Există o cale în Biserica lui Hristos nu numai de a primi iertarea păcatelor, ci și de a se întări în virtute?
Mânca. În sacramentul pocăinței, credincioșii în Hristos Mântuitorul primesc iertarea păcatelor lor și în sacramentul comuniunii, cu dorința sinceră a unei persoane de a se elibera de înclinațiile păcătoase și de a se retrage. „din stricăciunea care este în lume prin poftă”, Domnul dă creștinului viață veșnică, îl întărește în virtute, îl face „participant al naturii divine” ().
Cum se realizează această comuniune miraculoasă cu natura divină?
Se realizează prin hrana cerească specială pe care El a dat-o Bisericii Sale. Dragă Doamne. În timpul vieții Sale pământești, Mântuitorul a promis că va acorda această hrană minunată. „Încearcă”, a spus el, „ nu hrană care piere, ci hrană care dăinuie până la viața veșnică, pe care ți-o va da Fiul Omului” ().
Ce fel de mâncare cerească este aceasta?
Mântuitorul a explicat că El Se va da pe Sine însuși drept hrană credincioșilor. „Eu sunt pâinea vieții” ().
Care este proprietatea acestei alimente miraculoase promise?
„Părinții voștri”, a continuat Mântuitorul, „ a mâncat mană în deșert și a murit; și pâinea care se coboară din cer este așa încât oricine o mănâncă să nu moară. Eu sunt pâinea vie care s-a pogorât din cer; cine mănâncă această pâine, va trăi în veac; Și pâinea pe care o voi da, este trupul Meu, pe care îl voi da pentru viața lumii.” ().
Care este semnificația acestei hrăniri misterioase promise?
Fără el, o persoană este ca moartă. Domnul a spus: „Adevărat, adevărat vă spun că dacă nu mâncați trupul Fiului omului și nu beți sângele lui, nu veți avea viață în voi. Cel ce mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu are viață veșnică și Eu îl voi învia în ziua de pe urmă. Căci Trupul Meu este cu adevărat hrană, iar Sângele Meu este cu adevărat băutură. Cel ce mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu rămâne în Mine, iar Eu în El. Așa cum M-a trimis Tatăl cel viu, și Eu trăiesc prin Tatăl, tot așa cel ce Mă mănâncă pe Mine va trăi și prin Mine. Aceasta este pâinea care a coborât din cer. Nu așa cum părinții voștri au mâncat mană și au murit: oricine mănâncă pâinea aceasta va trăi pentru totdeauna”. ().
Când a acordat Domnul această hrană cerească pe care El a promis-o?
Domnul a dat Trupul și Sângele Său ca hrană oamenilor la Cina cea de Taină sub masca pâinii și vinului. „Și în timp ce mâncau (adică cei 12 apostoli), Isus a luat pâinea, a binecuvântat-o, a frânt-o și a dat-o ucenicilor, zicând: Luați, mănâncă: acesta este corpul meu. Și luând paharul și mulțumind, le-a dat și a zis: bea totul vine din asta, pentru că acesta este Sângele Meu Noul Testament, turnat pentru mulți pentru iertarea păcatelor” ().
S-a limitat Mântuitorul la riturile sacre pe care le-a îndeplinit personal?
Nu, nu m-am oprit aici. „Fă aceasta în pomenirea Mea”, - a spus Domnul și, prin aceasta, a poruncit Apostolilor și viitorilor lor urmași să săvârșească sacramentul Trupului și Sângelui Domnului (Luca 22 cf.).
Este sărbătorită în Biserică sacramentul Trupului și Sângelui lui Hristos?
Se întâmplă și încă de la începutul existenței sale. „Cupa binecuvântării”, scrie Ap. Pavel, - Împărtășania cu Sângele lui Hristos? comuniunea cu Trupul lui Hristos?” ().
Cât timp trebuie săvârșită sacramentul Trupului și Sângelui lui Hristos?
Întotdeauna, până la a doua venire a lui Hristos. Ap. Pavel le scrie corintenilor: „Am primit de la Însuși Domnul ceea ce v-am transmis și vouă, că Domnul Isus, în noaptea în care a fost trădat, a luat pâine și, după ce a mulțumit, a frânt-o și a zis: Luați, mâncați, acesta este Trupul Meu, frânt pentru tu; fă aceasta în amintirea Mea. El a luat și paharul după cină și a zis: „Acest pahar este Noul Testamentîn Sângele Meu; Faceți aceasta ori de câte ori beți, în amintirea Mea. Căci de câte ori mănânci pâinea aceasta și bei paharul acesta, vestești pe al Domnului până va veni El" ().
Cum privesc creștinii sacramentul Trupului și Sângelui Domnului?
Creștinii l-au privit și l-au privit întotdeauna ca pe cel mai mare rit sacru și știu că ar trebui să-l abordeze ca pe cel mai mare altar, cu profundă evlavie. „Cine va mânca această pâine, spune Ap. Pavel, - sau să bei cu nevrednicie paharul Domnului, va fi vinovat împotriva Trupului și Sângelui Domnului. Omul să se cerceteze pe sine și în felul acesta să mănânce din această pâine și să bea din acest pahar. Căci oricine mănâncă și bea nevrednic, mănâncă și bea osânda pentru sine, fără a discuta despre Trupul Domnului. De aceea mulți dintre voi sunteți slabi și bolnavi și mulți mor.” ().
Recunosc sectanii sacramentul Trupului și Sângelui lui Hristos?
Nu, ei nu o recunosc. Tolstoienii și majoritatea molocanilor nu au absolut nicio acțiune, chiar dacă doar asemănătoare cu sacramentul comuniunii; Baptiștii, pașcoviții și adventiștii au un rit asemănător comuniunii creștine, dar când îl împlinesc, ei mănâncă pâine și beau vin, nerecunoscându-i drept Trupul și Sângele Domnului.
De ce nu recunosc nevoia de a mânca Trupul și Sângele lui Hristos?
Pentru că sectanții nu cred nici pe Domnul Mântuitorul, nici pe preoți. Scriptura, dar numai pe tine.
Cum să subliniez sectanților că înțelegerea lor despre sacramentul Trupului și Sângelui Domnului este incorectă?
Sectarii trebuie să întrebe: Mănânci Carnea Fiului Omului? Bei Sângele Lui? Dacă nu, înseamnă că nu există viață în tine.
Cum reacţionează sectanii la asta?
Ei spun că, conform Scripturii, nu este nevoie să mănânci Trupul și Sângele Domnului, ci să mănânci numai pâine și să bei vin în pomenirea Domnului.
Ce ar trebui să spună sectanții la asta?
Trebuie să le reamintim cuvintele Mântuitorului: „Adevărat, adevărat, vă spun: dacă nu mâncați trupul Fiului omului și nu beți sângele lui, atunci nu vei avea viață în tine. Să-mi mănânc carnea și să-mi beau sângele are viața veșnică și îl voi învia în ziua de apoi”.(). Aici Domnul vorbește despre a mânca Trupul și a bea Sângele Lui, și nu despre a mânca pâine și vin, așa cum mint sectanții răi despre Mântuitorul. Iar la Cina cea de Taină, dându-le Apostolilor pâine și un pahar, Domnul a spus că le va da Trupul și Sângele Său, și nu pâine și vin, precum defăimeau sectanții. „Ia, mănâncă: acesta este Trupul Meu" , - a spus Domnul, și nu a (zis) „pâine”. De asemenea, despre ceașcă: „bea din toate; pentru acesta este Sângele Meu" , și nu (spus) „vin” ().
