Kuris pirmą kartą pasirodė Japonijoje. Japonijos istorija trumpai

17.07.2020

Pirmasis mitinis imperatorius įžengė į sostą

Imperatorius Jimmu. 1839-1892 metai

„Wikimedia Commons“

Senovės Japonijos mitologiniuose ir istoriniuose skliautuose turima informacija leido nustatyti mitinio pirmojo imperatoriaus Jimmu, iš kurio neva kilusi Japonijos imperinė šeima, įstojimo į sostą datą. Šią dieną saulės deivės Amaterasu palikuonis Jimmu jo įsteigtoje sostinėje - vietoje, vadinamoje Kasihara, - buvo atlikta sostą. Žinoma, nereikia kalbėti apie jokį to meto Japonijos valstybingumą, taip pat apie Jimmu egzistavimą ir pačius japonus. Mitas buvo įtrauktas į kasdienį gyvenimą ir tapo istorijos dalimi. XX amžiaus pirmoje pusėje Jimmu įsitvirtinimo diena buvo valstybinė šventė, kurios proga dabartinis imperatorius dalyvavo maldose už šalies gerovę. 1940 metais Japonija šventė 2600 metų imperijos įkūrimo metines. Dėl sunkios užsienio politikos situacijos teko atsisakyti olimpinių žaidynių ir Pasaulinės parodos rengimo. Pastarojo simbolis turėjo būti Jimmu lankas ir auksinis aitvaras, kuris buvo mitas:

„Džimu kariuomenė kovojo su priešu, kovojo, bet niekaip negalėjo jo nugalėti. Tada staiga dangus buvo apsiniaukęs debesimis ir kris kruša. Atskrido nuostabus auksinis aitvaras ir atsisėdo viršutiniame valdovo lanko krašte. Aitvaras švytėjo ir žėrėjo, jis buvo kaip žaibas. Priešai tai matė ir buvo visiškai sutrikę, ir jie nebeturėjo jėgų kovoti “. Nihon Seki, III slinktis.

Po Japonijos pralaimėjimo Antrajame pasauliniame kare 1945 m., Į Jimmą retai ir kruopščiai kreipdavosi dėl tvirto savo įvaizdžio ryšio su militarizmu.

701 metai

Buvo parengtas pirmasis įstatymų leidybos kodeksas

Taihoryo kodekso fragmentas. 702 metai

Nacionalinis Japonijos istorijos muziejus

8 amžiaus pradžioje Japonija ir toliau aktyviai dirba kurdama valdžios institucijas ir kurdama normas santykiams tarp valstybės ir jos pavaldinių. Japonijos valstybės modelis sekė kinų. Pirmasis Japonijos įstatymų leidybos kodeksas, sudarytas 701 m. Ir priimtas 702 m., Buvo pavadintas Taihoryo. Jos struktūra ir atskiros nuostatos buvo pagrįstos kinų teisinės minties paminklais, tačiau buvo ir reikšmingų skirtumų. Taigi baudžiamosios teisės normos Japonijos teisės aktuose buvo kuriamos daug mažiau atidžiai, o tai taip pat siejama su Japonijos valstybės kultūrinėmis savybėmis: ji pirmenybę teikė atsakomybės už kaltų nubaudimą perdavimui ir fizinį smurtą prieš nusikaltėlius pakeitė tremtimi, kad nepatirtų ritualinės priemaišos kegare sukeltas mirties. Dėl Tajoryo kodekso įvedimo istorikai 8–9 amžių Japoniją vadina „valstybe, pagrįsta įstatymais“. Nepaisant to, kad kai kurios kodekso nuostatos jau buvo prarastos iki jo sukūrimo, niekas jo oficialiai neatšaukė, kol 1889 m. Buvo priimta pirmoji Japonijos konstitucija.

710 metų

Įkurta pirmoji nuolatinė Japonijos sostinė

Nara miesto vaizdas. 1868 metai

Valstybei plėtoti reikėjo sutelkti dvaro elitą ir sukurti nuolatinę sostinę. Iki to laiko kiekvienas naujas valdovas pasistatė sau naują rezidenciją. Buvimas rūmuose, kuriuos išniekino ankstesnio valdovo mirtis, buvo laikomas pavojingu. Tačiau VIII amžiuje klajoklių sostinės modelis nebeatitiko valstybės masto. Pirmoji nuolatinė Japonijos sostinė buvo Nara. Jo statybos vieta buvo pasirinkta remiantis geomantika Geomantija arba fengšui,- pastatų orientacijos erdvėje būdas, kuriame jie buvo išdėstyti taip, kad gautų maksimalų teigiamos energijos kiekį ir atsikratytų neigiamos įtakos. idėjos apie erdvės saugumą: rytuose turėtų būti upė, pietuose - tvenkinys ir lyguma, vakaruose - keliai, šiaurėje - kalnai. Pagal šiuos gaubiančio kraštovaizdžio parametrus vėliau bus parinktos vietos ne tik miestų, bet ir aristokratų dvarų statybai. Naros miestas buvo 25 kvadratinių kilometrų plano ir nukopijavo Kinijos sostinės Chang'an struktūrą. Devynios vertikalios ir dešimt horizontalių gatvių padalijo erdvę į lygias dalis. Centrinė Suzaku prospektas driekėsi iš pietų į šiaurę ir atsirėmė į imperatoriaus rezidencijos vartus. Teno- Japonijos imperatoriaus titulas - taip pat buvo Šiaurės žvaigždės, nejudančios dangaus šiaurėje, pavadinimas. Kaip ir žvaigždė, imperatorius apžiūrėjo jo valdas iš sostinės šiaurės. Prestižiškiausi buvo kvartalai prie rūmų komplekso; pašalinimas iš sostinės į provincijas pareigūnui gali būti baisi bausmė.

769 metai

Mėgino švelnų perversmą

Vienuolis muša būgną. XVIII-XIX amžiai

Kongreso biblioteka

Politiniai nesutarimai Japonijoje tam tikrais istoriniais laikotarpiais įgavo įvairias formas, tačiau bendra vieta buvo tai, kad imperijos šeimai nepriklausantys asmenys nebandė užimti sosto. Vienintelė išimtis buvo vienuolis Dokyo. Išėjęs iš niūrios provincijos Yuge šeimos, jis iš paprasto vienuolio tapo visagaliu šalies valdovu. Dokyo nominacija dar labiau stebino, nes Japonijos visuomenės socialinė struktūra griežtai lėmė žmogaus likimą. Skiriant teismų rangus ir paskirstant vyriausybės pareigas, lemiamą vaidmenį vaidino vienai ar kitai klanui. Dokyo pasirodė teismo vienuolių štabe šeštojo dešimtmečio pradžioje. To meto vienuoliai ne tik išmoko kinų raštingumo, kuris buvo būtinas skaitant šventus budistinius tekstus, išverstus iš Kinijos iš sanskrito, bet ir įvaldė daug kitų naudingų įgūdžių, ypač gydymo. Dokyo tapo žinomu gydytoju. Matyt, todėl jis 761 m. Buvo išsiųstas pas sergančią buvusią imperatorienę Koken. Vienuolis ne tik sugebėjo išgydyti buvusią imperatorienę, bet ir tapo artimiausiu jos patarėju. Remiantis budistų legendų rinkiniu „Nihon Ryoiki“, Dokyo iš Yuge giminės pasidalijo viena pagalve su imperatoriene ir valdė Dangaus imperiją. Kокkenas antrą kartą į sostą žengia Shotoku vardu ir specialiai Dokyo įveda naujas pareigas, kurių nenumato įstatymas, ir suteikia vienuoliui plačiausias galias. Imperatorės pasitikėjimas Dokyo buvo neribotas iki 769 m., Kai jis, pasitelkęs tikėjimą prognozėmis, pareiškė, kad dievybė Hachiman iš Usos šventyklos norėjo, kad Dokyo taptų naujuoju imperatoriumi. Imperatorė pareikalavo patvirtinti orakulo žodžius, o šį kartą Hachimanas pasakė taip: „Nuo mūsų valstybės pradžios iki mūsų dienų buvo nustatyta, kas bus suverenas, o kas - pavaldiniai. Ir dar nenutiko, kad subjektas taptų suverenu. Dangaus saulės sostą turi paveldėti imperatoriaus namai. Neteisingasis bus pašalintas “. Po imperatorienės mirties 770 m., Dokyo buvo atimta iš visų rangų ir pareigų ir pašalinta iš sostinės, o atsargus požiūris į budistų bažnyčią tęsėsi dar kelis dešimtmečius. Manoma, kad sostinės perkėlimas iš Naros į Heianą, galiausiai įvykdytas 794 m., Be kita ko, buvo nulemtas valstybės noro atsikratyti budistų mokyklų įtakos - nė viena iš budistų šventyklų nebuvo perkelta į nauja sostinė iš Nara.

866 metai

Imperinės šeimos kontrolės sukūrimas

Aktorius Onoe Matsusuke kaip Fujiwara giminės samurajus. Spausdino Katsukawa Sunsho. XVIII amžius

Metropoliteno meno muziejus

Veiksmingiausia politinės kovos priemonė tradicinėje Japonijoje buvo šeimos ryšių su imperatoriaus namais įgijimas ir pozicijų, kurios leido valdovui diktuoti savo valią, užėmimas. Fujiwara giminės atstovams tai sekėsi labiau nei kitiems, ilgą laiką jie tiekė imperatoriams nuotakas, o nuo 866 m. Jie įgijo monopolinę teisę paskirti regentų postus. sesė ir kiek vėliau (nuo 887 m.) - kancleriai campaku... 866 metais Fujiwara Yoshifusa tapo pirmuoju neimperiniu regentu Japonijos istorijoje. Regentai veikė nepilnamečių imperatorių, kurie neturėjo savo politinės valios, vardu; kancleriai atstovavo visų metų valdovams. Jie ne tik kontroliavo einamuosius reikalus, bet ir nustatė sosto paveldėjimo tvarką, priversdami aktyviausius valdovus atsisakyti sosto sosto jaunųjų įpėdinių naudai, kurie, kaip taisyklė, turėjo šeimos ryšių su Fujiwara. Regentai ir kancleriai pasiekia didžiausią galią iki 967 m. Laikotarpis nuo 967 iki 1068 gavo vardą istoriografijoje sekkan jidai -„Regentų ir kanclerių era“. Laikui bėgant jie praranda savo įtaką, tačiau pareigos nepanaikinamos. Japonijos politinei kultūrai būdingas nominalus senų valdžios institucijų išsaugojimas, kartu kuriant naujas, dubliuojančias jų funkcijas.

894 metai

Japonijos ir Kinijos oficialių santykių nutraukimas

Sugawara Michizane. XVIII amžius

Kongreso biblioteka

Išoriniai senovės ir ankstyvųjų viduramžių Japonijos kontaktai su žemyninėmis galiomis buvo riboti. Tai daugiausia buvo ambasadų mainai su Korėjos pusiasalio valstijomis, Bohai valstija Bohai(698-926)-pirmoji Tungus-Manchus valstija, esanti Mandžiūrijos teritorijoje, Primorsky teritorijoje ir šiaurinėje Korėjos pusiasalio dalyje. ir Kinija. 894 metais imperatorius Uda sukvietė pareigūnus aptarti kitos ambasados Vidurio Karalystėje detales. Vidurinė valstybė- Kinijos savivardis.... Tačiau pareigūnai pataria apskritai nesiųsti ambasados. Įtakingas politikas ir žinoma poetė Sugawara Michizane ypač to reikalavo. Pagrindinis argumentas buvo nestabili politinė situacija Kinijoje. Nuo to laiko oficialūs Japonijos ir Kinijos santykiai nutrūko. Istoriškai šis sprendimas turėjo daug pasekmių. Trūkstant tiesioginės kultūrinės įtakos iš išorės, atsiranda poreikis permąstyti ankstesnį kartą buvusį skolinimąsi ir sukurti tinkamas japonų kultūros formas. Šis procesas atsispindi beveik visuose gyvenimo aspektuose - nuo architektūros iki puikiosios literatūros. Kinija nebėra laikoma pavyzdine valstybe, o vėliau japonų mąstytojai, norėdami pagrįsti Japonijos unikalumą ir pranašumą prieš Vidurio valstybę, dažnai nurodys politinį nestabilumą žemyne ir dažną valdančiųjų dinastijų kaitą.

1087 metai

Atsisakymo mechanizmo įvedimas

Tiesioginės imperijos kontrolės sistema nėra būdinga Japonijai. Tikrąją politiką vykdo jo patarėjai, regentai, kancleriai ir ministrai. Tai, viena vertus, atima iš valdančiojo imperatoriaus daug galių, bet, kita vertus, neleidžia kritikuoti jo asmens. Imperatorius, kaip taisyklė, vykdo šventą valstybės valdymą. Buvo išimčių. Vienas iš būdų, kuriais imperatoriai griebėsi įgyti politinių galių, buvo sosto atsisakymo mechanizmas, kuris leido valdovui, perduodant valdžią ištikimam sosto įpėdiniui, vykdyti kontrolę neįpareigojant ritualinių įsipareigojimų. 1087 m. Imperatorius Shirakawa atsisako sosto savo aštuonerių metų sūnaus Horikawa naudai, tada duoda vienuolinius įžadus, tačiau toliau tvarko teismo reikalus, jau būdamas buvęs imperatorius. Iki mirties, kuri jį aplenkė 1129 m., Širakava diktavo savo valią tiek valdantiems imperatoriams, tiek Fujiwara giminės regentams ir kancleriams. Buvo vadinama tokio tipo vyriausybė, kurią vykdė sosto atsisakę imperatoriai įžūlumas- „karaliauti iš koplyčios“. Nepaisant to, kad valdantis imperatorius turėjo šventą statusą, buvęs imperatorius buvo giminės vadovas, ir pagal konfucianistinius mokymus visi jaunesni giminės nariai turėjo laikytis jo valios. Konfucijaus tipo hierarchiniai santykiai buvo plačiai paplitę tarp šintoistinių dievybių palikuonių.

