Durante mucho tiempo, la gente ha tratado de encontrar una solución al misterio del concepto de "patria". Buscaron en los caminos de la especulación filosófica, en las profundidades sentidas de la creatividad artística, en los anales de la historia, en la etnografía, la experiencia de la vida y la vida cotidiana de los pueblos ... Incluso en los albores de la humanidad, los antiguos griegos también reflexionó sobre esta íntima conexión entre el hombre y la tierra de su nacimiento. Reflexionó Homero, que envió a su Odiseo a muchos años de vagabundeos. Y luego, en el largo viaje a casa, a la Patria, a la amada isla de Ítaca. Y a Homero le fue revelado que este es un camino muy difícil, y que todo lo que hay en el camino obstaculizará al hombre. Como todo obstaculizaba a Ulises, a veces en forma de todo tipo de pruebas y peligros, a veces en forma de tentaciones, si tan solo esquivaba el camino y no alcanzaba su meta ... Así fue, por ejemplo, en la tierra de Lotophages, donde crecía un loto dulce como la miel. Después de probarlo, la gente se olvidó de todo lo que alguna vez fue dulce y querido para ellos, y sintió un deseo irresistible de "recolectar un delicioso loto, abandonando para siempre su Patria". Probablemente, este loto es un símbolo eterno de la tentación, si hasta el día de hoy intoxica a miles e incluso millones de nuestros conciudadanos con su dulzura imaginaria. Pero nuestros antepasados ​​eran diferentes ...

En el siglo I d.C., el historiador romano Valery Maxim escribió sobre el extraordinario compromiso y amor por su tierra natal de nuestros antepasados: los nómadas escitas. Bajo la presión del poderoso ejército de Darius, que invadió sus fronteras, los escitas se retiraron continuamente. Cuando Darius, a través de los embajadores, les preguntó si pondrían fin a su vergonzosa huida y si empezarían a luchar, los escitas respondieron que no tenían ciudades ni campos de cultivo por los que luchar. Pero luego, cuando Darius llegue a las tumbas de sus padres, ¡entonces aprenderá cómo suelen pelear los escitas! Y se siente que este amor de los escitas por las tumbas paternas fue entonces muy sorprendente para el historiador romano ...

Los ladrones del mundo - "lotophagi", invasores y agresores de todos los tiempos eran muy conscientes de que el amor de la gente por la Patria es una fuerza poderosa, incluso con insuficiente equipamiento técnico-militar del enemigo. Por eso la agresión armada fue precedida y acompañada de guerras espirituales. La victoria en la guerra espiritual generalmente asegura la victoria en el campo de batalla.

Recordemos lo que precedió a lo monstruoso, ¡y sin nada en la historia de Rusia, incomparable en escala de destrucción! - los acontecimientos de la época de los disturbios ... El reino ruso y el destino de la nación rusa estuvieron al borde de la destrucción. Pero, ¿qué llevó a la captura del Kremlin de Moscú por los polacos? Hasta ahora, todavía no hemos apreciado completamente el significado de la guerra espiritual secreta, insidiosa y destructiva que la Roma católica libró contra Rusia durante varios siglos. Pero fue precisamente la expansión del Vaticano, la que enredó al Estado ortodoxo con una red de intrigas, espionaje, sabotaje, provocaciones, sobornos y todo tipo de corrupción, desde la cúspide de los boyardos y la burocracia hasta la base, y llevó como como resultado de esos Grandes Problemas: "vacilación" y "confusión mental" en casi todo el pueblo ruso ...

Por los acontecimientos de una historia no tan larga, sabemos que Hitler, en términos de conquistar la Unión Soviética, "Barbarroja" no sólo pretende apoderarse de Moscú, sino también ... inundarlo por completo. Siguió las tradiciones de su predecesor, el emperador del "Sacro Imperio Romano" Federico Barbarroja ... Habiendo conquistado Milán en el siglo XII, ordenó no solo barrer la ciudad de la faz de la tierra, sino también arar la tierra. tierra para que no solo quedara piedra, sino incluso el recuerdo de estas piedras ... ¿Es, digamos, lo que está sucediendo hoy en Moscú ante nuestros propios ojos? Cuando, por una pequeña babosa, y cuando incluso descaradamente, abiertamente (¡especialmente en los últimos quince o veinte años!), Todo lo que ha conservado y expresado el rostro único y el alma misma de la Capital de la Capital es destruido y desplazado por todo tipo. de feos y alienígenas "skrebonebs" ...

Para tales "barbarossses" secretos y abiertos es obvio que conquistar la tierra, subyugar servilmente a su población es todavía la mitad de la batalla. Debe ser destruido la Nación como tal. Y esto sólo es posible con una condición: si se destruyen las raíces de la memoria, garantía de la grandeza e "independencia" del pueblo, "el amor por las cenizas nativas" y por las "tumbas paternas".

¿No es esto lo que los gobernantes actuales de los destinos del mundo - los "globalistas" o sus parientes cercanos "uranolitos" luchan hoy? Sin desdeñar de ninguna manera, los globalistas están empujando inquebrantablemente a los pueblos hacia la destrucción de la "autosuficiencia" nacional. La realización de sus planes de gran alcance para la dominación mundial, la subordinación del mundo entero a una sola plantilla occidental, es como un hueso en la garganta, obstaculizado por la autoconciencia nacional-patriótica y los valores tradicionales de los pueblos. Por lo tanto, el objetivo del globalismo no es solo la destrucción de fronteras, civilizaciones antiguas, estados espiritual, cultural e históricamente distintivos, sino ¡Desplazamiento de la conciencia humana del concepto mismo de "patria"! Hasta hace poco, el principal obstáculo al globalismo era la conciencia religiosa, y lo que, a pesar de todo, quedaba de la civilización ortodoxa. Porque no hay garantía más sólida de fidelidad a la Patria para una persona que una Fe genuina e inflexible. Pero ahora los destructores de los pilares nacionales están actuando de manera más sofisticada: están tratando de hablar en nombre de la Iglesia, destruyendo la identidad nacional y el vínculo sagrado del hombre con su tierra natal, supuestamente hablando "de las Escrituras", descuidando incluso lo más sentimientos sagrados de la gente, mientras se refiere a la autoridad de la teología dogmática, y de hecho persigue las mismas viejas metas destructivas ...

Este es un gran misterio: el amor a la Patria, nuestra conexión con la tierra en la que nacimos y “útiles”, con el suelo en cuyas profundidades se esconden las raíces centenarias de cada uno de nosotros, con todo lo que es. íntimamente ligado en nuestras almas con el concepto “Patria”. Y los cuentos de hadas, las crónicas y las leyendas antiguas nos han conservado muchos ejemplos asombrosos de esta conexión de sangre inextricable entre el hombre y la tierra de su nacimiento. Tomemos, por ejemplo, nuestro lenguaje es el testimonio más fiel ... En él, como diamantes en las entrañas profundas de la tierra, durante siglos se han depositado y mejorado los conceptos más importantes, más valiosos y eternos de la vida. ¿Cómo llamó siempre el pueblo ruso a su tierra? "Santa Rusia", "Madre Rusia", "Patria", "madre-enfermera", "lado querido", "madre de la tierra del queso". Y todo en este lado amado fue especial: el "poste", y el "riachuelo", y la "hormiga-hierba" - ¡dónde, en qué lenguaje encontraremos todavía tal cariño y tal calidez!

Los antiguos guerreros rusos cayeron en su tierra natal, cuando se agotaron en una difícil lucha con los desagradables, fueron revividos y fortalecidos por su fuerza vivificante sobrenatural. Cayeron a su tierra natal, la besaron con reverencia, se inclinaron ante ella en las cuatro direcciones del mundo y pidieron perdón, emprendiendo un largo viaje o en combate mortal. La tierra nativa no era solo suelo bajo los pies, sino algo omnipresente y sagrado para el hombre. Durante mil años, despidiendo a sus maridos, hermanos e hijos a las guerras, las mujeres rusas cosieron una pizca de la santa tierra natal en el amuleto de sus soldados. Esta antigua costumbre todavía estaba viva y durante la última Gran Guerra patria... Y los soldados rusos siempre tuvieron una cosa en sus corazones: "Lutche está en tu tierra con una curación ósea, y no en el ser glorioso de otra persona" (Crónica de Ipatiev, 1201), de lo cual hay mucha evidencia en nuestro monumentos historicos: de las crónicas antiguas a las reliquias última guerra... La palabra "ruso" siempre ha sido sinónimo de "patriota", de lo contrario, ¡parecía imposible, increíble, monstruoso! Tomemos, por ejemplo, las notas de viaje de los extranjeros sobre Rusia: no nos halagaron, pero no pudieron evitar admitir que, sí, de hecho, esto era toda la Santa Rusia: zares, padres, madres e hijos. ...

Con cada enganche y nube,

Con truenos listos para caer

Me siento mas ardiente

El vínculo más mortal.

