvərlik hissi yüksəldi və tarixi əsərlərimizi oxumağa başladım. Nə isə, vaxtilə tarix fənnində (məktəbdən, universitetdən) və xüsusən də tədris olunan mövzular müasir tarix və Atanın hekayələri. Təbii ki, o, mənə deyəndə, gəncliyimdə yarım qulağımla dinləyirdim, amma onunla maraqlanmağa başlayanda o, artıq qoca idi və birdən öldü (mənim verilişimdə kimsə dedi: mən gənc olanda, atam mənə ekssentrik görünürdü, amma 30 yaşım olanda birdən müdrikləşdiyi məlum oldu :)) və son illər Vaxtilə eşitdiklərimi, oxuduqlarımı təəccüblü şəkildə yenidən kəşf edən və ya deyək ki, öyrəndiklərimin mənasını artıq anlamağa başlayan tariximizlə bağlı müəyyən miqdarda çap olunmuş mətni oxudum. Amma mən öz torpağımın vətənpərvər olaraq qaldım, inandım mühüm məqam suverenlik əldə etdi və öz dəyərlərində mühafizəkar qaldı. Lakin müasir Özbəkistanın yeni aspektdə formalaşmasına əsas baxış dəyişdi.
Deməli, bizim türk olmağımızın vacib olduğunu, onların həmişə Çərşənbə günü ərazisində olduqlarını deyirsən. Asiya, Turan, lakin Qumilyova görə türklər artıq mestizo (monqo-ari) mənşəli idilər və bu, Şərqi Türküstan və Şimali Çinin müasir bölgəsi ərazisində baş verdi. Həmişə bu və ya digər tip üstünlük təşkil edən türk tayfaları olub. Aryan köçəri tayfalarının (Avestada təsvir edilmişdir) Dunaydan başlayaraq Avrasiyanın bütün çöl zolağında (şimal eni 50 dərəcə) yaşadığını və Qara dəniz sahili Avropa, Xəzər sahilləri, Volqa çölləri, Dəşti-Qıpçaq çölləri, Şərqi Türkmənistan və şimal çölləri. Çində əvvəlcə köçəri ari tayfaları yaşayırdı (ən böyük birləşmə əraziləri skiflər, sarmatlar, saklar, toxarlar və s. idi) Onların hamısı at əti yeyirdilər, qəbilənin bütün köçəriləri eyni zamanda döyüşçü idilər, yalnız süvarilərlə vuruşurdular. yığma yurdlarda yaşayan türk-monqollarla eyni taktikadan istifadə edirdi. Yalnız dili Şərqi İran dili idi. Beləliklə, Aryan köçərilərinin və müasir şimalın monqoloidlərinin yaşayış yerlərinin qovşağında. miscegenation Çində başladı. Prototürk, sonra türk dilləri meydana çıxdı. İlk kazaklar meydana çıxdı (müxtəlif qəbilələrin reneqatları tərəfindən yaradılmış quldur dəstələri). Və bu quldur dəstələri çöldə dominant qoşuna çevrilərək tayfaları vassala çevirdi və nəticədə onları öz yürüşlərində iştirak etməyə məcbur etdi. Bir çox türkoloqların fikrincə, türk təfəkkürü gücə və ruha hörmətdən, digər insani keyfiyyətlərin ziyanına olmaqdan ibarətdir və onlardan birinin gizli arzusu (yaxud idealı) öz iradəsini almaq olan despotik gücünə həvəslə boyun əyirlər. nə vaxtsa yerləşdirərlər və liderin ilk zəifliyi və ya ona alternativ görünəndə ona xəyanət edirlər. Bəli, onlar çətin günlərdə sağ qaldılar təbii şərait ağır təbiətin və məişətin şıltaqlıqları, əsrlər boyu ona mükəmməl uyğunlaşaraq, lakin oturaq mədəniyyətlərdən fərqli olaraq, kobud qaldılar, oturaq sivilizasiyaların elementlərində dərhal onunla barışmadılar, lakin zaman keçdikcə mədəniyyətə tabe oldular. fəth etmişdi.
