traducere sinodală rusă. Marea Bibliotecă Creștină Interpretarea Evangheliei după Luca capitolul 19

27.09.2020

Domnul a rostit următoarea pildă: un om de naștere înaltă a mers într-o țară îndepărtată pentru a-și obține o împărăție și a se întoarce; După ce a chemat zece dintre slujitorii lui, le-a dat zece mine și le-a zis: folosiți-le până mă întorc. Dar cetățenii l-au urât și au trimis o ambasadă după el, spunând: nu vrem ca el să domnească peste noi. Și când s-a întors, după ce a primit împărăția, a poruncit să cheme la sine pe robii celor cărora le dăduse argintul, pentru a afla cine a dobândit ce. Primul a venit și a spus: Stăpâne! mina ta a adus zece mine. Iar el i-a zis: Bravo, servitor bun! Pentru că ai fost credincios în lucrurile mărunte, preia controlul asupra zece orașe. A venit al doilea și a spus: Stăpâne! mina ta a adus cinci mine. I-a spus și acestuia: fii și tu peste cinci orașe. A venit al treilea și a spus: Stăpâne! Iată a ta, pe care am ținut-o învelită într-o batistă, că mi-era frică de tine, că ești un om crud: iei ce n-ai băgat și culegi ce n-ai semănat. Stăpânul i-a zis: cu gura ta te voi judeca, slujitor rău! Știai că sunt un om crud, iau ce n-am băgat și culeg ce n-am semănat; De ce nu mi-ai dat argintul în circulație, ca atunci când voi veni, să-l primesc cu profit? Iar el a zis celor de faţă: luaţi-i mina şi daţi-o celui care are zece mine. Iar ei i-au spus: Stăpâne! Are zece mine. Vă spun că oricui are, i se va da mai mult, dar celui ce nu are, chiar și ceea ce are i se va lua; Aduceți-i pe vrăjmașii mei, pe cei care nu voiau să domnesc peste ei, aici și ucideți-i înaintea mea. Acestea spunând, El a mers mai departe, urcându-se la Ierusalim.

Această pildă este despre viața și moartea noastră și despre a doua venire a lui Hristos. Când Hristos S-a înălțat la cer, El a fost ca acest om care a plecat într-o țară îndepărtată pentru a primi o împărăție pentru sine. Când a pornit, El a avut grijă să ofere Bisericii Sale tot ce era necesar în timpul absenței Sale. „Și a chemat zece dintre slujitorii săi și le-a dat zece mine.” Știm că mina era moneda vremii, la fel ca „talentul” despre care auzim în pilda paralelă a Evangheliei după Matei. Nicio persoană nu este lipsită de chipul său, de talentul său. Domnul nu uită pe nimeni, dorind să primească o întoarcere de la fiecare după puterea lui. El vrea ca noi să nu rămânem leneși, ci să Îi înmulțim darurile.

În continuare auzim despre cetățenii țării care l-au urât pe acest domn de „înaltă naștere” și au continuat să se certe împotriva lui, chiar și după plecarea lui. „Nu vrem ca el să domnească peste noi”, au spus ei. Aceasta s-a împlinit în infidelitatea poporului ales al lui Dumnezeu după Înălțarea Domnului. Majoritatea evreilor nu au vrut să-și plece gâtul sub jugul lui Hristos. Și acest lucru se aplică tuturor celor necredincioși în Hristos. Nu le deranjează că Hristos îi salvează, dar nu vor ca El să fie Regele lor. Soarta acestor oameni este chinul etern și moartea: „Dar vrăjmașii mei, cei care nu voiau să domnesc peste ei, adu-i aici și îi ucid înaintea mea”.

Și așa vedem din pildă că unul dintre sclavi s-a dovedit a fi leneș și viclean. El îi întoarce stăpânului său o singură mină, care i-a fost dată și pe care a „păstrat-o, învelită într-o eșarfă”. Se pare că nu a greșit cu nimic, dar Domnul pronunță asupra lui o sentință strictă: „Ia-i mina și dă-i zece mine celui care are... Vă spun că oricui are, se va da mai mult. , dar celui ce nu are, chiar și ceea ce are i se va lua.” Darul și responsabilitatea sunt inseparabile. Sclavul infidel s-a gândit doar la sine și la siguranța lui. Nu a riscat nimic și nu a realizat nimic. Nu era interesat de lucrarea Domnului, nu se gândea la salvarea sufletului său, ci doar la salvarea pielii. Cine se teme să-și pună viața în primejdie nu își va asuma riscuri de dragul Domnului.