Parecía que este "vínculo mortal", del que tan bien habló el notable poeta ruso del siglo XX Nikolai Rubtsov, habitaba y permanecerá en el corazón ruso para siempre. “¡Sobre la tierra Rus! ¡Ya estamos detrás del gusano de seda! " - “¡Oh tierra rusa! ¡Ya estás sobre la colina! " ¿Qué corazón ruso no respondió a esta llamada, a este dolor de "La Campaña de La Ley de Igor" (un yelmo - una colina, un casco - un casco). ¡Y cuántas veces en mil años este gemido-lamento sonó sobre las colinas de Rusia, reuniendo a la gente, uniéndola en una unidad espiritual monolítica! Hasta el día de hoy, esta llamada penetrante, suena sobre las extensiones huérfanas de Rusia ... Pero cuántos hijos de la Patria ahora quieren escucharlo, aunque probablemente todos tenían su propio "paisaje de alimentación" nativo, Lev Nikolaevich Gumilyov, quien descubrió el leyes del surgimiento, desarrollo y extinción de grupos étnicos. La base de esta doctrina fue el postulado del "apego" de la etnia al entorno natural de su hábitat, a su "paisaje nutritivo" (LN Gumilev. Etnosfera. Historia de las personas e historia de la naturaleza. M. 1993.) - la ley es inseparable, sangre, conexión mortal de una persona (y clan, y etnia a la que pertenecía) y el lugar de su nacimiento y vida.

querido entorno natural alimentó, crió y formó la imagen única de la etnia, rasgos únicos y características de comportamiento que fueron heredados de los ancianos y de las madres a los niños. La fuerte conexión de la gente con el paisaje de alimentación, el desarrollo de tradiciones y estereotipos de comportamiento necesarios para una existencia próspera en este lugar en particular, el nacimiento de personas creativas en este pueblo, concentrando y expresando su apariencia única, diferente a sus vecinos - según Gumilyov, esta es la Patria. La combinación de estas coordenadas: tierra nativa, tradiciones vivas cuidadosamente conservadas, floreciendo y fructificando en actividades. personalidades creativas expresando el alma de este lugar y de este pueblo, y convierte a la Patria en Patria.

La epopeya rusa ha conservado muchas leyendas sobre cómo la tierra natal salvó y revivió al héroe muerto con sus jugos mágicos y energía. Y también sobre cómo la separación y la excomunión del suelo nativo condujeron inevitablemente a la fusión de su originalidad y sus poderes creativos en una persona. La memoria, por supuesto, podría mantener una conexión espiritual con la patria durante bastante tiempo en una persona, ya que, no obstante, una persona nació en ella y se alimentó de ella. Pero ahora sus hijos y nietos, las próximas generaciones de vagabundos, ya no podían saturar sus almas solo con recuerdos, lecturas e historias sobre su "paisaje nutritivo". La inexorable ley de la conexión de una persona (clan y etnia) con su paisaje-sostén de familia nativo comenzó a actuar, fuera del cual tanto una persona como un clan y una etnia comenzaron a perder su originalidad, su rostro, su singularidad y su singularidad. hipóstasis única en esta tierra, su independencia. Ese mismo "amor por las tumbas del padre" y "amor por las cenizas nativas", del que Pushkin dijo mucho antes que Gumilyov, quien argumentó que "Se han basado desde tiempos inmemoriales / Por la voluntad de Dios mismo / Autonomía del hombre / La garantía de su grandeza ".

Y después de la pérdida de la "autonomía" - una conexión viva con el "sostén de la familia" de uno, entró en juego un nuevo e inevitable ataque - la ruptura de la "herencia señal" - heredada principalmente de los mayores a los más jóvenes, de la madre a los hijos - por imitación - características tradicionales comportamiento. No "lo quiero de esta manera", sino reflejos conductuales condicionados estables y reacciones al mundo, transmitidos por los ancianos, desde la antigüedad.

El fenómeno de la "herencia de señales" o, más simplemente, continuidad no genética fue descubierto por primera vez por el genetista M. Lobashev, quien observó y describió el proceso de tomar prestadas habilidades vitales de la generación anterior por parte de la descendencia. Este descubrimiento fue ampliamente utilizado en el desarrollo de su teoría de la etnia y L.N. Gumilyov. En su opinión, el paisaje de alimentación y la herencia de señales fueron las condiciones con la ayuda de las cuales se formaron los rostros únicos y estables de los grupos étnicos. Y aislado de su tierra natal, de los lazos familiares y de clanes, era imposible para una etnia e incluso una persona individual preservar su identidad, su rostro, creado e impreso en las tradiciones de comportamiento, en las reacciones y percepciones directas de la población. mundo, transmitido sucesivamente "de una generación a otra", era imposible ...

Muchos grupos étnicos que antes habían estado en los espacios de la historia perdieron su rostro, y luego ellos mismos y sus vidas. Se disolvieron en otras "aguas" y "corrientes" espiritual y metafísicamente, y luego de eso, perdieron inevitablemente su tierra como realidad física, convirtiéndose en grupos étnicos sin hogar, para luego frenar su propia existencia independiente en la tierra.

Nuestro mundo es un templo devastado por ellos,

Su fábula es nuestra verdadera historia,

Y el hecho de que las cenizas son sagradas para nosotros,

Para ellos, un polvo mudo.

PENSILVANIA. Vyazemsky, 1840

¿Quién no ha visto las iglesias destruidas en las ciudades y pueblos de nuestra Patria? Un cuadro triste y, ay, dolorosamente familiar. Campanarios decapitados, cuencas oculares vacías de ventanas, paredes en ruinas, que muestran el asombroso grosor y la calidad del antiguo ladrillo, el cielo en lugar de una cúpula, y aquí y allá, con restos de frescos que sobreviven milagrosamente, mirando con tristeza esta desolación de santos. ... Entrarás en tal “templo devastado”, cruzas hacia el Este, hacia el altar indefenso cubierto de basura y tu mirada se detendrá en algunas de las preciosas baldosas de piedra del piso que han sobrevivido, aparentemente en algún momento .. .que alguna vez vivió aquí los mejores momentos de sus vidas. Sobre las fiestas que hace mucho tiempo dejaron de oírse en este lugar sagrado ... Aquí está la fuente: Un simple padre del pueblo está bautizando a un bebé ... Ya han dado su nombre - John ... ¿Sobrevivirá a Vanyusha? ¿este día? ¿Se acordará de la iglesia y su pila bautismal? O un joven, junto con los marineros, con un grito y un silbido, romperá la cruz del campanario, y luego él mismo desaparecerá sin dejar rastro ... Pero - los jóvenes están bajo las coronas: tímidos, serios, - como en muchas fotografías antiguas de pueblos. En serio, la gente trataba estrictamente la vida ...

Pero levanta la mirada y todo desaparecerá. Alrededor hay un pueblo grande, poblado y moderno. Huertas, patatas, mendicidad y - coches extranjeros en las vallas caídas, descuido de la pobreza y ruidosos intentos de los "nuevos rusos" - todo a la vez. Aquí viven ancianos, vienen jóvenes, hay niños y hay gente de mediana edad. Sólo ahora, ¿quién no pregunta, y en honor de qué festividad o santo se erigió el templo cuando se celebraba la fiesta patronal en el pueblo? Nadie lo recordará. Y recuerde, a él no le interesa ... Y no le preocupa que los niños no estén bautizados, que los ancianos se vayan a otro mundo sin arrepentimiento y palabras de despedida, que la vida en el pueblo sea monótona y aburrida. Y en lugar de las fiestas de la iglesia y el repique de campanas, solo hay fiestas con embriaguez desenfrenada, que los campos a su alrededor se han convertido durante mucho tiempo en tierras vírgenes, y los prados de hierbas aromáticas ahora están cubiertos de espinas y un crecimiento monstruoso de malas hierbas mutantes. Que las granjas están todas destruidas, que no hay ganado, solo hace poco alguien consiguió un gallo ... ¿Cómo, a veces, crees que un ruso puede mirar todo esto? Y no es una pena, no duele, ¿no da miedo? ¿Por qué nadie llora por su miserable patria? Aquellos que son más fuertes y más jóvenes, todas las cosas, todo, los negocios, todos los pensamientos sobre qué más comprar o comprar y cómo acercarse al centro de la civilización. Y casi no hay acercamiento a una persona así: ya no le teme a nada, excepto a los "colapsos" monetarios, ni a las "quimeras" como "servir a la Patria" (¡el material para la propaganda urano-política está casi listo!) Simplemente no reacciona, no hay advertencias para sí mismo en esa cosa terrible y trágica que sucede todos los días: no escucha. Es cierto que, incluso si escucha y se preocupa, difícilmente encontrará una salida de todos modos. Después de todo, todo lo que se ha escuchado durante muchos años: "¿qué nos está pasando?", Pero "¿cómo restaurar la conexión rota de los tiempos"? Y Rusia no da y no da respuesta ...

Recuerdo que en los años setenta, cuando hubo un estallido de "prosa de pueblo", parecía que ahora un verdadero sentimiento nacional, una actitud filial hacia Rusia cobraría vida en una persona rusa, que una nueva generación volvería a sus sentidos. y volver a nuestro camino nacional interrumpido, históricamente formado. ¡Cuántos ensayos y ensayos se escribieron entonces sobre los temas de la memoria de las novelas históricas, qué tipo de periodismo apareció! Los nombres de escritores rusos sonaban en boca de todos. Parecía que un poco más, y todos, leyendo, se iluminarían, se apresuraron a estudiar profundamente nuestro pasado, comenzarían a amarlo, a imitarlo, de acuerdo con las tradiciones de repensar y transformar su vida fallida ... Pero todo resultó diferentemente. La parte más capaz y activa de la generación más joven no eligió este camino. Rápidamente se apresuró a “recolectar un delicioso loto, abandonando para siempre su Patria”, tentado por los ideales del Occidente bien alimentado. El descuido de los propios domésticos se ha agravado aún más. E incluso su propia descendencia de patriotas en su mayor parte no se encendió con el amor y el patetismo de sus padres, no encendieron sus velas con ellos. ¿Por qué?

Hace casi cien años, en abril de 1907, el famoso publicista y pensador ortodoxo Lev Tikhomirov habló en el Museo Histórico de Moscú con un informe sobre el tema "¿Qué es la Patria?" Habló con dolor sobre el empobrecimiento del patriotismo en Rusia, sobre la actitud escéptica, arrogante y nihilista hacia la Patria en todos los estratos de la sociedad rusa, y trató de responder a la pregunta "por qué" ... Lev Tikhomirov hizo que el diagnóstico fuera decepcionante: enfermedad mental."La devastación del alma", dijo, "es la enfermedad del siglo, y especialmente (?) Del pueblo ruso". La psiquiatría de esa época, dijo, atestiguaba un aumento en el número de pacientes que dudaban ... de su propia existencia. De aquí, en opinión de L. Tikhomirov, surgió y una enfermedad social como "no ver" y "no sentir" de la Patria.

