El espacio y el tiempo históricos constituyen un movimiento histórico. El tiempo es trascendental en la plenitud de la plenitud, dirigido hacia adelante y sin él no hay historia. Los eventos dentro del tiempo tienen conexiones y forman una serie de tiempo.

También debe tenerse en cuenta que el concepto mismo de tiempo histórico ha cambiado muy a menudo. Esto se reflejó especialmente en la periodización del proceso histórico. Casi hasta finales del siglo XVIII, los historiadores pudieron distinguir entre períodos bajo el gobierno de soberanos individuales. Muchos historiadores de Francia en el siglo XVIII comenzaron a identificar la era de la barbarie, el salvajismo y la civilización. A finales del siglo XIX, los historiadores materialistas pudieron dividir la historia de la sociedad en formaciones separadas, entre las que se encontraban: formaciones comunistas primitivas, esclavistas, feudales, capitalistas y comunistas. Ya a principios del siglo XXI, la periodización histórico-liberal pudo dividir la sociedad en períodos separados: industrial, tradicional, informacional. Como puede ver, el período del transcurso del tiempo está estrechamente relacionado con los eventos dentro de él.

Bajo el espacio histórico, a su vez, se acostumbra comprender la totalidad de todos los procesos humanitarios que se desarrollan en un determinado territorio. Bajo la influencia de factores naturales y geográficos, a menudo se forman la forma de vida de los pueblos, la psicología, las clases; Se forman los rasgos individuales de la vida cultural y sociopolítica. Desde la antigüedad, ha habido una división de pueblos en orientales y occidentales. Esto no significa una pertenencia especial al Este (Asia) o al Oeste (Europa) desde el punto de vista de la geografía, sino la comunidad de todo destino histórico, es decir. vida publica tales pueblos. El concepto mismo de "espacio histórico" se utiliza con mucha frecuencia fuera de la conexión con territorio separado... Por ejemplo, el mundo cristiano era una especie de sinónimo de Occidente y el de musulmán de Oriente.

Según Toynbee y su teoría de las civilizaciones locales, una sociedad puede convertirse en una civilización si las condiciones para ello no son demasiado favorables o desfavorables y hay una minoría creativa en ella; las dos últimas condiciones exigen un movimiento que lleve al desarrollo. Por delante está la minoría creativa, seguida por el proletariado. Con el tiempo, la cultura de la civilización se debilita, la autoexpresión de la civilización aumenta y la civilización se desarrolla. El progreso, según Toynbee, es casi independiente de la geografía y el nivel tecnológico.

El declive de la civilización comienza con un colapso. Entonces ocurre la descomposición y la muerte, y pueden pasar cientos de años entre estos procesos.

El colapso se produce por la pereza de la minoría creativa. Comienza a dormirse en los laureles, detiene el proceso dinámico de cambio de tendencias en la apercepción creativa, creando un estado universal. El proletariado interno se separa y forma una especie de contracultura, mientras que el externo comienza a "asaltar" la fortaleza del sistema de civilización. Se produce un declive de la moral, porque el vector de atención de la mayoría subdesarrollada deja la posición de rastrear tendencias y se convierte en inmundicia animal, dando lugar a la profanación de una cultura llena de esencia viva y pasando al fantasma petrificado de años pasados.

Basado en esta teoría, la historia humana es una rueda de una tradición creativa.

La crítica de Toynbee, principalmente desde el lado de Sorokin, tiene dos componentes importantes: la ilusión de Toynbee sobre la "integridad" de la civilización y sistema cerrado, así como la singularidad del proceso de exageración de la civilización, como un giro del vector de dirección creativa. En otras palabras, la teoría de Toynbee es imperfecta. Pero es útil.

Entonces, según su teoría, el nivel de cultura se correlaciona con el nivel de civilización. La civilización se puede definir de diferentes maneras: como el ideal del desarrollo humano, como estándares del desarrollo progresivo de la humanidad y como formaciones cualitativamente únicas.

El tercer enfoque de la definición de civilización se correlaciona con el enfoque de civilización.

La cultura crece junto con el nivel de pasión. Este último se define como el contenido de apasionados en la población. Los apasionados son personas con énfasis en la idea de cambio creativo. Son los apasionados los motores de la cultura. Los subpasionarios, es decir, las personas sin acentos ideológicos no pueden mover la cultura, solo pueden seguir las tendencias.

Hay dos enfoques en la ciencia histórica: formativa y civilizacional. El primero se centra en los factores económicos y el segundo en los socioculturales.

El enfoque de la formación en Rusia prevaleció bajo el dominio del marxismo-leninismo. Partió de la categoría filosófica "formación sociohistórica" ​​- un tipo de sociedad históricamente definida, que representa una etapa especial en su desarrollo, que ocupa un lugar central en el materialismo histórico, que es parte de Filosofía marxista-leninista. Se caracteriza, en primer lugar, por el historicismo, es decir, por un método que presupone el análisis de los objetos de investigación en relación con las condiciones históricas concretas de su existencia; en segundo lugar, por lo que abraza a cada sociedad en su totalidad. La elaboración de esta categoría por K. Marx y F. Engels dio un análisis concreto de varios tipos de sociedad. Cada formación es un organismo social especial, que se diferencia de otros no menos profundamente que diferentes especies biológicas sin embargo, cada uno de ellos recorre el mismo camino histórico a una velocidad diferente, cada uno de ellos. Los principales criterios para el desarrollo de la sociedad son la división de la sociedad en clases, el desarrollo de las fuerzas productivas, las relaciones de propiedad. Sobre la base de generalizar la historia del desarrollo de la humanidad, el marxismo-leninismo identificó las siguientes formaciones socioeconómicas principales que forman las etapas del progreso histórico: el sistema comunal primitivo, esclavista, feudal, capitalista y comunista.

