Vajzat uzbekë. Gratë më të bukura uzbeke

01.04.2020

Ju ftojmë të hidhni një sy në Topin e femrave më të bukura të famshme Uzbeke, i cili u përpilua në bazë të një votimi të përdoruesve të rrjetit që zgjati 4 muaj.

28. Këngëtarja Iroda Nosirova

27. Svetlana (Oydyn) Norbaeva (lindur në 1944 në Tashkent) - aktore e teatrit dhe filmit, Artist i Popullit i SSR-së Uzbekistan. Svetlana Norbaeva është nëna e regjisorit dhe producentit të famshëm Dzhanik Fayziev.

26. Aktorja uzbeke Rano Shodieva

25. Këngëtarja uzbeke Diera

24. Këngëtarja dhe aktorja uzbeke Sevinch Muminova

23. Këngëtarja Lailo Galieva

22. Matlyuba Alimova (lindur më 12 gusht 1954) - Aktorja sovjetike dhe ruse, e njohur për filmat "Tragjedi të vogla" (1979), "Cigani" (1979), "Vasily Buslaev" (1982), "Përralla e Yllit Djaloshi” (1983), “Kthimi i Budulait” (1985). Matlyuba Alimova është uzbek nga ana e babait të saj.

21. Këngëtarja uzbeke Munisa Rizaeva

20. Aktorja uzbeke Asal Shodieva

18. Tamara Shakirova (26 nëntor 1955 - 22 shkurt 2012) - aktore, Artiste e nderuar e SSR-së Uzbekistan. Tamara Shakirova (nga burri i saj - Ganieva) është nëna e këngëtarit modern uzbek Raykhon Ganieva, i cili gjithashtu përfaqësohet në këtë vlerësim.

17. Këngëtarja uzbeke Zamzama

16. Muborak Zhamolkhonova (Ashurboeva) (lindur më 5 gusht 1986) - aktore dhe këngëtare, anëtare e grupit Shakhrizoda.

14. Aktorja Parizoda Shermatova

13. Modeli Farid

12. Zilola Nuralieva (lindur më 24 dhjetor 1986) është një modele që punon në Kinë dhe Japoni me pseudonimin "Lola". Lartësia - 179 centimetra, matjet e trupit: 84-61-90.

10. Lola Yuldasheva (lindur më 4 shtator 1985), e njohur më mirë si "Lola" është një këngëtare dhe aktore uzbeke.

5. Zarina Nizomiddinova - aktore uzbeke.

4. Kamilla Mukhlisova (lindur më 26 shtator 1984 në Tashkent) - aktore, modele. Lartësia - 163 centimetra, matjet e trupit: 83-57-84.

3. Irina Sharipova (lindur më 7 shkurt 1992) - "Miss Tatarstan-2010", zv/miss i parë i konkursit "Rusi-2010", përfaqësuese e Rusisë në konkursin ndërkombëtar të bukurisë "Miss World-2010". Lartësia e Irina Sharipova është 178 centimetra, matjet e trupit: 83-60-87. Irina Sharipova është uzbek nga ana e babait të saj dhe nga ana e nënës së saj Irina ka rrënjë uzbeke, tatare, ruse dhe ukrainase.

2. Zilola Musaeva (lindur më 28 korrik 1979), e njohur më mirë me pseudonimin "Shahzoda", është një këngëtare dhe aktore uzbeke.

1. Rayhon Ganieva (lindur më 16 shtator 1978) është një aktore dhe këngëtare uzbeke. Raikhon është vajza e aktores së njohur Tamara Shakirova.

11650

Ndryshe nga kufiri midis Rusisë dhe Kazakistanit, i cili mbyllet vetëm për një orë, kufiri midis Kazakistanit dhe Uzbekistanit është i hapur deri në 8 orë, ndaj kemi vozitur pothuajse pa ndalesë për të mos u vonuar.

Ky është një fshat ku njerëzit jetojnë vetëm në verë, kryesisht barinj.

Ka shumë skrap në Kazakistan, makinat e vjetra ndryshken kudo.

Pavarësisht se pronari pranoi të na priste me dashamirësi në shtëpinë e tij, gruaja e tij na ndaloi të filmonim dhe na përzuri nga oborri.

Edhe gjelat ishin të heshtur.

Gjysma e parë e rrugës është thjesht e shkëlqyer. Asfalti është i lëmuar, nuk ka gropa, kudo ka shenja dhe shenja të mira. Ndonjëherë rruga është e mbuluar me rërë.

Paralelisht me rrugën ka një hekurudhë.

Nga fundi rruga filloi të prishej.

Na trembën me policët e trafikut kazak dhe thanë se do të na torturonin me zhvatje. Në fakt, ata janë djem shumë të mirë, na lejuan t'i fotografonim, dhe pyetën për makinën.

Kur ndaluam për të pushuar, na erdhi një breshkë. Nuk kishte asgjë për ta trajtuar përveç havjarit të zi. Breshka nuk e pëlqeu havjarin.

Dhe kjo është familja e një rritësi të pasur devesh. Një deve kushton nga 30 në 100 mijë rubla.

Këto janë deve kaq të lezetshme që vrapojnë nëpër stepë.

Një deve nuk është vetëm lesh i vlefshëm, por edhe qumësht i shëndetshëm!

Ata gjithashtu bërtasin shumë fort në stilolapsat e tyre.

Shpejt rruga u përkeqësua plotësisht; kilometrat e fundit u mbushën me pluhur, gropa dhe kamionë të mbërthyer.

Lavastovilje.

Dhe kështu duken varrezat kazake.

U futëm me makinë në fshat.

Fëmijët mirëpresin pjesëmarrësit e vrapimit të Genady!

Në Kazakistan, njerëzit nuk janë shumë miqësorë me fotografët. Një fashioniste vendase donte të më gjuante një gur.

