Viața spirituală din subsolul Kostylevo a căpătat un caracter mai intens odată cu apariția rătăcitorului Luke, cea mai semnificativă personalitate dintre personajele piesei.
Imaginea lui Luca este o imagine a unui filozof comun rătăcitor, fără precedent în literatura rusă, o imagine care întruchipa căutările și rătăcirile unei anumite părți a claselor sociale inferioare, dorința de adevăr, de „ordine în viață” și de „ puritate” (adică pentru moralitate înaltă) și confuzie de concepte, realism sobru al gândirii și o evadare fantastică în țările utopice create de imaginația muncitorilor obosiți... Luca este purtător de o nuanță creștină și în același timp. sistem de opinii popular, original, bizar, în care există atât credință copilărească, cât și scepticism rece, există o consolare condescendentă, dar există și o cotă de sensibilitate adevărată, există propria etică și propria sa ironie; există un individualism extrem și o dorință de colectiv și există propriile concepte despre stat.
Întotdeauna au fost o mulțime de rătăcitori în Rus'. Când analizăm piesa din partea de jos, personajul lui Luke nu este chiar un rătăcitor obișnuit: este mult mai inteligent, mai ascuțit, mai perspicace decât mulți dintre frații săi; este un psiholog destul de subtil. Și cel mai important, rătăcirile sale au avut loc într-o perioadă neobișnuită a istoriei, când viața spirituală a oamenilor a căpătat un caracter din ce în ce mai intens. Această dorință de a înțelege existența socială și existența în general l-a afectat și pe eroul lui Gorki.
Luka este un observator neobosit și își dorește cu adevărat să știe cum funcționează această viață colorată, interesantă, plină de nedreptate și răutate și cum va funcționa în viitor. În ea, așa cum a remarcat Franz Mehring, „există ceva filozofic”.
În ansamblul complex de concepte și sentimente ale acestui filozof rătăcitor se remarcă o ostilitate clară față de proprietari, față de statul polițienesc și elemente de scepticism față de ideea „existenței lui Dumnezeu”.
Totuși, în conștiința lui Luca, în conceptele sale etice, principiul creștin încă se face simțit. Luca răspândește etica Evangheliei atât sub forma unei chemări directe la „răbdare”, așa cum a poruncit Hristos, cât și sub forma unei repetări a tezei iubite de creștini că „toți suntem străini pe pământ”, și mai ales sub forma a unei afirmații de milă universală, fără discernământ („Hristos este din Mi-a părut milă de toată lumea...”, „nici un purice nu este rău” etc.). Predica lui Luca în apărarea răbdării corespunde în mod obiectiv „programului” lui Kostylev. De aceea, Borovsky l-a numit pe Luka „șarlatan al umanității”. Numai Luca nu trebuie redus la această formulă. Este mult mai complex și mai interesant. Apropo, în relație cu tipuri precum Kostylev, Luka nu arată deloc blândețe creștină aici el trădează clar creștinismul...
Într-un eseu pe această temă, imaginea lui Luca este o generalizare artistică strălucitoare și holistică a trăsăturilor formei populare comune a creștinismului, încă agățată de viață și încercând să-și îndeplinească funcția socială de a reconcilia sclavii cu soarta lor amară, dar deja lipsit de convingere interioară, deja corodat de scepticism.
În același timp, imaginea lui Luca este și o dovadă a talentelor ascunse printre oameni. Pentru că acest bărbat este, fără îndoială, talentat și original. Are o cantitate imensă de veselie, umor sănătos și ironie otrăvitoare, care se manifestă în ciocniri cu stăpânii vieții. Cel mai subtil artist rus Nesterov a spus foarte bine despre Luka: „Luka - un țăran, un rătăcitor, un suflet sfânt, un glumeț - aduce o notă neobișnuit de rusă în acțiune, este un optimist complet și, cel mai important, un optimist - unul viu.”
Este puțin probabil să fim de acord că imaginea lui Luca este un „suflet sfânt”, dar un fel de optimism popular este într-adevăr inerent în el. Viața umanității îi apare lui Luc ca un proces complicat și complex, cu aspirații diverse. „Și asta e tot, văd, oameni mai deștepți Devin din ce în ce mai interesanți... și, deși trăiesc, sunt din ce în ce mai rău, dar vor să fie mai buni... încăpățânați!” Luka încurajează o astfel de „încăpățânare” și crede că, mai devreme sau mai târziu, oamenii („Oamenii caută mereu, toată lumea vrea ce este mai bun...”) vor găsi ceea ce au nevoie. Credința lui Luke în viitor poate fi abstractă, dar a fost utilă social.
