Aš myliu tėvynę, bet. Michailo Lermontovo poema „Tėvynė“ (Aš myliu savo tėvynę, bet su keista meile!)

M.Yu eilėraštis. Lermontovas
"Tėvynė"

Tėvynės jausmas, karšta meilė jai persmelkia visus Lermontovo tekstus.
O poetui būdingos mintys apie Rusijos didybę rado savotišką lyriškumą
raiška eilėraštyje „Tėvynė“. Šis eilėraštis buvo parašytas 1841 m., prieš pat M.Yu.Lermontovo mirtį. Eilėraščiuose, priklausančiuose ankstyvas laikotarpis M.Ju.Lermontovo kūryba, patriotinis jausmas nepasiekia to analitinės aiškumo, to sąmoningumo, kuris pasireiškia poemoje „Tėvynė“. „Tėvynė“ – vienas reikšmingiausių XIX amžiaus rusų lyrikos kūrinių. Eilėraštis „Tėvynė“ tapo vienu iš ne tik M.Yu.Lermontovo dainų tekstų, bet ir visos rusų poezijos šedevrų. Beviltiškumo jausmas sukėlė tragišką požiūrį, kuris atsispindėjo eilėraštyje „Tėvynė“. Atrodo, niekas neduoda tokios ramybės, tokio ramybės jausmo, net džiaugsmo, kaip šis bendravimas su kaimo Rusija. Čia vienatvės jausmas atsitraukia. M.Yu.Lermontovas piešia Rusiją liaudiškai, ryškiai, iškilmingai, didingai, tačiau, nepaisant bendro gyvenimą patvirtinančio fono, poeto gimtosios žemės suvokime yra tam tikras liūdesio atspalvis.

Aš myliu savo tėvynę, bet su keista meile!
Mano protas jos nenugalės.
Nei šlovė, nupirkta krauju
Nei pilnas išdidžios pasitikėjimo ramybės,
Jokių tamsių senovės puoselėtų legendų
Nekelk manyje malonaus sapno.

Bet aš myliu - dėl ko, aš pats nežinau -
Jos stepės – šalta tyla,
Jos beribiai miškai siūbuoja,
Jos upių potvyniai yra kaip jūros;
Užmiesčio keliu mėgstu važinėtis vežimėlyje
Ir, lėtu žvilgsniu, perveriančiu nakties šešėlį,
Susitikite aplinkui, dūsaudami apie nakvynę,
Liūdnų kaimų mirgančios šviesos.
Man patinka sudegusių ražienų dūmai,
Stepėje naktinė vilkstinė,
Ir ant kalvos vidury geltono lauko
Pora balinančių beržų.
Su daugeliui nežinomu džiaugsmu
Matau pilnas kūlimas
Šiaudinė trobelė,
Drožinėtas langinis langas;
Ir per šventę, rasotą vakarą,
Paruošta žiūrėti iki vidurnakčio
Į šokį trypiant ir švilpiant
Į girtų vyrų garsą.

Parašymo data: 1841 m

Vasilijus Ivanovičius Kachalovas, tikrasis vardas Shverubovičius (1875-1948) - pagrindinis Stanislavskio trupės aktorius, vienas pirmųjų SSRS liaudies artistų (1936).
Jo vardu pavadintas Kazanės dramos teatras, vienas seniausių Rusijoje.

Dėl išskirtinių savo balso ir artistiškumo savybių Kachalovas paliko pastebimą pėdsaką tokioje ypatingoje veikloje kaip poezijos (Sergejus Jeseninas, Eduardas Bagritskis ir kt.) ir prozos (LN Tolstojus) kūrinių atlikimas koncertuose, radijas, įrašuose patefono plokštelėse.

Vasilijus Ustinovas.

TYUTČEVAS
IR POZNERIO LAIKINASIS PATRIOTIZMAS

Tėvynė. M.Yu. Lermontovas.

Aš myliu savo tėvynę, bet su keista meile!
Mano protas jos nenugalės.
Nei šlovė, nupirkta krauju
Nei pilnas išdidžios pasitikėjimo ramybės,
Jokių tamsių senovės puoselėtų legendų
Nekelk manyje malonaus sapno.

Jos stepės – šalta tyla,
Jos beribiai miškai siūbuoja,

Jos upių potvyniai kaip jūros;
Užmiesčio keliu mėgstu važinėtis vežimėlyje
Ir, lėtu žvilgsniu, perveriančiu nakties šešėlį,
Susitikite šonuose, dūsaudami apie nakvynę.
Liūdnų kaimų mirgančios šviesos.