Dhe këtu është kufiri i shumëpritur. Kushtojini vëmendje rrugës. Xhirimi këtu është rreptësisht i ndaluar. Për të shpejtuar kalimin, roja kufitare kazake kërkoi 50 dollarë. Për këto para nuk e kontrolluan makinën, më lejuan të bëja foto, të gjitha formalitetet zgjasin jo më shumë se 40 minuta.

Filmimi me kamera të fshehtë. Asfalt nuk ka askund. Pika e kontrollit të sigurisë është krejtësisht e ndotur.

Asfalti i parë shfaqet në mesin e Uzbekëve. Edhe kufiri i Uzbekistanit kaloi shpejt. Këtu duhet të deklaroni të gjitha pajisjet dhe paratë, përndryshe mund të shfaqen probleme. Gjëja e parë që bëri roja kufitare ishte kontrollimi i përmbajtjes së kartave të kujtesës së aparatit tim për fotografi të padëshiruara të kufirit.

Pas kalimit të kufirit, këmbyesit e parave vrapojnë menjëherë drejt makinës. Për 1 rubla japin 75 soume. Kartëmonedha më e madhe është 1000 soum. Pasi shkëmbeva 5000 rubla, më duhej një çantë e veçantë për paratë.

Pas kufirit, na priste një polic i ashpër trafiku uzbek. Ai duhet të na kishte ngarkuar një taksë mjedisore. Pasi mësoi se Suzuki SX4 nuk do të dëmtonte mjedisin e Uzbekistanit, ai nuk i mori paratë. Dhe makinat ruse këtu nuk kanë nevojë të kenë sigurim të detyrueshëm.

Ne pimë çaj në një kafene lokale.

Kishte një problem me benzinën në Uzbekistan. Askush nuk e ka parë ndonjëherë 95 këtu, zakonisht vetëm me naftë ose cilësi të dobët 80. Nëse kërkoni shumë, mund të gjeni 91 për 30 rubla për litër. Ata thonë se situata do të ndryshojë më afër Samarkandit.

Pas kufirit ka një rrugë të drejtë përmes stepës së cilësisë mesatare, ndonjëherë ka gropa. Nuk ka asnjë ndërtesë të vetme për qindra kilometra. Ne donim të qëndronim natën në qytetin e Kungradit, 100 km nga Nukus. I vetmi hotel ishte bosh dhe mbante erën e mysafirëve të palarë. Pronari tha se mund të provoni të merrni me qira një apartament, por "nuk do t'ju pëlqejë atje, njerëzit janë të shtyrë atje si dele". Nuk e besonim. Gratë që flisnin keq rusisht na çuan të shikonim apartamentin. Në korridorin e kasolles me dy dhoma kishte rreth njëzet palë këpucë. I gjithë dyshemeja ishte e mbuluar me njerëz që flinin dhe apartamenti mbante erë të keqe. Pronari kërkoi 100 rubla për një natë për një natë. Ne ikëm.

27. Svetlana (Oydyn) Norbaeva (lindur në 1944 në Tashkent) - aktore teatri dhe filmi, Artist i Popullit i SSR-së Uzbekistan. Svetlana Norbaeva është nëna e regjisorit dhe producentit të famshëm Dzhanik Fayziev.

26. Aktorja uzbeke Rano Shodieva

25. Këngëtarja uzbeke Diera

24. Këngëtarja dhe aktorja uzbeke Sevinch Muminova

23. Këngëtarja Lailo Galieva

22. Matlyuba Alimova (lindur më 12 gusht 1954) - Aktorja sovjetike dhe ruse, e njohur për filmat "Tragjedi të vogla" (1979), "Cigani" (1979), "Vasily Buslaev" (1982), "Përralla e Yllit Djalë” (1983), “Kthimi i Budulait” (1985). Matlyuba Alimova është uzbek nga ana e babait të saj.

21. Këngëtarja uzbeke Munisa Rizaeva

20. Aktorja uzbeke Asal Shodieva

17. Këngëtarja uzbeke Zamzama

16. Muborak Zhamolkhonova (Ashurboeva) (lindur më 5 gusht 1986) - aktore dhe këngëtare, anëtare e grupit "Shakhrizoda".

14. Aktorja Parizoda Shermatova

13. Modeli Farid

12. Zilola Nuralieva (lindur më 24 dhjetor 1986) është një modele që punon në Kinë dhe Japoni me pseudonimin "Lola". Lartësia – 179 centimetra, përmasat e trupit: 84-61-90.

10. Lola Yuldasheva (lindur më 4 shtator 1985), e njohur më mirë si "Lola", është një këngëtare dhe aktore uzbeke.

5. Zarina Nizomiddinova – aktore uzbeke.

4. Kamilla Mukhlisova (lindur më 26 shtator 1984 në Tashkent) – aktore, modele. Lartësia – 163 centimetra, përmasat e trupit: 83-57-84.

3. Irina Sharipova (lindur më 7 shkurt 1992) - "Miss Tatarstan-2010", zv/miss i parë i konkursit "Rusia-2010", përfaqësuese e Rusisë në konkursin ndërkombëtar të bukurisë "Miss World-2010". Lartësia e Irina Sharipova është 178 centimetra, matjet e trupit: 83-60-87. Irina Sharipova është uzbek nga ana e babait të saj dhe nga ana e nënës së saj Irina ka rrënjë uzbeke, tatare, ruse dhe ukrainase.

2. Zilola Musayeva (lindur më 28 korrik 1979), e njohur më mirë me pseudonimin "Shahzoda", është një këngëtare dhe aktore uzbeke.

1. Rayhon Ganieva (lindur më 16 shtator 1978) është një aktore dhe këngëtare uzbeke. Raikhon është vajza e aktores së njohur Tamara Shakirova.

