Sjellja stereotipe është një thikë me dy tehe. Ai përcakton jo vetëm pritshmëritë e të tjerëve, por gjithashtu korrigjon drejtpërdrejt sjelljen e subjektit. Të mos biesh në sy, të mos biesh jashtë normës së përgjithshme, të jesh siç duhet, të jesh korrekt është një nxitje mjaft e fortë që të luash rolin e imponuar nga shoqëria gjatë gjithë jetës dhe me kalimin e kohës madje të harrosh se kjo nuk është një maskë, por një fytyrë.
Problemi i stereotipeve gjinore në shoqëri
Stereotipet gjinore tani përmenden zakonisht në lidhje me diskriminimin gjinor. Dhe kjo është shumë e keqe sepse krijon një ide të gabuar për problemin. Problemi me stereotipet nuk është se ato krijojnë një keqkuptim për gratë, duke krijuar kështu baza për diskriminim.
Problemi është shumë më i gjerë. Ide të tilla të vendosura shtrembërojnë njësoj mendimin e grave dhe burrave, duke i shtyrë njerëzit në kuadrin e ngushtë të normave dhe rregullave, duke u imponuar atyre një mënyrë të caktuar veprimi. Një burrë i butë, i ndjeshëm ndoshta do të përballet me shumë negativitet pikërisht sepse sjellja e tij ndryshon nga ajo e përshkruar. Por për disa arsye askush nuk e konsideron këtë diskriminim.
Rolet e meshkujve, rolet e femrave
Stereotipet gjinore kanë ekzistuar për aq kohë sa ka ekzistuar njerëzimi. Sigurisht që ata ndryshuan: nuk ka gjasa që gjatë kohës së matriarkatit, idetë për rolet e burrave dhe grave në shoqëri të ishin të njëjta.
Dhe edhe tani, disa kombësi që jetojnë mjaft të izoluara habiten sinqerisht kur u thonë se gjinia nuk përcakton vetëm forcën fizike, por edhe karakterin dhe mënyrën e të menduarit. Një ndarje e qartë gjinore e roleve është prerogativë e grupeve të mëdha shoqërore që mund ta përballojnë atë. Dhe nëse çdo shtizë, çdo shpatë ka rëndësi, nëse duhen duar punëtore, pavarësisht kujt i përkasin - burrë apo grua - nuk ka kohë për paragjykime.
Por ky është përjashtim dhe jo rregull. Kultura jonë ka trashëguar ndarjen tradicionale të parimeve mashkullore dhe femërore, një ndarje strikte në të buta dhe të forta, aktive dhe pasive, yin dhe yang.
Më shumë filozofë Greqia e lashtë shkroi për dallimet midis burrave dhe grave, duke i pajisur ata me tipare diametralisht të kundërta. Një burrë është i fortë, aktiv, i arsyeshëm, logjik, dominues, një grua është e dobët, pasive, emocionale, e nënshtruar ndaj impulseve, e nënshtruar. Dhe këto ide për psikologjinë e gjinive rezultuan çuditërisht të qëndrueshme. Kaluan shekuj, një sistem politik zëvendësoi një tjetër, traditat dhe rregullat, etiketat dhe feja ndryshuan. Por stereotipet gjinore mbetën po aq të forta sa shkëmbinjtë.
Edhe tani, kur askush nuk habitet as nga e drejta e gruas për të punuar, as e drejta e saj për të votuar dhe për t'u zgjedhur, formula tradicionale "Burri është koka, gruaja është qafa" është ende në përdorim. Dhe kjo bën më shumë dëm sesa mirë.
Stereotipet në veprim
Për herë të parë, njerëzit u interesuan për problemin e stereotipeve gjinore në vitet '70 të shekullit të kaluar. Pastaj shkencëtarët pyetën veten se sa e vërtetë ishte për atë që të gjithëve iu duk një fakt i qartë. Pse të gjithë janë të sigurt se gjërat janë kështu? A është ky rezultat i një gjendjeje objektive apo thjesht njëanshmërie?
Studimet e para të stereotipeve gjinore zbuluan një model interesant.
Si rezultat i sondazheve, rezultoi se burrat konsiderohen a priori më kompetentë dhe profesionistë, u shpjeguan sukseset e tyre. nivel të lartë njohuri dhe përgatitje të mirë, dhe rritjen e karrierës u vlerësua si pasojë e natyrshme e këtyre avantazheve. Në të njëjtën kohë, gratë, sipas të anketuarve, ose kanë arritur sukses rastësisht, ose qëllimisht kanë kërkuar të zënë një nivel më të lartë në hierarkinë sociale ose profesionale, duke bërë përpjekje shtesë për ta bërë këtë. Pikërisht kështu u shfaqën stereotipet gjinore. Shembuj të shtrembërimeve të tilla perceptive janë të shumtë. Gjatë eksperimentit, vëzhguesve iu kërkua të vlerësonin nivelin e përgatitjes së studentëve. Duke pasur parasysh kompetencën e barabartë, përgjigjet e burrave vlerësoheshin gjithmonë më të larta se ato të grave, edhe pse në fakt nuk kishte asnjë ndryshim.
Paragjykimi si normë
Megjithatë, kjo dukuri sociale ka edhe ana e kundërt. I njëjti eksperiment me një anketë të studentëve tregoi se nëse të anketuarit janë po aq të paaftë, atëherë vëzhguesit priren të fryjnë rezultatet e grave, duke i gjetur burrat më pak të ditur në krahasim me to.
Duke vendosur kërkesa të tepruara ndaj seksit më të fortë, shoqëria u jep atyre një fillim, por i gjykon më ashpër për çdo gabim. Kjo është ana tjetër e medaljes. Ndërsa themi se stereotipet moderne gjinore i disfavorizojnë gratë, nuk mund të injorojmë faktin se ato gjithashtu disfavorizojnë burrat. Vetëm se paragjykimi manifestohet në vlerësimin e faktorëve të tjerë.
Nëse shoqëria e ka të vështirë të falë një grua për sukses, një burri nuk do të falet kurrë për dështimin. Stereotipet sociale kërkojnë që një i ri të fitojë fitore pas fitoreje, në çdo rast tjetër, ai do të konsiderohet humbës.
Stereotipet nga pikëpamja etologjike
Gjëja më e pazakontë në situatën aktuale është se si burrat ashtu edhe gratë e shohin botën ndryshe. Këto dallime nuk janë drastike, por ekzistojnë. Kushdo specie biologjike Sjellja e meshkujve dhe femrave ndryshon. Për më tepër, këto dallime nuk janë aspak aty ku stereotipet presin që ato të gjenden. Shembujt e kësaj janë të shumtë. Le të themi agresivitetin legjendar të testosteronit të meshkujve. Në lidhje me homo sapiens, kjo është pikërisht ajo që justifikon prirjen e burrave për dhunë.
Në fakt, luftimet intraspecifike janë më shumë të një natyre demonstrative, qëllimi i tyre është vetëm të tërheqin vëmendjen e femrës, dhe jo të shkatërrojnë armikun. Ky është i njëjti demonstrim si çiftëzimi midis pulave të zeza ose kërcimi ritual midis vinçave. Përndryshe, meshkujt thjesht do të vrasin njëri-tjetrin - dhe popullsia do të vdesë.
Lufta për lidership duket krejtësisht ndryshe. Këtu gjithçka përcaktohet jo aq nga forca fizike dhe agresiviteti, por nga inteligjenca dhe vullneti. I shëndetshëm, i zemëruar dhe budalla - jo cilësitë më të mira për liderin. Kjo është veçanërisht e dukshme në shembullin e popullatave, mbijetesa e të cilave varet drejtpërdrejt nga veprimet e përbashkëta të koordinuara. Qen, ujqër, merkat të njohur. Dhe në popullata të tilla një udhëheqëse femër nuk është e pazakontë. Por ajo që është e natyrshme në natyrë refuzohet me indinjatë nga stereotipet gjinore.