En la actualidad enfoque formativo es utilizado por una minoría de historiadores. La mayoría de los historiadores prefieren un enfoque de civilización. Este concepto apareció en el siglo XVIII. en estrecha relación con el concepto de "cultura". Los filósofos de la Ilustración francesa llamaron a una sociedad civilizada basada en los principios de la razón y la justicia. En el siglo XIX. el concepto de "civilización" se utilizó como una característica del capitalismo en su conjunto, pero el concepto de "civilización" no fue dominante. Spengler, un filósofo alemán, definió la civilización como la etapa final en el desarrollo de la cultura y formó ocho de ellas: egipcia, india, china, grecorromana, bizantina-árabe, europea occidental y maya, esperando también el surgimiento de la ruso-siberiana. cultura. Toynbee, un sociólogo e historiador inglés bajo la influencia de Spengler, formó un replanteamiento de la historia de la humanidad como un conjunto de historias de civilizaciones cerradas, de las cuales hizo 21 piezas, luego redujo su número a 13 y luego a 5.

En general, creo que ambos enfoques son formas bastante buenas de juzgar la civilización, buenas formas de conocer la historia. Pero en el primer caso, la historia de la humanidad aparece en forma de eventos y procesos no relacionados. El segundo enfoque ignora la complejidad y la diversidad. desarrollo historico... De hecho, la historia de la humanidad se caracteriza por una mayor integridad de la que puede determinarse mediante cualquier enfoque. El enfoque es solo una herramienta para aprender.

Capítulo 1

Que es historia
y como se estudia 1

El interés por el pasado ha existido desde el comienzo de la raza humana. Este interés es difícil de explicar únicamente por la curiosidad humana. El caso es que el hombre mismo es un ser histórico. Crece, cambia, se desarrolla con el tiempo, es producto de este desarrollo.

El significado original de la palabra "historia" se remonta al término griego antiguo que significa "investigación", "reconocimiento", "establecimiento". La historia se identificó con el establecimiento de la autenticidad, la verdad de los hechos y hechos. En la historiografía romana 2, esta palabra comenzó a denotar no una forma de reconocimiento, sino una historia sobre los eventos del pasado. Pronto, cualquier historia sobre cualquier caso, incidente, real o ficticio, comenzó a denominarse "historia" en general. Actualmente, utilizamos la palabra "historia" en dos sentidos: en primer lugar, para referirnos a la historia del pasado, y en segundo lugar, cuando se trata de la ciencia que estudia el pasado.

Asignatura de historiase define de forma ambigua. El tema de la historia puede ser historia social, política, económica, demográfica, historia de una ciudad, aldea, familia, vida privada. La definición del sujeto de la historia es subjetiva, relacionada con la ideología del Estado y la cosmovisión del historiador. Los historiadores que mantienen posiciones materialistas creen que la historia como ciencia estudia las leyes del desarrollo de la sociedad, que en última instancia dependen del método de producción de los bienes materiales. Este enfoque prioriza la economía, la sociedad, no las personas, al explicar la causalidad. Los historiadores adheridos a posiciones liberales están convencidos de que el sujeto del estudio de la historia es una persona (personalidad) en la autorrealización de los derechos naturales otorgados por la naturaleza. El famoso historiador francés Mark Blok definió la historia como "la ciencia de las personas en el tiempo".

Categorías científicas. Cualquiera que sea el tema que estudian los historiadores, todos utilizan categorías científicas en su investigación: movimiento histórico (tiempo histórico, espacio histórico), hecho histórico, teoría del estudio (interpretación metodológica).

Movimiento histórico incluye categorías científicas relacionadas tiempo histórico y espacio histórico.

Tiempo histórico solo avanza. Cada segmento de movimiento en el tiempo histórico está tejido de miles de conexiones, materiales y espirituales, es único e incomparable. La historia no existe fuera del concepto de tiempo histórico. Los sucesos que se suceden uno tras otro forman una serie temporal. Existen conexiones internas entre eventos en la serie temporal.

El concepto de tiempo histórico ha cambiado varias veces. Esto se refleja en la periodización del proceso histórico. Casi hasta finales del siglo XVIII, los historiadores distinguieron entre períodos bajo el gobierno de soberanos. Los historiadores franceses del siglo XVIII comenzaron a distinguir las épocas del salvajismo, la barbarie y la civilización. A finales del siglo XIX, los historiadores materialistas dividieron la historia de la sociedad en formaciones: comunista primitiva, esclavista, feudal, capitalista y comunista.
A comienzos del siglo XXI, la periodización histórico-liberal divide la sociedad en períodos: tradicional, industrial, informacional (postindustrial).

