Prodhimi i koleksionit:
PUNË SOCIALE DHE PEDAGOGJIKE ME FAMILJET PËR PARANDALIMIN E PËRFSHIRJES SË FËMIJËVE DHE TË RINJVE NË SEKTE FETARE SHKATËRRUESE
Mukhina Tatyana Konstantinovna
sinqertë. ped. Sci., Lektor i Lartë, Departamenti i Pedagogjisë Sociale dhe Psikologjisë, Instituti Vladimirsky për Shkenca Humane Universiteti Shtetëror me emrin A.G. dhe N.G. Stoletovs, Federata Ruse, Vladimir
PUNA PEDAGOGJIKE SHOQËRORE ME FAMILJET LIDHUR ME PARANDALIMIN E PËRFSHIRJES SË FËMIJËVE DHE TË RINJVE NË SEKTE FETARE SHKATËRRUESE
Tatyana Muhina
Kandidat i Shkencave Psikologjike, Pedagog i Lartë i Katedrës së Pedagogjisë Sociale dhe Psikologjisë, Instituti i Shkencave Humane i Universitetit Shtetëror të Vladimirit me emrin Alexander dhe Nikolay Stoletovs, Rusi, Vladimir
SHËNIM
Arsyet e përfshirjes së fëmijëve dhe të rinjve në sekte fetare shkatërruese ndahen në sociale, socio-psikologjike, pedagogjike dhe personale. Shkaku kryesor është ndikimi desocializues i familjes dhe humbja e autoritetit prindëror. Një parakusht për edukimin antisektar është rritja e kompetencës psikologjike dhe pedagogjike të prindërve në çështjet e parandalimit të përfshirjes së fëmijëve në sekte. Përdorimi i formave të ndryshme të punës ju lejon të thelloni njohuritë e prindërve për sektarizmin fetar dhe të formoni aftësitë e ndërveprimit konstruktiv në familje.
ABSTRAKT
Arsyet e përfshirjes së fëmijëve dhe të rinjve në sektet fetare shkatërruese ndahen në sociale, socio-psikologjike, pedagogjike dhe personale. Shkaku kryesor është ndikimi decentralizues i familjes dhe humbja e autoritetit prindëror. Kushti i detyrueshëm i edukimit antisektar është përmirësimi i kompetencës psiko-pedagogjike të prindërve në parandalimin e përfshirjes së fëmijëve në sekte. Përdorimi i formave të ndryshme të punës mundëson thellimin e njohurive të prindërve për sektarizmin fetar dhe zhvillimin e aftësive të ndërveprimit konstruktiv në familje.
Fjalë kyçe: arsyet e përfshirjes së fëmijëve dhe të rinjve në sekte fetare; edukimi familjar; familja në rrezik; format e edukimit antisektar.
fjalë kyçe: arsyet e përfshirjes së fëmijëve dhe të rinjve në sekte; edukimi familjar; familja në rrezik; format e edukimit antisektar.
Një tipar dallues i organizatave moderne fetare jo-tradicionale nuk është aq shumë cilësia e tyre (specikat e dogmës) dhe treguesit sasiorë (numri i ndjekësve), por përmbajtja dhe orientimi i tyre shkatërrues.
Studiuesit e aspekteve të ndryshme të sektarizmit fetar (D.K. Ross, M.D. Langon, D.M. Ugrinovich, V. Bataev, A.M. Antonyan, A.A. Skorodumov dhe të tjerë) nuk bien dakord për arsyet e goditjes në sekte.
Përpjekja jonë për të shpjeguar këtë fenomen bëri të mundur të veçojmë tre blloqe shkaqesh. Blloku i parë përbëhet nga shkaqe të tilla sociale si paqëndrueshmëria socio-ekonomike dhe politike, pabarazia sociale, zhvlerësimi vlerat morale dhe normat e sjelljes. Blloku i dytë janë shkaqet e një natyre socio-psikologjike dhe pedagogjike (kriza e institucioneve shtetërore të arsimit, disharmonia e marrëdhënieve brenda familjes, ndikimi negativ i shoqërisë). Blloku i tretë përfshin shkaqet personale (veçoritë patokarakterologjike të personalitetit, deformimi i vlerave dhe udhëzimet e kuptimit të jetës, të menduarit jo kritik).
Popullariteti i organizatave destruktive fetare në brezin e ri shoqërohet me paqëndrueshmëri socio-ekonomike dhe mungesë perspektive, një krizë ideologjike dhe dështimin e edukimit familjar, i cili shprehet kryesisht në humbjen e autoritetit nga prindërit.
Një nga institucionet më efektive në sistemin e kontrollit shoqëror të veprimtarisë shkatërruese të organizatave të reja fetare është familja. Sipas Deklaratës së OKB-së (1981) mbi Eliminimin e të gjitha Formave të Intolerancës dhe Diskriminimit të Bazuar në Fe dhe Besim, thuhet: “Çdo fëmijë gëzon të drejtën për të pasur akses në arsim në fushën e fesë ose besimit në përputhje me dëshirat. të prindërve të tij.” Roli i familjes është për faktin se ajo është agjenti i parë i socializimit, mjedisi në të cilin formohen botëkuptimet. burrë i ri. Nga edukimi fetar në familje varet jo vetëm pjesëmarrja e mëtejshme e fëmijëve dhe të rinjve në jetën fetare, por edhe organizata të ndryshme fetare shkatërruese.
Familja moderne, si institucion socializimi, po pëson ndryshime të rëndësishme, por edhe sot edukimi i fëmijës varet nga marrëdhëniet familjare, atmosfera morale, ndikimet e prindërve, të cilat formojnë një kompleks kushtesh për formimin e personalitetit të fëmijës. Në familje duhet të krijohet një sistem edukimi që siguron ruajtjen dhe forcimin e shëndetit fizik, mendor dhe moral, ndërsa në veprimtarinë e tyre prindërit duhet të udhëhiqen nga normat dhe vlerat e pranuara në shoqëri.
Në përgjithësi, çdo familje funksionalisht e falimentuar që nuk mund të përballojë detyrat e edukimit mund të karakterizohet nga disa faktorë rreziku njëherësh, të cilët ndikojnë negativisht në rritjen e fëmijëve. Prandaj, sipas natyrës së efekteve negative mbizotëruese, dominuese që ushtron familja si institucion socializimi në personalitetin e fëmijës, dallohen familjet me të ashtuquajturin ndikim desocializues direkt dhe indirekt. Në familjet me ndikim të drejtpërdrejtë desocializues, modelet e sjelljes shoqërore dhe orientimit antisocial demonstrohen drejtpërdrejt. Familjet me ndikim indirekt desocializues udhëheqin një mënyrë jetese të shëndetshme dhe janë të orientuara pozitivisht nga shoqëria, por për shkak të vështirësive të ndryshme socio-psikologjike dhe psikologjike-pedagogjike të natyrës së brendshme, ato kanë humbur ndikimin e tyre tek fëmijët, nuk janë në gjendje të kryejnë funksionet socializuese të transferimi i përvojës sociale dhe rritja e fëmijëve.
Sipas mendimit tonë, është pikërisht mjedisi jo i shëndetshëm familjar, neglizhenca morale dhe niveli i ulët i kulturës së përgjithshme në familje që janë shkaku kryesor i largimit të të rinjve për në sekte fetare.
Neoplazia qendrore mendore e adoleshencës dhe moshës rinore është "ndjenja e moshës madhore", e cila shprehet në dëshirën për të pohuar pavarësinë dhe individualitetin e dikujt, për të zgjedhur në mënyrë të pavarur një grup referimi, në maksimalizmin e gjykimeve. Procesi kompleks i formimit të vetëdijes shoqërohet, nga njëra anë, me protestën ndaj didaktit të të rriturve, mospërfillje të këshillave të të moshuarve dhe, nga ana tjetër, me rritje të sugjestibilitetit dhe konformizmit. Si rezultat i kësaj, lind një konfrontim midis prindërve dhe fëmijëve, rrugëdalja nga e cila mund të jetë krijimi i mikro-shoqërisë së tyre nga të rinjtë, ku lidhjet me bashkëmoshatarët përditësohen, ose kërkimi i një të rrituri tjetër të rëndësishëm. Shpesh, prindërit nuk e perceptojnë fëmijën e tyre të rritur në të gjitha nevojat dhe mundësitë e tij si një person i pavarur i aftë për veprimtari shoqërore, duke e larguar atë nga aktivitetet shoqërore të rëndësishme dhe të miratuara. Dëshira e pakënaqur për të zgjidhur probleme specifike sociale e shtyn të riun të kërkojë alternativa alternative që mund t'i rezistojnë aktiviteteve të miratuara nga shoqëria. Protesta mund të marrë forma të ndryshme. format e jashtme(frizurë dhe veshje tronditëse, zhargon dhe të tjera), si dhe në formën e përkatësisë në një grup të caktuar (organizata joformale, fashiste, fetare). Sektet moderne fetare janë tërheqëse për të rinjtë, pasi krijojnë iluzionin e mirëkuptimit, duke pranuar një person ashtu siç është, një familje me një mbrojtës të fortë. Inercia dhe apatia sociale, koha e lirë e çorganizuar, ekspozimi ndaj ndjekësve më të vjetër të sekteve fetare, deindividualizimi i personalitetit të një të riu, duke çuar në konformizëm, kontribuojnë gjithashtu në përfshirjen e të rinjve në sekte destruktive fetare.
Studimi ynë mes nxënësve të shkollave të mesme dhe studentëve të vitit të parë tregoi se vetëm 58% e të anketuarve rriten në familje me dy prindër. Duke iu përgjigjur pyetjes "A janë prindërit tuaj autoritet për ju", 30% treguan "nëna", 3% "baba", 58% "të dy prindërit" dhe 9% vunë re se asnjë nga prindërit nuk është autoritet për ta. Vetëm 40% e të anketuarve u drejtohen prindërve për këshilla (mes tyre, 76% konsultohen me nënën dhe 24% babanë e tyre), 45% i drejtohen një shoku (të dashurës), 9% - një tjetër të rrituri dhe 6% jo. konsultohuni me këdo. Për 21% të nxënësve, asnjë nga prindërit nuk është model.
Të dhënat e marra na lejojnë të konkludojmë se në kontekstin e ndryshimeve dinamike shoqërore, traditat e edukimit familjar rus po dobësohen vazhdimisht. Niveli i lartë shpërbërja e familjeve, humbja e vlerave kuptimplote të jetës, zhvendosja e funksioneve arsimore në agjentë të tjerë të socializimit ( kopshti i fëmijëve dhe shkolla) çon në faktin se edukimi familjar, duke përfshirë edukimin fetar, kryhet në mënyrë të pandërgjegjshme, spontane dhe të papërgjegjshme. Nuk është rastësi që shumica e adhuruesve të sekteve fetare janë të rinj nga familje jofunksionale.