Aktorë dhe role
Shfaqet një paradoks. Kur justifikojnë modelet e vendosura të sjelljes, njerëzit i referohen prirjeve natyrore, duke mos i kushtuar vëmendje faktit që në formën e tyre origjinale instinktet e tilla realizohen në një mënyrë krejtësisht të ndryshme. Stereotipet gjinore në shoqëri supozojnë se si parazgjedhje lideri është një burrë dhe ndjekësi është një grua, pa i lidhur në asnjë mënyrë çështjet e lidershipit me aftësitë mendore. Në të njëjtën kohë, në natyrë varet thjesht nga karakteristikat personale dhe asgjë tjetër. Do të sundojë më i zgjuari, më energjiku dhe më vendimtari, sepse kjo është më mirë për popullatën. Dhe gjinia e liderit është një fakt me pak rëndësi dhe nuk i intereson askujt. Nëse, sigurisht, nuk po flasim për një tufë lopësh, atëherë nuk ka nevojë të veçantë për inteligjencë atje.
Arsyet për shfaqjen e stereotipeve
Pse lindën stereotipet sociale gjinore? Ka shumë teori për këtë.
Shkencëtarët përmendën faktorët socialë, ekonomikë dhe historikë si arsye. Teoria më e zakonshme thotë se ndërsa proceset ekonomike bëheshin më komplekse, forca brutale, e cila zotërohej nga burrat, bëhej gjithnjë e më e rëndësishme. Nëse në shoqëri primitive funksionet e kryera nga të dy gjinitë ishin po aq të rëndësishme, më pas gjatë kalimit në sedentizëm dhe bujqësi të kultivuar, ishin burrat ata që filluan të kryejnë një funksion aktiv.
Puna e ndërtimit dhe bujqësia kërkonin forcë të konsiderueshme. E njëjta gjë vlente edhe për konfliktet ushtarake, të cilat morën një formë të organizuar, duke pushuar së qeni thjesht një përplasje mes dy fiseve nomade.
Kjo teori konfirmohet nga fakti se ishte në fund të shekullit të 20-të, kur automatizimi i prodhimit e niveloi rëndësinë. forca fizike, stereotipet gjinore në shoqëri moderne ishin subjekt i rishikimit.
Njeriu: miti dhe realiteti
Nëse shkencëtarët që mbështesin këtë version kanë të drejtë, ndarja gjinore në atë fazë zhvillimi ishte plotësisht e justifikuar. Fisi që ka më shumë burra të fortë dhe të gatshëm për luftë, ka një shans më të madh për të mbijetuar.
Dhe është absolutisht logjike që ishin këto cilësi që u kultivuan dhe u futën gjatë edukimit. Stereotipet për burrat janë të njohura për të gjithë. I fortë, i sigurt, aktiv, i arsyeshëm, luftëtar dhe udhëheqës i lindur, mbajtësi i familjes.
Cilësitë janë padyshim të mira. Një person që i ka të gjitha këto virtyte është thjesht një kryqëzim midis Clark Kentit, Albert Ajnshtajnit dhe Aleksandrit të Madh. Nuk ka njeri që nuk do të donte të bëhej një përsosmëri e tillë. Problemi është se një mashkull i vërtetë rrallë i përmbush standardet e dhëna. Dhe, duke u përpjekur të arrijë idealin, ai zhvillon neurozë, gastrit dhe depresion kronik. Nuk e përballoni dot rolin e mbajtësit të familjes? Jona. Të pazhvilluar fizikisht? Jona. Nuk mund të bëni një karrierë? Sigurisht, ai është përsëri një humbës!
Që në fëmijëri, një djalë mësohet të mbajë emocionet e tij për vete, të mos qajë apo ankohet. Dhe pastaj rezulton se mënyra e vetme Përballja me emocione të forta për një mashkull është alkool. Të gjitha të tjerat janë të ndaluara. Një burrë i vërtetë nuk qan në jelek, ai pi dhe i zgjidh vetë problemet e tij. Një stereotip i tillë i sjelljes vështirë se mund të konsiderohet konstruktiv.
Çfarë pritet nga një grua
E njëjta gjë vlen edhe për femrat. Imazhi i një "vajze të mirë" nuk është gjithashtu i keq në vetvete. Miqësor, pa konflikt, i shoqërueshëm, dashamirës. Një nënë dhe grua e kujdesshme, një shtëpiake punëtore. Me siguri, në realitet, një grua e tillë do të bëjë përshtypjen më të favorshme për të tjerët, dhe kjo do të jetë absolutisht e drejtë. Aspiratat e karrierës janë, sigurisht, të mira, por nuk janë ato që e dallojnë njeri i mire nga e keqja. Nëse një vajzë ndihet pikërisht kështu, nëse është e qetë dhe rehat në kuadrin e këtyre ideve, mirë, atëherë ajo është me fat. Ndjenja e saj e brendshme për veten dhe stereotipet për gratë nuk do të bien ndesh.
Problemet lindin kur një vajzë nuk i plotëson standardet e dhëna. Në këtë rast, cilësitë objektivisht të mira, të dobishme - siguria, aktiviteti, vendosmëria - shtypen dhe perceptohen ekskluzivisht në një mënyrë negative.
Stereotipet janë shkaku i paragjykimeve
Është pikërisht ky dual interpretimesh dhe vlerësimesh që vepron si faktori kryesor shkatërrues. Stereotipizimi supozon se e njëjta sjellje vlerësohet ndryshe në varësi të asaj se kush e kryen saktësisht veprimin, një burrë apo një grua.
A po qan vajza? Ajo është thjesht shumë e prekshme dhe e ndjeshme. A po qan djali? Një i çuditshëm dhe një i dobët. A debaton vajza dhe mbron mendimin e saj pa rënë dakord për një kompromis? Kurvë grindavece. A bën të njëjtën gjë djali? Ai është thjesht i sigurt dhe i vendosur.
Një sistem vlerësimi i ndërtuar jo mbi kritere objektive, por mbi ide subjektive për korrektësinë e sjelljes së një personi, nuk mund të jetë i saktë. Kjo do të thotë se efektiviteti i ndërveprimit social zvogëlohet. Njerëzit nuk bëjnë atë që dinë të bëjnë mirë, por atë që ata e konsiderojnë të drejtë, edhe nëse është një renditje përmasash më e keqe.
Rreth pushtetit dhe më shumë
Pse stereotipet, nëse janë kaq joefektive, ekzistojnë ende?
Një nga faktorët jashtëzakonisht të rëndësishëm është shpërndarja e pushtetit. Të jesh burrë do të thotë të jesh lider sipas definicionit. Nuk nevojitet as inteligjencë dhe as forcë. Ju mund të mos arrini asgjë në këtë jetë. E njëjta gjë, një burrë automatikisht zë një pozicion drejtues në lidhje me një grua. Mbi këtë parim ndërtohen stereotipet gjinore në familje dhe jo vetëm atje. Shefi më i mirë është një burrë. Punonjësi më i mirë është një burrë. Organizatori më i mirë është një burrë. Të thyesh këtë stereotip, ta braktisësh atë për një njeri që në realitet nuk zotëron cilësi të tilla, do të thotë të pranosh se është i dështuar.
Në të njëjtën kohë, burrat kanë një përgjegjësi të madhe, pavarësisht nëse janë të gatshëm për të apo jo. Një person që nuk dëshiron të jetë lider, duke preferuar pozicionin e një ndjekësi, merr frenat në dorë dhe duhet të sundojë. Nuk ka gjasa që ai ta trajtojë atë mirë. Dhe ai ndoshta do të ndihet shumë, shumë i pakëndshëm. Do të ishte shumë më logjike nëse rolet në shoqëri do të shpërndaheshin sipas karakteristikave personale, dhe jo sipas gjinisë.
Por për sa kohë që stereotipet sundojnë botën, situata nuk ka gjasa të ndryshojë për mirë.