Nu este o nebunie să presupunem că Domnul Atotputernic i-a înșelat pe Apostoli și că, deși El a putut să transfere în mod miraculos pâine în Trupul Său și vinul în Sângele Său, El nu a făcut asta?
Domnul a dat cu adevărat Trupul și Sângele Său, așa cum mărturisește Evanghelistul și așa confirmă Ap. Paul, spunând: „Am primit de la Domnul Însuși ceea ce v-am transmis și vouă, că Domnul Isus, în noaptea în care a fost trădat, a luat pâine și, după ce a mulțumit, a frânt-o și a zis: Luați, mâncați, Acesta este Corpul Meu... El a luat și paharul după cină și a spus: „Acest pahar este noul legământ”. în Sângele Meu.Și mai departe apostolul vorbește, avertizând: oricine mănâncă această pâine sau bea cu nevrednicie paharul Domnului, va fi vinovat împotriva Trupului și Sângelui Domnului” (). Totuși, sectanții nu cred nici pe sfinții Apostoli, nici pe Însuși Mântuitorul, de parcă Domnul și ucenicii Săi ar fi înșelat întreaga lume.
Ce spun sectanții când le arăți cuvintele clare ale Mântuitorului despre Trupul și Sângele Său și aceleași cuvinte ale Sf. Apostoli?
Unii dintre sectanți sunt atât de hulitori: ei spun că atunci când Mântuitorul a împărțit pâinea Apostolilor și când au mâncat, atunci le-a zis: „Acesta este trupul meu”și parcă în același timp ar fi arătat spre Trupul Său, care trebuia să îndure chinul. Astfel, conform conceptului sectar, rezultă că Domnul a oferit Apostolilor un lucru (pâine), dar a vorbit despre cu totul altceva (despre trup).
Ce ar trebui să spună sectanții acestei justificări?
Trebuie spus că sunt perversii ai Sf. Scripturi și defăimătoare ale lui Hristos și ale Apostolilor. Mântuitorul, dând pâine ucenicilor, a spus despre aceasta că acesta este Trupul Său, întrucât pâinea, după binecuvântarea Domnului, a devenit Trupul Lui.
Dar dacă recunoaștem pentru o clipă pervertirea blasfemioasă sectantă a cuvintelor Domnului despre trup, atunci aceasta este ceea ce se întâmplă. Domnul, după ce a dat pâinea Apostolilor și parcă arătând spre Trupul Său, a zis: „Acesta este Trupul Meu.” Următorul: „Luând paharul și mulțumind, le-a dat și le-a zis: „Beți din el, toți.” Căci acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru mulți pentru iertarea păcatelor.” Ce anume a indicat Domnul când a spus: „Acesta este Sângele Meu?” S-a rănit într-adevăr pe Sine în acel moment și a arătat spre sângele care picura? Până la urmă, la asta poate ajunge nebunia sectantă! De fapt, Domnul a spus: „Acesta este sângele meu”- a arătat spre paharul de vin, transformat în mod miraculos prin puterea mulțumirii () în Sângele lui Hristos.
Ce spun sectanții când minciunile și calomniile lor împotriva lui Hristos și a Scripturii sunt astfel expuse?
Sectarii spun că Domnul nu a numit pâinea și vinul trup și sânge, ci se presupune că a explicat că pâinea și vinul sunt simboluri (semne) ale Trupului și Sângelui Său.
Ce să faci cu o asemenea perversiune a Scripturii de către sectanți?
Trebuie să le spunem că nu există un singur loc în Cuvântul lui Dumnezeu în care să se spună: pâinea și vinul sunt „simboluri ale trupului și ale sângelui”; dimpotrivă, peste tot în Scriptură este indicat că trebuie să primim comuniune nu cu simboluri, ci cu Trupul și Sângele actual al lui Hristos. „Cupa binecuvântării”, scrie Ap. Pavel, - pe care o binecuvântăm, nu există Împărtășania cu Sângele lui Hristos? Pâinea pe care o rupem, nu-i așa comuniunea cu Trupul lui Hristos” ()?
Este cu adevărat Ap. Paul înțelege mai puțin decât sectanții când scrie așa?! Se gândesc sectanții să-i învețe pe Apostoli și Sfinți?
Exact asta li se întâmplă. Sectarii îl recunosc pe Atotputernicul Hristos Domnul ca fiind neputincios să transforme pâinea și vinul în Trupul și Sângele Său, așa că se dovedește că Apostolii au spus greșit în Scripturile lor.
Cum, se întreabă sectanții, este posibil ca pâinea și vinul să devină dintr-o dată Trupul și Sângele Domnului?
Ce să răspund sectanților?
Și cum, să spună sectanții, s-a transformat toiagul lui Aaron într-un șarpe și apoi a devenit din nou toiag? Cum a devenit apa din Egipt sânge ()? Cum a devenit apa vin în Cana Galileii ()?
Sectarii mai întreabă: de ce nu se micșorează Trupul lui Hristos, deși ortodocșii s-au împărtășit mereu și continuă să o primească de la El?
Răspunsul la aceasta trebuie să fie: cum s-au dovedit a fi suficiente cinci pâini pentru aproximativ cinci mii de oameni și cum s-a întâmplat ca bucățile de pâine rămase de la masă să umple 12 cutii, ceea ce, în orice caz, este mult mai mult decât cinci pâini () ? Și încă ceva: de ce nu se stinge focul lumânării, chiar dacă din ea pot fi aprinse alte un milion de lumânări?
Ce spun sectanții când își resping în acest fel înțelepciunea falsă?
Sectarii spun: „Suntem sfințiți prin jertfa Trupului lui Isus Hristos o dată”(), și de aceea nu avem nevoie de nicio împărtășire. Recunoaștem, spun ei, doar jertfa care a fost făcută pe Calvar.
Ce ar trebui să răspundă sectanții la această falsă înțelepciune a lor?
Trebuie să se răspundă că și ortodocșii nu recunosc decât singura jertfă a lui Hristos, care a înlocuit toate jertfele testamentului suprem, care nu puteau nimici păcatele și doar a prefigurat jertfa lui Hristos. Dar, așa cum participanții la sacrificiile Vechiului Testament trebuiau hrăniți din sacrificiile lor pentru a putea participa la ele, tot așa pentru a participa la jertfa sfințitoare a lui Hristos ei trebuie să fie hrăniți din aceasta. Ne împărtășim cu trupul lui Hristos Domnul, pironit pe cruce pe Calvar, și Sângele Său preacurat, curgând din rănile Sale, în sacramentul Euharistiei (la liturghie). De aceea Ap. Pavel spune în scrisoarea către evrei (): „avem un altar, din care cei ce slujesc cortului nu au dreptul să mănânce”. Același Apostol vorbește despre această alimentație în.