Stepėje naktinė vilkstinė

Pora balinančių beržų.
Su daugeliui nežinomu džiaugsmu
Matau pilnas kūlimas
Šiaudinė trobelė,
Drožinėtas langinis langas;

Ir per šventę, rasotą vakarą,
Paruošta žiūrėti iki vidurnakčio

Į girtų vyrų garsą.

Dar kartą perskaičius šį Lermontovo eilėraštį, kurio pradžia Pozneris tarnavo kaip epigrafas šiandieninei programai, norėjosi šiek tiek tyloje pagalvoti, „kur yra kampelis įžeistam jausmui“. Priežastis: dar viena pergalė kosmopolitiškiems liberalams.

Šiuolaikinės liberalios-kosmopolitinės (be šaknų) sąmonės jėzuitizmas, pasireiškiantis sąlytyje su aukštais rusų nacionalinės kultūros dvasiniais reiškiniais momentinėse socialinėse-politinėse pokalbių laidose ar kituose panašiuose formatuose, rėžia ausį ir aiškiai atskleidžia tikrąjį jo nešėjų veidą, savo tikslus ir uždavinius, taip pat būdus, kuriais jie siekia savo didžiųjų sionistų tikslų.

Visa tai sena kaip pasaulis ir primena panašius Senojo Testamento Jokūbo, Abraomo sūnaus Izaoko sūnaus, veiksmus: pirmagimystės ir klastotės pirkimą su tėvo palaiminimu. (Pr 25:27-34; 27:5-29). Čia taip pat pastebime tiesioginį tiesos klastojimą ir iškraipymą dėl siaurų tautinių žydų samprotavimų. Ir jei Jokūbo veiksmai buvo pateisinami Senojo Testamento pažadu, tai Posnerio veidmainystė Evangelijos Tiesos šviesoje nebeturi jokio pateisinimo, todėl yra tik talentingas melas ir apgaulė.

Posneris įvykdo du klastojimus:
- tyčia iš konteksto ištraukia pirmąją eilutę, o tai iškreipia visą eilėraščio prasmę;
- sąmoningai naudoja ekraną tikriems tikslams: žiūrovų mintyse įsišaknijęs pačios idėjos apie bet kokį bandymą pažeisti precedento neturinčią žydų laisvę Rusijoje, kurią pastaraisiais metais jie labai efektyviai naudoja, neįmanomumą.
Visiems aišku, kad pogromai realiai nebeįmanomi, tačiau to jiems neužtenka. Šimtmečiais gyvavusi baimė būti atstumtam, nemeilės ar net neapykantos gyventojams tvirtai įsitvirtino jų istorinėje atmintyje. Jie patys aiškiai supranta (kaip įrodo Solženicynas ir E. Topolas), kad savanaudiškai naudojasi bet kuria savo gyvenamąja šalimi. Visose dabar „civilizuotomis“ vadinamose valstybėse praeityje jie buvo persekiojami, persekiojami ir žudomi tiek dėl religinių, tiek dėl kitų priežasčių: ekonominių, politinių ir tiesiog tautinių. Vienaip ar kitaip, visur jie vykdė veiklą, prieštaraujančią čiabuvių interesams, kitaip tariant, antivalstybinę.

Tiesą sakant, visiškai akivaizdu, kad Abraomo, Izaoko, Jokūbo palikuonis trikdo ne tokios totorių, kalmukų ir kaukaziečių problemos, kurios jiems nepatinka. Jiems rūpi tik jų pačių laisvė apsigyventi ir įstatymų garantuojama – būtinai su solidžia parašte – neliečiamumu, net draudimu bet kokiame kontekste, kur yra semantinė sąsaja „žydas-blogas“. Visi jie aistringai ir nuoširdžiai svajoja apie nuostabią ir šviesią ateitį, kai pati „tautiškumo“ sąvoka išnyks visų kitų Žemės tautų galvose. Žinoma, išskyrus juos pačius, nes jie negalėjo jo prarasti jau 4000 metų.

Nė vienas sąžiningas žydas rimtai nepaneigs, kad jo tauta turi tūkstantmetę patirtį ir gebėjimą išgyventi svetimose, dažnai priešiškose teritorijose. Tik žydams, kaip vienai seniausių Žemės tautų, pavyko išsaugoti savo tapatybę, tikėjimą ir net nacionalinės ypatybės in išvaizda, nepaisant gyvos bendravimo kalbos praradimo!(Hebrajų kalba buvo dirbtinai rekonstruota tik praėjusiame amžiuje). Jiems pavyko išsaugoti seniausią monoteistinę religiją, mokslines ir ekonomines sėkmes, meno sėkmę – visa tai ne tik nepalieka jokių argumentų ginčyti jų išskirtinį įgimtą gebėjimą išlikti kaip tautai, bet ir verčia tuo stebėtis mistiškai. Todėl žydai turi pakankamai priežasčių laikyti save išrinktąja tauta.

