Jean de La Fontaine ishte një shkrimtar i famshëm francez që jetoi në shekullin e 17-të. Një nga shkrimtarët më të njohur evropianë të fabulës. Veprat e tij u përkthyen në vendin tonë nga Krylov dhe Pushkin. Shumë vepra të tilla perceptohen si krijime origjinale nga autorë rusë. Ky artikull do t'i kushtohet jetës, veprës dhe disa prej veprave të shkrimtarit.
Biografia (Jean de La Fontaine): vitet e hershme
Shkrimtari lindi më 8 korrik 1621 në qytetin e vogël francez të Chateau-Thierry. Babai i tij shërbeu në departamentin e pyjeve, kështu që Lafontaine e kaloi gjithë fëmijërinë e tij në natyrë. Dihet pak për këtë periudhë të jetës së tij.
Në moshën 20-vjeçare, shkrimtari i ardhshëm vendos të marrë titullin klerik, për të cilin hyn në vëllazërinë oratoriane. Megjithatë, ai i kushton më shumë kohë poezisë dhe filozofisë sesa fesë.
Në vitin 1647, babai i tij vendos të largohet nga pozicioni i tij dhe ia kalon të birit. Prindi gjithashtu zgjedh një nuse për të - një vajzë 15-vjeçare që jeton në të njëjtin qytet. Lafontaine mori detyrat e tij pa përgjegjësinë e duhur dhe shpejt u nis për në Paris. Nuk e mori gruan me vete. Shkrimtari jetoi gjithë jetën në kryeqytet, i rrethuar nga miq dhe fansa. Prej vitesh nuk mendonte për familjen dhe rrallë vinte në vendlindje për ta vizituar.
Korrespondenca midis La Fontaine dhe gruas së tij, e cila ishte e besueshme e marrëdhënieve të tij të dashurisë, është ruajtur në mënyrë perfekte. Ai praktikisht nuk i njihte fëmijët e tij. Arriti deri aty sa, pasi takoi djalin e tij në një festë, shkrimtari nuk e njohu atë.
Kryeqyteti favorizoi Lafontaine. Atij iu caktua një pension i konsiderueshëm, aristokratët e mbrojtën dhe turmat e fansave nuk e lejuan të mërzitej. Vetë shkrimtari arriti të ruante pavarësinë. Dhe edhe në poezitë lavdëruese mbeti tallës.
E para e njohur për La Fontaine erdhi nga poezitë e shkruara në 1661. Ata iu kushtuan Fouquet, një mik i shkrimtarit. Në vepër, La Fontaine u ngrit për një dinjitar para mbretit.
Të njohurit e famshëm
Jean de La Fontaine, pavarësisht se jetoi pothuajse gjithë jetën në Paris, nuk kishte apartamentin e tij në kryeqytet. Në fillim ai jetoi me Dukeshën e Bouillon, e cila e mbrojti atë. Pastaj për 20 vjet ai mori me qira një dhomë në një hotel në pronësi të Madame Sablier. Kur ky i fundit vdiq, shkrimtari u vendos në shtëpinë e një miku të tij.
Nga viti 1659 deri në 1665, La Fontaine ishte anëtar i klubit "Pesë Miqtë", i cili përfshinte Molière, Boileau, Chappelle dhe Racine. La Rochefoucauld ishte gjithashtu ndër miqtë e shkrimtarit. I vetmi vend ku poeti nuk kishte akses ishte pallati mbretëror, pasi Luigji XIV nuk mund të toleronte një shkrimtar joserioz. Kjo rrethanë e ngadalësoi shumë zgjedhjen e poetit në akademi, në të cilën ai u pranua vetëm në 1684.
Vitet e fundit dhe vdekja
Në vitet e fundit të jetës së tij, Lafontaine u bë besimtar, falë ndikimit të zonjës Seblier. Sidoqoftë, mendjelehtësia dhe mungesa e mendjes nuk e lanë kurrë atë. Në 1692, shkrimtari u sëmur rëndë. Kjo ngjarje ndikoi shumë në qëndrimin e La Fontaine ndaj botës. Ai humbi shijen për kënaqësitë dhe jetën e kësaj bote. Shkrimtari i drejtohet Zotit edhe më shumë dhe fillon të rilexojë Ungjillin. Lafontaine po bën gjithnjë e më shumë pyetje për jetën pas vdekjes, ekzistencën e ferrit dhe parajsës. Ai është i shqetësuar për dënimin e ardhshëm.
Krijuesi i përrallave
Kritikët kanë folur prej kohësh për ndikimin e madh që Zhan de La Fonten ka pasur në historinë e letërsisë. Fabulat e shkrimtarit krahasohen vërtet me shembullin e një gjinie të re letrare. Poeti huazoi komplotin e jashtëm nga autorët antikë (Ezopi, Fedra), por ndryshoi rrënjësisht stilin dhe përmbajtjen.
Në vitin 1668, u botuan gjashtë vëllime me fabula, që mbanin titullin "Fabulat e Ezopit, të shndërruara në poezi nga La Fontaine". Pikërisht në këto libra u gjetën veprat më të famshme, të cilat më vonë u rregulluan në vendin tonë nga Krylov.
Origjinaliteti i punimeve
Në fabulat e tij, Jean de La Fontaine i kushton më pak rëndësi anës morale. Në veprat e tij, ai mëson të shikosh jetën me maturi, të përfitosh nga njerëzit dhe rrethanat. Nuk është rastësi që dinakëria dhe shkathtësia e tij triumfojnë, ndërsa mirësia dhe thjeshtësia humbasin. Poeti nuk ka absolutisht asnjë sentimentalizëm - fitojnë vetëm ata që mund të kontrollojnë fatin e tyre. Në fabulat e tij, Lafontaine transferoi në letër të gjithë botën, të gjitha krijesat që jetonin në të dhe marrëdhëniet e tyre. Shkrimtari tregon se është ekspert i natyrës njerëzore dhe i zakoneve të shoqërisë. Por ai nuk i kritikon të gjitha këto, por gjen momente prekëse dhe qesharake.