Cum se justifică sectanții?
Ei indică cuvintele Domnului Isus: „Duhul dă viață, dar trupul nu folosește deloc”(), - și raționează astfel: înseamnă că hrănirea cu Trupul lui Hristos este inutilă.
Cum să răspunzi la o asemenea perversiune a lui St. Scripturi?
Nu se spune nimic aici despre faptul că Trupul și Sângele Domnului nu sunt de folos credincioșilor. Aici Mântuitorul a spus cum ar trebui să fie înțelese cuvintele Sale despre pâinea vieții. Făgăduința Domnului nu este un raționament carnal inutil, nu auto-amăgire, așa cum li se părea fariseilor, ci realitatea: „Cuvintele pe care ți le spun. esența este spiritul și viața”(). Când Domnul a dat „Trupul Său” apostolilor la Cina cea de Taină și a spus: „Luați, mâncați, acesta este Trupul Meu”, atunci Apostolii nu i-au spus Domnului că este inutil, precum spun sectanții noștri, ci au primit Trupul și Sângele preacurat și ei înșiși au săvârșit sacramentul sfintei împărtășanie și ne-au învățat să facem aceasta. Ei chiar au întocmit Dumnezeiasca Liturghie a Trupului și Sângelui Domnului. Acestea sunt liturghiile App. Iacov, Marcu și Petru.
Ce să răspunzi sectanților când vorbesc în cuvintele Apostolului: „Nu cunoaștem pe nimeni după trup, dar chiar dacă l-am cunoaște pe Hristos după trup, acum nu-L mai cunoaștem.” ()?
Aici nu se spune nimic despre sacramentul Împărtășaniei, despre care scrie Apostolul în; aici Apostolul afirmă doar că după Învierea lui Hristos nu mai cunoaştem pe nimeni în trup de muritor, ci suntem convinşi de nemurirea tuturor. Înainte Îl cunoșteam pe Hristos după trup, știam că El a mâncat, a băut, a dormit, a suferit pe cruce, dar acum știm că El este în trupul înviat. „S-a așezat pentru totdeauna la dreapta lui Dumnezeu”(). Trupul Lui a fost spiritualizat și glorificat, și trupul oricărei persoane care crede cu adevărat în El „o va transforma astfel încât să fie conformă cu trupul Său glorios” ().
Ce ar trebui să răspundem sectanților tolstoieni când spun că pâinea vieții în Scriptură înseamnă învățătura lui Hristos, pe care ar trebui să o mâncăm?
Ca răspuns, ar trebui să-i întrebăm ce se înțelege în acest caz prin „cupă de binecuvântare”(). Apostolii au înțeles perfect ce ar trebui să se înțeleagă prin pâinea vieții și totuși ei învață despre comuniunea cu Trupul și Sângele lui Hristos. Sf. Apostolii, spre rușinea tolstoienilor și a tuturor sectanților în general, au compus rânduiala liturghiei. Niciunul dintre sectanți nu respinge acest rit divin și toți trebuie să admită că s-au îndepărtat de Hristos și au devenit ca vechii evrei care au vorbit despre Hristos: „cum poate El să ne dea trupul Său să mâncăm?... Ce cuvinte ciudate! Cine poate asculta asta" ()?
„Căci am primit de la Însuși Domnul ceea ce v-am spus și vouă, că Domnul Isus, în noaptea în care a fost trădat, a luat pâine și, după ce a mulțumit, a frânt-o și a zis: „Luați, mâncați, acesta este Trupul Meu, care este frânt pentru voi.” fă aceasta în amintirea Mea. El a luat și paharul după cină și a spus: Acest pahar este noul legământ în Sângele Meu; Faceți aceasta ori de câte ori beți, în amintirea Mea. Căci de câte ori mănânci această pâine și bei acest pahar, vestești moartea Domnului până va veni El. De aceea, oricine mănâncă această pâine sau bea cu nevrednicie acest pahar al Domnului, va fi vinovat de Trupul și Sângele Domnului. Omul să se cerceteze pe sine și în felul acesta să mănânce din această pâine și să bea din acest pahar. Căci oricine mănâncă și bea cu nevrednicie, mănâncă și bea osânda pentru sine, fără a lua în seamă Trupul Domnului. Din această cauză, mulți dintre voi sunteți slabi și bolnavi și mulți mor. Căci dacă ne-am judeca pe noi înșine, nu am fi judecați. Fiind judecați, suntem pedepsiți de Domnul, ca să nu fim osândiți împreună cu lumea”. (1 Cor. 11:23-32)În ziua înființării Tainei Euharistiei, Sfânta Liturghie a Sf. Vasile cel Mare în Biserica Mântuitorului de pe Ape a fost săvârșit de două ori: pentru comoditatea celor care lucrează într-o zi a săptămânii - devreme la ora 7 și târziu la ora 9.
În această zi, slujba amintește de patru evenimente cele mai importante din viața Mântuitorului Hristos: Cina cea de Taină, la care Domnul a stabilit Taina Noului Testament a Sf. Euharistie; spălarea picioarelor ucenicilor ca semn de smerenie profundă și dragoste față de ei; rugăciunea în Grădina Ghetsimani și trădarea lui Iisus Hristos de către Iuda la suferință și moarte.
Cina cea de Taină este centrul oricărei închinari creștine. „Faceți aceasta în pomenirea Mea”, a poruncit Hristos (Luca 22:29). Fiecare liturghie este participarea credincioșilor la Cina cea de Taină. De aceea, toți creștinii ortodocși, dacă este posibil, se străduiesc cu sârguință în această zi să pregătească și să înceapă Împărtășania Sfântului Trup și Sânge al lui Hristos.
Această joi este numită și „curată” nu doar pentru că totul în casă ar trebui să fie curat și ordonat în această zi, ci mai mult pentru că în Tainele Spovedaniei și Împărtășaniei sufletul omului este curățit.
La Liturghie, în loc de imnul Heruvicilor, de versurile de împărtășire și de împărtășanie și, de asemenea, în loc de „Să ni se umple buzele”, se cântă cântecul de rugăciune: „Astăzi Cina Ta tainică, Fiul lui Dumnezeu, primește-mă părtaș. : căci nu voi spune taina vrăjmașilor Tăi și nici nu-ți voi da un sărut ca Iuda, ci te mărturisesc ca un hoț: adu-mă aminte, Doamne, în Împărăția Ta.” (Traducere: „Fiul lui Dumnezeu! Fă-mă acum participant la Cina Ta cea de Taină (degânează-te să iau parte la Sfintele Taine), pentru că nu voi spune secrete vrăjmașilor Tăi, nu-ți voi da un sărut ca Iuda (adică eu nu Te va trăda cu o viață rea), dar ca un hoț Te mărturisesc: adu-mă aminte, Doamne, în Împărăția Ta”).
În Biserica Mântuitorului de pe Ape, icoana Cina cea de Taină se află în interiorul părții centrale, deasupra intrării.