În raport cu locuitorii adăpostului, Luca acționează atât ca predicator al răbdării creștine - aceasta, desigur, este o parte dăunătoare a filozofiei sale, cât și ca umanist care a ajuns la un fel de cult al omului („omul poate face orice”) - în acest fel, Luke este, desigur, util și pur și simplu la fel de inteligent și vesel expert în treburile de zi cu zi.
Condamnat de obicei de criticii literari pentru ostilitatea sa față de adevărul dur, Luca – acesta este paradoxul activității sale! - in fiecare situatie specifica actioneaza ca cel mai sobru, consultant de business. Sfatul său practic este un fel de program minim pentru locuitorii adăpostului. El îl sfătuiește pe actor să se angajeze într-un spital pentru alcoolici și, între timp, „pregătește-te”, adică nu mai bea. Înțeleptul rătăcitor îl sfătuiește pe Ash să o ia pe Natasha și să plece în Siberia pentru a începe o viață de muncă acolo. El o sfătuiește pe Natasha să părăsească rapid Kostylev și îi explică în mod rezonabil, psihologic subtil că poate avea încredere în Vaska Ash, deoarece el este „nimic, un tip bun” și, în plus, are nevoie de ea mai mult decât are nevoie de el. Și recomandă tuturor locuitorilor adăpostului (cu toate acestea, acest lucru depășește deja domeniul de aplicare pur sfaturi practice) respectați-vă unii pe alții puțin mai mult.
Combinată cu caracterul practic rezonabil, opinia lui Luke că nu este nevoie să uimești o persoană cu „fundul” adevărului a pierdut o parte semnificativă a nocivității sale sociale. Și, în unele cazuri, imaginația artistică a lui Luke, poate, a adus unele beneficii. Nu ar putea, de exemplu, un vis romantic simplist al unui „tărâm drept” să servească drept impuls pentru unii dintre oamenii disperați și declasați să se ridice deasupra coșmarului și murdăriei „de jos” și să atingă o viață mai spirituală ?1
Sfaturile practice pe care Actorul, Vaska Pepl și Natasha le-au primit de la Luka nu au fost puse în aplicare, dar nu pentru că sfaturile erau proaste, ci pentru că locuitorilor „de jos” le lipsea energia și voința de a le pune în aplicare. Dar sufletele locuitorilor adăpostului au fost emoționate de rătăcitor, mintea lor a început să lucreze mai intens. Astfel, Vaska Pepel - sub influența lui Luka - rostește cuvinte în care nihilismul obișnuit în raport cu valorile morale este deja combinat cu noi aspirații și, aparent, le lasă loc: „Nu mă pocăiesc... nu crede în conștiință... Dar eu simt un lucru: trebuie să trăim... altfel! Trebuie să trăim mai bine! Trebuie să trăiesc așa... ca să mă pot respecta..."
Cele mai puternice impulsuri spirituale au fost primite de la Luca de cei mai inteligenti si persoană inteligentă„de jos” - Satin. Tot ceea ce a rămas serios și real în adâncul sufletului lui s-a agitat brusc. Așa iau naștere celebrele tirade ale lui Satin despre adevăr, despre om, în care el oarecum confuz, dar strălucitor și pasional ia armele împotriva adevărului îngust și orb al lui Bubnov sau a adevărului și mai neînsemnat, anecdotic, al Baronului, trăind ca dacă într-un vis, cu voință slabă și necugetat plutind cu curgerea vieții și împotriva învățăturilor evanghelice ale lui Luca, acoperind asuprirea omului de către om.
În același timp, Satin, așa cum spune, preia și ridică la înălțimea principiului sacru gândirea umanistă a lui Luca despre valoarea omului („El, oricare ar fi el, își merită întotdeauna prețul”, „Omul poate face orice ... doar dacă vrea...”, „Respectă persoana...”). Ceea ce a fost exprimat fragmentar și inconsecvent de Luca (teoria conform căreia marile contingente umane sunt valoroase nu în sine, ci doar ca material pentru ceva mai bun, miroase oarecum a nietzscheanism), a fost purificat și inventat de Satin sub forma unui aforism: omul sună. cu mândrie .