Uzbekisht 29.08.2012 18:37

Unë citoj ssass:

Sigurisht, është e kuptueshme pse doni t'i shkruani të gjithë si mestizo, dhe formulimi sovjetik i pyetjes dhe përgjigjes për të është shumë i përshtatshëm për këtë. Por ne duhet të respektojmë kombet që jetojnë në Azinë Qendrore dhe Kazakistan. Kjo nuk është një tufë kafshësh që u morën papritmas dhe u bënë popull sipas urdhrave nga lart. Këta popuj kanë kulturën e tyre që është e ndryshme nga njëri-tjetri. Dhe njerëzit nuk janë aq idiotë sa ta quajnë kështu. Taxhikët papritmas filluan të flasin farsi sepse quheshin kështu. Popujt që jetuan në këto troje nuk mund t'i ndryshojnë zakonet dhe gjuhën e tyre me valën e shkopit. Khanate Uzbekistan u formua në 1428 nga Khan Abulkhairkhan në veri të Kazakistanit modern. Një pjesë e popullsisë, e udhëhequr nga Sulltan Berke, e pakënaqur me sundimin e khanit, migroi në liqenin Balkhash dhe krijoi Khanatin Kazak. Dhe ata u quajtën fillimisht kazakë uzbekë. Pastaj thjesht - kazake. Nuk kishte asnjë gjurmë të ndonjë sulmi nga Oirats-Kalmyks atëherë. Fjala kazak (kozak) do të thotë i ndarë, i rënë, i mbetur pa fis, më falni, por duhet të shkruaj - me një fjalë - renegat. lexoni "Shënimet e udhëtarëve në Azinë Qendrore". "Pema e familjes së turqve" - Abulgazikhan, "Baburname" - Babur. Gjithashtu - Kozakët rusë Këta janë njerëz që ikën nga zotërinjtë e tyre. Për shembull, kur Yalangtosh, kryebashkiaku i Samarkandit, u shfaq në qytet me lecka si fëmijë, ai u quajt Kazak, megjithëse ishte nga Kalmykët (Arminius Vamberi). Dhe përcaktimi i një populli të bazuar në fe është thjesht marrëzi! Pse atëherë popujt luftuan kundër njëri-tjetrit pavarësisht unitetit fetar? Uzbekët që pushtuan Turkistanin në shekullin e 16-të adoptuan zakonet dhe kulturën e turqve vendas (turqit) dhe gjithashtu filluan të quheshin turq Deri në vitin 1924, njerëzit u quajtën në atë mënyrë, dhe më vonë, gjatë regjistrimit të 1926, 87% e popullsisë. popullsia e Uzbekistanit u quajt turq. Marrëdhëniet mes Uzbekëve dhe Turkmenëve, Uzbekëve dhe Kazakëve ishin shumë të këqija dhe pati përleshje dhe luftëra gjatë gjithë kohës. Uzbekët modernë kanë 92 fise, por jo të gjithë i përkasin ulusit Uzbekistan. Për shembull, fiset turke, barlas, kaltatoi, turkmane etj nuk janë ndër fiset e ulusit Uzbekistan.

