XIX-XX सदियों में गठित। प्रतिनिधि हैं: के। मार्क्स (1818-1883), एफ। एंजल्स (1820-18 9 5), वीआई लीनिन (1870-19 24)। इस सिद्धांत को बोल्शेविज़्म (एनआई बुखरिना, आईवी स्टालिन इत्यादि) के विचारधाराओं के सैद्धांतिक शोध के परिणामों द्वारा पूरक किया गया था।

सार अवधारणा:

• सार का एक स्पष्टीकरण विरोधी कक्षाओं के लिए एक विभाजित समाज है। राज्य और कानून की प्रकृति को कक्षाओं के संघर्ष के संदर्भ के बाहर समझा नहीं जा सकता है;
• प्रमुख वर्ग की इच्छा एक राज्य नियामक अभिव्यक्ति प्राप्त करती है। कानून - मानदंड जो राज्य द्वारा स्थापित और संरक्षित हैं। यहां से सही वर्ग के कानून का अधिकार;
• प्रमुख वर्ग की इच्छा की सामग्री भौतिक उत्पादन संबंधों की प्रकृति द्वारा निर्धारित की जाती है। उत्पादन के मुख्य साधनों के मालिकों को अपने हाथों में राज्य शक्ति है और कानून में अपनी इच्छा लाता है;
• जीत के बाद समाजवादी क्रांति प्रभाग के साथ राज्य गायब हो जाना चाहिए एन-एक समाज कक्षाएं। साथ ही, राज्य के साथ मरने का अधिकार होगा।

सुझाए गए क्षण:

• कक्षा की भूमिका की प्रमुखता राष्ट्रीय, धार्मिक, मनोवैज्ञानिक और अन्य सिद्धांतों के अंतर्दृष्टि के अधिकार में शुरू हुई;
• ऐतिहासिक दृष्टिकोण की कमी की घोषणा;
• एक कानूनी स्थिति के विचार के लिए skepthetic रवैया।

सकारात्मक। कानून के मार्क्सवादी सिद्धांत के समर्थक:

• प्रमुख वर्ग की इच्छा के साथ अधिकार के करीबी रिश्ते पर ध्यान दें, जो कुछ ऐतिहासिक काल में कानूनी प्रणाली के गठन और विकास की प्रक्रिया में निर्णायक था;
• वैध और गैरकानूनी के स्पष्ट मानदंड, क्योंकि वे कानून (सकारात्मक कानून) के रूप में सही समझ गए;
• राज्य की उत्पत्ति और प्रकृति और अधिकारों की प्रकृति और अधिकार (समाज के आर्थिक क्षेत्र के रूप में, और उत्पादन संबंधों की सभी प्रकृति (सामाजिक और आर्थिक गठन के आर्थिक आधार) की प्रकृति की स्थिति। यह दृष्टिकोण सही और राज्य के सार को स्पष्ट करने में बहुत मदद करता है।

यथार्थवादी स्कूल

इस सिद्धांत के संस्थापक प्रसिद्ध जर्मन वकील आर जेरिंग (1818-18 9 2) थे।

सार अवधारणा:

• सही उठता है और प्रभाव के तहत विकसित होता है बाह्य कारक। ये कारक मनुष्य द्वारा चलते हुए हित हैं, इसे लक्ष्यों को निर्धारित करने के लिए मजबूर करते हैं;
• ये लक्ष्य कानून के माध्यम से हासिल किए जाते हैं। अधिकार केवल सकारात्मक के रूप में मौजूद है। राज्य कानून का सचेत निर्माता है। इसलिये अधिकार राज्य द्वारा संरक्षित एक सुरक्षा है। एक लक्ष्य को प्राप्त करने के साधन के रूप में संगठन और समाज के विकास के लिए एक आवश्यक उपकरण के रूप में कार्य करता है;
• अपरिवर्तित, शाश्वत कुछ भी नहीं है। यह लगातार नए बाहरी कारकों (मानव हितों) के प्रभाव के अनुसार बदल रहा है;
• यह सिद्धांत मध्यस्थता से इनकार करता है। दाईं ओर केवल राज्य शक्ति (और यह एक सुरक्षा संरक्षित ब्याज है) एक व्यक्ति की ओर जबरदस्ती लागू कर सकते हैं;
• साथ ही, प्रत्येक व्यक्ति को अपने हितों, अधिकारों की रक्षा करनी चाहिए। कानून की सुरक्षा - केवल अपने संबंध में, बल्कि समाज, राज्य के लिए भी ड्यूटी। अपने अधिकारों का बचाव, इस प्रकार कानून के मानदंडों का बचाव, जो राज्य द्वारा संरक्षित राज्य है।

विवादास्पद क्षण। त्रुटियों (और कभी-कभी जानबूझकर कार्यों) के परिणामस्वरूप, कानून के नियम का विधायक अक्सर समाज के हितों के अनुरूप नहीं होता है।

सकारात्मक। प्रत्येक व्यक्ति द्वारा अपने अधिकारों की रक्षा के बारे में, मध्यस्थता के इनकार करने के बारे में अधिकार सुधारने के प्रावधानों के लिए समर्थन के लायक हैं।

मार्क्सवादी दर्शन (द्विभाषी भौतिकवाद) के उद्भव और विकास।द्विभाषी भौतिकवाद दर्शन के दर्शन को सही ढंग से सी मार्क्स और एफ एंजेल माना जाता है, और यही कारण है कि डायलेक्टिकल भौतिकवाद को अक्सर मार्क्सवादी दर्शन कहा जाता है।

द्विभाषी भौतिकवाद का दर्शन XIX शताब्दी के बीच में पैदा हुआ। मार्क्सवादी दर्शन के उद्भव के लिए पूर्वापेक्षाएँ थीं:

यूरोप में औद्योगिक क्रांति (XVIII-XIX शताब्दी), मैनुअल से इंजन कार्य में संक्रमण का मतलब था;

स्वतंत्र राजनीतिक आवश्यकताओं के साथ सर्वहारा के ऐतिहासिक क्षेत्र पर उपस्थिति;

जर्मन विचार शास्त्रीय दर्शनशास्त्र (विशेष रूप से हेगेल और feerbach का दर्शन);

प्राकृतिक विज्ञान के क्षेत्र में डिस्कवरी: डार्विन का विकासवादी सिद्धांत; शरीर की सेलुलर संरचना का सिद्धांत; ऊर्जा को संरक्षित और मोड़ने का कानून।

मार्क्सवादी दर्शन की विशेषता विशेषताएं:

1. भौतिकवादी सिद्धांत के साथ एक अटूट कनेक्शन में द्विपक्षीय विधि माना जाता है;

2. ऐतिहासिक प्रक्रिया को भौतिकवादी पदों से प्राकृतिक, उद्यमिता के रूप में व्याख्या की जाती है;

3. न केवल दुनिया को समझाया गया है, बल्कि इसके परिवर्तन की सामान्य पद्धतिशील नींव विकसित की जा रही है। नतीजतन, दार्शनिक अध्ययन केंद्र सामग्री के क्षेत्र से सामग्री और व्यावहारिक गतिविधियों के क्षेत्र में अमूर्त तर्क के क्षेत्र से स्थानांतरित किया जाता है;

4. डायलेक्टिक और भौतिकवादी विचार सर्वहारा के हितों से जुड़े हुए हैं, सभी श्रमिक सामाजिक विकास की आवश्यकताओं के साथ मिलते हैं।

के। मार्क्स को दर्शनशास्त्र में सबसे महत्वपूर्ण योगदान और सामाजिक विज्ञान वे उनके द्वारा बनाए गए अधिशेष मूल्य के सिद्धांत और इतिहास की भौतिकवादी समझ के उद्घाटन पर विचार करते हैं। मार्क्स के अनुसार, समाज स्वाभाविक रूप से एक सार्वजनिक गठन से दूसरे में विकसित होता है। इनमें से प्रत्येक संरचना (विकास चरणों) की विशेषता विशेषताओं को उत्पादन की विधि द्वारा निर्धारित किया जाता है, जो कुछ उत्पादन संबंधों पर आधारित होते हैं। समाज जहां कमोडिटी उत्पादन नियम, संचालन और हिंसा उत्पन्न करता है। ऑपरेशन को नष्ट करने के लिए समाज का रूपांतरण सर्वहारा क्रांति की मदद से संभव है और पूंजीवादी गठन से कम्युनिस्ट तक संक्रमण के लिए सर्वहारा के तानाशाही की स्थापना करना संभव है। साम्यवाद, मार्क्स पर, यह एक सामाजिक प्रणाली है जो सार्वजनिक संपत्ति पर बंदूकें और उत्पादन के साधन के आधार पर है, जहां मानव स्वतंत्रता का उपाय उसका खाली समय होगा और जहां "सभी लोगों की जरूरतों के अनुसार सभी लोगों के सिद्धांत" को लागू किया जाएगा ।