Ndikimi i përhapur dhe shkatërrues i sekteve fetare tek fëmijët dhe të rinjtë kërkon zhvillimin dhe zbatimin e programeve parandaluese që synojnë parandalimin e përfshirjes së brezit të ri në sekte.
Një nga parimet e zbatimit të programeve parandaluese është njohja e familjes si institucioni kryesor për socializimin e fëmijëve dhe adoleshentëve, zbatimi i masave të veçanta të ndihmës socio-juridike, socio-pedagogjike dhe mjekësore e psikologjike për familjen dhe. Para së gjithash, për familjet që nuk mund të përballojnë vetë detyrat e arsimit.
Për të zbatuar edukimin antisektar, objekti psikologjik i të cilit është orientimi i individit, sistemi i marrëdhënieve të tij vlerash me realitetin natyror dhe shoqëror, me njeriun, me veten dhe vendin e tij në botë, sferën e tij nevojë-motivuese. , vlerësimet, ndjenjat, sjelljet, është e nevojshme të përmirësohet kompetenca psikologjike - pedagogjike e prindërve.
Koordinimi i përpjekjeve të mësuesve dhe prindërve ka për qëllim zgjidhjen e detyrave të mëposhtme: të promovojë përfshirjen e prindërve në problemin e përfshirjes së fëmijëve dhe të rinjve në sekte fetare; të identifikojë veçoritë e marrëdhënieve midis prindërve dhe fëmijëve; për të nxitur krijimin në familje të kushteve të favorshme për zhvillimin e personalitetit të fëmijës.
Ngjarjet edukative duhet të nxjerrin në pah thelbin e sektarizmit fetar, ndikim shkatërrues sektet fetare mbi zhvillimin e rinisë, për t'u fokusuar në pasojat sociale dhe psiko-fiziologjike të përfshirjes së të rinjve në organizata të tilla; ndihmojnë për të përvetësuar aftësitë e sjelljes efektive në familje, për të realizuar burimet e tyre familjare dhe sociale për të kapërcyer problemet familjare. Në vazhdën e këtyre aktiviteteve identifikohen prindërit që kanë nevojë për ndihmë pedagogjike, mjeko-psikologjike, socio-psikologjike, psikoterapeutike, narkologjike dhe lloje të tjera.
Format e mëposhtme të punës përdoren më me sukses në praktikë:
· format e koordinimit të përpjekjeve edukative në kujdesin parandalues (shoqatat e prindërve për edukimin familjar, ligjërata, tryeza të rrumbullakëta, seminare, universitete prindërore, konferenca, shkolla për prindër);
format e bashkëpunimit individual në fushën e parandalimit (biseda, takime, vizita në shtëpi, testime, pyetje, konsultime);
Format e bashkëpunimit masiv në parandalim (shkollë, klasë dhe aktivitetet jashtëshkollore, "drita", koncerte, takime, promovime, projekte, udhëtime, udhëtime);
· format e ndihmës dhe mbështetjes për familjet që kanë nevojë për parandalim antisektar (shoqatat e ndihmës reciproke, ekipet e prindërve, ekipet operacionale të specialistëve, bastisjet, vizitat dhe patronazhi i familjeve të studentëve);
format e sigurimit të kontrollit prindëror mbi zbatimin e aktiviteteve parandaluese (komitete prindërore, mbledhje, këshilla, komisione);
Format interaktive parandaluese të ndërveprimit (klubet e prindërve të së dielës, trajnime sociale dhe psikologjike, lojëra biznesi dhe me role, aktivitete të përbashkëta krijuese);
· Format e komunikimit me korrespondencë për problemet e parandalimit antisektar (rekomandime, këshilla, memorandume).
Familja, në ndërveprim të ngushtë me institucionet arsimore, publikun, qeverinë dhe agjencitë e zbatimit të ligjit, ka një mundësi unike për të formuar në brezin e ardhshëm një kulturë sjelljeje të përshtatshme për normat sociale, aftësitë e një stili jetese të shëndetshëm, të mësuarit për të perceptuar me kompetencë dhe përgjigje adekuate ndaj dukuri të ndryshme, duke përfshirë edhe ato negative, sociale.
Bibliografi:
- Beliçeva S.A. Bazat e psikologjisë parandaluese / S.A. Beliçeva. M.: Ed.-ed. Qendra e Konsorciumit "Shëndeti Social i Rusisë", 1993. - 199 f.
- Mukhina T.K. Kushtet pedagogjike për parandalimin e përfshirjes së të rinjve në sekte fetare: Dis. ... Kandidat i Shkencave Pedagogjike: 13.00.01 / T.K. Mukhin. Vladimir, 2008. - 190 f.
- Fetë e reja në Rusi: njëzet vjet më vonë. Materialet e Konferencës Ndërkombëtare Shkencore-Praktike. M.: Shtëpia Qendrore e Gazetarëve, 14 dhjetor 2012. M., 2013. - 240 f.
- Sjellja devijuese e të rinjve: fjalor-libër referencë / bot. ed. V.A. Popov. Botimi i 3-të, rev. dhe shtesë Vladimir: VSPU, 2007. - 251 f.
- Petrova N.V. kontrolli social veprimtaria shkatërruese e organizatave të reja fetare: Dis. ... sinqertë. sociologjike Shkenca: 22.00.08 / N.V. Petrov. Ufa, 2006. - 188 f.
- Semenova V.I. Mënyrat e ndikimit të organizatave fetare shkatërruese tek të rinjtë në Rusia moderne// Kapitalit njerëzor. - 2013. - Nr.4 (52). - S. 27-31.
- Syrovatkin A.N. Ndikimi shkatërrues i lëvizjeve fetare jo-tradicionale në sigurinë shpirtërore të shoqërisë moderne ruse: Dis. …i sinqertë. filozof. Shkenca: 09.00.11 / A.N. Syrovatkin. Pyatogorsk, 2013. - 170 f.
PARANDALIMI I ANGAZHIMIT TË RINISË NË SEKTE DESTRUKTIVE
shënim
Artikulli analizon arsyet e përhapjes së shoqatave të reja fetare në mjedisi rinor, arsyet e rënies në sekte shkatërruese. Artikulli trajton ndikimin shkatërrues të sekteve në shëndetin dhe formimin e personalitetit. Jepet një model për të parandaluar përfshirjen e të rinjve në sekte fetare, të përbërë nga blloqe teoriko-metodologjike, psikologjiko-pedagogjike, teknologjike.
Fjalë kyçe : shoqata, organizata fetare shkatërruese, faktorë psikologjikë që kontribuojnë në përfshirjen e të rinjve në grupe pseudo-fetare, një model për parandalimin e përfshirjes së të rinjve në sekte fetare.
Ne jetojmë në një shoqëri ku një person është i lirë të ndjekë besimet fetare sipas zgjedhjes së tij dhe në bazë të individualitetit, bindjeve dhe besimeve të tij, atëherë lind pyetja se si shoqatat jo-tradicionale pseudo-fetare tërheqin njerëzit në radhët e tyre me mësimet e tyre. .
Religjioziteti jotradicional - një fenomen i ri shpirtërorXXV. – e gjeti veten në vendin tonë në dekadën e fundit, u bë e tij veçori. Një shoqatë fetare shkatërruese është një organizim hierarkik autoritar i çdo orientimi, shkatërrues në lidhje me gjendjen natyrore harmonike shpirtërore, mendore dhe fizike të individit. Neokultet pseudo-fetare klasifikohen nga shumë studiues si shkatërrues, pasi nuk u lënë asnjë të drejtë të përfshirëve, duke rrëzuar mbi ta një rrymë teknikash speciale që shkaktojnë dëm të pariparueshëm në shëndetin mendor të anëtarëve të tyre, kërcënojnë shtetin dhe shoqërinë. me shkatërrim dhe paqëndrueshmëri.
Një analizë e informacionit të disponueshëm tregon se sektet kanë një efekt jashtëzakonisht shkatërrues mbi individin dhe, në përputhje me rrethanat, ndikimin mbi shëndetin në të gjitha nivelet e funksionimit të shoqërisë: individuale (niveli i personalitetit); mikrosociale (niveli i familjes, grupi social, kolektivi i punës); makrosociale (niveli i të gjithë shoqërisë).
Organizatat fetare shkatërruese: Satanistët, Dëshmitarët e Jehovait, Baptistët, Aum Senrikyo, Shoqëria për Ndërgjegjen e Krishna, Pentekostalët, Vëllazëria e Bardhë, Kisha e Krishtit, Mësimet e A. Ivanov, Scientology, Lidhja e Rilindjes, Ahmadna, Bahai.
Ne shohim një rrugëdalje nga kjo situatë në zbatimin e parandalimit në të gjitha fazat e tij:
forcimi i familjes;
trajnimi dhe edukimi i brezit të ri me futjen e njohurive përkatëse mbi kultet destruktive në programe;
trajnimin e duhur të stafit mësimdhënës;
intensifikimi i punës së qëllimshme në media në drejtim të edukimit të popullatës; duke bashkuar përpjekjet e organizatave shtetërore, joshtetërore, rinore, fetare tradicionale për Republikën e Çuvashisë.
Format dhe metodat më efektive për parandalimin e përfshirjes së të rinjve në sekte shkatërruese janë: format ndërvepruese të punës; individual; një shembull i qartë nga jeta e ish-adhuruesve; leksione; seminare; mësimi në veprim etj.
Faktorët psikologjikë që nxisin angazhimin
të rinjtë në grupe pseudo-fetare
forma të ndryshme të çrregullimeve mendore;
predispozicion për sëmundje mendore;
vuan nga depresioni;
njerëz me komplekse narcisiste;
prirja për t'u bashkuar me grupin;
mos-vetëaktualizimi i personalitetit;
toleranca ndaj pasigurisë semantike dhe ideologjike; ankthi;
paqëndrueshmëria e instalimit;
një gjendje stresi psiko-emocional, duke përjetuar një ndjenjë vetmie ose pakënaqësi shpirtërore.
Pasi janë nën ndikimin e një kulti, të konvertuarit e rinj asimilohen shpejt në grupin e kultit dhe, falë ndikimit të fortë, bëhen fanatikë të lëvizjeve, ideologjia dhe aktivitetet e të cilave mund të kundërshtojnë pikëpamjet e tyre origjinale për botën.
Kontrolli i sjelljes ka për qëllim: rregullimin e realitetit fizik individual, përjashtimin e kohës së lirë, zhvillimin e bindjes dhe varësisë.
Kontrolli i informacionit kryhet nëpërmjet: mashtrimit, kufizimit të aksesit në burimet jo-kulte të informacionit.
Kontrolli i mendimit përfshin: pranimin me forcë të doktrinës së grupit si të vërtetë, inkurajimin e vetëm mendimeve "të mira" dhe "korrekte" nga pikëpamja e doktrinës së kultit, imponimin e terminologjisë specifike, ndalimin e pyetjeve kritike për liderin dhe rreth doktrinës.