Artıq dediyim kimi türklər müxtəlif dövrlər və bölgələr görünüşcə fərqlənir, xüsusən də sonrakı dövrlərdə inkişaf etmişlər (müasir türklərlə azəriləri müqayisə edin, onlar bir-birindən fərqlənirlər, baxmayaraq ki, hər ikisi oğuzların nəslindəndir, lakin işğal olunmuş ərazilərdəki tiplərlə qarışıqdır.). Buna əsaslanaraq deyə bilərəm ki, ərazimizin ilk türkləri heç də tam özbək deyillər. Ak Orda özbək tayfaları tərkibinə görə rəngarəngdir, axı türk tayfaları (Çingizdən əvvəl, lakin etiraf etməlisiniz ki, türklərin monqoloid genlərinin müəyyən bir payı var, məsələn, Xitanlarda çox azdır) və üstəlik sırf monqol ( Çingiz: tatarlar, naymanlar və s.) Monqoloidlər müasir qazaxları doğurdu, necə olmalıdır, əsl özbəklər eyni qazaxlardır.
Erkən türklərimiz bəzi yerlərdə tamamilə, bəzi yerlərdə isə qismən oturaqlığa və əkinçilik mədəniyyətinə keçərək yerli adət-ənənə və kultları, zərdüştilik, xristianlıq və buddizmi qəbul etmişlər. Onların dili isə köçəri özbəklərin dilindən dialekt cəhətdən fərqlənir. Üstəlik, onlar yerli avropoid soqdlarla qarışmışlar. (Məsələn, türklər daha çox avropalılara, azərilər isə daha çox iranlılara, hətta Mankit sülaləsinin əmirlərinə oxşayırdılar, düz burunlu sözdən, yerli taciklərdən övladları olub, özləri də onlara bənzədilər). Ərəblər gəlir, amma getmirlər, assimilyasiya edirlər, yeni mədəni və mental məqam təqdim edirlər - İslamı təqdim edirlər. (Yeri gəlmişkən, tacik etnonimi Orta Asiyada məhz bu dövrdə meydana çıxır. Əcəm İranını ilk dəfə islamlaşdıran müsəlman iranlılar zaman-zaman onlara tabe olan ərazilərdə ərəblərlə bərabər əsasda missionerlik fəaliyyəti aparırdılar. Yerli əhali tacikləri müsəlman iranlı ilə, sonra isə parsi dilində danışan hər kəslə əlaqələndirdi.) Sonra müsəlman köçəri türk sülalələrinin üstünlük təşkil etdiyi dövlətlər, oturaq xalq hələ də eyni həyat tərzini davam etdirir və genetik olaraq çox da dəyişmir. Və sonra Çingizin işğalı, fəth edilən ərazilərin oğulları arasında bölünməsi gəldi. Cumi və Çağatayanın taleyi qonşudur. Cuçi ulusundakı monqollar Qıpçaqlarla və başqaları ilə Dəşti-Qıpçaqlara qarışıblar. Monqoloid genləri də olan türklər. Bəziləri daha çox, bəziləri daha az. Buna görə də köçəri özbəklərin tayfalarının böyük əksəriyyəti açıq-aşkar monqoloidlər idi, lakin onlar monqolların özlərini dildə türkləşdirmişdilər, lakin mədəniyyət və mentalitet baxımından tam olaraq yox. Qazan xanlığının qurulduğu eyni Bolqarıstanda bir az fərqli bir tip, tatarlar + bulqarlar. Çağatay ulusunda dərhal müsəlman və oturaq zehniyyətlə Maverannəhrə bölünmə başladı, burada Çağatay monqol tayfaları yerli türklər tərəfindən öz ləhcəsi və ləhcəsi ilə türkləşdirildi. görünüş və müsəlman mentaliteti, lakin Moğolistanda onlar sırf monqol olaraq qaldılar - dil, mədəniyyət, həyat tərzi və mentalitet. İndi də özbəklər Şeybanilər Maverannəhri işğal edirlər. Moğolistanda oyratlar qazaxlara hücum edəcək, sonra onlara qarışacaqlar. Moğolistanda qədim uyğur tayfalarının nəslindən olan erkən uyğurlar yaşayır, sonralar bəzi yerlərdə tamamilə, digərlərində isə qismən məskunlaşaraq yerli soqdları və ya turfanları (yeri gəlmişkən, müasir Çində) assimilyasiya edirlər. əlçatmaz dağlıq ərazilərdə qalanlara Çin tacikləri deyirlər, baxmayaraq ki, onların dili qalan taciklərin dilindən fərqlənir) və yazı əsasında köhnə uyğur yazısını yaradırlar. Müasir uyğurlar həmin oyratları və qırğızları assimilyasiya ediblər. Məhz buna görə də müasir “özbəkləri” uyğurlarla müqayisə edə bilərik, çünki onlar mədəniyyət, dil və görünüş baxımından çox oxşardırlar (baxmayaraq ki, yalnız oazislərin və digər tərəflərin qədim oturaq sakinləri), lakin əsl özbəklərlə yox. Ak Ordadan köçərilər. Yeri gəlmişkən müasir nümayəndələr kimliklərini qoruyub saxlayan köçəri özbəklər kənd yerləri, həm dialekt, həm antropoloji, həm mədəni, həm mentalitet, həm də məişət əşyaları baxımından müasir qazaxlara çox bənzəyir. Onların tərkib hissələrinin tayfa və qəbilə adları da oxşardır.