के। मार्क्स के साथी द्वारा एफ एंजल्स था। साथ में उन्होंने भौतिकवादी बोलीभाषाओं के मुख्य विचार विकसित किए। एफ। एंजल्स ने पदार्थ के सार, इसके आंदोलन और विशेषताओं के रूपों पर बहुत ध्यान दिया। मार्क्सवाद के दर्शन में सबसे बड़ा योगदान प्रकृति का द्विभाषी है।

मार्क्सवाद दर्शन का मूल और मूल विचार मनुष्य की नई अवधारणा है। यह स्रोत क्यों है? तथ्य यह है कि यह एक स्पष्ट या छुपा रूप में किसी व्यक्ति की एक अलग अवधारणा है, कोर, किसी भी दार्शनिक, वैचारिक प्रणाली की छड़ी का गठन करती है।

इसका मतलब यह है कि एक व्यक्ति को विश्वव्यापी द्वारा खींचे गए "दुनिया की पेंटिंग्स" के तत्व के रूप में नहीं माना जाता है, लेकिन यह अपने सार्थक केंद्र बनाता है और अनिवार्य रूप से पृष्ठभूमि के रूप में एक विचार और अपने स्वयं के आधार के आधार पर विकसित करता है ।

मार्क्सवाद दर्शन की ऐतिहासिक योग्यता यह थी कि वह पहले मानव गतिविधि के धोखाधड़ी और आध्यात्मिक भौतिकवाद की चिंतन की विशेषता को खत्म कर देती है, और साथ ही मानव गतिविधि के आदर्शवादी धोखाधड़ी, जो एक व्यावहारिक प्रक्रिया में कामुकता और गतिविधियों को कम कर देती है। यह अभ्यास में है कि मार्क्सवाद दर्शन की गतिविधि ने सच्चे सार और मानव के आधार के साथ-साथ दुनिया के वास्तविक रूपांतरण के लिए एकमात्र उपकरण देखा।

ऐतिहासिक रूप से, शास्त्रीय दर्शन में, उनके जीवन के किसी भी क्षेत्र में एक व्यक्ति एक प्राकृतिक और सामाजिक होने के साथ-साथ एक साथ दिखाई दिया। अंत में दूसरे की सीमा ने अक्सर दूसरे की राशि को पहली बार पूरा किया। यहां से, मनुष्य में "प्राकृतिक" समाज के संगठन, इसकी प्रतिष्ठानों और विचारों की शुद्धता के लिए नींव और मानदंड की तरह कुछ था। तो "प्राकृतिक कानून", "प्राकृतिक नैतिकता", "कला में प्राकृतिक" की अवधारणाएं उत्पन्न हुईं।

साथ ही, प्रकृति के साम्राज्य और व्यक्ति के बीच की सीमाएं रिश्तेदार हैं, क्योंकि न तो कोई व्यक्ति प्रकृति के बाहर मौजूद नहीं है, न ही अपने मूल रूप में प्रकृति को उस व्यक्ति से अभिनय करने वाले व्यक्ति से सख्ती से विचार-विमर्श नहीं किया जा सकता है। किसी व्यक्ति का यह दोहरा अस्तित्व श्रम के दोहरे चरित्र में विशेष रूप से अच्छी तरह से दिखाई देता है, जिसमें मार्क्स के अनुसार, एक प्रक्रिया मनुष्य और प्रकृति के बीच की जाती है, एक प्रक्रिया जिसमें एक व्यक्ति अपनी गतिविधियों द्वारा मध्यस्थता की जाती है, विनियमित और नियंत्रण करता है चयापचय और प्रकृति।

श्रम, मानव गतिविधि की इस परिभाषा से क्या पूर्व निष्कर्ष बनाया जा सकता है? एक तरफ, एक व्यक्ति प्रकृति द्वारा दिया गया है (या अपने प्राकृतिक कानूनों में प्रतिबद्ध है) के रूप में परिवर्तन करता है। दूसरी तरफ, एक व्यक्ति एक साथ अपने सचेत लक्ष्य भी है, यानी, उनकी गतिविधियां उपयुक्त हैं। लेकिन यहां हमें एक समस्या का सामना करना पड़ रहा है। यदि प्रकृति का विषय लक्ष्य के कारण ध्यान और परिवर्तन की वस्तु बन जाता है, तो लक्ष्य कहां से आता है? यदि यह लक्ष्य किसी व्यक्ति में तैयार किया गया है, तो वह स्वयं एक प्राकृतिक अस्तित्व बना हुआ है, क्योंकि जानवर समान रूप से उपयुक्त है, जिनमें से सभी प्राकृतिक कारकों के कारण होते हैं। और इसलिए एक व्यक्ति का उद्देश्य अपने जीवन में उन लक्ष्यों को व्यायाम करना है जो प्रकृति हो रही है।

I. Kant इस समस्या के साथ आया, जो निम्नानुसार तर्क देता है: जब तक कोई व्यक्ति उचित कार्य करता है, तब तक वह स्वतंत्र रूप से अपने लक्ष्यों पर विश्वास नहीं करता है, लेकिन भक्तों के रूप में उनकी नकद आवश्यकताओं (जुनून, रुचियों, खुशी की इच्छा) से आता है। यह उनकी प्रकृति है, लेकिन, उसका पालन कर रही है, एक व्यक्ति नवजात बने रहना जारी रखता है, क्योंकि यह उच्चतम आवश्यकता के कानूनों के तहत कार्य करता है।

किसी व्यक्ति की स्वतंत्रता केवल तभी हासिल की जाती है जब कोई व्यक्ति खुद को गतिविधि का कानून देता है, चाहे इसकी प्रकृति के बावजूद। इस कानून की सामग्री एक "स्पष्ट अनिवार्य" है, जो किसी भी महत्वपूर्ण निश्चितता से वंचित, कैंट में तैयार की गई है।

इस प्रकार, वास्तव में मानव गतिविधि की मानवीय सामग्री की पहचान करने का कांत का प्रयास समाप्त हो गया है, संक्षेप में, किसी व्यक्ति के सार को विनाशकारी, इसकी अनिश्चितता की चुप मान्यता।

मार्क्स इस समस्या का निर्णय उस बिंदु से ठीक से शुरू होता है जहां कांट एक व्यक्ति के "खाली" के साथ रुक गया।

लेकिन साथ ही मार्क्स इंगित करता है कि यह खाली करने से यह न केवल इस अस्वीकार के परिणामस्वरूप हासिल किया जाता है या दार्शनिक क्षमता के सिद्धांत को पहचानता है, लेकिन पूंजीवादी समाज के देश-समाज संबंधों के परिणामस्वरूप।

इस दृष्टिकोण से, मार्क्स दर्शन की एक विशिष्ट विशेषता निजी स्वामित्व वाली दुनिया के क्रांतिकारी परिवर्तन की आवश्यकता पर अभिविन्यास है: "दार्शनिकों ने केवल एक अलग तरीके से दुनिया को समझाया, मामला इसे बदलना है", और दर्शनशास्त्र मार्क्स पर अपने समय की आध्यात्मिक उत्कृष्टता के रूप में, इसका उद्देश्य समाज ज्ञान और दिमाग में योगदान देना है और इस प्रकार सामाजिक और ऐतिहासिक प्रगति को बढ़ावा देना है।

उन्नत गतिविधियों, बाहरी उत्पाद पर अवशोषित पूर्व निर्धारित परिणाम की उपलब्धि के रूप में समझा जाता है, एक अनिवार्य क्षण है, हालांकि मनुष्य की किसी भी व्यावहारिक गतिविधि के पार्टियों में से केवल एक ही है। उसका अंतिम लक्ष्य बाहरी उत्पाद नहीं है, बल्कि एक व्यक्ति, उसकी स्वतंत्रता है।

इस प्रकार, अभ्यास मुख्य रूप से मानव दुनिया की सबसे गहरी आधार और विशेषता है क्योंकि, सबसे पहले, यह अभ्यास पूरी आध्यात्मिक दुनिया, संस्कृति के संबंध में प्रारंभिक और प्राथमिक है। दूसरा, अभ्यास प्रकृति में सार्वजनिक है, यह लोगों के संचार के बाहर नहीं है। तीसरा, अभ्यास उद्देश्य गतिविधियां है। और अंत में, चौथा, ऐतिहासिक अभ्यास, इसमें स्थितियों, परिस्थितियों और स्वयं के लोगों द्वारा निरंतर परिवर्तन शामिल है।

यह अभ्यास की ऐसी गैर-शास्त्रीय परिभाषा पर आधारित है, मार्क्स नए दार्शनिक विश्वव्यापी के मुख्य विचारों को तैयार करता है:

चेतना और विचारधारा की भौतिकवादी समझ का विचार;

ज्ञान की द्विभाषी और भौतिकवादी विधि का विचार;