Iar judecata lui se face după alegerea lui. Ceea ce i s-a dat i se ia. Căci „oricine își va mântui viața, o va pierde”, zice Domnul. Întunericul exterior în care este aruncat slujitorul rău și leneș este o imagine a despărțirii finale de Domnul, de lumina binelui Său divin.

Această pildă este despre cât de mare este responsabilitatea noastră în fața lui Dumnezeu și a altor oameni. Iar judecata asupra iresponsabilității noastre impardonabile este teribilă. „De ce nu mi-ai pus argintul în circulație, ca atunci când voi veni, să-l primesc cu profit?” - intreaba Domnul. Totul este determinat nu de rezultatele exterioare, ci de măsura credincioșiei față de Domnul, prin dăruirea vieții cuiva altor oameni. Câți dintre noi mergem la templul lui Dumnezeu și observăm totul, dar cumva cu precauție, cu precauție, de parcă ne este frică să facem prea multe pentru Dumnezeu. Sunt creștini cu totul evlavioși, dar se tem că Domnul le va cere deodată tot ce au ei înșiși. În timp ce Domnul spune: „Fiule, dă-Mi inima ta”.

Viața dată altora este dobândirea a tot ceea ce Domnul vrea să ne dea. Există o lege imuabilă în viața spirituală: cu cât dăm mai mult altor oameni, cu atât câștigăm mai mult. Aceasta este legea arderii – o lumânare, o inimă în flăcări, când poate, dându-se altora, să dea naștere unui număr nenumărat de lumânări proaspăt aprinse dedicate lui Dumnezeu.

Nu există persoană care să nu poată învăța acest lucru prin darul lui Hristos. Fiecare dintre noi, care și-a primit darul de la Domnul, este chemat să slujească altor oameni, căci prin această dăruire a lui însuși împărtășește iubirea lui Hristos – bogăția pe care o are. Dar sclavul viclean și leneș nu se gândea decât la sine. Nu a avut recunoştinţă faţă de Dumnezeu, iar acest lucru l-a lipsit de Împărăţia Cerurilor.

Dacă eu, ca un sclav viclean și leneș, aparent observ tot ce este prescris de lege, gândindu-mă doar la cum să evit pedeapsa și temându-mă de orice risc, de unde voi ști despre iubirea de neînțeles a lui Hristos, care se dă pe sine până la capăt? Cum să nu mă găsesc în afara milei lui Dumnezeu la Judecata de Apoi?

Secretul vieții este iubirea – a fi recunoscător lui Dumnezeu pentru toate darurile Sale. Să le putem aduce la El fără rezerve și să știm că bucuria Domnului nostru, pe care El a cumpărat-o cu mare preț, ne aparține. Și de aceea ne este dată viața, ca să intrăm în această bucurie și să fim împreună moștenitori cu Domnul nostru în veci.

Sfânta Biserică citește Evanghelia după Luca. Capitolul 19, art. 12-28.

19.12. Un oarecare om de naștere înaltă a mers într-o țară îndepărtată pentru a-și obține o împărăție și a se întoarce;

19.13. După ce a chemat zece dintre slujitorii lui, le-a dat zece mine și le-a zis: folosiți-le până mă întorc.

19.14. Dar cetățenii l-au urât și au trimis o ambasadă după el, spunând: nu vrem ca el să domnească peste noi.

19.15. Și când s-a întors, după ce a primit împărăția, a poruncit să cheme la sine pe robii celor cărora le dăduse argintul, pentru a afla cine a dobândit ce.

19.16. Primul a venit și a spus: Stăpâne! mina ta a adus zece mine.

19.17. Iar el i-a zis: Bravo, servitor bun! Pentru că ai fost credincios în lucrurile mărunte, preia controlul asupra zece orașe.