İndi isə qayıdaq müasir tarix ata, hətta əsrin əvvəllərindəki yazıçılarımız, aybək, kadıri və s. daşkəndlilərin qazaxlarla çox yaxın münasibətdə olduqlarını, onlarla ya onlara baş çəkərək, ya da mövsümi yarmarkalarda ticarət etdiklərini deyirdilər. Qazaxlar həmişə oturaq sakinlərdən üstün olduqlarını göstərmişlər hərbi qüvvə, lakin öyrənmə, savad, sənətkarlıq və ticarətdə deyil. Onlara sartlar deyirdilər, lakin onları Akordinlərdən olan özbəklər kimi tanıyırdılar, amma əslində Kurama yox. Atam deyirdi ki, kokandlılardan əvvəl qazaxlar bir müddət rəsmən hakimiyyətdə olublar və o vaxtdan Daşkəndin inkişafı və şəhərsalmasında iz var. O dövrün standartlarına görə bir metropol olan Daşkənd orta əsrlərin sonlarında iddiasız, lakin ticarət mərkəzi idi. Bir sözlə, qazaxların pulunu ödəyən Daşkəndlilər müsəlman həyatını yaşadılar. Parsidən gələn adlar çox idi, məktəblərdə dərsliklər farsca idi. Məktəbdə ilk dərslik “Həftiyak” idi, həm də parsi dilində. Savadlılar fars dilini, tacirlər isə qazax dilini yaxşı bilirdilər. Atam deyirdi ki, babam qazax biləri ilə yaxşı anlaşır. Bəlkə də ona görə ki, biz Xocadan idik və əcdadımız İsmayıl ata (Türbatda dəfn olunub) qazaxlar tərəfindən hörmətlə qarşılanır. Atam o dövrün qazaxlarını çox sadə düşüncəli, güvənən, amma heç də həmişə öhdəliklərini yerinə yetirməyən insanlar kimi xarakterizə edir. Çox qonaqpərvər. Çöldəki babamı qar fırtınasından xilas etdilər. Məni xilas etməsəydilər, mən də mövcud olmazdım. Bir qazax inadkar olarsa, onu inandırmaq çətindir, qəfil təcavüz baş verdi, yəni sakit, rahat vəziyyətdə. Şəhər sakinləri tamamilə fərqli davranış tərzinə malikdirlər, danışıb inandıra bilirlər, inandırmaqda çox mahirdirlər, tədbirli (həyatta cüzi vasitə və imkanlar təqdim olunur) və qeyrətlidirlər, çox dindardırlar (təbii ki, qazaxlarla müqayisədə :)).
Atam deyirdi ki, Daşkəndi idarə edən qazaxlar cunqarların hücumuna məruz qalıb, bundan sonra onlar sol sahildəki Sırdərya çöllərini tərk ediblər və Daşkənd məntiqi olaraq Çinə verilib, çünki Çinlilər cunqarları məğlub etdilər, lakin Daşkəndə gəlmədilər, bu da 4 il hakimlər arasında mübarizəyə səbəb oldu və Yunus Xoca məğlub oldu və müstəqil Daşkəndin hökmdarı oldu və ətraf torpaqları fəth etdi, sonra Kokand xanı gəldi.