Hyrje 3
Kapitulli 1. Analiza teorike e marrëdhënies së imazheve filma të animuar dhe stereotipet gjinore të parashkollorëve
1.1 Analiza psikologjike e konceptit të "stereotipit gjinor"
1.2. Karakteristikat e stereotipeve gjinore në sjelljen e burrave dhe grave
1.3. Ndikimi i imazheve vizatimore në perceptimin e stereotipeve gjinore tek fëmijët parashkollorë
Kapitulli 1. Analiza teorike e marrëdhënies midis imazheve të filmave të animuar dhe stereotipeve gjinore të fëmijëve parashkollorë
Analiza psikologjike e konceptit të "stereotipit gjinor"
(Një stereotip - çfarë është, dhe pastaj vjen (dhe + dhe - stereotipet, çfarë është një stereotip gjinor)) Në ditët e sotme, ne po përballemi gjithnjë e më shumë me stereotipe që mund të lidhen me absolutisht çdo fushë në jetën e përditshme person. Disa stereotipa mund të ndikojnë në aspektin etnik. Kjo mund të shihet në deklarata të tilla si "norvegjezët janë të qetë dhe të ngadaltë, italianët janë shprehës dhe me temperament" kur merren parasysh karakteristikat. karakter kombëtar. Stereotipe të tjera kanë të bëjnë me grupet profesionale, domethënë "të gjithë mjekët janë cinikë". E treta - statusi social: "Njerëzit e klasës së lartë janë më inteligjentë se ata të klasës së ulët." Qëllimi ynë është të analizojmë stereotipet që përmbajnë gjykime të ndryshme për cilësitë dhe vetitë e qenësishme të burrave dhe grave.
Aktualisht, ju mund të gjeni shumë përkufizime të konceptit "stereotip gjinor". ai e konsideron stereotipin gjinor si një program të qëndrueshëm të perceptimit, sjelljes njerëzore. Ai e përqendron vëmendjen tonë në faktin se ato varen drejtpërdrejt nga normat dhe rregullat e jetës së përfaqësuesve të një gjinie të caktuar [merenki] të pranuara në një shoqëri të caktuar. Në një përkufizim tjetër, ato përfaqësohen nga ide të qëndrueshme për dallimet midis burrave dhe grave për një shoqëri të caktuar në një periudhë të caktuar historike [qasja gjinore e Shtylev]. Ne mund të gjejmë një interpretim të ngjashëm të konceptit që po studiojmë në I.S. Ajo e konsideron atë si ide të standardizuara për modelet e sjelljes dhe tiparet e karakterit që korrespondojnë me konceptet "femër" dhe "mashkull" [kletsina].
Nëse i drejtohemi mendimit të autorit të huaj F. L. Jess, do të shohim një ide tjetër të stereotipeve gjinore. F. L. Jess i konsideron stereotipet gjinore si "të vërteta", duke u shndërruar në vlera dhe duke formuar imazhe normative të feminitetit-mashkulloritetit "të vërtetë". Autori gjithashtu pohon se ato përcaktojnë karakteristikat statusore të grave dhe burrave, përkatësisht, pozita dominuese e burrave në raport me gratë është e konsoliduar [jes].
Duke parë disa përkufizime këtë koncept, ne mund t'i interpretojmë stereotipet gjinore si një grup sjelljesh dhe tiparesh të karakterit të burrave dhe grave (Kush e tha këtë?) Ato janë të thjeshtuara, të qëndrueshme dhe gjithashtu të ngarkuara emocionalisht. Këto stereotipe që studiojmë mund të gjurmohen në shumë fusha të jetës njerëzore, përkatësisht në vetëdijen, komunikimin ndërpersonal, ndërveprimin ndërgrupor [malkin-pykh].
Stereotipet gjinore u formuan bazuar në perceptimin dhe interpretimin e dallimeve seksuale në kultura të ndryshme dhe në periudha të ndryshme historike, si dhe në bazë të rezultateve të ndarjes së punës që ekzistonte më parë për disa shekuj. Duke iu kthyer mendimeve të S. Farrell dhe D. Lorber, mund të vërehet se në shoqëri ekzistonte një "tabu e ngjashmërisë", e cila konsistonte në faktin se kishte një pohim dhe konfirmim të ekzistencës së dallimeve seksuale, dallimeve në rolet shoqërore të burrave dhe grave, dhe, në përputhje me rrethanat, u ngrit pabarazia gjinore [bendas].
Kështu, mund të themi se stereotipet gjinore shfaqen si marrëveshje të përgjithshme mbi ndërveprimin e "femërore" dhe "mashkull". Stereotipet kulturore, sipas J. Money dhe P. Tucker, duhet të jenë të ngurtë dhe fleksibël, në mënyrë që, nga njëra anë, të sigurohet stabiliteti i ideve dhe nga ana tjetër, zhvillimi i shoqërisë të mos ndalet [Malyshev] .
Më pas, le të shohim se cili është saktësisht ndikimi negativ i stereotipeve gjinore? Ato mund të ndikojnë negativisht në vetë-realizimin e burrave dhe grave, si dhe të veprojnë si pengesë ose pengesë në zhvillimin e individualitetit të një personi [KLETSINA 2].
Mund të vërehet se ndjekja e stereotipeve gjinore shpesh shoqërohet me mekanizmat e detyrimit. K.A. Abulkhanova-Slavskaya përqendroi vëmendjen tonë në faktin se vetë-realizimi dhe vetë-shprehja nuk do të jetë e mundur me kusht që disa aktivitete njerëzore të kryhen bazuar në ndjenjën e detyrës. Në një situatë të tillë, interesat personale nuk do të merren parasysh, ndjenja e "unë" do të humbasë, do të formohet nënshtrimi dhe varësia. Një ndjenjë e tillë e vetë-perceptimit nuk do të korrespondojë me idetë e vetë-realizimit dhe zgjedhjes së lirë [Bendas2].
Megjithatë, edhe një individ që njeh pavarësinë dhe abstragimin e tij nga stereotipet gjinore do të jetë në gjendje t'i ndjekë ato në një nivel të pavetëdijshëm. Kështu perceptimet gjinore do të bëhen profeci vetëpërmbushëse. Një profeci e tillë nuk është e vetëdijshme, ajo konsiderohet si një bindje e brendshme e një personi, qëndrimi i tij ndaj objekteve të caktuara ose ngjarjeve specifike, që realizohet në sjellje reale. Nëse ka qëndrime të pavetëdijshme ndaj vetvetes, individi nga jashtë do të deklarojë pavarësinë nga stereotipi gjinor, por, në këtë mënyrë, do ta sjellë atë në jetë, do të zbatojë idenë stereotipe [jes].
Në psikologjinë gjinore mund të gjendet klasifikimi i pranuar përgjithësisht i stereotipeve gjinore nga V.E. Kagan dhe I. S. Kletsina. Ata identifikuan 3 grupe të stereotipeve gjinore. Më pas, ne do të shqyrtojmë secilin grup veç e veç në detaje.
E para përfshin stereotipet e maskulinitetit dhe feminitetit. Me fjalë të tjera, merrni parasysh përkatësisht stereotipet e maskulinitetit dhe feminitetit. Bazuar në analizën e kuptimit të termit “burrëri” nga I. S. Kon, do të përshkruajmë kuptimet e ndryshme që janë të ngulitura në konceptin që po studiojmë.
1. Këto koncepte pasqyrojnë vetitë dhe tiparet mendore dhe të sjelljes që janë "objektivisht të qenësishme" (sipas I. S. Kon) për burrat ose gratë, përkatësisht mashkulloritetin ose feminitetin.
2. Këto terma përmbajnë ide të ndryshme shoqërore, qëndrime, opinione se çfarë saktësisht janë burrat dhe çfarë janë gratë, si dhe çfarë cilësish mund t'u atribuohen atyre.
3. Konceptet që studiojmë pasqyrojnë standarde normative dhe grua ideale mashkull ideal.
Pra, stereotipet në grupin e parë konsiderohen si stereotipe që karakterizojnë burrat dhe gratë me ndihmën e disa specifikave. cilësitë personale, vetitë socio-psikologjike ato pasqyrojnë ide si për mashkullorinë ashtu edhe për feminitetin. Për shembull, grave u atribuohen cilësitë e mëposhtme: varësia, pasiviteti, emocionaliteti. Për burrat - e kundërta - aktiviteti, pavarësia, kompetenca, agresiviteti. Mund të vërehet se cilësitë e maskulinitetit dhe feminitetit përmbajnë pole polare: pasivitet - aktivitet, dobësi - forcë. Bazuar në të dhënat nga hulumtimi i N.A. Nechaeva, mund të themi se ideali tradicional i një gruaje përfshin karakteristikat e mëposhtme: përkushtim, modesti, butësi, butësi, tolerancë [Nechaeva].