19.18. A venit al doilea și a spus: Stăpâne! mina ta a adus cinci mine.

19.19. I-a spus și acestuia: fii și tu peste cinci orașe.

19.20. A venit al treilea și a spus: Stăpâne! iată-o pe a mea, pe care am ținut-o învelită într-o eșarfă,

19.21. căci mi-era frică de tine, pentru că ești un om crud: iei ce n-ai pus și culegi ce n-ai semănat.

19.22. Stăpânul i-a zis: cu gura ta te voi judeca, slujitor rău! Știai că sunt un om crud, iau ce n-am băgat și culeg ce n-am semănat;

19.23. De ce nu mi-ai dat argintul în circulație, ca atunci când voi veni, să-l primesc cu profit?

19.24. Iar el a zis celor de faţă: luaţi-i mina şi daţi-o celui care are zece mine.

19.25. Iar ei i-au spus: Stăpâne! are zece minute.

19.26. Vă spun că oricui are, i se va da mai mult, dar celui ce nu are, chiar și ceea ce are i se va lua;

19.27. Aduceți-i pe vrăjmașii mei, pe cei care nu voiau să domnesc peste ei, aici și ucideți-i înaintea mea.

(Luca 19:12-28)

Astăzi, în ziua Sărbătorii Intrării în Templu Sfântă Născătoare de Dumnezeu, în lectura Evangheliei, dragi frați și surori, auzim pilda celor zece mine spusă de Domnul pe când se afla în Ierihon, în casa vameșului Zaheu.

Această pildă este despre un om de naștere înaltă care a plecat într-o țară îndepărtată pentru a prelua o împărăție și a se întoarce din nou, în timp ce supușii săi făceau totul pentru a-l împiedica să facă acest lucru. La baza prtichy a fost situația reală puterea regalăîn Iudeea la vremea aceea.

După moartea lui Irod cel Mare, împărăția sa a fost împărțită între fiii săi: Irod Antipa, Irod Filip și Arhelau. Această secțiune a fost supusă aprobării Romei, care era conducătorul suprem asupra Palestinei.

Archelau, care a moștenit Iudeea, a mers la Roma pentru a obține permisiunea împăratului Augustus de a prelua drepturile de moștenire; în același timp, evreii au trimis o ambasadă de cincizeci de oameni la Roma pentru a-l informa pe împăratul Augustus că nu vor să-l vadă pe Arhelau pe tron. Însă împăratul a confirmat drepturile lui Archelaus asupra moștenirii, fără însă să-i dea titlul regal.

Fiecare evreu, după ce a auzit pilda, și-a amintit fără îndoială imediat de circumstanțele istorice reale care au stat la baza ei.

În pildă, omul care a plecat într-o țară îndepărtată se referă la Însuși Hristos, de la care mulți evrei din acea vreme se așteptau să proclame împărăția glorioasă a lui Mesia pe pământ. Când pleacă, lasă zece mine, adică zece lire de argint, zece sclavi, zicând: le folosesc până mă întorc(Luca 19:13).

Prin sclavi înțelegem ucenicii și urmașii lui Hristos care primesc de la Domnul atât diverse daruri, cât și diverse foloase exterioare, pe care trebuie să le folosească și să le înmulțească spre slava lui Dumnezeu, spre folosul aproapelui și spre mântuirea sufletelor lor.

Dar cetățenii l-au urât pe acest om înalt și au trimis o ambasadă după el, spunând: nu vrem ca el să domnească peste noi(Luca 19:14).

Arhiepiscopul Averky (Taushev) notează: „În raport cu Domnul Isus Hristos, aceasta se referă la respingerea Lui de către poporul evreu ca Mesia al lor, dar în zadar, pentru că El a rămas atât al lor, cât și al Regelui și Judecătorului lumii întregi, Care va cere socoteală de la slujitorii Săi și El îi va pedepsi pe cei care nu au vrut să-I recunoască autoritatea.”

La întoarcerea stăpânului, adică în timpul celei de-a doua veniri a lui Hristos, când toată lumea va trebui să dea socoteală la Judecata de Apoi despre folosirea darurilor date lui de Dumnezeu, cei care au folosit bine beneficiile. primite vor fi lăudate și fiecare va primi o recompensă corespunzătoare diligenței sale. Cei care nu vor să lucreze la darurile bunătății lui Dumnezeu pe care le-au primit vor pierde ceea ce au, deoarece oricui are, i se va da mai mult, dar oricui nu are i se va lua chiar si ceea ce are(Luca 19:26).