Debajo espacio historico Comprender la totalidad de los procesos socioculturales, económicos, políticos, naturales y geográficos que tienen lugar en un territorio determinado. Bajo la influencia de factores naturales y geográficos, se forma la forma de vida de los pueblos, ocupaciones, psicología; las peculiaridades de la vida sociopolítica y cultural están tomando forma. Desde la antigüedad, ha habido una división de pueblos en occidentales y orientales. Esto no significa pertenecer a Occidente (Europa) o Oriente (Asia) en el sentido geográfico, sino al destino histórico común, a la vida social de estos pueblos. El concepto de "espacio histórico" se utiliza a menudo fuera de la conexión con un territorio específico. Por ejemplo, la cristiandad era sinónimo de Occidente y el mundo musulmán era sinónimo de Oriente.

Hecho histórico 3 es un hecho real del pasado. Todo el pasado de la humanidad está tejido a partir de hechos históricos, hay muchos de ellos. El hecho es las guerras de Alejandro Magno, el hecho es un evento aislado de la vida personal de una persona. Obtenemos hechos históricos específicos de fuentes históricas 4. Todo el pasado de la humanidad consiste en hechos, pero para obtener una imagen histórica, es necesario ordenar los hechos en una cadena lógica y explicarlos.

Teorías de procesos históricos o teoría del aprendizaje (Interpretación metodológica 5) determinada por el tema de la historia. La teoría 6 es un diagrama lógico que explica hechos históricos. Por sí mismos, los hechos históricos como “fragmentos de la realidad” no explican nada. Solo el historiador da al hecho una interpretación que depende de sus puntos de vista ideológicos y teóricos.

¿Qué distingue a una teoría del proceso histórico de otra? La diferencia entre ellos radica en el tema de estudio y el sistema de visiones sobre el proceso histórico. Cada teoría-esquema selecciona entre una multitud de hechos históricos sólo aquellos que encajan en su lógica 6. Basado en el tema de la investigación histórica, cada teoría destaca mi periodización, define mía aparato conceptual, crea mi historiografía 8. Varias teorías revelan solo su Los patrones o alternativas son variantes del proceso histórico y ofrecen su visión del pasado, haz su previsiones para el futuro.

Solo los hechos de la historia pueden ser verdaderos, la interpretación de estos hechos es siempre subjetiva. Los hechos que están sesgados y dispuestos en un esquema lógico-semántico predeterminado (sin explicación ni conclusiones) no pueden pretender ser una historia objetiva, sino que son solo un ejemplo de una selección oculta de hechos de una determinada teoría.

Las diferentes teorías de estudio que explican hechos históricos reales no tienen ventajas entre sí. Todos ellos son "veraces, objetivos, verdaderos" y reflejan la diferencia en las visiones del mundo 9, sistemas de visiones sobre la historia y sociedad moderna... La crítica de una teoría desde el punto de vista de otra es incorrecta, ya que reemplaza la cosmovisión, el tema de estudio. Los intentos de crear una teoría general (única), universal, es decir, combinar diferentes teorías, las visiones del mundo (sujetos de estudio), son anticientíficos, ya que conducen a violación de las relaciones causales, a conclusiones contradictorias.

Según los sujetos de estudio, existen tres teorías del proceso histórico o tres teorías de estudio: histórico-religioso, histórico-mundial, histórico-local.

V teoría histórico-religiosa el tema de estudio es el movimiento de una persona hacia Dios, la conexión de una persona con la Mente Suprema, el Creador - Dios. La esencia de todas las religiones es comprender la corta duración de la existencia del material: el cuerpo humano y la Eternidad del alma.

En el marco de la teoría histórico-religiosa, hay varias direcciones (cristianismo, islam, budismo, etc.) En este libro de texto, solo se considera la dirección cristiano-ortodoxa. Desde el punto de vista del cristianismo, el significado de la historia radica en el movimiento constante del hombre hacia Dios, durante el cual se forma una personalidad humana libre, superando su dependencia de la naturaleza y llegando al conocimiento de la verdad última dada al hombre en el Apocalipsis. . La liberación del hombre de las pasiones primitivas, su transformación en un seguidor consciente de Dios es el contenido principal de la historia.

En teoría de la historia mundial el tema de estudio es un mundial progreso humano, lo que le permite recibir beneficios materiales cada vez mayores. Todos los pueblos atraviesan las mismas etapas de progreso. Algunos atraviesan el camino progresivo del desarrollo antes, otros, más tarde.

La teoría histórica mundial se proyectó en Inglaterra, Alemania, Francia del siglo XIX y reveló las características de la formación de la humanidad en la forma en que tuvo lugar en Europa Occidental. El eurocentrismo inherente a esta teoría reduce las posibilidades de construir un cuadro de la historia mundial, porque no tiene en cuenta las peculiaridades del desarrollo no solo de otros mundos (América, Asia, África), sino incluso de la llamada periferia europea ( Europa del Este y especialmente Rusia). Habiendo absolutizado el concepto de "progreso" desde posiciones eurocéntricas, los historiadores han "construido" pueblos a lo largo de una escalera jerárquica. Hubo un patrón de desarrollo de la historia con pueblos "avanzados" y "atrasados".

Dentro del marco de la teoría del estudio histórico-mundial, hay direcciones: materialista, liberal, tecnológica.