După caracter, Satin nu este un erou al acțiunii, el este doar un erou al cuvintelor. Cu toate acestea, discursurile emoționate ale lui Satin au mărturisit că scânteia vieții vie, scânteia spiritului nu s-a stins nici măcar pe „fundul” social. Acest lucru a fost dovedit de îndoielile dureroase ale altor locuitori ai adăpostului. Și predica complicată a lui Luca, care combina elemente utile și dăunătoare și sobre-realiste și conservatoare-utopice, vorbea, de asemenea, în felul ei, despre o scânteie vie care aprinse la rădăcinile poporului. Nu trebuie să uităm că Luca nu este profesor, nu publicist, nici preot, este un simplu țăran, un incult, poate chiar analfabet. Este cu atât mai remarcabil că trăiește o viață spirituală atât de intensă, este copleșit de o dorință atât de neliniștită de a înțelege relațiile sociale, diversele caractere umane („Vreau să înțeleg treburile umane...”), în ceea ce Gorki va numi mai târziu „turbulența infernală” secole.
Konstantin Satin este unul dintre locuitorii adăpostului, fost operator de telegrafie. Acest
o persoană cu propria sa filozofie de viață. De la începutul piesei de pe buzele lui
se aud cuvinte precum „macrobiotice”, „Sardanapalus”, etc. Acest erou
diferă de ceilalți locuitori ai „de jos”. El spune despre sine: „M-am săturat
Eu, frate, sunt cuvinte omenești... toate cuvintele noastre sunt obosite! Fiecare dintre ei
Am auzit...probabil de o mie de ori...”, „Am fost educat
o persoană...”, „Am citit multe cărți...”. Apoi S. a fost trimis aproape la închisoare
cinci ani pentru uciderea unui bărbat care îi rănise sora. După
În închisoare, a ajuns într-un adăpost și a început să-și strice viața în mod deliberat. CU -
sceptic. Este apatic, pasiv în viață. Protestul lui este
chemați să „nu faceți nimic”. „Îți voi da un sfat: nu face nimic!
Doar împovărează pământul!...” S. nu a fost doar aruncat în „fund”. Se
a venit acolo și s-a stabilit acolo. E mai convenabil pentru el. Și aici locuiește
subsol și bea și își pierde șansele. Este acest erou
se ceartă cu Luke și poziția sa de „mângâiere” minciunilor. El vorbește despre libertate
Persoana cu majuscule. S. consideră compasiunea a fi umilitoare
Umanismul lui Luke. „Trebuie să respectăm o persoană! Nu-ți pare rău... nu-l umili
milă...” S. condamnă şi minciunile mângâietoare: „Minciunile sunt religia sclavilor şi
stăpâni..." "Adevărul este zeul unui om liber!" „omule – acesta este adevărul!”
„Numai omul există, totul este opera mâinilor și a creierului lui!
Uman! Acest lucru este grozav! Sună... mândru!” Dar ce este o persoană
pentru S.? „Ce este o persoană?... Nu ești tu, nu eu, nu ei... nu! - tu esti,
eu, ei, bătrânul, Napoleon, Mohammed... într-una!”