1192 metai

Dvigubos galios sukūrimas Japonijoje

Klanų klanai Taira ir Minamoto. 1862 metai

Dailės muziejus, Bostonas

Kario profesija, kaip ir galingi konfliktų sprendimo būdai, tradicinėje Japonijoje neturėjo didelio prestižo. Pirmenybė buvo teikiama civiliniams pareigūnams, kurie žinojo raštingumą ir mokėjo rašyti poeziją. Tačiau XII amžiuje situacija keičiasi. Provincijos karinių namų atstovai įžengė į politinę areną, tarp kurių ypatingą įtaką turėjo Taira ir Minamoto. Tairai pavyko pasiekti anksčiau neįmanomą - Taira Kiyomori užėmė vyriausiojo ministro pareigas ir sugebėjo padaryti jo anūką imperatoriumi. Nepasitenkinimas Taira iš kitų karinių namų ir imperatoriškosios šeimos atstovai pasiekia kulminaciją 1180 m., O tai veda į užsitęsusį karinį konfliktą, vadinamą „Tairos ir Minamoto karu“. 1185 metais Minamoto, vadovaujamas talentingo administratoriaus ir negailestingo politiko Minamoto Yoritomo, iškovojo pergalę. Tačiau Minamoto Yoritomo, užuot padėjęs grąžinti valdžią aristokratams ir imperatoriškosios šeimos nariams, nuosekliai atsikrato konkurentų, pasiekia vieno asmens karinių namų vadovo pareigas ir 1192 m. imperatorius Seii Taishogun- „didysis vadas, barbarų čiulptukas“. Nuo to laiko iki Meidži restauracijos 1867–1868 m. Japonijoje buvo sukurta dviguba elektros sistema. Imperatoriai ir toliau atlieka ritualus, o šogūnai, kariniai valdovai, vykdo tikrąją politiką, yra atsakingi už išorės santykius ir dažnai kišasi į imperatoriškosios šeimos vidaus reikalus.

1281 metai

Mongolai bandė užkariauti Japoniją

Mongolų pralaimėjimas 1281 m. 1835-1836 metų

1266 metais Kublai Khanas, užkariavęs Kiniją ir įkūręs Yuan imperiją, atsiuntė Japonijai žinutę, reikalaudamas pripažinti Japonijos vasalinę priklausomybę. Atsakymo jis negavo. Vėliau - nesėkmingai - buvo išsiųstos dar kelios panašios žinutės. Khubilai pradėjo ruošti karinę ekspediciją į Japonijos krantus, o 1274 m. Rudenį Yuan imperijos laivynas, kuriame buvo ir Korėjos būriai, apiplėšė Cušimos ir Iki salas ir pasiekė Hakatos įlanką. Japonijos kariai buvo prastesni nei priešas tiek skaičiumi, tiek ginkluote, tačiau jie praktiškai nepasiekė tiesioginio karinio susidūrimo. Artėjanti audra išsklaidė mongolų laivus, todėl jiems teko trauktis. Khubilai antrą kartą bandė užkariauti Japoniją 1281 m. Karo veiksmai truko šiek tiek daugiau nei savaitę, po to pasikartojo prieš septynerius metus įvykę įvykiai: taifūnas palaidojo didžiąją didžiulio mongolų laivyno dalį ir planuoja užkariauti Japoniją. Šios kampanijos yra susijusios su idėjų apie kamikaze, kuris pažodžiui verčiamas kaip „dieviškasis vėjas“. Šiuolaikiniam žmogui kamikadzės pirmiausia yra pilotai savižudžiai, tačiau pati koncepcija yra daug senesnė. Pagal viduramžių įsitikinimus Japonija buvo „dievybių žemė“. Šintoistų dievybės, gyvenusios salyne, saugojo jį nuo žalingo išorinio poveikio. Tai patvirtino „dieviškasis vėjas“, du kartus neleidęs Khubilai užkariauti Japonijos.

1336 metai

Skilimas imperatoriškojo namo viduje

Ashikaga Takauji. Maždaug 1821 m

Harvardo meno muziejus

Tradiciškai manoma, kad Japonijos imperatoriškoji šeima niekada nebuvo nutraukta. Tai leidžia kalbėti apie Japonijos monarchiją kaip apie seniausią pasaulyje. Tačiau istorijoje valdančiojoje dinastijoje buvo skilimo laikotarpių. Rimčiausią ir ilgalaikę krizę, kurios metu Japoniją vienu metu valdė du suverenai, išprovokavo imperatorius Godaigo. 1333 m. Buvo sustiprintos Ashikaga karinių namų, vadovaujamų Ashikaga Takauji, pozicijos. Imperatorius griebėsi jo pagalbos kovoje su šogunatu. Kaip atlygį pats Takauji norėjo užimti shogun postą ir kontroliuoti Godaigo veiksmus. Politinė kova pasireiškia atviros karinės konfrontacijos forma, o 1336 m. Ašikagos kariai nugali imperatoriškąją armiją. Godaigo buvo priverstas atsisakyti naujo imperatoriaus, patogios Ašikagos, naudai. Nenorėdamas susitaikyti su aplinkybėmis, Godaigo pabėgo į Yoshino regioną Yamato provincijoje, kur įkūrė vadinamąjį Pietų kiemą. Iki 1392 metų Japonija turės du lygiagrečius galios centrus - Šiaurės kiemą Kiote ir Pietų kiemą Jošino. Abu teismai turėjo savo imperatorius, paskyrė savo šogūnus, todėl beveik neįmanoma nustatyti teisėto valdovo. 1391 m. Šiogūnas Ašikaga Jošimitsu siūlo Pietų teismui paliaubas ir žada, kad nuo šiol sostą iš eilės paveldės dviejų imperatoriškosios šeimos linijų atstovai. Pasiūlymas buvo priimtas ir nutraukta skilimas, tačiau šiogunatas neištesėjo pažado: sostą užėmė Šiaurės teismo atstovai. Žvelgiant iš istorinės perspektyvos, šie įvykiai buvo suvokiami itin neigiamai. Taigi istorijos vadovėliuose, parašytuose Meidži laikotarpiu, jie labiau norėjo nutylėti Šiaurės kiemą, nurodydami laiką nuo 1336 iki 1392 metų kaip Jošino laikotarpį. Ashikaga Takauji buvo įvardijamas kaip imperatoriaus uzurpatorius ir priešininkas, o Godaigo buvo apibūdintas kaip idealus valdovas. Susiskaldymas valdančiajame name buvo suvokiamas kaip nepriimtinas įvykis, kurio nereikėtų prisiminti dar kartą.

1467 metai

Feodalinio susiskaldymo laikotarpio pradžia

Nei Minamoto dinastijos, nei Ašikagos dinastijos šogūnai nebuvo vieninteliai valdovai, kuriems buvo pavaldūs visi Japonijos kariniai namai. Dažnai šiogūnas veikė kaip arbitras ginčuose tarp provincijos kariuomenės. Kita šiogūno prerogatyva buvo karinių gubernatorių skyrimas provincijose. Pozicijos tapo paveldimos, o tai praturtino atskirus klanus. Konkurencija tarp karinių namų dėl pozicijų, taip pat kova dėl teisės būti vadinama vienos ar kitos giminės galva, neaplenkė Ašikagos giminės. Šogunato nesugebėjimas išspręsti susikaupusių prieštaravimų lėmė didelius karinius susirėmimus, trukusius 10 metų. 1467-1477 m. Įvykiai buvo vadinami „Onino-Boommei metų bėdomis“. Tuometinė Japonijos sostinė Kiotas buvo praktiškai sunaikintas, Ašikagos šogunatas prarado savo galias, šalis neteko centrinės valdžios. Laikotarpis nuo 1467 iki 1573 metų vadinamas „kariaujančių provincijų era“. Tikro politinio centro nebuvimas ir provincijos karinių namų, kurie pradėjo leisti savo įstatymus ir savo valdose įvedė naujas rangų ir pozicijų sistemas, sustiprėjimas, rodo feodalinį susiskaldymą Japonijoje tuo metu.

1543 metai

Pirmųjų europiečių atvykimas

Portugalijos Japonijos žemėlapis. Apie 1598 m

Pirmieji europiečiai, įžengę į Japonijos žemę, buvo du portugalų prekybininkai. 25 -ąją 12 -ojo metų Tambuno mėnulio (1543 m.) Dieną prie pietinio Tanegašimos salos galo buvo prikaltas kiniškas šlamštas su dviem portugalais. Užsieniečių ir japonų derybos vyko raštu. Japonijos pareigūnai galėjo rašyti kinų kalba, tačiau jie nesuprato žodinės kalbos. Ženklai buvo nupiešti tiesiai ant smėlio. Buvo galima sužinoti, kad šiukšlės Tanegašimos pakrantėje netyčia nuplautos audros, ir šie keisti žmonės yra pirkliai. Netrukus jie buvo priimti salos valdovo kunigaikščio Tokitakos rezidencijoje. Tarp įvairių keistų dalykų jie atnešė muškietų. Portugalai pademonstravo šaunamųjų ginklų sugebėjimą. Japonai buvo priblokšti triukšmo, dūmų ir ugnies: taikinys pataikė iš 100 žingsnių. Nedelsiant buvo nupirktos dvi muškietos, o japonų kalviams buvo nurodyta sukurti savo šaunamųjų ginklų gamybą. Jau 1544 m. Japonijoje buvo keletas ginklų dirbtuvių. Vėliau ryšiai su europiečiais įgavo intensyvų pobūdį. Be ginklų, salyne jie skleidė krikščioniškąją doktriną. 1549 m. Į Japoniją atvyko jėzuitų misionierius Francis Xavier. Jis ir jo mokiniai vykdo aktyvią prozelitinę veiklą ir daugelį Japonijos kunigaikščių paverčia krikščionybe - daimyo... Japonijos religinės sąmonės specifika suponavo ramų požiūrį į tikėjimą. Krikščionybės priėmimas nereiškė budizmo ir tikėjimo šintoistinėmis dievybėmis atmetimo. Vėliau krikščionybė Japonijoje buvo uždrausta dėl mirties bausmės, nes tai pakenkė valstybės valdžios pamatams ir sukėlė neramumus bei sukilimus prieš shogunatą.

1573 metai

Japonijos susivienijimo pradžia

Tarp Japonijos istorinių personažų bene labiausiai atpažįstami generolai, vadinami trimis didžiais vienytojais. Tai Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi ir Tokugawa Ieyasu. Manoma, kad jų veiksmai padėjo įveikti feodalinį susiskaldymą ir suvienyti šalį prie naujojo šogunato, įkurto Tokugawa Ieyasu. Susivienijimo pradžią padėjo Oda Nobunaga - puikus vadas, kuriam pavyko suvaldyti daugelį provincijų dėl savo generolų talento ir sumaniai panaudojant Europos ginklus mūšyje. 1573 m. Jis išveda iš Kioto paskutinį Ašikagos dinastijos šogūną Ašikagą Yoshiaki, taip sukurdamas naują karinę vyriausybę. Pagal patarlę, žinomą nuo XVII a., „Nobunaga minkė tešlą, Hidejoši kepė pyragą, o Iejasu jį valgė“. Nei Nobunaga, nei jo įpėdinis Hidejoši nebuvo šogūnai. Tik Tokugawa Ieyasu pavyko gauti šį titulą ir užtikrinti jo perdavimą paveldėjimo būdu, tačiau be jo pirmtakų veiksmų tai būtų buvę neįmanoma.

1592 metai

Bandymai kariniu būdu išplėsti žemyną

Japonijos karo vadas Kato Kiyomasa, būdamas Korėjoje, medžioja tigrą. 1896 m. Spauda

Toyotomi Hideyoshi neišsiskyrė kilniu gimimu, tačiau kariniai nuopelnai ir politinės intrigos leido jam tapti įtakingiausiu Japonijos žmogumi. Po Oda Nobunagos mirties 1582 m., Hideyoshi susitiko su vadu Akechi Mitsuhide, kuris išdavė Odą. Kerštas valdovui labai padidino Toyotomi autoritetą tarp jo vadovaujamų sąjungininkų. Jis sugeba pavergti likusias provincijas ir priartėti ne tik prie karinių namų vadovų, bet ir prie imperatoriškosios šeimos. 1585 m. Jis buvo paskirtas Kampaku kancleriu, kurį prieš jį turėjo tik aristokratiškos Fujiwara šeimos atstovai. Dabar jo veiksmų teisėtumas buvo pateisinamas ne tik ginklais, bet ir imperatoriaus valia. Pasibaigus Japonijos suvienijimui, Hideyoshi bandė išplėsti žemyną. Paskutinį kartą prieš tai Japonijos kariai dalyvavo karinėse kampanijose žemyne dar 663 m. Hidejoši planavo užkariauti Kiniją, Korėją ir Indiją. Planams nebuvo lemta išsipildyti. Įvykiai nuo 1592 iki 1598 metų vadinami Imjino karu. Šiuo laikotarpiu Toyotomi kariai kovojo su nesėkmingais mūšiais Korėjoje. Po Hideyoshi mirties 1598 m., Ekspedicijos pajėgos buvo skubiai atšauktos į Japoniją. Iki XIX amžiaus pabaigos Japonija nebandys karinės plėtros į žemyną.