Fabulat e La Fontenit ishin gjithashtu të njohura sepse kishin gjuhë figurative, një model të jashtëzakonshëm ritmik dhe bukurinë e digresioneve poetike.
Jean de La Fontaine, "Dhelpra dhe rrushi"
Komploti i fabulës është i thjeshtë: një dhelpër e uritur kalon pranë një vreshti. Mashtruesi vendos të festojë me të. Ajo ngjitet në gardh, por nuk mund të arrijë ushqimin e çmuar. Pasi nxiton për ca kohë, dhelpra hidhet në tokë dhe deklaron se nuk pa asnjë kokrra të vetme të pjekur.
Është mjaft e lehtë të dallosh një incident të jetës reale në këtë situatë. Shpesh njerëzit që nuk ishin në gjendje të arrinin qëllimin e tyre ose të merrnin ndonjë gjë, thonë se ideja e tyre ishte e padobishme dhe se kjo gjë nuk është e nevojshme.
Film për një shkrimtar
Në vitin 2007, u publikua një pikturë me titull "Jean de Lafontaine - një sfidë ndaj fatit". Filmi u drejtua nga regjisori francez Daniel Vigne. Skenari është shkruar nga Jacques Forge. Filmi tregon për jetën e shkrimtarit në Paris. Në këtë kohë, mbrojtësi i tij fisnik Fouquet, nga i cili varej e ardhmja e La Fontaine, u arrestua. Poeti hedh të gjitha forcat për ta ndihmuar. Ai harron plotësisht familjen e tij, që jeton në një krahinë të largët dhe braktis shkrimin e tij. Lafontaine i drejtohet Boileau, Racine dhe Moliere për ndihmë, por kjo është pak e dobishme. Poeti shpëtohet nga Dukesha e Bollonskaya, të cilën ai praktikisht nuk e njeh. Ajo e ndihmon poetin jo vetëm të përballet me problemet financiare, por edhe të realizojë thirrjen e tij si shkrimtar.
Biografi e shkurtër
Poeti, shkrimtari, fabulisti i famshëm francez, anëtar i Akademisë Franceze - lindi në provincën e Shampanjës, në Chateau-Thierry më 8 korrik 1621. Babai i tij ishte një pylltar shtetëror, kështu që fëmijëria e të famshmit të ardhshëm kaloi në natyrë. . Jean mori arsimin e tij fillestar në një shkollë fshati, më pas në Kolegjin Reims. Më vonë studioi për drejtësi në Seminarin Oratorian të Parisit, sepse babai i tij e pa atë si prift në të ardhmen, por poezia dhe filozofia magjepsën shumë më tepër La Fontaine.
Në vitin 1647, Lafontaine u kthye në Shampanjë, mori detyrën e babait të tij dhe, me insistimin e tij, në moshën 26-vjeçare, u martua me Marie Ericard-in shumë të ri. Sidoqoftë, kjo nuk është aspak pika kthese në biografinë e tij. Përgjegjësitë zyrtare dhe familjare e lënë atë indiferent dhe së shpejti Lafontaine shkon në kryeqytet, ku planifikon të udhëheqë një mënyrë jetese krejtësisht të ndryshme, për t'u marrë vetëm me aktivitete letrare.
Llogaritja e tij doli të jetë e saktë: ai shpejt gjeti patronët në mesin e fisnikërisë, arriti të arrijë famë në fushën letrare, gjeti miq për veten e tij, përfshirë midis shumë njerëz të famshëm, në veçanti, Princi i Condé, Madame de Lafayed, La Rochefoucauld dhe të tjerët Ministri i famshëm Fouquet e bëri atë pronar të një pensioni të madh. Në të njëjtën kohë, Louis XIV nuk e pëlqente shumë poetin: atij nuk i pëlqenin tregimet e shkurtra që dolën nga pena e tij me përmbajtje tepër joserioze, përveç kësaj, atij nuk i bëri përshtypje papërgjegjësia dhe mendjelehtësia e shkrimtarit, i cili nuk donte të pranonte asnjë përgjegjësi. Për arsye të dukshme, kisha nuk e miratoi punën e tij. Në një kohë, mbreti madje pengoi La Fontaine të zgjidhej anëtar i akademisë. Kjo ngjarje u bë disi e vonuar, duke ndodhur vetëm në 1684.
Stili i jetesës së shkrimtarit ishte thjesht laik, ai nuk ia mohoi vetes kënaqësitë që pozicioni i tij i vinte në dispozicion, përfshirë marrëdhëniet e dashurisë, dhe komunikimi i tij me familjen që mbeti në pasuri u reduktua kryesisht në korrespondencë të rrallë me gruan e tij. Vetëm miqtë e detyruan që të paktën ndonjëherë të bënte vizita të shkurtra në vendlindje. Poeti ishte shumë pak i interesuar për fëmijët e tij, pasi ai nuk e njohu as djalin e tij, i cili ishte rritur shumë pas takimit të tij të fundit me të atin.
Lafontaine hyri në letërsinë e madhe në 1654, kur ai ishte tashmë 33 vjeç. Nga pena e tij dolën vepra të zhanreve të ndryshme letrare, për shembull, madrigale, balada, ode, mesazhe, drama, eklog. Dhe vetëm në 1668 La Fontaine u shfaq për herë të parë në rolin e një fabulisti, gjë që e solli atë famë botërore: Këtë vit u botua edicioni i parë i Fabulave të Ezopit, i përkthyer në vargje nga M. de La Fontaine, i përbërë nga gjashtë libra. Botimi i dytë, i botuar në 1678, kishte tashmë 11 vëllime në 1694, botimi i fundit u botua në 12 libra. Duke u mbështetur në trashëgiminë e autorëve antikë, duke përdorur komplotet e tyre të jashtme, Jean de La Fontaine, në fakt, veproi si krijuesi i një zhanri të ri dhe në këtë mënyrë siguroi vendin e tij të merituar në historinë e letërsisë. Fabulat e bënë një nga poetët e mëdhenj popullorë kombëtarë, u përkthyen më së shumti gjuhë të ndryshme paqen.