Rezultate të ngjashme janë marrë në punën e një studenti (çfarë studenti është ky, çfarë universiteti etj., shkurt, të dhënat, nëse nuk ka, atëherë shkruajmë kështu_Ibragimova i referohet punës së një studenti, etj. ) të Universitetit Kombëtar, i cili studioi idetë ideale të studentëve për një burrë dhe një grua. Kështu, shumica e pjesëmarrësve të anketuar u dhanë përparësi cilësive dhe vetive që karakterizojnë një burrë dhe një grua nga këndvështrimi tradicional. Në kuptimin e tyre, një grua është e butë, e butë, besnike, dhe një burrë është i fortë, aktiv, i besueshëm [Ibragimova].
Mund të themi se në këndvështrimin stereotip, maskuliniteti i referohet karakteristikave "aktive-krijuese", tipareve instrumentale të një personi. Dhe feminiteti pasqyron "parimin e riprodhimit pasiv", i cili manifestohet në karakteristika shprehëse personale, domethënë ankth, varësi, emocionalitet dhe vetëvlerësim të ulët. Pra, karakteristikat mashkullore jo vetëm që mund të kundërshtohen me ato femërore, por edhe të shihen si plotësuese të njëra-tjetrës[bern sh].
Grupi i dytë i stereotipeve gjinore përfshin idetë dhe kuptimet rreth shpërndarjes së roleve sociale, përkatësisht familjare dhe profesionale. Për gratë, një rol më domethënës shoqëror i është caktuar rolit të amvises dhe nënës. Meshkujt më së shumti karakterizohen nga suksesi profesional, përfshirja në jeta sociale, përgjegjësi për mirëmbajtjen, sigurimin e familjes. Është e rëndësishme të theksohet se roli më domethënës shoqëror për një mashkull është pikërisht roli profesional, siç vëren I. S. Kletsina, "burrat vlerësohen zakonisht nga suksesi profesional, dhe gratë nga prania e familjes dhe fëmijëve" [Kletsina].
Nëse marrim parasysh një sferë të veçantë, për shembull, familjen, atëherë grupi i roleve që u janë caktuar burrave dhe grave është shumë i ndryshëm. Në një nga studimet (çfarë studimi ishte, kur ishte, ku dhe me referencë në kllapa) ku morën pjesë 300 persona nga 18 deri në 60 vjeç, u zbulua diferencimi i mëposhtëm në shpërndarjen e familjeve të ndryshme. përgjegjësitë ndërmjet bashkëshortëve. Sipas rezultateve të sondazhit, ato role që lidheshin drejtpërdrejt me gatimin, pastrimin e shtëpisë, lavanderi, larjen e enëve dhe hekurosjen u identifikuan si thjesht "femërore". Prandaj, funksionet e burrave në familje, sipas të anketuarve, përfshijnë funksionet e fitimit të parave, nxjerrjes së mbeturinave dhe riparimit të shtëpisë. Rreth 90% e të gjithë njerëzve të anketuar ranë dakord me deklarata të tilla si "Thirrja kryesore e një gruaje është të jetë një grua dhe nënë e mirë" dhe "Një burrë është mbajtësi kryesor i familjes dhe kryefamiljari", të cilat pasqyrojnë idetë më tradicionale për rolet. të burrave dhe grave në familje. Gjithashtu u zbulua se deklaratat e pjesëmarrësve në të njëjtin studim treguan se gratë më shpesh luajnë rolin e kujdestares së vatrës familjare, e cila, sipas të anketuarve, ruan një atmosferë pozitive në familje dhe në shtëpi. Le të theksojmë se një burrë luan një rol të tillë si mbështetës i familjes, dhe ai ka një karakter drejtues në familje, një burrë menaxhon, tregon dhe, në përgjithësi, është një shembull për t'u ndjekur. Sidoqoftë, rolet e ndryshme të kohës së lirë u atribuohen shumë më shpesh burrave sesa grave. Ata mund të pushojnë në divan, të bisedojnë me miqtë mbi një gotë birrë, të shikojnë TV, të lexojnë gazeta, të peshkojnë, të futbollit, etj. [kim]. çfarë rezultate, çfarë hulumtimi) i cili tregoi se shumica e personazheve meshkuj përshkruhen në situata të kohës së lirë shumë më shpesh sesa ato femra [Alimdzhanova].
Grupi i fundit, i tretë i stereotipeve gjinore karakterizohet nga përmbajtja specifike e punës. Kështu, besohet se puna e grave duhet të jetë e natyrës shërbyese, performuese dhe të jetë pjesë e sferës shprehëse të veprimtarisë. Gratë, si rregull, më së shpeshti punojnë në shëndetësi dhe tregti. Në të njëjtën kohë, puna krijuese dhe drejtuese është e natyrshme tek burrat dhe të tyre aktiviteti i punës të përcaktuara në sferën instrumentale.
Është e rëndësishme të theksohet se një stereotip gjinor mund të veprojë si një marrëveshje e përgjithshme mbi ndërveprimin e "mashkullores" dhe "femërore". J. Money dhe P. Tucker e konsiderojnë mbështetjen për mirëkuptimin dhe bashkëpunimin ndërpersonal dhe ndërgrupor si një aspekt pozitiv në funksionimin e stereotipeve gjinore. Ndikimi negativ konsiston në një ndikim negativ në vetë-realizimin e burrave dhe grave, duke vepruar si një pengesë në zhvillimin e individualitetit, sipas J. Myers [Myers].
Nëse i drejtohemi të dhënave të UNESCO-s (viti, kush, ku, kur, nga kanë ardhur të dhënat, apo ka mundësi që Kim t'i referohet të dhënave...), atëherë mund të shihni se lista stereotipike e profesioneve të meshkujve përfshin profesionet e arkitektit, inxhinierit, shoferit, zjarrfikësit, studiuesit, mekanikës, etj., dhe për gratë - edukatore, bibliotekare, mësuese, operatore telefonike, sekretare, shitëse, etj. [Michelle]. Bazuar në opinionet e pjesëmarrësve në intervistë kërkimore, regjistri i profesioneve të meshkujve përfshin një gamë të madhe specialitetesh fusha të ndryshme: teknik, ndërtim, industrial, ushtarak, bujqësor. Në të njëjtën kohë, grave, si rregull, u caktohen specialitete në këto fusha: mjekësi (mami, infermiere, mjeke), arsim (mësuese, edukatore), shërbim (kameriere, shitëse, shërbëtore). Nëse marrim parasysh sferën shkencore, atëherë kryesisht punësimi i burrave lidhet me fushat ekzakte, natyrore, sociale, dhe gratë, përkatësisht me shkencat humane [Kim 2].
Është e rëndësishme të theksohet se, në lidhje me ndarjen "horizontale" të diskutuar më parë, ekziston gjithashtu një ndarje vertikale e sferave të punës në femra dhe meshkuj. Ai shprehet si më poshtë: në shumicën dërrmuese, pozitat drejtuese u jepen burrave, dhe pozitat e grave janë të natyrës vartëse.
Klasifikimi i mësipërm i stereotipeve gjinore nuk mund të konsiderohet plotësisht shterues. Mund të thuhet se ai është mjaft i kushtëzuar në natyrë dhe, në përputhje me rrethanat, mund të përdoret, ndër të tjera, për shkak të thjeshtësisë së analizës. Nga tre grupet e listuara më parë të stereotipeve gjinore, stereotipet e grupit të parë, përkatësisht stereotipet e feminitetit dhe maskulinitetit, konsiderohen si më të zakonshmet. Astereotipet e dy grupeve të ardhshme, të dytë dhe të tretë, në pjesën më të madhe janë të një natyre mjaft private dhe mund të gjurmohen, si rregull, në sferën familjare ose profesionale. Duhet të theksohet se tre grupet e përshkruara më parë të stereotipeve gjinore janë mjaft të ndërlidhura.
Si çdo stereotip, edhe ato gjinore zbatojnë disa funksione themelore. Pra, stereotipet gjinore kryejnë funksionet e mëposhtme:
1) funksioni shpjegues;
2) funksionin rregullator;
3) funksioni diferencues;
4) funksioni rele;
5) funksioni mbrojtës ose shfajësues.
Më poshtë do ta shikojmë secilën veç e veç.