În predica sa din ziua pomenirii Cinei celei de Taină, rectorul parohiei, protopopul Andrei Amelin, a remarcat că Păstrând superstițiile în inimile lor, oamenii se tem foarte mult. Le este frică să coboare pe picior greșit. Sau o pisică neagră traversează drumul și persoana începe să sufere din cauza asta. Sau, de exemplu, visezi o rudă decedată de mult și te suni cu el, iar persoana este deja epuizată, tremurând de frică. Și este bine că oamenii vin la biserică cu aceste întrebări – asta înseamnă că oamenii păstrează un fel de credință.
Și acum rămâne amintirea zilei de joi, că este „curată”. Și se pune adesea întrebarea: ce zici Joia Mare Trebuie să-ți cureți apartamentul? Adică, oamenii simt intuitiv că acest lucru nu are legătură cu apartamentul, nu cu curățarea. Apartamentele pot și ar trebui să fie curățate oricând doriți. Și joi, și vineri, și în orice altă zi când este necesar să păstrați apartamentul curat.
Există o superstiție că nu poți face nimic duminica. De exemplu, spălarea vaselor. Ce se întâmplă dacă aceasta este o familie numeroasă și nu spală nimic toată ziua? Vor fi munți de vase nespălate. Prin urmare, trebuie spălat.
Dar, cineva se întreabă, are nevoie Dumnezeu de toate acestea? Nu, nu este necesar. Dumnezeu are nevoie de o inimă curată și un suflet curat. Prin urmare, în Joia Mare este întotdeauna bine să te spovediți și să ne împărtășim.
Slavă Domnului că astăzi am săvârșit două liturghii, iar la prima liturghie, spun părinții, a fost și mai multă lume. Și e bine: este zi lucrătoare, s-au mărturisit oamenii, s-au împărtășit și s-au cufundat în forfota obișnuită a zilelor noastre. Pentru că trebuie să muncești, trebuie să muncești, trebuie să câștigi bani cumva pentru a-ți hrăni familiile. Domnul vede toate acestea, „trebuie să lucreze prin sudoarea frunții lor”, spune Domnul. Când o persoană lucrează, nu este nimic în neregulă, când este leneș, este deja un păcat.
Dar principalul lucru este să lucrezi fără a uita de Dumnezeu, fără a-ți uita scopul. În caz contrar, o persoană se cufundă în vanitatea fără sens. Și când învață să-i mulțumească lui Dumnezeu pentru tot - pentru dureri, pentru bucurii - atunci toate acestea sunt pentru mântuirea unei persoane, pentru binele lui. Prin urmare, a lua împărtășirea și a merge la muncă este pur și simplu minunat. De ce este acest lucru important? Pentru că în orice clipă Domnul ne poate chema, deși în general presupunem că vom trăi până la o bătrânețe copt, dorim asta aproapelui și nouă înșine.
În Taina Euharistiei, Domnul a binecuvântat: „Bea Sângele Meu, Sângele Noului Testament, pentru tine, pentru toată omenirea, care se revarsă, și mănâncă Trupul Meu, pentru tine, pentru toată omenirea, care este frânt. pentru iertarea păcatelor”. Domnul a mai spus că „Dacă vei face aceasta, Eu voi rămâne în tine, iar tu vei rămâne în Mine. După credința voastră, să vi se facă.” Adică credința trebuie să se întărească și să se întărească zi de zi, pentru că omul poate primi har în Taina Bisericii atât cât crede, cât de puternică este credința sa și cum se pregătește omul pentru Sacrament: profund sau superficial.
Sf. Ioan Gură de Aur
Sf. Chiril al Ierusalimului
și, după ce a mulțumit, a rupt-o și a zis: Luați, mâncați, acesta este Trupul Meu, frânt pentru voi; fă aceasta în amintirea Mea
Chiar și această singură învățătură a Fericitului Pavel este suficientă pentru a vă confirma în sacramentele divine, după ce v-au fost acordate, ați devenit co-corporei și intim cu Hristos... Deci, când [Hristos] Însuși a declarat și a spus despre pâine: acesta este Trupul Meu(Matei 26:26) cine va îndrăzni de acum să se îndoiască? Și când El Însuși a asigurat și a spus: acesta este Sângele Meu(Matei 26:28) cine se va îndoi, spunând că acesta nu este Sângele Lui? Prin urmare, cu deplină încredere, să acceptăm aceasta ca fiind Trupul și Sângele lui Hristos.
Învățături mistagogice.
Sf. Ambrozie din Milano
și, după ce a mulțumit, a rupt-o și a zis: Luați, mâncați, acesta este Trupul Meu, frânt pentru voi; fă aceasta în amintirea Mea
Vrei să știi cum este sfințit acest lucru prin cuvintele cerești? Acceptă aceste cuvinte! Preotul spune: „Preface această jertfă după Scripturi, înțelegere și primire în chipul Trupului și Sângelui Domnului nostru Iisus Hristos”... Înainte de sfințire este pâine; când se unește cu cuvintele lui Hristos, devine Trupul lui Hristos... Înaintea cuvintelor lui Hristos, paharul se umple cu vin și apă; când conținutul este combinat cu cuvintele lui Hristos, acesta devine Sângele lui Hristos care i-a răscumpărat pe oameni.
Despre sacramente.
Sf. Feofan Reclusul
Luați pâinea și frânge-o, mulțumind și spuneți: Luați, mâncați, acesta este Trupul Meu, care este frânt pentru voi; fă aceasta în amintirea Mea
Luând pâinea în mâinile Sale curate, multumesc, pauza. Cuvântul de mulțumire al Domnului nu era Vechiul Testament despre eliberarea din Egipt și alte fapte bune ale lui Dumnezeu, ci despre temelia noului legământ, ca și rugăciunea Sa mare preot de la sfârșitul aceleiași cine, despre încheierea lucrării. care I-a fost dat; Ziua mulțumirii a fost combinată cu o binecuvântare, așa cum spun evangheliștii Matei și Marcu, îndreptată către pâinea și vinul care erau prezentate, o binecuvântare secretă. Prin mulțumire și binecuvântare, pâinea este Trup și vinul este Sânge; de ce a frânt Domnul pâinea și a zis: luați, mâncați, acesta este Trupul Meu. A luat pâinea și, după mulțumire și binecuvântare, nu le-a mai dat ucenicilor pâine, ci Trupul, căci s-a prefăcut în binecuvântare. Acesta este Trupul Meu, pentru tine spargem, nu va fi rupt pentru tine, dar este rupt, semnificând astfel continuitatea ruperii și neîncetarea jertfei Trupului - Este un sacrificiu pentru întreaga rasă umană; dar puterea ei mântuitoare și puterea de mijlocire răsare numai asupra celor care prin credință s-au alăturat lui Hristos Domnul și se împărtășesc din ea; De ce pentru tine spargem. Fă asta în amintirea Mea. Sfantul Gura de Aur a spus deja: ce se facea atunci la cina se face si acum la cina Domnului. Atunci nu a fost nimic superior actualelor Cine de Taină, iar în Cinele de Taină actuale nu lipsește nimic în comparație cu cea. Căci săvârșitorul Tainelor este același Domn, care chiar și atunci a stabilit acest sacrament. Din acel moment această tainică pomenire a Domnului continuă în Biserică printre toți credincioșii de pretutindeni, și nu mental, ci ca o repetare a faptei în însăși esența ei.