Në vitet e fundit të jetës së tij, nën ndikimin e komunikimit me Madame de Sablier, Lafontaine rimendoi pikëpamjet e tij, u bë më i devotshëm dhe braktisi veprat joserioze. Në moshën 73-vjeçare, ai vdiq më 13 prill 1695 në Paris.
Biografia nga Wikipedia
Babai i tij shërbeu në departamentin e pyjeve dhe Lafontaine e kaloi fëmijërinë e tij mes pyjeve dhe fushave. Në moshën njëzet vjeç, ai hyri në vëllazërinë oratoriane për t'u përgatitur për klerin, por ishte më i interesuar për filozofinë dhe poezinë. Me pranimin e tij, ai ishte i dhënë pas Astrea të D'Urfe. Ishte libreti i operës "Astrea" të Colasse që doli të ishte vepra e fundit e La Fontaine (prodhimi i vitit 1691 doli të ishte një dështim i plotë).
Në 1647, babai i La Fontaine ia transferoi pozicionin e tij dhe e bindi të martohej me një vajzë katërmbëdhjetëvjeçare, Marie Hericart. Ai i mori shumë lehtë përgjegjësitë e tij të reja, zyrtare dhe familjare dhe shpejt u nis për në Paris, ku jetoi gjithë jetën mes miqsh, admirues dhe admirues të talentit të tij; Ai e harronte familjen prej vitesh dhe vetëm herë pas here, me insistimin e miqve, shkonte për një kohë të shkurtër në vendlindje.
Korrespondenca e tij me gruan e tij, të cilën ai e bëri të besuarin e aventurave të tij të shumta romantike, është ruajtur. Ai u kushtoi aq pak vëmendje fëmijëve të tij, saqë, pasi takoi djalin e tij të rritur në të njëjtën shtëpi, ai nuk e njohu atë. Në Paris, Lafontaine pati një sukses të shkëlqyer; Fouquet i dha atij një pension të madh. Ai jetoi në Paris fillimisht me Dukeshën e Bouillon, më pas, kur kjo e fundit vdiq dhe u largua nga shtëpia e saj, takoi të njohurin e tij d’Hervart, i cili e ftoi të jetonte me të. "Pikërisht këtu po shkoja", ishte përgjigja naive e fabulistit.
Versioni që në 1659-1665 La Fontaine mbajti marrëdhënie miqësore me Molierin, Boileau dhe Racine duket i dyshimtë. Midis miqve të La Fontaine ishin padyshim Princi i Conde, La Rochefoucauld, Madame de Lafayette dhe të tjerë; vetëm ai nuk kishte akses në oborrin mbretëror, pasi Luigji XIV nuk e pëlqente një poet joserioz që nuk njihte asnjë detyrë. Kjo vonoi zgjedhjen e La Fontaine në Akademinë Franceze, në të cilën ai u bë anëtar vetëm në 1684. Gjatë "mosmarrëveshjes për të lashtën dhe modernen", La Fontaine, jo pa hezitim, mori anën e të parës. Nën ndikimin e zonjës de Sablier, Lafontaine në vitet e fundit të jetës së tij u mbush me devotshmëri dhe hoqi dorë nga shkrimet e tij më joserioze.
Në mesin e dhjetorit 1692, La Fontaine u sëmur rëndë. Ai humbet plotësisht zemrën dhe humbet shijen e tij për jetën dhe kënaqësitë e kësaj bote. Duke kujtuar pasionin e tij për teologjinë në rininë e tij, ai merr ungjijtë dhe i rilexon ata shumë herë. Lafontaine është i përhumbur nga çështja e ekzistencës së parajsës dhe ferrit. Autori i tregimeve joserioze pyet veten nëse ai përballet me dënim të përjetshëm dhe shpreh pendim për tregimet e tij.
Krijimi
Punimet e hershme
Vepra e parë e botuar e La Fontaine ishte komedia "Eunuku" ( Eunuque, 1654), i cili ishte një ripërpunim i veprës me të njëjtin emër nga Terence. Në 1658, La Fontaine i dhuroi mbrojtësit të tij Fouquet poemën "Adonis" ( Adonis), shkruar nën ndikimin e Ovidit, Virgjilit dhe ndoshta Marino. Pasi u bë përkohësisht poeti "zyrtar" i Fouquet, La Fontaine mori përshkrimin e pallatit në Vaux-le-Vicomte që i përkiste ministrit. Meqenëse ishte e nevojshme të përshkruante ansamblin arkitektonik dhe parku që ende nuk ishte përfunduar, La Fontaine e ndërtoi poezinë e tij në formën e një ëndrre ( Song de Vaux). Megjithatë, për shkak të turpit të Fouquet, puna për librin u ndërpre. Në 1662, poeti e lejoi veten të ngrihej për mbrojtësin e tij në një ode drejtuar mbretit ( l'Ode au Roi), si dhe në "Elegji për Nimfat e Vaudit" ( L'elégie aux nymphes de Vaux). Me këtë akt ai me sa duket shkaktoi zemërimin e Colbert dhe mbretit.