1600 m. Spalio 21 d

Japonijos suvienijimo pabaiga

Shogun Tokugawa Ieyasu. 1873 metai

Didžiosios Viktorijos meno galerija

Trečiosios ir paskutinės shogunų dinastijos Japonijos istorijoje įkūrėjas buvo vadas Tokugawa Ieyasu. Seii Taishogun titulą jam suteikė imperatorius 1603 m. 1600 m. Spalio 21 d. Pergalė Sekigaharos mūšyje leido jam užimti Tokugavos karinių namų vadovo pareigas. Visi kariniai namai, kovoję Tokugavos pusėje, buvo pradėti vadinti fudai daimyo ir oponentai - tozama daimyo... Pirmasis gavo derlingos žemės ir galimybę užimti vyriausybės postus naujajame šogunate. Pastarųjų turtas buvo konfiskuotas ir perskirstytas. „Tozama daimyo“ taip pat buvo atimta galimybė dalyvauti vyriausybėje, o tai sukėlė nepasitenkinimą Tokugawa politika. Būtent „Tozama daimyo“ vietiniai gyventojai taps pagrindine kovos su šogun koalicija, kuri 1867–1868 m. Vykdys Meidži atkūrimą. Sekigaharos mūšis nutraukė Japonijos susivienijimą ir leido įkurti Tokugawa Shogunate.

1639 metai

Įsakymo dėl šalies uždarymo išleidimas

Hara pilies apgulties schema slopinant sukilimą Šimabaroje. XVII a

„Wikimedia Commons“

Tokugavų dinastijos šogūnų laikotarpis, dar vadinamas Edo laikotarpiu (1603–1867) miesto pavadinimu (Edo - šiuolaikinis Tokijas), kuriame buvo įsikūrusi šogūnų rezidencija, pasižymi santykiniu stabilumu ir nebuvimu. rimti kariniai konfliktai. Stabilumas, be kita ko, buvo pasiektas atmetus išorinius kontaktus. Pradedant Toyotomi Hideyoshi, Japonijos kariuomenės valdytojai laikėsi nuoseklios politikos, siekdamos apriboti europiečių veiklą salyne: krikščionybė draudžiama, laivų, įplaukiančių į Japoniją, skaičius yra ribotas. Pagal Tokugavos šogūnus šalies uždarymas baigiasi. 1639 metais buvo išleistas dekretas, pagal kurį nė vienam europiečiui nebuvo leista pasilikti Japonijoje, išskyrus ribotą Olandijos pirklių skaičių. Prieš metus šiogunatui teko susidurti su sunkumais nuslopinant valstiečių sukilimą Šimabaroje, kuris vyko pagal krikščioniškus šūkius. Nuo šiol japonams taip pat buvo uždrausta palikti salyną. Šogunato rimtumas buvo patvirtintas 1640 m., Kai buvo suimta laivo įgula, atvykusi į Nagasakį iš Makao atnaujinti santykių. 61 žmogžudys buvo įvykdytas, o likę 13 buvo išsiųsti atgal. Saviizoliacijos politika tęsis iki XIX amžiaus vidurio.

1688 metai

Japonijos kultūrinio suklestėjimo pradžia

Edo miesto žemėlapis. 1680 metų

Rytų Azijos biblioteka - Kalifornijos universitetas, Berklis

Valdant Tokugavos šogūnams, klestėjo miesto kultūra ir pramogos. Genroku (1688-1704) metais krito kūrybinė veikla. Šiuo metu savo kūrinius kūrė dramaturgas Chikamatsu Monzaemonas, vėliau gavęs „japoniško Šekspyro“ slapyvardį, poetas Matsuo Basho, haiku žanro reformatorius, ir rašytoja Ihara Saikaku, europiečių pravarde „japoniškas Boccaccio“. . Saikaku darbai buvo pasaulietinio pobūdžio ir dažnai humoristiškai aprašė kasdienį miestiečių gyvenimą. Genroku metai laikomi teatro aukso amžiumi kabuki ir lėlių teatras bunraku... Tuo metu aktyviai vystėsi ne tik literatūra, bet ir amatai.

1868 metai

Meidži restauracija ir Japonijos modernizavimas

Japonijos imperatoriška šeima. Chromolitografija Torahiro Kasai. 1900 metų

Kongreso biblioteka

Pasibaigus daugiau nei šešiems šimtmečiams trukusiam karinių namų valdymui, įvyko įvykiai, vadinami „Meidži restauracija“. Satsumos, Choshu ir Tosa kunigaikštystės karių koalicija privertė Tokugawa Yoshinobu, paskutinį šogūną Japonijos istorijoje, grąžinti imperatoriui suverenitetą. Nuo to laiko prasideda aktyvi Japonijos modernizacija, lydima reformų visose gyvenimo srityse. Vakarų idėjos ir technologijos pradeda aktyviai įsisavinti. Japonija žengia į vakarietiškumo ir industrializacijos kelią. Transformacijos imperatoriaus Meidži valdymo metu vyko pagal šūkį Wakon Yosai -„Japoniška dvasia, vakarietiškos technologijos“, kuri atspindėjo japonų skolinimosi Vakarų idėjas specifiką. Tuo metu Japonijoje atsidarė universitetai, buvo įvesta privalomo pradinio ugdymo sistema, modernizuota kariuomenė, priimta Konstitucija. Valdant imperatoriui Meiji, Japonija tampa aktyviu politiniu žaidėju: aneksuoja Ryukyu salyną, plėtoja Hokaido salą, laimi Kinijos-Japonijos ir Rusijos-Japonijos karus bei aneksuoja Korėją. Atkūrus imperatoriškąją valdžią, Japonija sugebėjo dalyvauti daugiau karinių konfliktų nei per visą karinių namų valdymo laikotarpį.

1945 m. Rugsėjo 2 d

Pasidavimas Antrajame pasauliniame kare, prasidėjus Amerikos okupacijai

Vaizdas į Hirošimą po 1945 m. Rugpjūčio 6 d

Kongreso biblioteka

Antrasis pasaulinis karas baigėsi 1945 m. Rugsėjo 2 d., Po to, kai Amerikos mūšio laive „Missouri“ buvo pasirašytas visiško ir besąlygiško Japonijos pasidavimo aktas. Amerikos karinė Japonijos okupacija tęsis iki 1951 m. Per tą laiką buvo visiškai iš naujo įvertintos vertybės, įsigalėjusios japonų sąmonėje nuo amžiaus pradžios. Taip pat peržiūrima tokia kadaise nepajudinama tiesa, kaip dieviškoji imperatoriškosios šeimos kilmė. 1946 m. Sausio 1 d. Imperatoriaus Showa vardu buvo paskelbtas dekretas dėl naujos Japonijos statybos, kuriame buvo nuostata, pavadinta „imperatoriaus savęs paskelbimu žmogaus“. Šiame dekrete taip pat suformuluota Japonijos demokratinės pertvarkos koncepcija ir atmetama mintis, kad „japonai yra aukščiau kitų tautų ir jų misija yra valdyti pasaulį“. 1946 m. Lapkričio 3 d. Buvo priimta nauja Japonijos konstitucija, kuri įsigaliojo 1947 m. Gegužės 3 d. Pagal 9 straipsnį Japonija nuo šiol atsisakė amžinieji laikai nuo karo kaip suverenios tautos teisės “ir paskelbė ginkluotųjų pajėgų kūrimo atmetimą.

1964 metai

Prasideda pokario Japonijos atstatymas

Pokario japonų tapatybė buvo kuriama ne remiantis pranašumo idėja, o japonų unikalumo idėja. 60 -aisiais reiškinys vadinamas nihondzinronas -„Mąstymas apie japonus“. Daugybė šio judėjimo rėmuose parašytų straipsnių demonstruoja japonų kultūros unikalumą, japoniško mąstymo ypatumus ir žavisi japonų meno grožiu. Nacionalinės sąmonės pakilimą ir vertybių perkainojimą lydėjo pasauliniai renginiai Japonijoje. 1964 metais Japonijoje įvyko vasaros olimpinės žaidynės, kurios pirmą kartą vyko Azijoje. Pasirengimas jų įgyvendinimui apėmė Japonijos pasididžiavimu tapusius miesto infrastruktūros objektus. „Shinkansen“ kulkos traukiniai, dabar žinomi visame pasaulyje, buvo paleisti tarp Tokijo ir Osakos. Olimpinės žaidynės tapo pasikeitusios Japonijos sugrįžimo pasaulio bendruomenei simboliu.

Trumpas Japonijos aprašymas

Pasak legendos. Japonijos imperija atsirado 660 m. Pr. Kr., Kai į sostą žengė pirmasis Japonijos imperatorius Jimmu. Per pirmąjį tūkstantmetį Japonija vystėsi veikiama Korėjos ir Kinijos, kurios turėjo aukštesnį civilizacijos lygį.
Japonija yra unikali šalis, turinti savitą kultūrą. Šaltinių teigimu, jau 660 m. čia susikūrė imperija, nuo kurios ir prasidėjo Japonijos istorija. Trumpai apibūdindami tą laikotarpį galime tik pasakyti, kad Japonija vystėsi sėkmingai, nežinodama rimtų konfliktų ir užsienio invazijų. Tačiau Kinijos ir Korėjos civilizacija buvo geriau išvystyta, todėl japonai vystėsi veikiami šių dviejų valstybių.
Tai buvo iš Korėjos 7 amžiuje po Kr. Šalyje išplito budizmas. Ši religija pasirodė tokia populiari, kad greitai tapo valstybine religija. XII amžiuje Japoniją ėmė drebinti konfliktai, šalį užvaldė kariniai diktatoriai-šogūnai. Ir nors šie karai buvo kovojami pagal garbės įstatymus, jie vis dėlto buvo itin kruvini. Kova tarp jų tęsėsi iki 1867 m., Kai paskutinis šogūnas Tokugawa Yoshinobu suteikė valdžią imperatoriui Mutsuhito, kuris veikė Europos partnerių labui. Prieš tai užsieniečiams praktiškai nebuvo leista patekti į Japoniją. Susivienijusi po viena ranka, Japonija kariavo kelis užkariavimo karus, o Antrojo pasaulinio karo metais Japonija kovojo Vokietijos pusėje, savo dalyvavimą pradėdama netikėta ataka prieš Amerikos bazę Perl Harbore.
Dalyvavimas kare nacių pusėje padarė labai neigiamą poveikį šaliai, imperatoriui buvo atimta valdžia, o Japonija negalėjo turėti savo kariuomenės. Šiandien Japonija yra aukštųjų technologijų šalis, kai kurie Japoniją netgi vadina technokratų šalimi. Jis yra salyne, kurį sudaro kelios didelės ir daug mažų salų. Kartu jie užima 378 tūkstančius kvadratinių metrų. km, kur glaudžiasi apie 129 mln. Sostinė yra Tokijas. Šalyje harmoningai dera itin modernūs traukiniai ir graži gamta. Čia galite rasti tiek miestų su daugybe dangoraižių, tiek ramių kampelių, kuriuose budistų šventyklos yra paslėptos sodų su žydinčiomis sakuromis viduryje.

Kai kuriuose šaltiniuose galima rasti teiginį, kad galbūt prieš 600 tūkstančių metų Japonijos salyne gyveno kai kurie paleoantropai ar net Sinantropai, kurių buvęs buvimas, matyt, pasireiškė kai kurių japonų veido bruožais, pavyzdžiui, suapvalintu smakru . Pirmasis „Homo Sapiens“ čia pat iš tų pačių šaltinių atsirado maždaug prieš 100 tūkstančių metų. Tačiau šis skaičius yra spėliojamas ir gautas grynai spekuliaciniais samprotavimais, daugiausia paremtais kalbininkų tyrimais. Pirmieji patikimi archeologiniai radiniai yra tik prieš 40 tūkstančių metų, vadinamąjį paleolito laikotarpį. Istorijos moksle tai laikoma Japonijos įsikūrimo data.

Tuo metu Japonija nebuvo visiškai izoliuota nuo žemyno. Pasaulio vandenyno lygis, kai kuriais skaičiavimais, buvo 100–150 metrų žemesnis už šiuolaikinį, o dabartinės salos anksčiau buvo sujungtos sąsmaukomis, jungiančiomis šias sausumos teritorijas vadinamuoju Japonijos lanku. Čia rasta mamutų, Naumanno dramblių, stambiaragių elnių ir kitų gyvūnų, kurie čia atkeliavo iš kontinentinės Rytų Azijos ir Sibiro palei Japoniją su Korėja jungiančią sąsmauką. Manoma, kad Japonijos jūra buvo didžiulis slėnis su vidaus vandens telkiniu.

Senovės Japonijos gyventojai užsiėmė medžiokle ir rinkimu, gamino gana grubius akmeninius darbo įrankius - rankinius kirvius, taškus ir plokštes. Šiuo metu keramikos nėra, todėl laikotarpis vadinamas ikikeraminės kultūros laikotarpiu.