Tashmë i kam lexuar disa nga tekstet e tua dhe lind mendimi se je lexues, por i palexuar. Pyes veten edhe kush je nga kombësia, profesioni apo interesat. Sa i përket kombësive dhe kombeve, gjithçka është e kushtëzuar. për mendimin tim, në antropologji thuhet: se për të vendosur pak a shumë uniformitet fizik, mendor, kulturor dhe vlerësor midis një zone njerëzish të izoluar nga kultura, dinastia, kufijtë e vendeve fqinje apo barrierat natyrore, është e nevojshme për të ndryshuar 50 breza (një brez merret 25 vjet) ose për të kaluar rreth 1250 vjet. Ka popuj dhe rajone të tëra me shumë histori antike dhe aty mund të shihet pak a shumë homologjia e përfaqësuesve në të gjithë parametrat e mësipërm (kaukazianë, lindorë të mesëm, etj.). Për shembull, politikanët dhe intelektualët rusë po përpiqen të përdorin çdo mundësi për të zgjatur periudhën e shtetësisë së tyre. Është e njëjta gjë me kazakët dhe uzbekët. Kazakët kanë një thënie të tillë si: Uzbekistani është vëllai i tij, dhe Sarti është armiku ynë. Ju jepni kuptimin e saktë të fjalës Kozak, por etnonimi Kazak nuk ekzistonte në histori ai u krijua në shekullin e 20-të si një variant i kozakëve në formë dialekti. Por disa intelektualë aktualë kazakë, në përpjekje për të lashtësuar shtetësinë e tyre, shtrembërojnë haptazi ngjarje dhe fakte. Ata pothuajse pohojnë se "etnonimi kazak" (pikërisht në formën Kazak) është më i vjetër se Khanate e parë Kazake (fillimi i shekullit të 15-të). Gjëja më qesharake është interpretimi i etimologjisë si nga Kasogs, Khazars, Kaz ak (patë e bardhë), nga emri. fiset Kaspi + Sak Kassak. Historianët zyrtarë modernë uzbekë kanë të njëjtën gjë, dëshirën për të transferuar pa probleme të gjithë popujt e lashtë që banonin në territorin e Uzbekistanit të sotëm në paraardhësit e uzbekëve modernë, kjo është e saktë, por logjika e kundërt është e pasaktë (e cila lind edhe në një fëmijë), që do të thotë se Ibn Sina ishte uzbek :). Në përgjithësi gjithmonë në histori mesjetare Azia Qendroreështë e nevojshme të merret parasysh momenti i pushtimit të Xhengizit në lidhje me zakonet e të gjitha fiseve që përbënin ushtrinë e tij, në momentet historike para ngritjes së mongolëve, të gjithë faktorët në shfaqjen e një shoqate kaq të madhe. të fiseve dhe statusit të secilit fis. Xhengiz ndau shumë fise midis koshunëve, koshunët me gjithë ushtrinë-popullin e quajtur sipas komandantit të koshunëve. Dhe kur kjo është e larmishme në përbërjen fisnore dhe etnike, por pak a shumë homogjene në racë, ushtria pushton territore dhe rajone të banuara nga një lloj tjetër racor dhe në të njëjtën kohë zotërojnë karakteristika të ndryshme etnike (sipas "vendit" të vendbanimit). , me kulturat dhe mentalitetin e tyre. Më tej, nën ndikimin e faktorëve të ndryshëm, si lehtësues ashtu edhe pengues, kryqëzimi, një proces kompleks i palosjes dhe shpërbërjes ndodh në momente të ndryshme kohore. subjektet shtetërore duke marrë parasysh banorët e tyre (që mbizotëron: përfaqësues të kulturës nomade ose sedentare). Nuk është aq e rëndësishme të sqaroni se nga 92 fiset uzbekë, jo të gjithë janë uzbekë, dhe disa mbetën nga ulusi Chagatai, por mund të merrni një datë më të hershme, momentin e pushtimit mongol, momentin e rivendosjes së turqve. fiset periudha e hershme. E rëndësishme është që në momentin e hyrjes së një fisi, ose një pjese të një fisi, emri i tij i mëparshëm fshihet nga emri i ulus, el, ose hordhi i khanatit. Ata bëhen ale. Për shembull, në Khanate Khiva thonë se mbizotëronin Kungradët nga ulusi Uzbekistan, por çdo banor nuk quhej uzbek. Vetë njerëzit ndaheshin në rajat (fshatarë dhe artizanë), fisnikë vendas deri në nomadë, klerikë (të cilët kishin një material gjenetik nga horezmianët e lashtë, parsiët, parthianët, oguzët, etj.) dhe nomadët (aristokratë dhe kalorës të thjeshtë). Edhe tani, në mesin e horezmianëve moderne ka dialekte me një mbizotërim të artikulacioneve oghuze dhe kipçake, por ata janë të gjithë myslimanë sunitë, do të pajtoheni se në ato ditë ishte një faktor mjaft i fortë për të lehtësuar bashkëjetesën e grupeve etnike në një shtet. Nëse ndiqni shembullin e një prej shteteve të fundit sovrane të Azisë Qendrore (mund të merrni buh. um -t, kokand. khan-vo)), atëherë Kazakistani modern duhet të quhet Astanistan ose Republika e Astanës, dhe njerëzit Nazarbekë. . :) Dhe ju mund të citoni burimet që formuan Khanatin Kazak të Berke. Me sa di unë, këta persona ishin Sulltani i Sulltanit dhe Keriut. Dhe humbja brutale në betejën me Oirats të Abulkhair Khan në vitet 20 të shekullit të 15-të, natyrisht, dobësoi pozicionin e tij midis konkurrentëve të tij për pushtet, gjë që u lehtësua edhe nga dobësimi ekonomik i popullit të tij pas disfatës. Le t'i kthehemi rajatit dhe sartit, në ndryshim nga taxhikët që kishin gjuhën e tyre kryesore (farsi), sartët flisnin dialekte turke, por bënin pothuajse të njëjtën gjë si Taxhikët, dhe mentaliteti, mënyra e jetesës, pamja dhe kultura e tyre ishin kryesisht. të ngjashme. Kjo i bënte ata shumë të ndryshëm nga nomadët. Natyrisht, ato mund të rrjedhin nga sogdianët, horezmianët, parkanët, çakët, greko-maqedonasit, sakasit kushanë, heftalitët, hunët, turqit e hershëm, arabët etj. Por fakti është se tani ata janë kryesisht uzbekë ose taxhikë ose ujgurë, disa kazakë ose turkmenë me pamje të panatyrshme për ta. :) Sërish mund të quhen Islambekë, Imambekë, Nazarbekë :). Dhe Uzbekistani është Tashkenistani. E di që paraardhësit e mi kanë qenë arabë, por jo vetëm ata. Nga pamja mund të themi se unë dhe të afërmit e mi kemi karakteristika si turke ashtu edhe taxhike (ndoshta sogdiane, etj.). Sipas pasaportës sime, unë jam uzbek. Banori më autokton i këtij rajoni (Tashkent). Por kur takoj një të huaj, ata mendojnë se jam horezmian ose azerbajxhanas dhe ndonjëherë taxhik. :)

Uzbekisht 14.09.2012 21:59

Unë citoj ssass:

Sinqerisht, nuk mund ta kuptoj se çfarë doni nga unë? Por kjo është një konventë, siç thoni ju - atëherë pse?
Unë jam një uzbek, dhe jo vetëm sipas pasaportës sime si disa. Vërtetë, disa uzbekë kanë një problem të tillë, të cilët nuk janë uzbekë (ndoshta) - ata nuk kanë ndjenjën e vetëdijes. Kjo nuk mund të gjendet në asnjë komb. As kazakët, as..., as kushdo tjetër nuk do ta pranojë kozmopolitizmin tuaj. Pse t'ua impononi sëmundjen tuaj të tjerëve. Dikush është uzbek, kazak ose taxhik, dhe dikush është mestizo, "mirë ... është në rregull, ndodh." Unë e di se çfarë mendojnë kazakët për veten e tyre edhe pa ju. Ajo që jam dakord me ju është se emri Kazak iu vu më në fund në vitet 20-30 të shekullit të 20-të. Ju duhet të lexoni për uzbekët jo vetëm në librat shkollorë sovjetikë ose të ngjashme. Dhe nëse nuk do të kishte pasur pushtim të Genghis Khan, asgjë nuk do ta ndryshonte historinë e popullit, vetëm një prekje e shtuar. Nuk dua të përsëris të njëjtën gjë disa herë dhe nuk dua të jap një shembull nga fjalët e Krishtit "mos hidhni rruaza para...". Unë nuk dua të jem si të tjerët, por nëse jeni të interesuar, lexoni "mendimin tim" për uzbekët (turqit) dhe lidhjet me burimet kryesore si në "më... Uzbekët" dhe në "... Uzbekët". Pra, nëse e lexoni, uzbekët nuk duhet ta "zgjatin" historinë e tyre. Gjenetikisht, disa nga Uzbekët dhe Ujgurët janë pasardhës të drejtpërdrejtë të njerëzve që u vendosën në këtë territor 40 mijë vjet më parë, dhe ndryshe nga të tjerët, ata kurrë nuk u zhvendosën nga këtu. 90% e popujve të Euroazisë janë pasardhës të atyre njerëzve të parë, por të gjithë dikur u zhvendosën në vende të tjera, ndryshe nga paraardhësit e Uzbekëve dhe Ujgurëve. Emri i babait të Ibn Sinos nuk dihet, por emri i nënës së tij është Sogdian. Dhe çfarë ndryshon kjo? Beruniy nuk ishte definitivisht një uzbek (turk), por ai e quajti popullsinë vendase turq (turk). Farabi i cili ka jetuar para Ibn Sina ishte nga fisi turk. Dhe Ibn Sino e konsideroi atë mësuesin e tij të dytë. Jo të gjithë Sogdianët u bënë Taxhikë. Përkundrazi, përkundrazi, ata nuk e bënë. Ju duhet të dini marrëdhëniet midis iranianëve dhe sogdianëve. Nga shekulli i 11-të deri në fillim të shekullit të 20-të, iranianët, uzbekët, armenët... popujt e tjerë në veri të Iranit quheshin Taxhikë (para revolucionit, tezik, dhe në të kaluarën, tazi). Për shembull, "Tezikovka" përndryshe Tezikov Bazaar u përkthye si Taxhik Pazar, asgjë tjetër. Aty bënin tregti kryesisht iranianë. Dhe Taxhikët nuk janë banorë indigjenë të Turkestanit. Lexoni për banorët e Khorezm gjatë kohës së khanëve Uzbekistan dhe si quheshin ata nga Abulgazi Khan. Ndoshta Janibek dhe Kerey krijuan Kaz. Khanate, kam lexuar për të shumë kohë më parë dhe nuk e mbaj mend, por ndër të shumtët që ishin të parët që kundërshtuan Abulkhairkhan ishte Berke.
- "Nëse ndjekim shembullin e një prej shteteve të fundit sovrane të Azisë Qendrore (mund të marrësh Bukh. um, Kokand. Khan-vo)), atëherë Kazakistani modern duhet të quhet Astanistan ose Republika Astana, dhe njerëzit Nazarbekë." : "Përsëri, ata mund të quhen të quajtur Islambekë, Imambekë, Nazarbekë :). Dhe Uzbekistani është Tashkenistan."
- Për çfarë po flisni? "A mendoni se kjo që po thoni është Borjomi?"
Duke folur për paraardhësit e përbashkët të Ujgurëve, Turkmenëve dhe Taxhikëve, do të doja të kujtoja përsëri pyetjen e fundit. Sipas mendimit tuaj, nëse ka një fe, atëherë ka një popull. Vetëm se nuk është kështu. Azerbajxhanasit dhe iranianët janë shiitë, madje jetojnë në të njëjtin vend (Iran), grekët, rusët, bullgarët, disa ukrainas janë serbë dhe të tjerë janë ortodoksë, por njerëzit janë të ndryshëm. Ne kemi kultura krejtësisht të ndryshme me kazakët dhe turkmenët dhe nuk mund të jemi kurrë një popull me ta. Shumica e kazakëve janë myslimanë, kështu formalisht, sepse khanët e tyre u konvertuan në Islam. Shumë prej tyre as nuk janë bërë synet. Nuk mund të kalosh një bulldog me një rinoceront. Ne kemi të njëjtën kulturë dhe zakone me ujgurët, dhe taxhikët që jetuan mes nesh, disa për 1 mijë vjet, disa për 500 vjet, pranuan kulturën tonë dhe harruan ato iraniane, por në të njëjtën kohë nuk harruan as gjuhën. ose rrënjët e tyre (inteligjenca në Taxhikistan, edhe flamuri iranian (në 99%) Së pari e vërteta ishte TASSR, pastaj TSSR. .