Todavía era un tiempo relativamente tranquilo ... Todavía estaba lejos de la deserción masiva de soldados, la traición a la Patria, el deber, el juramento ... El "carnaval" demoníaco aún no había comenzado, liberando toda la fuerza demoníaca. "¡Libertad!" - gritó la sociedad rusa, que había perdido todos los lazos de la vergüenza ... De la misma manera, gritó en 1991, mientras el enorme país finalmente colapsaba, y en 1993, cuando el patriota Soviet Supremo de Rusia disparaba con cañones ...

"Discurso sobre si hay Patria y en qué consiste,- pensó en 1907 Lev Tikhomirov, - ahora adquiere un significado especial ... La mente, apoyando los remanentes de un sentimiento debilitado, le dará tiempo para recuperarse, elevarse en sus funciones y nuevamente comenzar a crecer en las almas". Se sabe a qué condujeron estas ingenuas esperanzas del poder salvador de la razón a principios del siglo XX. Y las aspiraciones de los patriotas de finales del siglo XX (de hecho, muchas personas que trabajaron en el campo de la iluminación moral de la gente, lloraron al separarse de Matera y la Madre Patria), por desgracia, no se hicieron realidad. La flauta nunca empezó a tocar. ¿Es porque no entendíamos completamente en ese momento en qué se encontraba nuestra Patria y con qué fue durante los años de su apogeo histórico? ¿Será porque fueron astutos consigo mismos y no evaluaron en la plenitud de la verdad la magnitud y la naturaleza de la destrucción creada en las mentes y corazones de nuestro pueblo en los últimos, principalmente, cien años y medio? ¡Fue difícil arrancarse con sangre de los Belinsky y Dobrolyubov! De todo lo que fue memorizado y dentado, que rodeó y presionó, con lo que se asociaron los años de vida y los registros de servicio ...

Recordemos cómo la conexión viva de generaciones se fue destruyendo paso a paso, cómo en el siglo XIX el conflicto de padres e hijos fue impuesto por los que odiaban a Rusia y la ortodoxia ... Fue un golpe terrible: llegamos inevitablemente a la negación de la Patria! ¡Cómo se puso patas arriba la novela de I. S. Turgenev "Padres e hijos" con este objetivo destructivo! Hasta ahora, no hemos vuelto a lo que realmente se concibió y escrito un autor que vio lo que se estaba gestando en Rusia, y no aprobó este desgarro artificial de familias y generaciones, aquellos que realmente se amaban profundamente ...

¿No es porque las esperanzas patrióticas no se vieron coronadas por el éxito porque no teníamos entonces (¿y todavía lo tenemos todo hoy?) El coraje para renunciar a los compromisos nacidos del egoísmo? ¿Con el marxismo, que ha desfigurado el alma rusa, con el habitual y crudo materialismo? ¿Es porque guardaron obstinadamente su propia paz, evadiendo la verdad purificadora y el inevitable arrepentimiento ante Dios? Después de todo, llevaría a comprender que no es necesario exigir la abnegación de los demás, ¡sino comenzar por nosotros mismos!

Érase una vez, el príncipe de Shakespeare, Hamlet, reprendió maravillosamente a todos aquellos que, sin dudarlo, se atreven a mover los hilos de las almas humanas para tocar en ellas sus "melodías" desinteresadas ... En una época en la que la flauta más sencilla- flauta, sin conocer el dispositivo de sus válvulas, ¡incluso una canción primitiva es imposible de tocar! No eso para invadir el dominio en las profundidades sin fondo de los corazones humanos, en el que el Creador, Rey y Maestro es Uno solo, el Padre de nuestro Señor Jesucristo, "de quien", según la palabra de S. Apóstol Pablo (Efesios 3:14), - se nombra toda Patria en el cielo y en la tierra ".

"... El Señor Dios te dio a luz como un hombre lleva a su hijo, todo el camino, todo el camino que pasaste, hasta que llegaste a este lugar" ( Deuteronomio 1:31).

Cuando Adán fue desterrado del Paraíso hogar ancestral el suyo, para él y aquí, el Padre Celestial había preparado un lugar para la vida: la tierra, de la cual Adán debía "comer con dolor" todos los días de su vida, ganándose el pan con el sudor de su frente (Génesis 3 : 17-19). Ahora, bajo la carga del pecado original, la vida de Adán llegó a ser equivalente al trabajo. Dolores, enfermedades, la muerte lo esperaban en la tierra ... Adán ya no tenía poder sobre la naturaleza ni sobre los animales. Tanto el hombre como todos los seres vivientes, toda la creación junto con el hombre, estaban condenados a “gemir y atormentar” (Rom. 8: 19-22). Y a Eva se le predijo “un aumento en el dolor”, porque ella iba a tener hijos con dolor y enfermedad (Gn. 3:16). “Fuimos creados para la vida en el paraíso”, escribió San Teófano el Recluso, “pero pecamos y fuimos exiliados a esta tierra dolorosa. ¿Para qué? Para traer arrepentimiento. Nuestra vida en la tierra es penitencia. Y para quien lleva la epítima, ¿qué es lo característico? Quejarse, lamentarse, llorar por los pecados ... "

"¡Qué castigo más cruel!" cuales alturas y que tan bajo nuestro antepasado Adán ... Y sin embargo, aunque es difícil, es posible para nosotros comprender que la oración, Dado por Dios de nuestra vida terrena, no fue solo un castigo, sino sobre todo una manifestación de inconmensurable Amor Divino. Fuera del estrecho camino del dolor, un hombre lisiado por el pecado original no podría haberse embarcado en el camino de la curación y la transformación. Al mismo tiempo, como un padre y una madre amorosos, preparan cuidadosamente todo lo necesario para la venida al mundo y la vida de su futuro bebé, para que el Padre Celestial esté aquí, en A la patria terrenal preparó para Adán y Eva una maravillosa "dote": todo lo necesario para el cumplimiento del camino de la vida de la salvación. Y aun mas ...

Y flores, abejorros, hierba y espigas,

Y el azul y el calor del mediodía ...

Llegará el momento, el Señor le preguntará al hijo pródigo:

"¿Has sido feliz en la vida terrenal?"

Y olvidaré todo, solo recordaré estos

Caminos de campo entre mazorcas y pastos -

Y no tendré tiempo de responder de dulces lágrimas

Hundiéndose hasta las misericordiosas rodillas.

I. A. Bunin. El año es 1918.

Y el sol, el cielo y las lluvias, y las estrellas, y la maravillosa, diversa y única belleza de la tierra, y el cambio de estaciones, y cada animal, y cada flor, todo, absolutamente todo en este mundo llevó la Sello divino, un reflejo del Amor de Dios, una pieza de la belleza del Creador mismo. No, la patria terrena, que aceptó el exilio, no era solo un valle de arrepentimiento y lamento, sino que la belleza de su constitución recordaba a un paraíso perdido. Todo en ella estaba impregnado de una especie de luz que invitaba, seductora, todo respiraba, todo hablaba, todo llamaba el corazón humano a la reconciliación con Dios ... Y el hombre empezó a amar esta cálida tierra de trabajo y arrepentimiento. Pero no solo porque ella también era hermosa, sino también porque cada vez, incluso por un breve momento, una persona se arrepintió ante Dios y lloró por su indignidad, se sintió en esos momentos, por así decirlo, en el Paraíso ... hubo momentos de su reconciliación con Dios.

Los primeros descendientes de Adán y Caín "pervirtieron su camino en la tierra" y "la tierra fue corrompida ante la faz de Dios" (Génesis 6: 11-12). Probablemente, la faz misma de la tierra, llena de atrocidades, desde ese momento también comenzó a cambiar y desfigurar ... Entonces el Señor decidió destruir a la gente en la tierra con un diluvio de agua, con la excepción del justo Noé, quien halló gracia. a los ojos de Dios y de su familia. Dios mandó a Noé que construyera el arca de la salvación y Él mismo indicó todas las proporciones, dimensiones de su construcción hasta el más mínimo detalle. “Durante cien años, Noé construyó el arca, y cuando le dijo a la gente que habría un diluvio, se rieron de él”, leemos en - “La historia de los años pasados”, nuestra Crónica inicial. Y el monje Nektarios, el mayor de Optina, solía decir: “Durante cien años Noé construyó el arca, y durante cien años llamó a la gente a entrar. Y solo venía ganado ... "

Pero, ¿qué significaba esta divina nave-arca, qué era en esencia para Noé, mientras "se abrieron todas las fuentes del abismo, y se abrieron las ventanas de los cielos" (Génesis 7:11) y toda la tierra se cubrió con aguas de inundación? Después de todo, ¡toda la Sagrada Escritura es profundamente simbólica! Asimismo, el arca fue también la profecía más profunda y reveló muchos de los grandes secretos de la economía de Dios ...

En primer lugar, el arca se convirtió para la gente (¡y la familia de Noé en ese momento era toda la humanidad!) El único lugar de vida. , Realmente patria temporal. El Arca avanzaba rápidamente a través de las aguas, y esto era una evidencia visible de que la vida terrenal de la humanidad no es el último punto en su camino. sino el camino mismo. Que este camino (así como en la construcción del arca) tiene un significado establecido por Dios y una meta predeterminada por Él. - salvar gente. La construcción del arca, prescrita en cada detalle por el Señor Noé, fue un testimonio directo Paternal divino cuidado sobre un humano.