इतिहास के विषय के रूप में मनुष्य का विचार।

इस मामले में, मैं मार्क्सवाद के दर्शनशास्त्र के एक और विचार का ध्यान रोक दूंगा - मानव स्वतंत्रता का विचार। मार्क्स के लिए, मानव जाति का इतिहास मनुष्य के निरंतर विकास का इतिहास है और साथ ही साथ अलगाव बढ़ रहा है। अन्य मानव अस्तित्व का आधार श्रम का क्रमशः सकारात्मक और नकारात्मक पक्ष है। इसलिए, एक तरफ, विशेष रूप से मानव, रचनात्मक, मुक्त, मानव और मानवता का निर्माण और विकास, ताकत, दूसरी तरफ, एक अलग काम, एक विकृत, एक अल्सर आदमी और मानवता है।

तथ्य यह है कि निजी संपत्ति के आधार पर विकसित और खिलने वाली सभी यूरोपीय संस्कृति एक ऐतिहासिक रूप से विश्वसनीय तथ्य है। लेकिन निजी संपत्ति और श्रम विभाग के विकास के साथ, श्रम रचनात्मक ताकतों की अभिव्यक्ति की प्रकृति को खो देता है, वह अधिक से अधिक कठिन हो जाता है। मार्क्स के लिए, अलगाव श्रम की अवधारणा सार और अस्तित्व के बीच के अंतर पर आधारित है, इस तथ्य पर कि निजी संपत्ति के मामले में मानव अस्तित्व को अपने सार से हटा दिया गया है (उत्सुकता से) एक व्यक्ति वास्तव में इसका प्रतिनिधित्व करता है शक्ति में है, या, दूसरे शब्दों में, वह वह नहीं है जो वह बनना चाहिए और क्या हो सकता है।

श्रम के अलगाव की प्रक्रिया में किसी व्यक्ति के साथ क्या होता है (जबरदस्ती पर काम, उनके सार में कम मिलियन)?

पहले तो, मानव गतिविधि का अलगाव, जो श्रम प्रक्रिया से बाहर निकलता है और तबाह हो गया।

दूसरे, बहुत कठिनाई से काम करने की स्थितियों का अलगाव, जब किसी व्यक्ति को एक अलग-अलग रूप में एक अलग-अलग रूप में विरोध होता है, न केवल सामग्री, बल्कि उनके काम की बौद्धिक स्थितियां भी होती हैं।

तीसरे, श्रम परिणामों का अलगाव। से अधिक आदमी चीजों का उत्पादन करता है अधिक मीर वस्तुओं, उससे संबंधित नहीं।

चौथी, लोगों के बीच अलगाव। एक दूसरे के लिए श्रमिक विदेशी, क्योंकि वे काम करने के अवसर के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं।

पांचवां, जीवन से विचारधारा का अलगाव, इस तरह के समाज के सदस्यों से दावों और अपेक्षाओं के गठन की ओर अग्रसर होता है, जो समाज की वास्तविक संभावनाओं को पूरा नहीं करता है, जो अक्सर विचलित व्यवहार का कारण होता है।

आम तौर पर, आप इस तरह का निष्कर्ष निकाल सकते हैं। अलगाव सभी मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन की ओर जाता है। यदि कोई व्यक्ति आय, कार्य, पारिस्थितिकी, आदि के उच्चतम लक्ष्य को मानता है, तो वह वास्तविक नैतिक मूल्यों को याद करता है: स्वच्छ विवेक की संपत्ति, पुण्य। अलगाव की स्थिति में, जीवन के प्रत्येक एसएफए दूसरों के साथ नहीं जुड़े (नैतिकता के साथ अर्थव्यवस्था इत्यादि)। और यह अलगाव के राज्य की एक विशिष्ट विशेषता है, जहां हर कोई अपने अलगाव के एक चक्र में घूमता है और किसी को भी अन्य लोगों (किसी और का दर्द) के अलगाव को छूता नहीं है।

और यदि ऐसा है, तो उस व्यक्ति को मार्क्स के अनुसार, एक और समाज का निर्माण करना चाहिए, यह समाजवाद है, जहां मुख्य लक्ष्य मनुष्य की स्वतंत्रता होगी। मार्क्स पर स्वतंत्रता का राज्य, केवल तब शुरू होता है जब काम की आवश्यकता और बाहरी क्षमता से निर्धारित किया जाता है, इसलिए, चीजों की प्रकृति से, यह भौतिक उत्पादन के क्षेत्र के दूसरी तरफ स्थित है।

सार्वभौमिक रूप से विकसित, एक व्यक्ति की बाहरी और आंतरिक प्रकृति के साथ एकता और सद्भाव में रहने - ऐसा मानव दर्शन और भविष्य के समाज का आदर्श है, जो मार्क्स को "पूर्ण मानवता" कहते हैं, जहां व्यक्ति सामाजिक बहिष्कार, श्रम के विनाश का उपयोग करता है अलगाव और निजी संपत्ति और इस प्रकार एक व्यक्ति बन जाता है, "स्लेव गायन", एक व्यक्ति का विकास होता है।

मार्क्स अच्छी तरह से समझ गए कि एक व्यक्ति एक उच्च प्राणी था, किसी भी तरह से किसी भी संबंध में संदेह नहीं था, जिसमें व्यक्ति अपमानित और गुलाम है। साथ ही, मार्क्स के अनुसार एक वास्तविक मानवता समाज के निर्माण का मुख्य अर्थ, मानव सभ्यता की चोटियों के रूप में मानव बलों के व्यापक विकास में, प्रत्येक के व्यक्तित्व के विकास में मुफ्त के लिए स्थितियों के रूप में सभी का विकास।

निष्कर्ष:

पहले तो, पहली बार मार्क्सवाद दर्शन प्रकृति, मानव सार की एक नई अवधारणा को तैयार करता है।

दूसरेइस अवधारणा के आधार पर, मार्क्सवाद का दर्शन सभी दासता, अपमान, अलगाव और गैर-मुक्त लोगों के विनाश की अनिवार्यता साबित करता है।

तीसरे, मार्क्सवाद के दर्शन ने साबित किया कि स्वतंत्रता और स्वतंत्रता आत्म-प्राप्ति, आत्म-विकास के कार्य पर आधारित हैं।

नियंत्रण कार्य:

I. MARX और ENGELS के अनुसार भौतिकवादी बोलीभाषाओं के कौन से कानून, विकास के स्रोत को दर्शाते हैं?

ए) एकता का कानून और विरोधियों के संघर्ष;

बी) डेनियल का समर्पण कानून;

सी) मात्रात्मक और गुणात्मक परिवर्तनों के पारस्परिक संक्रमण का कानून।

द्वितीय। मार्क्सवाद के दर्शन में "अधिरचना" की अवधारणा को क्या व्यक्त करता है?

ए) उत्पादन संबंधों का एक संयोजन;

बी) वैचारिक संबंधों और संस्थानों की एक प्रणाली;

सी) वैज्ञानिक ज्ञान के मौलिक सिद्धांत;

डी) वैज्ञानिक ज्ञान का लक्ष्य।

मार्क्सवाद एक दार्शनिक प्रणाली है जो शास्त्रीय और शास्त्रीय दर्शन के बीच मध्यवर्ती स्थिति पर है। एक ओर, मार्क्स, दार्शनिकों के पहले व्यक्ति की उचित प्रकृति के बारे में थीसिस से इनकार करता है। दूसरी तरफ, मार्क्स का मानना \u200b\u200bथा कि सामाजिक परिस्थितियों में परिवर्तन व्यक्ति की प्रकृति को एक उचित प्राणी (नए व्यक्ति) में बदलने के लिए बदल सकता है, यानी किसी व्यक्ति की क्लासिक समझ कार्यान्वयन की आवश्यकता में एक आदर्श है। मार्क्स ने कहा: "दार्शनिकों ने केवल दुनिया को समझाया, लेकिन मामला इसे बदलने के लिए है।

मार्क्सवाद के मुख्य विचार।

1. इतिहास की भौतिकवादी समझ।

"सोचने से पहले, प्यार, निर्माण, एक व्यक्ति को खाना, पीना और पोशाक चाहिए, यानी एक व्यक्ति एक उचित नहीं है, लेकिन एक आर्थिक है, यानी वे ध्यान नहीं रखते हैं, लेकिन लालच। "