Sonra ruslar gəlib Daşkəndi 40 gün mühasirəyə aldılar. Buxara əmiri kömək etmədi, fürsətdən istifadə edərək Kokandı fəth etməyə getdi. İnqilab baş verəndə müsəlman ziyalıları və ruhaniləri öz ictimai rəhbərliyini formalaşdırdılar, lakin bolşeviklər onlardan üstün olub müsəlman fəhlələrdən, rus fəhlələrindən və başqa millətlərdən ibarət hökumət yaratdılar. Rusiya (üstün gələn. Ümumiyyətlə ictimai rəyŞəhər əhalisi Daşkəndin çar qoşunlarından müdafiəsində, onların çağırışı ilə eşanlar (sufi məktəblərinin şeyxləri) tərəfindən idarə olunurdu. adi insanlar(sarbazlar artıq heç nə edə bilməyəndə və Kokand xanlığının faktiki hökmdarı (ya qıpçaq, ya da qırğız), Allaherxanın qayınatası artıq şəhər divarları önündə məğlub olanda) onlar dəyənək və çılpaq yumruqlarla ora qaçdılar. süngülər və grapeshot dolusu altında. Yalnız müqavimətin mənasızlığı şəhəri şeyxləri müqavimətə çağırmağı dayandırdı və şəhərin ağsaqqalları təslim oldular.
Oturaq insanlarla köçərilər arasında açıq-aydın mentalitet fərqi var ki, mən özüm də bizim çöl zonalarının sakinlərinin qədimdən aydın ənənələrə malik nümayəndələri arasında müşahidə etmişəm. Qazax xalqı(jokaniye, yurdlar, monqoloidlik, bizim tipimiz qazax, daha çox monqol və ya avropoid xüsusiyyətli qarışıq irq və qazaxlardan tanınsa da, bizdən nə ilə fərqləndiyini bilmirəm, amma Daşkənd bölgəsinin kənd özbəkləri ilə, qazaxlar bəzən çox oxşardırlar).
Bəli, türklər çoxdan var idi. Asiya, amma bir-birinə bənzəmirlər, hətta Babur adında da deyilir ki, kim türk, kim monqol (Babur özü türkləşmiş monqol barlasıdır + atalarının sartov arvadlarının qanı + ana tərəfdən əsl Çingizi monqol) ilə sart olan türk dili, bəziləri farsdan olan sartlar, bəziləri taciklər, bəziləri türkmənlər, bəziləri karluklar və s., hətta tayfaya görə). Hətta onların teymuri qohumlarının təsvirindən belə görünür ki, onların çoxu aşkar monqoloidlərdir. Temurilər özləri də özbəklərlə döyüşürdülər və Babur bəzən Şeybani xanı sadəcə olaraq özbək adlandırır. Amma Əmir Temur öz dövlətini Özbəkistan yox, “Mülki Turon”dan başqa bir şey adlandırmadı. Bəs həmişə olan özbəklər haradadır? Sadəcə, hətta fərqli münasibətlə dərslikləri oxuyun və müasir Özbəkistanın etnogenezindəki ziddiyyətləri özünüz görəcəksiniz. Özbəkistan Respublikasının 80 ildən çox yaşı var, lakin Boqdast daha 500 və 1000 il yaşayacaq, çünki bolşeviklərin Çərşənbə günü üstünlük təşkil edən özbək millətini yaratması üçün əsasdır. Asiya xidmət etdi, Şeybanilər sülaləsi 20-ci əsrə qədər təxminən 400 il davam etdi.
Özbəklər ən qədim Asiya xalqlarından birinin nümayəndələridir. Özbək xalqı arasında unikal hekayə, onları ən yaxın qonşularından belə fərqləndirən özünəməxsus mədəniyyət. Xarici görünüşü ilə özbəklər ən çox təmsil olunur xarakterik xüsusiyyətlər Asiyalılar, eyni zamanda, üz quruluşu, göz forması, fiqur xüsusiyyətləri və hətta davranışlarının özünəməxsus xüsusiyyətlərinə malikdirlər.
Asiya qadınlarının gözəlliyi
Təsir iqlim şəraitiözbək qadınlarının yaşadığı bölgə onların görünüşünə və ənənəvi geyinmə tərzinə təsir etməyə bilməzdi. Qeyd etmək lazımdır ki, hətta böyük yaşayan gözəl özbək qadınları da müasir şəhərlər, qarderobunda çoxlu sayda milli geyim var və onu adi, gündəlik günlərdə belə zövqlə geyinirlər. Bayram geyimləri isə gözəlliyi və möhtəşəm şeyləri sevən hər kəsi sevindirir - xalq geyimləri o qədər parlaqdır ki, ekzotik çiçəklərə və ya kəpənəklərə bənzəyir.