San Nicolás de Serbia (Velimirovich) tiene un discurso notable sobre la Natividad del Santo Precursor y Bautista del Señor Juan. Citémoslo: “Incluso antes de que naciera Juan, se decía de él ... Y hablan de todos nosotros, queridos hermanos, incluso antes de nuestro nacimiento. Incluso antes de nacer, la gente piensa y habla de nosotros. Dios piensa en nosotros, los ángeles del Señor saben de nosotros, nuestros padres consultan sobre nosotros mientras todavía estamos lejos de la conciencia y la luz. Incluso antes del nacimiento, estamos conectados por cientos de conexiones visibles e invisibles con toda la luz que nos rodea ". De este razonamiento se sigue que en nuestra existencia terrenal, como en el arca, no hay ni puede haber accidentes. Todo fue dispuesto providencialmente por Dios para nuestra salvación: nuestros padres, y nuestra Patria es fruto del cuidado Divino por nosotros.

El diseño del arca era perfecto. ¡Se aseguró de que la familia de Noah estuviera a salvo en el abismo de las aguas que se multiplicaban durante más de cinco meses! Por dirección de Dios, Noé hizo tres moradas en el arca: la inferior, la segunda y la tercera (Génesis 6:16). ¿Qué pretendían representar estas tres viviendas?

Quizás, fondo la morada del arca podría compararse con vientre materno, - primera casa donde el Señor mismo inculca a una persona del no ser al ser. Donde sí mismo se preocupa por él, una criatura débil e indefensa incapaz de cualquier actividad. "En ti, que fuiste establecido desde mi vientre, desde el vientre de mi madre, tú eres mi protector" (Salmo 70: 6). La primera morada del arca, el útero de la madre, fue también una especie de eco del paraíso perdido. Y el parto es el recuerdo del doloroso exilio del paraíso, y la profecía sobre la cual será debajo...

Segunda casa arca conmemorada la segunda patria humana - terrenal, con quien estábamos de la misma manera, por el mismo Señor, por lazos de sangre, como ató a un niño con una madre por el cordón umbilical. ¿No es por eso que el aire de la Patria y sus hierbas son sumamente curativos para nosotros, e incluso “el humo de la Patria es dulce y agradable para nosotros” (A.S. Griboyedov)?

En "Los años de infancia del nieto de Bagrov" de Stepan Timofeevich Aksakov hay páginas asombrosas en las que recuerda su dolor severo, largo y casi fatal en la infancia, y el extraño, a primera vista, método de tratamiento elegido por su madre. Tan pronto como el niño se puso muy enfermo, amarraron los caballos, pusieron al bebé en un carruaje y luego se pusieron en camino por los anchos y largos caminos de la estepa. Y solo allí, en sus extensiones nativas de Orenburg, entre las estepas ilimitadas, entre la hierba y la naturaleza de su Patria, resucitó ...

¡Camino recto, camino grande!

Le quitaste mucho espacio a Dios,

Te estiraste en la distancia, recto como una flecha,

Puntada de raso ancha que pone el mantel!

Así escribió el hijo de Sergei Timofeevich, el célebre poeta y eslavófilo Ivan Aksakov, sobre la carretera rusa, al igual que su padre, indisolublemente ligado al alma y al mundo de su tierra natal. Por cierto, Nikolai Vasilyevich Gogol, que a menudo estaba enfermo, revivió, se hizo más fuerte y más alegre solo en el camino, en el camino. Lo cual se reflejó brillantemente en Dead Souls, donde erigió el camino en el gran símbolo de la vida cristiana, en la imagen del camino especial y único de Rusia ...

Y quien da a una persona una Patria, Él mismo implanta una garantía de la fuerza de esta unión en el corazón humano: el amor de una persona por la tierra de nacimiento y formación, por la tierra de los padres, uniendo a la persona y a la Patria con ese mismo "vínculo mortal" sobre el que Nikolai Rubtsov dijo tan bien. Pero, ¿por qué era necesario atar a una persona con tanta firmeza y sangre a su Patria terrenal? ¿Por qué desde tiempos inmemoriales la virtud de servir a la Patria se colocó en Rusia en la conexión más cercana con el servicio a Dios? Aun así, creían que no se podía agradar a Dios si no se servía a la Patria. ¿Será porque sin cumplir esta obediencia terrena a su Padre celestial, sin agotar y completar su vocación terrena, el hombre no podría prepararse para la transición a ¿La tercera y más alta morada del arca?

"Los antepasados ​​se llamaron a sí mismos vagabundos no sólo en relación con Palestina, sino en relación con todo el universo, [...] estaban buscando la Patria Celestial".

S t. Juan Crisóstomo

Tanto en las Sagradas Escrituras del Antiguo Testamento, como en el Nuevo Testamento de nuestro Señor Jesucristo, el tema del vagabundeo de una persona en la tierra de nacimiento suena constante e inmutable. El Señor mismo era un Extraño en esta tierra. Sus discípulos lo siguieron, dejando a todos y todo detrás de ellos, la gente los siguió, multitudes de personas, tras ellos, solo escuchando la voz del llamado de Dios, se fue toda la Santa Rusia - ¡el eterno vagabundo! Si tan solo nos dispusiéramos a rastrear cómo la imagen del deambular se reflejaba en la espiritualidad rusa, en el arte popular, en las canciones y los cuentos de hadas, en el arte de nuestros grandes escritores y artistas, obtendríamos una imagen incomparable, genial y única.

Durante mil años caminaron incansablemente por su tierra natal: zapateros, campesinos descalzos y aldeanas, soldados retirados, comerciantes de ayer, jóvenes artesanos y ¡hasta chicas débiles! Y nobles, escritores y, en secreto, soberanos ... Fueron a Kiev y a Solovki, a Pochaev y a la Trinidad, para inclinarse ante el monje Sergio ... Fuimos, calentando su espíritu y construyendo grandes santuarios, desde reuniones con el pueblo santo de Dios. Soportaron tanto el frío como el hambre; todos resistieron, porque sus almas estaban buscando un encuentro con el Señor, buscando un camino hacia el Reino de los Cielos. Y si fuera posible, por milagro, detener repentinamente este movimiento silencioso e incesante, verlo en un instante como un cuadro vivo, nosotros, mirándolo, no podríamos dejar de decir: esta es la imagen de nuestra patria... Aquí está el secreto de nuestra vida nacional, nuestro caracter nacional, nuestra alma y nuestra tierra, en su naturaleza única y en belleza hecha por el hombre, que refleja esta altura espiritual de la vida de la gente.

Nuestros antepasados ​​consideraron sagrada su tierra. Como "livianos y brillantemente decorados" (La Palabra sobre la conquista de Riazán por Batu, siglo XIII), consagrados por los templos de Dios, iconos santos, procesiones de la cruz, campanas, oraciones implacables y servicios divinos, manantiales sagrados, reliquias innumerables. de santos revelados y no declarados. Toda la vida, desde el nacimiento hasta la tumba, en esta tierra santa fue de hecho un culto continuo. Desde la sabiduría y el misticismo más profundo de las iglesias rusas y el urbanismo, que simboliza las realidades de Tierra Santa como la Patria del Salvador, y las imágenes de la Ciudad Celestial, la Tierra Prometida, la Patria Celestial, hasta los aspectos más sutiles de la vida. todo estaba subordinado a un pensamiento, un objetivo, una aspiración acariciada, que imprimía en nuestro Credo ortodoxo: "Al té de la resurrección de los muertos y la vida del siglo venidero".

Pero entra ahí, muévete a esto tercera querido morada del arca sólo fue posible “nacer de nuevo”, del agua y el Espíritu, ser transformado de una persona carnal (nacido de la carne) en una persona espiritual, nacido del Espíritu. El Señor le habló de este secreto a Nicodemo. (Juan 3: 3-5)... Y Nicodemo estaba perplejo: “¿Cómo puede una persona nacer siendo vieja? ¿Puede entrar por segunda vez en el útero de su madre y nacer? " Pero el Señor amonestaba una y otra vez a Nicodemo: “No te sorprendas de que te lo haya dicho: debes nacer de nuevo” (Juan 3: 7).

Son estas palabras del Señor sobre el segundo nacimiento las que nos abren el camino para comprender qué es la Patria terrena para una persona ...

El mayor don divino, fruto de la providencia de la Patria para nosotros, La patria se nos da como lugar de renacimiento. Como único posible - tanto para cada individuo como para el pueblo en su conjunto - un conjunto de condiciones necesarias y suficientes necesarias para la curación de nuestras almas dañadas por la pecaminosidad. La patria se otorga a una persona para que transite su camino aquí en la tierra, su camino hacia obediencia a la voluntad de Dios, v de estos condiciones específicas en esta colocar en esta entorno, entre de estos gente, nuestro viejo interior podría para adquirir este segundo nacimiento del Espíritu, y llega a ser nuevo Adán. Y, por tanto, preparar tu alma para la vida eterna en Cristo.

Por eso el abandono voluntario de la Patria, la traición a ella, o incluso una actitud desdeñosa, nihilista, sin amor hacia la patria, es el mayor pecado ante Dios y el mayor de los males que una persona y el pueblo en su conjunto pueden crear. por sus almas. Una traición a este camino, su distorsión tanto en el destino de una persona como en el destino de toda una nación, conlleva grandes dolores, penalidades y angustias, que recaen una carga terrible sobre los hombros de varias generaciones posteriores. Y muy a menudo, tanto la gente como su tierra natal conducen a la muerte directa. Hay muchos ejemplos de esto en la historia. Y el destino de Rusia es un ejemplo de ello. “Una voz se oye en las alturas, el clamor de duelo de los hijos de Israel de que han pervertido el camino, se han olvidado del Señor su Dios. Vuélvete, hijos rebeldes: Yo sanaré tu desobediencia "- así advirtió el profeta Jeremías a su pueblo. (Jeremías 3: 21-22), previendo ya tanto el cautiverio babilónico como la destrucción de Jerusalén. No le escuché. Tampoco escucharon a otros profetas. Rusia tampoco quiso escuchar a sus profetas. Pero nosotros, que hemos estado en cautiverio en Babilonia durante casi un siglo, cosechando todos los frutos de nuestra apostasía, tanto en la vida que nos rodea como en la vida de nuestros propios hijos, ya casi estamos perdiendo nuestra Patria, si finalmente los escuchamos. y "volver"? Regresar ... Pero ¿cómo?