Satin Konstantin - unul dintre locuitorii adăpostului, fost operator de telegrafie, ascuțit de cărți și bețiv Gorki îl înzestrează pe Satin cu ceva bestial. Satin se întinde pe pat și mârâie. ÎN
aceasta exprimă durerea, oboseala și dezgustul lui pentru o astfel de viață. Pentru
dependența lui de cărți cândva îl va „omorî”, dar Satin
nu se mai consideră o persoană vie. „Nu poți ucide de două ori”, spune el
El. Dar Satin nu a fost întotdeauna așa. De
în propriile sale cuvinte, în tinerețe a jucat pe scenă, a dansat bine și a fost
o persoană veselă; dar, după ce l-a ucis pe omul care și-a înșelat sora, a căzut în el
închisoare și complet schimbată. El
înțelege nesemnificația vieții lui. Satin și-a format al lui
perspectiva asupra vieții. nu este atât de ușor pentru el pe cât ar părea. El este sceptic
se raportează la tot, își batjocorește pe sine și pe cei din jur. Dar asta e doar
o modalitate de a te izola de realitate, pentru că nu există nimic încurajator pentru
el nu este în ea. „Și cine are o viață bună? Toată lumea se simte rău.” Satin, poate
chiar mai rău decât restul. Citea mult, se putea numi
persoană educată, Satin este bine conștient că felul în care trăiește,
nici măcar nu poate fi numit viață. Iubește „cuvintele rare, de neînțeles”
pentru că sunt asociate cu o altă viață, cu ce
a fost odată sau ar fi putut fi, spune Satin; că o persoană trebuie respectată, că o minciună umilește o persoană
În timpul lecției noastre de literatură am făcut cunoștință cu lucrarea lui Gorki În adâncurile de jos. După ce am studiat piesa, ne-am familiarizat cu diferite imagini ale oamenilor care sunt greu de atribuit oricărei clase a societății. Aceștia sunt oameni de prisos, pe care nu soarta i-a făcut, ci ei înșiși, după ce și-au pierdut orice sens în viață, incapabili să se întoarcă la ea, s-au scufundat chiar în fund. Unul dintre acești oameni este Satin, a cărui imagine o descrie Gorki în piesa sa At the Lower Depths.
Și nu este dificil să faci imaginea lui Satin. La urma urmei, pentru aceasta este suficient să vă familiarizați măcar puțin cu opera lui Gorki. Din ea învățăm o parte viata trecuta Satina eroului și cadoul său. În trecut, el nu a fost la baza societății. Satin era un om bine citit care lucra ca operator de telegrafie. S-ar putea numi sociabil, vesel și vesel, dar totul în viața lui s-a schimbat dramatic atunci când, apărând pentru sora lui, Satin ucide un bărbat. Astfel, ajunge în închisoare, iar după pedeapsa închisorii nu a mai putut sau pur și simplu nu a vrut să se realizeze din nou, așa că s-a scufundat până la fund.
Imagine de Satin
Făcând cunoștință cu Satin, vedem neobișnuirea și unicitatea acestui erou. Se remarcă din mulțime și mai ales prin cuvintele sale inteligente. Dacă nu pentru un singur incident, poate că nu ar fi ajuns niciodată în adăpost, dar soarta i-a trimis un test pe care nu l-a putut trece. Deci Satin a ieșit persoana de succes, care avea perspective de viitor, se transformă în miezul societății. El cade la fund și devine o persoană inutilă care preferă acum să nu facă nimic.
Caracteristicile satinului
Continuând să caracterizeze Satin pe baza lucrării lui Gorki At the Depths, vedem cum ajunge într-un adăpost, devine un mai ascuțit și își pierde dorința de a lucra cinstit. Satin îi sfătuiește pe alții să nu facă nimic, ci doar să le împovăreze viața. După ce iese din închisoare, cade în apatie și se izolează de realitate. Și se simte atât de confortabil. El se scufundă în fundul propriei sale voințe, arzându-și abilitățile în vin și jocuri de cărți. Satinul este indiferent față de ceilalți și pentru el nu există valori morale. Ca și alți eroi, el vorbește despre viață și adevăr. Potrivit lui Satin, minciunile și cuvintele pline de compasiune fac o persoană jalnică și nu alina suferința în niciun fel. Prin urmare, el nu susține părerile lui Luca, care a împrăștiat cuvinte mângâietoare și promisiuni ale unei vieți mai bune.
Rolul lui Satin în piesă
Vorbind despre rolul lui Satin în piesă, putem spune cu încredere că este unul dintre cele importante. La urma urmei, Satin a fost cel care a exprimat poziția autorului în multe aspecte. Prin urmare, doar acest lucru mai clar scriitorul ar putea încredința celebrul monolog despre o persoană și cât de mândru sună acest cuvânt. O persoană trebuie respectată și nu umilită cu milă. Citind lucrarea, înțelegeți că discursul lui Satin nu se potrivește prea bine cu rolul său. Cumva nu mi se potrivește în minte că cel mai ascuțit este cel care are încredințarea să cânte adevărul. Dar totul este de înțeles aici. Satin însuși spune că și un mai ascuțit are dreptul să vorbească frumos. La urma urmei, oamenii cumsecade își permit să vorbească ca niște ascuțiți.