2. कक्षाओं और वर्ग संघर्ष के बारे में शिक्षण।

मार्क्स के अनुसार, जीवन के अर्थ का सवाल (क्यों रहते हैं?) के लिए हराया सामान्य व्यक्ति सभी अर्थ। मानव जीवन का मुख्य सवाल जीवनशैली का सवाल है (कैसे रहना है?)। मार्क्सवाद के दृष्टिकोण से, दो मुख्य जीवन शैली संभव है:
1. श्रम के माध्यम से प्रकृति को परिवर्तित करके जीना संभव है;
2. आप परिचालन करके जी सकते हैं।
चूंकि शोषण सभी समाजों में अधिक कुशल है, विस्फोटक उच्चतम वर्ग बनाते हैं। उच्चतम वर्ग के साथ, निम्न वर्ग का गठन (ऑपरेटिंग) और मध्यम वर्ग (उनके काम के साथ रहने वाले लोग) का गठन किया जाता है। कक्षा विभाजन रिश्तेदार।
3. सामाजिक और आर्थिक संरचनाओं का सिद्धांत।
सामाजिक रूप से आर्थिक गठन एक ऐतिहासिक प्रकार का समाज है, जो एक निश्चित स्तर की अर्थव्यवस्था और काम करने के लिए एक विशिष्ट तरीके से विशेषता है। मार्क्स पांच गठन आवंटित करता है:
1. आदिम प्रणाली। उत्पादक बलों का स्तर बेहद कम है, इसलिए यह आर्थिक रूप से लाभदायक नहीं है।
2. दास स्वामित्व। मूल वर्ग: दास मालिक और दास। काम करने के लिए जबरदस्ती शारीरिक है। मध्यम वर्ग - नि: शुल्क किसान। दासता आर्थिक रूप से लागत प्रभावी नहीं है, क्योंकि इससे मुश्किल कठिनाइयों का सामना नहीं होता है।
3. फोडल स्ट्रॉय। बेसिक क्लासेस: सामंती और किसान। मध्यम वर्ग - शहरों के निवासी। काम करने के लिए जबरदस्ती समझौते की प्रकृति है। ऑपरेशन का यह रूप भी प्रभावी नहीं है, क्योंकि समझौते का सम्मान नहीं किया जाता है।
4. पूँजीवादी प्रणाली। बेसिक क्लासेस: बुर्जुआ और सर्वहारा। मध्यम वर्ग सेवा क्षेत्र में लगे हुए हैं। यहां काम करने के लिए मजबूर करना एक आर्थिक प्रकृति है। पूंजीवाद की शर्तों में, पैसा उच्चतम डिग्री में बनाया जाता है, यानी। सब कुछ बेचा जाता है और खरीदा जाता है। अस्तित्व में, आपको कुछ बेचने की जरूरत है। जीवन के दो प्रकार के होते हैं:
1. "सामान - पैसा - उत्पाद"
2. "मनी - उत्पाद - पैसा"
दूसरा प्रकार का जीवन पूंजीपतियों की विशेषता है। यदि किसी व्यक्ति के पास बेचने के लिए कुछ भी नहीं है, तो पूंजीवाद की शर्तों में, वह खुद को बेचता है, सर्वहारा में बदल जाता है।
मार्क्स के अनुसार, पूंजीवादी समाज के विकास में मध्यम वर्ग के क्षरण और अधिकांश आबादी की पूर्ण गरीबता की ओर जाता है। समाज का ध्रुवीकरण सामाजिक क्रांति और एक नए सहकर्मी गठन के उद्भव की ओर जाता है - साम्यवाद।

24 रूसी दर्शन: मुख्य दिशाओं और विकास की विशेषताएं

रूसी दर्शनशास्त्र के गठन की प्रारंभिक अवधि - शी-XVII सदियों।, इसे अलग से कहा जाता है: पुराने रूसी दर्शन, रूसी मध्ययुगीन दर्शन, dopererovsky अवधि के दर्शन। इस अवधि की मुख्य विशेषता धार्मिक विश्वदृश्य के ऊतक में स्वतंत्र स्थिति और अस्थिरता की कमी है।

रूसी दर्शन के विकास की दूसरी अवधि XVIII शताब्दी के साथ शुरू होती है।

दो मुख्य इंटरकनेक्टेड कारक:

- पीटर द ग्रेट के सुधारों से जुड़े रूस के यूरोपीयकरण की प्रक्रिया;

- सार्वजनिक जीवन का धर्मनिरपेक्षकरण।

इस समय, दर्शनशास्त्र शैक्षिक छवियों से दूर हो जाता है और चर्च से मुक्त हो जाता है। रूस में नए समय के वैज्ञानिक ज्ञान और दर्शन के पहले समर्थक थे:

- एमवी Lomonosov;

- एएन। Radishchev;

- Feofan Prokopovich;

- वी.एन. तातिशचेव;

- एडी कंटेमिर, आदि

मिखाइल वासलीविच लोमोनोसोव (171 1-1765) एक भौतिकवादी परंपरा की शुरुआत रखो। उन्होंने भौतिकवादी पदों के साथ प्रदर्शन किया, लेकिन, उस समय के सभी भौतिकवादियों की तरह, मैं केवल एक पदार्थ के रूप में मामला समझ गया।

रूस में स्वतंत्र दार्शनिक रचनात्मकता XIX शताब्दी में शुरू होती है, जो रूसी दर्शन के विकास का तीसरा चरण है।

रूस में स्वतंत्र दार्शनिक रचनात्मकता शुरू करने वाला पहला व्यक्ति था पीटर याकोवेलविच चैयादेव (1794-1856)। उन्होंने प्रसिद्ध "दार्शनिक पत्रों" में अपने विचारों को रेखांकित किया। चाडदेव की शिक्षाओं में मुख्य मानव दर्शन और इतिहास के दर्शन थे।

निम्नलिखित दिशाएं चादेव के लिए दिखाई देती हैं, जो रूसी विचार के अर्थ और महत्व को समझने का विरोध करती हैं:

– स्लावोफिला (XIX शताब्दी के दूसरे छमाही के रूसी धार्मिक दर्शन की नींव रखी गई);

– पश्चिमी देशों (चर्च की आलोचना और भौतिकवाद के लिए दर्दनाक रूप से)।

60 के उत्तरार्ध में - 70 के दशक की शुरुआत में। XIX शताब्दी रूस में विश्वव्यापी दिखाई देता है प्रकाशन। उनका मुख्य विचार समाजवाद के लिए आने की इच्छा थी, पूंजीवाद को छोड़कर और रूस के विकास के मार्ग की पहचान की मान्यता। 60-70 के दशक में स्लावोफिलिज्म के उत्तराधिकारी। दिखाई दिया दिशा सूचक यंत्र उनके दर्शन का विचार रूस के सामाजिक और आध्यात्मिक विकास के आधार के रूप में एक राष्ट्रीय मिट्टी है।

अगले चरण (XIX का अंत XX सदियों का पहला भाग है) रूसी दर्शन के दर्शनशास्त्र प्रणालियों के उद्भव से जुड़ा हुआ है।

विशिष्ट लक्षण:

- एंथ्रोपोकेंस्ट्रिज्म;

- मानवतावाद;

- धार्मिक चरित्र;

- रूसी का उदय धर्मवाद (रहस्यमय, धार्मिक)।

काम का अंत -

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दर्शन (ग्रीक से। फाइलो - आई लव, सोफिया - ज्ञान) - ज्ञान के लिए प्यार। दर्शनशास्त्र सार्वभौमिक का विज्ञान है, यह मुफ़्त और सार्वभौमिक है

दर्शन और विश्वव्यापी
हर दर्शन विश्वव्यापी है, यानी, दुनिया पर सबसे आम विचारों का सेट और इसमें इस स्थान पर है। दर्शन एम का सैद्धांतिक आधार है

दार्शनिक ज्ञान की विशिष्टता
दार्शनिक ज्ञान की मुख्य विशिष्टता इसकी द्वंद्व है, क्योंकि यह: 1. यह वैज्ञानिक ज्ञान के साथ बहुत आम है - विषय, विधियों, एक तार्किक-वैचारिक तंत्र; 2।

प्राचीन दुनिया के दार्शनिक स्कूल
1. सबसे प्राचीन दार्शनिक स्कूल मिरेटस्काया (VII-V सदियों। बीसी) है। उसके जेनेरिकों: - फेल्स - खगोलविद, राजनेता,

स्कूल पायथागोरा
पायथागोरस (वीआई सेंचुरी। बीसी) समस्या के बारे में भी चिंतित था: "यह सब क्या है?", लेकिन इसे एमआई-लेट के अलावा हल किया। "सब कुछ एक संख्या है," यहां उसका जवाब है। उन्होंने एक स्कूल का आयोजन किया जिसमें वह अंदर आया

स्कूल सॉक्रेटीस
सॉक्रेटीस (469-399 ईसा पूर्व) ने कुछ भी नहीं लिखा, वह ऋषि वाले लोगों के करीब था, सड़कों और वर्गों में दार्शनिक रूप से, हर जगह वह दार्शनिक विवादों में प्रवेश करता था: हमें जीनस में से एक के रूप में जाना जाता था

जीवन और दार्शनिक सॉक्रेटीस
सॉक्रेटीस (469-399 ईसा पूर्व) - ग्रेट प्राचीन यूनानी दार्शनिक। तर्कवाद के इनकार और अपरिवर्तनीय सबूत के उपयोग के साथ तर्क में योगदान दिया। आरओ में से एक

उद्देश्य आदर्शवाद प्लेटो। विचारों का सिद्धांत
प्लेटो पहली दार्शनिक प्रणाली "उद्देश्य आदर्शवाद" बनाने में सक्षम था। पहले में से एक, उसने मनुष्य की दोहरी प्रकृति निर्धारित की। एक ओर, एक व्यक्ति के पास सामग्री मीटर का हिस्सा है