“... Tamo nos preguntó quién nos cautivó sobre la letra de los cánticos y quién nos llevó a cantar: cántanos los cánticos de Sion. ¿Cómo cantaremos el cántico del Señor en tierra extraña? Si me olvido de Jerusalén, despierto olvidado mi mano derecha ”( PD. 136: 1).

Nuestra historia ha conservado una declaración notable del emperador Pedro I, que se remonta al comienzo del "corte de una ventana" a Europa: "Necesitamos a Occidente sólo por un tiempo", dijo Peter, "y luego volveremos nuestro le da la espalda ". Pero resultó ser todo lo contrario. Desde hace casi diez años se encuentra en el centro de Moscú, no lejos del Kremlin, frente a la Catedral de Cristo Salvador, un feo monumento al gran reformador, pero solo con su rostro mira a Occidente y a al este, al Kremlin, a Rusia, está volteado ... al revés. ¡Tal es el símbolo sonoro de nuestro tiempo! ¿Cómo puedes volver al "hogar" cuando todo lo que te rodea y por encima de ti está saturado de un espíritu alienígena, conceptos alienígenas? sociedad civil, valores democráticos ”... Y sabes que todo esto es mentira, que hay una sola razón detrás de ello: dinero, ganancias, interés propio y planes de gran alcance para la dominación mundial. Que los políticos cosmopolitas ya no oculten su desvergüenza, y ante los ojos del pueblo ruso que muere bajo la presión de tales "valores", se están comiendo lo que hace diez años llamaban el "pastel ruso". ¿Cómo decir una palabra de la Patria, a quién manejarla mentalmente, cómo tocar el corazón feroz y frío de nuestros compatriotas, que ya no creen en nada ni en nadie?

Hace mucho tiempo, y no por nosotros, dijimos: en lo que has pecado, en eso debes ser corregido. Hemos arruinado toda la plenitud, toda la belleza, toda la felicidad rusa y todo el sentido de la vida de nuestro pueblo, dejando la cerca de la iglesia... Habiendo rechazado a Cristo, destruimos así todos los lazos espirituales de nuestra vida terrenal y, sobre todo, nuestra "conexión mortal" con nuestra única Patria dada por Dios. Ahora está claro por qué los intentos de reavivar la conciencia patriótica de fines del siglo XX no se vieron coronados por el éxito, por qué el lamento sincero y amargo sobre la Patria que se hundía en el olvido no pudo concretarse. ¿Cómo puede ser imposible revivir el Amor santo de la Patria para quienes confían en las apariencias, en una ceremonia aunque sea muy antigua y hermosa ... Sí, al menos reproducir toda la vida de la Santa Rusia desde el siglo XU11, ¿Qué saldrá de esto? Un solo teatro, una mentira, mimos, carroña y sequedad ...

“La plenitud de la vida de las personas solo es posible donde respetado tradicion",- escribió el notable "triste" y conocedor de la tierra rusa, coleccionista de canciones populares y epopeyas, Peter Vasilyevich Kireevsky, el hijo espiritual del monje Optina anciano Macarius. Pero, ¿qué es "tradición"? Esta es la tradición, es impregnación de toda la vida, toda la vida humana a la luz de la fe, con todo lo que la gente considera ideal. Consagración de la vida.¿Se trata de si F.M. Dostoievski pensó cuando, en el fragor de la polémica, defendió al pueblo ruso y a toda la vida rusa de la corriente de ataques maliciosos. Sí, dijo Dostoievski, nuestro pueblo ha pecado mucho y ha caído profundamente, ¡pero también es cierto que en cuanto el alma del pueblo ruso "no se recuperó"! ¡Tan pronto como no lo sedujeron, no pusieron a prueba su santa paciencia, no lo torturaron! Para juzgar a la gente, argumentó F.M. Dostoievski, - es posible sólo porque lo que la gente considera ideal que para él es el bien supremo y sagrado, ante lo cual él, aunque débil y pecador, se inclina en su alma. Y sabemos por qué, o mejor dicho, A quien¡Nuestro pueblo ha adorado durante casi mil años!

Recuerdo cómo los profesores de literatura de la escuela tropezaron y se perdieron cuando se trataba del análisis del poema "Patria" de Lermontov: "Amo a mi patria, pero amor estraño, Mi mente no triunfará sobre ella ". Esta "extraña" negación de la razón y de todo lo que aún mantenía la propaganda patriótica oficial después de la Gran Guerra Patria, avergonzó a los maestros acostumbrados a la ilustración cultural primitiva. Y Lermontov tenía algo diferente, olvidado, incomprensible ... Ni la gloria histórica, "comprada con sangre", ni la memoria ancestral y la nostalgia por las "queridas leyendas" de la antigüedad, no conmovieron los "sueños alegres" del poeta. Otras pinturas, amor persistente y dolor resonaban en el corazón del poeta:

Pero me encanta - por qué, no me conozco a mí mismo -

Frío silencio de sus estepas,

sus bosques ilimitados se balancean ...

Me gusta andar en carro por un camino rural.

Y, con una mirada lenta que atraviesa la sombra de la noche,

Para encontrarse a los lados, suspirando por pasar la noche,

Las luces parpadeantes de los pueblos tristes.

Fue aquí donde la mente humana impía se perdió, sintiendo algún tipo de poder que no estaba sujeto a él. No solo en Lermontov, sino también en Pushkin, en Gogol, en Tyutchev, en Dostoievski, en Turgenev, en Blok, en Yesenin, en canciones populares rusas prolongadas (¡especialmente!). el sonido del corazón ... Estas "luces temblorosas de los pueblos tristes" ... Este amor-dolor es como un toque a algunas profundidades más recónditas, al corazón desnudo de la tierra rusa, a su naturaleza, humilde y tranquila, a lo que "brilla a través y en secreto brilla" en su humilde desnudez "(F.I. en el corazón de una persona rusa, santificó toda nuestra tierra, nuestra naturaleza, nuestra historia, cultura, nuestra identidad, todos nuestros sentimientos, nuestra forma de vida, todos nuestros aspiraciones en esta vida terrena, el mismo amor por la Patria, todo es nuestro.

Entonces, ¿podemos irnos a casa de otra manera?

El camino a la Patria, el camino a la verdadera, auténtica y milenaria Rusia para nosotros hoy, así como para nuestros antepasados, es solo uno: a través de las puertas de la Iglesia - a Cristo. Una vez salimos de ellos en nuestra locura, y debemos volver a entrar en ellos. Y hay oración. "Mi casa será llamada casa de oración" (Marcos 11:17). A la oración curará todo y unirá a todos... Con Dios, todos están vivos. ¡Y recordando a sus antepasados, conocidos y desconocidos, cercanos y lejanos, a todos los rusos, rezando por ellos, afligidos, pero sin condenar! - según Pushkin -

Hágale saber a los descendientes de los ortodoxos

Tierras querido destino pasado,

Conmemoran a sus grandes reyes

Por sus trabajos, por la gloria, por el bien.

Y por los pecados, por los hechos oscuros

Suplican humildemente al Salvador.

Sentiremos cómo nuestras heridas seculares comenzarán a sanar, y en nuestros corazones comenzarán a cobrar vida, como los ojos y las manos de una madre muerta hace mucho tiempo, olvidadas, queridas, sagradas ... abrirse repentinamente en todo el resplandor de la verdad de que todos somos una Familia, un Espíritu, - porque "Uníos al Señor, un Espíritu es con el Señor". (1 Corintios 6:17), una sola Iglesia Católica y Apostólica, tanto la Triunfante Celestial como la Militante terrenal. Que todos tenemos un Padre Celestial y nuestra tierra de sangre, que Él nos ha confiado, para que la “cultivemos” como un paraíso y la “conservemos” como un objeto sagrado, y así salvarnos a nosotros mismos, también es una. Y entonces, sólo entonces, comenzarán las palabras proféticas de la Santa Mártir Gran Duquesa Isabel Feodorovna, llenas de amor y luz, escritas por ella en 1918, pocos días antes de su arresto y poco más de dos meses antes de su muerte mártir. hacerse realidad:

"Nosotros ... en esta tierra, debemos dirigir nuestros pensamientos al Reino de los Cielos, para que con ojos iluminados podamos ver todo y decir con humildad" Hágase tu voluntad ". Completamente destruído " Gran Rusia, intrépido e impecable ". Pero la "Santa Rusia" y la Iglesia Ortodoxa, que "las puertas del infierno no superarán", existen y existen más que nunca. Y quien crea y no dude ni por un momento verá el "sol interior" que ilumina las tinieblas durante la tormenta atronadora ". Amén.

Stanislav Epifantsev

¡Qué incluso un ruso poco educado no recuerda las palabras de "La campaña de Laicos de Igor": "Oh, tierra rusa! ¿Ya estás sobre la colina? " Estas líneas por sí solas transmiten todo el dolor y el anhelo del pueblo ruso por su tierra natal, y la ruptura de los lazos con ella presagia el trágico resultado de la campaña del príncipe Igor.