Kontrolli i emocioneve kryhet nga: ngushtimi i gamës së orientimit të ndjenjave të individit, zhvillimi dhe përdorimi i ndjenjave të fajit dhe turpit, rituali dhe shpeshherë njohja publike e mëkateve, dobësive, gabimeve, përdorimi i frikës, "bombardimi i dashurisë". ".
Arsyet që kontribuojnë në përfshirjen e të rinjve në organizatat e kultit dhe grupet e rrezikut.
periudha e "vakumit ekzistencial" - mungesa e vlerave kuptim-formuese të qenies tek njerëzit, humbja e orientimit moral dhe shoqëror.
duke kaluar fazat kryesore zhvillimi psikosocial dhe krizat përkatëse të tyre.
ndryshimi i statusit shoqëror dhe i roleve në grup: fundi gjimnaz, fillimi i një jete jashtë familjes, burgimi, viti i parë ose i fundit i universitetit, humbja ose ndryshimi i punës, divorci, udhëtimi, shpërngulja, sëmundja, vdekja e një personi të dashur, ndryshimi i stilit të jetesës, etj.)
një situatë e pafavorshme në familje, e cila shkakton pakënaqësi akute me ekzistencën e tyre, e cila është veçanërisht tipike për fëmijët e adoleshencës dhe rinisë.
refuzimi i fatit të prindërve dhe mosgatishmëria për të ndjekur rrugën e tyre të jetës.
Pasojat negative të ndikimit të një sekti totalitar mbi një person
Pasojat e përkatësisë në një sekt:
varësia e dhimbshme nga organizatat pseudo-fetare dhe udhëheqësit e tyre;
humbja e pavarësisë, pamundësia për lidhje emocionale që i përkasin një sekti, përbuzja ndaj tyre;
mosbesimi ndaj të menduarit racional;
prishja e lidhjeve familjare nëse familja nuk është besnike ndaj ideve të reja;
largimi nga realiteti për shkak të skllavërisë së ndërgjegjes.
Viktimat e kulteve shkatërruese përjetojnë ndryshime serioze mendore: kalimi aktiv ose pasiv te të tjerët të shumicës së vendimeve në jetën e tyre, nënshtrimi i nevojave të tyre ndaj nevojave të njerëzve të tjerë dhe pajtueshmëria e pamjaftueshme me dëshirat e tyre, etj.
Modeli për parandalimin e përfshirjes së të rinjve në sekte fetare:
Blloku teorik dhe metodologjikQëllimi është krijimi i kushteve optimale pedagogjike për plotësimin maksimal të nevojave të vetë-zhvillimit dhe vetë-realizimit të personalitetit të fëmijës.
Detyrat:
–rritjen e vetëdijes së nxënësve, formimin mendim kritik dhe aftësia për të bërë zgjedhjen e duhur;
– nxitja e një kulture të një stili jetese të shëndetshëm; - formimi i një pozicioni aktiv të jetës së adoleshentëve dhe të rinjve, përfshirja në marrëdhënie pozitive shoqërore;
–përfshirja e adoleshentëve dhe të rinjve në veprimtarinë e pavarur krijuese;
– identifikimi i shkaqeve të deformimit të personalitetit;
–aktivizimi i punës shpjeguese dhe edukative mes nxënësve dhe prindërve;
–koordinimin e aktiviteteve të të gjitha departamenteve të interesuara dhe
Faktori sistemformues janë veprimtaritë arsimore të të gjitha lëndëve procesi arsimor specialistët
2. Blloku psikologjik e pedagogjik
Lëndët: - nxënësit; - prindërit; - mësuesit
Kushtet pedagogjike:
1) identifikimin e të rinjve në rrezik përfshirjeje në sekte fetare;
2) kryerja e aktiviteteve sistematike të synuara antisektare me të rinjtë dhe prindërit e tyre;
3) rritja e nivelit të kompetencës profesionale të mësuesve dhe mbështetjes shkencore dhe metodologjike për aktivitetet parandaluese;
4) përmirësimi i kulturës psikologjike dhe pedagogjike të prindërve për përfshirjen e tyre në edukimin antisektar;
5) zbatimi model pedagogjik parandalimi i përfshirjes së të rinjve në sekte fetare
3. Blloku teknologjik
Diagnostikimi: - studimi i personalitetit të nxënësit (theksimet e karakterit, temperamentit, niveli i pretendimeve, ankthi, vetëvlerësimi); - duke studiuar zhvillimin intelektual dhe përkufizimi i neglizhencës pedagogjike; - diagnostifikimi i marrëdhënieve në ekip; – studimi i çrregullimeve tipike të sjelljes dhe identifikimi i shkaqeve të tyre
Fazat: 1) organizimi i vëzhgimit dhe diagnostikimit psikologjik dhe pedagogjik;
2) punë parandaluese me nxënës;
3) punë korrigjuese me nxënës të rrezikuar;
4) punë me familjet e studentëve;
5) gjurmimi i performancës
Duke përmbledhur, duam të vërejmë se problemi i ndikimit të sekteve në personalitetin e një personi në bota moderneështë mjaft relevant. Dhe përhapja e këtyre organizimeve është më së shpeshti për shkak të tjetërsimit të individit nga institucione të tilla shoqërore si: familja, puna, institucionet e arsimit të lartë etj. Dhe gjithashtu shoqërohet me paqëndrueshmëri socio-ekonomike. Gjetja e një individi në një sekt çon në shkatërrimin gradual të personalitetit të tij.
Bibliografi
1. Volkov E.N. Sfida Kriminale e Psikologjisë Praktike: Fenomeni i Kulteve Destruktive dhe Kontrollit të Mendjes (Hyrje në Problem) // Journal of Practical Psychology. - 1996. - Nr. 2. S. 87–93.
2. Knizhnikova S.V. Deviantologji për mësues dhe psikologë. - Krasnodar: Ecoinvest, 2013. - 362 f.
3. Zhurlova IV Viktimologjia sociale dhe pedagogjike: një kurs leksionesh një kurs leksionesh [për studentë të Universitetit Pedagogjik, studentë, studentë të diplomuar, psikologë arsimorë, edukatorë socialë, mësues]. - Mozyr: UO MGPU ato. I. P. Shamyakina, 2010. - 172 f.
4. Dvorkin A. L. Studime të sektit. Biblioteka e krishterë, 2008 - 360 f. URL: http://www.blagovesti.ru/arhiv/2015/n4.files/sektu.htm [Data e hyrjes: 30/03/2016].
5. Galitskaya I.A., Metlik I.V. Kulte dhe shkolla të reja fetare. Manual për drejtuesit e arsimit dhe mësuesit. - M.: 2001. - 159 f.
6. Mukhina T. K. Kushtet pedagogjike për parandalimin e përfshirjes së të rinjve në sekte fetare: dis. ... për konkursin. uch. hap. sinqertë. ped. Shkenca: 13.00.01 / T.K. Mukhin. - Vladimir, 2008. - 190 f.
Prezantimi
Mjedisi rinor, në sajë të tij karakteristikat sociale dhe mprehtësia e perceptimit të mjedisit është pjesa e shoqërisë në të cilën ndodh më shpejt grumbullimi dhe zbatimi i potencialit negativ protestues. Nën ndikimin e faktorëve socialë, politikë, ekonomikë e të tjerë në mjedisin rinor, më të ndjeshëm ndaj ndikimit shkatërrues formohen më lehtë pikëpamjet dhe besimet radikale. Kështu, qytetarët e rinj bashkohen me radhët e organizatave ekstremiste dhe terroriste që përdorin aktivisht rininë ruse për interesat e tyre.
NË vitet e fundit ka pasur një rritje të një numri lëvizjesh ekstremiste që përfshijnë të rinjtë në aktivitetet e tyre. Sipas vlerësimeve të ekspertëve, mesatarisht 80 për qind e pjesëmarrësve në organizata të natyrës ekstremiste janë persona mosha e të cilëve nuk i kalon 30 vjet.
Lëvizjet ekstremiste kërkojnë të përfitojnë nga përfaqësuesit e partive dhe lëvizjeve që luajnë në mënyrë aktive "kartën kombëtare" dhe përpiqen të fitojnë lëkurën dhe anëtarët e grupeve të tifozëve të futbollit. Si rregull, kjo kategori të rinjsh ka trajnim të mirë fizik dhe aftësi luftarake trup më dorë, duke përfshirë përdorimin e armëve me tehe dhe mjeteve të improvizuara (pajisje, shishe, etj.).
Kur realizohet potenciali negativ i protestës, zhvillohen pikëpamje dhe parime imorale, duke shkaktuar dëme në interesat e individëve apo të gjithë shoqërisë, që konsiston në shkatërrimin e normave përgjithësisht të njohura të moralit dhe ligjit. Kryerja e krimeve që pengojnë formimin dhe zhvillimin e institucioneve të demokracisë dhe shoqërisë civile dhe, si rregull, kjo ndodh në një nivel të pavetëdijshëm, domethënë vetëdija e individit është nën kontrollin e ideologjisë së veprimtarisë ekstremiste, manipulimi i një organizate ekstremiste.
Pothuajse të gjitha grupet ekstremiste të të rinjve janë, si rregull, joformale. Shpesh, anëtarët e grupeve të tilla nuk kanë asnjë ide për bazën ideologjike të lëvizjeve ekstremiste, ata janë të ndikuar nga slogane të zhurmshme, mjete të jashtme dhe aksesorë të tjerë. Pjesëmarrja në grupe ekstremiste perceptohet prej tyre si një kalim kohe e këndshme në rrethin e bashkëmoshatarëve. Grupet rinore ekstremiste janë të bashkuara sipas parimit të "rrjetit", që nënkupton pavarësi më të madhe të qelizave që formojnë një rrjet (grupet ekstremiste të të rinjve), të cilat, duke vepruar në mënyrë autonome në kohë normale, në një kohë të caktuar bashkohen për të kryer veprime të paligjshme grupore. bashkohen në grupe të mëdha për të kryer veprime të paligjshme.
Kriminalizimi i një sërë fushash jeta publike(në mjedisin rinor, kjo shprehet në përfshirjen e gjerë të të rinjve në sferat kriminale të biznesit, etj.), duke sjellë një ndryshim në orientimet e vlerave (organizatat e huaja dhe fetare, sektet që promovojnë fanatizmin dhe ekstremizmin fetar, mohimin e normat dhe detyrimet kushtetuese, si dhe vlerat e huaja për shoqërinë ruse).
Manifestimi i të ashtuquajturit "faktori islamik" (propagandë midis të rinjve myslimanë të Rusisë për idetë e ekstremizmit fetar, organizimi i largimit të të rinjve muslimanë për të studiuar në vendet e botës islame, ku rekrutohen përfaqësues të organizatave ndërkombëtare ekstremiste dhe terroriste. ).
Prania e qarkullimit të paligjshëm të mjeteve për kryerjen e veprimeve ekstremiste (disa organizata rinore ekstremiste për qëllime të paligjshme janë të angazhuara në prodhimin dhe ruajtjen e mjeteve shpërthyese, mësojnë se si të merren me armë zjarri dhe armë të ftohta, etj.).