Ryžiai. 3.Senovės Japonijos istorijos chronologinė skalė

Drastiški pokyčiai vyksta maždaug prieš 12 tūkst. Akademiniame moksle šis laikas asocijuojasi su vadinamojo ledynmečio pabaiga, o alternatyvioje literatūroje - su potvynio įvykiais, kurių metu labai pasikeitė planetos polių padėtis. Vis dėlto Šis momentas laikui būdingas intensyvaus tirpstančio ledynų, kurie anksčiau dengė šiaurės rytinę Šiaurės Amerikos ir Europos dalį, pradžia ir atitinkamas Pasaulio vandenyno lygio kilimas, dėl kurio galiausiai Japonijos salos buvo atskirtos nuo žemyno.

Atšilus ir pasikeitus jūros srovių judėjimui, paleolito laikotarpio Japonijos stepės buvo apaugusios tankiu mišku, o Japonijos flora ir fauna smarkiai pasikeitė. Šiaurės rytų salyno dalis yra padengta ąžuolo ir spygliuočių miškais, o pietvakarinė - buko ir subtropikų. Jose gyveno dideli šernai, elniai, laukinės antys, fazanai. Pakrantėse buvo gausu lašišų ir upėtakių. Tokių gamtos išteklių dėka Japonijos salų gyventojams nereikėjo didelio masto žemės ūkio ar ganyklos, todėl jie išliko primityvia medžiotojų-rinkėjų visuomene.

Istorikai mano, kad maždaug tuo metu į Japonijos salas persikėlė nauja grupė žmonių iš Pietryčių Azijos. Šios grupės nariai puikiai išmanė laivų statybą ir jūrų navigaciją. Gali būti, kad jų iškastas valtis į Japonijos krantus atnešė šiltos Kuroshio vandenyno srovės. Naujai atvykę pietryčių azijiečiai susimaišė su Japonijos salyno paleolito gyventojų palikuonimis. Kaip rezultatas svarbus vaidmuo tuo metu pradėjo žaisti ir jūrinė žvejyba. Jūros pakrantėje atsirado gyvenviečių, kurių anksčiau nebuvo.

Maždaug prieš 10 tūkstančių metų senovės Japonijos salų gyventojai pradėjo gaminti keramiką, kuri laikoma viena seniausių pasaulyje. Tarp to meto keramikos vyravo virtuvės indai ąsočių pavidalu maistui laikyti, maistui kepti ir virti. Taip pat buvo pagamintos „dogu“ vadinamos humanoidinės figūros (prie jų grįšime šiek tiek vėliau).

Būdingas bruožas keramika buvo vadinamasis „nėrinių ornamentas“, kuris japoniškai vadinamas jomon. Panašus ornamentas buvo pastebėtas salų patiekaluose iki II amžiaus pr. Ir dabar Jomono laikotarpį archeologai suskirsto į penkis skirtingos trukmės posmečius, kuriuos keičiant atsirado tokių keramikos gaminių komplikacija ir tobulinimas.

Ryžiai. 4.„Jomon“ periodo keramikos indas

1884 m., Mažame Yayoi kaimelyje netoli Tokijo, kasinėjimų metu buvo rasta naujo stiliaus keramika, kuri skiriasi nuo Jomono stiliaus. XX amžiaus pradžioje panašios keramikos buvo rasta beveik visoje Japonijoje. Jos datavimas suteikė mokslininkams pagrindo teigti apie Japonijos salyno perėjimą iš Jomono laikotarpio į naują istorinę erą, kuri buvo pavadinta pirmosios vietos, kurioje buvo rasti naujojo laikotarpio artefaktai, vardu. Šio laikotarpio archeologinė kultūra buvo vadinama „Yayoi kultūra“.

Tradicinėje istoriografijoje Yayoi eros pradžia laikoma III a. Pr. Kr., O pabaiga - III a. Tačiau nemažai šiuolaikinių japonų tyrinėtojų iš Nacionalinio istorijos ir etnografijos muziejaus nurodo tikimybę, kad Yayoi laikotarpis prasidės prieš penkis šimtus metų - IX amžiuje prieš Kristų. Kaip ankstesnio Yayoi laikotarpio pradžios pagrindimas pateikiami duomenys apie seniausios šios kultūros keramikos perdavimą radijo anglies metodu ir spektrometrijos metodu.

Remiantis viena iš plačiai paplitusių teorijų, Yayoi eros pradžia yra tiesiogiai susijusi su Kinijos imperijos plėtra Hanų dinastijos metu į šiuolaikinės šiaurės rytų Kinijos teritoriją ir Korėjos pusiasalį. Pirmojo tūkstantmečio pr. Hanas. Hanų dinastijos valdymo laikais Kiušu sala ir pietinis Honsu salos viršūnė tapo prieglobsčiu visiems, nepatenkintiems Kinijos valstybės galia žemyne ir anti-Han judėjimo centru.

Imigrantai iš Kinijos ir Korėjos į Japonijos salas atgabeno ne tik aukštesnę drėkinimo techniką ryžiams auginti, bet ir pažangesnius žemės ūkio padargus, geležies ir bronzos gaminius, taip pat technologijas darbui su šiais metalais. Visa tai davė galingą impulsą žemės ūkio plėtrai ir amatų atsiradimui.

Yayoi laikotarpiu japonai kasė varį ir gavo lydinį, artimą bronzai, tačiau dažniausiai jie tiesiog lydydavo senus kiniškus bronzos dirbinius, tai patvirtina lyginamoji cheminė Kinijos ir Japonijos bronzos analizė. Ginklai, ritualiniai daiktai ir papuošalai buvo pagaminti iš bronzos. Tuo metu atsirado amatininkų grupės, kurios specializavosi gaminant bet kurį produktą, nors apskritai amatų gamyba dar nebuvo atskirta nuo žemės ūkio.

Žmonių gyvenimas klestėjo, gyventojų skaičius augo. Nepakanka auginti tinkamos žemės, todėl dalis Šiaurės Kyushu gyventojų buvo perkelta į pagrindinę Japonijos salyno salą - Honshu. Vietiniai gyventojai iš Kiušu šiaurės lėtai judėjo palei jūros pakrantę, palaipsniui įsikurdami gretimose vietovėse Japonijos jūra vis arčiau Jamato lygumos. Šis procesas užtruko ilgai, tačiau ypač pastebimas jo antplūdis įvyko mūsų eros sandūroje.

Persikėlimo procesas vyko arba greičiau, arba lėčiau, kartais jį lydėjo susidūrimai tarp ateivių ir vietos gyventojų. Iš tiesų, tuo pačiu metu, tarkime, Honshu salos šiaurėje, kaip mano daugelis istorikų, jau buvo aborigenų valstybė Amishi, kurios kultūra priklauso Jomon kultūrai.

Ryžiai. 5.Ritualinis Yayoi laikotarpio varpas

Sparti žemės ūkio plėtra Yayoi laikotarpiu sustiprino visuomenės nusistovėjimą ir socialinę struktūrą - žemės ūkio bendruomenę, kurios pagrindu jie pradeda formuotis valstybiniai dariniai, kurio buvimas šiuo metu Japonijos salose yra užfiksuotas Kinijos dokumentuose.

Pirmieji rašytiniai senovės Japonijos įrašai yra istoriniuose I amžiaus prieš Kristų Hanos imperijos metraščiuose. Jie rodo, kad senovės japonai (wadzin) gyveno salose Rytų jūroje, turėjo 100 mažų šalių, o iki 108 m. Pr. M. E. Maždaug 30 iš jų užmezgė ryšį su kinais ir kartais atsiuntė duoklę Kinijai. „Vėlesnio Hano knygoje“ buvo išsaugota žinia apie Japonijos valdovo (nuo 26 iki 56 m. Po Kr.) Ambasadą Na šalyje (piečiausia Japonija), kuri 57 metais gavo auksinį antspaudą iš Kinijos imperatoriaus.

107 metais japonai į Kiniją atvežė 160 Kinijos imperatoriaus subjektų, kuriuos anksčiau buvo užgrobę plėšikai ir pardavę Japonijai. Taip pat buvo pažymėta, kad Japonijoje nuo 147 iki 190 metų įvyko vidiniai neramumai ir aukščiausios valdžios krizė.

Kitas įdomus kinų dokumentas yra „Trijų karalysčių įrašai“, būtent vadinamųjų „Wei“ įrašų skyrius apie Rytų barbarus. Šis šaltinis, sudarytas apie 297 metus, aprašo socialinė organizacija Japonijos salyno gyventojų - „wa žmonės“ („nykštukiniai žmonės“, kaip paniekinamai juos vadino). Jame minimos 30 Japonijos šalių, kuriose renkami mokesčiai, taip pat rinkos, kuriose keičiamasi prekėmis, prižiūrint valdžios institucijoms. Tarp šių šalių galingiausia buvo Yamatai valstija.

Pranešama, kad „Yamatai“ valdovė buvo moteris, vardu Himiko, kuri laikėsi valdžios, naudodama „žavesį stulbinti gyventojus“. Ji turėjo 1000 tarnaičių, tačiau tik nedaugelis matė, kaip Himiko gyvena atsiskyrėliu labai saugomuose rūmuose. Tik vienas vyras atnešė jai maisto ir drabužių bei klausėsi įsakymų. Jamatų valstijos įstatymai buvo labai griežti.

Tarptautinėje arenoje pasirodžiusi Yamatai šalis buvo priversta tapti Rytų Azijos tarpvalstybinių santykių sistemos dalimi, tuo metu orientuota į centrinę Kinijos padėtį. Pagal šią sistemą, susiformavusią valdant Hanų dinastijai, Kinija pradėjo dialogą su užsienio valdovais tik tada, kai jie pripažino Kinijos imperatoriaus viršenybę ir atidavė jam duoklę. Savo ruožtu Kinijos imperatorius suteikė užsienio valdovui politinę paramą ir leidimą prekiauti su Kinija.

239 metais valdovas Himiko atsiuntė duoklės ambasadą Wei ir iš Kinijos imperatoriaus gavo dovanų titulą „Japonų Wangas, antrasis Wei“ ir 100 bronzinių veidrodžių. Tačiau kinai taip pat paminėjo, kad ne visi japonai buvo Himiko pavaldiniai - pavyzdžiui, „1000 litrų jūra“ į rytus nuo Himiko karalystės buvo Junu karalystė.

Dėl daugybės netikslumų ir mažo informacijos turinio istorijoje apie Yamatai istorikai ir archeologai vis dar negali susitarti dėl šios valstybės susidarymo vietos. Vieni tvirtina, kad jis buvo įsikūręs Kinki regione Honshu saloje (šio regiono centre dabar yra Kioto miestas), o kiti - Kyushu salos šiaurėje. Bet jei sutelksime dėmesį, tarkime, į šios valstybės pavadinimo suderinimą su vėlesniu Japonijos pavadinimu „Yamato Country“, pirmas variantas pasirodys tinkamesnis.

Ar tai tiesa, ar ne, galbūt padės nustatyti Japonijos archeologų radinius, 2009 m. Iškasusius rūmų komplekso griuvėsius senovės Jamato šalies teritorijoje, Sakurai mieste, Nara prefektūroje. Archeologai šiuos griuvėsius datavo II a. Pabaiga - IV a. Kompleksą sudaro trijų vienas po kito esančių pastatų liekanos, šventyklos pamatas ir dar viena neaiškios paskirties konstrukcija, apsupta gynybinės sienos. Archeologijos muziejaus direktorius Hironobu Ishino mano, kad šiuose rūmuose gyveno valstybės valdovas Yamatai Himiko, kuris dabar turėtų būti laikomas tikru istoriniu personažu.

Tačiau čia susiduriame su kita problema.

Faktas yra tas, kad šiuolaikiniai japonai tapatina save su Yayoi laikotarpio naujakurių palikuonimis ir aštriai priešinasi vietiniams vietiniams gyventojams, kurie vadinami ainu. Ainai japonų akimis buvo „laukiniai“ ir „neišsilavinę“ žmonės, nepajėgūs bet kokiam kultūriniam vystymuisi. Nors tuo pat metu „kultūringų“ japonų ir „laukinių“ ainų akistata truko du tūkstančius metų ir baigėsi galutiniu ainų pasipriešinimo slopinimu tik XIX – XX a. Sandūroje.

Ryžiai. 6.Ainu

Dėl to Japonijoje vis dar egzistuoja teorija, skirianti Jomon ir Yayoi kultūras, teigianti, kad pirmoji buvo proto-Ain, o antroji-proto-japonų, ir tariamai tarp jų nebuvo tęstinumo. O kadangi Yamatai valstija aiškiai buvo Ainu, o Yamato - japoniška, tai tarp jų negalėjo būti jokio ryšio.

Tačiau daugelis istorikų ir archeologų mano, kad Yayoi yra tiesioginis senovės neolito Jomono kultūros tęsinys. Ir visiškai kategoriškai priešintis japonams ir ainams būtų neteisinga.

Iš tikrųjų. Jokių kontraindikacijų valstybingumui plėtoti remiantis Jomono kultūra nėra. Jomono kultūra buvo labai pažangi ir pažangi kultūra pagal to laikmečio standartus. Norėdami tai suprasti, pakanka pažvelgti į Jomono eros meną.

O ką mes vadiname valstybe? ..