Dirección materialista (formativa) en él prioridad para el desarrollo de la sociedad, relaciones públicas asociadas a formas de propiedad. La historia se presenta como una regularidad del cambio de formaciones socioeconómicas 10, en cuyas confluencias se producen cambios revolucionarios. El pináculo del desarrollo de la sociedad es la formación comunista. El cambio de formaciones se basa en la contradicción entre el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas 11 y el nivel de desarrollo de las relaciones de producción 12. La fuerza impulsora detrás del desarrollo de la sociedad es la lucha de clases entre los que tienen propiedad privada (los explotadores) y los que no tienen (los explotados), que naturalmente conduce en última instancia a la destrucción de la propiedad privada y a la construcción de una sociedad sin clases. . El primer capítulo del "Manifiesto del Partido Comunista", escrito por K. Marx y F. Engels en 1848, comienza así: "La historia de todas las sociedades hasta ahora existentes fue la historia de la lucha de clases". Algunos países atraviesan las etapas de formaciones socioeconómicas (comunales primitivas, esclavistas, feudales, capitalistas, comunistas) antes, mientras que otros lo hacen un poco más tarde. El proletariado de los países más progresistas (el continente europeo) ayuda al proletariado de los países menos progresistas (el continente asiático).

Dirección liberal (modernización) , estudiando el progreso de la humanidad, da una prioridad en él desarrollo de personalidad, asegurando sus libertades individuales. La personalidad sirve como punto de partida para el estudio liberal de la historia. Los liberales creen que la historia siempre tiene una alternativa al desarrollo 13. Y la elección en sí misma, el vector del progreso, depende de una personalidad fuerte: un héroe, un líder carismático 14. Si el vector del progreso de la historia corresponde a la forma de vida de Europa Occidental, esta es la forma de garantizar los derechos humanos y las libertades, y si - la forma asiática, entonces esta es la forma del despotismo, la arbitrariedad de las autoridades en relación. al individuo.

Dirección tecnológica (modernización) , estudiando el progreso de la humanidad, da una prioridad en él desarrollo tecnológico y cambios relacionados en la sociedad. La humanidad está "condenada" al desarrollo técnico, pasando del aislamiento "del mundo animal" a la exploración del espacio. Los hitos en este desarrollo son descubrimientos fundamentales: el surgimiento de la agricultura y la ganadería, el desarrollo de la metalurgia del hierro, la creación de arneses para caballos, la invención del telar mecánico, la máquina de vapor, etc., así como las correspondientes políticas, económicas y sistemas sociales. Los descubrimientos fundamentales determinan el progreso de la humanidad y no dependen del matiz ideológico de uno u otro régimen político... La dirección tecnológica divide la historia de la humanidad en períodos: tradicional (agrario), industrial, posindustrial (informativo) 15. La evolución de la difusión de un descubrimiento fundamental tanto dentro como fuera de un país se denomina modernización 16.

V teoría de la historia local el tema de estudio es local civilización 17. Cada uno de los locales civilizaciones es original, es uno con la naturaleza y pasa en su desarrollo las etapas de nacimiento, formación, prosperidad, decadencia y muerte. El poeta inglés R. Kipling escribió: “Occidente es Occidente, Oriente es Oriente, y no dejarán su lugar hasta que el Cielo y la Tierra aparezcan para el terrible juicio del Señor”.

En el marco de la teoría histórica local, hay una serie de direcciones: eslavofilismo, eurasianismo, etnogénesis, etc. Así, a principios del siglo XX, entre la emigración rusa, surgió una dirección "euroasiática", que contenía la idea de La singularidad de la sociedad rusa que se desarrolló en la unión de Europa y Asia. La civilización local rusa (euroasiática), a diferencia de otras, tiene un camino "especial" de desarrollo. La espiritualidad rusa nunca será "reprimida" por la espiritualidad de otros pueblos. "Rusia es un gran país desde su nacimiento".

Teorías de aprendizaje

normas ESTUDIO multiteórico

1. El estudio multiteórico de la historia tiene como objetivo la búsqueda científica independiente de un estudiante que sea capaz de defender con razón e integridad la teoría elegida (su) y que comprenda y, por lo tanto, respete la lógica de un oponente que se adhiere a una teoría diferente.

2. El pasado - la historia - es imposible estudiarlo "en general". Está tejido a partir de una multitud de hechos históricos, conectados lógicamente y no conectados entre sí. En sentido figurado, este es un caos de innumerables hechos del pasado. Las discusiones sobre la historia de la humanidad en general (como un todo) son inútiles. El Homo sapiens (Homo sapiens), antes de examinar el pasado, determina el tema de estudio.

3. Hay varios temas de estudio en la historia de la humanidad. La selección de objetos es subjetiva. Combinarlos de acuerdo con criterios similares conduce al final a tres, fundamentalmente no similares a los sujetos de estudio, y luego a las teorías del proceso histórico (teorías de estudio), que contienen una comprensión diferente del propósito de la vida: la cosmovisión, la posición moral de una persona: la Tierra se ve en su movimiento hacia Dios, en la victoria del componente espiritual sobre lo material, las pasiones carnales 18;

los partidarios de la teoría histórica mundial ven el significado de la vida de una persona en su lucha por obtener beneficios materiales que dependen del progreso global 19;

Los partidarios de la teoría histórica local ven el significado de la vida humana en prolongar la vida, preservar la salud, que está garantizada por la unidad del hombre y el medio ambiente 20.

4. Los intentos de crear una teoría histórica universal, la más general y "única correcta" del proceso histórico conducen al eclecticismo, 21 la unificación de los sujetos de estudio. La unificación de los temas de estudio es anticientífica, se pierden las relaciones de causa y efecto y la historia deja de existir como ciencia.