Përdorimi i një faktori psikologjik për qëllime shkatërruese (agresioni, karakteristik i psikologjisë së të rinjve, përdoret në mënyrë aktive nga drejtues me përvojë të organizatave ekstremiste për të kryer veprime ekstremiste).
Përkeqësimi i tensionit social në mjedisin rinor (karakterizohet nga një kompleks problemesh sociale, duke përfshirë problemet e nivelit dhe cilësisë së arsimit, "mbijetesën" në tregun e punës, pabarazinë sociale, uljen e autoritetit zbatimi i ligjit etj).
1. Strategjia për parandalimin e veprimtarisë ekstremiste
Sot, nënkulturat rinore mund të konsiderohen si struktura që formojnë dhe zbatojnë veprimtarinë ekstremiste. Në këtë drejtim, parandalimi i aktivitetit ekstremist tek të rinjtë duhet të shkojë në drejtim të shkatërrimit të potencialit të nënkulturave të tilla rinore. Nisur nga sa më sipër, mund të dallohen dy strategji bazë për parandalimin e aktivitetit ekstremist.
Strategjia e parë është parandalimi, i fokusuar në shkatërrimin dhe/ose riorientimin e nënkulturave rinore. Për këto qëllime, është e nevojshme të krijohen terrene për zbatimin e manifestimeve agresive, ekstreme të të rinjve, duke i mbajtur ata në kuadrin e legjislacionit aktual dhe normave shoqërore. Kjo strategji do të zbatohet më me sukses përmes zhvillimit të sporteve ekstreme që përmbajnë elemente të rrezikut - alpinizëm, autostradë, snowboard, parkour, etj. Në të njëjtën kohë, ndodh shkatërrimi i "bërthamës së menaxhimit" të bartësve të nënkulturës, si dhe transferimi i komunitetit të të rinjve në një drejtim të ri të një drejtimi pozitiv.
Strategjia e dytë është parandalimi, që synon krijimin dhe futjen e nënkulturave të reja në fushën rinore, të cilat janë komponentë pozitivë shoqërorë të një kundërpeshe ndaj nënkulturave ekstremiste. Këtu, autoritetet krijojnë dhe financojnë një shoqatë rinore që ka një imazh tërheqës për të rinjtë, një stil marrëdhëniesh, një lloj aktiviteti dhe përfshin numrin më të madh të mundshëm të të rinjve në sferën e saj të ndikimit. Krijimi i disa lëvizjeve të tilla, duke realizuar interesat dhe preferencat e kategorive të ndryshme të të rinjve, duket optimale.
Kur organizohet puna për parandalimin e ekstremizmit të të rinjve, duhet pasur parasysh se është një sistem që përfshin disa nivele. Është e nevojshme të punohet me të rinjtë, pra “programe të veçanta rinore”, të cilat parashikojnë takime të rregullta mes të rinjve dhe adoleshentëve në institucione arsimore, klube, kur organizohen tryeza të rrumbullakëta së bashku me përfaqësues të autoriteteve lokale dhe punonjës socialë.
Në Rusi qasje sistemore nga të gjitha organet e përfshira në luftën kundër veprimtarisë ekstremiste, nr. Në këtë drejtim, veprimet kryesore për reduktimin e manifestimeve ekstremiste tek të rinjtë duhet të përqendrohen në:
1) optimizimi i të rinjve mjedisi social(në përgjithësi), përmirësimi i tij, krijimi i hapësirave në të për ndërveprim konstruktiv, stimulimi i emocioneve pozitive tek të rinjtë nga pjesëmarrja në zbatimin e projekteve sociale, nga analizimi i rezultateve të arritura, si dhe nga përvoja reale në zgjidhjen e problemeve. brezi i ri;
2) formimi i mekanizmave për analizimin e fushës rinore ekstremiste, zhvillimi i metodave për shkatërrimin e tij, organizimi i zonave sociale konstruktive në vend të tij;
3) krijimi i mekanizmave për ndikim efektiv në procesin e socializimit të personalitetit të një të riu, duke e përfshirë atë në hapësirën socio-kulturore të komunitetit më të afërt dhe shoqërisë në tërësi. Rezultati i një pune të tillë duhet të jetë formimi i një tolerant, të përgjegjshëm, person i suksesshëm të orientuar drejt vlerave të qytetarisë dhe patriotizmit;
4) zhvillimi i një sistemi të punës psiko-korrektuese që synon parandalimin e agresionit jo-normativ, zhvillimin e aftësive të ndërveprimit shoqëror, reflektimit, vetërregullimit, formimit të aftësive të sjelljes tolerante, daljes nga kultet destruktive, organizatat, nënkulturat.
Strategjia për parandalimin e veprimtarisë ekstremiste duhet të synojë forcimin dhe integrimin e ndikimit arsimor të familjes, shkollave, institucioneve të arsimit profesional në nivele të ndryshme, shoqatave publike dhe medias.
Vëmendja kryesore duhet të përqendrohet në situatën e veçantë socio-psikologjike në jetën e çdo personi, e cila bie në periudha e moshës nga 14 deri në 22 vjeç. Të rinjtë që ndodhen në një situatë të mundshme “rënie” në fushën e veprimtarisë ekstremiste (të rinjtë në “zonën e rrezikut”). Në këtë kontekst, aktivitetet për parandalimin e manifestimeve ekstremiste tek të rinjtë u drejtohen të rinjve të të cilëve situatën e jetës sugjeron mundësinë e përfshirjes së tyre në fushën e veprimtarisë ekstremiste. Këto kategori mund të përfshijnë:
1) persona nga familje jofunksionale, të çorientuara nga shoqëria, me status të ulët socio-ekonomik, me nivel të pamjaftueshëm intelektual, me prirje për t'u sjellë në kundërshtim me normat sociale ose kulturore, duke shkaktuar një qëndrim të kujdesshëm dhe armiqësor të të tjerëve (alkoolizëm, varësi nga droga, dhunë fizike dhe morale. );
2) “rini e artë”, e prirur ndaj mosndëshkimit dhe lejimit, kohës së lirë ekstreme dhe konsiderimit të pjesëmarrjes në një nënkulturë ekstremiste si një formë e natyrshme argëtimi;
3) fëmijët, adoleshentët, të rinjtë të prirur ndaj agresionit, metoda e fuqishme e zgjidhjes së problemeve dhe mosmarrëveshjeve, me aftësi të pazhvilluara të reflektimit dhe vetërregullimit; bartës të nënkulturave rinore, anëtarë të shoqatave joformale të prirur ndaj sjelljeve që shkelin normat sociale ose kulturore, duke shkaktuar një qëndrim të kujdesshëm dhe armiqësor të kompanive të rrugës përreth;
4) anëtarë të organizatave, lëvizjeve ekstremiste politike, fetare.
Gjatë organizimit punë parandalueseështë e rëndësishme të merren parasysh socio-ekonomike dhe tiparet e moshës periudha të ndryshme në të cilat adoleshentët dhe të rinjtë e gjejnë veten.
Më e rrezikshmja, nga pikëpamja e hyrjes në fushën e veprimtarisë ekstremiste, është mosha nga 14 deri në 22 vjeç. Në këtë kohë, ka një mbivendosje të dy faktorëve kryesorë psikologjikë dhe socialë. Psikologjikisht adoleshencës dhe rinia karakterizohet nga zhvillimi i vetëdijes, një përkeqësim i ndjenjës së drejtësisë, kërkimi i kuptimit dhe vlerës së jetës. Pikërisht në këtë kohë adoleshenti ishte i preokupuar me dëshirën për të gjetur grupin e tij, kërkimin e identitetit të tij, i cili formohet sipas modelit më primitiv të "ne" - "ata". Ai gjithashtu ka një psikikë të paqëndrueshme, lehtësisht të ndjeshme ndaj sugjerimeve dhe manipulimeve. Në aspektin social, shumica e të rinjve të moshës 14 deri në 22 vjeç e gjejnë veten në pozitën e margjinalëve, kur sjellja e tyre nuk përcaktohet praktikisht nga ndonjë faktor socio-ekonomik (familje, prona, punë e përhershme premtuese, etj.).
Të rinjtë, duke vazhduar shkollimin, braktisin shkollën, familjen, largohen në një qytet apo rajon tjetër, duke u gjendur në një situatë lirie dhe pasigurie sociale. Si rezultat, i riu është i lëvizshëm, i gatshëm për eksperimente, pjesëmarrje në aksione, mitingje, masakër. Në të njëjtën kohë, gatishmëria për veprime të tilla rritet për shkak të sigurisë së ulët materiale, dhe për këtë arsye pjesëmarrja në aksionet protestuese të paguara nga dikush mund të konsiderohet si një mundësi e pranueshme për të ardhura shtesë.
Kërkimi i identitetit, përpjekjet për të fituar një terren në jetë çojnë në pasiguri, dëshirën për të formuar një rreth njerëzish me mendje të njëjtë, për të gjetur dikë përgjegjës për të gjitha problemet dhe dështimet. Një nënkulturë ekstremiste, një shoqatë informale, një politike organizim radikal apo një organizatë fetare totalitare që u jep atyre një përgjigje të thjeshtë dhe konkrete për pyetjet: "Çfarë të bëjmë?" dhe "Kush e ka fajin?".
3. Metodat për shkatërrimin e hapësirës ekstremiste, krijimi i konstruktivit
zonat sociale për të rinjtë
Është e nevojshme të merret parasysh fakti se parandalimi i menjëhershëm, i drejtpërdrejtë praktikisht nuk ka asnjë efekt. Lidhur me këtë, është e nevojshme të ndërtohet një sistem i këtij aktiviteti të bazuar në metoda dhe forma pune indirekte, “të buta”, që optimizojnë si mjedisin ashtu edhe individin.
Organizimi i sistemit të punës parandaluese, veçanërisht me grupe njerëzish në një moshë krize, bazohet në idenë e socializimit të kontrolluar, kur proceset socio-psikologjike që ndodhin me një adoleshent shoqërohen profesionalisht nga specialistë përkatës, për më tepër. ata nuk janë gjithmonë përfaqësues të institucioneve zyrtare. Metodat për shkatërrimin e hapësirës ekstremiste duhet të synojnë:
1) ndikimi në personalitet;
2) zhvillimi i një personaliteti tolerant, të përgjegjshëm, të suksesshëm, të fokusuar në vlerat e qytetarisë dhe patriotizmit;
3) zhvillimi i një sistemi të punës psiko-korrektuese të përqendruar në parandalimin e agresionit jo-normativ dhe veprimtarisë ekstremiste.