"Përralla"
"Përralla" filloi të botohej në 1664. Koleksioni i parë përfshinte dy përralla - "Giocondo" ( Joconde) dhe “The Beaten and Satisfied Cuckold”; i pari prej tyre, bazuar në një nga episodet e poemës së Ariostos "Rolandi i furishëm", shkaktoi një polemikë të gjallë letrare. Botimet e mëvonshme të Tales u botuan në 1665, 1671 dhe 1674. Lafontaine i nxori komplotet e tyre nga Boccaccio dhe koleksioni "Njëqind tregime të reja të shkurtra". Sipas mendimit të Lafontaine veçoria më e rëndësishme Zhanri duhej të kishte diversitet stilistik dhe komplot. Nga të gjitha përrallat, "Përrallat e reja" ishin më joserioze në natyrë, të cilat provokuan akuza të shumta për turp dhe u ndaluan menjëherë. Është interesante se, njëkohësisht me përralla, La Fontaine ka punuar në vepra të një natyre të devotshme, pjesërisht të shënuara nga ndikimi i jansenizmit, duke përfshirë "Poemën e robërisë së Shën Malchus" ( Poème de la captivité de Saint Malc, 1671) .
Botimi "Përralla"
Rëndësia e La Fontaine për historinë e letërsisë qëndron në faktin se ai krijoi një zhanër të ri, duke huazuar komplotin e jashtëm nga autorët e lashtë (kryesisht Ezopi dhe Phaedrus; përveç kësaj, La Fontaine tërhoqi nga Panchatantra dhe disa autorë italianë dhe latinë të Rilindja). Në vitin 1668, u shfaqën gjashtë librat e parë të fabulave, nën titullin modest: "Fabulat e Ezopit, të shndërruara në poezi nga M. de La Fontaine" ( Fables d'Esope, mises en vers par M. de La Fontaine). Ishte koleksioni i parë që përfshinte të famshmin, të rregulluar më vonë nga I. A. Krylov, "Korbi dhe dhelpra" (më saktë, "Korbi dhe dhelpra", Le Corbeau et le Renard) dhe "Dragonfly and Ant" (më saktë, "Cicada and Ant", La Cigale et la Fourmi).
Botimi i dytë, i cili tashmë përfshinte njëmbëdhjetë libra, u botua në 1678, dhe i treti, me përfshirjen e librit të dymbëdhjetë dhe të fundit, në fund të 1693. Dy librat e parë kanë natyrë më didaktike; në pjesën tjetër, Lafontaine bëhet gjithnjë e më i lirë, duke ndërthurur didaktikën me transmetimin e ndjenjave personale.
Origjinaliteti i didaktikës
La Fontaine është më së paku një moralist dhe, në çdo rast, morali i tij nuk është sublim; ai mëson një këndvështrim të matur ndaj jetës, aftësinë për të përdorur rrethanat dhe njerëzit, dhe vazhdimisht përshkruan triumfin e të zgjuarve dhe dinakëve mbi mendjelehtë dhe të sjellshëm; Nuk ka absolutisht asnjë sentimentalizëm në të - heronjtë e tij janë ata që dinë të rregullojnë fatin e tyre. Tashmë, dhe pas tij Lamartine, shprehu dyshimin: sa të dobishme janë fabulat e La Fontaine për fëmijët, a nuk e mësojnë lexuesin me pashmangshmërinë e vesit në një botë injorante ndaj keqardhjes? V. A. Zhukovsky foli veçanërisht kategorikisht për këtë çështje: "Mos kërkoni moralin e tij në fabulat e tij - nuk ka asnjë!" Ndonjëherë morali i "Përrallave" krahasohet me parimet e Epikurit: nevoja për moderim dhe një qëndrim i mençur ndaj jetës Në fabulën "Horoskopi" - një satirë për astronomët - La Fontaine argumenton se lëvizja e planetëve. rrezatimi i diellit, ndryshimi i stinëve ndodhin në mënyrën e tyre, pavarësisht nga ligjet njerëzore. Mendime të ngjashme gjenden tek Francois Bernier. Ndërsa pohon origjinën hyjnore të botës, filozofi nuk e mohon ekzistencën e shkaqeve reale natyrore që përcaktojnë fenomenet.
Poetika
Rëndësisë artistike të fabulave të La Fontenit i kontribuon edhe bukuria e hyrjeve dhe digresioneve poetike të La Fontenit, gjuhë figurative, një art i veçantë i përcjelljes së lëvizjes dhe ndjenjave me ritëm dhe në përgjithësi pasurinë dhe larminë mahnitëse të formës poetike.
Fabulat e La Fontenit janë shkruar në shumicën e rasteve në vargje të lirë; në shekullin e 17-të, vetë natyra poetike e këtij zhanri nuk u mirëprit nga të gjithë - fabula u perceptua kryesisht si një ndërtim. Ai gjithashtu ndërlikoi marrëdhëniet midis komplotit dhe moralit.
Y.B. për veprën e tij: Demokracia e Charron-it (në kontrast me aristokracinë e Du Vert), ndikimi i së cilës u ndje në librin e parë të fabulave të La Fontaine në 1668; "esprit gaulois"<галльский дух>, “dhurata e një komplimenti të hollë, e një shakaje lozonjare”, ironia dhe takti artistik në shansonet dhe poezitë e vogla të Philippe Deporte; tradita epikuriane e poezisë së Pierre Motin, që daton që nga Clément Marot dhe anakreontika e Plejadave, vazhdoi në Contes; stili artistik i satirave të Rainierit, i pasqyruar në tekstet e La Fontenit. Për çështjen e qëndrimit ndaj traditës - prototipi i debatit për "të lashtën" dhe "të renë" - La Fontaine trashëgon edhe Rainier, i cili (në ndryshim nga Malherbe, i cili "përçmoi kombëtaren" dhe besonte se punon, në në mënyrë që të jetë i kuptueshëm, "të rob [...] me pastërtinë [ ...] dhe qartësinë e frazave të lehta" (N. Boileau), duhet të përmbajë një minimum mitologjinë e lashtë) e preferuar "harmonike<его>zgjidhje”, sintezë: duke ndjekur parimin e imitimit të modeleve antike, ka pasur parasysh traditën kombëtare
"Dashuria e Psikës dhe Kupidit"
A. Van Dyck. Cupid dhe Psikika. OK. 1638
Një haraç për letërsinë galante ishte vepra prozë e La Fontaine - tregimi "Dashuria e Psikës dhe Kupidit" ( Les amours de Psyché et de Cupidon, 1662), i cili është një ripërpunim i librave të katërt dhe të pestë të romanit të Apuleius The Golden Ass. Lafontaine e prezantoi komplotin, të njohur për lexuesin e asaj kohe, në një formë elegante që të kujton një prodhim opere. Libri bëri një përshtypje të madhe për shkrimtarin rus I. F. Bogdanovich, i cili krijoi poezinë e tij "Darling" (1773) bazuar në të njëjtin komplot.