अरस्तू के दार्शनिक विचार
अरिस्टोटल (डॉ। ग्रीक। Ἀριστοτέλης) (384 ईसा पूर्व, स्टैगिर - 322 ईसा पूर्व। ई। हल्किदा) - प्राचीन यूनानी दार्शनिक और वैज्ञानिक। प्लेटो का छात्र। से

मध्य आयु दर्शन (आवधिकरण, विशिष्टता, मूल विषय)
मध्य युग का दर्शन एक सामंती समाज की विशेषता का दर्शन है जिसकी धर्मशास्त्र और धर्म का वर्चस्व है। सामंती का मुख्य हिस्सा

मन और विश्वास की सद्भाव के बारे में थॉम एक्विनास की शिक्षाएं
विश्वास और दिमाग, धर्म और दर्शन के दृष्टिकोण के मामले में, फोमा इस तथ्य से आगे बढ़ी कि विभिन्न तरीकों से धर्म और दर्शन सत्य तक पहुंचते हैं। धर्म रहस्योद्घाटन, दर्शनशास्त्र में अपनी सच्चाई प्राप्त करता है

पुनर्जागरण के मानव विज्ञान और मानवतावाद
एक्सवी सदी से इतिहास में संक्रमणकालीन शुरू होता है पश्चिमी यूरोप युग - पुनर्जागरण का युग, जिसने अपनी शानदार संस्कृति बनाई। पुनर्जागरण युग में संस्कृति के उदय के लिए सबसे महत्वपूर्ण स्थिति आई

भौतिकवाद और साम्राज्यवाद बेकन
भौतिकवाद (लैटिन सामग्री - वास्तविक), दो मुख्य दार्शनिक दिशाओं में से एक, जो पदार्थ, प्रकृति, होने की प्राथमिकता के पक्ष में दर्शन के मुख्य मुद्दे को हल करता है

दोहरीवाद और descartes का तर्कसंगतता
रेने डेस्कार्टेस (15 9 6-1650) - नए समय के दर्शनशास्त्र के संस्थापक या, जैसा कि इसे आधुनिक (आधुनिक) दर्शन के पिता भी कहा जाता है। कार्टा के दृष्टिकोण से, यह एक अच्छा दिमाग के लिए पर्याप्त नहीं है,

T.GBBS और D.Lock राज्य और प्राकृतिक मानवाधिकारों के बारे में
एचबीबीएस राज्य लोगों के बीच अनुबंध के परिणामस्वरूप मानता है, जिसने "सभी के खिलाफ युद्ध" के प्राकृतिक समयपूर्व स्थिति के अंत को सूचीबद्ध किया। हॉब्स का पालन करता है

Enlightenment 18B के दर्शन के मुख्य विचार
फ्रांसीसी दर्शन XVIII शताब्दी। यह ज्ञान के दर्शन को बुलाने के लिए परंपरागत है। यह नाम फ्रेंच दर्शनशास्त्र XVIII शताब्दी है। इस तथ्य के कारण प्राप्त किया कि उनके प्रतिनिधियों ने स्थापित प्रस्तुति को नष्ट कर दिया

नैतिक शिक्षा I.Kanta
कांत का नैतिक सिद्धांत "व्यावहारिक कारण की आलोचना" में निर्धारित है। कांट का नैतिकता सिद्धांत पर आधारित है "जैसा कि।" भगवान और स्वतंत्रता साबित नहीं की जा सकती, लेकिन हमें ऐसे ही रहना चाहिए जैसे कि वे थे। व्यावहारिक

उद्देश्य आदर्शवाद gegel
उद्देश्य आदर्शवाद भूमि में से एक है। आदर्शवाद की प्रजाति। आत्मा और माध्यमिक की प्राथमिकता को पहचानना, पदार्थ का उत्पादन, ओ। और। प्राथमिक स्रोत के व्यक्तिपरक आदर्शवाद के विपरीत

मानव विज्ञान भौतिकवाद एल। FIHERBACH
Feuerbah के अनुसार, कोई उद्देश्यपूर्ण सोच नहीं हो सकता है, एक पूर्ण विचार, मनुष्यों पर निर्भर नहीं है। मन का वास्तविक विषय - आदमी। केवल एक व्यक्ति को मन करता है। वह प्रकृति का एक उत्पाद है। विज्ञान, विशेष रूप से शरीर विज्ञान,

संस्कृतियों की बातचीत में रूस। रूसी दर्शन में स्लाव फिल्म और पश्चिमी
पश्चिमी - रूसी सार्वजनिक और दार्शनिक विचार की दिशा, जो 1830 के दशक में स्थापित हुई, जिसके प्रतिनिधियों ने मौलिकता के विचार और रूस के ऐतिहासिक भाग्य की विशिष्टता से इनकार कर दिया।

कठोर
रूस की सामाजिक-राजनीतिक संरचना की आलोचना करते हुए, उन्होंने मानव जाति की चेतना में नैतिक और धार्मिक प्रगति पर भरोसा किया। ऐतिहासिक प्रगति, उन्होंने माना, एक व्यक्ति की नियुक्ति के मुद्दे को हल किया और देखने के लिए

Dostoevsky
खोज एफ। Dostoevsky में कई अवधि अलग हैं। 1) यूटोपियन समाजवाद के विचारों के लिए जुनून (paterashevtsev का मग); 2) एक फ्रैक्चर रिले के आकलन से जुड़ा हुआ है

फेडोरोवा का सामान्य व्यापार दर्शन
Fedorova के लिए मुख्य बात जीवन और मृत्यु का सवाल है, "क्यों जीवित पीड़ित और मर जाता है।" जीवन एक व्यक्ति के लिए तत्काल आवश्यक है; जीवन और मृत्यु समानार्थी हैं

स्वतंत्रता Berdyaev का दर्शन
वह एक विचार के रूप में स्वतंत्रता मानता है। तीन प्रकार की स्वतंत्रता को हाइलाइट करें: तर्कहीन (अनुचित), तर्कसंगत (नैतिक ऋण), स्वतंत्रता भगवान के लिए प्यार से प्रभावित हुई। मानव रोग। आजादी

अस्तित्ववाद के दर्शन के मुख्य विचार
अस्तित्ववाद - (एफआर। ExsistentiSme से Lat। Exsistentia - अस्तित्व), "उत्पत्ति का दर्शन" - बीसवीं सदी में दर्शन की दिशा, यहां एक व्यक्ति है

पदार्थ की अवधारणा। पदार्थ के मुख्य रूप और गुण
मामला - (लेट से। मटेरिया - पदार्थ) दार्शनिक श्रेणी उद्देश्य वास्तविकता को इंगित करने के लिए, जो हमारी संवेदनाओं द्वारा प्रदर्शित होती है, उनमें से स्वतंत्र रूप से (निष्पक्ष)। मामला जाव।

चेतना। सामान्य अवधारणा, मुख्य दृष्टिकोण, उत्पत्ति
चेतना की समस्या (घटना की तंत्र, आंतरिक सार, पदार्थ पर प्रभाव) अभी भी बनी हुई है बड़ा पहेली। दर्शन इस समस्या की जांच करता है, चर्चाएं हैं, परिकल्पनाएं आगे बढ़ाई जाती हैं,

कामुक और तर्कसंगत ज्ञान के विशिष्टता और बुनियादी रूप
कामुक ज्ञान इंद्रियों (दृष्टि, सुनवाई, गंध, स्पंजिंग, स्वाद) के माध्यम से किया जाता है। यह विशेषता है: - तत्काल (वस्तु का प्रत्यक्ष प्रजनन); - स्पष्टता I

वैज्ञानिक ज्ञान की विशिष्टता। वैज्ञानिक ज्ञान के रूप और तरीके
वैज्ञानिक ज्ञान सामान्य ज्ञान से उगाया गया है, लेकिन वर्तमान में, ज्ञान के ये दो रूप एक-दूसरे से काफी दूर हैं। उनके मुख्य अंतर क्या हैं? 1. विज्ञान में, वस्तु का एक विशेष सेट

बोलीभाषा सिद्धांतों और बोलीभाषाओं के कानूनों की अवधारणा
डायलेक्टिक्स - आधुनिक दर्शन में मान्यता प्राप्त सभी मौजूदा के विकास का सिद्धांत और इसके आधार पर दार्शनिक विधि Ø विकास सिद्धांत (मुख्य अप्रैल का आंदोलन)

बोलीभाषाओं के विकल्प
द्विभाषीवाद सभी चीजों के विकास के बारे में एकमात्र सिद्धांत नहीं है। इसके साथ, दार्शनिक हित (विकास) के समान विषय के साथ अन्य सिद्धांत भी हैं, जो कि दार्शनिक रूप से हैं

दार्शनिक अनुसंधान के विषय के रूप में समाज
समाज के अध्ययन के लिए दार्शनिक दृष्टिकोण प्रतिष्ठित हैं: 1. भौतिकवादी (प्रारंभिक वस्तु, सभी सामाजिक प्रक्रियाओं का स्पष्टीकरण भौतिक उत्पादन (अर्थव्यवस्था) है) 2