4. Reduktimi racional i hapësirës së lirë, të pakontrolluar të socializimit të një të riu
Jeta e një adoleshenti apo i riu zhvillohet në fusha konstruktive, pozitive të krijuara artificialisht, brenda të cilave ai rritet, përvetëson normat dhe stereotipet e sjelljes në shoqëri dhe zgjidh problemet më të rëndësishme të botëkuptimit. Burimi kryesor për parandalimin e veprimtarisë ekstremiste është sistemi arsimor, i cili është më i organizuari, duke depërtuar pothuajse në të gjitha sferat e shoqërisë.
Parandalimi bazohet në një qasje mjedisore, kur për një të ri krijohen kushte që reduktojnë ndjeshëm manifestimet e veprimtarisë ekstremiste. Për zbatimin e suksesshëm të modelit, është e nevojshme krijimi dhe zhvillimi i mediave pozitive rinore
(me sigurimin e plotë të lirisë së shtypit nga kjo media), e aftë për të kryer një funksion qytetar, socializues.
Një vend i rëndësishëm në sistemin e parandalimit i jepet aktiviteteve të shoqatave publike të fëmijëve dhe rinisë, detyra e të cilave është të organizojnë kohën e lirë zhvillimore pozitive për adoleshentët dhe të rinjtë. Në mënyrë që aktivitetet e tyre të jenë efektive dhe tërheqëse për brezin e ri, është e nevojshme t'u ofrohet mbështetje sistematike gjithëpërfshirëse shoqatave të tilla. Kjo do të lejojë zhvillimin e bazës materiale dhe teknike, personelit, potencialit social, krijues të organizatave publike.
5. Puna parandaluese e fokusuar në reduktimin e potencialit shkatërrues të nënkulturave rinore
Puna parandaluese bazohet në një aktivitet gjithëpërfshirës për zhvillimin e mekanizmave që synojnë optimizimin e funksionimit të komuniteteve të ndryshme rinore që janë bartës të nënkulturave të ndryshme që ekzistojnë në Rusinë moderne. Brezi i ri po përjeton sot rritjen e shpejtë të shoqatave, lëvizjeve, grupeve të ndryshme informale rinore, të bashkuara për një sërë arsyesh. Disa nga këto nënkultura janë qartësisht ekstremiste në natyrë.
Puna parandaluese ka një sërë veçorish pozitive. Pra, në veçanti, bazohet në përdorimin e proceseve natyrore që ndodhin në mjedisin rinor, që nënkupton një opsion "të butë" për parandalimin e aktivitetit ekstremist, duke marrë parasysh interesat dhe preferencat e të rinjve.
Në të njëjtën kohë, zbatimi i këtij modeli është i vështirë për shkak të mungesës së specialistëve të trajnuar siç duhet, një numri të kufizuar institucionesh të specializuara që punojnë sistematikisht me përfaqësues të nënkulturave rinore, ndërgjegjësimit të pamjaftueshëm të autoriteteve shtetërore dhe komunale për nënkulturat rinore dhe proceset që po zhvillohen. vend në komunitetet rinore.
6. Marrëdhëniet ndëretnike
Parandalimi i aktivitetit ekstremist është i pamundur pa punë të qëllimshme në formimin e marrëdhënieve ndëretnike në mesin e të rinjve. Një pjesë e konsiderueshme e manifestimeve ekstremiste tek të rinjtë ndodhin në baza ndëretnike dhe fetare, të cilat në shumicën e rasteve vijnë nga pakicat kombëtare.
Manifestimet ekstremiste manifestohen dukshëm në mjedisin studentor. Shumë prej tyre zhvillohen në baza ndërkombëtare. Për të parandaluar ekstremizmin dhe për të formuar harmoninë ndëretnike mes nxënësve, është e nevojshme:
1. Rritja e rolit të shoqatave publike studentore në jetën e universitetit, shkalla e ndikimit të tyre në proceset në mjedisin studentor.
3. Organizimi i monitorimit të kurrikulave dhe manualeve për të identifikuar materialet që synojnë nxitjen e konflikteve etnike.
4. Vendosni një nga kriteret e cilësisë punë edukative në universitete, një tregues sasior që pasqyron varësinë e gjendjes së tij nga numri i studentëve të sjellë në përgjegjësi penale dhe në disa raste edhe administrative. Gjithashtu është e mundur që ky kriter të merret parasysh në ekzaminimin e treguesve të performancës së universiteteve për akreditimin e tyre shtetëror.
5. Të zhvillojë dhe zbatojë me pjesëmarrjen e diasporave kombëtare një sërë masash për zhvillimin e dialogut ndëretnik dhe internacionalizmit ndërmjet studentëve, duke përfshirë krijimin e klubeve ndërkombëtare të miqësisë.
6. Futja në planprogramet e institucioneve arsimore që mësojnë bazat e komunikimit ndëretnik dhe edukimit ndërkombëtar të studentëve.
7. Si pjesë e punës edukative të institucioneve arsimore, rrisni vëmendjen ndaj aktiviteteve për të promovuar kulturën dhe traditat e popujve të Rusisë dhe për të mësuar aftësitë e komunikimit pa konflikte, si dhe edukimin e studentëve për rrezikun social të krimeve të urrejtjes për shoqërinë ruse. .
8. Prezantoni të veçanta programe gjithëpërfshirëse mbi përshtatjen dhe integrimin e nxënësve nga lëndët Federata Ruse të Qarkut Federal të Kaukazit të Veriut dhe për të ndihmuar iniciativat për to
mbështetje nga organizata të ndryshme publike, përfshirë. diasporat kombëtare.
9. Futja në stafin e konvikteve studentore specialistë të punës arsimore me studentë jashtë qytetit dhe të huaj.
10. Krijoni ekipe studentore ndërkombëtare vullnetare në universitete për të ruajtur rendin publik dhe për të parandaluar konfliktet e bazuara në armiqësi etnike në territor institucionet arsimore, bujtina dhe kampuse.
11. Të zhvillohen mekanizma për një sistem të veçantë trajnimi të personelit nga përfaqësues të kombësive të ndryshme që kanë një vetëdije dhe mentalitet shtetëror gjithë-rus, në mënyrë që të formohet një brez i ri i elitave rajonale. Për këtë qëllim, është e nevojshme të zgjidhet më me kujdes përbërja e pjesëmarrësve në rekrutimin e synuar në universitete dhe të krijohet një sistem kërkimi për të rinjtë më të talentuar në institucionet arsimore, me qëllim dërgimin e tyre në arsimim të mëtejshëm në universitetet prestigjioze të vendit.
Elementet e programit të paraqitur zbatohen në një farë mase në Rusinë moderne. Për shembull, autoritetet e çështjeve rinore zbatojnë modelin tradicional të parandalimit të veprimtarisë ekstremiste, duke u mbështetur në aktivitetet e institucioneve të punës rinore, shoqatat e regjistruara rinore, duke u përpjekur të përfshijnë adoleshentët dhe të rinjtë në forma të miratuara shoqërisht, për të zgjidhur disa probleme socio-ekonomike. të të rinjve. Mundësia më e mirë sot është një model sintetik që përfshin elementët kryesorë të sa më sipër.
7. Mbështetja rregullatore e sistemit për parandalimin e aktiviteteve ekstremiste tek të rinjtë
Drejtimi është i fokusuar në krijimin e kushteve institucionale që ulin rrezikun e përfshirjes së brezit të ri në veprimtari ekstremiste. Ky drejtim bazohet në punën legjislative që synon uljen e tensionit socio-ekonomik në mjedisin adoleshent dhe rinor, krijimin e mundësive reale për një fillim të suksesshëm të jetës për brezin e ri dhe zgjerimin e mundësive për vetë-realizimin e tij. Ky drejtim propozon zbatimin e aktiviteteve të mëposhtme:
1) zhvillimi dhe miratimi i akteve legjislative që synojnë krijimin e kushteve për socializimin e suksesshëm të të rinjve;
2) zhvillimi dhe miratimi i akteve nënligjore që synojnë: rritjen e mundësive për jetë të brezit të ri në arsim, punësim, strehim;
3) mbështetje për të rinjtë e talentuar, mbështetje për të rinjtë në situata të vështira jetësore;
4) zhvillimi dhe zbatimi i drejtësisë për të miturit si mekanizëm për mbrojtjen e të drejtave të fëmijëve dhe të rinjve, duke krijuar një fushë ligjore moderne për jetën e tyre;
5) zhvillimi i akteve ligjore që rregullojnë futjen e një sistemi të "ekzaminimit mjekësor" psikologjik të fëmijëve, adoleshentëve dhe të rinjve për të kryer ekzaminime të rregullta të brezit të ri për të identifikuar çrregullimet mendore, tiparet negative të karakterit tepër të theksuara, agresionin e parregullt dhe një tendencë ndaj devijimeve, probleme psikologjike lidhur me vetëvlerësim joadekuat etj.;
6) zhvillimi i një programi rajonal të synuar që synon parandalimin e manifestimeve ekstremiste tek të rinjtë;
7) zhvillimi ose futja në rajonale rregulloret në lidhje me mbështetjen e shoqatave publike të fëmijëve dhe të rinjve, ndryshime që parashikojnë futjen në qarkullimin ligjor të koncepteve: shoqata joformale rinore, nënkulturë rinore, modele, mekanizma për mbështetjen e tyre, etj.;
8) zhvillimi dhe miratimi i programeve rajonale të synuara që synojnë rritjen e mundësive të jetës së adoleshentëve dhe të rinjve që janë në "zonën e rrezikut";
9) zhvillimi i programeve komunale për parandalimin e manifestimeve ekstremiste te të rinjtë;
10) zhvillimi i akteve ligjore që synojnë përfshirjen e të rinjve në menaxhimin e komunës përmes krijimit të sistemeve këshillat publike, parlamentet e qeverisjes vendore;
11) formimi i vetëdijes juridike të të rinjve, duke i informuar ata për pasojat juridike të pjesëmarrjes në aktivitete ekstremiste.