Prima scrisoare către Corinteni a Sfântului Apostol Pavel, tâlcuită de Sfântul Teofan.
Sf. Efraim Sirin
Artă. 24-25 Și, după ce a mulțumit, a rupt-o și a zis: Luați, mâncați, acesta este Trupul Meu, frânt pentru voi; fă aceasta în amintirea Mea. El a luat și paharul după cină și a spus: Acest pahar este noul legământ în Sângele Meu; fă aceasta ori de câte ori bei, în pomenirea Mea
Într-adevăr, deși după cină le-a frânt și le-a dat (apostolilor) Trupul și Sângele Său, totuși Trupul nu a fost împărțit printre cei flămânzi și beți, așa cum se face astăzi între voi.
Interpretarea epistolelor divinului Pavel.
Pelagius
și, după ce a mulțumit, a rupt-o și a zis: Luați, mâncați, acesta este Trupul Meu, frânt pentru voi; fă aceasta în amintirea Mea
Binecuvântând pâinea înainte de suferința Sa, Isus ne-a lăsat o ultimă amintire, sau amintire. Este asemănător cu modul în care cineva care este pe cale să plece într-o călătorie lasă un anumit angajament celor dragi, astfel încât de fiecare dată când îl văd, el le amintește de bunătatea și dragostea celui care a lăsat gajul.
În detaliu: acesta este corpul meu, spart pentru tine - din toate sursele deschise și din diferite părți ale lumii pe site pentru dragii noștri cititori.
ÎN Vă rog să vă luați Biblia și să întoarceți la 1 Corinteni 11. Voi citi versetele 17-34. Apostolul Pavel scrie:
„17 Dar, oferind aceasta, nu te laud, pentru că nu dorești spre ce este mai bun, ci spre ce este mai rău.
18 Căci, în primul rând, aud că atunci când vă adunați la biserică, sunt dezbinări între voi, în care cred în parte. 19 Căci între voi trebuie să existe și divergențe de păreri, pentru ca cei înțelepți să se descopere printre voi. 20 Mai mult, vă adunați în așa fel încât aceasta să nu însemne să mâncați Cina Domnului; 21 Căci fiecare se grăbește să-și mănânce mâncarea înaintea altora, astfel încât unii sunt flămânzi, iar alții sunt beți.
22 Nu aveți case de mâncat și de băut? Sau neglijezi biserica lui Dumnezeu și umilești pe săraci? ce sa-ti spun? Ar trebui să te laud pentru asta? Nu te voi lauda.
23 Căci am primit de la Domnul Însuși ceea ce v-am transmis și vouă, că Domnul Isus, în noaptea în care a fost trădat, a luat pâine 24 și, după ce a mulțumit, a frânt-o și a zis: „Luați, mâncați, acesta este al Meu. Corp, care este rupt pentru tine.” faceți aceasta în amintirea Mea.”
25 El a luat și paharul după cină și a zis: „Acest pahar este noul legământ în sângele Meu; Faceți aceasta ori de câte ori beți, în amintirea Mea.
26 Căci de câte ori mănânci această pâine și bei acest pahar, vestești moartea Domnului până va veni El.
27 De aceea, oricine mănâncă această pâine sau bea acest pahar al Domnului cu nevrednicie, va fi vinovat de Trupul și Sângele Domnului. 28 Omul să se cerceteze pe sine însuși, și astfel să mănânce din această pâine și să bea din acest pahar. 29 Căci oricine mănâncă și bea cu nevrednicie, mănâncă și bea osândă pentru sine, fără a ține seama de Trupul Domnului. 30 Din acest motiv, mulți dintre voi sunteți slabi și bolnavi și mulți mor. 31 Căci dacă ne-am judeca pe noi înșine, nu am fi judecați. 32 Dar fiind judecați, suntem pedepsiți de Domnul, ca să nu fim osândiți împreună cu lumea. 33 De aceea, frații mei, când vă adunați la cină, așteptați-vă unii pe alții. 34 Dar dacă îi este cuiva foame, să mănânce acasă, ca să nu vă adunați pentru osândă. Restul le voi aranja când vin.”
A trecut ceva timp de când, în timpul slujbei de duminică dimineață, am examinat și cugetat cu o grijă deosebită la ceea ce facem când ne adunăm la masa lui Dumnezeu, sărbătorind sacramentul așa-numitei Sfinte Împărtășanie.
Ce se întâmplă când ținem pâinea, o rupem și mâncăm împreună? Ce facem mai exact? Ce simbolizează acțiunea noastră când bem împreună vin din aceeași ceașcă? Știm că facem asta pentru a ne aminti de Domnul și facem asta în amintirea Lui.
Cum ai vrea să fii amintit? Casele de pompe funebre sunt foarte entuziasmate de această problemă. Ce ar trebui să-ți amintească că ești în viață?
Isus a exprimat clar cum ar dori El să vă amintiți de El. Acum, desigur, există o gamă largă de metode propuse de diverse religii ale lumii: un loc pe o hartă, hârtii, scrisori cu instrucțiuni specifice. Isus nu a numit un loc anume în Biblie. El nu a proclamat pe străzile Ierusalimului, Betleemului sau Nazaretului: „Trebuie să vă amintiți de mine”. Dar Isus a spus că ceva la fel de simplu precum frângerea pâinii și a bea din pahar este un simbol al ne amintim de El.
Biserica din Corint era renumită pentru diviziunile sale. Apostolul Pavel menționează acest lucru de mai multe ori în prima și a doua scrisoare către Corinteni. El se adresează de asemenea Coloseni, așa cum știm din Coloseni 3. Aici el împărtășește cu noi o învățătură abundentă, spunând: „Nu există nici evreu, nici grec, nici tăiere împrejur, nici netăi împrejur, barbar, scit, sclav, liber, ci Hristos este totul și în toate”.
Sângele care a salvat pe cineva i-a salvat pe toți. Și zice: „Precum aleșii lui Dumnezeu, sfinți și iubiți, suportându-se unii pe alții și iertându-se unii pe alții, dacă cineva are vreo plângere împotriva cuiva, așa cum v-a iertat Hristos, așa faceți-vă.”
Dar corintenii erau cunoscuți pentru disensiuni și lupte interioare. Și, și mai rău, erau mândri de asta. Pavel îi condamnă în versetele 17-22. El spune: „Ar trebui să te laud pentru asta? Nu te voi lauda.” Pavel spune: „Trebuie să vii și să cinstiți masa Domnului și nu doar să cinstiți masa și ceea ce este pe ea, ci să cinstiți și pe cei adunați în jurul ei.” Și în această parte, pe care o citim în mod tradițional, probabil de fiecare dată în timpul Împărtășaniei în fiecare lună, se spune că astfel ne amintim de moartea Domnului nostru.