प्रकृति और समाज उनकी बातचीत
दुनिया का हिस्सा एक व्यक्ति है। भौतिक संसार के साथ, प्रकृति के साथ यह कुछ रिश्तों और रिश्तों को विकसित किया है। प्रकृति के बिना और प्रकृति से बाहर, एक व्यक्ति मौजूद नहीं है और अस्तित्व में नहीं हो सकता है। प्रकृति एम।

भौतिक विज्ञान के रूप में दर्शनशास्त्र। मूल्यों का सिद्धांत
एक्सायोलॉजी (डॉ ग्रीक से। Ἀξία - मान) - मूल्यों का सिद्धांत, दर्शन का खंड। प्रकृति विज्ञान अध्ययन प्रकृति से संबंधित मुद्दों का अध्ययन करता है

दार्शनिक स्पर्स विश्लेषण के विषय के रूप में संस्कृति
संस्कृति धर्म, परंपराओं, सामग्री और आध्यात्मिक जीवन की एक कुलता है। संस्कृति मनुष्य की दुनिया है, केवल गतिविधि का उनका असाधारण तरीका है, जिसके बारे में वह उनके द्वारा बनाई गई आध्यात्मिक रूप से बनाई गई है

दर्शन के इतिहास में किसी व्यक्ति की समस्या का मुख्य दृष्टिकोण
किसी व्यक्ति के बारे में पहले विचार दर्शन के गठन से पहले लंबे समय तक उठते हैं। इतिहास के शुरुआती चरणों में, लोग आत्म-चेतना के पौराणिक और धार्मिक रूपों में निहित थे। किंवदंतियों में, स्का

मार्क्स का सिद्धांत। मार्क्सवादी सिद्धांत

कार्ल मार्क्स (1818 - 1883) अंतरराष्ट्रीय साम्यवाद के संस्थापक हैं।

कार्ल हेनरी मार्क्स (उन्हें। कार्ल हेनरिक मार्क्स; 5 मई, 1818, ट्रायर - 14 मार्च, 1883, लंदन) - जर्मन दार्शनिक, समाजशास्त्री, अर्थशास्त्री, लेखक, राजनीतिक पत्रकार, सार्वजनिक व्यक्ति। उनका काम दर्शन द्विभाषी और ऐतिहासिक भौतिकवाद में बना था, अर्थव्यवस्था में - अधिशेष मूल्य का सिद्धांत, राजनीति में - वर्ग संघर्ष का सिद्धांत। ये निर्देश "मार्क्सवाद" नाम प्राप्त करने वाले साम्यवादी और समाजवादी आंदोलन और विचारधारा का आधार बन गए। ऐसे कार्यों के लेखक "घोषणापत्र" के रूप में साम्यवादी पार्टी"(पहली बार 1848 में प्रकाशित)," कैपिटल "(पहली बार 1867 में प्रकाशित)। उनके कुछ काम समान विचारधारा वाले व्यक्ति फ्रेडरिक एंजल्स के साथ सह-लेखकत्व में लिखे गए हैं।

मुख्य आर्थिक कार्य चार-मात्रा "पूंजी" है।

मार्क्स ने श्रम मूल्य का सिद्धांत बनाया। "अधिशेष मूल्य" की अवधारणा पेश की। उनका मानना \u200b\u200bथा कि यह वास्तव में सामाजिक श्रम की लागत माल की लागत निर्धारित करता है।

अधिशेष मूल्य अपने श्रम बल के मूल्य से अधिक किराए पर कार्यकर्ता के अवैतनिक कार्य द्वारा बनाई गई लागत है और पूंजीवादी द्वारा निर्धारित किया गया है।

अधिशेष मूल्य के उत्पादन के लिए पूर्व शर्त माल में श्रम का परिवर्तन है। मार्क्स ने पूंजी सूत्र लाया:

डी - टी - डी '

डी- पैसा; टी - माल; डी '\u003d डी + डी।

पूंजी को बढ़ाने के लिए सामान खरीदना अपनी बिक्री के लिए किया जाता है। परिसंचरण में चिह्नित धन की शुरुआत में मूल्य में वृद्धि (डी) को अधिशेष मूल्य कहा जाता है।

अधिशेष मूल्य के अनुलग्नक के कारण शुरुआती राशि में वृद्धि उन्हें पूंजी बनाती है। पूंजी वाणिज्यिक परिसंचरण से उत्पन्न नहीं हो सकती है, दूसरी तरफ, यदि पैसे के मालिक ने उन्हें अपील करने की अनुमति नहीं दी, तो कोई वृद्धि नहीं हो सकती है। नतीजतन, अधिशेष मूल्य अपील के बाहर नहीं हो सकता है।

पूंजीपति कार्यबल वस्तुओं का उपभोक्ता मूल्य खरीदता है, जिसमें संपत्ति का स्रोत होना चाहिए। यह श्रम और पूंजी के बीच विनिमय के दूसरे चरण पर लागू किया गया है - उत्पादन प्रक्रिया में, जब नए मान को अधिशेष मूल्य होता है। वास्तव में मुनाफे के रूप में अधिभार लागत, जो कार्यान्वयन और वितरण की प्रक्रिया में आकार लेता है: व्यापार आय, ब्याज, भूमि किराया।

पूंजीवाद के विकास के साथ, श्रम उत्पादकता बढ़ रही है, अधिशेष मूल्य और संचालन में वृद्धि की डिग्री, क्योंकि आवश्यक कार्य समय कम हो रहा है (श्रम की लागत)।

के। मार्क्स ने पूंजीवादी चक्र की जांच की। चक्र में 4 चरण शामिल हैं: संकट, अवसाद, पुनरुद्धार और भारोत्तोलन। वह पूंजीवाद के मुख्य विरोधाभास से संकट लाता है: उत्पादन के लिए उत्पादन किया जाता है, और खपत के लिए नहीं, पूंजी का संचय आबादी की उपभोक्ता क्षमताओं से अधिक है, और अधिक उत्पादन उत्पन्न होता है।

स्रोत - टीए। फ्रोलोवा आर्थिक अभ्यास का इतिहास: व्याख्यान का सार टैगान्रोग: टीआरटीआर, 2004
http://ru.wikipedia.org/

मार्क्सवाद कार्ल मार्क्स और फ्रेडरिक इंजनों द्वारा पहली बार स्थापित सामाजिक-राजनीतिक, आर्थिक और दार्शनिक विचारों की एक प्रणाली है, और बाद में व्लादिमीर द्वारा विकसित लेनिन द्वारा विकसित किया गया। क्लासिक मार्क्सवाद समाज के विकास के उद्देश्य कानूनों के बारे में सामाजिक वास्तविकता के क्रांतिकारी परिवर्तन के बारे में एक वैज्ञानिक सिद्धांत है।

मार्क्स सिद्धांत खाली नहीं है। शास्त्रीय, अंग्रेजी राजनीतिक अर्थव्यवस्था और यूटोपियन समाजवाद मार्क्सवाद के स्रोत बन गया। सभी सबसे मूल्यवान, मार्क्स और उसके नजदीकी मित्र और साथी इंजन लेना एक शिक्षण, अनुक्रम और पूर्णता बनाने में सक्षम थे, जिनमें से मार्क्सवाद के Tychnie विरोधियों को भी पहचान लिया गया था। मार्क्सवाद वैज्ञानिक साम्यवाद के क्रांतिकारी सिद्धांत के साथ समाज और प्रकृति की भौतिकवादी समझ को जोड़ती है।

मार्क्सवाद का दर्शन

मार्क्स के विचार भौतिकवादी Feuerbach और Hegel के आदर्शवादी तर्क के प्रभाव में थे। संस्थापक नया सिद्धांत वह फेरबैक की समीक्षा, उनके अत्यधिक चिंतन और राजनीतिक संघर्ष के महत्व की कमी की सीमाओं को दूर करने में कामयाब रहे। इसके अलावा, मार्क्स ने नकारात्मक रूप से Feuerbach के आध्यात्मिक विचारों पर प्रतिक्रिया व्यक्त की, जिन्होंने दुनिया के विकास को नहीं पहचाना।

मार्क्स की डायलेक्टिक विधि प्रकृति और समाज की भौतिकवादी समझ में जोड़ा गया, इसे आदर्शवादी भूसी से साफ़ करना। दर्शनशास्त्र में नई दिशा के समोच्च, जो द्विभाषी भौतिकवाद को धीरे-धीरे पहचानते थे।

डायलेक्टिक्स मार्क्स और एंजल्स ने बाद में इतिहास और अन्य सामाजिक विज्ञान के लिए विस्तारित किया।

मार्क्सवाद में, होने के बारे में सोचने के दृष्टिकोण का सवाल भौतिकवादी पदों से स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया है। दूसरे शब्दों में, होने और पदार्थ की तुलना में प्राथमिक है, और चेतना और सोच केवल एक विशेष रूप से संगठित पदार्थ का एक कार्य है जो इसके विकास के उच्चतम स्तर पर है। मार्क्सवाद का दर्शन उच्चतम दिव्य सार के अस्तित्व से इनकार करता है, आदर्शवादियों ने अपने कपड़े में बर्बाद कर दिया।