8. Mbështetje shkencore, metodologjike dhe analitike për parandalimin e ekstremizmit tek të rinjtë
Parandalimi i suksesshëm i ekstremizmit tek të rinjtë është i pamundur pa një sistem efektiv të mbështetjes shkencore, metodologjike dhe analitike për këtë punë. Drejtimi është i fokusuar në krijimin e teknologjive për studimin e ekstremizmit të të rinjve, krijimin e një sistemi për monitorimin e dinamikës së ndryshimeve të tij, zhvillimin e formave dhe metodave adekuate moderne të punës parandaluese. Në kuadër të këtij drejtimi, propozohet të realizohen këto aktivitete:
1) zhvillimi i mjeteve kërkimore dhe monitorimi vjetor që synojnë studimin e problemeve dhe mirëqenies sociale të fëmijëve, adoleshentëve, të rinjve, studimin e devijimeve në sjelljen njerëzore në mjedisin rinor, analizimin e aktiviteteve dhe zhvillimit të nënkulturave rinore;
2) zhvillimi dhe zbatimi në praktikë i një sistemi të granteve shtetërore që synojnë mbështetjen e kërkimeve dhe projekteve që synojnë optimizimin e sistemit për parandalimin e aktivitetit ekstremist midis të rinjve;
3) organizimi dhe mbajtja e konferencave shkencore dhe praktike kushtuar studimit të problemeve të ekstremizmit rinor;
4) formimi i një komuniteti shkencor studiuesish të përfshirë në studimin e problemeve të sjelljes ekstreme, nacionalizmit, shovinizmit, ksenofobisë, zhvillimin e vetëdijes tolerante tek të rinjtë;
5) zhvillimi, botimi dhe shpërndarja e gjerë në entitetet përbërëse të Federatës Ruse të punimeve shkencore dhe shkencore-metodike për hartimin dhe funksionimin e një sistemi për parandalimin e ekstremizmit tek të rinjtë;
6) krijimi i një burimi tematik në internet për mësuesit, psikologët, punonjësit socialë, drejtuesit dhe punonjësit e qendrave rinore, klubeve, drejtuesve dhe aktivistëve të shoqatave publike rinore, kushtuar parandalimit të sjelljeve ekstremiste të të rinjve;
7) krijimi në departamentet e pedagogjisë sociale, punës sociale, psikologji sociale universitete që operojnë në rajonin përkatës, laboratorë për studimin e aspekteve rajonale të manifestimeve të ekstremizmit rinor, sjelljes radikale, laboratorë për studimin e nënkulturave rinore;
8) krijimi në bazë të institucioneve shtetërore dhe komunale për të punuar me të rinjtë, qendra rinore të vendeve eksperimentale për testimin e formave inovative të parandalimit të ekstremizmit rinor, zhvillimin e metodave të menaxhimit "të butë" të nënkulturave rinore, zbatimin e ndryshimeve në qëndrime , qëllimet, normat dhe vlerat e përfaqësuesve të tyre;
9) krijimi i një regjistri të nënkulturave të fëmijëve dhe të rinjve që veprojnë në territorin e rajonit ose bashkisë me përshkrimin e numrit të tyre, llojet kryesore dhe format e veprimtarisë. Krijimi i një sistemi fushash alternative, platforma për realizimin e potencialit të të rinjve dhe përfshirjen e tyre në aktivitete të miratuara nga shoqëria.
Drejtimi është i fokusuar në krijimin e platformave ku një adoleshent dhe një i ri do të kenë mundësinë të plotësojnë nevojat e tyre, të cilat, në një formë të parealizuar, mund të stimulojnë pjesëmarrjen e tyre në shoqata informale, sjellja e të cilave devijon nga përgjithësisht e pranuara, e miratuar nga shoqëria. normat e përhapura dhe të vendosura në shoqëri.
9. Masat kryesore për parandalimin e aktivitetit ekstremist tek të rinjtë
1. Zhvillimi dhe aktualizimi në ndërgjegjen publike të të rinjve të një modeli të ri vlerash të personalitetit të bazuar në tolerancën, kulturën e paqes, patriotizmin, përgjegjësinë qytetare.
2. Krijimi i mekanizmave për përfshirjen e organizuar të të rinjve në sportet ekstreme nëpërmjet formimit të shoqatave rajonale të sporteve ekstreme, mbajtjes së kampionateve të hapura për “ekstremistët”, organizimit të seancave të specializuara sportive në kampet shëndetësore verore etj.
3. Krijimi i mediave rinore (kanal televiziv, radio, revista, gazeta) që promovojnë tolerancën, qytetarinë, patriotizmin, një mënyrë jetese të shëndetshme, sukses etj. në mesin e të rinjve.
4. Aktivizimi i lëvizjeve sociale rinore, të cilat bazohen në idenë e zgjidhjes pozitive të problemeve të ndryshme rinore.
5. Organizimi dhe mbajtja e festivaleve të nënkulturave muzikore rinore (punks, hipi, roker, kultura hip-hop etj.).
7. Formimi i një sistemi të punës edukative me të rinjtë në vendbanimin nëpërmjet krijimit të platformave të organizuara për zhvillimin e kohës së lirë rinore.
8. Krijimi i një sistemi efektiv qendrash për rehabilitimin e adoleshentëve dhe të rinjve që gjenden në një situatë të vështirë jete.
9. Zhvillimi i formave të punës së klubit bazuar në idetë e marrëdhënieve informale, demokracisë, vetëqeverisjes dhe vetëorganizimit.
10. Krijimi dhe zhvillimi i shërbimeve të punës së të rinjve “rrugë”, specialistët e të cilave mund të kryejnë aktivitete parandaluese drejtpërdrejt ndërmjet grupeve dhe kompanive të rrugëve në oborr.
11. Zhvillimi i sporteve në oborr, organizimi dhe mbajtja e garave në futboll në oborr, volejboll, streetball etj.
12. Krijimi i klubeve dhe qendrave në konviktet studentore që organizojnë kohën e lirë të studentëve.
13. Ndërtimi i këndeve të lojërave për të rinjtë për ushtrimin e sporteve ekstreme; krijimin, zhvillimin e aktiviteteve praktike të këshillave rinore pranë autoriteteve, sigurimin e përfshirjes së tyre në proceset reale të menaxhimit të zhvillimit të rajonit.
14. Mbështetje personeli dhe organizativ për funksionimin e sistemit për parandalimin e ekstremizmit rinor.
Drejtimi është i fokusuar në përgatitje, rikualifikim profesional, trajnimi i avancuar i specialistëve që punojnë me adoleshentët dhe të rinjtë, në përputhje me karakteristikat skenë moderne zhvillimi i manifestimeve radikale dhe ekstremiste tek të rinjtë.
Brenda profilit aktivitete edukativeështë e nevojshme të rishikohen qëllimet, parimet, metodat, format e edukimit, si dhe standardet që rregullojnë veprimtarinë e institucioneve arsimore për aftësimin e specialistëve për të punuar me të rinjtë.
konkluzioni
Masat, strategjia dhe drejtimet e paraqitura për parandalimin e aktivitetit ekstremist tek të rinjtë do të optimizojnë aktivitetet për parandalimin e aktivitetit ekstremist mes të rinjve, duke shpërndarë "zona përgjegjësie" midis niveleve të ndryshme të qeverisjes.
Bazuar në ndërveprimin midis objektit dhe subjektit të parandalimit, qëllimet dhe objektivat e këtij aktiviteti mund të formulohen:
1) krijimi i kushteve për uljen e agresionit, tensionit, aktivitetit ekstremist tek të rinjtë;
2) krijimi i kushteve për edukimin e një personi të suksesshëm, efektiv, tolerant, patriotik, shoqërisht përgjegjës; krijimi i kushteve për rritjen e mundësive jetësore të adoleshentëve dhe të rinjve që gjenden në një situatë të vështirë jetësore;
3) zhvillimi i veprimtarisë shoqërore konstruktive të adoleshentëve dhe të rinjve; zhvillimi i nënkulturave pozitive rinore, shoqatave publike, lëvizjeve, grupeve;
4) krijimi i formave alternative të realizimit të potencialit ekstrem të rinisë.
E gjithë kjo do të lejojë riorientimin gradual të tendencës së zhvillimit të ekstremizmit rinor drejt reduktimit të tij, si dhe përdorimin e potencialit të të rinjve për qëllime konstruktive, duke gjetur kështu një ekuilibër midis interesave të të rinjve, komuniteteve lokale, shtetit dhe shoqërisë. e tërë.
Gjatë historisë së tij shumëmijëvjeçare, në fushën e rregullimit shoqëror dhe juridik të marrëdhënieve shoqërore, përkatësisht rregullimit të marrëdhënieve ndërmjet shtetit dhe organizatave (shoqatave, grupeve) të ndryshme fetare e publike, njerëzimi nga kontrolli total mbi to ka kaluar në vendosja e parimit të mosndërhyrjes së arsyeshme (deri në disa kufij) në procesin e shfaqjes dhe zhvillimit të tyre, duke i garantuar kështu çdo personi respektimin e të drejtës për lirinë e ndërgjegjes dhe lirinë e besimit. Fazat kryesore në zhvillimin e marrëdhënieve shtetërore-konfesionale mund të konsiderohen katër periudha:
Deri në shekullin I pas Krishtit - diversiteti ideologjik, me bashkimin pothuajse të plotë të pushtetit laik me institucionet fetare ose ndikimin e tyre aktiv dhe të rëndësishëm të përbashkët në të gjitha proceset që ndodhin në shoqëri;
Duke filluar nga shekulli I pas Krishtit. deri në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të - shtypja e çdo mospajtimi që mund të konkurronte me ideologjinë dominuese fetare ose laike (më shpesh shteti, statusi i të cilit ishte i përcaktuar me ligj);
Gjatë shekullit XX - ka pasur një kalim nga një sistem monoideologjik në një sistem poliideologjik;
Aktualisht - në shumicën e vendeve të botës ekziston një miratim legjislativ i diversitetit ideologjik. Dy periudhat e para karakterizohen nga represione mizore, të cilat iu nënshtruan përfaqësuesve të organizatave fetare dhe laike që nuk ndanin idetë mbizotëruese në shoqëri, ose kundërshtuan hapur veten e tyre ndaj shoqërisë dhe shtetit, duke përfshirë përfaqësues të shkencës dhe artit. Në vitin 1951, Parlamenti Britanik ishte i fundit nga shtetet e qytetëruara që shfuqizoi ligjet kundër magjisë të miratuara në shekujt e kaluar. Kështu, historia 500-vjeçare e persekutimit të shtrigave përfundoi, me mjeshtëri, dhe sektarët e të gjitha shtresave përfituan pa u ndëshkuar për aktivitete aktive antisociale dhe shpesh kriminale.
Si rezultat, Parlamentit Evropian, në rezolutat dhe vendimet e tij, duhej të pranonte se sektet dhe "shoqatat e ngjashme me sektet" ishin bërë një fenomen gjithnjë në zgjerim, "që në forma të ndryshme mund të vëzhgohet në të gjithë botën” (f. C. Vendimi i Parlamentit Evropian i 12 shkurtit 1996). Dekreti i Parlamentit Evropian “Për sektet në Evropë” tregon se në sekte “shkelin të drejtat e njeriut dhe kryejnë akte kriminale, si: trajtimi mizor i njerëzve, ngacmimet seksuale, nxitja e dhunës… trafikimi i armëve dhe drogës, aktivitetet e paligjshme mjekësore. " dhe të tjerët. Për të forcuar kontrollin mbi respektimin e të drejtave të njeriut në sekte, Rezoluta e Parlamentit Evropian "Për sektet në Evropë" përmban rekomandime për shtetet anëtare, duke përfshirë:
1. gjykatat dhe agjencitë ligjzbatuese të përdorin në mënyrë efektive “mbi nivel kombëtar aktet dhe instrumentet ligjore”, “për të kundërshtuar shkeljet e të drejtave themelore për të cilat janë përgjegjës sektet”;
2. “të forcohet shkëmbimi i ndërsjellë i informacionit ... për fenomenin e sektarizmit”;
3. Shtetet Anëtare duhet të kontrollojnë nëse "ligjet e tyre tatimore, penale dhe gjyqësore ekzistuese janë të mjaftueshme për të parandaluar grupe të tilla nga kryerja e veprimeve të paligjshme";
4. parandalojnë "mundësinë e sekteve që të marrin regjistrim shtetëror";
5. identifikojnë dhe përdorin "metodat më të mira për të kufizuar aktivitetet e padëshiruara të sekteve".