1. În primul rând, în versetul 23, apostolul Pavel spune: „Am primit de la Însuși Domnul ceea ce v-am dat și vouă”. Acesta nu a fost un produs al minții lui Pavel. Pavel transmitea doar ceea ce el însuși primise și această cunoaștere purta pecetea lui Dumnezeu. Paul a spus: „Am acceptat”. Fiecare dintre noi ar trebui să ne amintim că am primit, că am primit comori și orice am transmite altora, vom transmite mai departe ceea ce Dumnezeu a pus în mâinile, inimile și mințile noastre. Domnul este singurul mare dăruitor și noi transmitem doar ceea ce am primit.
2. În al doilea rând, apostolul Pavel ne amintește că Domnul Isus a fost trădat în acea noapte. Să ne gândim la asta. Era Isus capricios? A fost blocat? Supărat? Sau poate a fost egocentric în acea noapte? Cine L-ar condamna, știind tot ce era în inima Lui, știind ce va experimenta trupul Său în doar câteva ore? Dacă ar fi vrut să-i părăsească pe ucenici, să se retragă și să-și dedice timp pentru Sine? Dar chiar și atunci, cunoscând viitorul, înțelegând cât de multe se vor întâmpla, înțelegând cât de lipsit de odihnă, El dă din nou ucenicilor Săi cunoștințe neprețuite, chiar și acelor îngusti de minte care mai visează la măreție, slavă, desfătare, înălțare. El îi învață, vrând să-i pregătească, dorind să ne învețe și pe tine și pe mine ceea ce ne-au transmis ei.
3. În noaptea în care a fost trădat, El a luat pâine și, după cum citim, și-a exprimat recunoștința. Cu toate acestea, nu este specificat pentru ce anume este El recunoscător. Totuși, în capitolul 3 din Coloseni, apostolul Pavel ne îndeamnă: „Și pacea lui Dumnezeu să stăpânească în inimile voastre și mâna Lui să stăpânească asupra voastră”. Și mai spune că ar trebui să fim recunoscători. Pavel scrie:
„Cuvântul lui Hristos să locuiască în voi din belșug în toată înțelepciunea; învățați-vă și sfătuiți-vă unii pe alții cu har, cântând Domnului în inimile voastre. Și orice veți face, cu cuvântul sau cu fapta, faceți totul în numele Domnului Isus Hristos, mulțumind prin El lui Dumnezeu Tatăl.”
Prin urmare, este firesc să ne așteptăm ca Isus să rostească cuvinte de recunoștință chiar și în vremuri atât de întunecate. El ia pâinea, realizând că simbolizează Trupul Său, care este sortit să moară, iar înainte de a o frânge, El mulțumește. Ziua Recunoștinței nu este doar o dată în calendar, este o caracteristică absolută a fiecăruia dintre noi. Recunoştinţă. Putem ghici pentru ce a fost recunoscător Isus. Mai devreme S-a rugat Domnului: „Tată! Îți mulțumesc că Mă auzi, Îți mulțumesc că ești mereu cu Mine.” Isus îi mulțumește lui Dumnezeu și apoi rupe pâinea cu următoarele cuvinte, spunând aproape același lucru de două ori:
4. „Acesta este Trupul Meu, rupt pentru voi; faceți aceasta în amintirea Mea.”
Apostolul Pavel le reamintește astfel corintenilor cum ar trebui să se comporte într-un mod demn, respectuos și ascultător la masa Domnului. Desigur, el lasă o oarecare ambiguitate. Am dori să aflăm mai multe despre ce s-a întâmplat la masa la care ucenicii erau cu Isus.
Au fost ei surprinși când Isus a luat această mâncare străveche pe care, fără îndoială, o mâncaseră de multe ori, atât cu Isus, cât și acasă cu familia lor. Au fost ei uimiți când Isus a spus că aceasta nu a fost doar o amintire a lucrării pe care Dumnezeu a făcut-o în Egipt la Paști, ci și a Trupului Său și a acestui Trup pentru noi și ne-a poruncit să facem aceasta în amintirea Lui. Totuși, corpul este un cadavru atâta timp cât nu conține ceea ce dă viață. Și Biblia ne spune că viața este sânge. Astfel, Isus și-a dat Trupul și a dat însăși viața care hrănește Trupul.
5. A luat și paharul și a zis:
„Acest pahar este noul legământ în Sângele Meu; Faceți aceasta oricând beți, în pomenirea Mea.”
Isus crede că acest cuvânt se va răspândi nu doar în Ierusalim și Iudeea, ci în întreaga lume. Apostolul Pavel scrie: „Căci de câte ori mâncați pâinea aceasta și beți paharul acesta, veți vesti moartea Domnului până va veni El.” Astfel, Apostolului Pavel îi pasă de cei adunați la masă, îi pasă intelegere corecta ceea ce este pe masă și îi pasă nu doar de noi și de compania noastră apropiată, prietenoasă și evlavioasă, ci de cei care nu sunt în spatele ei. Că pot auzi, simți, înțelege, că acesta nu este doar ceva care ne încălzește în inima, care ne binecuvântează și ne întărește, ci ceva care depășește asta, purtând cu adevărat o mare putere.
6. Versetele 27-32 formează un cerc. Apostolul Pavel începe prin a-i mustra pe cei care se apropie de masă într-un mod nevrednic. El ne spune cum ar trebui să tratăm Împărtășania. El spune: „De aceea oricine mănâncă această pâine sau va bea cu nevrednicie acest pahar al Domnului, va fi vinovat față de Trupul și Sângele Domnului. Omul să se cerceteze pe sine și în felul acesta să mănânce din această pâine și să bea din acest pahar.” Cine ar trebui să ne testeze? Pastor? Mai mare? Sau poate comisie specială? Apostolul Pavel scrie: „Lasă omul să se cerceteze pe sine”. De asemenea, Pavel avertizează: „29 Căci oricine mănâncă și bea cu nevrednicie, mănâncă și bea osânda pentru sine, fără a lua în seamă trupul Domnului. 30 Din acest motiv, mulți dintre voi sunteți slabi și bolnavi și mulți mor. 31 Căci dacă ne-am judeca pe noi înșine, nu am fi judecați. 32 Dar fiind judecați, suntem pedepsiți de Domnul, ca să nu fim osândiți împreună cu lumea.”
Cine dintre noi nu și-a pus întrebarea: „Cine dintre noi merită toate acestea?”
Răspunsul este simplu: nimeni.
Acesta este punctul. Totuși, trebuie să ne examinăm pe noi înșine în inimile noastre înainte de a lua pâinea sau paharul trebuie să spunem: „Doamne, înțeleg cât de înșelătoare pot fi inima mea și propriile mele gânduri; Înțeleg cât de capricioși sunt, cât de rebeli. Înțeleg cum m-a învăluit lumea, ca cu tentacule, târându-mă în jos. Cum mă atrage lumea, cum mă controlează, cum mă tentează, cum mă înrobește pe nesimțite.”