Qızmar günəş, qum, qızmar küləklər Özbəkistanın iqliminin xüsusiyyətləridir. Məhz bu isti günəş ölkə sakinlərinin dərisini belə qaralmış və qaralmışdı. Demək olar ki, bütün gözəl özbək qadınlarının dəri rəngi tünd, saçları tünd, ipək kimi parlaqdır. Onların tünd qəhvəyi gözlərində çoxlu şərq sirri var. Adətən özbək qadınlarının boyu qısadır, baxmayaraq ki, müasir qızlar, nümayəndələr modelləşdirmə işi və ya kino dünyasında standart Avropa bədən ölçüləri də nümayiş etdirilə bilər.
Özbək gözəllərinin müasir həyatı
Özbək qadınları uzun əsrlər boyu öz kişilərinin kölgəsində qalaraq yalnız evə və ailəyə diqqət yetirərək qeyri-adi bir həyat yaşadılar. Amma müasir reallıqlar tarixi reallıqlardan fərqlənir. Dünya gözəllərinin siyahıları və reytinqlərinə gözəl özbək qadınları da daxil ola bilər - parlaq, uğurlu, müstəqil. Onların görünüşü Asiya xalqlarının ənənəvi xüsusiyyətlərini - tünd dəri, tünd saç və dar yarıqlı gözləri ehtiva edir. Amma öz xarakterinə, həyat tərzinə görə belə özbək qadınları nə avropalı, nə də amerikalı qadınlardan heç nə ilə fərqlənmir. Onlar şou-biznesdə, kinoda, model dünyasında böyük uğurlar qazanıblar. Onların arasında - məşhur müğənnilər, aktrisalar, iş xanımları. Şərq görünüşü, təvazökarlıq və təmkinlə inam və tərbiyənin vəhdəti xüsusilə maraqlıdır. Gözəllik müsabiqələrində iştirak edən gözəl özbək qadınları artıq ciddi qanunun olmadığını mükəmməl şəkildə nümayiş etdirirlər. ideal qadın. Yalnız xarizmatik, cazibədar olmaq və cəlbediciliyinizə şübhə etməmək vacibdir.
IN Top 23 - Ən gözəl özbək qadınları məşhur özbək aktrisaları, müğənniləri, modelləri və teleaparıcıları olub.
23. Rəximə Qəniyeva / Raxima Ganieva(1995-ci il təvəllüdlü) - Özbəkistanın ilk nümayəndəsi, beynəlxalq gözəllik yarışmasında iştirak edən Miss World 2013. Baxmayaraq ki, Rəhimənin bu müsabiqədə iştirakı saxta hesab olunur. Qeyd edək ki, 2001-ci ildə Özbəkistan artıq "Miss World"də iştirak etməyə cəhd etsə də, sonra cəhdlər boşa çıxıb.
22.Şahzoda Muxamedova / Shaxzoda Muxamedova(15 aprel 1991-ci ildə anadan olub) – özbək aktrisası, müğənnisi və teleaparıcısı.
20. Cəmilə Qafurova / Cəmilə Qafurova- Özbək aktrisası.
18. Asal Şadiyeva / Asal Shodiyeva(6 aprel 1992-ci ildə anadan olub, Daşkənd) - özbək aktrisası və müğənnisi.
17. Diyora / Diyora- Özbək müğənnisi.
15. Zəmzama(1991-ci il təvəllüdlü) - özbək müğənnisi.
13. Nilufər Usmanova / Nilufar Usmonova(6 aprel 1987-ci ildə anadan olub, Daşkənd) - özbək müğənnisi və aktrisası. O, solo karyera ilə məşğuldur.
12. Hədiçə / Hadicha- Özbək müğənnisi.
11. Lola Yuldaşeva / Lola Yoldosheva(4 sentyabr 1985-ci ildə Daşkənddə anadan olub) - özbək müğənnisi, bəstəkarı və aktrisası. Lola özbək və rus dillərində oxuyur. O, Rusiyada da Maya təxəllüsü ilə mahnı oxuyub.
10. Gülnorə Qosimova / Gulnora Qosimova(1 iyun 1986-cı ildə anadan olub) - özbək aktrisası.
9. Şahzoda / Şahzoda indiki name Zilola Musayeva (d. 28 iyul 1979) — özbək müğənnisi və aktrisasıdır.
8.Gülçehra Eşonkulova / Gulchehra Eshonkulova(21 iyul 1981-ci ildə anadan olub, Daşkənd) - özbək aktrisası.