7 februarie 2014În piesa „La adâncimi” a vrut să o descrie Gorki viata reala oameni care au coborât pe treapta cea mai de jos a societății. Pentru a face acest lucru, scriitorul a vizitat adăposturi, adăposturi și a comunicat cu persoane pierdute. Toate personajele sale se bazează pe oameni reali pe care Gorki i-a întâlnit în timp ce călătorea prin Rusia. La Moscova, în acel moment, era o piață Khitrov, care era un loc de adunare pentru cerșetori, hoți, prostituate și ucigași. A devenit prototipul adăpostului. În piesă, oameni cu personaje și perspective diferite asupra vieții se întâlnesc sub un singur acoperiș: actorul încrezător, visătoarea Nastya, Anna bolnavă în faza terminală, muncitorul Klesh, plin de compasiune Luka, scepticul Satin. Gorki a scris „La adâncimile inferioare” pentru a arăta viața claselor inferioare, deznădejdea lor.
Greșeli din trecut și fără viitor
Anterior, Satin era un tip foarte vesel și sociabil, cânta pe scenă, îi plăcea să danseze și să facă oamenii să râdă. O persoană inteligentă și bine citită ar fi putut avea un viitor minunat, dar soarta a hotărât altfel. În timp ce își apăra sora, Satin a ucis un bărbat, fapt pentru care a intrat în închisoare, ceea ce i-a bifat toată viața, pentru că, cu dosar penal, nimeni nu are nevoie de el. Eroul nu se consideră în viață, el există pur și simplu în casa de camere a lui Kostylev. S-a îmbătat, a devenit dependent de cărți, și-a pierdut interesul pentru viață - așa a ajuns Satin în partea de jos.
Caracterizarea lui Konstantin arată cât de apatic și pasiv este în viață. Motto-ul său principal este „Nu face nimic”. Acest erou nu a fost doar aruncat la fund, el însuși a venit aici, și-a distrus viața cu propriile mâini. A te ascunde de toată lumea, a te ascunde în subsol, a juca cărți, a bea bani este mult mai convenabil și mai ușor decât să încerci să-ți faci drum în lume oameni normali, dar Konstantin însuși a dorit să rămână în partea de jos. Caracterizarea lui Satin arată că el este un personaj cu o filozofie specială a unui „om liber” pentru el, adevărul este cel mai important;
Confruntare între adevărul amar și minciuna dulce
Konstantin Satin este antagonistul lui Luka, un rătăcitor care îi este milă de toți locuitorii adăpostului și își inventează propriul adevăr pentru toată lumea. Noul rezident le insuflă altora credința într-un viitor mai bun, deși el însuși nu crede că viața poate fi cumva schimbată. Luka îi promite actorului să dea adresa unui spital gratuit pentru alcoolici, o calmează pe Anna pe moarte și sprijină iluziile Nastyei. Îi pare rău pentru oamenii care se găsesc la fund dintr-un motiv oarecare. Satin, ale cărui caracteristici îl dezvăluie ca o persoană sănătoasă, numește totul un „miraj”. Se pare că el singur înțelege deznădejdea unei astfel de vieți și nu crede în dulcele discursuri ale rătăcitorului.
Adevărul îl face pe om liber
Din discursurile eroului și acțiunile sale putem concluziona că Satin a ajuns în partea de jos din întâmplare. Caracterizarea arată cât de amabil este la suflet, pentru că și-a iubit sora, a fost primul care a alergat să o protejeze pe Natasha. Eroul nu acceptă minciunile, crezând că degradează demnitatea unei persoane și o fac sclav. spune Constantin discursuri corecte, dar este atât de greu să fii puternic, curajos și independent, pentru că este mult mai ușor să-l întâlnești pe Luka și să cedezi tentației de a inventa o lume iluzorie pentru tine. Slăbiciunile umane și la ce pot duce acestea sunt discutate în piesa lui Gorki „At the Bottom”. Satin (caracterizarea vorbește despre el ca pe o persoană inteligentă, dar sceptică care privește lumea) nu își construiește o lume iluzorie pentru sine, ar fi bucuros să-l creadă pe Luke, dar nu are nicio speranță într-un viitor mai bun.