"Poezi për pemën cinchona"
La Fontaine provoi dorën e tij në zhanrin e poemës së shkencës natyrore, e njohur gjatë Rilindjes dhe që daton që nga Lucretius. "Poema e tij për pemën e Cinchona" ( Poème du Quinquina, 1682) lexohet si një lloj reklame për një ilaç të ri (lëvorja filloi të importohej në Evropë pikërisht në mesi i shekullit të 17-të shekulli me ndihmën e Louis XIV).
Komedi
Në gjysmën e dytë të viteve 1680, La Fontaine shkroi, në bashkëpunim me aktorin Charles Chevillet de Chanmele, komeditë "Ragotin" bazuar në historinë e Scarron, "Fiorentini" dhe "Kupa Magjike" bazuar në historinë e Ariosto. . Studiuesit vunë re se Lafontaine e provoi veten në zhanre të ndryshme, përfshirë. i huaj për talentin e tij dhe e shpjegoi këtë me nevojën për diversitet.
Sipas Dubos, “... kur La Fontaine vendosi të kompozonte komedi, ata ecën drejt bilbilit të vazhdueshëm të tezgave; fati i operave të tij është gjithashtu i njohur për të gjithë”.
Komedia "Kupa Magjike" u përkthye në Rusisht dhe ky përkthim anonim u botua në 1788 nga Nikolai Novikov pa atribut.
Pushkin dhe Lafontaine
Në poezinë "Qyteti", duke folur për librat e tij të preferuar, Pushkin gjithashtu shkruan me një ton humoristik për shkrimtarin francez. Për të, Lafontaine është, para së gjithash, autor i fabulave, të cilat ishin pjesë e kurrikulës së liceut. Këtu vërehet edhe perceptimi i La Fontaine përmes prizmit të poezisë rokoko:
Dhe ti, i dashur këngëtar,
Poezi e lezetshme
Zemra magjepsëse,
Ti je këtu, dembel i shkujdesur,
I urtë me zemër të thjeshtë
Vanyusha Lafontaine!
Shatërvani "Vajza me një enë" në Tsarskoe Selo (P. P. Sokolov, 1816), krijuar bazuar në fabulën e La Fontaine "Qëmështores, ose enës së qumështit", përshkruhet në poezinë "Statuja e Tsarskoe Selo" nga A. S. Pushkin (1830). ).
Krylov dhe Lafontaine
Në 1805, i riu I. A. Krylov tregoi përkthimin e tij të dy fabulave nga La Fontaine: "Lisi dhe kallami" ( Le Chene et le Roseau) dhe "Nusja e zgjedhur" ( La Fille) poetit të famshëm I. I. Dmitriev, i cili miratoi veprën e tij. Në janar 1806, fabulat u botuan në numrin e parë të revistës Moskë Spectator; Kështu filloi udhëtimi i fabulistit Krylov. Filologu i shquar rus Sergei Averintsev i kushtoi një nga raportet e tij të fundit problemit të përshtatjes së komploteve të përrallave të La Fontaine nga Ivan Andreevich Krylov.
Disa përralla të famshme
- Ujku dhe Qeni
- Ujku dhe Heroni
- Ujku dhe Qengji
- Ujku, dhia dhe keca
- Bariu i Ujkut
- Korbi dhe dhelpra
- Hajdutë dhe gomar
- Pëllumbi dhe milingona
- Dy Dhi
- Dy gomarë
- Dy minj, një vezë dhe një dhelpër
- Lisi dhe kallami
- Lepur dhe breshkë
- Dhia dhe dhelpra
- Kali dhe gomari
- Qift dhe bilbil
- Lepuri i Vogël, Nusela dhe Macja
- Karkaleca dhe milingona
- Tregtar, fisnik, bari dhe bir mbreti
- Mjellma dhe gatuaj
- Luani dhe mushkonja
- Luani dhe miu
- Dhelpra dhe Dhia
- Dhelpra dhe Heroni
- Dhelpra dhe rrushi
- Kali dhe gomari
- Dashuria dhe çmenduria
- Bretkocë dhe miu
- Mëllenjë dhe enë
- Deti dhe bleta
- Një mi u shndërrua në një vajzë
- Asgjë mbi krye
- Majmun dhe delfin
- Majmuni dhe macja
- Majmuni dhe leopardi
- Orakulli dhe ateisti
- Shqiponja dhe Beetle
- Fermer dhe këpucar
- Bariu dhe luani
- Bariu dhe deti
- Merimanga dhe dallëndyshe
- Gjeli dhe perla
- Përdhesi dhe merimanga
- Miu i fushës duke vizituar miun e qytetit
- Peshku dhe kormorani
- Mësues dhe student
- Prifti dhe i vdekuri
- Koprrac dhe pulë
- Vdekja dhe Vdekja
- Qeni me drekën e zotit
- Këshilli i minjve
- I moshuar dhe tre të rinj
- Pasuria dhe djali
- Grerëzat dhe bletët
- Nxënës shkolle, mentor dhe pronar kopshti
Mund të mësoheni me gjithçka në botë, madje edhe me jetën.
Duke lexuar La Fontaine, ne vërejmë në shpirtin tonë ndjenjën që zakonisht prodhon në të prania e një sherebele modeste, të ëmbël, plotësisht të mirë - është e qetë, e lumtur, e kënaqur si me natyrën ashtu edhe me vetveten. Me një karakter kaq unik, La Fontaine kombinoi talentet e poetit në shkallën më të lartë.