7. Sugdiyona (Sogdiana) Azimova / Sugdiyona Azimova(1988-ci ildə anadan olub, Daşkənd) - özbək aktrisası.
6. Zarina Nizomiddinova / Zarina Nizomiddinova(29 mart 1989-cu ildə anadan olub, Daşkənd) - özbək aktrisası.
5. Şahzoda Matçanova / Şahzoda Matçanova(8 avqust 1987, Nukus) - özbək aktrisası.
2. Sitora Farmonova / Sitora Farmonova(20 avqust 1984-cü ildə anadan olub, Buxara) - özbək müğənnisi, aktrisası, Qırğızıstanın "Asia MIX" komandasının üzvü.
1. Rayhon Qəniyeva / Rayhon Ganieva(16 sentyabr 1978-ci ildə Daşkənddə anadan olub) - özbək aktrisası və müğənnisi.
Uzun əsrlər boyu özbək qızları tamamilə qeyri-adi bir həyat sürdülər: ev işləri gördülər, uşaq böyüdülər və kişiləri tərəfindən tam dəstəklənirdilər. Ancaq müasirlik öz qaydalarını diktə edir və zaman keçdikcə tarixən formalaşmış həyat tərzi arxa plana keçdi və günəşli Özbəkistanın sakinləri ölkənin və dünyanın ən dəbli və gözəl qadınları reytinqində görünməyə başladılar.
Ən gözəl özbək qadını necə olmalıdır?
Asiya xüsusiyyətləri onların görünüşünə sürüşə bilər - tünd dəri, geniş və qalın qaşlar, dar gözlər, qara saçlar. Ancaq gözəl böyük və özbək qadınları ola bilər ifadəli gözlər. Xarakter və həyat tərzi baxımından avropalılardan heç bir şəkildə geri qalmırlar. Özbək qızları karyeralarında, kinoda, şou-biznesdə və modellikdə böyük uğurlar qazanırlar.
Şərq təvazökarlığının inamla, təmkinlə tərbiyə ilə necə birləşdiyini müşahidə etmək xüsusilə maraqlıdır. Son illərdə onların gözəllik müsabiqələrində necə iştirak etdiklərini və dünyaya sübut etmək olar ki, ideal gözəllik qanunu yoxdur və onların hər biri “Ən çox” adına layiqdir. gözəl özbək qızı"Yalnız cazibədar, təvazökar, xarizmatik olmaq və cəlbediciliyinizə şübhə etməmək vacibdir.
Ən yaxşı 10
- Sevinç Muminova. Qız 1982-ci ildə Mədəniyyət fakültəsini bitirib və 2010-cu ildə məşhur özbək müğənnisi Sharof Mukimovla ailə həyatı qurub. Qızı dünyaya gələndən sonra Sevinç nadir hallarda konsert verməyə başlayıb və özünü bütünlüklə ailəsinə həsr edib.
- Munisə Rizayeva. Şərqdə deyirlər ki, ad insanın həyatını müəyyən edir. Ərəbcədən tərcümədə “Munisə” “gözəl səs” deməkdir.
- Lola Yuldaşova. “Ən gözəl özbək qadını” adına əsas namizədlərdən biri 1985-ci ildə Daşkənddə anadan olub. Özbəkistanda o, Lola adı ilə tanınır, Rusiyada isə 2000-ci illərdə Maya təxəllüsü ilə və “Lost” mahnısı sayəsində populyarlıq qazanıb.
- Şahzoda. Bu gözəlin əsl adı Zilola Musaevadır, lakin Özbəkistan qızlarının fikrincə, təxəllüsü onun görünüşü üçün idealdır. Rusiyada özbək qadın məşhur DJ Smash ilə lentə alınan "Cənnətlə Yer arasında" yay hiti sayəsində məşhurlaşdı.
- Rayxon Qəniyeva. Bir çox onlayn nəşrə görə, o, ən çox "Ən Gözəl Özbək" adına layiq görülür. Qızın uşaqlıqdan vokal oxumasına baxmayaraq, şöhrət onu yalnız "Bəxtli Bulaman" albomu çıxandan sonra tutdu. Fanatlar kumirlərinin heç bir solo şousunu qaçırmır və onu ölkənin ən nüfuzlu müğənnisi hesab edirlər.