Analizuodami šį žydų reiškinį, greičiausiai turėsime sutikti su vienu iš šių jo paaiškinimų:

Žydai genetiškai skiriasi nuo kitų Žemės tautų geresnė pusė;

Žydai yra Dievo išrinktoji tauta (jei norima, „dievas“ gali būti ignoruojamas).

Pirmasis yra neįmanomas, nes griauna žmogaus, kaip homo sapiens, savimonės pagrindus. Antrasis yra labiau tikėtinas ir greičiausiai priimtas bet kokio – ir ateisto, ir tikinčiojo. Paaiškinimai bus skirtingi, bet galiausiai tai neišvengiama – yra pranašumas. Aš laikausi antrosios jos krikščioniško supratimo versijos, kuri vis dėlto nepaneigia jos materialistinio pagrindimo gyvybingumo.

Tačiau grįžkime prie Posnerio smulkmenų. Gaila, kad nei Baburinas, nei Krutovas nepacitavo tolimesnių eilučių iš tos pačios poemos „Tėvynė“, kurios pirmąjį posmą Posneris taip nesėkmingai įdėjo į programos epigrafą:

...
Bet aš myliu - dėl ko, aš pats nežinau -
…
Man patinka sudegusių ražienų dūmai,
Stepėje naktinė vilkstinė
Ir ant kalvos vidury geltono lauko
Pora balinančių beržų.
Su daugeliui nežinomu džiaugsmu
Matau pilnas kūlimas
Šiaudinė trobelė,
Su raižytomis langinėmis...

Ar šie jausmai gali būti Posnerio sieloje iš esmės? Juk tai reiškia „... Su daugeliui nežinomu džiaugsmu...“. Arba jis gali:

Ir per šventę, rasotą vakarą,
Paruošta žiūrėti iki vidurnakčio
Į šokį trypiant ir švilpiant
Į girtų vyrų garsą.

Visa tai jam nepažįstama pojūčiais, tačiau kartu jis protu aiškiai supranta, kas yra ant kortos. Jis netgi nuoširdžiai tiki, kad rusai turi būtent tokius jausmus.

Priežastis paprasta: nebuvimas vaikiškos meilės Tėvynei, to paties patriotizmo, rusiško patriotizmo, kuris nesąmoningas ir kyla iš jam nepažįstamų rusų tautinės tapatybės gelmių, iš to nesuvokiamo ir nekenčiamo rusiškumo, kuris žadina jam tie patys jausmai ir mintys kaip ir Chubais:- ... Žinote, pastaruosius tris mėnesius aš perskaičiau Dostojevskį. Ir jaučiu beveik fizinę neapykantą šiam žmogui. Jis neabejotinai yra genijus, bet jo idėja apie rusus kaip išrinktą, šventą tautą, kančios kultas ir jo siūlomas klaidingas pasirinkimas verčia mane jį suplėšyti į gabalus...

„Tėvynė“ M.Yu. Lermontovas

Aš myliu savo tėvynę, bet su keista meile!
Mano protas jos nenugalės.
Nei šlovė, nupirkta krauju
Nei pilnas išdidžios pasitikėjimo ramybės,
Jokių tamsių senovės puoselėtų legendų
Nekelk manyje malonaus sapno.

Bet aš myliu - dėl ko, aš pats nežinau -
Jos stepės – šalta tyla,
Jos beribiai miškai siūbuoja,
Jos upių potvyniai kaip jūros;
Užmiesčio keliu mėgstu važinėtis vežimėlyje
Ir, lėtu žvilgsniu, perveriančiu nakties šešėlį,
Susitikite aplinkui, dūsaudami apie nakvynę,
Liūdnų kaimų drebančios šviesos;
Man patinka sudegusių ražienų dūmai,
Stepėje naktinė vilkstinė
Ir ant kalvos vidury geltono lauko
Pora balinančių beržų.
Su džiaugsmu, daugeliui nežinomu,
Matau pilnas kūlimas
Šiaudinė trobelė,
Drožinėtas langinis langas;
Ir per šventę, rasotą vakarą,
Paruošta žiūrėti iki vidurnakčio
Į šokį trypiant ir švilpiant
Į girtų vyrų garsą.