Fiecare dintre noi, dragi frați și surori, primește darul nostru de la Domnul și este chemat să slujească altor oameni, împărtășind iubirea lui Hristos prin această dăruire de sine. Există o lege imuabilă în viața spirituală: cu cât dăm mai mult altor oameni, cu atât câștigăm mai mult, primind cea mai mare răsplată în Împărăția Cerurilor!

Ajută-ne în aceasta, Doamne!

Ieromonah Pimen (Șevcenko)

1–10. vameşul Zaheu. – 11–27. Parabola minelor. – 28–48. Intrarea în Ierusalim și curățirea templului.

Luca 19:1. Atunci Isus a intrat în Ierihon și a trecut prin el.

Luca 19:2. Și iată, era un om pe nume Zaheu, căpetenia vameșilor și un om bogat,

Luca 19:3. Am căutat să-L văd pe Isus, cine era El, dar nu am putut să-i urmez pe oameni, pentru că era mic de statură,

Luca 19:4. și, alergând înainte, s-a urcat într-un smochin ca să-L vadă, pentru că trebuia să treacă pe lângă el.

Povestea vameșului Zaheu este o caracteristică a Evangheliei lui Luca, nu este raportată de alți evangheliști. Când Domnul, îndreptându-se spre Ierusalim, a trecut prin Ierihon (despre Ierihon, vezi comentariile la Matei 20:29), șeful vameșilor locali (în Ierihon erau multe taxe din producția și exportul de balsam și deci acolo erau mai mulți vameși), un om bogat, după numele Zaheu (din ebraică - pur), evident evreu, a încercat să-L vadă pe Isus printre cei care treceau pe acolo. „Cine este El”, adică Care dintre cei care trec este Isus. Dar nu a reușit pentru că era scund.

„Alergând înainte”, adică spre strada pe care Hristos nu trecuse încă, dar trebuia să o treacă (conform lectură mai bună– εἰς ἔμπροσθεν, iar conform Textus receptus – pur și simplu ἔμπροσθεν).

„S-a cățărat într-un smochin” - acest copac era evident destul de înalt.

— Trec de ea. Textul grecesc conține cuvântul δί ἐκείνης, dar prepoziția διά este de prisos aici, nu se află în cele mai bune coduri.

Luca 19:5. Când a venit Iisus în acest loc, s-a uitat, l-a văzut și i-a zis: Zaheu! coboară repede, că astăzi trebuie să fiu în casa ta.

Luca 19:6. Și s-a grăbit să coboare și L-a primit cu bucurie.

Nu se știe dacă Domnul l-a cunoscut pe Zaheu înainte. Putea auzi numele vameșului de la cei din jur, care îl cunoșteau pe Zaheu și îl chemau pe nume, văzându-l într-o poziție ciudată pe copac.

„Astăzi trebuie să fiu...” Domnul îi arată lui Zaheu importanța deosebită a acestei zile pentru el: Hristos, conform definiției celei mai înalte (cf. versetul 10), trebuie să rămână cu Zaheu pentru noapte (cf. expresie μεῖναι - „a fi” cu Ioan 1:39).

Luca 19:7. Și toți, văzând aceasta, au început să murmure și au spus că El a venit la un om păcătos;

„Totul” este o expresie hiperbolică. Vorbim despre evreii care L-au însoțit pe Hristos la casa lui Zaheu și au văzut cum Zaheu l-a întâlnit pe Domnul la intrare.

„A intrat” - mai precis: a intrat pentru a rămâne aici (εἰσῆλθε καταλῦσαι).

Luca 19:8. Zaheu s-a ridicat și a zis Domnului: Doamne! Jumătate din averea mea le voi da săracilor și, dacă am jignit pe cineva, îi voi răsplăti de patru ori.