5. Partiendo del tema de estudio histórico, cada teoría ofrece su propia comprensión del proceso histórico, define su aparato conceptual, crea su propia historiografía, ofrece sus propias conclusiones y hace su propio pronóstico para el futuro. La crítica de una teoría desde el punto de vista de otra es incorrecta.

6. Enseñar historia es explicar el proceso histórico. No puede escribir (leer) una conferencia que no contenga una explicación del material fáctico. Por lo tanto, es necesario anunciar con anticipación a los estudiantes en la corriente principal de qué teoría se impartirá la conferencia.

7. Varias teorías del proceso histórico (teorías de estudio), que explican hechos históricos reales en su estricta relación causal, no tienen ventajas entre sí. Todos ellos son "veraces, objetivos, verdaderos". El estudiante tiene derecho a dar preferencia a una de las teorías de la historia, pero también debe conocer otras.

8. Los hechos del pasado son numerosos. De su multitud, los historiadores seleccionan subjetivamente hechos individuales para fundamentar su lógica causal del proceso histórico (la teoría del estudio).

9. Los hechos históricos seleccionados de forma sesgada (sin explicaciones ni conclusiones) dispuestos de antemano en una construcción lógica y semántica representan una teoría oculta, la astucia de un historiador con una pretensión de "la única verdad", la objetividad.

10. Al utilizar conceptos (sistema totalitario, sistema de mando-administración, socialismo, formación socioeconómica, modernización, pasionaria, modo de producción), se da una explicación y se llama a la teoría a la que pertenecen.

11. El estudio multiteórico, en primer lugar, se basa en aquellos hechos históricos bien conocidos que los estudiantes recibieron antes, estudiando un evento o una historia teórica. Al mismo tiempo, el curso multiteórico tiene como objetivo el estudio de nuevos materiales fácticos. Después de todo, cada teoría construye su propia lógica única de relaciones de causa y efecto, selecciona del conjunto solo sus propios hechos.

12. A la pregunta que se le haga al alumno: “¿Cuál es su valoración, opinión personal sobre tal o cual hecho histórico?”, El docente recibirá una respuesta basada en su percepción personal del mundo. Esta pregunta es incorrecta, ya que apunta a una respuesta en línea con la teoría liberal (el sujeto de estudio es una persona).

13. En la teoría histórica mundial, se estudia la dirección materialista revolución(una transición brusca de los cambios cuantitativos a los cualitativos) y las leyes del progreso (cambio de formaciones socioeconómicas), y en la dirección liberal - evolución(gradualidad) y alternativas al progreso (civilizado o incivilizado), así como opciones (dentro de una de las alternativas).

14. La comprensión, explicación de hechos históricos está influenciada por: la cosmovisión de las personas diferentes eras, mentalidad de personas de diferentes países, predilecciones políticas. La mirada del historiador al pasado siempre va a la luz de los problemas resueltos en su época. Cada nueva generación de personas comprende los hechos del pasado de acuerdo con su significado cambiante de la vida, reflejado en las teorías de estudio: histórico-mundial, histórico-local, histórico-religioso.

15. Al presentar el material del evento, es necesario tener en cuenta la categoría científica - movimiento histórico (tiempo y espacio) 22:

16. Un documento histórico sólo reproduce o ayuda a reconstruir un hecho histórico: la verdad. Solo la teoría explica los eventos, hechos del pasado, reflejados en fuentes históricas. Ningún documento del pasado puede dar una valoración de los acontecimientos de octubre de 1917 en Petrogrado. En la teoría materialista del estudio, este es el Gran Octubre natural. revolución socialista y en el liberal, un golpe de estado armado accidental. El documento en sí recibe diferentes explicaciones en diferentes teorías de estudio.

Conceptual

(cada una de las teorías del aprendizaje presenta sus propios conceptos específicos,

y el generalmente aceptado llena de su significado)

Estado:

1) Ilustradores franceses del siglo XVIII: Voltaire, J.-J. Rousseau et al.Creían que la formación del Estado se basaba en un contrato social. La dirección liberal de la teoría histórica mundial, basada en las ideas de los grandes humanistas del siglo XVIII, considera que todas las formaciones de pueblos, incluidas las antiguas, son estados. ( Dirección liberal de la teoría histórica mundial.)

2) El estado es sistema politico destinado a suprimir una clase por otra. Por lo tanto, el primer estado en el territorio de Europa del Este es Kievan Rus, y antes solo había tribus y uniones tribales. (Dirección materialista de la teoría histórica mundial.)

Clases:

1) El origen de las clases está asociado al surgimiento de la propiedad privada, de ahí que la abolición de la propiedad privada signifique la eliminación de las clases. En la historia del mundo, hubo clases: esclavos - dueños de esclavos, siervos - señores feudales, proletarios - capitalistas. Estas son clases: antagónicas (irreconciliables). (La dirección materialista de la teoría histórica mundial.)

2) Las clases son grandes grupos de personas que difieren en su papel en el sistema de organización de la producción social y, en consecuencia, en los métodos de obtención y el tamaño de la parte de la riqueza social que poseen. Las clases surgen durante la transición a una sociedad industrial, y desaparecen, se erosionan con la formación de una sociedad postindustrial. Estas clases no son antagónicas (cooperativas). (Dirección liberal y tecnológica de la teoría histórica mundial.)

ESQUEMAS DE ESTUDIO

№ 1. ¿Qué estudia la historia de la ciencia?