I dashur kundërshtar, urime ty dhe të gjithëve të mërkurën. Gëzuar festat e pavarësisë për aziatikët.
Për të qenë i sinqertë, ky vlerësim, ky i veçantë, lë ndjenja të përziera. Misioni i saj nuk korrespondon me atë të deklaruar. Duket se vetë faqja është diçka tjetër... por këtu lind pyetja, a nuk është për provokim? Në faqen e këtij seksioni, vizitorët nuk bëjnë gjë tjetër veçse kënaqen me emocionet, dhe pse?, por diskutimi shkoi në një temë delikate - kombëtare. pyetje (si në atë shaka, kur një nga përfaqësuesit e kombësive, duke mos gjetur arsye për të lavdëruar popullin e tij, tha - oh, këtë po ju them...). Për mua, si qytetar i Uzbekistanit, nuk mund të them se kjo është plotësisht e këndshme. Do të doja t'u thoja të gjithëve që të jeni më të përmbajtur në shprehjet tuaja dhe të mos dorëzoheni para emocioneve tuaja, sepse gjithë ky ekzaltim sjell vrazhdësi dhe ankesat përhapen vetëm në anët e kundërta të barrikadave.
Jam i afërt edhe me patriotët, edhe me kozmopolitët, sigurisht brenda arsyes. Do të ishte shumë interesante të zbulonim nga Administratori i cilit shtet është qytetar, cilat janë interesat e tij jetike, kredo e tij, si të thuash, çfarë synimesh ka vendosur kur krijon këtë faqe. Kjo është vetëm për të krijuar një mendim për Admin e respektuar.
Unë ju drejtohem, i dashur ssass. Unë ju respektova sepse ju, si të tjerët këtu, jeni të interesuar për historinë e të parëve tuaj (si Housexi, Marat78, etj.), megjithëse disa paragjykime në mbrojtjen e vizioneve tuaja ju ofendojnë, nuk mund ta quaj ndryshe, sepse janë kopje kaustike. , ju nuk mund ta zgjidhni mosmarrëveshjen, ju duhet të bindni. Në Logjikë ka rregulla silogjizmi, por ka edhe sofizëm, apori dhe apel jo ndaj fakteve, por ndaj individit (për të ngatërruar kundërshtarin). Mund të jem subjektiv, por gjithashtu e di që jam mjaftueshëm objektiv. Pra, përpjekja për të bashkangjitur diçka që nuk ekziston me personalitetin tim është e gabuar. Më lejoni të shpjegoj - unë jam patriot i atdheut tim (në fëmijërinë time të hershme ka qenë një dhomë, një shtëpi, pastaj një rrugë, një mëhallë, pastaj në shkollë është futur qëllimisht në ndërgjegjen time se koncepti kryesor i atdheut është BRSS, dhe unë jam, para së gjithash, një qytetar i këtij vendi (Isha pionier i sinqertë i tetorit, por refuzova Komsomol me vetëdije nga babai i tyre, ata i dinë nga gjyshja legjendat për jetën e profetëve (Jusuf për shembull). në gjuhën uzbekisht në formë poetike dhe këngësh (jo legjendat për Alpamysh), mësojnë etiketat (që më vonë rezultuan të ishin myslimane), disa norma të Sheriatit dhe suret kryesore dhe kalimahët e historisë moderne (natyrisht, gradualisht, në përputhje). me pjekurinë time) të Tashkentit, të parëve tanë, duke filluar nga gjyshi im, vëllezërit e tij, Dadjas e më tej në thellësi të historisë dhe pa u varur nga kjo, unë tashmë isha një patriot i Tashkentit (si në këngën ku filloi atdheu ). Tashmë në shkollë të mesme dhe në universitet, arrita të kuptoja Uzbekistanin, rajonin, se gjithçka është gjithashtu një atdhe dhe një, por siç ndodh në rininë time, studiova lëndën e historisë, nga nevoja, por përshtypja nga Historia e territoreve tona në veçanti mbeti më e zymta - luftërat e vazhdueshme, së pari, pushtimet e huaja, dhe më afër mesjetës së vonë, pastaj thjesht grindjet civile vëllavrasëse. Pra, ishte më interesante kur kaluam në historinë e lashtë dhe të lashtë. Meqë ra fjala, unë nuk jam historian nga trajnimi. Interesi për historinë erdhi tashmë në moshën madhore. Ndoshta duke lexuar romane historike të autorëve evropianë, patriotizmi u rrit dhe fillova të lexoja veprat tona historike. Disi, tema që dikur mësoheshin në lëndën e historisë (nga shkolla, universiteti), e sidomos në histori moderne dhe historitë e Atit. Sigurisht, kur më tha, në rininë time dëgjoja me gjysmë veshi, por kur fillova të interesohesha për të, ai ishte tashmë i moshuar dhe vdiq papritur (dikush, në emisionin tim, tha: kur isha i ri, babai im më dukej si i çuditshëm, por kur u bëra 30 vjeç, doli që ai befas u bë më i mençur :)), dhe vitet e fundit Kam lexuar një sasi të caktuar teksti të shtypur për historinë tonë, i cili çuditërisht rizbuloi atë që kisha dëgjuar, lexuar dikur, në një kuptim të ri, ose le të themi, tashmë fillova të kuptoj kuptimin e asaj që mësova. Por unë mbeta patriot i tokës sime, besoja pikë e rëndësishme duke fituar sovranitetin dhe mbeti konservatore në vlerat e tij. Por vizioni kryesor i formimit të Uzbekistanit modern në një dritë të re ka ndryshuar.
Pra ju thoni se është e rëndësishme që ne jemi turq, se ata kanë qenë gjithmonë në territorin e të mërkurës. Azia, Turani, por sipas Gumilyov turqit ishin tashmë mestizo (Mongo-arianë) me origjinë, dhe kjo ndodhi në territorin e rajonit modern të Turkestanit lindor dhe Kinës veriore. Gjithmonë ka pasur fise turke me mbizotërim të një lloji apo tjetër. Se fiset nomade ariane (të përshkruara në Avesta) jetonin në të gjithë brezin stepë të Euroazisë (50 gradë gjerësi veriore) nga Danubi dhe Bregdeti i Detit të Zi Evropa, bregu i Kaspikut, stepat e Vollgës, stepat Dashti-Kipchak, Turkmenistani lindor dhe stepat veriore. Kina fillimisht ishte e banuar nga fise nomade ariane (zonat më të mëdha të shoqërimit ishin skithët, sarmatët, sakasit, tocharët, etj.) Të gjithë hanin mish kali, të gjithë nomadët e fisit ishin në të njëjtën kohë luftëtarë, duke luftuar vetëm me kalorës duke përdorur taktika