Rusų poeto ir rašytojo Michailo Lermontovo kūrybiniame pavelde yra daug kūrinių, išreiškiančių pilietinę autoriaus poziciją. Tačiau Lermontovo 1941-aisiais, prieš pat mirtį, parašyta poema „Tėvynė“ gali būti priskirta prie ryškiausių XIX amžiaus patriotinės lyrikos pavyzdžių.

Rašytojus, kurie yra Lermontovo amžininkai, galima suskirstyti į dvi kategorijas. Kai kurie iš jų dainavo Rusijos gamtos grožį, sąmoningai užmerkdami akis į kaimo ir baudžiavos problemas. Kiti, atvirkščiai, savo darbuose bandė atskleisti visuomenės ydas ir buvo žinomi kaip maištininkai. Michailas Lermontovas savo ruožtu bandė rasti aukso vidurį savo kūryboje, o eilėraštis „Tėvynė“ pagrįstai laikomas jo siekių kuo išsamiau ir objektyviau išreikšti savo jausmus Rusijai vainiku.

Viena susideda iš dviejų dalių, skirtingų ne tik dydžiu, bet ir koncepcija. Iškilmingą įžangą, kurioje autorius prisipažįsta meilėje Tėvynei, pakeičia posmai, apibūdinantys Rusijos gamtos grožį. Autorius prisipažįsta, kad Rusiją myli ne dėl jos žygdarbių, o už gamtos grožį, originalumą ir ryškų tautinį koloritą. Jis aiškiai dalijasi tokiomis sąvokomis kaip tėvynė ir valstybė, pažymėdamas, kad jo meilė yra keista ir šiek tiek skausminga. Viena vertus, jis žavisi Rusija, jos stepėmis, pievomis, upėmis ir miškais. Tačiau tuo pat metu jis žino, kad Rusijos žmonės vis dar yra engiami, o visuomenės stratifikacija į turtingus ir vargšus su kiekviena karta vis ryškėja. Ir grožis gimtoji žemė negalintis uždengti „liūdnų kaimų virpančių šviesų“.

Šio poeto kūrybos tyrinėtojai įsitikinę, kad iš prigimties Michailas Lermontovas nebuvo sentimentalus žmogus. Savo rate poetas garsėjo kaip smurtautojas ir peštynės, mėgo tyčiotis iš karių, ginčus spręsdavo dvikova. Todėl juo labiau keista, kad iš jo plunksnos gimė ne bravūrinės patriotinės ir ne kaltinančios eilės, o subtilūs tekstai su lengvu liūdesiu. Tačiau tam yra logiškas paaiškinimas, kurio laikosi kai kurie literatūros kritikai. Manoma, kad kūrybingi žmonės turi nuostabią intuiciją arba, kaip įprasta literatūriniuose sluoksniuose vadinti, įžvalgumo dovaną. Michailas Lermontovas nebuvo išimtis ir, pasak kunigaikščio Petro Vyazemskio, jis numatė savo mirtį dvikovoje. Todėl jis suskubo atsisveikinti su viskuo, kas jam buvo brangu, akimirkai nuimdamas juokdario ir veidmainio kaukę, be kurios nemanė, kad būtina pasirodyti aukštuomenėje.

Tačiau yra ir alternatyvi šio kūrinio interpretacija, kuri, be jokios abejonės, yra poeto kūrybos raktas. Anot literatūros kritiko Vissariono Belinskio, Michailas Lermontovas ne tik pasisakė už valstybės reformų poreikį, bet ir nujautė, kad labai greitai Rusijos visuomenė su patriarchaliniu gyvenimo būdu visiškai, visiškai ir neatšaukiamai pasikeis. Todėl eilėraštyje „Tėvynė“ praslysta liūdnos ir net nostalgiškos natos, o pagrindinis kūrinio leitmotyvas, perskaičius jį tarp eilučių, yra kreipimasis į palikuonis mylėti Rusiją tokią, kokia ji yra. Negirkite jos pasiekimų ir nuopelnų, nesikreipkite į socialines ydas ir politinės sistemos netobulumą. Juk tėvynė ir valstybė – dvi visiškai skirtingos sąvokos, kurių net iš gerų ketinimų nereikėtų bandyti suvesti į bendrą vardiklį. Priešingu atveju meilė Tėvynei bus pagardinta nusivylimo kartėliu, kurio taip bijojo šį jausmą patyręs poetas.