№ 2. Categorías científicas de la historia

Tiempo de movimiento

Espacio de hechos

Teoría

№ 3. Objeto de estudio (algoritmo matricial)

No. 4. Teorías de procesos históricos

№ 5. Teoría de la historia mundial

Notas (editar)

1 El material del Capítulo 1 de la Parte I está tomado, con ligeras modificaciones, de guía de estudio: Una historia multiconceptual de Rusia. Parte I. Desde la antigüedad hasta finales del siglo XIX. Libro de texto. / Ed. B.V. Lichman. Ekaterimburgo: Ural. estado tecnología un-t. 2000 S. 8-27 .

2 La historiografía es una rama de la ciencia histórica que estudia su historia.

3 En la ciencia histórica se distinguen hechos históricos simples y complejos. Si los primeros se reducen a eventos, incidentes (verdades generalmente aceptadas), entonces los segundos ya incluyen el momento de la interpretación - interpretación. Los hechos históricos complejos incluyen aquellos que explican procesos y estructuras históricas (guerras, revoluciones, servidumbre, absolutismo). Para distinguir claramente entre categorías científicas, consideramos posible hablar solo de hechos simples, verdades generalmente aceptadas.

4 Se entiende por fuentes históricas todos los remanentes del pasado, en los que se depositaron evidencias históricas que reflejan las actividades reales de una persona. Todas las fuentes se pueden dividir en grupos: escritos, materiales, etnográficos, folclóricos, lingüísticos, cinematográficos y fotográficos.

5 Metodología: enseñar sobre método científico conocimiento; método (del griego. metodos) - el camino de la investigación, la teoría, la enseñanza. La interpretación es interpretación.

6 La teoría es un sistema de ideas básicas en una rama particular del conocimiento.

7 La abrupta transición en nuestro país a principios de los 90 del siglo XX de la teoría histórico-materialista a la histórico-liberal provocó el “fenómeno” de las “manchas blancas” en la presentación de la historia. Actualmente, existe un proceso de selección de hechos en línea con la teoría histórico-liberal relacionada con las actividades de un individuo.

8 Cada una de las teorías introduce conceptos específicos y llena los de uso común con su propio significado. Por ejemplo, los conceptos: "estado", "clases", "democracia", etc.

9 La cosmovisión de una persona es una combinación de conciencia y factores psicológicos y biológicos. La ideología es un sistema de opiniones e ideas políticas, legales, morales, religiosas y filosóficas, en el que se reconocen y evalúan las actitudes de las personas hacia la realidad. Un concepto es un sistema de opiniones sobre algo, una idea básica.

10 La formación socioeconómica es un concepto utilizado para caracterizar un tipo de sociedad históricamente específico (comunal primitiva, esclavista, feudal, capitalista, comunista), según el cual un determinado modo de producción se considera la base de la estructura sociohistórica. desarrollo.

11 Las fuerzas productivas son un sistema de elementos de producción subjetivos (hombre) y objetivos (materia, energía, información).

12 Relaciones de producción: un conjunto de relaciones materiales y económicas entre personas en el proceso de producción social y el movimiento del producto social desde la producción hasta el consumo.

13 La dirección histórico-liberal revela en “su” proceso histórico las alternativas de desarrollo, y la histórico-materialista - en “su” proceso histórico las leyes del desarrollo.

14 Un líder carismático es una persona dotada de autoridad a los ojos de sus seguidores basada en las cualidades excepcionales de su personalidad: sabiduría, heroísmo, “santidad”.

15 La dirección histórico-liberal, que se basa en el desarrollo progresivo y evolutivo, se adhiere a la misma periodización.

16 La modernización es un cambio progresivo.

17 La civilización local es una región del mundo en la que el desarrollo de la humanidad tiene lugar en una dirección especial, diferente de otras regiones, basada en sus propias normas y valores culturales, una cosmovisión especial, generalmente asociada con la religión dominante.

18 El Evangelio de Mateo dice: “Nadie puede servir a dos señores, Dios y Mammón; porque o aborrecerá a uno y amará al otro; o será celoso por uno y descuidado por el otro. No se puede servir a Dios ya Mammón ". Matt. II, 24. (Mammon es riqueza).

19 "La naturaleza no es un templo, sino un taller, y el hombre es un trabajador en ella". ES. Turgenev. "Padres e hijos". (Frase de Bazarov.)

20 El Templo de la Naturaleza y el hombre son parte del Templo. A finales del siglo XX, en condiciones de una crisis ecológica que condujo a la destrucción del planeta, la teoría histórica local en los países Europa Oriental y América del Norte reemplazó la teoría liberal. La influencia política de los defensores crece rápidamente medio ambiente- Los Verdes (Greenpeace).

21 El eclecticismo (del griego eklektikуs - elegir) es una combinación mecánica de principios, puntos de vista, etc. diferentes, a menudo opuestos.

22 Los políticos públicos, que promueven la experiencia histórica de acuerdo con sus ideas, “modernizan” los eventos, ignorando las leyes históricas: el tiempo y el espacio.

Capítulo 1.

OBJETIVO Y SUBJETIVO EN EL CONOCIMIENTO DE LA HISTORIA

1. OBJETO Y TEMA DE HISTORIA

Un objetola historia de la humanidad es el pasado de la humanidad.

El significado original de la palabra "historia" se remonta al término griego antiguo que significa "investigación", "reconocimiento", "establecimiento". La historia se identificó con el establecimiento de la autenticidad, veracidad de hechos y hechos.