Funksioni i parë, shpjegues është më i thjeshti nga të gjitha funksionet e listuara, ai është i zbatueshëm për interpretimin e sjelljes së burrave dhe grave, duke përdorur stereotipe të përbashkëta gjinore për cilësitë mashkullore dhe femërore.
E dyta, funksioni rregullator lidhet me ndryshimet që vërehen në sjelljen e një burri ose një gruaje. Për shembull, studiues të huaj (të cilët dhe pozicioni, mund të mos jenë studiues, por psikologë) kanë zbuluar në mënyrë eksperimentale se njerëzit e gjinive të ndryshme sillen krejtësisht ndryshe kur kalojnë rrugën në një semafor të kuq. Si rezultat, gratë shkelnin rregullat më së paku kur ishin vetëm në rrugë, por më së shpeshti e bënin këtë pas shkelësve të tjerë. Kjo sjellje mund të shpjegohet me faktin se gratë, drejtpërdrejt, janë më "këmbësorë të disiplinuar" sesa burrat, dhe si rezultat, ato kanë shumë më pak gjasa të shkelin rregullat. trafiku. Por një grup dallohet si më "konform", domethënë ato që mund të jenë subjekt i presionit nga të tjerët, mund të thyejnë rregullat e trafikut pas dikujt tjetër ose të tjerëve.
Bazuar në atë që u tha më herët, ato cilësi stereotipike të atribuara (në rastin tonë, këto janë konformiteti dhe disiplina) veprojnë si rregullatorë unikë të sjelljes njerëzore.
Funksioni i tretë, diferencues, vepron si funksion i përbashkët i të gjitha stereotipeve shoqërore.
Me ndihmën e tij, çdo dallim midis përfaqësuesve të një grupi minimizohet dhe, anasjelltas, dallimet midis njerëzve të grupeve të ndryshme fillojnë të rriten. Nëse meshkujt dhe femrat shihen si krejtësisht të ndryshëm grupet sociale të cilët kanë pozicione të ndryshme statusore, të parët zakonisht përshkruhen si grup me status të lartë dhe të dytët, përkundrazi, si grup me status të ulët.
Në të njëjtën kohë, dallimet mes dy grupeve që po shqyrtojmë janë në rritje. Bazuar në sa më sipër, burrave me status të lartë zakonisht u vlerësohet suksesi dhe kompetenca e biznesit, ndërsa gratë me status të ulët janë të pajisura me cilësi të tilla si mirësia, mirëkuptimi dhe humanizmi. Por mund të gjendet edhe një kuptim i ndryshëm i këtij aspekti nga disa autorë perëndimorë. Shumë prej tyre argumentojnë se të gjitha tiparet pozitive dhe pozitive të stereotipit femëror, të cilat përfshijnë ngrohtësinë, mbështetjen emocionale, pajtueshmërinë, etj., janë thjesht kompensim tipik që shfaqet si rezultat i mungesës së arritjeve në një "pozitë pushteti" [ageev] . Kështu, ndarja e burrave dhe grave shumë shpesh mund të çojë në një polarizim të tipareve që u atribuohen atyre (për shembull, forca e burrave - dobësia e grave).
Le të theksojmë se në jetën e përditshme, funksioni i stereotipeve gjinore që po studiojmë mund të gjurmohet mjaft mirë në këto aspekte: anekdota të ndryshme, shaka për burra dhe gra që theksojnë në mënyrë groteske një ose një tjetër dallim midis gjinive. Në të njëjtën kohë, ata fokusohen qartë në cilësitë negative, negative të përfaqësuesve të seksit të kundërt dhe, në këtë mënyrë, fillojnë të krijojnë solidaritet të brendshëm midis grupeve të të njëjtit seks.
Funksioni tjetër stafetë sqaron rolin e institucioneve dhe agjentëve të socializimit si shkolla, familje, arti, media etj. Ai reflektohet në formimin, transmetimin, shpërndarjen dhe konsolidimin e stereotipeve ndërmjet gjinive. Nëpërmjet institucioneve të sipërpërmendura, vetë shoqëria fillon t'i vendosë individit pritshmëri të caktuara, specifike, çfarë duhet bërë dhe çfarë duhet bërë në mënyrë që ky apo ai person t'i përgjigjet ideve normative për gjininë e tij. Me ndihmën e recetave-pritshmërive specifike, ndodh drejtpërdrejt "ndërtimi i gjinisë" së një personi.
Dhe së fundi, funksioni i fundit, mbrojtës ose justifikues, sipas shumë studiuesve, renditet si një nga funksionet më negative, negative të stereotipeve gjinore, i cili shoqërohet me një përpjekje të tillë si justifikimi dhe mbrojtja e gjendjes ekzistuese, në veçanti. , pabarazia aktuale midis gjinive [Ageev].
Me ndihmën e saj është e mundur të justifikohet pozita e pabarabartë e burrave dhe grave, si në familje ashtu edhe në shoqëri. Nëse i drejtohemi mendimit të E. Aronson, vërejmë se është mjaft e përshtatshme të perceptohen gratë si “biologjikisht më të predispozuara për punët e shtëpisë nëse një shoqëri në të cilën roli dominues i takon burrave dëshiron të vazhdojë t'i mbajë gratë të lidhura me vakumin. pastrues” [Aronson].
Kështu, me ndihmën e stereotipeve ekzistuese për gjoja "cilësitë natyrore" të burrave dhe grave, manifestimet e ndryshme të dhunës në familje mund të shpjegohen dhe, në përgjithësi, të justifikohen, standarde të dyfishta në raport me përfaqësuesit e gjinive të ndryshme.
Për ta përmbledhur, mund të themi se koncepti i "stereotipeve gjinore" nënkupton, së pari, cilësitë dhe karakteristikat me të cilat zakonisht përshkruhen burrat dhe gratë. Së dyti, stereotipet gjinore përmbajnë modele normative të sjelljes që tradicionalisht u atribuohen personave meshkuj apo femra. Së treti, stereotipet gjinore pasqyrojnë opinione, gjykime dhe ide të përgjithësuara të njerëzve rreth asaj se si burrat dhe gratë ndryshojnë nga njëri-tjetri. Dhe së fundi, së katërti, stereotipet gjinore varen nga konteksti kulturor dhe mjedisi në të cilin ato zbatohen. Gjithashtu, është e rëndësishme të thuhet se stereotipet gjinore kryejnë një sërë funksionesh që shoqërohen me nevojën për të shpjeguar një ose një tjetër dallim midis gjinive, përfaqësojnë këto dallime dhe justifikojnë ekzistencën e tyre. Si pasojë e kategorizimit ose përgjithësimit, stereotipet gjinore formojnë pritshmëritë dhe bindjet tona për sjelljen e burrave dhe grave.
Stereotipet gjinore janë disa ide të përgjithshme për rolin e secilës gjini në shoqëri. Rolet gjinore në përgjithësi nuk janë as pozitive dhe as negative, por thjesht përgjithësojnë cilësitë afërsisht mashkullore dhe femërore. Meqenëse çdo person ka karakteristika, mendime dhe ndjenja individuale, këto stereotipe mund të mos jenë të vërteta në disa situata specifike. Për më tepër, disa aspekte të tyre bëhen periodikisht të vjetruara ndërsa shoqëria zhvillohet dhe idetë ekzistuese për atë që përfaqësuesit e gjinive të ndryshme mund dhe nuk mund të bëjnë ndryshojnë.
Ndërsa shumica e njerëzve e kuptojnë se stereotipet nuk janë gjithmonë të vërteta, ata shpesh bëjnë supozime të bazuara në gjini gjithsesi. Ka shumë stereotipe, për shembull se femrat nxitojnë të martohen dhe meshkujt e duan sportin. Idetë për rolet gjinore na imponohen përmes mediave dhe revistave, në reklama
Në këtë artikull do të shohim klishetë më të zakonshme për rolet sociale të gjinive. Më poshtë janë shembuj të disa prej stereotipeve më tradicionale gjinore që zbatohen për burrat dhe gratë sot.