Probabil că conversația pe care a avut-o Hristos cu Zaheu, venind la el, a făcut o impresie uriașă în sufletul vameșului. Făcând un jurământ de a plăti înapoi pe cei săraci și pe cei jigniți de el, el își exprimă astfel conștiința nevredniciei în fața fericirii atât de mari pe care a primit-o acum - Mesia Însuși a venit la el.

„Ofensat” (ἐσυκοφάντησα), i.e. dacă am prejudiciat pe cineva financiar cu denunțurile mele. Zaheu putea, într-adevăr, ca șef al vameșilor, să joace un rol important în amendarea negustorilor care nu plăteau taxa legală pentru mărfuri.

— De patru ori. El consideră fapta sa drept un furt, iar pentru furt, conform legii lui Moise, trebuia să plătească de patru sau chiar de cinci ori valoarea bunurilor furate (Ex. 22:1).

Luca 19:9. Isus i-a spus: „Acum a venit mântuirea în casa aceasta, pentru că și el este fiul lui Avraam,

„El i-a spus” este mai corect: în legătură cu el, Zaheu (πρός αὐτόν), în timp ce se adresă ucenicilor Săi și oaspeților din casă.

„La această casă”, adică întregii familii Zaheu.

„Și el este fiul lui Avraam”, adică, în ciuda ocupației sale, care este disprețuită de toți evreii, Zaheu are și binecunoscute drepturi teocratice la mântuirea prin Mesia. Nu se vorbește aici despre valoarea sa morală, iar versetul următor confirmă ideea că Zaheu a aparținut cu adevărat oamenilor care nu în zadar erau numiți „pierduți”.

Luca 19:10. căci Fiul Omului a venit să caute și să mântuiască ceea ce era pierdut.

Aici Domnul confirmă adevărul a ceea ce El a spus în versetul 9. Într-adevăr, mântuirea a venit în familia lui Zaheu, deoarece Mesia a venit să-i caute și să-i salveze pe cei care căzuseră în distrugerea veșnică (cf. Matei 18:11).

Luca 19:11. Când au auzit acestea, a adăugat o pildă: căci El era aproape de Ierusalim și credeau că Împărăția lui Dumnezeu se va deschide curând.

Pilda minelor este asemănătoare cu pilda talanților dată de Evanghelistul Matei (Matei 25:14-30). Motivul rostirii acestei pilde de către Evanghelistul Luca este faptul că anunțul Domnului despre mântuirea casei lui Zaheu (versetul 9) a fost auzit de ucenicii lui Hristos și, probabil, de oaspeții care au fost alături de Zaheu, care a înțeles acest anunț în sensul că Hristos va deschide în curând Împărăția lui Dumnezeu pentru toată lumea (Domnul se afla la numai 150 de stadii de Ierusalim). Este clar că regatul la care se așteptau cu toții era extern, politic. Pentru a risipi o astfel de așteptare, Domnul a rostit următoarea pildă.

Luca 19:12. Așa că a spus: un om de naștere înaltă a mers într-o țară îndepărtată pentru a primi o împărăție pentru el și a se întoarce;

Se poate foarte bine ca, atunci când Domnul a vorbit despre un om care încerca să obțină puterea regală pentru sine, să-l fi avut în minte pe regele evreu Archelaus, care, printr-o călătorie la Roma, și-a obținut confirmarea în demnitatea regală, în ciuda protestelor. dintre supușii săi (Iosif, „Antichitățile evreiești”, XVII, 11, 1). Așa că Hristos, înainte de a primi o împărăție glorioasă, va trebui să meargă într-o „țară îndepărtată” - la cer, la Tatăl Său, și apoi să se arate pe pământ în slava Sa. Cu toate acestea, nu este nevoie să facem o astfel de comparație, deoarece Ideea principalăîn pildă nu este aceasta, ci ideea condamnării slujitorilor răi (versetele 26–27).

Luca 19:13. După ce a chemat zece dintre slujitorii lui, le-a dat zece mine și le-a zis: folosiți-le până mă întorc.

Omul și-a numit zece robi ai săi (ἑαυτοῦ), de la care se putea aștepta să aibă grijă de interesele Sale (cf. Matei 25:14).