Valstybė visų pirma yra tam tikra teritorija ir gyventojai, taip pat tam tikra jėga, pagrįsta tam tikru smurtu, tai yra tam tikra žmonių grupė, užsiimanti tik kariniais reikalais, ir likusi dalis gyventojų, nepriklauso valdančiajai grupei ir grupei profesionaliems kariškiams, privalo dalį savo darbo vaisių perkelti valdančiosios grupės ir kariuomenės išlaikymui. Visa tai buvo kai kuriose Jomono kultūros bendruomenėse, taip pat Jamatai valstijoje.

Ir be to, reikia atsižvelgti į tai, kad nuo pat pradžių buvo skirtingos ainų grupės - vieni ainiai kūrė vienus valstybinius darinius, o kiti - ne. Visiškai įmanoma, kad tie ainai, su kuriais vėliau kariavo Jamato valstybė, buvo laikomi „laukiniais“ ne tik japonų, bet ir pačių Jamato valstijos ainų. Taip pat labai tikėtina, kad gali būti keletas ainų valstijų ir kad Jamatų valstybė užkariavo kitas, silpnesnes kunigaikštystes.

Ir kad ainiai mokėjo kovoti, niekas neabejoja. Ne veltui jie buvo galutinai užkariauti tik įtraukus Japoniją į XIX amžiaus pabaigos - XX amžiaus pradžios mokslinės ir technologinės revoliucijos procesą.

Šiuo požiūriu įdomu yra versija, pagal kurią garsusis ne mažiau garsių samurajų karinis menas iš esmės grindžiamas „laukinių“ ainų technikomis ir metodais ...

Ryžiai. 7.Samurajų pilis (Nara)

IV amžiuje rašytiniai Japonijos įrašai dingsta iš Kinijos kronikų. Kinija pasinėrė į pilietines nesantaikas, dėl kurių susilpnėjo jos tarptautinė valdžia. Tuo pat metu Korėjos pusiasalyje atsirado trys valstybės - Goguryeo, Silla ir Baekje, kurios pradėjo tarpusavio kovą dėl Korėjos suvienijimo. Atsižvelgiant į tai, Japonijoje taip pat sustiprėjo susivienijimo tendencijos. Juos išreiškė Jamato valstija, esanti to paties pavadinimo regione šiuolaikinėje Nara prefektūroje. Nėra rašytinių įrodymų apie pradinę šios valstijos istoriją, tačiau archeologai jos stiprėjimą sieja su kofuno piliakalnio kultūros plitimu Japonijos viduryje.

Istorikų teigimu, paprotys palaidoti turtingus žmones į molinius piliakalnius atsirado Japonijos salyne III amžiuje ir išliko iki VI amžiaus vidurio. Šis laikotarpis vadinamas Kofuno periodu, o šio laikotarpio kultūra - „Kofuno kultūra“.

Japonijos piliakalniai buvo įvairių formų, tačiau labiausiai paplitęs iš jų priminė rakto skylę iš oro. Pavyzdžiui, tokios formos yra Daisenryo piliakalnis, kuriame yra imperatoriaus Nintoku kapas (V amžiaus pradžia). Daugiausia tokių kapų buvo Yamato ir Kawachi, šiuolaikinių Nara ir Osakos prefektūrų teritorijoje, o tai rodo galimą šių dviejų regionų bajorų aljansą.

Kagošimos prefektūra laikoma piečiausiu piliakalnių kultūros paplitimo tašku, o šiauriausia - Ivatės prefektūra. Dauguma istorikų ir archeologų šios kultūros plitimą sieja su laipsnišku Japonijos salyno žemių pavaldumu Jamato valstijai.

Manoma, kad Yamato buvo federacija. Jai vadovavo lyderis, giminių pirmininkas, kuris savo rankose sutelkė visą religinę ir karinę valstybės galią. Jam pakluso regioninė bajorija, susivienijusi didelėse giminėse. Pagal klano statusą viršininkas davė įvairius titulus savo galvoms, o tai nulėmė klano vietą vyriausybės hierarchijoje. Ši valstybės organizavimo sistema buvo vadinama klanine.

Ryžiai. 8. Daisenryo piliakalnis (vaizdas iš oro)

Yamato vykdė aktyvią užsienio politiką ir dažnai net kišosi į Korėjos pusiasalio reikalus Pietų Korėjos Baekje valstijos pusėje, su kuria ilgą laiką palaikė draugiškus ryšius (nuo IV iki VII a.). Dėl šių kontaktų į Japoniją buvo importuota daug žemyninės civilizacijos laimėjimų. Kinijos ir Korėjos emigrantai apsigyveno Japonijos salose ir skleidė naujas žinias - patvarios keramikos gamybos metodus, metalo papuošalų apdirbimą, inžineriją, mediciną ir hieroglifų rašymą.

VI amžiuje, padedant Baekje valdovui, budistiniai atvaizdai ir sutros buvo perduoti Yamato teismui. Taip į Japoniją atėjo budizmas. Tačiau aplink naująjį tikėjimą kilo ginčai tarp bajorų, kurie peraugo į religinį karą. Galingas Soga klanas reikalavo, kad valstybė priimtų budizmą kaimyninių valstybių būdu, o senovės Mononobe klanas gynė tradicinius įsitikinimus. Pasinaudojusi emigrantų šeimų parama, Soga 587 metais nugalėjo Mononobę ir įtvirtino šalyje diktatūrą, taip sukurdama prielaidas budizmo įtvirtinimui Japonijos salose.

VI amžiaus pabaigoje Japonijos vyriausybei vadovavo Japonijos imperatoriškosios šeimos narys princas Umayado, geriau žinomas kaip legendinis princas Shotoku. 593 metais buvo paskirtas imperatorienės Suiko regentu. Nuo kunigaikščio valdymo pradžios laikotarpis, pavadintas šalies politinio ir kultūrinio centro vardu Asukos kaimo vietovėje [akcentas pirmame skiemenyje] šiuolaikinėje Nara prefektūroje, skaičiuojamas pagal laikotarpį. iš Asukos (538-710).

Ryžiai. devyni.Šiuolaikinė Asuka

Princas Shotoku pasirinko aristokratiškos Jamato federacijos pertvarkymo į centralizuotą kontinentinio modelio būseną kursą. 600 m. Jis išsiuntė pirmąją ambasadą į Kinijos Sui dinastiją, siekdamas pasimokyti iš valstybės kūrimo patirties. Po trejų metų princas Japonijoje sukūrė 12 rangų sistemą, kurios pagalba bandė sukurti kontinentinio tipo biurokratiją, tiesiogiai prijungtą prie sosto. Kitas Shotoku žingsnis buvo 604 metais paskelbtas „17 straipsnių konstitucija“ - moralinis ir etinis pareigūnų kodeksas, kuriame šalies idealas buvo paskelbtas centralizuota monarchija.

607 m. Jis išsiuntė antrąją ambasadą į Sui dinastiją. Ambasadorius atnešė Kinijos imperatoriui laišką, kuriame abu monarchai buvo įvardyti kaip lygūs, o tai labai supykdė Kinijos pusę. Kinai tradiciškai kūrė santykius su kitomis šalimis, remdamiesi savo pranašumu, ir manė, kad Japonijos valdovo naudojimasis kinų titulu „Dangaus sūnus“ yra įžeidžiantis. Tik sąjungininkų poreikis karui su Korėjos Goguryeo valstybe privertė Kinijos imperatorių priimti Japonijos delegaciją.

608 m. Shotoku pasiuntė į Sui kitą delegaciją, tačiau savo valdovo vardui panaudojo naują neutralų pavadinimą „Dangiškasis monarchas“. Kinijos sostinėje šis titulas buvo vertinamas palankiau - kaip japonai pripažįsta savo kaltę ir Kinijos viršenybę, tačiau japonų pusė kinų reakciją vertino kaip savo šalių savininkų lygybės pripažinimą. Vėliau titulas „Dangiškasis monarchas“ tapo Japonijos valdovų vardo dalimi, kuris šiandien išverstas kaip „Japonijos imperatorius“.

Valdant kunigaikščiui Shotoku, budizmas įgijo valstybinės religijos statusą. Tuo pat metu kunigaikštis rūpinosi tradiciniais įsitikinimais ir vykdė religijų sambūvio politiką.

Ryžiai. dešimt.Princas Shotoku su savo jaunesniu broliu ir sūnumi

Po princo Shotoku mirties Japonijoje prasidėjo gana ilga vidinių nesantaikos serija, įvykusi dėl daugybės karinių nesėkmių Korėjoje, susijusių su naujos Kinijos Tango dinastijos plėtra pusiasalyje. Visų pirma buvo sunaikinta Japonijos sąjungininkė Korėja Baekje. 663 m. Baekje bandymas išlaisvinti šalį padedant Japonijos kariams žlugo. Pabėgėliai iš buvusių Korėjos valstybių persikėlė į Japoniją ir juos priėmė Japonijos teismas, kuris juos perkėlė į centrinius ir rytinius šalies regionus, o tai suteikė dar vieną galingą impulsą budizmo plitimui Japonijos salose.

Nepaisant retai nutrūkusių nesutarimų, Japonijos valdovams apskritai pavyko vykdyti valdžios centralizavimą. Iš daugybės šio laikotarpio įvykių galbūt verta atskirai paminėti imperatoriaus Kokeno, kuris liepos 17 d., 645 pirmą kartą patvirtino japonų Taikos (Didžiosios transformacijos) valdymo šūkį, veiksmus ir 646 m. Sausio 22 d. Paskelbė dekretą dėl reformą, kuri paskatino vadinamąsias „Taikos reformas“. Naujo kurso tikslas buvo sukurti centralizuotą kontinentinio tipo monarchiją, kuriai vadovavo imperatorius. Vienas pirmųjų žingsnių siekiant šio tikslo buvo visos šalies žemės ir gyventojų nacionalizavimas.

Galutinis suvienijimas 668 m. Korėja, valdoma nedraugiškos Japonijos Silla valstijos (padedama Kinijos), taip pribloškė Japonijos imperatorių Tenji, kad jis, bijodamas Kinijos ir Korėjos invazijos, įvedė visuotinę karo tarnybą, remdamasis sistema. kiemų registrai “, vakarų regionus įtvirtino pilimis, o Kyushu pastatė nuolatines sargybas ir pastatė fortą prie Dazaifu administracijos. Šalies sostinė buvo perkelta į saugomą Otsu miestą.

672 m., Mirus imperatoriui Tenji, tarp jo sūnų kilo kova dėl sosto. Jį laimėjo princas Oama, pasivadinęs Tenmu vardu. Konfliktas sukėlė nesutarimus tarp giminės bajorų ir sumažino jų įtaką sostinės vyriausybei. Pasinaudodamas tuo, imperatorius pradėjo spartesnes reformas, kuriomis buvo siekiama centralizuoti valdžią. Pirmą kartą įstatymai buvo supaprastinti kinų būdu, buvo sudarytos oficialios kronikos ir sukurta sudėtinga pareigūnų rangų ir pareigų sistema. Reformistų kursą tęsė valdovo žmona, po jo mirties į sostą pakilusi imperatorienės Jito vardu. Ji perkėlė kiemą į naująją Fujiwara sostinę. Manoma, kad šalies Japonijos pavadinimas - „Nippon“ - pirmą kartą buvo panaudotas imperatoriaus Tenmu ir jo žmonos laikais.

701 m. Buvo parengtas pirmasis monumentalus japonų Taiho įstatymų kodeksas. Valstybinė sistema juo grindžiamas valdymas buvo vadinamas „teisine valstybe“. Nors šie įstatymai buvo parašyti pagal kinų modelį, jie turėjo daug originalių japoniškų nuostatų. Kartu su įstatymų leidybos reforma japonai priėmė Kinijos pinigų sistemą ir 708 metais pradėjo leisti savo valiutą.

710 m. Naujoji Japonijos sostinė buvo Heijo miestas, esantis šiuolaikinės Naros srityje. 80 metų era, per kurią jis tarnavo kaip šalies politinis centras, vadinama Nara laikotarpiu (710–794 m.). Šiuo laikotarpiu tęsėsi valdžios centralizavimas ir šalies politinės bei ekonominės sistemos racionalizavimas.

Tuo pat metu buvo rengiamasi sukurti oficialią Japonijos istoriją. 712 m. Buvo sudaryti „Kojiki“ („Antikos darbų įrašai“), o 720 m. - „Nihon seki“ („Japonijos metraštis“). Pagrindinis šių darbų tikslas buvo įrodyti senovinę Japonijos monarchijos kilmę, kuri suteiktų jai teisę pretenduoti į lygiaverčius santykius su Kinija. Be to, provincijose buvo organizuojamos legendų ir legendų kolekcijos „Fudoki“ („Regioninių papročių įrašai“).

781 metais į sostą atėjo 50 -asis imperatorius, kuris 794 metais sostinę perkėlė į Heiano miestą - šiuolaikinį Kiotą ...

Galbūt mes nutrauksime savo „jubiliejinį“ imperatorių trumpa apžvalga praėjo Japonija, kuri netrukus įžengė į feodalinį savo vystymosi laikotarpį. Čia neanalizuosime vėlesnių įvykių, nes tolesnė medžiaga jiems netaikoma ...

Ryžiai. vienuolika.Kioto imperatoriškųjų rūmų vartai

Pažymėkime dar vieną labai svarbų dalyką.