Në zbatim të këtyre rekomandimeve, në Francë, ku problemet e përhapjes së sektarizmit janë studiuar që nga fillimi i viteve 80, u krijua një Mision Ndërministror për Luftimin e Sekteve nën Kryeministrinë e Francës. Vdekja në Francë e "16 personave, përfshirë 3 fëmijë, më 23 dhjetor 1995 ... në Vercors" si rezultat i veprimtarisë së një prej sekteve, detyroi ligjvënësit francezë të merrnin masa për të kufizuar lirinë "për të shpallur fenë. ose besimi ... për të mbrojtur sigurinë publike, rendin, shëndetin dhe moralin, si dhe të drejtat dhe liritë themelore të të tjerëve” - siç rekomandohet nga Pakti Ndërkombëtar për të Drejtat Civile dhe Politike (neni 18), dhe miratimi i një kundër - ligji sektar në 2001. Ministria e Brendshme franceze ka një njësi të posaçme policore për zbulimin dhe shtypjen e krimeve të kryera në lidhje me aktivitetet e sekteve. Edhe në Shtetet e Bashkuara, të famshme për tolerancën e saj ndaj çdo sekti (duke përfshirë satanistët), në Departamentin Kombëtar të Drejtësisë është krijuar një departament për krimet e kultit-ritual dhe manuali i zhvilluar nga ky departament “Kontrolli i krimeve të bazuara në kultet toka rituale: Baza legjislative për hetimin, analizën dhe parandalimin përdoret si tekst shkollor nga Shoqata Kombëtare e Inspektorëve të Policisë së SHBA-së. Në Rusi, që nga fundi i viteve 1980, diversiteti i shpallur ideologjik ka çuar në orgji sektare, në të cilën sektet e ndaluara në shumë vende të botës kanë marrë regjistrimin shtetëror dhe kryejnë lirisht aktivitetet e tyre. Disa studiues morën përsipër të argumentojnë se përdorimi i koncepteve të "sektit" dhe "sektarve" është i pasaktë, megjithëse në legjislacionin e Rusisë këto koncepte nuk ekzistojnë, duke reflektuar kuptimin e tyre negativ. Në të njëjtën kohë, publicistët që guxojnë të shkruajnë mbi temën e zgjerimit sektar në Rusi filluan të paralajmërohen drejtpërdrejt dhe pa mëdyshje për pasojat negative të një rishikimi negativ të aktiviteteve të sekteve. Për më tepër, kërcënime të tilla dëgjohen në sfondin e rritjes së vazhdueshme të krimeve të kryera nga adhuruesit e sekteve (veçanërisht krimet rituale), dëshirën e sekteve për të ndikuar në jetën socio-politike dhe ekonominë e Rusisë, duke rekrutuar anëtarë të rinj në organet shtetërore dhe organizatat publike gjë që mund të çojë në destabilizimin e jetës publike, përkeqësim të situatës në vend. Kjo situatë kërkon rregullimin sa më shpejt të qartë ligjor të marrëdhënieve të shtetit me sektet fetare, pseudofetare dhe laike. Ky proces u iniciua nga Ligji Federal "Për Lirinë e Ndërgjegjes dhe Shoqatat Fetare" (1997), si dhe me Dekretin e Qeverisë së Rusisë, i cili miratoi programin e synuar "Formimi i Qëndrimeve të Ndërgjegjes Tolerante dhe Parandalimi i Ekstremizmit në Shoqëria Ruse (2001-2005)". Megjithatë, problemi i rregullimit ligjor të veprimtarive të sekteve shoqërore mbetet i pazgjidhur në masën e duhur. Një analizë retrospektive e historisë së kundërshtimit të shtetit rus ndaj sektarizmit tregon se në Rusi që nga kohërat e lashta, krimet në sferën fetare (në veçanti, kundër kishës) konsideroheshin më të rëndat, fajtorët në pothuajse të gjitha rastet u dënuan me vdekje. (djegia): ky ishte tashmë rasti nën Ivan III, nën Ivanin e Tmerrshëm dhe në epokën e Pjetrit të Madh. Më pas, qeveria luftoi fort edhe kundër krimeve kundër besimit, të cilat jo vetëm cenonin fenë shtetërore dhe shpreheshin në formë blasfemie, herezie e sakrilegji, por cenonin edhe të drejtat dhe shëndetin e qytetarëve. Kur kryen një sërë krimesh kundër besimit dhe fesë në sekte, ata dëmtuan drejtpërdrejt shëndetin e vetë pasuesve, si për shembull, gjatë "kastrimit" në sektin e eunukëve (375 persona u dënuan dhe u internuan në Siberi për këtë krim nga 1822 deri në 1833).
Në Kodin e Dënimeve Penale dhe Korrektuese të 15 gushtit 1845 - Kapitulli 6 quhej "Për shoqëritë sekrete dhe tubimet e ndaluara". Në përputhje me nenin 351, përgjegjësia e personave për sigurimin e një vendi për mbledhjen e "shoqërive keqdashëse" u veçua si një normë e pavarur; pasuria e shoqatave sekrete sipas nenit 352 i nënshtrohej konfiskimit ose shkatërrimit. Në fund të shekullit të 19-të në Rusi, në fushën e teorisë dhe praktikës së zbatimit të ligjit, u formua koncepti i "krim ritual": në 1844, një zyrtar i gjerë i Ministrisë së Punëve të Brendshme V.I. Dahlem (autor " fjalor shpjegues Gjuha ruse") u përgatit dhe u botua "Kërkimi për vrasjen e foshnjave të krishtera nga hebrenjtë dhe përdorimi i gjakut të tyre" (13224 fakte të tilla u regjistruan), në të cilën ai vuri në dukje se "ky rit i egër jo vetëm që nuk i përket të gjithë hebrenjve. në përgjithësi, por edhe, pa dyshim e njohur për shumë pak. Ekziston vetëm në sektin Hasidik ose Hasidim”. Duhet theksuar se gjykimet, gjatë të cilave janë shqyrtuar rastet e krimeve rituale, në shumicën e rasteve kanë qenë të karakterit politik dhe kanë përfunduar me pafajësi. Për shembull, në 1892-1896, u hetua rasti i vrasjes rituale të qytetarit Matyunin nga njëmbëdhjetë "votyaks" - Udmurt e provincës Vyatka, si rezultat i së cilës të akuzuarit u liruan pas ndërhyrjes së "figurave të shquara liberale demokratike. dhe aktivistë të të drejtave të njeriut”. Në vitin 1903, në rastin e vrasjes së një adoleshenti Mikhail Rybalchenko, pas ekzaminimit të vendit të ngjarjes dhe ekzaminimit mjekësor të kufomës, u mor një përfundim "për inskenimin e një krimi ritual"; më vonë u zbulua se vrasësi (një i afërm i viktimës) organizoi një krim ritual "për të akuzuar komunitetin lokal hebre". NË periudha sovjetike pati edhe gjyqe gjatë të cilave u shqyrtuan rastet e krimeve rituale: në vitin 1935, rasti i vrasjeve rituale të rreth 60 adhuruesve (duke u mbytur në një lumë, moçal dhe djegur në dru) në sektin Zyryanov nën udhëheqjen e udhëheqësit të tyre. Khristoforov (Zyryanov) u hetua. Përvoja historike e Rusisë në kundërveprimin ligjor ndaj ekstremizmit sektar dhe manifestimeve të krimit që përfshin anëtarë të sekteve duhet të merret parasysh kur zhvillohet një sistem masash parandaluese që synojnë parandalimin dhe shtypjen e fenomeneve të tilla negative në jetën publike moderne. Aktualisht, shumë anëtarë të publikut, të cilët janë të vetëdijshëm për rrezikun që vjen nga aktivitetet e organizatave të ndryshme shkatërruese, deklarojnë drejtpërdrejt nevojën për të forcuar kundërveprimin ligjor ndaj zhvillimit të ekstremizmit sektar në çdo manifestim të tij. Në veçanti, Përfaqësuesi Fuqiplotë i Presidentit të Federatës Ruse në Qarkun Federal Qendror G.S. Poltavchenko, duke folur në konferencën shkencore-praktike "Shteti dhe Shoqatat Fetare" më 25 janar 2002, shprehu mendimin e mëposhtëm: "Aktivitetet e një sërë lëvizjesh të reja fetare ... nuk mund të cilësohen ndryshe veçse ekstremiste ... është e nevojshme për të kufizuar përhapjen e organizatave pseudo-fetare shkatërruese .... Për të kundërshtuar ekstremizmi fetar, është e nevojshme të zhvillohet kuadri legjislativ…”. Mbështetur nga përfaqësuesi i pushtetit ekzekutiv deputeti Duma e Shtetit, Kryetari i Komitetit për Shoqatat Publike dhe Organizatat Fetare të Dumës Shtetërore të Asamblesë Federale të Federatës Ruse V.I. Zorkaltsev: “Vendi është përmbytur me të gjitha llojet e organizatave pseudo-fetare, grupeve okulte-mistike… ka ardhur koha për të krijuar një sërë rregulloresh shtesë që do të bënin të mundur pasurimin e legjislacionit në këtë fushë”. Na duket se ky sistem aktesh normative, që kundërshton përhapjen e sekteve, duhet të vendosë një procedurë të qartë për regjistrimin e tyre bazuar në një studim paraprak të ideologjisë dhe llojit të orientimit të tyre, publik sistematik dhe. kontrollin e shtetit për veprimtaritë e sekteve, paraqitjen e dokumentacionit përkatës për burimet e financimit dhe numrin e aderuesve. Rregullimi ligjor kërkon gjithashtu aktivitetet e sekteve duke përdorur mbulesa të ndryshme, duke përfshirë në formën e institucioneve pseudo-shkencore. Institucione të ngjashme janë krijuar dhe janë duke funksionuar në një sërë vendet e huaja. Për shembull, "Universiteti Maharishi u ngrit në SHBA, aktivitetet e të cilit kanë shumë pak ngjashmëri me shkencën".