"Min." Mina ebraică era egală cu o sută de sicli, adică. 80 de ruble. Mina atică era egală cu o sută de drahme - dacă era o mină de argint, adică. 20 de ruble. Dar mina de aur era egală cu 1.250 de ruble. În Evanghelia după Matei, relatarea este mai mare - pentru talanți, dar acolo omul își dă toate averile, ceea ce nu se spune aici despre omul care a plecat să-și caute o împărăție pentru sine.

„Folosiți-le în circulație”, adică începeți să tranzacționați cu ele.

Prin „sclavi”, desigur, trebuie să-i înțelegem pe ucenicii lui Hristos și prin „minas” – diferitele daruri pe care le-au primit de la Dumnezeu.

Luca 19:14. Dar cetățenii l-au urât și au trimis o ambasadă după el, spunând: nu vrem ca el să domnească peste noi.

Prin „cetățeni” care nu doreau ca omul menționat mai sus să fie regele lor, trebuie să-i înțelegem pe tovarășii de trib ai lui Hristos, evreii necredincioși.

Luca 19:15. Și când s-a întors, după ce a primit împărăția, a poruncit să cheme la sine pe robii celor cărora le dăduse argintul, pentru a afla cine a dobândit ce.

(Vezi Matei 25:19).

„Cine a dobândit ce” – mai corect: „cine a făcut ce”.

Luca 19:16. Primul a venit și a spus: Stăpâne! mina ta a adus zece mine.

Luca 19:17. Iar el i-a zis: Bravo, servitor bun! Pentru că ai fost credincios în lucrurile mărunte, preia controlul asupra zece orașe.

(Vezi Matei 25:20-21).

Luca 19:18. A venit al doilea și a spus: Stăpâne! mina ta a adus cinci mine.

Luca 19:19. I-a spus și acestuia: fii și tu peste cinci orașe.

Luca 19:20. A venit al treilea și a spus: Stăpâne! iată-o pe a mea, pe care am ținut-o învelită într-o eșarfă,

Luca 19:21. căci mi-era frică de tine, pentru că ești un om crud: iei ce n-ai pus și culegi ce n-ai semănat.

Luca 19:22. Stăpânul i-a zis: cu gura ta te voi judeca, slujitor rău! Știai că sunt un om crud, iau ce n-am băgat și culeg ce n-am semănat;

Luca 19:23. De ce nu mi-ai dat argintul în circulație, ca atunci când voi veni, să-l primesc cu profit?

Luca 19:24. Iar el a zis celor de faţă: luaţi-i mina şi daţi-o celui care are zece mine.

Luca 19:25. Iar ei i-au spus: Stăpâne! are zece minute.

Luca 19:26. Vă spun că oricui are, i se va da mai mult, dar celui ce nu are, chiar și ceea ce are i se va lua;

(Vezi Matei 25:22-29).

Luca 19:27. Aduceți-i pe vrăjmașii mei, pe cei care nu voiau să domnesc peste ei, aici și ucideți-i înaintea mea.

Aici regele își întoarce privirea de la slujitorul rău și își amintește de vrăjmașii lui discutați în versetul 14.

„Fii bătut înaintea mea” este o imagine care denotă condamnarea vrăjmașilor lui Hristos la moarte veșnică.

Pilda, așadar, se referă atât la soarta evreilor care nu cred în Hristos, cât și – și acesta este subiectul ei principal – la soarta viitoare a ucenicilor lui Hristos. Fiecărui discipol i se dă un anumit dar cu care trebuie să slujească Bisericii, iar dacă nu folosește acest dar în mod corespunzător, va fi pedepsit cu excluderea din Împărăția lui Mesia, în timp ce cei sârguincioși împlinitori ai voinței lui Hristos vor primi cele mai înalte. recompense în acest Regat.

Luca 19:29. Și când s-a apropiat de Betfage și Betania, la muntele numit Măslini, a trimis pe doi dintre ucenicii săi,

Luca 19:30. zicând: du-te în satul opus; intrând în ea, vei găsi legat un măgar, pe care nimeni nu s-a așezat vreodată; după ce l-a dezlegat, adu-l;

Luca 19:31. si daca te intreaba cineva: de ce te dezleaga? spune-i aceasta: Domnul are nevoie de el.

Luca 19:32. Cei trimiși s-au dus și au găsit așa cum le spusese El.