Faktas yra tas, kad japonų gyvenimas, jų kultūra ir net pasaulėžiūra per visą žinomą šalies istoriją buvo glaudžiai susiję su imperatoriaus namais. Imperatorius nėra tik Japonijos vienybės simbolis. Jis yra „Dangiškasis monarchas“ visa to žodžio prasme, tai yra dieviškasis valdovas. Ir nors po Antrojo pasaulinio karo pereinant prie konstitucinės monarchijos, 1946 m. Imperatorius atsisakė savo dieviškojo titulo ir turėjo dar mažiau realios politinės galios nei britų monarchai, masinėje japonų sąmonėje jis ir toliau turi ypatingą reikšmę.

Remiantis senovės legenda, įskaitant minėtąjį Kojiki (Antikos įrašai), Japonijos imperatoriai yra tiesioginiai saulės deivės Amaterasu palikuonys. Amaterasu paveldėjo Žemę ir po kurio laiko pasiuntė savo anūką Ninigi valdyti jos tėvų sukurtų Japonijos salų - dievų Izanagi ir Izanami.

Kai Ninigi ruošėsi palikti dangų, Amaterasu davė jam tris dieviškus daiktus, kad jam būtų lengviau - bronzinį veidrodį, brangakmenių vėrinį ir kardą. Gavęs šiuos dalykus, kuriems buvo lemta tapti Japonijos imperatorių regalijomis, princas Ninigi nusileido iš dangaus į Takačiko kalno viršūnę Kiušu. Jis vedė ir galiausiai regalijas perdavė savo anūkui Jimmu, pirmajam Japonijos žemiškam imperatoriui. Pasak legendos, imperatorius Jimmu perėmė vadžias 660 metais prieš mūsų erą ir valdė iki 585 m. Nuo pirmojo imperatoriaus valdymo pradžios datos - 660 m. Pr. Kr. - atsiranda ir vieninga japonų chronologijos sistema.

Ryžiai. 12.Imperatoriškojo antspaudo atspaudas

Ir čia mes susiduriame su keistu sutapimu. Legendos apibrėžtas imperatoriaus Jimmu valdymas praktiškai sutampa su Jomono laikotarpio pabaiga ir Yayoi laikotarpio pradžia (šiuolaikinių istorikų, o ne tradicionalistų mintyse). Būtent šiuo metu istorikai sieja stipriausius pokyčius, susijusius su perėjimu į pramoninį žemės ūkį, bronzos ir geležies plėtrą bei aštrų „kultūrinį proveržį“ Japonijos salose.

Bet kadangi Jimmu buvo pats pirmasis imperatorius, prieš kurį buvo tik dievai, tada prieš jį nieko negalėjo būti. Todėl oficialios istorikų ir archeologų datos visiškai atitinka paprastų japonų mentaliteto ypatumus ir tinka visiems.

Remiantis šiais pasimatymais, visa reikšminga Japonijos istorija, kaip matėme, sutampa per labai suspaustą laikotarpį - šiek tiek daugiau nei du su puse tūkstančio metų. Ir niekas nesupranta, pavyzdžiui, tai, kad daugelis valdovų įvairiuose planetos regionuose taip pat laikė save tiesioginiais dievų palikuonimis, tačiau jų šalių ir tautų istorija yra daug tūkstantmečių senesnė ...

Japonijos istorija neskaičiuojama nuo konkrečios datos. Teritorijų apgyvendinimas prasidėjo maždaug prieš 40 tūkstančių metų, nors, žinoma, apie jokią valstybę tuo metu nebuvo nė kalbos. Senovės japonai gyveno mažose 20-30 žmonių bendruomenėse, medžiojo, žvejojo ir rinkosi. Maždaug tris šimtmečius prieš Kristų ryžių auginimo ir kalvystės technologijos į salas buvo atvežtos iš Korėjos ir Kinijos. Žemės ūkis reiškė sėslų gyvenimo būdą, o ryžių auginimas, kurį reikėjo nuolat laistyti, paskatino bendruomenes persikelti į upių slėnius. Atsiradus žemės ūkiui genčių sąjungos pradėjo jungtis į mažų valstybių panašumą.

Pirmieji paminėjimai apie valstybes, esančias šiuolaikinės Japonijos teritorijoje, pasirodė I amžiaus mūsų eros Kinijos kronikose. Trys dešimtys iš šimto, minimų tų metų istorinėse kronikose, užmezgė ryšius su Kinija, atsiuntė ten savo ambasadas ir duoklę.

Valdant jamatų genčiai, šalis pamažu pradėjo jungtis. Būtent Yamato suteikė Japonijai imperatoriškąją dinastiją, kurios pirmasis atstovas buvo imperatorius Jimmu, į sostą įžengęs tariamai 660 m. Tačiau dauguma istorikų yra linkę Jimmą laikyti mitologiniu personažu, o pati dinastijos kilmė priskiriama laikotarpiui ne anksčiau kaip I amžiaus viduryje prieš Kristų.

Kofuno laikotarpis

Pabaigoje mūsų eros amžiuje mažos valstybės buvo suvienytos į federalinį vienetą, valdomą imperatoriaus, kuris gyveno su savo teismu sostinėje. Kiekvienas naujas imperatorius persikėlė į naują sostinę, nes paprotys neleido jam gyventi toje vietoje, kur liko jo pirmtako kapas. Tik 710 m. Buvo įkurta nuolatinė valstybės sostinė-Heijo-kyo miestas (šiuolaikinė Nara), o vos prieš 9 metus buvo parengtas pirmasis įstatymų leidybos kodeksas, kuris oficialiai veikė iki pat Konstitucija 1889 m.

Budizmas pradėjo plisti maždaug VI amžiaus viduryje. Nepaisant šintoistų kunigų pasipriešinimo, sukėlusio konfliktus ir kelis karus, laikui bėgant mokymas išpopuliarėjo aukštesniuose aristokratiškos visuomenės sluoksniuose ir tapo valstybine religija. Tačiau žemesni visuomenės sluoksniai ir toliau praktikavo šintoistiką.

645 metais į valdžią atėjo aristokratų klanas Fujiwara, kuris sutelkė tikrąją valdžią į jų rankas, o imperatoriui teko tik vyriausiojo kunigo vaidmuo.

Nara ir Heinan laikotarpis

Laikotarpio skaičiavimas prasideda nuo sostinės Heijo statybos šiuolaikinio Nara miesto teritorijoje. Šiuo metu daugiau nei 60 provincijų yra pavaldžios sostinei, kiekvienai iš jų vadovavo savo gubernatorius, paskirtas iš centro. Pagal prieš kelerius metus priimtą įstatymų kodeksą žemė ir joje gyvenantys gyventojai buvo laikomi valstybės nuosavybe. Naros laikotarpiu, kuris truko apie 80 metų, budizmo įtaka labai padidėjo. Sostinėje buvo pastatytos didžiausios šventyklos ir vienuolynai. Vienam budistų vienuoliui iš apniukusios provincijos šeimos pavyko suvaldyti tuomet gyvenusią imperatorienę Koken, kuri antrą kartą įžengdama į sostą gavo Shotoku vardą, kad net norėjo tapti imperatoriumi. Tačiau imperatorienės mirtis trukdė jo planams, o siekiant išvengti budistų įtakos imperatoriškosios šeimos nariams, sostinė buvo perkelta į Heiano miestą. Naujojoje sostinėje nebuvo pastatyta nei viena budistų šventykla.

Vėlesniu Heiano laikotarpiu tikroji valdžia buvo sutelkta Fujiwara giminės rankose. Keletą šimtmečių šios giminės merginos vedė imperatoriškosios dinastijos narius, vis stiprindamos šeimos ryšius. Tai lėmė tai, kad žmonės, nepajėgūs vykdyti vyriausybės veiklos, dažnai būdavo randami pagrindinėse pareigose.

9 amžiaus pabaigoje Japonija nutraukė oficialius santykius su Kinija, kurie vis dar buvo gana riboti. Jei iki to laiko Kinija buvo laikoma tam tikru standartu, tai vėlesniais amžiais dėl Kinijos įtakos nebuvimo Japonija sukūrė unikalią ir atskirą kultūrą, savaip pertvarkydama visus ankstesnius skolinimus.

XII amžiaus viduryje į sostą įžengęs imperatorius Gosanjo neturėjo jokių šeimos ryšių su Fujiwara klanu ir norėjo pats valdyti šalį. Pasiduodamas 1086 m. Savo nepilnamečio sūnaus naudai, jis faktiškai valdė valstybę iš vienuolyno. Tolesni valdovai padarė tą patį ir iki 1156 metų šalį valdė vienuoliniai imperatoriai.

Kamakuros laikotarpis

Nuo XII amžiaus provincijų kariniai klanai pradėjo daryti vis didesnę įtaką valstybės politiniam gyvenimui. Pagrindinė konkurencija yra tarp Taira ir Minamoto klanų. Labiau pasisekusi Taira, užmezgusi ryšius su imperatoriška dinastija, sukėlė konkurentų nepasitenkinimą ir pavydą, dėl to užsitęsė karas, kuriame pastarieji laimėjo. Minamoto Yoritomo giminės atstovas, nuosekliai eliminavęs visus konkurentus, iš imperatoriaus gauna seii tai shogun postą, o Japonijoje de facto įtvirtinama daugiametė galia. Imperatoriaus namuose paliekami išoriniai ritualai, o visa tikroji valdžia priklauso kariniams šogūnų valdovams. Joritomo gimtajame mieste Kamakuroje buvo įsteigta nauja vyriausybė (šogunatas).

1274 metais Kiniją užkariavę mongolai išsiruošė užkariauti Japoniją. 30 000 žmonių laivynas, anksčiau apiplėšęs Iki ir Tsushima salas, skrenda link Hakata įlankos. Japonijos kariuomenė, savo skaičiumi ir ginkluotumu prastesnė už mongolus, buvo pasmerkta pralaimėti, tačiau atskridęs taifūnas išsklaidė priešo laivyną, ir šis reikalas nebuvo tiesioginio susidūrimo. Pakartotinis mongolų bandymas 1281 m. Baigėsi tuo pačiu rezultatu - audra, praskridusi daugumoje mongolų laivų. Tada, matyt, gimė „kamikadzės“ sąvoka, kuri pažodžiui verčiama kaip „dieviškas vėjas“, naikinantis priešus.

1333 m., Susiskaldymas tarp imperatoriaus Godaigo ir jo buvusio bendradarbio Ashikaga Takauji sukėlė atvirą karinę konfrontaciją. Pergalė lieka Takauji, o imperatorius turi bėgti. Jis pasirenka Yoshino kaip naują gyvenamąją vietą ir įkuria Pietų kiemą. Tuo pačiu metu Kiote į sostą žengia kitas imperatorius, kurį palaiko Ašikagos klanas. Muromachi rajonas, kuriame buvo vyriausybės pastatai, pavadino šį šalies istorijos laikotarpį. Iki 1392 m. Japonijoje lygiagrečiai buvo du imperatoriai ir du teismai - Šiaurės ir Pietų, kurių kiekvienas paskyrė savo šogūnus.

Tačiau nei ašikagų klanas, nei prieš juos buvusi Minamoto šogūnų dinastija neturėjo visiškos galios - provincijos kariniai namai nuolat varžėsi dėl valdančiųjų namų pozicijų ir globos. Natūralu, kad kažkas liko nepriteklius, o tai galiausiai sukėlė ginkluotą konfrontaciją. Dėl dešimties metų karinio konflikto 1467-1477 m. Kioto sostinė buvo sunaikinta, o ašikagos shogunatas prarado valdžią. Praradus centrinę valdžią, sustiprėjo provincijų kariniai klanai, kurių kiekvienas pradėjo leisti savo įstatymus savo srityse. Japonija įžengė į feodalinio susiskaldymo laikotarpį, kuris truko daugiau nei 100 metų.

Būtent tuo metu į šalį įžengė pirmieji europiečiai, kurie pasirodė esą pirkliai, kurie, be kitų prekių, atsivežė ir muškietų. Remdamiesi įsigytais pavyzdžiais, japonai nustato tikrąją šaunamųjų ginklų gamybą. Sekdami pirkliais, atvyksta misionieriai, kurie kai kuriuos japonų feodalus paverčia krikščionybe. Japonų religinė tolerancija visiškai leido išpažinti kelias religijas vienu metu, krikščionybės priėmimas nereiškė jų protėvių tikėjimo atmetimo, tačiau tai padėjo užmegzti tvirtus ryšius su europiečiais.

Azuchi-Momoyama laikotarpis

Taip jis pavadintas Azuchi ir Momoyama pilių dėka, kurios priklausė Oda Nobunagi ir Toyotomi Hideyoshi.

Neramus feodalinio susiskaldymo laikotarpis baigėsi 1573 m., Kai iš Kioto buvo išvytas paskutinis šiogūnas Ashikaga, dalyvavęs sąmoksle prieš vieną iš būsimų Japonijos vienytojų Oda Nobunaga. Nuo 1568 m. Oda sistemingai ir nuosekliai naikino savo priešus, be kita ko, kovodamas su budistinėmis mokyklomis, kuriose kai kurios provincijos buvo visiškai pavaldžios. Po Nobunagos mirties šalies suvienijimą tęsė jo bendradarbis Toyotomi Hideyoshi, kuris pavergė šiaurines provincijas, taip pat Šikoku ir Kyushu salas.

Hidejoši konfiskavo ginklus iš vienuolių ir valstiečių, privertė samurajus persikelti į miestus, atliko valstybinių žemių auditą ir gyventojų surašymą. Specialiu dekretu visi krikščionių misionieriai buvo išvaryti iš šalies, o norint juos įbauginti, turėjo būti įvykdyta net kelių dešimčių katalikų vienuolių mirties bausmė.