मार्क्सवाद की राजनीतिक अर्थव्यवस्था

मार्क्स, "कैपिटल" का मुख्य कार्य आर्थिक मुद्दों के लिए समर्पित है। इस निबंध में, लेखक ने रचनात्मक रूप से उत्पादन की पूंजीवादी विधि के अध्ययन के लिए डायलेक्टिकल विधि और ऐतिहासिक प्रक्रिया की भौतिकवादी अवधारणा को लागू किया। पूंजी के आधार पर पूंजी के विकास के कानूनों को खोलने के दौरान, मार्क्स ने दृढ़ता से साबित किया कि पूंजीवादी समाज का पतन और साम्यवाद के प्रतिस्थापन अनिवार्यता और उद्देश्य की आवश्यकता है।

मार्क्स ने पूंजीवादी उत्पादन विधि में निहित मुख्य आर्थिक अवधारणाओं और घटनाओं की जांच की, जिसमें अवधारणाओं, धन, विनिमय, किराया, पूंजी, अधिशेष मूल्य शामिल हैं। इसलिए गहरी ने मार्क्स को कई निष्कर्ष बनाने की इजाजत दी, जो न केवल उन लोगों के लिए मूल्यवान हैं जो एक क्लासलेस सोसाइटी के निर्माण के विचारों को आकर्षित करते हैं, बल्कि आधुनिक उद्यमियों को भी, जिनमें से कई मैनुअल के रूप में मार्क्स की पुस्तक का उपयोग करके अपनी पूंजी का प्रबंधन करना सीखते हैं।

समाजवाद का सिद्धांत

मार्क्स और Engels उनके कार्यों में आयोजित विस्तृत विश्लेषण XIX शताब्दी के मध्य की सामाजिक संबंध विशेषता, और पूंजीवादी विधि की मौत की अनिवार्यता और पूंजीवाद को एक और प्रगतिशील सार्वजनिक भवन - साम्यवाद के लिए बदल दिया। पहला चरण समाजवाद है। यह अपरिपक्व, अधूरा साम्यवाद है, जो काफी हद तक पूर्व इमारत की कुछ बदसूरत विशेषताएं शामिल हैं। लेकिन समाजवाद समाज के विकास में एक अपरिहार्य चरण है।

मार्क्सवाद के संस्थापक सार्वजनिक ताकत को इंगित करने वाले पहले व्यक्ति हैं, जो एक बुर्जुआ निर्माता बनना चाहिए। यह एक सर्वहारा है, किराए पर श्रमिक जिनके पास उत्पादन का कोई साधन नहीं है और उन्हें पूंजीपतियों के लिए काम करने के लिए काम करने की क्षमता बेचने के लिए मजबूर होना पड़ता है।

उत्पादन में अपनी विशेष स्थिति के आधार पर, सर्वहारा एक क्रांतिकारी वर्ग बन जाती है, जिसके आसपास समाज की अन्य सभी प्रगतिशील ताकतें एकजुट होती हैं।

मार्क्सवाद के क्रांतिकारी सिद्धांत की केंद्रीय स्थिति सर्वहारा की तानाशाही का सिद्धांत है, जिसके माध्यम से कार्यकर्ता अपनी शक्ति रखता है और राजनीतिक इच्छाश्रता वर्गों को निर्देशित करता है। सर्वहारा के नेतृत्व में, श्रमिक एक नया समाज बनाने में सक्षम हैं जिसमें कक्षा उत्पीड़न के लिए कोई जगह नहीं होगी। मार्क्सवाद का अंतिम लक्ष्य सामाजिक न्याय के सिद्धांतों के आधार पर साम्यवाद, वर्गीकृत समाज का निर्माण करना है।

द्वितीय विश्व युद्ध के अंत के बाद, दुनिया की स्थिति अभी भी तनावग्रस्त रही है, क्योंकि संयुक्त राज्य अमेरिका के खिलाफ संघर्ष और यूएसएसआर तुरंत प्रभाव और विश्व वर्चस्व के क्षेत्र के लिए उत्पन्न हुआ।

विश्व टकराव

"शीत युद्ध" शब्द पहली बार 1 9 45 और 1 9 47 के बीच दिखाई दिया। राजनीतिक समाचार पत्रों में। तो पत्रकारों ने दुनिया में प्रभाव के गोलाकारों को अलग करने के लिए दो शक्तियों के बीच टकराव कहा। विजयी युद्ध के अंत के बाद यूएसएसआर ने स्वाभाविक रूप से विश्व प्रभुत्व का दावा किया और उसके आसपास की किसी भी शक्ति के साथ समाजवादी शिविर के देशों को एकजुट करने की कोशिश की। संघ मार्गदर्शन का मानना \u200b\u200bथा कि यह सोवियत सीमाओं की सुरक्षा सुनिश्चित करेगा, क्योंकि यह अमेरिकी अड्डों पर ध्यान केंद्रित नहीं करेगा परमाणु हथियार सीमाओं के पास। उदाहरण के लिए, कम्युनिस्ट शासन उत्तर कोरिया में मजबूत करने में सक्षम था।

संयुक्त राज्य अमेरिका हीन नहीं रहा है। इस प्रकार, संयुक्त राज्य अमेरिका संयुक्त 17 राज्यों, सोवियत संघ यह 7 सहयोगी निकला। पूर्वी यूरोप में कम्युनिस्ट प्रणाली को मजबूत करने से इन देशों में सोवियत सैनिकों की उपस्थिति से समझाया गया था, और लोगों की नि: शुल्क पसंद नहीं है।

यह कहने लायक है कि प्रत्येक पार्टियों ने शांतिप्रिय द्वारा केवल अपनी राजनीति को माना, और संघर्षों की उत्तेजना में दुश्मन पर आरोप लगाया। दरअसल, तथाकथित "शीत युद्ध" की अवधि के दौरान, दुनिया भर के स्थानीय संघर्ष लगातार हो रहे थे, और एक या किसी अन्य व्यक्ति को सहायता मिली।

संयुक्त राज्य अमेरिका ने एक राय लगाने की मांग की कि यूएसएसआर 50-60 के जी.जी. 1 9 17 में आयोजित राजनीति के लिए फिर से, यानी विश्व क्रांति और दुनिया भर में कम्युनिस्ट शासन के वृक्षारोपण को बढ़ाने के लिए दूरगामी योजनाओं को संकोच करता है।

सभी संभावित - हथियारों की दौड़ में

इसने इस तथ्य को जन्म दिया कि 20 वीं शताब्दी का लगभग दूसरा भाग आर्म्स रेस के आदर्श वाक्य के नीचे, दुनिया के महत्वपूर्ण क्षेत्रों में नियंत्रण के लिए संघर्ष, सैन्य संघों की एक प्रणाली का निर्माण। इसने 1 99 1 में संघ के पतन के साथ आधिकारिक तौर पर टकराव समाप्त कर दिया, और वास्तव में - 1 9 80 के दशक के अंत तक सबकुछ शांत हो गया।

आधुनिक इतिहासलेखन में, कारणों का विवाद, शीत युद्ध की प्रकृति और विधियां अभी भी सदस्यता नहीं लेती हैं। विशेष रूप से लोकप्रिय आज तीसरी दुनिया के रूप में "शीत युद्ध" को देखो, जिसे हथियारों को छोड़कर हर तरह से किया गया था सामूहिक घाव। और एक, और दूसरी तरफ एक दूसरे के साथ संघर्ष में निम्नलिखित तरीकों का उपयोग किया: आर्थिक, राजनयिक, वैचारिक और यहां तक \u200b\u200bकि तबाही।

इस तथ्य के बावजूद कि "शीत युद्ध" का हिस्सा था विदेश नीतिवह बड़े पैमाने पर दोनों राज्यों के आंतरिक जीवन पर छुआ। यूएसएसआर में, इससे कुलवादवाद, और संयुक्त राज्य अमेरिका में - नागरिक स्वतंत्रता के व्यापक उल्लंघन के लिए नेतृत्व हुआ। इसके अलावा, सभी बलों का उद्देश्य एक नया और नया हथियार बनाना था, जो पिछले एक को बदलने के लिए आया था। इस क्षेत्र में, भारी वित्तीय संसाधनों का निवेश किया गया था, साथ ही यूएसएसआर की पूरी बौद्धिक शक्ति भी निवेश की गई थी। यह सोवियत अर्थव्यवस्था का झुकाव था और अमेरिकी अर्थव्यवस्था की प्रतिस्पर्धात्मकता को कम कर दिया।

इस प्रकार, शीत युद्ध का सार दो शक्तियों से लड़ना और सामना करना था: संयुक्त राज्य अमेरिका और यूएसएसआर।