identike me ato turke, duke jetuar në yurta të parafabrikuara. Vetëm gjuha ishte iraniane lindore. Dhe kështu, në kryqëzimin e habitateve të nomadëve arianë dhe mongoloidëve të veriut modern. miscegenation filloi në Kinë. U shfaqën gjuhët prototurke dhe më pas turke. U shfaqën Kozakët e parë (hordhitë grabitëse të formuara nga renegatët e fiseve të ndryshme). Dhe këto hordhi grabitëse u bënë turma mbizotëruese në stepë dhe i zhytën fiset në vasalitet, dhe si rezultat i detyruan të merrnin pjesë në fushatat e tyre. Mendimi i shumë turkologëve pajtohet se mentaliteti i turkut konsiston në respektimin e forcës dhe shpirtit, në dëm të cilësive të tjera të një personi, dhe ata me dëshirë i nënshtrohen pushtetit despotik të njërit prej tyre, ëndrra latente e të cilit (ose ideali). është që një ditë të zërë vendin e tij dhe me dobësinë e parë nga ana e liderit ose shfaqjen e një alternative për të, ata e tradhtojnë atë. Po, ata mbijetuan në kohë të vështira kushtet natyrore tepricat e natyrës së ashpër dhe të jetës së përditshme, duke u përshtatur në mënyrë të përkryer me të gjatë shekujve, por ndryshe nga kulturat sedentare, ato mbetën të pazhvilluara, në elementët e qytetërimeve të ulura nuk u morën vesh menjëherë me të, por me kalimin e kohës, duke iu nënshtruar kulturës që ata kishte pushtuar.
Siç thashë tashmë turqit periudha të ndryshme dhe rajonet ndryshojnë në pamje, veçanërisht ato që u zhvilluan në kohët e mëvonshme (krahaso turqit dhe azerët modernë, ata ndryshojnë, megjithëse të dy janë pasardhës të Oguzëve, por të përzier me tipat në territoret e pushtuara.). Nisur nga kjo, mund të them se turqit e hershëm të territorit tonë nuk janë as tërësisht uzbekë. Fiset uzbeke Ak Orda janë të larmishme në përbërje, në fund të fundit, fiset turke (para-Genghis, por duhet të pranoni që turqit kanë një pjesë të caktuar të gjeneve mongoloide, për shembull, në Khitans ka shumë pak) dhe plus thjesht mongole ( Xhengiz: Tatarët, Naimanët, etj.) Mongoloidët lindën kazakë modernë, siç duhet të jetë, Uzbekët e vërtetë janë të njëjtët kazakë.
Turqit tanë të hershëm, në disa vende plotësisht, dhe në të tjera pjesërisht, kaluan në sedentizëm dhe një kulturë bujqësore dhe adoptuan zakonet dhe kultet lokale, Zoroastrianizmin, Krishterimin dhe Budizmin. Dhe gjuha e tyre ndryshon në mënyrë dialektore nga gjuha e uzbekëve nomadë. Për më tepër, ata u përzien me Sogdianët lokalë Europoids. (Për shembull, turqit u bënë më shumë si evropianë dhe azerët u bënë më shumë si iranianë, madje edhe emirët e dinastisë Mankyt, nga fjala hundë të sheshtë, duke pasur fëmijë nga taxhikët vendas, ata vetë u bënë si ata). Arabët vijnë, por nuk largohen, ata asimilohen, duke futur një moment të ri kulturor dhe mendor - futin Islamin. (Meqë ra fjala, etnonimi Taxhik shfaqet në Azinë Qendrore pikërisht në këtë kohë. Pasi islamizuan fillimisht Axham Iranin, iranianët myslimanë kryenin veprimtari misionare në baza të barabarta me arabët në territoret që ndonjëherë ishin vasalë të tyre. Vendasit e lidhi taxhikun me iranianin mysliman dhe më pas me të gjithë ata që flisnin parsi.) Më pas, shtetet ku dominojnë dinastitë nomade myslimane turke, njerëzit e ulur ende udhëheqin të njëjtën mënyrë jetese dhe nuk duket se ndryshojnë shumë gjenetikisht. Dhe më pas erdhi pushtimi i Xhengizit, ndarja e territoreve të pushtuara midis djemve të tij. Fati i Jumi dhe Chagataya janë fqinjë. Mongolët në ulusin Dzhuchi janë të përzier në Dashti-Kipchak me Kipçakët dhe të tjerët. Turqit, të cilët kanë edhe gjene mongoloide. Disa më shumë, disa më pak. Prandaj, shumica dërrmuese e fiseve të uzbekëve nomadë ishin mongoloidë të dukshëm, por ata tashmë i kishin turqizuar vetë mongolët, në gjuhë, por jo plotësisht në kulturë dhe mentalitet. Në të njëjtën Bullgari, mbi bazën e së cilës u themelua Khanate Kazan, një lloj paksa i ndryshëm, Tatarët + Bullgarët. Në ulusin Chagatai, menjëherë filloi një ndarje në Maverannahr me një mentalitet mysliman dhe sedentar, ku fiset mongole Chagatai u turqizuan nga turqit vendas me dialektin e tyre dhe pamjen dhe mentaliteti mysliman, por në Mogholistan ata mbetën thjesht mongolisht - gjuha, kultura, mënyra e jetesës dhe mentaliteti. Dhe tani Shaibanidët Uzbekistë pushtojnë Maverannahr. Në Mogholistan, Oirat do të sulmojnë kazakët dhe më pas do të përzihen me ta. Në Mogholistan jetojnë ujgurët e hershëm, të cilët janë pasardhës të fiseve të lashta ujgure, të cilët më pas, në disa vende plotësisht, e në të tjera pjesërisht, u vendosën, duke asimiluar sogdianët vendas, ose turfanët, (nga rruga, në Kinën moderne, ata që mbetën në zona malore të paarritshme quhen taxhikë kinezë, megjithëse gjuha e tyre ndryshon nga gjuha e pjesës tjetër të Taxhikëve) dhe në bazë të shkrimit të tyre ata krijojnë shkrimin e vjetër ujgur. Ujgurët modernë i kanë asimiluar ata Oiratë plus Kirgistan. Kjo është arsyeja pse ne mund të krahasojmë "uzbekët" modernë me ujgurët, në atë që ata janë shumë të ngjashëm në kulturë dhe gjuhë dhe në pamje (edhe pse vetëm llojet e lashta të ulur të banorëve të oazeve dhe anëve të tjera), por jo me uzbekët e vërtetë. nomadët nga Ak Orda . Nga rruga përfaqësuesit modernë Uzbekët nomadë që ruajtën identitetin e tyre në zonat rurale, janë shumë të ngjashëm me kazakët modernë si në dialekt, antropologjikisht, kulturalisht, mentalitetin dhe sendet shtëpiake. Emrat e fiseve dhe klaneve të përbërësve të tyre janë gjithashtu të ngjashëm.