Tendenca të ngjashme vërehen edhe në Rusi, gjë që padyshim shqetëson komunitetin shkencor: në vitin 2002, “... Akademikët E. Aleksandrov, V. Ginzburg, E. Kruglyakov i dërguan një letër Presidentit të Rusisë V.V. Putin. Kjo letër tërheq vëmendjen e Presidentit për rritjen e rrezikshme të ndikimit të pseudoshkencës në vend. Idetë pseudo-shkencore formojnë bazën ose janë pjesë e mësimeve të shumicës së sekteve moderne, gjë që shkakton shqetësim jo vetëm midis përfaqësuesve individualë të shkencës ruse, por edhe midis Presidiumit të Akademisë së Shkencave Ruse, i cili, me rezolutën nr. 58- A, miratoi apelin “Mos kaloni!”. Në veçanti, thuhet: “Për momentin, pseudoshkenca është gjerësisht ... promovuar në vendin tonë: astrologjia, shamanizmi, okultizmi, etj... Pseudoshkenca kërkon të depërtojë në të gjithë sektorët e shoqërisë... Këto prirje irracionale dhe në thelb imorale paraqesin pa dyshim një kërcënim serioz për zhvillimin normal shpirtëror të kombit...”. Ministria e Shëndetësisë dhe Industrisë Mjekësore të Federatës Ruse, në materialet e saj informative, tregon drejtpërdrejt rrezikun e sekteve në shoqëri: "Shumë sekte përdorin metoda për të ndikuar në psikikën njerëzore", përdorimin e dozave të mëdha të "drogave psikotrope kundër tyre". anëtarët i lejojnë ... udhëheqësit të arrijnë zombizim të pakthyeshëm të personalitetit të adhuruesve, t'i kthejnë ata në ekzekutues fanatikë të verbër" të vullnetit të dikujt tjetër. Vetë jeta na detyron të zgjidhim çështjen e forcimit të parandalimit ligjor të aktiviteteve antisociale të sekteve. Në këtë drejtim, është e nevojshme të kujtojmë përvojën historike të Rusisë, kur në vitin 1876 një speciale akt normativ- "Kodi i statuteve për parandalimin dhe shtypjen e krimeve", në të cilin, në veçanti, kishte kapituj që synonin luftimin e tubimeve të turpshme, joshëse. 320 nene të këtij kodi përmbanin një sistem masash dhe normash të së drejtës materiale, procedurale, ekzekutive, ndërveprimit të shërbimeve të zbatimit të ligjit me autoritetet vendore laike, hierarkët fetarë, qendrat kulturore dhe arsimore, shoqatat zemstvo të qytetarëve. Me rëndësi të jashtëzakonshme nga ky këndvështrim është Rezoluta e Gjykatës Kushtetuese të Federatës Ruse e datës 23 nëntor 1999 Nr. 16-P “Për rastin e kontrollit të kushtetutshmërisë së paragrafëve tre dhe katër të paragrafit 3 të nenit 27 të Ligji Federal i 26 shtatorit 1997 "Për lirinë e ndërgjegjes dhe shoqatat fetare" në lidhje me ankesat e Shoqatës Fetare të Dëshmitarëve të Jehovait në qytetin e Yaroslavl dhe shoqatës fetare "Kisha e Krishterë e Glorifikimit". Kjo rezolutë i dha fund debatit për përshtatshmërinë dhe mundësinë e përdorimit të termit "sekt", duke treguar drejtpërdrejt se është e nevojshme "të parandalohet legalizimi i sekteve". Rezoluta thekson gjithashtu se "Ligjvënësi ka të drejtë të vendosë... kufizime të caktuara që prekin të drejtat kushtetuese, por të justifikuara dhe proporcionale me qëllime të rëndësishme kushtetuese...". Bazuar në Rezolutën e përmendur të Gjykatës Kushtetuese, është e nevojshme të zhvillohet një grup sistematik i dispozitave ligjore që rregullojnë veprimtarinë e sekteve - fenomen ky i rrezikshëm modern. jete sociale. Para së gjithash, në legjislacionin modern rus është e nevojshme të formulohen dhe vlerësohen koncepte të tilla si "sekti", "ideologjia antisociale", "feja antisociale", "krimi ritual", "metodat e shtypjes së personalitetit dhe manipulimi i personaliteti", "kontrolli dhe deformimi i ndërgjegjes", pavarësisht se në legjislacionin e shumicës së vendeve të botës këto koncepte mungojnë. Por siç quhet me të drejtë A.F. Koni: “Ne nuk do të imitojmë Perëndimin në çdo gjë dhe ku të jetë e mundur do të shkojmë në rrugën tonë, më të mirë”.
konkluzioni
Zhvillimi i fenomenit të sektarizmit në shoqërinë botërore në shumë raste paraqet një kërcënim real si për sigurinë kombëtare të vendeve individuale (përfshirë Rusinë) ashtu edhe për stabilitetin në mbarë botën. Për parandalimin në kohë të formave të rrezikshme shoqërore të sektarizmit, është e nevojshme të zhvillohen mjete dhe metoda efektive të një natyre sociale dhe ligjore për të neutralizuar sektet fetare, pseudo-fetare, laike, është e nevojshme të studiohen arsyet kryesore të shfaqjes dhe aktive. zhvillimi i sektarizmit në kontekstin e procesit të globalizimit në ekonomi dhe politikë. Sektarizmi si fenomen shoqëror nuk është diçka thelbësisht e re, e natyrshme vetëm në qytetërimin modern, as nuk mund të konsiderohet ekskluzivisht në formën e sektarizmit fetar (siç bëjnë disa studiues), por, duke eksploruar vetëm sektarizmin fetar, ata i kushtojnë vëmendje një teme të kërkimore - sekte të krishtera dhe pseudokristiane. Sektarizmi mbetet ende një fenomen pak i studiuar, pavarësisht nga ndikimi në rritje i këtij fenomeni në të gjitha sferat e jetës publike.
Sektarizmi është një nga llojet negative të zhvillimit shpirtëror dhe moral të shoqërisë, një nga manifestimet e devijimit dhe delikuencës shkatërruese, rezultat i zhvillimit shpirtëror shkatërrues të një individi, grupet sociale dhe shoqërinë në tërësi.
Përhapja e sekteve në Rusinë moderne shoqërohet me një krizë në jetën shpirtërore të shoqërisë, një vakum në ideologji dhe mungesën e një vendi mbarëkombëtar. politikës kombëtare. Njerëzit po përpiqen të gjejnë në sekte mbrojtje nga të gjitha negativet që i rrethojnë Jeta e përditshme, për të ruajtur atë katolicitet që është historikisht i natyrshëm në mentalitetin e popujve të Rusisë dhe që humbet gjatë periudhës së reformave. Zhvillimi i sekteve në Rusi ka hyrë në një periudhë të re të zhvillimit të saj: ata nuk kërkojnë të zgjerojnë rrethin e anëtarëve të tyre, por janë të angazhuar në forcimin e hapësirës së tyre shoqërore: ata po blejnë pasuri të paluajtshme, po blejnë lobe politike, gazetarët e tyre. , ekspertë dhe avokatë. Ata po bëjnë gjithçka për t'u deklaruar si një faktor i qëndrueshëm në realitetin rus dhe, pasi kanë fituar një terren në këtë trampolinë, të bëjnë një përparim të ri për të rritur numrin e adhuruesve. Gjithnjë e më shumë sekte përdorin një faktor fitues për legalizimin në shoqëri - ata mbrojnë në mënyrë aktive luftën kundër drogës, duke ofruar metodat e tyre origjinale të trajtimit dhe programet kundër drogës, si Scientologists dhe Moonies. Fatkeqësisht, shumë shtetarët ata nuk shohin ndonjë rrezik në përhapjen e sektarizmit edhe në format e tij më të rrezikshme – në veprimtari destruktive, devijuese dhe delikuente. Sektarizmi kundërshtues sot janë ose përfaqësues të rrëfimeve tradicionale për Rusinë, ose aktivistë të shpërndarë dhe prindër të fëmijëve (fëmijë prindërish) që kanë rënë në sekte. Fjalë për fjalë disa janë të angazhuar në konsultime për tërheqjen nga sektet, dhe praktikisht askush nuk është i angazhuar në rehabilitimin e njerëzve që arritën të heqin qafe varësinë sektare. Mungesa e kritereve të qarta për krimet e llojit sektar nuk lejon krijimin sistem efektiv parandalimi për të parandaluar aktivitetet kriminale të sekteve, në veçanti, në mesin e të dënuarve me burgim, të cilët mund të përdorin traditat e sektarizmit, metodat dhe mjetet e përdorura nga sektet për të destabilizuar situatën në institucionet e sistemit penitenciar. Për të parandaluar aktivitetet aktive shoqërore të rrezikshme të sekteve në shoqërinë moderne ruse është e mundur vetëm së bashku, duke përdorur të gjithë burimin e agjencive të zbatimit të ligjit, strukturave të ndryshme shtetërore dhe publike. Është e nevojshme të zhvillohet një sistem i unifikuar masash për të parandaluar format e rrezikshme shoqërore të sektarizmit, për të identifikuar, parandaluar, shtypur krimet e kryera nga adhuruesit e sekteve, përfshirë në institucionet e sistemit penitenciar. Në kuadrin e disiplinave individuale, në veçanti, sociologjia, sociologjia e fesë, studimet fetare, psikologjia, studimi i problemeve praktike dhe teorike të sektarizmit nuk mund të shmangë mendjengushtësinë dhe paragjykimin. Nevojitet një studim gjithëpërfshirës, shumëpalësh i këtij fenomeni kompleks brenda kuadrit të disiplinës shkencore laike "Sektologjia" ("Sektologjia Penitenciare"). Kjo disiplinë shkencore do të vazhdojë zhvillimin e konceptit socio-filozofik të sektarizmit, duke përfshirë format e tij më të rrezikshme të manifestimit si një faktor kriminologjik dhe destabilizues në zhvillimin e shoqërisë ruse.
Terrorizmi fetar, kriminaliteti me motivim fetar duhet të shtypet me ligj njësoj si çdo krim. Është shteti që duhet të mbrojë njerëzit, veçanërisht fëmijët, nga shfrytëzimi ekonomik, ideologjik, seksual, nga shtypja e të drejtave të tyre nga organizata të tilla. Është praktikisht e pamundur të zhduken format e rrezikshme shoqërore të sektarizmit në këtë fazë të zhvillimit të shoqërisë botërore, megjithatë, miratimi i masave urgjente për të parandaluar shfaqjen kriminale të sektarizmit, si në Rusi ashtu edhe në mbarë botën, është jetike. Kundërshtimi ndaj sektarizmit kërkohet të sigurojë respektimin e të drejtave dhe lirive të individit të garantuara me Kushtetutën e Federatës Ruse dhe të forcojë sigurinë e shtetit. Është e nevojshme të zhvillohen një sërë problemesh teorike dhe praktike të përmirësimit të legjislacionit të Federatës Ruse, formave të ndërveprimit midis organeve të zbatimit të ligjit dhe organizatave të tjera shtetërore në çështjet e parandalimit dhe shtypjes së veprimtarive kriminale të sekteve. Sektarizmi mund dhe duhet të rezistohet, dhe kjo kërkesë duhet të merret parasysh gjatë formësimit të sistemit të sigurisë kombëtare të Rusisë.