En la historiografía romana, esta palabra comenzó a denotar no una forma de reconocimiento, sino una historia sobre los eventos del pasado. Pronto, cualquier historia sobre cualquier caso, incidente, real o ficticio, comenzó a llamarse "historia".

Actualmente, utilizamos la palabra "historia" en dos sentidos: en primer lugar, para referirnos a la historia del pasado, y en segundo lugar, cuando se trata de la ciencia que estudia el pasado.

Artículolas historias son lo que el sujeto considera principal, protagonista en el pasado, hilo conductor, determinante.

La ciencia aprende el mundo objetivo a través de las materias prioritarias de estudio en él. Puede ser un movimiento hacia Dios, la sociedad, la personalidad, etc.

Definición tema- La prioridad de los valores en el curso de la historia es subjetiva y depende de la cosmovisión del historiador. Una cosmovisión es el sistema de visiones de una persona sobre el mundo y su lugar en él.

Pero cualquiera que sea el tema que estudian los historiadores, todos utilizan categorías científicas en su investigación: movimiento histórico (tiempo histórico, espacio histórico), hecho histórico, enfoque de cosmovisión para el estudio de la historia.

2. CATEGORÍAS OBJETIVAS DE HISTORIA CIENTÍFICA

Movimiento histórico (categoría objetiva) incluye tiempo histórico y espacio histórico.

Tiempo histórico (categoría objetivo) solo avanza. Cada segmento de movimiento en el tiempo histórico está tejido de miles de conexiones, materiales y espirituales, es único e incomparable. La historia no existe fuera del concepto de tiempo histórico. Los sucesos que se suceden uno tras otro forman una serie temporal.

Bajo el espacio histórico (categoría objetiva) comprende la totalidad de los procesos naturales-geográficos, económicos, políticos, socioculturales que tienen lugar en un determinado territorio. Bajo la influencia de factores naturales y geográficos, se forma la forma de vida de los pueblos, ocupaciones, psicología; las peculiaridades de la política sociopolítica y vida cultural... Desde la antigüedad, ha habido una división de pueblos en occidentales y orientales. Esto no significa pertenecer a Occidente (Europa) o Oriente (Asia) en el sentido geográfico, sino al destino histórico común, a la vida social de estos pueblos. El concepto de "espacio histórico" se utiliza a menudo fuera de la conexión con un territorio específico. Por ejemplo, la cristiandad es sinónimo de Occidente y el mundo musulmán es sinónimo de Oriente.

Hecho histórico (categoría objetiva) es un hecho real del pasado, lo que se considera una verdad generalmente aceptada (pirámides de Egipto, las guerras de Alejandro Magno, el bautismo de la Rus, etc.). Obtenemos datos históricos específicos de fuentes históricas. El pasado de la humanidad está lleno de hechos, pero construir una historia histórica requiere construir los hechos en una cadena lógica de causalidad y explicarlos.

El pasado es objetivo, pero la cognición y la explicación del mismo son subjetivas.

Subjetivo científico categoría cuentos - este es metodología o enfoque metodológico, cosmovisión, ideológico. El portador de la categoría subjetiva es una persona.

Los enfoques metodológicos (métodos lógicos, técnicas) que explican subjetivamente hechos históricos objetivos, en movimiento histórico objetivo (tiempo histórico objetivo y espacio histórico objetivo) no tienen ventajas entre sí.

Todos ellos reflejan diferentes cosmovisiones, visiones evaluativas, tanto de una persona individual como de un grupo pequeño o grande de personas sobre el significado de la existencia misma de una persona.

Introducción

El interés por el pasado ha existido desde el comienzo de la raza humana. Este interés es difícil de explicar únicamente por la curiosidad humana. El caso es que el hombre mismo es un ser histórico. Crece, cambia, se desarrolla con el tiempo, es producto de este desarrollo.

El significado original de la palabra "historia" se remonta al término griego antiguo que significa "investigación", "reconocimiento", "establecimiento". La historia se identificó con el establecimiento de la autenticidad, la verdad de los hechos y hechos. En la historiografía romana (la historiografía es una rama de la ciencia histórica que estudia su historia), esta palabra comenzó a denotar no una forma de reconocimiento, sino una historia sobre los acontecimientos del pasado. Pronto, cualquier historia sobre cualquier caso, incidente, real o ficticio, comenzó a denominarse "historia" en general. Actualmente, utilizamos la palabra "historia" en dos sentidos: en primer lugar, para referirnos a la historia del pasado, y en segundo lugar, cuando se trata de la ciencia que estudia el pasado.

El tema de la historia se define de forma ambigua. El tema de la historia puede ser historia social, política, económica, demográfica, historia de una ciudad, aldea, familia, vida privada. La definición del sujeto de la historia es subjetiva, relacionada con la ideología del Estado y la cosmovisión del historiador. Los historiadores que mantienen posiciones materialistas creen que la historia como ciencia estudia las leyes del desarrollo de la sociedad, que en última instancia dependen del método de producción de los bienes materiales. Este enfoque prioriza la economía, la sociedad, no las personas, al explicar la causalidad. Los historiadores adheridos a posiciones liberales están convencidos de que el sujeto del estudio de la historia es una persona (personalidad) en la autorrealización de los derechos naturales otorgados por la naturaleza. El famoso historiador francés Mark Blok definió la historia como "la ciencia de las personas en el tiempo".