Tani le të kthehemi në histori moderne babai, madje edhe shkrimtarët tanë të fillimshekullit, aybek, kadyri etj. ata thanë se populli i Tashkentit kishte marrëdhënie shumë të ngushta me kazakët, duke bërë tregti me ta ose duke i vizituar ata ose në panaire sezonale. Kazakët kanë treguar gjithmonë epërsi ndaj banorëve të ulur gjithmonë brenda forcë ushtarake, por jo në mësim, shkrim-lexim, zeje dhe tregti. Ata i quajtën Sarts, por i njohën si uzbekë nga Akordinët, por jo në të vërtetë Kurama. Babai im tha se para popullit Kokand, kazakët sunduan zyrtarisht për ca kohë, dhe që nga ajo kohë ka një gjurmë në zhvillimin dhe planifikimin urban të Tashkentit. Duke qenë një metropol, sipas standardeve të asaj kohe, Tashkenti ishte jo modest në mesjetën e vonë, por qendra e tregtisë. Me pak fjalë, duke paguar kazakët, banorët e Tashkentit jetuan jetën e tyre myslimane. Kishte shumë emra që vinin nga Parsi, tekstet në shkolla ishin në gjuhën Farsi. Libri i parë shkollor në Maktab ishte Haftiyak, gjithashtu në Parsi. Njerëzit e arsimuar e dinin mirë farsin dhe tregtarët dinin kazake. Babai im tha se gjyshi im shkonte mirë me bijtë kazak. Ndoshta sepse ne i përkisnim Khojave, dhe paraardhësi ynë Ismail ata (i varrosur në Turbat) nderohet nga kazakët. Babai im i përshkruan kazakët e asaj kohe si shumë të thjeshtë, të besueshëm, por jo gjithmonë duke përmbushur detyrimet e tyre. Shumë mikpritës. Ata e shpëtuan gjyshin tim në stepë nga një stuhi dëbore. Nëse nuk do të më kishin shpëtuar, nuk do të kisha ekzistuar. Nëse një kazak bëhet kokëfortë, është e vështirë ta bindësh atë që ka pasur shpërthime të papritura agresioni, domethënë nga një gjendje e qetë dhe e qetë. Banorët urbanë kanë një sjellje krejtësisht të ndryshme, ata mund të flasin dhe të bindin, ata janë shumë të aftë në bindje, të matur (jeta ofronte mjete dhe mundësi të pakta) dhe të zellshëm, shumë fetarë (sigurisht, në krahasim me kazakët :)).
Babai im tha që kazakët që sunduan Tashkentin u sulmuan nga Dzungars, se pas kësaj ata lanë stepat Syr Darya në bregun e majtë dhe Tashkenti u transferua logjikisht në Kinë, sepse Kinezët mundën Dzungarët, por nuk erdhën në Tashkent, gjë që shkaktoi një luftë midis khokimeve 4-vjeçare, mundi Yunus Khoja dhe u bë sundimtari i Tashkentit të pavarur dhe pushtoi tokat përreth, pastaj erdhi Kokand Khan.
Pastaj rusët erdhën dhe rrethuan Tashkentin për 40 ditë. Emiri i Buharasë nuk ndihmoi, por shkoi të pushtonte Kokandin duke përfituar nga momenti. Kur ndodhi revolucioni, inteligjenca dhe klerikët myslimanë formuan udhëheqjen e tyre publike, por bolshevikët i tejkaluan ata dhe krijuan një qeveri të punëtorëve myslimanë dhe punëtorëve rusë dhe kombësive të tjera. Rusia (që mbizotëronte. Në përgjithësi opinionin publik Banorët e qytetit sundoheshin nga eshanë (sheikë të shkollave sufi), në mbrojtje të Tashkentit nga trupat cariste, me thirrjet e tyre. njerëzit e zakonshëm(kur sarbazi nuk mund të bënte më asgjë, dhe sundimtari aktual i Khanate Kokand (qoftë Kipchak ose Kirgistan), vjehrri i Khudoerkhan, tashmë ishte mundur jashtë mureve të qytetit) ata nxituan me shkopinj dhe grushta të zhveshur në bajoneta dhe nën një breshër rrushi. Vetëm pakuptimësia e rezistencës bëri që qyteti të mos i bënte më thirrje sheikëve për rezistencë dhe pleqtë e qytetit u dorëzuan.
Ekziston një ndryshim i qartë në mentalitet midis njerëzve të vendosur dhe nomadëve, të cilin unë vetë e kam vërejtur tashmë midis përfaqësuesve të banorëve tanë të zonave stepë që kanë tradita të qarta nga populli kazak(zhokaniye, yurts, mongoloiditet, megjithëse tipi ynë dallohet nga raca kazake, më mongole ose e përzier me karakteristika europoide, dhe kazakët, nuk e di se si ndryshojnë nga tanët, por me uzbekët kishlak të rajonit të Tashkentit, kazakët ndonjëherë janë shumë të ngjashëm).
Po, turqit ishin shumë kohë më parë. Azi, por nuk janë njësoj, edhe në emrin Babur thuhet kush është turk, kush është mongol (vetë Baburi është një barlas mongol i turqizuar + gjaku i grave Sartov të të parëve të tij + nga ana e nënës së tij një i vërtetë Genghisid Mongol) i cili është një Sart me gjuha turke, disa janë Sart nga farsi, disa taxhik, disa tukrmen, disa karluk etj., edhe sipas fisit). Edhe nga përshkrimi i të afërmve të tyre Timurid, shihet se shumë prej tyre janë mongoloidë të dukshëm. Vetë Temuridët luftuan me Uzbekët, dhe Babur ndonjëherë thjesht e quan Sheibani Khan një Uzbek. Por Emir Temur e quajti shtetin e tij asgjë më shumë se "Mulki Turon", dhe jo Uzbekistan. Pra, ku janë uzbekët që kanë qenë gjithmonë? Thjesht lexoni edhe libra shkollorë me një qëndrim tjetër dhe do të shihni vetë kontradiktat në etnogjenezën e Uzbekistanit modern. Republika e Uzbekistanit është më shumë se 80 vjeç, por Bogdast do të ekzistojë edhe për 500 e 1000 vjet të tjera, sepse baza për bolshevikët për të krijuar kombin mbizotërues Uzbekistan në të Mërkurën. Azia shërbeu, dinastia Sheybanid zgjati deri në shekullin e 20-të për rreth 400 vjet.