Luca 19:33. Când au dezlegat mânzul, stăpânii lui le-au zis: „De ce dezlegați mânzul?”

Luca 19:34. Ei au răspuns: Domnul are nevoie de el.

Luca 19:35. Și L-au adus la Isus și, aruncându-și hainele peste mânz, L-au pus pe Isus pe el.

Luca 19:36. Și în timp ce El călărea, ei și-au întins hainele de-a lungul drumului.

Luca 19:37. Iar când S-a apropiat de coborârea de pe Muntele Măslinilor, toată mulțimea ucenicilor a început să-L laude pe Dumnezeu tare cu bucurie pentru toate minunile pe care le-au văzut,

Luca 19:38. spunând: Binecuvântat este Împăratul care vine în numele Domnului! pace în ceruri și slavă în cele mai înalte!

Aici evanghelistul Luca vorbește despre intrarea lui Hristos în Ierusalim în conformitate cu evanghelistul Marcu (Marcu 11:1-10; cf. Matei 21:1-16). Dar în același timp face câteva completări, iar pe alocuri – reduceri.

„Către muntele numit Măslini” (versetul 29) – mai corect: „până la muntele Măslinilor” (ἐλαιῶν – livadă de măslini; Josephus folosește și numele „Muntele Măslinilor” („Iosif.” „Antichități ale evreilor,” VII, 9, 2).

„Când S-a apropiat să coboare de pe Muntele Măslinilor” (versetul 37). Acolo unde era o coborâre de pe munte, se vedea Ierusalimul în toată splendoarea lui. Prin urmare, explozia bruscă de strigăte entuziaste ale oamenilor care îl însoțesc pe Hristos ca regele lor care intră în capitala Sa este de înțeles.

„Ucenici”. Aceștia sunt studenții din în sens larg acest cuvânt.

„Ceea ce au văzut” - desigur, înainte, când L-au urmat pe Hristos.

„Binecuvântat este Împăratul” (versetul 38). Ucenicii îl desemnează pe Domnul ca rege doar în evangheliștii Luca și Ioan (Ioan 12:13).

„Pace în cer și slavă în cei de sus!” Aceste cuvinte înlocuiesc exclamația „Osana în cei de sus” (Matei și Marcu) din Evanghelistul Luca. El, ca să spunem așa, împarte „osana” în două exclamații: „pace în cer”, adică. mântuirea este în ceruri, la Dumnezeu, care acum va împărți această mântuire prin Mesia, și apoi „slavă în cele de sus”, adică. Dumnezeu va fi glorificat pentru aceasta de către Îngerii de sus.

Luca 19:39. Iar unii farisei din popor I-au zis: Învăţătorule! mustră-ți ucenicii.

Luca 19:40. Dar El le-a răspuns și le-a zis: „Vă spun că, dacă vor tăce, pietrele vor striga”.

Luca 19:41. Și când s-a apropiat de oraș, s-a uitat la el și a plâns după el.

Luca 19:42. și a spus: O, dacă tu, chiar și în această zi a ta, ai ști ce slujește pentru pacea ta! Dar acum este ascuns de ochii tăi,

Luca 19:43. căci vor veni peste tine zile când vrăjmașii tăi te vor înconjura cu tranșee, te vor înconjura și te vor împinge din toate părțile,

Luca 19:44. și te vor ruina și te vor bate pe copiii tăi înlăuntrul tău și nu vor lăsa piatră peste piatră în tine, pentru că nu ai cunoscut timpul pederii tale.

Această secțiune se găsește numai în Evanghelistul Luca. Unii farisei, ieșind din mulțimea de oameni în care se aflau, s-au întors către Hristos cu propunerea de a le interzice ucenicilor Săi să strige așa. Domnul a răspuns la aceasta că o asemenea explozie de laudă adresată lui Dumnezeu nu poate fi oprită. În același timp, El a folosit o zicală despre pietre, care se găsește și în Talmud. Apoi, când S-a apropiat de cetate, uitându-se la ea, a plâns – a plâns tare pentru ea (ἔκλαυσεν ἐπ´ αὐτήν, și nu ἐδάκρυσεν, ca la mormântul lui Lazăr, Ioan 11:35).