Venim la masa Domnului pocăindu-ne. Îi spunem constant Domnului că suntem nevrednici, suntem cu totul nevrednici să frângem pâinea, suntem nevrednici de pahar, suntem nevrednici să ne amintim, și doar jertfa Domnului de pe Golgota, doar curățarea păcatelor noastre prin Sângele Său ne dă. dreptul de a face acest lucru. Voi lua pâinea, voi lua paharul, le voi lua ca daruri de mântuire, de care sunt absolut nevrednic. Accept aceste daruri și Îți mulțumesc pentru ele.
7. Uneori aud că Îi mulțumim Domnului pentru pâinea și vinul pe care le primim și pentru puterea pe care o primim.
Ce fel de putere este aceasta?
Ce ne vine la inima? Există ceva misterios în asta? Există ceva chiar puțin neobișnuit la pâine sau la ceașcă?
Pâinea este în continuare aceeași pâine obișnuită. Și în ceașcă este vin simplu. Dar ideea nu este în transformarea pâinii sau a paharului, ci în faptul că binecuvântarea este în ascultare. Ideea este că ne facem timp să ne amintim ce a făcut Isus pentru noi, păcătoșii vinovați. Că El și-a dat Trupul - pâinea pe care a frânt-o și care a fost frânt și pregătit pentru noi. Că El a dat izvorul vieții – Sângele Său, ca să-L luăm pentru noi și să-l bem ca Sângele lui Hristos, arătând și realizând că suntem suflete însetate, nevoiașe. Avem nevoie ca Hristos să rămână în noi, pentru că El a făcut deja lucrarea din inimile noastre când am acceptat iertarea Lui, când am acceptat viața Lui. Și acceptăm acest lucru cu recunoștință. Aceasta este puterea pe care o primim de la pâine și din pahar, este binecuvântarea pe care o primim făcând ceea ce Isus ne-a poruncit să facem. Ferice de cel care își amintește ce a făcut pentru fiecare dintre noi.
Deci, pe măsură ce împărțiți pâinea, pe măsură ce împărțiți paharul, astăzi și de acum înainte, amintiți-vă că Trupul lui Hristos și însuși Sângele Său au fost dăruite pentru voi și pentru mine și așa a vrut Isus să ne amintim de El.
Doamne, Îți mulțumim în rugăciune că Te-ai înălțat la Golgota, că Tu, fiind atotputernic, nu ai respins această cale, ferind-o, ci ai mers până la capăt, trădat, respins, încercat, chinuit, disprețuit, batjocorit, umilit, biciuit, încununat cu o cunună de spini, purtând crucea, răstignit de cei în inimile cărora nu era nici un strop de îndoială. Pentru ce? Pentru sufletul meu pătat, pentru păcătoșii răzvrătiți pe care i-ai iubit atât de mult încât ai vrut să fie cu Tine în ceruri.
Doamne, mă rog ca astăzi și în viitor, adunați la masa Ta, să ne punem la încercare, chiar dacă bem pâinea și bem cu demnitate paharul, să nu îndrăznim să venim nepăsători la sfârșitul slujbei, zicând: „Oh, aperitiv. Bravo". Nu. Vom veni cu o înțelegere deplină a ceea ce ați făcut pentru fiecare dintre noi. Doamne, ascultă-ne, strig către Tine! Pune voința Ta în inimile noastre, Te cerem în numele lui Isus. Amin.
Jim Barber
traducere de Alena Galtseva
Prima împărtășire a avut loc la ultimul Paște, pe care Domnul l-a sărbătorit împreună cu ucenicii Săi: ucenicii au făcut cum le-a poruncit Isus și au pregătit Paștele (Matei XXVI, 19). Și pe când mâncau, Iisus a luat pâine și, binecuvântând-o, a frânt-o și, dând-o ucenicilor, a zis: Trimiteți, mâncați, acesta este Trupul Meu. Și a luat paharul și, mulțumind, le-a dat și le-a zis: Beți din el, toți, că acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru mulți pentru iertarea păcatelor. Căci eu (zice Sfântul Apostol Pavel) am primit de la Însuși Domnul ceea ce v-am transmis și vouă, că Domnul Isus, în noaptea în care a fost trădat, a luat pâine (1 Cor. XI, 23), și a mulțumit, l-a rupt și a zis: Luați, mâncați, acesta este Trupul Meu, frânt pentru voi: faceți aceasta în amintirea Mea. El a luat și paharul după cină și a zis: Acest pahar este noul legământ în Sângele Meu, fă aceasta, ori de câte ori bei, în pomenirea Mea.
Sfânta Împărtășanie este împărtășirea cu Sângele și Trupul Preacurat al lui Isus Hristos: paharul binecuvântării pe care îl binecuvântăm, nu este oare o împărtășire cu Sângele lui Hristos? Nu este pâinea pe care o frângem o comuniune cu Trupul lui Hristos? (1 Corinteni x, 16).
Isus le-a zis: „Adevărat, adevărat vă spun vouă; Dacă nu vei mânca Trupul Fiului Omului și nu vei bea Sângele Lui, nu vei avea viață în tine (Ioan VI, 53). Cel ce mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu are viață veșnică; și îl voi învia în ziua de pe urmă, căci Trupul Meu este cu adevărat hrană și Sângele Meu este cu adevărat băutură.
Sfânta Împărtășanie trebuie sărbătorită în amintirea morții Sale ispășitoare: „Faceți aceasta în pomenirea Mea”. Și a luat pâinea și a mulțumit, a frânt-o și le-a dat-o, zicând: Acesta este Trupul Meu, care este dat pentru voi; Faceți aceasta în amintirea Mea (Luca XXII: 19). Și mulțumind, a rupt-o și a zis: Luați, mâncați, acesta este Trupul Meu, frânt pentru voi; faceți aceasta în amintirea Mea (1 Cor. XI, 24). El a luat și paharul după cină și a zis: Acest pahar este noul legământ în Sângele Meu, fă aceasta, ori de câte ori bei, în pomenirea Mea.
Înainte de împărtășire este prescrisă testarea strictă a sinelui: omul să se încerce pe sine și astfel să mănânce din această pâine și să bea din acest pahar (1 Cor. XI, 28). Testați-vă pentru a vedea dacă sunteți în credință; examinați-vă. Sau nu știți voi înșivă că Isus Hristos este în voi? Dacă nu ești ceea ce ar trebui să fii.
Sfânta Împărtăşanie trebuie primită cu hotărârea de a conduce noua viata: Așadar, curățiți drojdia cea veche, ca să vă faceți bulgăre nouă, de vreme ce sunteți azimi, căci Paștele nostru, Hristos, a fost jertfit pentru noi (1 Cor. V, 7). Nu puteți bea paharul Domnului și paharul demonilor; Nu puteți fi participanți la masa Domnului și la masa demonilor (1 Cor. X, 21).
Harul duhovnicesc izvorât din comuniune: cel ce mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu rămâne în Mine, iar Eu în El (Ioan VI, 56). Precum M-a trimis Tatăl cel viu, iar Eu trăiesc prin Tatăl, tot așa cel ce Mă mănâncă pe Mine va trăi prin Mine (v. 57). Aceasta este pâinea care a coborât din cer. Nu precum părinții voștri au mâncat mană și au murit: oricine mănâncă această pâine va trăi în veac.