Sursa: fb.ru
Actual
Diverse
Diverse
În piesa „At the Bottom”, Gorki a vrut să descrie viața reală a oamenilor care au coborât la cel mai de jos nivel al societății. Pentru a face acest lucru, scriitorul a vizitat adăposturi, adăposturi și a comunicat cu persoane pierdute. Toate personajele sale sunt bazate pe oameni reali pe care Gorki i-a întâlnit în timp ce călătorea prin Rusia. La Moscova, în acel moment, era o piață Khitrov, care era un loc de adunare pentru cerșetori, hoți, prostituate și ucigași. A devenit prototipul adăpostului. În piesă, oameni cu personaje și perspective diferite asupra vieții se întâlnesc sub un singur acoperiș: actorul încrezător, visătoarea Nastya, Anna bolnavă în faza terminală, muncitorul Klesh, plin de compasiune Luka, scepticul Satin. Gorki a scris „La adâncimile inferioare” pentru a arăta viața claselor inferioare, deznădejdea lor.
Greșeli din trecut și fără viitor
Anterior, Satin era un tip foarte vesel și sociabil, cânta pe scenă, îi plăcea să danseze și să facă oamenii să râdă. O persoană inteligentă și bine citită ar fi putut avea un viitor minunat, dar soarta a hotărât altfel. În timp ce își apăra sora, Satin a ucis un bărbat, fapt pentru care a intrat în închisoare, ceea ce i-a bifat toată viața, pentru că, cu dosar penal, nimeni nu are nevoie de el. Eroul nu se consideră în viață, el există pur și simplu în casa de camere a lui Kostylev. S-a îmbătat, a devenit dependent de cărți, și-a pierdut interesul pentru viață - așa a ajuns Satin în partea de jos.
Caracterizarea lui Konstantin arată cât de apatic și pasiv este în viață. Motto-ul său principal este „Nu face nimic”. Acest erou nu a fost doar aruncat la fund, el însuși a venit aici, a distrus viața cu propriile mâini. A te ascunde de toată lumea, a te ascunde în pivniță, a juca cărți, a bea bani este mult mai convenabil și mai ușor decât să încerci să-ți faci drum în lumea oamenilor normali, dar Konstantin însuși a vrut să rămână în partea de jos. Caracterizarea lui Satin arată că el este un personaj cu o filozofie specială a unui „om liber” pentru el, adevărul este cel mai important;
Confruntare între adevărul amar și minciuna dulce
Konstantin Satin este antagonistul lui Luka, un rătăcitor care îi este milă de toți locuitorii adăpostului și își inventează propriul adevăr pentru toată lumea. Noul rezident le insuflă altora credința într-un viitor mai bun, deși el însuși nu crede că viața poate fi cumva schimbată. Luka îi promite actorului să dea adresa unui spital gratuit pentru alcoolici, o calmează pe Anna pe moarte și sprijină iluziile Nastyei. Îi pare rău pentru oamenii care se găsesc la fund dintr-un motiv oarecare. Satin, ale cărui caracteristici îl dezvăluie ca o persoană sănătoasă, numește totul un „miraj”. Se pare că el singur înțelege deznădejdea unei astfel de vieți și nu crede în dulcele discursuri ale rătăcitorului.
Adevărul îl face pe om liber
Din discursurile eroului și acțiunile sale putem concluziona că Satin a ajuns în partea de jos din întâmplare. Caracterizarea arată cât de amabil este la suflet, pentru că și-a iubit sora, a fost primul care a alergat să o protejeze pe Natasha. Eroul nu acceptă minciunile, crezând că ele umilesc și îl fac sclav. Konstantin rostește cuvintele potrivite, dar este atât de greu să fii puternic, curajos și independent, pentru că este mult mai ușor să-l întâlnești pe Luka și să cedezi tentației de a inventa o lume iluzorie pentru tine. Slăbiciunile umane și la ce pot duce acestea sunt discutate în piesa lui Gorki „At the Bottom”. Satin (caracterizarea vorbește despre el ca pe o persoană inteligentă, dar sceptică care privește lumea) nu își construiește o lume iluzorie pentru sine, ar fi bucuros să-l creadă pe Luke, dar nu are nicio speranță într-un viitor mai bun.