„Dacă și voi...” (versetul 42). Discursul se întrerupe, așa cum „se întâmplă celor care plâng” (Evfimy Zigavin). Credința în Hristos ca Mesia promis ar fi trebuit să slujească „păcii” sau mântuirii Ierusalimului (cf. Luca 14:32).

„Și voi” – ca ucenicii Mei.

„În această zi a voastră”, adică în această zi, care ar putea fi o zi a mântuirii pentru tine.

„Acum...” adică dar într-o relație reală acest lucru este imposibil, Dumnezeu ți-a ascuns această mântuire (ἐκρύβη indică hotărârea lui Dumnezeu, cf. Ioan 12 și următoarele; Rom. 11 și următoarele).

„Căci zilele vor veni peste voi...” (versetul 43). Domnul tocmai a spus că ceea ce este ascuns poporului evreu este ceea ce servește la salvarea lor. Acum El dovedește acest punct făcând referire la pedeapsa care, fără îndoială, așteaptă acest popor.

„Te vor înconjura cu tranșee.” Acest lucru s-a împlinit în timpul asediului Ierusalimului de către romani, când Titus, pentru a împiedica aprovizionarea cu hrană a Ierusalimului, l-a înconjurat cu un meterez sau palisadă, care a fost ars de cei asediați și apoi înlocuit cu un zid.

„Te vor prăpădi” (versetul 44) – mai precis: „te vor nimici până la pământ” (ἐδαφιοῦσι).

„Îți vor ucide copiii din tine.” Orașul în Sfintele Scripturi este adesea reprezentat de imaginea unei mame (vezi Ioel 2,23; Isaia 31,8) și de aceea copiii trebuie înțeleși ca locuitori ai orașului.

„Timpul vizitei tale”, adică un anumit moment în timp în care Dumnezeu a arătat o grijă deosebită pentru tine, invitându-te să accepți mântuirea mesianică prin Mine (τόν καιρόν τῆς ἐπισκοπῆς - cf. 1 Pet. 2:12).

Luca 19:45. Și a intrat în templu și a început să alunge pe cei ce cumpărau și vindeau în el,

Luca 19:46. zicându-le: „Este scris: Casa Mea este o casă de rugăciune, dar voi ați făcut din ea o groapă de hoți”.

Luca 19:47. Și preda în fiecare zi în templu. Preoții cei mai de seamă, cărturarii și bătrânii poporului căutau să-L nimicească,

Luca 19:48. și nu au găsit nimic de-a face cu El; pentru că tot poporul L-a ascultat cu insistență.

Evanghelistul Luca vorbește despre curățirea templului în acord cu Marcu (Marcu 11:15-17) și parțial cu Matei (Matei 21:12-13).

„Și el preda în fiecare zi în templu.” Evanghelistul Luca notează faptul apariției zilnice a lui Hristos în templu ca învățător pentru a face tranziția la subiectul capitolului următor. Evanghelistul Marcu sugerează, de asemenea, această „învățătură” (Marcu 11:17).

„A ascultat fără încetare.” Atenția cu care oamenii îl ascultau pe Hristos a fost un obstacol în calea vrăjmașilor Mântuitorului în planurile lor împotriva Lui.

Ați găsit o eroare în text? Selectați-l și apăsați: Ctrl + Enter

1–10. vameşul Zaheu. – 11–27. Parabola minelor. – 28–48. Intrarea în Ierusalim și curățirea templului.

Luca 19:1. Atunci Isus a intrat în Ierihon și a trecut prin el.

Luca 19:2. Și iată, era un om pe nume Zaheu, căpetenia vameșilor și un om bogat,

Luca 19:3. Am căutat să-L văd pe Isus, cine era El, dar nu am putut să-i urmez pe oameni, pentru că era mic de statură,

Luca 19:4. și, alergând înainte, s-a urcat într-un smochin ca să-L vadă, pentru că trebuia să treacă pe lângă el.

„Alergând înainte”, adică spre acea stradă pe care Hristos nu trecuse încă, dar trebuia să treacă (după cea mai bună lectură - εἰς ἔμπροσθεν, iar după Textus receptus - pur și simplu ἔμπροσθεν).