Dio la casualidad de que a principios de los últimos siglos, estas palabras resultaron ser proféticas para decenas de millones de rusos a quienes Rusia abandonó para sobrevivir en las ruinas del imperio soviético. Esta tragedia quedó detrás de escena para Rusia y los rusos, y aún espera a su propio Néstor. Sin embargo, no es tarea del autor dar a conocer la parte del deber de las quejas y lamentos, especialmente no solo Moscú no cree en las lágrimas. En los tiempos modernos, rápidamente nos dimos cuenta de cuán cierto es el dicho "no esperes, no esperes, no preguntes". Los rusos solo podían confiar en sí mismos. Rusia se fue y durante un largo período prácticamente se olvidó de nosotros, y en los nuevos estados comenzaron a construir estados etnocráticos, en los que a los rusos a menudo se les asignaba un lugar “maleta, estación, Rusia”.

Y, sin embargo, los rusos resultaron ser un pueblo tenaz y lograron acostumbrarse a los nuevos tiempos. Además, resultaron estar entre los grupos más prósperos de la población, si no para hablar de Tayikistán, de donde la diáspora rusa fue casi completamente expulsada por los horrores de la guerra civil. Es imposible decir definitivamente cuántos rusos viven en los nuevos estados de Asia Central, solo como una estimación, ya que las estadísticas aparecen aquí en su función clásica (hay una mentira, hay una gran mentira y hay estadísticas). Por lo general, no es rentable para las autoridades mostrar el declive de la población rusa. Además, en Kazajstán, por ejemplo, el dinero asignado del presupuesto para el censo de población simplemente ha desaparecido y se han extraído las cifras. Hubo mucho ruido, los escribas partieron sanos y salvos con el botín al exterior, y el país se quedó con las cifras dibujadas. No obstante, el número de rusos sigue siendo elevado en Kazajstán, se nota en Kirguistán y se siente en las ciudades de Uzbekistán y Turkmenistán. Más de dos décadas después del colapso de la Unión Soviética, podemos decir que los rusos en los países de Asia Central viven hoy en una condición de una especie de estabilidad condicional.

En los últimos años, un número importante de rusos (5-6 millones) han emigrado de los países de la región, principalmente a Rusia, pero también a Canadá, Australia, Alemania y mucho más. El pico de la emigración fue en los años 90, pero nunca se detuvo en absoluto. Y en el último año o dos, el flujo de inmigrantes se ha reactivado notablemente y esto se debe principalmente al fortalecimiento de la presión nacionalista.

Como es sabido, Unión Soviética fue el baluarte de la llamada amistad de los pueblos y del internacionalismo. Y, de hecho, podríamos viajar a casi cualquier parte de la Unión y no encontrar ningún problema por motivos étnicos. Por supuesto, era imposible hablar de un idilio paradisíaco en la cuestión nacional, pero lo cierto es que personas de distintas nacionalidades convivían en paz. Lo más sorprendente es el cambio vertiginoso en las relaciones interétnicas en los estados postsoviéticos. Aquí tenemos de todo, y solo chovinismo cotidiano, el más pequeño de los males, masacres por motivos étnicos e incluso guerras entre países postsoviéticos.

Quedó absolutamente claro que, en todas las demás condiciones, la paz interétnica en la sociedad sólo puede existir bajo un estricto control estatal. Bueno, dado que desde los primeros días se tomó el rumbo hacia la construcción de estados etnocráticos, está claro que todo el internacionalismo soviético se fue a pitar. En palabras, las autoridades siguieron hablando de internacionalismo, pero de hecho floreció el nacionalismo. De hecho, las diferencias de un país a otro en este asunto estaban en las características de personalidad del primer líder.

Si hablamos de Uzbekistán, cuya población superó los 30 millones de personas, entonces el líder del partido más experimentado de la era soviética, Islam Karimov, entendió perfectamente el peligro del nacionalismo tanto para el estado como para su propio poder, y por lo tanto de manera resuelta y muy retórica nacionalista duramente reprimida, que impidió que la intelectualidad creativa deambulara hacia este demonio maligno de la era postsoviética. Karimov mostró rápidamente quién era el jefe, y la intelectualidad cumplió obedientemente la orden de las autoridades. Al parecer, hubo quienes no estuvieron de acuerdo, pero la historia es clara con ellos. Además, siempre ha habido pocos rusos en Uzbekistán en términos porcentuales y ahora, en general, del 4 al 5 por ciento de la población total del país.

En principio, podemos decir que la situación con problema nacional en Uzbekistán es bastante tranquilo para la población rusa. Esto no significa, por supuesto, que no haya problemas, pero en el contexto del miserable estado general de la población, la situación económica de la población rusa no es la peor (pero solo se puede llamar aceptable con un tramo) . Al menos, en la composición del ejército multimillonario de trabajadores migrantes uzbecos hay rusos o no, o su participación es insignificante. Por supuesto, como para todos los países de la región, la discriminación política de la población rusa es característica, sin embargo, en el contexto de la posición verdaderamente privada de derechos de la población indígena y la actividad sociopolítica generalmente baja de la población rusa, este factor es no demasiado llamativo. Los sentimientos hacia el exterior en el entorno ruso son bastante fuertes, pero debido a la pobreza de la población, el reasentamiento en Rusia no es muy activo.

La posición de la población rusa en Kazajstán es algo diferente. Nazarbayev también tiene una larga experiencia como líder del partido, además, tiene un carácter carismático y fuerte. Y en el arte de la intriga política tiene pocos iguales. Como todos sus compañeros de trabajo, Nazarbayev eligió el camino etnocrático del desarrollo para Kazajstán, y esto no es bueno para la población rusa. Las consecuencias negativas de este curso están surgiendo ahora. Como objetos afilados de una bolsa. Sin embargo, Nazarbayev se distingue por una poderosa intuición y la capacidad de tomar las decisiones necesarias. Entonces, desde los primeros años de la independencia, otorgó derechos y libertades económicas para todos, también para los rusos. Es cierto que solo a los kazajos se les permitió acceder a las riquezas de su tierra natal y, por lo tanto, no hay tantos especialmente ricos entre los rusos, pero gracias a la libertad de iniciativa empresarial, fueron los rusos quienes se convirtieron en la columna vertebral de las pequeñas y medianas empresas en Kazajstán. . Es decir, la gente tuvo la oportunidad de imponer grasa en el ombligo, los precios inmobiliarios subieron. En un momento, los precios de la vivienda en Alma-Ata eran iguales a los de Moscú y excedían a los de San Petersburgo. Aquellos que lograron captar el momento compraron fácilmente una vivienda en Rusia en lugar de la vendida en Kazajstán. Es cierto que el boom fue breve.

La otra cara de la construcción de una sociedad etnocrática resultó ser una diferenciación social colosal en el entorno titular. La élite kazaja, y estos son principalmente kazajos urbanos, se han vuelto muy gordos en los tiempos modernos, y una cierta parte se ha vuelto increíblemente rica, mientras que las masas de kazajos comunes se han empobrecido como algo inaudito. El problema aquí es que, al mismo tiempo, la comunidad titular ha tomado un rumbo hacia el retorno a los valores tribales y arcaicos. Al mismo tiempo, la mentalidad es tal que la gente apoya a sus mayores, líderes tribales y ellos, a su vez, alimentan a "su" gente. Teóricamente, se asumió que la riqueza de la patria sería suficiente para todos los kazajos, pero en realidad la codicia de las élites tribales negó estas esperanzas.

Mientras que otros grupos étnicos lucharon por dominar la ciencia de la supervivencia bajo el capitalismo, y finalmente la dominaron como mínimo, los kazajos comunes se encontraron en el fondo de sus vidas. Se saquearon enormes recursos destinados a la agricultura, cientos de miles de residentes aul se trasladaron a las grandes ciudades, donde se asentaron en los llamados "cinturones de los mártires". El gran problema ahora es que estas personas se han convertido en un caldo de cultivo para nacionalistas, islamistas e incluso terroristas. La vida a menudo es sin agua, alcantarillado o incluso sin electricidad. Con un conocimiento escaso del idioma ruso y una educación deficiente, no pueden reclamar un lugar decente en la sociedad. Los ascensores sociales no funcionan, los kazajos urbanos los desprecian. No es de extrañar que las consignas sobre la culpa de los rusos en todo caigan en suelo fértil.

Hay que decir que el nacionalismo en Kazajstán floreció bajo el ala del estado desde los primeros días de la independencia, fue el gobierno el que alimentó a la prensa nacionalista, a los líderes, y luego la oposición se deslizó hacia el nacionalismo. Nazarbayev, debo decir, manipuló hábilmente el fantasma del nacionalismo, intimidando a la población rusa con esta amenaza, que casi con total imprudencia votó por él en las elecciones, como por el único defensor. Este momento dividió aún más a los rusos y la población titular. En cierto sentido, para una parte de la población titular, los rusos ocuparon el nicho tradicional de los judíos: "si no hay agua en el grifo ...".

Difícilmente era posible continuar con esa política indefinidamente, y en la pasada temporada política, Nazarbayev habló por primera vez sobre el "pueblo unido de Kazajstán". Pero el problema es que los dirigentes nacionalistas, que antes temían cualquier grito de arriba, poco a poco se fueron configurando como una fuerza política independiente. El mismísimo Aidos Sarim, que goza de la reputación de nacionalista de la corte de Ak Orda, se permite declaraciones escandalosas a través de la línea del poder, en particular, se ha convertido en uno de los críticos más odiosos de la integración con Rusia y el enemigo de los rusos. idioma.

El estado de la comunidad rusa en Kazajstán es ambiguo. Para la inmensa mayoría de la población rusa, Kazajstán es su patria y, en principio, a pocos les gustaría irse. Después de todo, estos son lugares habitables, hábitats habituales, hogar, trabajo, tumbas nativas. Y al mismo tiempo, casi todo el mundo entiende que no hay futuro, especialmente entre los jóvenes. Al mismo tiempo, formalmente hablando, las autoridades y una parte significativa de la población titular no querrían verse privados de la población rusa. Las consecuencias negativas del proceso son demasiado obvias. Sin embargo, el proceso de emigración amenaza con cruzar el punto de no retorno. Además, la situación es tal que la población rusa todavía está largos años vivirá en Kazajstán en un número significativo.