Po šalies suvienijimo Hideyoshi pradėjo planuoti plėtrą į žemyną, svajojo užkariauti Kiniją ir Korėją. Tačiau jo mirtis nutraukė nesėkmingą karinę kampaniją Korėjos pusiasalyje, po kurios iki XIX amžiaus pabaigos Japonija atsisakė bandymų įsiveržti į kitas šalis.

Japonijos suvienijimą užbaigė Tokugawa Ieyasu, valdęs savo žemes nuo Edo pilies. 1603 metais jis tapo paskutinės šogūnų dinastijos įkūrėju. Šiuo laikotarpiu buvo sukurta 5 klasių sistema: samurajai, valstiečiai, amatininkai, pirkliai ir „eta“ - Japonijos visuomenės parijos, užsiimančios nešvariausiu darbu. Pakeisti būseną buvo neįmanoma.

Po to, kai Tokugava 1615 m. Susidorojo su paskutiniais savo priešininkais, atėjo taikaus užmigimo laikas. Pasikėsinimas į valstiečių sukilimą Šimabaroje, paremtas krikščioniškais šūkiais, nulėmė tai, kad šiogunatas paskelbė dekretą, draudžiantį europiečiams būti šalyje, o japonams - palikti jos sienas. Nuo 1639 m. Iki XIX a. Vidurio Japonija įžengė į savanorišką saviizoliacijos laikotarpį.

Taikus gyvenimas paskatino kultūros, kūrybiškumo ir įvairių amatų suklestėjimą. Aktyviai vystėsi literatūra ir teatras.

Tačiau kontaktų su išoriniu pasauliu apribojimas ne visiems patiko. Pirkliams reikėjo pardavimo rinkų, o išorinis pasaulis nenorėjo ignoruoti Japonijos egzistavimo. 1853-54 metais amerikiečių karininkas Perry privertė Japonijos vyriausybę atidaryti kelis komercinius jūrų uostus. Jo veiksmai kartu su daugybe susikaupusių problemų sukėlė nepasitenkinimą šogunatu, kuris, spaudžiamas kariuomenės, buvo priverstas perduoti valdžią imperatoriui. 6 šimtmečius trukęs karinių namų valdymas baigėsi.

Po restauracijos imperatorius persikėlė į naująją sostinę - Tokiją. Prasideda aktyvių reformų laikotarpis: panaikinamos socialinės klasės, deklaruojama religijos laisvė ir įvedamas privalomas pradinis ugdymas. Vyriausybė perka žemę iš feodalinių žemės savininkų ir vykdo administracinę reformą. Įvedama privalomoji karo tarnyba. Tobulėja transporto sistema ir ryšiai. Daugelis studentų siunčiami į Vakarus, o užsienio mokytojai kviečiami į Japoniją. 1889 m. Priimta pirmoji Konstitucija ir sukuriamas parlamentas.

Interesų konfliktas sukelia karą su Rusija, kuriame Japonija laimi ir plečia savo teritoriją. 1910 m. Jis dar labiau padidėjo dėl Korėjos aneksijos.

Antrasis pasaulinis karas ir pokaris

Dėl agresyvaus militarizmo politikos 1931 m. Buvo užimta Mandžiūrija, o vėliau - Šanchajaus bombardavimas. 1937 metais prasidėjo Antrasis Kinijos ir Japonijos karas, kuris tęsėsi iki 1945 m. Tik pralaimėjimas Antrajame pasauliniame kare ir imperatoriaus pasirašytas besąlygiškas pasidavimas nutraukė Japonijos militaristinius siekius.

Be to, karo nuniokota šalis, išgyvenusi du atominius bombardavimus ir okupuota amerikiečių, prarado dalį savo teritorijos. Vadovaujant amerikiečių generolui MacArthur, prasidėjo valstybės politinės ir ekonominės sistemos reforma. 1947 metais buvo priimta nauja konstitucija, draudžianti Japonijai turėti savo ginkluotąsias pajėgas.

1952 metų taikos sutartis nutraukė Amerikos okupaciją. Pamažu šalis pradėjo užmegzti ryšius su buvusiais priešininkais - SSRS ir Kinija. 1972 metais buvo grąžinta Okinavos sala, kurią anksčiau okupavo JAV.

Pamažu šalies ekonomika pradėjo atsigauti, o XX amžiaus devintajame dešimtmetyje prasidėjo valstybės klestėjimo laikotarpis. Nepaisant kilusios politinės ir ekonominės krizės, Japonija vis dar yra viena stipriausių žaidėjų pasaulio arenoje.

Dauguma žmonių šiuolaikinę Japoniją sieja su aukštosiomis technologijomis, pažangiu mokslu ir turtinga kultūra. Tačiau nepaisant aukšto technikos progreso, šios šalies gyventojai šventai gerbia savo senąsias tradicijas ir puoselėja savo šaknis. Šiuolaikinės Japonijos istorija siekia senovę, per tą laiką šalis patyrė ir pakilimų, ir nuosmukių.

Istorijos ištakose

Pats pirmasis rašytinis šaltinis, kuriame minima Senovės Japonija, šiandien laikomas „dvidešimt keturiomis istorijomis“. Tai Kinijos istorinės kronikos, datuojamos I a. Tačiau Japonijos istorija prasidėjo daug anksčiau, maždaug 35–40 tūkstančių metų prieš Kristų. Prie tokios išvados mokslininkai priėjo išnagrinėję archeologinius kasinėjimus, atliktus šiuolaikinės Japonijos teritorijoje.

Pasak istorikų, žmonės gyveno Japonijos salyne vėlyvojo paleolito laikais. Šis laikotarpis truko iki XII tūkstantmečio pr. Kaip liudija istorija, senovės Japonijoje žmonės užsiėmė medžiokle ir rinkimu. Iš įrankių buvo tik akmeniniai įrankiai, kurie išsiskyrė grubiu apdirbimu. Gana dažnai šis laikotarpis vadinamas prieškeraminiu laikotarpiu.

12 tūkstantmečio pr NS. prasidėjo laikotarpis, vadinamas Jomonu, kurį galima palyginti su neolitu ir mezolitu. Tuo metu Japonijos salynas baigė formuotis, pakrantėje atsirado pirmosios gyvenvietės, o šiose teritorijose gyvenantys žmonės pradėjo naudoti keramiką.

Kalbant apie japonų etninę kilmę, jos formavimuisi, remiantis Senovės Japonijos istorija, įtakos turėjo didelę įtaką Ainu ir žmonės iš Azijos žemyno rytinės pakrantės. Be to, austroneziečių gentys gyveno Shikoku ir Kyushu salose.

Metalo amžius

Remiantis archeologiniais kasinėjimais, tuo metu, kai gentys pradėjo aktyviai plėtoti metalą, žmonių skaidymasis pagal turtą pradeda ryškėti vis aiškiau. Tų metų laidotuvės tai liudija. Kai kurie palaidojimai pasižymi turtingomis kapavietėmis. Tarp rastų daiktų yra durklai, kardai ir bronziniai veidrodžiai.

Ypač ryškūs nuosavybės diferenciacijos bruožai pastebimi ankstyvajame geležies amžiuje (kitaip - Kurgano eroje).

Japonija mūsų eros pradžioje

Maždaug pirmąjį tūkstantmetį prieš Kristų Japonijos salyno teritorijoje atsirado naujakurių iš Kinijos ir Korėjos. Kartu su migrantais Japonijoje atsirado naujovių, tokių kaip visur esantis metalų (bronzos, vario ir geležies) apdirbimas, audimas, keramika ir žemės ūkio plitimas. Būtent nuo to laiko gyventojai pradėjo sėti ryžius, pupeles, sorą. Japonijos istorijoje šis laikotarpis paprastai vadinamas Jajos periodu (900 m. Pr. Kr. - 300 m.

Be ekonomikos ir amatų plėtros, reikėtų pažymėti ir įvairių genčių bei giminių susivienijimą į didesnes grupes. Tačiau šio proceso negalima pavadinti taikiu-susijungimas įvyko tarp genčių ir tarp klanų vykstančių karų bei susirėmimų. Kitaip tariant, stipresnės ir gausesnės gentys išvijo silpnesnes ir mažesnes.

Yayoi laikotarpį pakeitė Kofuno laikotarpis, kuriam būdingas teritorijų suvienijimas valdant Yamato klanui. Jo žemių teritorija apėmė Centrinį ir Vakarų Honšu bei Kiušu žemes.

Nuo 538 m. Kr., Asukos laikotarpis karaliavo šiuolaikinės Japonijos teritorijoje. Genčių perkėlimas iš Kinijos prisidėjo prie budizmo įsiskverbimo į Tekančios saulės šalį. Asuki laikotarpiu ši religija sugebėjo plačiai paplisti tarp vietinių gyventojų. Be to, būtent šiais metais Japonijos kultūra suklestėjo ir buvo sukurti teisės kodeksai (ji buvo vadinama „ritsure“).

Kaip minėjome pačioje pradžioje, Japonijos istorija siekia šimtmečius, ji turtinga ir įdomi, tačiau viename straipsnyje neįmanoma pasakyti apie visus šios valstybės raidos ir formavimosi etapus. Beje, nėra patikimos informacijos apie pirmosios centralizuotos valstybės atsiradimo Tekančios saulės šalyje datą iki VII a. Tai paaiškinama rašto trūkumu, todėl šiais klausimais galima pasikliauti tik kitomis istorinėmis kronikomis, pavyzdžiui, kinų.

Šalies raida Nara ir Heiyang eroje (710-1185)

710 m. Pasirodė pirmoji oficiali Japonijos sostinė Nara. Statant miestą Kinijos gyvenvietės buvo pagrindinis atskaitos taškas. Visų pirma, čia buvo pastatyta daug vienuolynų, o pastatai savo išvaizda visiškai pakartojo kinų namus. Ši savybė labai paveikė tolesnį miesto likimą. Taigi, siekiant išvengti budistų šventyklų politinio svorio stiprėjimo, buvo nuspręsta 1184 m. Sostinę perkelti į Nagaoku miestą, o dar vėliau - į Heianą (jis turėjo pagrindinio Japonijos miesto statusą beveik 1000 metų).

Naros era Japonijos istorijoje pasižymėjo tuo, kad Kinijos įtaka japonų kultūrai šiek tiek susilpnėjo. Jei anksčiau pagrindinė kalba buvo kinų, tai dabar japonai sukūrė savo abėcėlę - „kana“.

Kalbant apie politinę galią, ji ilgą laiką buvo sutelkta Fujiwara giminės rankose.

„Taikos reformos“, priimtos kiek anksčiau, jau turėjo laiko paveikti Japonijos žmonių gyvenimą. Pagrindinė šių reformų esmė buvo padidinti mokesčius valstiečiams. Be to, aristokratija ir vienuolynai, priešingai, buvo atleisti nuo mokesčių mokėjimo. Dėl to padidėja didelių žemės savininkų ir žmonių, kurie liko žemiau skurdo ribos, įtaka.

XII amžiaus pradžioje Fujiwara galia buvo ribota. Tuo pačiu metu kova dėl valdžios susiklostė tarp dviejų klanų: Minamoto ir Taira. Dėl sukilimo 1159 m. Taira klanas sugebėjo laikyti valdžią savo rankose, kurių valdymas tęsėsi iki 1178 m. Tairos Kiyomore mirtis dar kartą įstūmė šalį į kovą dėl valdžios, kuri baigėsi Gempejaus karu (1180-1185).

Kamakuros era (1185-1333)

Dannoura mūšis (1185 m.) Atnešė pergalę Minamoto klanui, kuris dideliu skirtumu nugalėjo Taira klaną. Jau 1192 metais Minamoto sugebėjo priskirti sau šogūno titulą (tai reiškia vyriausiąjį vadą). Pagrindinis jų tikslas buvo susilpninti imperatoriaus namų įtaką ir įtvirtinti šalyje savo galią. Japonijos istorija šiuo laikotarpiu pasižymi dviguba galia.

Jų būstinė buvo įsikūrusi Kamakura mieste (iš kur kilo Japonijos šogunato pavadinimas). Tačiau sprendimas surasti šogunato sostinę Kamakuroje buvo neapgalvotas. Šis miestas buvo ekonomiškai atsilikusiame šalies regione, todėl ekonominis silpnumas ir žlugimas.

Tuo pat metu mongolai užpuolė šalį, susilpnėjusią vidaus politinės kovos. 1266 m. Kublai Khanas reikalauja pripažinti jo galią, tačiau Japonija priešinasi. Atsakymas į tokį drąsų atsisakymą buvo Mongolijos laivyno puolimas. 1274 m. Lapkritį priešas priartėjo prie vakarinių Japonijos krantų, užėmė Iki ir Cušimos salas ir pradėjo tūpti šiaurės vakarinėje Kyushu pakrantėje.

Samurajų kariai kovojo pasiaukojamai, tačiau akivaizdžiai nebuvo pasirengę tokiam aktyviam karo veiksmui ir tiek daug priešo karių. Mūšis buvo nutrauktas dėl galingo taifūno, kuris sunaikino apie 200 mongolų armijos laivų.