Vasily Zhukovsky
Fabulist francez.
Lexoni në bibliotekën e litrave*
Jean de La Fontaine lindi më 8 korrik 1621 në qytetin Chateau-Thierry në provincën e Picardy. Babai i tij, Charles, ishte menaxheri i gjuetisë mbretërore dhe kryepylltari i Dukatit të Chateau-Thierry. Nëna, e lindur Françoise Pidou, ishte 12 vjet më e madhe se burri i saj.
Jean e kaloi fëmijërinë e tij në qytetin Chateau-Thierry në një rezidencë familjare, të blerë nga prindërit e tij në vitin 1617 menjëherë pas dasmës. Është ruajtur pak informacion për vitet e studimit. Dihet se Jean de La Fontaine fillimisht studioi në një kolegj prestigjioz lokal, dhe më pas u dërgua nga prindërit në Paris. Aty hyn në vëllazërinë Oratoriane për t'u përgatitur për klerin. Megjithatë, ai shpejt e braktisi karrierën e tij në fushën fetare dhe në vitin 1642 u kthye në vendlindjen e tij.
Pas vdekjes së nënës së tij në 1644, Jean de La Fontaine vendos të vazhdojë studimet në Paris. Ai fillon të studiojë drejtësi me Francois de Mocroix. Përveç kësaj, ai merr pjesë në rrethin e poetëve të rinj “Kalorësit e Tryezës së Rrumbullakët”, ku takohet me talentë të tjerë të rinj.
Në vitin 1647, babai i tij e bind 26-vjeçaren La Fontaine të martohej me 14-vjeçaren Marie Ericard. Prika e nuses është tridhjetë mijë livra në para dhe dymbëdhjetë mijë livra në pasuri të paluajtshme. Martesa u regjistrua më 10 nëntor 1647. Megjithatë, bashkëshorti i sapolindur i mori shumë lehtë përgjegjësitë e tij familjare dhe shpejt u nis përsëri për në Paris. Në vitin 1649, ai mori një diplomë avokati dhe një pozicion në Gjykatën e Lartë të Parisit, dhe tre vjet më vonë ai mori një pozicion drejtues në pylltarinë e Dukatit të Chateau-Thierry.
Në vitin 1653, lindi djali i vetëm i Zhan de La Fontaine, Charles. Megjithatë, poeti i kushton më shumë rëndësi poezisë sesa fëmijës së tij. Ai kalon shumë kohë duke lexuar, duke kompozuar poezitë, epigramet dhe baladat e tij. Lafontaine filloi të shkruante vonë - në moshën tridhjetë e tre.
Pas vdekjes së babait të tij në 1658, Jean de La Fontaine trashëgoi pozicione me të ardhura të ulëta, disa prona dhe borxhe të shumta. Regjistrimi i trashëgimisë rezulton të jetë një ndërmarrje shumë e vështirë dhe bashkëshortët, me pëlqim reciprok, vendosin të heqin dorë nga pasuria e babait. Borxhet e konsiderueshme dhe të ardhura modeste nga pozicionet e fituara e detyrojnë poetin të kërkojë një mbrojtës.
Në 1658, një mik i ngushtë i çiftit Lafontaine dhe xhaxhai i gruas së poetit e prezantoi Zhanin me mbikëqyrësin e financave, Nicolas Fouquet, i cili e mori poetin nën mbrojtjen e tij dhe i caktoi një rrogë. Jean de La Fontaine, nga ana e tij, merr përsipër të shkruajë balada, sonete dhe poezi për të.
Lafontaine jeton ose me gruan e tij në Paris ose në Chateau-Thierry, ku, në veçanti, ai shërben si kryepylltari dhe menaxher i gjuetisë mbretërore. Poeti shpesh viziton edhe pallatin e Foucault-së, ku zhvillon marrëdhënie miqësore me Charles Perrault, Saint-Evremond dhe Madeleine de Scudéry.
Në 1661, Mbreti Louis arrestoi Fouquet, duke e akuzuar atë për abuzime të shumta, përvetësim dhe intriga. Lafontaine i mbetet besnik mbrojtësit të tij. Ai po përpiqet të vendosë opinionin publik në favor të Fouquet dhe boton "Elegji për Nimfat e Vaud".
Në 1663, Lafontaine u detyrua të shkonte në Limousin. Gjatë këtij udhëtimi, ai shkruan "Përrallën e një udhëtimi nga Parisi në Limuzin" ose "Letra për gruan e tij" në poezi dhe prozë.
Pas kthimit në Chateau-Thierry nga fundi i vitit 1663, Lafontaine fillon t'i drejtohet të resë Maria Anna Mancini, e cila ishte martuar me Dukën e Bouillon një vit më parë, dhe merr patronazhin e saj.
Në të njëjtën kohë, keqbërësit po fillojnë një padi kundër Lafontaine për "përvetësim të paligjshëm të titullit të fisnikërisë". Poeti dënohet me një gjobë të tepërt, përveç kësaj, ai përballet me burg. Shpëtimtari i tij bëhet Duka i Bouillon, të cilit poeti i drejtohet me një mesazh lotues në vargje. I kënaqur, La Fontaine niset për në Paris, ku hyn në shërbim në pallatin e Dukeshës së Orleansit si menaxher. Në kryeqytet, Lafontaine bëhet i rregullt në disa sallone letrare, ku është i suksesshëm. Atje ai komunikon me shumë shkrimtarë të njohur të kohës së tij. Më kot përpiqet të marrë rrogën e mbretit.