La situación es similar en Kirguistán. De hecho, los kirguises y kazajos son pueblos estrechamente relacionados, que tienen prácticamente idiomas muy cercanos y, a menudo, orígenes, costumbres y mentalidad relacionados, una forma de vida. A diferencia de Uzbekistán y Kazajstán, en los albores de la independencia, el jefe de Kirguistán no era un líder de partido, ni una nomenklatura, sino simplemente “ buen hombre»Askar Akayev. Un científico muy conocido, inicialmente un intelectual honesto, Akayev resultó ser un rehén y, de alguna manera, víctima de circunstancias temporales. Quería, sin duda, lo mejor, pero resultó ... malo. Y después de eso fue aún peor: comenzó un proceso de deslizamiento de tierra. Si los vecinos de Kirguistán se han convertido en países autoritarios, donde un poder centralizado fuerte era bueno o no, entonces en Kirguistán el país se encontró sin timón y sin velas. El verdadero poder de la oclocracia. Quizás el país no ha madurado a la llamada democracia, de la que estaba tan orgulloso, o otros factores han funcionado, pero está claro que el país hoy necesita una gobernabilidad fuerte.

En lo que respecta a las relaciones interétnicas, se sabe poco en este ámbito. Se puede argumentar que de todos los pueblos de Asia central, los kirguises son los más tolerantes y amigables. Sin embargo, vemos las manifestaciones más fuertes de nacionalismo en Kirguistán. Nuestro caso muestra una vez más claramente que el ámbito de las relaciones interétnicas sólo puede ser regulado por el Estado. Solo la implementación incondicional de la Constitución del país por parte de todos los ciudadanos, independientemente de su rango y nacionalidad, puede preservar la paz interétnica. Al mismo tiempo, quisiera señalar que la gente todavía está decidida a vivir en paz y armonía. Durante los últimos dos años, tuve que viajar por todo el país y, en los aulas más remotos, la gente se regocijó con nuestra llegada y habló sobre el deseo de paz y armonía.

No es ningún secreto que en Kirguistán ha habido recientemente una fuerte presión sobre el idioma ruso. Y esto a pesar de que el idioma ruso tiene una gran demanda en el país. Las escuelas rusas están abarrotadas de niños de la nacionalidad titular. Hecho conocido lo que obtienen exactamente nuestros conciudadanos gracias al conocimiento del idioma ruso mejor trabajo En Rusia. Y al mismo tiempo, incluso desde los muros del parlamento, escuchamos discursos belicosos. No es de extrañar que Kirguistán se haya convertido en el líder entre los países de la región en términos de tasa de emigración de la población rusa.

Resumiendo la conversación sobre los rusos en los países de la región, podemos decir que hasta ahora la tendencia a la emigración está dominando en un grado u otro. Al mismo tiempo, está claro que los rusos vivirán en la región durante mucho tiempo. ¿Los rusos esperan algo de Rusia? No puede responder de manera inequívoca aquí. Con los años, nos hemos acostumbrado a organizar nuestras propias vidas, Rusia no nos complació demasiado con su atención. Al mismo tiempo, es obvio que una Rusia fuerte está por sí sola lejos de un apoyo efímero. Quién sabe cómo se habría formado la actitud hacia los rusos si las élites locales no hubieran tenido en cuenta su presencia detrás de ellos. A día de hoy, la situación no es sencilla en los tres países. Este estado se transmite mejor en los artículos de autores titulares populares, por ejemplo, Kenzhe Tatil, quien habla de una situación extraña cuando la gente sonríe a los ojos y los odia detrás de los ojos. Y todo esto no es nada fácil.

¿Qué podría hacer Rusia por sus compatriotas en esta situación? Por supuesto, el primero y más importante es el derecho incondicional a la ciudadanía. La gente simplemente no puede entender por qué los alemanes, los judíos y muchos otros reciben esta ciudadanía casi automáticamente, mientras que un ruso se abre camino hacia la ciudadanía, como en una carrera de obstáculos, e incluso con alambre de púas. Por ejemplo, Posner, en sus memorias, menciona el hecho de obtener la ciudadanía francesa, teniendo la ciudadanía de Rusia y Estados Unidos. En una conversación con el embajador francés, simplemente mencionó que nació en Francia. El embajador se ofreció a traer los documentos y, una semana después, Posner recibió un pasaporte de un ciudadano francés. Se sabe que Alemania recibió a decenas de miles de rusos y no frunció el ceño. Incluso los judíos, que son muy sensibles a los problemas de sangre, reconocen cualquier migaja de sangre judía para dar la ciudadanía a Israel y reconocer incluso a aquellos que no la tienen, si sus familiares viven en Israel. Recientemente en Rusia ha habido cierto resurgimiento del problema, pero cada vez más como un plan casuístico.

También son sorprendentes las restricciones de viaje bajo el Programa de Restricción de Área de Entrada. Si una persona recibe la ciudadanía, entonces, según la Constitución, tiene derecho a vivir en cualquier lugar. Ahora existe una situación favorable para la reubicación masiva de compatriotas en el Lejano Oriente, y más aún en regiones más desarrolladas. Dar a la gente tierras para la construcción de viviendas y para la agricultura, proporcionar beneficios y preferencias que existían durante la Unión, y la gente se irá. Aunque no en los tiempos de Stolypin, pero ahora la tierra es atractiva. Y la tierra baldía en Rusia es el mar, incluso en el centro de Rusia hay aldeas y campos muertos, ya cubiertos de bosques.

La única pregunta es: ¿alguien necesita la Gran Rusia? O tierra rusa, ¿ya eres de nosotros "más allá de la colina"?

La respuesta se fue el invitado

Introducción. El tema principal de "The Lay ..." es la historia de la fracasada campaña de Igor contra los polovtsianos. Es importante para el autor de Lay ... tener una comprensión emocional profunda de los eventos de la historia rusa. "Word ..." es sorprendentemente lírico. El pináculo del lirismo en "Word ..." es el grito de Yaroslavna.

Parte principal.

a) La mujer es la heroína de la epopeya rusa antigua. Es inusual que aparezca una heroína en la narrativa sobre las campañas militares de los príncipes rusos. Pero Yaroslavna no es una heroína en el sentido literal de la palabra. Ella no pelea, no toma acciones activas.

b) ¿Quién es Yaroslavna? Princesa Yaroslavna, esposa del príncipe Igor, hija del príncipe Yaroslav Galitsky. Está esperando el regreso de Igor Putivl.

c) El poder del amor de Yaroslavna.

d) ¿A quién se dirige más Yaroslavna en ella, por qué está orando? Yaroslavna se vuelve hacia la naturaleza (viento, río, sol). Reza por la salvación del príncipe Igor, reprocha a la naturaleza por ayudar a los Polovtsy y destruir al ejército ruso.

e) ¿Cuál es el significado de la imagen de Yaroslavna? Yaroslavna es la encarnación del amor y el dolor, la personificación de una esposa amorosa y un símbolo del dolor de todo el pueblo ruso.

Conclusión. La imagen de Yaroslavna realza el trágico sonido de Lay ... Al mismo tiempo, junto a su imagen, la "Palabra ..." incluye el tema del amor salvador. En su llanto, sus súplicas, un común
Plan de mensajes sobre el tema: "¿Cuál es el patetismo del monumento" La palabra del anfitrión de Igor "

Introducción. "The Lay of Igor's Host" es una obra de contenido inusualmente profundo.

Parte principal.

a) El tema principal es "Palabras ...". Al comienzo del Laico ... el autor dice que su gran predecesor, el narrador Boyan, glorificó la antigüedad y las hazañas de los antiguos príncipes. Él, "en un plan diferente", quiere hablar sobre el presente, sobre los príncipes, de quién fue contemporáneo, y los acontecimientos que vio.

b) Profundizar en el significado de la "Palabra ...". Sin embargo, el significado de la historia se profundiza debido a la expansión del marco temporal (el autor habla de tiempos pasados ​​y reflexiona sobre el futuro) y geográfico (en general, el autor muestra toda Rusia).

c) La idea principal del autor. Mostrando perspectiva desarrollo historico Rusia y los tristes resultados de la situación política moderna (luchas civiles, destrucción de ciudades, muerte de valientes soldados, debilitamiento del poder militar de Rusia), el autor expresa su preciado pensamiento: la fuerza de Rusia radica en su unidad , en alianza entre los príncipes.

d) La nacionalidad del "Lay ...". La idea principal del autor es una expresión de las esperanzas de todo el pueblo ruso.

Conclusión. El patetismo del Laico ... radica en el llamamiento solemne de los príncipes rusos a la unificación y al fin de las luchas. La llamada proviene de todo el pueblo ruso.

Esquema del mensaje sobre el tema: “¿Cuál es la relevancia de este trabajo hoy? "

Introducción. El Lay of Igor's Host se creó hace más de ocho siglos. Pero los temas tratados en este trabajo son nacionales, por lo que "Palabra ..." sigue siendo relevante hoy.

Parte principal.

a) El problema de la separación del mundo eslavo. Hoy en día, los pueblos eslavos (por ejemplo, rusos y ucranianos) se tratan con hostilidad. Pero están unidos por milenios historia común, idioma, cultura. El enemigo que ahora amenaza al mundo eslavo es la globalización. La pérdida de los lazos culturales entre los países eslavos orientales puede ser la razón por la que su cultura se volverá cada vez más monótona, orientada hacia Occidente. El llamado a la unificación de los pueblos eslavos, la alianza de iguales es ahora más relevante que nunca.