Stereotipet gjinore femërore
Stereotipet gjinore fillojnë, për shembull, kur lind një fëmijë. Sapo marrim vesh se është vajzë, fillojmë menjëherë të arredojmë dhomën e fëmijëve me ngjyrë rozë, duke e mbushur me flutura dhe kukulla Barbie. Ne mendojmë se vajza jonë do të jetë një “vajzë vajzë” tipike dhe do ta mbushë dollapin e saj me fustane, kuti lodrash dhe një set çaji për ahengje me kukulla. Çfarë po bëjmë në të vërtetë? Shumë prindër nuk e kuptojnë se po e bëjnë fëmijën e tyre një "Zonjë të Bukur" tipike. Ne i mësojmë asaj që vajzat duhet të veshin fustane, të gatuajnë ushqim, të kujdesen për fëmijët, këto janë stereotipet më të mëdha dhe më të zakonshme ndaj grave.
A keni parë ndonjëherë një vajzë të vogël duke luajtur në shtëpi? Edhe në moshën pesë a gjashtë vjeç, ajo e kupton mirë se detyra e saj do të jetë të ulet në shtëpi dhe të kujdeset për fëmijën, burri i saj duhet të shkojë në punë dhe darka duhet të jetë gati për kthimin e tij, ashtu si me njerëzit. Ky është një tjetër stereotip, gratë qëndrojnë në shtëpi dhe burrat shkojnë në punë. Megjithëse ka miliona stereotipe gjinore për gratë, ky është deri tani më i vjetri dhe më i diskutuari nga feministët. Këtu janë disa pamje të tjera:
- gratë duhet të kenë “punë të pastra” si sekretare, mësuese dhe bibliotekare;
- gra – infermiere dhe mjeke;
- gratë nuk janë aq të forta sa burrat;
- gratë duhet të fitojnë më pak se burrat;
- gratë nuk duhet të marrin një arsim të mirë;
- gratë nuk luajnë sport;
- gratë nuk janë politikane;
- gratë janë më të qeta se burrat dhe nuk janë të dizajnuara për të folur;
- gratë duhet të binden dhe të bëjnë atë që thonë burrat;
- gratë duhet të gatuajnë dhe të bëjnë punët e shtëpisë;
- gratë janë përgjegjëse për rritjen e fëmijëve;
- grave u mungojnë aftësitë teknike dhe nuk kuptojnë riparimin e makinave ose detyra të tjera stereotipike mashkullore;
- gratë duhet të jenë “princesha të lidhura me zinxhirë në një kështjellë” ose thjesht të jenë në rolin e viktimës, por kurrë si heroinë;
- femrat duhet të duken bukur;
- femrave u pëlqen të këndojnë dhe kërcejnë;
- gratë nuk luajnë video lojëra;
- femrat flirtojnë;
- gratë nuk dalin kurrë të parat për të takuar njerëz.
Stereotipet gjinore mashkullore
Stereotipet tipike mashkullore, vajzat mendojnë se një djalë, për shembull, ka një rrëmujë të madhe në shtëpinë e tij, ka çizme dhe rroba të pista në dollap, dhe e gjithë kjo është e shpërndarë nëpër dhomë. Lodrat për djem përbëhen nga kamionë, dinozaurë, figura aksioni dhe video lojëra. Që nga fëmijëria, djemtë mësohen të jenë të ashpër, të fortë dhe të mbrojnë veten.
A jeni të befasuar kur dëgjoni se shumica e prindërve pranojnë se nuk i mësojnë djemtë e tyre si të lajnë enët apo të palosin rrobat? Në vend të kësaj, ata mësohen të nxjerrin mbeturinat ose të bëjnë ndonjë punë të rëndë në oborr, duke ndërprerë punët e tjera të shtëpisë dhe duke i etiketuar si "punë e grave". Ky është stereotipi kryesor, por shumica e familjeve i rritin fëmijët në këtë mënyrë. Burrat duhet të bëjnë punën e pistë dhe çdo gjë që kërkon muskuj, ata gjithashtu duhet të shkojnë në punë dhe të sigurojnë familjen. Djemtë e vegjël e shohin këtë stereotip dhe e ndjekin atë.
Stereotipe të tjera gjinore në lidhje me burrat:
- burrave u pëlqen të punojnë në makina;
- burrat nuk mund të jenë në rolin e "infermierit", ata mund të jenë vetëm mjekë;
- burrat bëjnë “punë të pista” si ndërtime dhe mekanikë, nuk janë sekretarë, mësues apo estetiste;
- burrat nuk bëjnë punët e shtëpisë dhe nuk janë përgjegjës për kujdesin e fëmijëve;
- meshkujt luajnë videolojëra;
- meshkujt luajnë sport;
- burrave u pëlqen rekreacioni në natyrë, si ecja, peshkimi;
- burrat janë përgjegjës për gjithçka;
- burrat u tregojnë grave të tyre se çfarë të bëjnë;
- burrat janë dembelë dhe të ndyrë;
- meshkujt janë të mirë në matematikë;
- burrat janë pikërisht ata njerëz që punojnë në shkencë, teknologji dhe fusha të tjera teknike;
- meshkujt nuk gatuajnë apo qepin.
Mendoni për të njohurit dhe miqtë tuaj të të dy gjinive dhe sa stereotipa vlejnë për ta apo për veten tuaj? Natyrisht, të gjitha këto stereotipe nuk vlejnë për çdo burrë apo grua individuale. Ata bëhen stereotipe sepse ne i konsiderojmë normë dhe i presim nga çdo burrë apo grua. Sigurisht, stereotipet gjinore ndryshojnë bashkë me zhvillimin e shoqërisë dhe në ditët e sotme nuk do të habiteni kur një grua fillon biznesin e saj, ndërsa një burrë qëndron në shtëpi me fëmijët.
Stereotipet gjinore në shaka
Për përfaqësimin e femrave, ndoshta më karakteristike janë cikle të tëra batutash për biondet dhe femrat që drejtojnë makinën. Ato përshkruajnë një nivel të dobët të aftësive teknike dhe mendjelehtësi të përgjithshme. Shembuj:
Një vajzë e re ndalon makinën e saj përpara një semafori të kuq.
Ndizet e verdha - zonja është në këmbë, jeshile
- zonja është në këmbë. Drita e kuqe ndizet sërish, makinat e tjera po bien nga pas... Një polic afrohet ngadalë dhe i thotë me mirësjellje:
- Zonja do të donte ndonjë ngjyrë tjetër?..
- Monya, kjo këmbësore është një vetëvrasje! Ka 10 minuta që vrapon para makinës sonë. Çfarë duhet të bëj?
- Rose, provo të largohesh nga trotuari në rrugë...
Stereotipet mashkullore ndoshta nuk përfaqësohen aq qartë. Me shumë mundësi për faktin se janë burrat ata që vijnë me shaka. Më shpesh ata përshkruajnë preferencat e burrave. Për shembull:
Një peshkatar ulet dhe kap peshk në dimër. Ngrirja.
Një tjetër peshkatar kalon pranë dhe pyet:
- Njeri, çfarë po bën? Është shumë ftohtë jashtë, dhe ju jeni pa kapele.
- Po, dje isha ulur ashtu me kapele, më ofruan një pije, por nuk dëgjova.
(eng. Stereotipe me bazë gjinore)
1. Pikëpamjet dhe vlerësimet, të cilat, si rregull, bazohen në paragjykime gjinore, seksizëm dhe jo në njohuri racionale.
2. Një nga llojet e stereotipeve shoqërore, i bazuar në idetë e pranuara nga shoqëria për mashkulloren dhe femrën.
3. Një stereotip i perceptimit të një personi bazuar në parimin e gjinisë, i cili rrjedh nga fakti se të gjithë njerëzit që i përkasin të njëjtit seks janë të ngjashëm me njëri-tjetrin, kanë ngjashmëri të konsiderueshme në disa aspekte të rëndësishme aktivitetet e tyre jetësore.
4. Idetë (besimet) e përgjithësuara të formuara në kulturë për mënyrën sesi sillen në të vërtetë burrat dhe gratë.
5. Imazhe të qëndrueshme të thjeshtuara, të skematizuara, emocionalisht me ngjyra të qarta të burrave dhe grave, zakonisht të shtrira për të gjithë përfaqësuesit e një komuniteti të caktuar gjinor, pavarësisht nga karakteristikat personale të përfaqësuesve të caktuar.