Mesi i viteve 1660 shënon fillimin e periudhës më të frytshme në veprën e La Fontenit. Vepra e parë në një seri tregimesh dhe tregimesh në vargje është "Giocondo" (1664), bazuar në poemën kalorësore "Rolandi i furishëm" nga Ariosto. Ky interpretim i klasikut shkakton polemika të gjalla letrare. Një vit më vonë, shtëpia botuese Barbin botoi dy përmbledhje me tregime joserioze dhe tregime të shkurtra dhe në 1666 përfundoi botimi i përkthimit të "Për qytetin e Zotit" nga Augustine Aurelius, ku fragmente poetike u përkthyen në frëngjisht Jean de Lafontaine.
Duke u përpjekur të fitojë falje për shkrimet e tij joserioze, La Fontaine boton përmbledhjen e tij të parë të fabulave të titulluar "Fabulat e Ezopit, të përkthyer në vargje nga M. de La Fontaine". Kjo ese udhëzuese i kushtohet trashëgimtarit tetë vjeçar të fronit.
Në vitin 1669, La Fontaine botoi romanin "Dashuria e Psikës dhe Kupidit" dhe ia kushtoi dukeshës së Bouillon. Në të njëjtin vit, u botua poema "Adonis", e shkruar në vitin 1658 për Fouquet. Në 1670, Lafontaine mori pjesë aktive në krijimin e "Koleksionit të poezive të krishtera dhe të tjera". Lafontaine boton përmbledhjen e tretë të "Tregime dhe novela në poezi". Një koleksion tjetër i botuar këtë vit quhet "Fabulat e reja dhe poezi të tjera". Ai përfshinte tregime, fabula, poema nga periudha e Fouquet dhe elegji.
Në 1671, poeti humbi pozicionin e tij në Chateau-Thierry, dhe një vit më vonë, për shkak të vdekjes së Dukeshës së Orleans, ai humbi pozicionin e tij në pallat. E mbetur pa një mbrojtës, Lafontaine pranon një ftesë për t'u transferuar në shtëpinë e Marguerite de Sablier, e cila jeton veçmas nga i shoqi.
Në 1674-1675 poeti boton "Tregimet e reja të M. de La Fontaine", edhe më joserioze dhe pikante në përmbajtje. Vitin tjetër libri u ndalua për shitje. Vetëm falë mbështetjes së miqve të fuqishëm, Lafontaine arrin të shmangë telashet e mëdha që lidhen me këto histori.
Në 1676 Lafontaine shet shtëpinë e prindërve, e cila i lejon atij të shlyejë borxhet e tij. Në 1678-1679 Janë duke u botuar edhe disa vëllime të tjera fabulash. La Fontaine ia kushton ato zonjës së mbretit, zonjës de Montespan, me shpresën për të fituar favorin e saj. Fabulat bëhen të njohura dhe talenti i poetit merr një njohje të gjerë.
Në 1684, La Fontaine u pranua zyrtarisht në Akademinë Franceze.
Në mesin e dhjetorit 1692, La Fontaine u sëmur rëndë dhe nuk u ngrit nga shtrati për disa muaj. Ai humbet plotësisht zemrën, veçanërisht kur mëson për vdekjen e patrones së tij të çmuar Madame de Sabliers. Lafontaine humb shijen e tij për jetën dhe kënaqësitë e kësaj bote. Gjatë sëmundjes së tij, Lafontaine lexon shumë. Duke kujtuar pasionin e tij për teologjinë në rininë e tij, ai merr ungjijtë dhe i rilexon ata shumë herë.
12 shkurt 1693 La Fontaine shpreh pendimin për tregimet e tij përballë një delegacioni nga Akademia që mbërriti posaçërisht për ta parë. Me këshillën e abatit, La Fontaine shkatërron veprën që sapo kishte përfunduar, premton të jetojë pjesën tjetër të jetës në lutje dhe devotshmëri dhe tani e tutje të shkruajë vetëm vepra fetare.
Në shtator 1693, u botua libri i 12-të i fabulave. Poeti ia kushton Dukës së ri të Burgundisë, nipit të Luigjit XIV.
Disa kohë pas vdekjes së zonjës de Sablier, Lafontaine pranon ftesën e miqve të vjetër, çiftit d'Hervar, të cilin ai e takoi ndërsa ishte ende në shërbim të Fouquet, dhe shkon me ta. Vitin e kaluar Jeta e La Fontaine është plot ngjarje: ai shpesh shkon në Akademi, ku autoriteti i tij po rritet vazhdimisht, dhe poeti është gjithashtu i përfshirë në mënyrë aktive në përgatitjen e botimit të parë të Fjalorit të Akademisë Franceze, botuar në gusht 1694.
CITATAT
Sa herë i kanë thënë botës,
Ajo lajka është e poshtër dhe e dëmshme; por gjithçka nuk është për të ardhmen,
Dhe një lajkatar do të gjejë gjithmonë një cep në zemër.
"Korbi dhe dhelpra"
Ekziston e drejta e përparësisë në krijimin e artit:
Greqia ka të gjitha të drejtat për fabulën.
Por le të korret ajo fushë me kallinj sa të kënaqë zemrën tuaj
Ka mbetur diçka që mbledhësit ta ndajnë.
"Milleri, djali i tij dhe gomari"
Nuk ka asgjë të fshehur për muhabetet e grave,
Nuk ka asnjë grua që nuk do të tregojë sekrete.
Por, megjithatë, ka mjaft burra,
Çfarë lidhje ka kjo me një grua?
"Gratë dhe sekreti"
Ky është ligji i ashpër i fatit,
Ai na dërgon një paralajmërim;
Kush thurin bëmat për të tjerët,
Ai shpesh kapet në to vetë!
"Bretkosa dhe miu"
* Për të lexuar libra në internet në litra bibliotekë e nevojshme regjistrim në distancë në portalin CHOUNB. Ju mund të lexoni një libër bibliotekë në internet në faqen e internetit ose në litra aplikacione të bibliotekës për Android, iPad, iPhone.