Conclusión. "Palabra ..." nos recuerda nuestras raíces culturales, la historia común de los pueblos eslavos ahora divididos.

Un plan de mensajes sobre el tema: "Mi actitud hacia los personajes del" Lay ... "".

Introducción. Todos los héroes "

Un asombroso monumento de la literatura rusa antigua del siglo XII ha sobrevivido hasta nuestros días. - "Unas palabras sobre el regimiento de Igor". ¿Por qué es tan genial? El evento culminante de la épica, la derrota de las tropas de Igor, no resta en lo más mínimo la magnitud del Lay ..., además, a través de este evento podemos sentir el coraje y la valentía de los soldados de esa época, su inquebrantable devoción y amor por la tierra rusa.

El papel del paisaje en vísperas de la segunda batalla entre rusos y cumanos

El pueblo ruso no puede vivir sin fe. Y en la época pagana, es inevitable recurrir a fuerzas desconocidas, y estas poderosas fuerzas están ocultas en su naturaleza nativa. Antes de la segunda batalla en Kajala, "... los amaneceres de sangre anuncian un desastre en la mañana", "se acerca una nube", "relámpagos". Después de tales presagios, el autor no indica específicamente cómo se comporta Igor y lo que dice, sin embargo, esto no impide que veamos el desastre que se avecina aún más claramente. "... La madre tierra gime con un gemido ..." - la repetición intencionada de las raíces al principio del verso refuerza la impresión.

La madre tierra en sí misma no resiste tal calor, pero al mismo tiempo sentimos la implacabilidad, la resistencia y la resistencia de las tropas de Igor - “El campamento ruso se cerró antes de la batalla. Escudo a escudo, y bloqueó la estepa ". Esta es la única manera - "escudo contra escudo" o incluso "hombro con hombro", puedes levantar la moral, porque si no fuera por esta unidad, el ejército se desintegraría en cuestión de minutos, pero detrás de la espalda está el Tierra rusa, que está derramando lágrimas. La autora llama madre a la tierra, de lo que entendemos que Igor fue a defender no solo los territorios rusos, sino también esposas, hermanas y madres, sin las cuales la familia no puede continuar. ¡Cuán fuerte es la conexión entre naturaleza, patria y hombre!

Cómo la naturaleza sobrevive a la derrota de las tropas de Igor

La batalla de Igor comenzó con valentía, pero hubo una derrota, y ahora esta estepa, que los soldados tan desinteresadamente guardaban, "se marchitó, llena de piedad". La naturaleza misma ha perdido su grandeza - "y los árboles inclinaron sus ramas". Tenga en cuenta que la naturaleza no se rebela contra el daño que se le inflige, presente y posterior. Ella lleva humildemente una pesada carga, está imbuida de pesar por sus hijos y no abandona su preocupación por ellos. Entonces, al escapar del cautiverio, la naturaleza nativa saca a su guerrero de las "cadenas del enemigo".

¿Cómo ayuda su naturaleza nativa a Igor en su escape del cautiverio?

Alegóricamente, el autor describe la fuga del príncipe Igor, que se convierte en un gogol, ahora en caña, ahora en halcón. La esposa del príncipe Igor Yaroslavna apela desesperadamente a las fuerzas de la naturaleza. Con todos sus pensamientos y corazón, se apresura a ayudar al príncipe. La princesa se dirige al sol, los vientos, Dnieper como hermanos. Si no fuera por una llamada tan desinteresada y un amor indivisible por su tierra y su prometido, sería mucho más difícil para la escuadra y el príncipe regresar a su tierra natal.

El papel del estribillo “¡Oh, tierra rusa! Ya estás sobre la colina ... "

Estribillo "¡Oh, tierra rusa, ya estás sobre la colina!" se repite, y los matices de los sentimientos son ligeramente diferentes cada vez. Esta es también la imposibilidad de regresar, porque el príncipe tomó una decisión innegable. Hay algo de amargura de arrepentimiento y culpa, porque el resultado de la batalla puede convertirse en derrota. A veces se puede escuchar en esta exclamación inspiración, que ayuda a atraer todas las fuerzas, pero no permite que el enemigo vaya más allá de las colinas y estepas de Rusia.

En "The Lay of Igor's Host" están estrechamente entrelazados fenomenos naturales y los eventos de la vida de los héroes. Igor es derrotado y los árboles doblan sus ramas. Igor se apresura a su tierra natal con sus pensamientos, y nuevamente la naturaleza arregla todo de tal manera que pasa desapercibido. La conexión entre padre e hijos es inseparable. Svyatoslav ve un sueño profético después de los fracasos del equipo de Igor y derrama su "palabra de oro". Entre lágrimas, el padre todavía acepta a sus hijos y los glorifica. Es esta profunda humildad, perdón y sacrificio de esposas, madres, la naturaleza misma y Svyatoslav lo que da fuerza para resistir el mal y vivir más en unidad y hermandad.

Serie animada "Exhibiciones revividas". Serie "La palabra sobre la campaña de Igor" - video

The Lay of Igor's Host es un monumento único de la literatura rusa antigua, que combina las tradiciones del folclore y la literatura de autor. El papel efectivo del autor en esta obra es innegable: se manifiesta desde las primeras líneas del Laico, habla con los lectores, les explica dónde seguirá la tradición y dónde seguirá su propio camino innovador.

Una cosa es cierta: el autor conserva y enfatiza de todas las formas posibles la conexión de los héroes de su obra con su tierra natal, con Rusia. Esta tradición folclórica ayuda a un autor desconocido a destacar idea principal"Palabras" es una idea patriótica, la idea del amor a la patria, la necesidad de cuidar su bienestar.

Casi desde las primeras líneas del Laico, el autor muestra la participación de la naturaleza en la vida de los héroes. Las fuerzas de la tierra rusa a lo largo de la campaña influyen en el príncipe Igor y su séquito. Entonces, habiendo concebido una campaña contra los Polovtsi, Igor vuelve su mirada hacia el sol, e instando a la escuadra a emprender una campaña, los insta a ver el "Don azul". Este río, así, se convierte en el "Lay" en un símbolo de Rusia: "Sentémonos, amigos, en caballos galgos. ¡Veamos el Don azul!" Y además, hablando de sus intenciones, Igor subraya: “Quiero recostar la cabeza O beberme una concha del Don”.

Pero la naturaleza rusa, anticipando la derrota de Igor y las terribles consecuencias de su campaña, busca de todas las formas posibles detener al príncipe seguro de sí mismo:

El sol oscureció su camino;

La noche, haciéndole un ruido atronador, despertó a los pájaros ...

Todas las fuerzas de la tierra rusa están tratando de decirle al príncipe que su campaña será terrible. Sin embargo, Igor, luchando por la fama, no quiere escuchar a nadie ni a nada:

Ya grita la angustia de sus pájaros,

Y los lobos aúllan sobre los barrancos con amenaza,

Las águilas en los huesos llaman a los animales un grupo,

Los zorros se agrietan en los escudos escarlata ...

Palabras del autor “¡Oh tierra rusa! ¡Estás lejos de las montañas! " convertido en un estribillo de la pieza. Recuerdan que los príncipes deben primero pensar en el bienestar de su tierra natal, que la campaña de Igor solo traerá ruina a su tierra, enfatizan los terribles resultados de la batalla con los polovtsianos.

La naturaleza es un presagio de la derrota de Igor y su escuadrón. El día en que ganen los polovtsianos, “... los sangrientos amaneceres dirán la luz; Las nubes negras vienen del mar ... "

La naturaleza participa activamente en todo lo que sucede en suelo ruso. Entonces, ella participa en las batallas con los polovtsianos:

La tierra esta tronando

Los ríos fluyen fangosos

El polvo cubre los campos,

¡Banners verbo!

Pero incluso la naturaleza no puede ayudar a Igor: su campaña fue demasiado mal considerada e injusta. Ella es sólo, como su propia madre, capaz de llorar por los gloriosos soldados que murieron, lamentando que los rusos fuertes y jóvenes postraran sin gloria sus cabezas, que ahora han llegado tiempos terribles a Rusia: se inclinó. Ya triste, hermanos, ha llegado el momento; ¡El desierto ya ha cubierto el poder! "

Pero aún así, es la naturaleza la que ayuda al príncipe Igor a salir del cautiverio y regresar a casa. Gracias al amoroso Yaroslavna, quien, de acuerdo con las leyes paganas, oró por la ayuda de todas las fuerzas de la naturaleza (sol, viento, Dnieper), Igor logra escapar. Niebla, viento, hierba, Donets: Dios mismo le mostró al príncipe el camino correcto:

Dios le muestra a Igor el camino

De la tierra polovtsiana a la tierra rusa,

Al trono de oro de su padre.

El autor nos muestra que, a pesar de todo, la tierra rusa ama y perdona a su “hijo pródigo”. Igor es un príncipe ruso, por lo que la naturaleza misma lo ayuda a regresar a casa, "bajo el ala de su padre", el príncipe Svyatoslav de Kiev. Y cuando el héroe tiene éxito, en la tierra rusa, a pesar de su ruina, llega una fiesta: "El sol brilla en el cielo - ¡Igor el Príncipe en la tierra rusa!"

Así, el destino de los héroes del Lay es inseparable, estrechamente vinculado a la naturaleza rusa, a la propia Rusia. El autor muestra que la patria ayuda a sus hijos de todas las formas posibles. Ella, como una madre amorosa, siempre los perdona, solo desea el bien para sus hijos. Pero ellos, a su vez, deben pensar en el bienestar de la tierra rusa. El autor de Laica pide a los príncipes que se unan, que cuiden eficazmente a Rusia, que asuman la responsabilidad y el "pensamiento a distancia" en relación con su "madre principal".