युक्ति 3: कार्ल मार्क्स का सामाजिक सिद्धांत क्या था

कार्ल मार्क्स के वैज्ञानिक हितों के दायरे में दर्शन, राजनीति और अर्थशास्त्र शामिल थे। फ्रेडरिक एंगल्स के साथ, उन्होंने समाज के विकास के समग्र सिद्धांत का विकास किया, जो पर आधारित था द्विभाषी भौतिकवादवाद। मार्क्स के सामाजिक शिक्षण का शीर्षक कम्युनिस्ट मानकों में बने क्लासलेस सोसाइटी पर प्रावधानों का विकास था।

सार्वजनिक रूप से मार्क्स का सिद्धांत

समाज के निर्माण और विकास के सिद्धांत का विकास, मार्क्स इतिहास की भौतिकवादी समझ के सिद्धांतों से आगे बढ़े। उनका मानना \u200b\u200bथा कि मानव समाज एक तीन गुना प्रणाली पर विकसित होता है: प्राथमिक आदिम साम्यवाद को कक्षा के रूपों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जिसके बाद एक बेहद विकसित वर्गीकृत प्रणाली शुरू होती है, जिसमें लोगों के बड़े समूहों के बीच विरोधी विरोधाभास भीख मांगते हैं।

वैज्ञानिक साम्यवाद के संस्थापक ने समाज की अपनी टाइपोग्राफी विकसित की है। मार्क्स ने इतिहास में पांच प्रकार के सामाजिक और आर्थिक गठन आवंटित किए: आदिम साम्यवाद, दास-स्वामित्व, सामंतीवाद, पूंजीवाद और साम्यवाद, जिसमें समाजवादी चरण है। संरचनाओं में विभाजन का आधार समाज में उत्पादन संबंधों के बीच संबंध है।

मार्क्स के सामाजिक सिद्धांत की मूल बातें

मार्क्स ने आर्थिक संबंधों पर ध्यान केंद्रित किया, धन्यवाद, जिसके लिए समाज और एक गठन से दूसरे में गुजरता है। सामाजिक उत्पादन का विकास किसी विशेष प्रणाली के ढांचे के भीतर अधिकतम दक्षता की स्थिति में जाता है। साथ ही, अंतर्निहित आंतरिक विरोधाभास जमा किए जाते हैं, जो पूर्व जनसंपर्क के पतन और समाज के संक्रमण के विकास के उच्च स्तर पर संक्रमण की ओर जाता है।

पूंजीवादी संबंधों के विकास के परिणाम मार्क्स ने अपनी स्थिति के व्यक्तित्व और मानव की पूर्णता के नुकसान को बुलाया। पूंजीवादी शोषण की प्रक्रिया में, सर्वहारा अपने काम के उत्पाद से अलग हो गया है। पूंजीवादी के लिए, महान लाभ का पीछा जीवन में एकमात्र उत्तेजना बन जाता है। ऐसे रिश्ते अनिवार्य रूप से समाज के राजनीतिक और सामाजिक अधिरचना, परिवार, धर्म और शिक्षा को प्रभावित करने में परिवर्तन करते हैं।

अपने कई कार्यों में, मार्क्स ने तर्क दिया कि एक क्लासलेस कम्युनिस्ट सिस्टम अनिवार्य रूप से समाज में बदलाव आएगा। साम्यवाद में संक्रमण केवल सर्वहारा क्रांति के दौरान संभव होगा, जिसका कारण विरोधाभासों का अत्यधिक संचय होगा। मुख्य एक श्रम की सामाजिक प्रकृति और इसके परिणामों को असाइन करने के लिए निजी तरीके के बीच एक विरोधाभास है।

पहले से ही मार्क्स के सामाजिक सिद्धांत के गठन के दौरान गठन दृष्टिकोण के विरोधी थे सार्वजनिक विकास। मार्क्सवाद के आलोचकों का मानना \u200b\u200bहै कि उनका सिद्धांत एक तरफा है कि समाज में भौतिकवादी रुझानों का प्रभाव अतिरंजित हो गया है और सुपरस्ट्रक्चर का गठन करने वाले सामाजिक संस्थानों की भूमिका लगभग ध्यान में नहीं लेती है। मार्क्स की सामाजिक गणना की दिवालियापन के मुख्य तर्क के रूप में, शोधकर्ताओं ने पतन का एक तथ्य आगे रखा समाजवादी तंत्र"मुक्त" दुनिया के देशों के साथ प्रतिस्पर्धा किसने खड़ा नहीं था।

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पूंजीवादी उत्पादन विधि का आधार बुर्जुआ की अतिरिक्त पारिश्रमिक प्राप्त करने की इच्छा है। उद्यमों के मेजबानों की प्रगति की खोज में श्रमिकों के श्रम से लाभ उठाने का एक तरीका मिला, किस प्रकार के भौतिक लाभ सीधे बनाए जाते हैं। हम अधिशेष मूल्य के बारे में बात कर रहे हैं। यह अवधारणा मार्क्स के आर्थिक सिद्धांत में केंद्रीय है।

अधिशेष मूल्य का सार

पूंजीवादी प्रणाली को दो मुख्य आर्थिक रूप से सक्रिय समूहों की उपस्थिति से विशेषता है: पूंजीपतियों और किराए पर लेने वाले श्रमिक। पूंजीपतियों के उत्पादन के साधन हैं, जो उन्हें औद्योगिक और व्यापार उद्यमों को व्यवस्थित करने की अनुमति देते हैं, जिनके पास केवल काम करने की क्षमता होती है। सीधे भौतिक लाभ पैदा करने वाले श्रमिक उनके काम के लिए मजदूरी हैं। इसका मूल्य उस स्तर पर निर्धारित किया गया है कि कार्यकर्ता को कार्यकर्ता को अस्तित्व में देना चाहिए।

पूंजीपति पर काम करना, किराए पर कार्यकर्ता वास्तव में लागत पैदा करता है जो श्रम की कार्य क्षमता और पुनरुत्पादन को बनाए रखने के लिए आवश्यक लागत से अधिक है। कार्यकर्ता के अवैतनिक कार्य द्वारा बनाए गए यह अतिरिक्त मूल्य, और इसे अधिशेष मूल्य से कार्ल मार्क्स के सिद्धांत में बुलाया जाता है। यह संचालन के रूप की अभिव्यक्ति है जो पूंजीवादी औद्योगिक संबंधों की विशेषता है।

मार्क्स को पूंजीवादी उत्पादन विधि के मुख्य आर्थिक कानून के प्राणी के अधिशेष मूल्य का उत्पादन कहा जाता है। यह कानून न केवल मालिकों और किराए पर श्रमिकों के बीच संबंधों से संबंधित है, बल्कि उन संबंधों को भी जो बुर्जुआ के सबसे अलग समूहों के बीच उत्पन्न होते हैं: बैंकर, भूमि मालिक, उद्योगपति, व्यापारियों। पूंजीवाद के साथ, कृत्रिम का पीछा, अधिशेष मूल्य के प्रकार को लेकर, नाटकों मुख्य भूमिका उत्पादन के विकास में।

पूंजीवादी शोषण की अभिव्यक्ति के रूप में प्रोस्टिटिव लागत

अधिशेष मूल्य के सिद्धांत के केंद्र में उन तंत्रों की व्याख्या है जिसके माध्यम से एक बुर्जुआ समाज में ऑपरेशन किया जाता है। उत्पादन लागत की प्रक्रिया में आंतरिक विरोधाभास होते हैं, क्योंकि साथ ही कर्मचारी श्रमिकों और उद्यम के मालिक के बीच गैर-समकक्ष विनिमय होता है। आपके कामकाजी समय कार्यकर्ता का हिस्सा पूंजीवादी के लिए भौतिक लाभ बनाने के लिए इस तथ्य पर खर्च करता है, जो अधिशेष मूल्य हैं।

मार्क्सवाद के क्लासिक्स के अधिशेष मूल्य की उपस्थिति के लिए एक शर्त के रूप में, उन्होंने माल में श्रम के परिवर्तन के तथ्य को बुलाया। केवल पूंजीवाद के तहत, धन के मालिक और एक मुक्त कार्यकर्ता बाजार में एक दूसरे को पा सकते हैं। कोई भी कार्यकर्ता को पूंजीवादी पर काम करने के लिए मजबूर नहीं कर सकता है, इस संबंध में यह एक गुलाम या सर्फ किसान से अलग है। श्रम बेचने के लिए, यह अस्तित्व को सुनिश्चित करने की आवश्यकता का कारण बनता है।

अधिशेष मूल्य का सिद्धांत मार्क्स द्वारा काफी लंबे समय तक विकसित किया गया था। पहली बार, अपेक्षाकृत काम करने वाले फॉर्म में इसकी स्थिति ने XIX शताब्दी के 50 के उत्तरार्ध में पांडुलिपि "राजनीतिक अर्थव्यवस्था की आलोचना" में प्रकाश देखा, जो मौलिक श्रम पर आधारित था, जिसे "पूंजी" कहा जाता था। अधिशेष मूल्य की प्रकृति के बारे में कुछ विचार 40 के दशक के कार्यों में पाए जाते हैं: "किराए पर काम और पूंजी", साथ ही "दर्शन की गरीबी"।

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