1281 m. Birželio-rugpjūčio mėn. Mongolai pradėjo naują kampaniją prieš Japoniją. Užpuolikai artėjo prie Japonijos krantų iš dviejų pusių: pirmoji armada judėjo iš Kinijos, antroji - iš Korėjos pusiasalio. Iš viso kampanijoje dalyvavo apie 3500 laivų ir valčių. Iki to laiko japonai jau spėjo sustiprinti įtvirtinimus ir pasiruošti, tačiau šį kartą priešo laivyną nuskandino taifūnas. Nuo tada taifūnai buvo pradėti vadinti „kamikaze“, o japoniškai tai reiškia „dieviškasis vėjas“.

Muromachi era (1333–1573)

Imperatorius Godaygo 1333 m. Sugebėjo atkurti savo buvusią galią dėl Hojo regentų susilpnėjimo ir shogunato pašalinimo. Tačiau jam nepavyko ilgai laikyti valdžios savo rankose. Pasenęs valstybės aparatas, dvarininkų ir aristokratijos atstovų paramos stoka - visa tai paskatino sukilimą prieš teismą 1336 m. Ashikaga Takauji tapo šio judėjimo lyderiu. Godaigo pabėgo, o į sostą pakilo kitas imperatorius.

1338 m. Takauji paskelbė save šogūnu ir tapo naujos vyriausybės Kiote įkūrėju.

Įnirtinga kova tarp dviejų imperatoriškųjų teismų vyko daugiau nei 50 metų - tai buvo begalinės konfrontacijos, susirėmimai ir karai. Japonijos istorija šiuo laikotarpiu laikoma įtempta: Šiaurės teismas dažniausiai iškovojo pergalę, todėl Pietų teismas visiškai pasidavė 1392 m., O Japonija vėl pateko į šogūnų ir imperatoriaus valdžią.

Shogun Yoshimitsu valdymo laikotarpiu šaliai pavyko užmegzti pelningus prekybos ryšius su Kinijos Mingų dinastija. Tuo metu žemės ūkis intensyviai vystėsi, buvo statomi nauji miestai. Tuo pat metu XV amžiuje padidėjo stambių karių ūkininkų, vadinamų „dzi-samuraju“, įtaka. Jiems pavyko padalinti visą šalį į atskiras dalis, o tai lėmė nuolatinius tarpusavio karus.

XVI amžiaus viduryje jėzuitų misionieriai ir pirkliai iš Portugalijos pradėjo lankytis Japonijoje, kurios pagrindinis produktas buvo šaunamieji ginklai... 1550 metais čia atvyko jėzuitas Pranciškus Ksaveras, skleisdamas krikščionybę. Daugelis žmonių Japonijoje priėmė šią religiją, nes buvo suinteresuoti artimais prekybos santykiais.

Muromachi eroje valstiečiai pradėjo naudoti tokias naujoves kaip vandens ratas, natūralios trąšos ir traukos gyvūnai - tai leido jiems gauti 2 derlių per metus.

Amatininkai įvaldė medvilnės, šilko, dažų, lako ir aliejų gamybą, metalurgija gavo 2 kryptis: kalvystė ir liejykla. Mugės dažnai vykdavo didelėse gyvenvietėse, Japonijos gyventojai užmezgė prekybą su kitomis šalimis.

Sostinės šogunato pastangų dėka samurajų ir bajorų kultūra buvo sumaišyta. Nauja Japonijos kultūra turėjo ryškių Kinijos estetinių vaizdų ir dzenbudizmo elementų bruožų. Būtent per šią erą gimė didžioji dalis Japonijos kultūros, žinoma iki šiol. Tai kabineto stiliaus interjeras, tatamis, ikebana, japoniškos arbatos ceremonija, alpinariumas, vienspalviai sumi-e paveikslai.

Azuchi Momoyama era (1573-1603)

Dideli žemės savininkai, užgrobę didelį žemės plotą (kartais net ištisas provincijas), buvo vadinami daimyo. Visi jie buvo suinteresuoti Japonijos suvienijimu ir valdžios užgrobimu. Norėdami pasiekti šį tikslą, daimyos buvo nuolat priversti kovoti. Tuo pat metu dažnai vyravo labiau ginkluotos grupės (šaunamieji ginklai buvo aktyviai naudojami karuose).

Generolas Toyotomi Hideyoshi sugebėjo greitai reaguoti į susidariusią situaciją ir 1583 metais užvaldė Šikoku salą bei šiaurines provincijas, o 1587 metais - Kyushu salą. Toyotomi pergalė prieš Hojo klaną 1590 m. Leido Japonijai visiškai susivienyti.

Nuo pat pirmosios Toyotomi Hideyoshi valdymo dienos šalies istorija buvo kupina pokyčių. Visoje šalyje buvo sunaikinta dešimtys pilių, visi samurajai turėjo palikti žemės ūkį ir persikelti į miestus. Vyko „kardų medžioklė“, kurioje visi ginklai buvo paimti iš valstiečių ir vienuolių. Visi šalies gyventojai buvo aiškiai suskirstyti į klases. 1583 metais valdantieji atliko valstybinių žemių auditą, kiek vėliau (1590 m.) - gyventojų surašymą.

Siekdamas sumažinti krikščionių bažnyčios įtaką, Toyotomi Hideyoshi 1587 m. Išvarė iš šalies misionierius ir uždraudė jiems pakeisti tikėjimą, o net 26 žmonėms už nepaklusnumą įvykdė mirties bausmę.

Norėdamas padidinti savo turtą, 1592 m. Hideyoshi persikėlė užkariauti Kinijos, tačiau armija buvo nugalėta. Viename iš mūšių Hidejoši buvo sunkiai sužeistas ir vėliau mirė.

Edo laikotarpis (1603–1867)

Po Toyotomi Hideyoshi mirties 1598 m., Toyotomi bendražygis Tokugawa Ieyasu įsitraukė į kovą dėl valdžios. Jis pažadėjo pasirūpinti buvusio valdovo sūnumi ir šeima, tačiau sulaužė žodį. 1603 metais Tokugawa Ieyasu buvo paskelbtas šogūnu ir įkūrė savo vyriausybę Edo mieste. Tokugavos šogunato valdymas truko 250 metų.

Savo valdymo metais Iejasu paskirstė žemę tarp daimių. Tie, kurie jį palaikė dar prieš ateinant į valdžią, gavo geriausius (strategiškai svarbius) siužetus. Visi šalies gyventojai buvo suskirstyti į 4 klases. Piramidės viršuje buvo samurajų klasė. Žemiau buvo pirkliai, amatininkai ir valstiečiai. Buvo ir penktoji klasė - jai priklausė „parijos“ („nešvarių“ profesijų ir profesijų žmonės). Buvo griežtai draudžiama keisti „savo“ klasę ir profesiją.

Daug dėmesio skirta prekybiniams santykiams - užmegzti santykiai su Vokietija ir Anglija.

Tokugawa klanas praktiškai neturėjo stiprios opozicijos, todėl šį Japonijos istorijos laikotarpį galima pavadinti gana taikiu ir tyliu. Siekdamas užkirsti kelią jo galios susilpnėjimui, valdovas draudžia krikščionybę (1614 m.), 1633 m. - ilgas keliones, o 1639 m. Visiškai apriboja išorės santykius prekybai su Kinija. Visos užsienio knygos tuo metu buvo uždraustos. Japonija liko uždara nuo išorės įtakos iki 1868 m. Šis faktas labai paveikė šalies išsivystymo lygį, nes šalis neturėjo galimybės priimti mokslo ir technikos pasaulio atradimų.

Meidži era (1867–1912)

1867–1868 m. Imperatoriaus Meiji valdžia buvo visiškai atkurta, ji persikėlė į naująją Tokijo sostinę. Meidži era Japonijos vystymosi istorijoje kupina milžiniškų pokyčių. Atsivėrus „uždangai“ buvo galima ne tik prekiauti su dauguma šalių, bet ir pasimokyti iš jų patirties bei atradimų. Ekonomika ir kariniai reikalai vystėsi sparčiai.

Ribos tarp socialinių klasių buvo neryškios - vyriausybė nusprendė demokratizuoti šalį. 1873 m. Buvo priimtas įstatymas dėl religijos pasirinkimo laisvės. Reformos paveikė švietimo sistemą, buvo įvestas privalomas ugdymas, šintoizmo ir konfucianizmo studijos buvo visose mokyklose.

Norėdama atsispirti Europos nacionalizmui, Japonija daug dėmesio skyrė kariuomenės plėtrai: buvo įvesta privaloma karo tarnyba, laivynas pastatytas pagal britų tipą, o kariuomenė buvo surinkta ir modernizuota pagal prūsų tipą.

Šalies iškilimui reikėjo specialistų. Tam šimtai studentų išvyko studijuoti į kitas šalis, o mokytojai iš užsienio buvo pakviesti dėstyti į Japonijos švietimo įstaigas.

1889 m. Buvo priimta pirmoji konstitucija. Nepaisant parlamento atsiradimo, imperatoriaus nepriklausomybė buvo išsaugota (jis dominavo kariuomenėje, laivyne, įstatymų leidžiamojoje ir vykdomojoje valdžioje).

1894–1895 m. prasidėjo karas tarp Japonijos ir Korėjos, to priežastis-nesutarimai Korėjos klausimais. Japonijos kariai iškovojo pergalę, jie net užėmė Taivaną, tačiau Vakarai privertė Kinijai atiduoti kitas teritorijas.

1904-1905-Rusijos ir Japonijos karo, prasidėjusio remiantis Kinijos ir Mandžiūrijos interesais, laikas. Japonija iškovojo pergalę kare, kurios dėka ji įgijo precedento neturintį šlovę ir pagarbą pasaulio arenoje.

Padidėjusi savo įtaką Korėjai, Japonija sugebėjo ją aneksuoti 1910 m.

XX amžius Japonijos istorijoje

XX amžius yra neatsiejamai susijęs su Pirmuoju ir Antruoju pasauliniais karais. Kitaip tariant, naują Japonijos istoriją vėl užtemdė praradimas ir sunaikinimas. Pirmojo pasaulinio karo metu Japonija kartu su sąjungininkais prieš vokiečių karius, tačiau jos vaidmuo šiame nebuvo toks reikšmingas. Pokario metais šalį apėmė sunki ekonominė padėtis, kurią dar labiau paaštrino Didysis žemės drebėjimas (1923 m.), Taip pat pasaulinė ekonominė krizė, įvykusi 1929 m.

30 -aisiais buvo nustatyta griežta karinė kontrolė, žiniasklaidos cenzūra, kruopštus informacijos apdorojimas švietimo įstaigose ir komunistų persekiojimas.

Norėdama užkariauti Kiniją, 1931 metais Japonija užėmė Mandžiūriją ir pavadino ją savo protektoratu. Tais pačiais metais Šanchajus buvo bombarduojamas. Ją atliko Japonijos oro pajėgos, kurių tikslas buvo apsaugoti Kinijoje esančius japonus nuo antijaponiško judėjimo. Dėl tokių griežtų veiksmų Japonija pasitraukė iš Tautų Sąjungos 1933 m.

Japonija vaidino svarbų vaidmenį pasaulio istorijoje. Nepriklausomi Japonijos kariuomenės veiksmai sukėlė antrąjį Kinijos ir Japonijos karą. Kovos prasidėjo 1937 metų liepą. Kinijos pakrantė buvo okupuota, o japonų užpuolikai elgėsi itin žiauriai vietinių gyventojų atžvilgiu. Nepaisant to, Kinija toliau kovojo iki 1945 m.

Be to, Japonija nusprendė įkurti „Didįjį Azijos klestėjimo diržą“ užkariaudama pietus. Pagal šią programą Japonija prisijungė prie Italijos ir Vokietijos ir įsiveržė į Vietnamą (prancūzų Indokiniją). Jungtinė Karalystė ir JAV į tai atsakė boikotuodamos naftą. Norėdami išspręsti šią problemą, Japonijos kariuomenė perėmė Indoneziją su turtingais naftos telkiniais.

1941 m. (Gruodį) Japonija užpuolė JAV Perl Harbore, o tai leido šešis mėnesius išlaikyti didžiulės teritorijos kontrolę.

1942 m. Birželio mėn. JAV visiškai nugalėjo priešą ir kartu su sąjungininkais atgavo užgrobtas žemes. Po Japonijos žemių bombardavimo 1944 metais japonai mūšiuose pradėjo naudoti kamikadzę - lakūnus, kurie nusižudo.

Paskutiniai mūšiai vyko 1945 m. Okinavoje.

1945 m. Birželio 27 d. Japonijos buvo paprašyta pasirašyti Potsdamo pasidavimo deklaraciją, karo ministrai atsisakė ir tęsė konfrontaciją. JAV į tai atsakė branduoliniu bombardavimu Hirošimoje ir Nagasakyje (tai įvyko rugpjūčio 6 ir 9 d.). Japonijos kariuomenė išliko nepalenkiama, tačiau imperatorius Hirohito pasisakė už deklaracijos pasirašymą rugpjūčio 14 d.

Japonijos istorija nuo senų laikų buvo kupina daugybės karų ir pilietinių nesantaikų. Ilgai alinantys karo veiksmai labai paveikė ekonominę ir techninę šalies padėtį, tačiau draugiškų santykių su Sovietų Sąjunga(1956) ir Kinija (1972) lėmė tam tikrą stabilizavimąsi. Daug padaryta šalies atkūrimui. Dėl sunkaus pastarojo meto darbo Japonija tapo ekonomiškai klestinčia valstybe ir dabar yra Didžiojo aštuoneto narė.