Categorías científicas. Cualquiera que sea el tema que estudian los historiadores, todos utilizan categorías científicas en su investigación: movimiento histórico (tiempo histórico, espacio histórico), hecho histórico, teoría del estudio (interpretación metodológica).

El movimiento histórico incluye categorías científicas interrelacionadas, tiempo histórico y espacio histórico. El tiempo histórico solo avanza. Cada segmento de movimiento en el tiempo histórico está tejido de miles de conexiones, materiales y espirituales, es único e incomparable. La historia no existe fuera del concepto de tiempo histórico. Los sucesos que se suceden uno tras otro forman una serie temporal. Existen conexiones internas entre eventos en la serie temporal.

El concepto de tiempo histórico ha cambiado varias veces. Esto se refleja en la periodización del proceso histórico. Casi hasta finales del siglo XVIII, los historiadores distinguieron entre períodos bajo el gobierno de soberanos. Los historiadores franceses del siglo XVIII comenzaron a distinguir las épocas del salvajismo, la barbarie y la civilización. A finales del siglo XIX, los historiadores materialistas dividieron la historia de la sociedad en formaciones: comunista primitiva, esclavista, feudal, capitalista y comunista. A comienzos del siglo XXI, la periodización histórico-liberal divide la sociedad en períodos: tradicional, industrial, informacional (postindustrial).

Se entiende por espacio histórico el conjunto de procesos naturales-geográficos, económicos, políticos, sociales y culturales que tienen lugar en un determinado territorio. Bajo la influencia de factores naturales y geográficos, se forma la forma de vida de los pueblos, ocupaciones, psicología; las peculiaridades de la vida sociopolítica y cultural están tomando forma. Desde la antigüedad, ha habido una división de pueblos en occidentales y orientales. Esto no significa pertenecer a Occidente (Europa) o Oriente (Asia) en el sentido geográfico, sino al destino histórico común, a la vida social de estos pueblos. El concepto de "espacio histórico" se utiliza a menudo fuera de la conexión con un territorio específico. Por ejemplo, la cristiandad era sinónimo de Occidente y el mundo musulmán era sinónimo de Oriente.

Un hecho histórico es un hecho real del pasado. Todo el pasado de la humanidad está tejido a partir de hechos históricos, hay muchos de ellos. El hecho es las guerras de Alejandro Magno, el hecho es un evento aislado de la vida personal de una persona. Obtenemos hechos históricos específicos de fuentes históricas (fuentes históricas significan todos los remanentes del pasado, en los que se depositaron evidencias históricas que reflejan actividades humanas reales. Todas las fuentes se pueden dividir en grupos: escritas, materiales, etnográficas, folclóricas, lingüísticas, cinematográficas y documentos fotográficos). Todo el pasado de la humanidad consiste en hechos, pero para obtener una imagen histórica, es necesario ordenar los hechos en una cadena lógica y explicarlos. En la ciencia histórica, se distinguen hechos históricos simples y complejos. Si los primeros se reducen a eventos, incidentes (verdades generalmente aceptadas), entonces los segundos ya incluyen el momento de la interpretación - interpretación. Los hechos históricos complejos incluyen aquellos que explican procesos y estructuras históricas (guerras, revoluciones, servidumbre, absolutismo). Para distinguir claramente entre categorías científicas, consideramos posible hablar solo de hechos simples, verdades generalmente aceptadas.

Las teorías del proceso histórico o las teorías del aprendizaje (interpretación metodológica) están determinadas por el tema de la historia. Una teoría es un marco lógico que explica hechos históricos. Por sí mismos, los hechos históricos como “fragmentos de la realidad” no explican nada. Solo el historiador da al hecho una interpretación que depende de sus puntos de vista ideológicos y teóricos. ¿Qué distingue a una teoría del proceso histórico de otra? La diferencia entre ellos radica en el tema de estudio y el sistema de visiones sobre el proceso histórico. Cada teoría de esquemas selecciona entre una multitud de hechos históricos sólo aquellos que encajan en su lógica. A partir del tema de la investigación histórica, cada teoría singulariza su propia periodización, define su aparato conceptual, crea su propia historiografía. Varias teorías revelan solo sus propios patrones o alternativas: variantes del proceso histórico y ofrecen su propia visión del pasado, hacen sus predicciones para el futuro. Solo los hechos de la historia pueden ser verdaderos, la interpretación de estos hechos es siempre subjetiva. Los hechos que están sesgados y dispuestos en un esquema lógico-semántico predeterminado (sin explicación ni conclusiones) no pueden pretender ser una historia objetiva, sino que son solo un ejemplo de una selección oculta de hechos de una determinada teoría.

Las diferentes teorías de estudio que explican hechos históricos reales no tienen ventajas entre sí. Todos ellos son "veraces, objetivos, verdaderos" y reflejan la diferencia en las visiones del mundo (la visión del mundo de una persona es una combinación de conciencia y factores psicológicos y biológicos), sistemas de visiones sobre la historia y la sociedad moderna. La crítica de una teoría desde el punto de vista de otra es incorrecta, ya que reemplaza la cosmovisión, el tema de estudio. Los intentos de crear una teoría general (única), universal, es decir, combinar diferentes teorías, las cosmovisiones (sujetos de estudio), son anticientíficos, ya que conducen a una violación de las relaciones de causa y efecto, a conclusiones contradictorias.