Biserica primitivă a săvârșit comuniunea și ei au continuat neîncetat în învățătura apostolilor, în părtășie și frângerea pâinii și în rugăciune (Fapte II, 42). Chiar în prima zi a săptămânii, când ucenicii s-au adunat să frânge pâinea, Pavel, intenționând să plece a doua zi, a vorbit cu ei și a continuat cuvântul până la miezul nopții (Fapte II, 43).
Cel care participă nevrednic la comuniune:
O) vinovat împotriva Trupului și Sângelui lui Hristos: de aceea, cine mănâncă această pâine sau va bea cu nevrednicie paharul Domnului, va fi vinovat împotriva Trupului și Sângelui Domnului (1 Cor. XI, 27);
b) atrage judecata lui Dumnezeu: din aceasta cauza multi dintre voi sunteti slabi si bolnavi si multi mor (1 Cor. XI, 30). Căci dacă ne-am judeca pe noi înșine, nu am fi judecați. Fiind judecați, suntem pedepsiți de Domnul, ca să nu fim osândiți împreună cu lumea;
V) osânda mănâncă și bea pentru sine: căci oricine mănâncă și bea cu nevrednicie, mănâncă și bea osânda pentru sine, fără a ține seama de trupul Domnului (1 Cor. XI, 29).
Despre abaterea Bisericii de Apus de la Biserica Ortodoxă în celebrarea sacramentului împărtășirii
1. Biserica Romano-Catolică diferă în învățătura despre sacramentul Sf. împărtăşania, în primul rând, prin faptul că în ea substanţa pentru sacramentul împărtăşirii este azimă în loc de pâine dospită. Acest obicei a început în secolul al VII-lea în Spania, dar a devenit dominant în Biserica Romană în secolul al XI-lea.
Creștinii occidentali dovedesc această inovație spunând că Isus Hristos a stabilit sacramentul Sf. împărtăşania în prima zi de azime. Acest lucru nu este adevărat. Iisus Hristos a stabilit sacramentul Sf. împărtăşirea, după mărturia Evanghelistului Ioan (cap. XIII, art. 1), înainte de sărbătoarea iudaică a Paştilor, deci, înainte de folosirea azimelor, şi deci, înainte de prima zi a azimelor. Dacă evangheliștii Matei (XXVI, 17) și Marcu (XVI, 12) spun că Cina cea de Taină a avut loc în prima zi a azimelor, atunci cuvintele lor, bazate pe instrucțiunile directe ale Evanghelistului Ioan, trebuie, evident, înțelese în semnificația zilei cea mai apropiată de Sărbătoarea Azimilor , care a început a doua zi după sărbătoarea evreiască a Paștelui, tocmai pe 15 a lunii Nisan. În consecință, Cina cea de Taină, care a avut loc în data de 13 a acestei luni, a fost într-un moment în care evreii încă mâncau pâine dospită, pe care Mântuitorul Hristos a folosit-o la înființarea sacramentului Sf. comuniune.
2. Mirenii din Biserica Romană se împărtășesc numai sub o singură formă - sub forma pâinii - Trupul lui Hristos.
Acest obicei a apărut în Occident în secolul al XIII-lea, iar în secolul al XV-lea, prin ordinul Consiliului de la Basel, a fost recunoscut ca fiind obligatoriu pentru toți creștinii occidentali. Pentru a justifica acest obicei în Biserica Romană sunt prezentate următoarele motive:
O) Ei spun că nu există o poruncă directă de la Domnul Însuși că toți urmașii Săi trebuie să primească împărtășirea sub ambele tipuri. Și cuvintele Domnului: Dacă nu ați mâncat Trupul Fiului Omului, nu ați băut Sângele Lui, nu aveți viață în voi (Ioan VI, 53) și apoi „beți din el, toți”. nu conțin ele o indicație directă că toți creștinii ar trebui să se împărtășească sub ambele forme - pâine și vin - Trupul și Sângele lui Hristos?
b) Ei spun că laicii, prin neglijență, pot vărsa Sângele lui Hristos. Dar clerul nu poate vărsa prin neglijență, ci, conform învățăturilor Bisericii Romane, nu sunt lipsiți de comuniunea cu Sângele lui Hristos.
V) Ei spun că unii dintre laici au o aversiune naturală față de vin și nu îl beau. Acest motiv se referă la astfel de rare excepții, din cauza cărora ar fi nedrept să privăm toți laicii de comuniunea cu Sângele lui Hristos. Este posibil să admitem că o persoană nu poate lua nici măcar o picătură de vin și cum se poate vorbi despre vin dacă vorbim despre Sângele lui Hristos?
G)În cele din urmă, ei spun: „Unde este Trupul, acolo este Sângele, și de aceea cei care se împărtășesc cu Trupul lui Hristos se împărtășesc cu Sângele Lui”. Concluzia este arbitrară, contrazicând porunca directă și exemplul dat de Însuși Domnul, precum și faptul că o asemenea concluzie nu-și are locul în Biserica Romană în raport cu clerul.
3. În Biserica Romană, pruncii nu au deloc voie să primească împărtășirea Sfintelor Taine pe motiv că nu se pot pregăti în mod conștient pentru aceasta. În acest caz, ar fi imposibil să se permită copiilor să primească botezul. Dar este aceasta în conformitate cu cuvintele Domnului, care au o legătură directă atât asupra adulților, cât și asupra pruncilor: dacă nu mâncați Carnea Fiului Omului, nu beți Sângele Lui, nu aveți viață în voi? (Ioan al VI-lea, 58).
4. Transsubstanțiarea Sfintelor Daruri, după credința Bisericii Romane, are loc atunci când preotul pronunță cuvintele: „Luați, mâncați, acesta este Trupul Meu...”, iar după învățăturile Bisericii Ortodoxe, după invocarea Duhului Sfânt în timpul binecuvântării Sfintelor Daruri. Despre adevăr cea mai recentă învățăturăÎnsuși ordinea în care este săvârșită sacramentul este evidențiată. Dacă acceptăm învățătura Bisericii Romane, atunci în acest caz acțiunile efectuate după rostirea cuvintelor lui Hristos: „Luați, mâncați...”, și anume invocarea Duhului Sfânt asupra darurilor oferite și binecuvântarea. ei cu rostirea cuvintelor: „Și fă asta” ar fi complet inutilă această pâine...”
Luteranii nu numai că mănâncă pâine nedospită urmând exemplul Bisericii Romane, dar nici nu recunosc transsubstanțiarea în sine în sacramentul Sf. comuniune. În opinia lor, contrar cuvintelor clare ale Mântuitorului: „Acesta este Trupul Meu, acesta este Sângele Meu”, pâinea și vinul sunt doar simboluri sau semne ale Trupului și Sângelui lui Hristos, și nu Trupul și Sângele Său Preacurat.
În plus, puterea harului acestui sacrament, în opinia lor, este determinată nu de însăși esența sacramentului, ci de credința celor care o săvârșesc și a celor care o primesc. Ambele opinii, evident, distrug însăși esența sacramentului și nu sunt de acord cu însuși conceptul de sacrament și cu sensul puterii divine.