Shpjegime:
Stereotipet gjinore janë formuar historikisht në kulturën tradicionale patriarkale, e cila rolin kryesor në jetën shoqërore, ekonomike dhe politike të një njeriu. Parimi kryesor, kyç i portretizimit stereotip të përfaqësuesve të gjinisë mashkullore është nxjerrja në pah gjinia e tij si më e rëndësishmja, kryesore. karakteristikat sociale, si treguesi kryesor i statusit që përcakton pozitën dominuese të meshkujve në sistem marrëdhëniet e pushtetit. Vetë fakti i të qenit burrë e bën më të vlerësuar çdo përfaqësues të këtij komuniteti gjinor opinionin publik se çdo përfaqësues i gjinisë së kundërt. Prandaj, modeli i marrëdhënieve gjinore u ndërtua në atë mënyrë që dallimet seksuale vendoseshin mbi dallimet individuale, cilësore në personalitetin e një burri dhe një gruaje.
Ne mund të identifikojmë kundërshtimet binare që i atribuohen në mënyrë stereotipike burrit dhe gruas:
Logjikiteti - intuitiviteti, abstraksioni - konkretiteti. Vetëdija e mashkullit dhe e femrës ka secili të vetin tipare dalluese. Një burrë është logjik, plot iniciativë, më racional, mendimi i tij është abstrakt dhe i prirur për përgjithësime. Gruaja është instinktive (intuitive), e prirur për të dhënë veten, e mençur me mençurinë e palogjikshme dhe jopersonale të thjeshtësisë dhe pastërtisë. Femrat janë konkrete në aktivitetin e tyre mendor, janë të interesuara për gjëra specifike.
Instrumentaliteti - ekspresiviteti, vetëdija - pavetëdija. Sensualiteti, ndjeshmëria dhe ekspresiviteti emocional i një gruaje e dallojnë atë nga një burrë me dimensionalitetin e tij instrumental, të orientuar drejt qëllimit dhe të orientuar drejt kompetencës. Falë këtyre cilësive, besohet se të gjitha gratë janë më fleksibël dhe më të përgjegjshme. Burrat janë më të fortë dhe më të fuqishëm.
Fuqia është nënshtrim. Përkushtimi, sakrifica, durimi dhe nënshtrimi konsideroheshin femërore. Një burrë shihej se kishte të kundërtën - cilësi dominuese. Burrit i caktohet e drejta të disponojë një grua, të jetë një mbrojtës dhe udhëheqës, dhe një grua ka të drejtë të marrë një mbrojtës të guximshëm dhe të fortë si dhuratë për dashurinë e saj.
Rendi është kaos. Parimi mashkullor është një manifestim i rendit, dhe parimi femëror është një manifestim i çrregullimit (kaosit).
Çdo gjini ka llojin e vet unik të aktivitetit. Meshkujt priren që fillimisht të rregullojnë çdo problem dhe vetëm më pas ta konsiderojnë atë, ndërsa femrat analizojnë marrëdhëniet ndërsa shkojnë. Meshkujt priren të përqendrohen në një problem, ndërsa femrat fokusohen te qëllimi, por mbajnë parasysh edhe pamjen më të gjerë të fushës së veprimit.
NË kulturë moderne shumë shpesh femrat që mund të mendojnë dhe të kënaqen procesi i të menduarit, i akuzuar për maskulinitet. Dhe meqenëse manifestimet emocionale dhe ekspresiviteti shoqërohen me një rol social dhe gjinor të femrës, ato nuk konsiderohen mashkullore. Dhe për sa kohë që burrat që përjetojnë emocione delikate dhe të thella konsiderohen të gjinisë femërore nga shoqëria, ata nuk do të jenë në gjendje të realizojnë potencialin e tyre të plotë të fuqishëm duke pasur parasysh kufizimet kulturore të vendosura mbi këto shprehje "femërore". Duhet mbajtur mend se ashtu si një grua është në gjendje të zhvillojë të menduarit e saj në mënyrë që të bëhet ekuivalente me atë të një burri, ashtu edhe një burrë mund të dallojë nevojat dhe ndjenjat e tij jo më keq se një grua. Përveç kësaj, duhet të mbani mend lloje të ndryshme burra dhe gra, që përmbajnë manifestime femërore dhe mashkullore në variacione të ndryshme. Vetëm ndryshimi i stereotipeve kulturore do të ndihmojë në realizimin e plotë të një personaliteti që kombinon cilësitë mashkullore dhe femërore.
Pavarësia, individualiteti - intimiteti, kolektiviteti. Një stereotip i rëndësishëm gjinor është se gratë priren të mos shikojnë kryesisht objektet dhe zgjidhjen e disa problemeve, por mirëqenien e njerëzve që përbëjnë rrethin e tyre shoqëror. Gratë janë më të kujdesshme, më të përgjegjshme dhe demokratike. Ata i japin përparësi marrëdhënieve mes njerëzve, ndërsa burrat në të gjitha shoqëritë janë më të pavarur, dominues, autoritarë dhe vendimtarë.
Forca e Vetvetes është dobësia e Vetvetes Në mënyrë stereotipike besohet se burrat dhe gratë dallohen nga manifestimet e forcës së personalitetit të tyre, për një burrë është i fortë, për një grua është i dobët.
Impulsiviteti, aktiviteti - statik, pasiviteti. Forca, aktiviteti, lëvizja vijnë nga parimi mashkullor, parimi femëror jep vetëm pasivitet. Studiuesit modernë bëjnë dallimin midis aktivitetit, rrezikut, despotizmit, impulsivitetit të burrave dhe përulësisë, pasivitetit, varësisë dhe dobësisë së grave.
Mospërputhje, pabesi, radikalizëm - qëndrueshmëri, besnikëri, konservatorizëm. Ekziston një besim stereotipik se gratë dallohen nga konservatorizmi dhe besnikëria ndaj gjithçkaje që ka ndodhur, ndërsa burrat dallohen nga radikalizmi dhe paqëndrueshmëria.
Vëzhgimet tregojnë se nuk ka gjë të tillë si mashkulloritet apo feminitet i pastër, qoftë biologjikisht apo psikologjikisht. Çdo individ ka një "përzierje" të karakteristikave biologjike dhe psikologjike të seksit të tij dhe të seksit të kundërt.
Ekzistojnë katër lloje të roleve gjinore karakteristike për burrat dhe gratë: mashkullore, femërore, androgjene dhe të padiferencuara. Por duhet kuptuar se njeriu biseksual është i pajisur me një gjini të caktuar dhe ai nuk mund të kombinojë esenca të kundërta në vetvete derisa të gjejë të tijat. Ky ent duhet të bëhet identik me vetveten dhe të pranojë veten në të gjitha aspektet e pronave, mashkull dhe femër.
Si çdo stereotip social, një stereotip gjinor përgjithëson jashtëzakonisht cilësitë e personave që i përkasin të njëjtit seks. Ndjekja e një perceptimi stereotip çon në një perceptim të pasaktë të një personi, në kujtimin e vetëm atij informacioni rreth tij ose asaj që korrespondon me stereotipin e mësuar më parë. Kështu, gjinia e një fëmije ndikon drejtpërdrejt në mënyrën se si e perceptojnë të rriturit: djemtë më shpesh mbahen mend dhe karakterizohen si aktivë, agresivë, edhe nëse nuk shfaqin cilësi të tilla në raste specifike të vëzhguara. Një kandidate femër ka më shumë gjasa të perceptohet si një folëse e dobët, duke humbur ndaj një kandidati mashkull në një debat, edhe nëse ata thonë të njëjtën gjë. Njerëzit më shpesh e kategorizojnë njëri-tjetrin sipas gjinisë sesa sipas karakteristikave të tjera socio-demografike, si dhe faktit që ata rreth tyre më së shpeshti e vlerësojnë një person që është në pakicë gjinore pikërisht sipas gjinisë biologjike, dhe jo sipas cilësive profesionale apo të tjera. Kjo është arsyeja pse kandidatet e rralla femra tërheqin vëmendjen kritike të audiencës në fushatat zgjedhore: ato vlerësohen shumë më rreptësisht në të gjitha aspektet sesa burrat.