Materiali u përgatit nga Anatoly Mezyaev,
bibliotekar i departamentit të burimeve elektronike
Jean de La Fontaine është një fabulist i famshëm francez. Ai lindi më 8 korrik 1621 në Chateau-Thierry në Champagne dhe vdiq më 13 prill 1695 në Paris.
Duke mos marrë një arsim të mjaftueshëm, në vitin e tij të 20-të ai hyri në shkollën e oratoriumit në Reims për të studiuar teologji, por pas një viti e gjysmë ai e braktisi këtë thirrje dhe iu kushtua një jete të gëzuar, të trazuar. Vetëm në moshën 25-vjeçare, nën ndikimin e leximit të odës së vdekjes së Malherbe Henri IV, talenti poetik u zgjua te Lafontaine. Filloi të lexonte me zell, së pari Malherbe dhe Voiture, pastaj shkrimtarë të tjerë, veçanërisht italianë, si dhe Villona , Maro , Rabelais, dhe me ndihmën e miqve u njohën me autorë grekë e latinë; ai ishte veçanërisht i interesuar Horace. Vepra e parë e La Fontaine ishte një përkthim i Eunukut. Terence. Për të mbajtur La Fontaine nga një jetë e çrregullt, babai i tij u martua me të (1647) dhe i transferoi postin e tij të "shefit të ujërave dhe pyjeve". Por La Fontaine, karakteri i të cilit kombinonte çuditërisht mirësinë e zemrës me mendjelehtësinë, mungesën e mendjes dhe ngathtësinë me inteligjencën, braktisi pozicionin dhe gruan e tij dhe jetoi kryesisht në Paris, ku klientët e tij u kujdesën për të gjithë jetën, si një fëmijë i vogël. dhe i siguroi atij mjetet e jetesës. Në komunikim të ngushtë mendor me Molieri , Racine , Boileau, dhe sidomos me kanunin e ditur Mocroy, La Fontaine mbeti i përmbajtur nga oborri. Luigji XIV, i pakënaqur me lehtësinë e moralit të La Fontaine ose dashurinë e tij për ministrin e shkarkuar Fouquet, të cilën La Fontaine nuk kishte frikë ta shprehte publikisht, e trajtoi poetin në mënyrë jo të mirë gjatë gjithë kohës dhe madje donte të pengonte zgjedhjen e tij në akademi (1684). Një sëmundje e rëndë (1692) dhe presioni i vazhdueshëm nga kleri shkaktuan një ndryshim të plotë në mënyrën e të menduarit të La Fontaine. Ai hoqi dorë nga veprat e tij joserioze dhe iu përkushtua ekskluzivisht përkthimeve nga Bibla.
Jean de Lafontaine
Veprat kryesore të La Fontaine: joserioze, por e thënë bukur "Përralla" në 5 libra (1665 - 85), të cilat i sollën kënaqësinë më të madhe shoqërisë galante të kohës së tij, dhe "Fabulat" në 12 libra, të shkruara në vargje të lirë (1668 - 95). Komplotet e këtyre veprave janë huazuar nga kudo, por sinqeriteti dhe naiviteti i tregimit, morali i shëndetshëm dhe përsosja e vargut i bëjnë ato shembuj të patejkalueshëm. Përveç kësaj, La Fontaine shkroi 11 pjesë teatrale dhe një numër të konsiderueshëm poezish të vogla, shumë prej të cilave kanë humbur.
"La Fontaine", thotë Lautheisin në "Historia e letërsisë franceze të shekullit të 17-të", është një fenomen unik në letërsinë klasike të Francës. Në pamje të parë, ai duket se është jashtë kornizës së kohës së tij, i përket një brezi tjetër, të mëvonshëm. Por kjo përshtypje e parë nuk përputhet me realitetin. La Fontaine i përkiste kohës së tij në të njëjtën mënyrë si të gjithë shkrimtarët e tjerë "klasikë" të Francës. Francezët e shekullit të 17-të, në kundërshtim me mendimin e vendosur, nuk ishin, pa përjashtim, adhurues fanatikë të rregullave konvencionale. Pranë drejtimit të rreptë, pedant, të palëvizshëm, ai bëri rrugën e tij në një më tepër madhësive të gjera një lëvizje e lirë, opozitare, e afërt me frymën kombëtare. La Fontaine ishte përfaqësues i këtij të fundit në veprat e tij kryesore - fabulat dhe tregimet, ndërsa në të tjera mbeti ndjekës i recetave "akademike" të ligjvënësve të atëhershëm të letërsisë.
Lafontaine fitoi famë botërore për fabulat e tij; në to, ai - në ndryshim nga të gjithë fabulistët e mëparshëm - nuk kishte qëllim ekskluziv të predikonte këtë apo atë moral. Në shumë prej fabulave të tij, zbatimi praktik i moralit rezulton të jetë madje i pamundur, shumë shpesh ai thjesht përshkruante me mjeshtëri të mahnitshme fenomenet më të ndryshme të jetës njerëzore, pa menduar fare për ndonjë mësim moral. Sfera në të cilën ai jetoi dhe lëvizte, me fuqitë e tij të mprehta të vëzhgimit, i dha atij material të bollshëm dhe mirënjohës. Karakteristikat dalluese krijimtaria e tij - natyrshmëria dhe thjeshtësia, nën të cilën qëndron humori, i manifestuar shpesh në vlera më e mirë ky koncept; Aftësia e tij për të përshkruar është aq e fortë sa në shumë fabula, në një varg, me një fjalë, ai vizaton të gjithë figurën e një personi ose kafshe (me të cilën, natyrisht, nënkuptohet edhe një person), shpesh një situatë të tërë. Me një numër të madh shembujsh mund të vërtetohej lehtësisht se ai ishte vërtet një poet, në veprat e të cilit shpaloset me bollëk jeta dhe e vërteta. Vërtet fusha e fabulave që ai zgjodhi është e ngushtë dhe relativisht e parëndësishme, por në të La Fontaine ende zë vendin e parë.