- Sevarə Nəzərxan. Məhz onun xarici görünüşü özbək qadınının təsvirinə tam uyğun gəlir. Qeyri-adi gözəlliyi ilə yanaşı, qızın gözəl səsi də var. Onun müsahibə zamanı özünü necə apardığına baxanda başa düşmək olar ki, Özbəkistanın əsl gözəlliyi məhz belə olmalıdır - müdrik, təmkinli və nəcib.
- Zarina Nizomiddinova. Uğurlu və gözəl qız 1989-cu ildə Daşkənd şəhərində anadan olub. Zarina təkcə istedadlı aktrisa deyil, həm də gözəl rəqqasə və teleaparıcıdır.
- Gülçehra Eşonkulova. Bu qızın iştirakı ilə hər bir film uğura məhkumdur: pərəstişkarları onun aktyorluq bacarığına heyran olur, kişi yarısı isə onun ifadəli üz cizgilərinə heyran qalır. Gülçöhrə Şahzoda ilə birlikdə çəkildiyi “Fatimə və Zuxra” filmi sayəsində çılğın populyarlıq qazanıb.
- Dilnoza Kubaeva. Evləndikdən sonra filmlərdə rol almağı dayandırdı, lakin karyerasının əvvəlində o, görünüşü ilə, yəni çuxurlu şirin təbəssümü ilə izləyicilər tərəfindən yadda qaldı.
- Rəvşana Kurkova (Matçanova). Qız Daşkənddə aktyor ailəsində anadan olub və onun həyatını bu peşəyə həsr etməsi təəccüblü deyil. O, evdə deyil, xaricdə "Barvikha" serialında baş rolda şöhrət qazandı. Qeyri-adi şərq görünüşü sayəsində Ravşana dəfələrlə Özbəkistanın və Rusiyanın ən gözəl qadınlarından biri kimi tanınıb.
Dünya Bikini Modeli 2015 qalibi
Buxaradan olan Zara Kinq qalib oldu beynəlxalq müsabiqə və Miss European Bikini titulunu aldı. Qız Özbəkistanda anadan olub və təhsilini Amerikada alıb, Floridada biznes məktəbini bitirib. Lakin o, Moskvada yaşayır və işləyir.
20-ci əsrin gözəlliyi
Sovet və rus aktrisası Matlyuba Alimova 1954-cü il avqustun 12-də Əndican şəhərində anadan olub. Çoxları onu 1985-ci ildə çəkilmiş "Budulainin qayıdışı" filmindən xatırlayır. O, maraqlı görünüşünü qan qarışığı sayəsində əldə edib. Atasının dediyinə görə, Matlyuba Farkhatovna özbəkdir, lakin anasının damarlarında bir anda bir neçə qan axır: gürcü, alman, polyak və rus.
Aktrisanın ulduz rolu "Qaraçı" filmindəki Nastyanın rolu idi. Matlyuba Fərxatovna öz qəhrəmanının obrazına o qədər hopmuşdu ki, təkcə tamaşaçılar deyil, əsl qaraçılar da ona inanaraq qızı “özlərindən biri” adlandırırdılar.
Qalmaqallı amma gözəl
üçün respublikanın ilk prezidentinin böyük qızı uzun illər qadınlıq, zəriflik və üslub standartı hesab olunurdu. Uzun boylu, əzəmətli, uğurlu, zəngin - bir çox gənc özbək qadınlarının olmaq istədiyi məhz budur. Baxmayaraq qalmaqallı hekayə, təkcə gözəl deyil, həm də mehriban hesab olunur. Axı, onun sayəsində minlərlə gənc istedad inkişaf etmək imkanı qazandı, o, uşaq evlərinə sponsorluq etdi və yoxsullara kömək etmək üçün Fond təşkil etdi;
Ən gözəl model
Sonda daha bir qeyri-adi təqdim etmək istərdim gözəl qız- İrina Şaripova, 1992-ci ildə Buxarada anadan olub. Ancaq indi o, rus modeli kimi tanınır. İrina, qarışıq nikahlardan olan uşaqların nə qədər gözəl ola biləcəyinin başqa bir nümunəsidir (atası özbəkdir, ananın tatar, ukrayna və rus kökləri var).
Bir çox fotosessiyada iştirak etdi, gəzdi böyük rəqəm podiumlarda müxtəlif ölkələr, lakin ən diqqət çəkən və yadda qalanı 2014-cü ildə Victorias Secret-in son şousu oldu.