Stereotipet gjinore shpesh çojnë në krijimin në mendjet e lidhjeve të rreme midis gjinisë dhe disa cilësive, aftësive ose formave të sjelljes njerëzore. Kështu, bazuar në stereotipin se gratë janë më pak të prirura nga matematika sesa burrat, mund t'i atribuohet mospëlqimi i kësaj shkence për të gjitha gratë dhe të vendosen të ashtuquajturat korrelacione iluzore (midis gjinisë dhe suksesit në matematikë, biznes, etj.).
Stereotipet gjinore mund të luajnë një rol negativ në sferën e punës dhe politike: sipas stereotipeve gjinore, gratë janë më të interesuara për familjen sesa për punën ose politikën, kështu që është më e vështirë për një grua të marrë një promovim ose të marrë një pozicion publik sesa një burrë. .
Forca e stereotipeve gjinore çon në faktin se edhe marrja e informacionit që është thelbësisht në kundërshtim me stereotipin nuk çon gjithmonë në shkatërrimin e tyre.
Stereotipet gjinore transmetohen gjatë procesit të socializimit. Aktiv faza e hershme socializimi, kategorizimi gjinor luan një rol të madh në modelimin e sjelljes së fëmijëve. Fëmijët fillojnë të imitojnë të rriturit, të imitojnë sjelljen e tyre, bazuar në karakteristikat tradicionale të roleve mashkullore dhe femërore. Ata marrin përforcimin e duhur në varësi të asaj se sa saktë i modelojnë këto role dhe formojnë koncepte të mashkulloritetit dhe feminitetit.
Fëmijët kanë më shumë gjasa dhe më të gatshëm të tregojnë interes në modelimin e veprimeve karakteristike të gjinisë së tyre, dhe në këtë mënyrë të marrin dhe përforcojnë informacione rreth roleve shoqërore të supozuara të përshkruara nga kultura dhe natyra (dhe, në fakt, të ndërtuara shoqërore) për burrat dhe gratë.
Familja dhe shkolla formojnë stereotipe gjinore dhe jeta e mëvonshme thjesht i përforcon ato.
Veprimet e bazuara në stereotipet gjinore mund të shkaktojnë të ashtuquajturat profeci vetë-përmbushëse, për shembull, një burrë që beson se gratë nuk mund të drejtojnë mirë makina, dhe duke ia thënë këtë gruas së tij gjatë vozitjes, mund ta nxjerrë atë jashtë ekuilibrit dhe në këtë mënyrë të provokojë një aksident. Profeci të tilla janë shpesh vetë-përmbushëse në familje ku partnerët vlerësojnë njëri-tjetrin në përputhje me stereotipet gjinore dhe sillen, duke pritur me vetëdije sjellje stereotipike nga tjetri.
Stereotipet gjinore përdoren në procesin njohës dhe veprojnë si rregullues të sjelljes së njerëzve në një nivel të pavetëdijshëm. Ato përdoren gjerësisht në kulturën popullore, veçanërisht në filmat e Hollivudit me imazhe tradicionale të grave të bukura seksi të pambrojtura dhe mbrojtësve të guximshëm të supermenit. Të njëjtat stereotipe janë paraqitur në arti popullor, mitologji.
Stereotipet gjinore mund të përdoren për të diskriminuar femrat, së bashku me kategorizimet e tjera sociale - raca, përkatësia etnike. Megjithatë, kategorizimi gjinor është më i forti dhe përdoret më shpesh se të tjerët.
Në disa raste, një stereotip gjinor mund të bëhet një stigmë.
Stereotipet gjinore janë rrallë të korrigjueshme;
Njerëzit natyrshëm ndryshojnë nga njëri-tjetri - ata kanë ngjyra të ndryshme të lëkurës dhe flokëve, i përkasin popuj të ndryshëm dhe fol gjuhë të ndryshme, megjithatë, dallimet më të habitshme dhe më të habitshme janë ato të bazuara në gjini - dallimi tradicional midis burrave dhe grave. Këto dallime ndikojnë në jetën tonë dhe në idetë tona për atë që duhet të jetë. Por edhe dallimet seksuale dhe biologjike janë vetëm themeli i kornizave, normave dhe standardeve të tjera të formuara nga kultura dhe shoqëria. Këto standarde - stereotipe gjinore - bëhen të vendosura fort si besime të pranuara përgjithësisht për mënyrën se si duhet të sillen gratë.
Ide të tilla ekzistojnë në çdo shoqëri, por në varësi të periudhës historike ose zonës gjeografike, mendimet e vendosura rreth rolit dhe qëllimit shoqëror të burrave dhe grave "të vërteta" ndryshojnë shumë. Idetë e qëndrueshme përgjithësisht të pranuara në çdo shoqëri të caktuar në lidhje me sjelljen e duhur "femërore" dhe "mashkullore", qëllimi, rolet dhe aktivitetet e tyre shoqërore përcaktohen nga mjedisi sociokulturor dhe, në përputhje me rrethanat, janë subjekt i ndryshimit. Megjithëse dallimet tona mund të ndihmojnë dhe pengojnë jetën tonë, stereotipet gjinore më së shpeshti pengojnë zhvillimin personal, sepse ato krijojnë pritshmëri gjinore me të cilat njerëzit e tjerë na gjykojnë dhe sjelljen tonë dhe diktojnë se çfarë duhet dhe nuk duhet të bëjmë për t'i përmbushur pritshmëritë.
Kultura njerëzore historikisht është zhvilluar në atë mënyrë që dallimet ndërmjet gjinive kanë luajtur një rol më të madh sesa dallimet individuale. Për më tepër, qëndrimet u konsoliduan në vetëdijen dhe psikologjinë publike kur disa tipare dhe karakteristika të përgjithësuara të qenësishme në një pjesë të caktuar të burrave dhe grave (jo domosdoshmërisht një më e madhe) u shtrinë në të gjithë gjininë femërore ose mashkullore. Kështu formohet një stereotip gjinor, i cili i transferon tiparet biologjike në karakteristikat e sjelljes të burrave dhe grave, si dhe në marrëdhëniet mes tyre dhe i konsolidon këto karakteristika si të detyrueshme. Për shembull, nëse dallimet seksuale diktojnë forma të tilla sjelljeje që gratë mund të ushqehen me gji ose të lindin, dhe burrat mund të krijojnë një fëmijë, atëherë këto shenja, për shkak të stereotipeve psikologjike, transferohen te shumica. Bota e lashtë afirmoi stereotipet gjinore, duke thënë se parimi mashkullor është diçka proaktive, aktive, logjike, dominante, dhe ajo femërore është pasive, pasive, pranuese, intuitive.
Ide të tilla kanë çuar në rolet tradicionale të burrave si të guximshëm, të fortë, agresiv, ambicioz, inteligjent dhe gratë si emocionale, të dobëta, të nënshtruara, të paaftë për reflektim të thellë. Ky çekuilibër, shpesh i kaluar si ekuilibër natyror i gjinive, në fakt krijon pabarazi gjinore. Para së gjithash, gratë konsideroheshin të paaftë për të menduar, menaxhuar dhe llogaritur racional, të huaja për shkencën dhe rendin, si dhe gjithçka që lidhej me vetëkontrollin. Së dyti, këto besime justifikojnë çekuilibrin e pushtetit që i nënshtron gratë ndaj burrave, si në familje ashtu edhe në shoqëri. Në fund të fundit, ata e përshkruajnë një grua si të nënshtruar ndaj një burri të fortë dhe aktiv dhe që i jep dashurinë e saj si dhuratë për patronazh, dhe në të njëjtën kohë si një krijesë që nuk mund të menaxhojë as familjen, as shtetin dhe as të menaxhojë në mënyrë të pavarur paratë. .
Stereotipet gjinore përdoren shpesh si justifikim për dhunën ndaj grave, sepse ato krijojnë një pamje të shtrembëruar të psikologjisë së një gruaje - atë që ajo supozohet se pëlqen, që ajo është ngacmuar, rrahur, poshtëruar dhe madje përdhunuar. Edhe Sigmund Freud shkroi se mazokizmi është një shenjë e esencës femërore. Stereotipet në këtë fushë shkaktojnë serioze problemet sociale- shkaktojnë diskriminim ndaj seksit të bukur, i heqin dinjitetin gruas dhe i detyrojnë të mësohen me rolin e tyre të poshtëruar dhe si rrjedhojë, të durojnë dhunën dhe të mos luftojnë për të drejtat e tyre.