>

Viața de zi cu zi și obiceiurile țărănești post. Obiceiuri și obiceiuri în secolul al XVII-lea




Aspectul baldachinului ca vestibul de protecție în fața intrării în cabană, precum și faptul că acum focarul cabanei era orientat spre interiorul cabanei Aspectul baldachinului ca vestibul de protecție în fața intrării la cabană, precum și faptul că acum focarul cabanei era orientat spre interiorul cabanei - toate acestea au îmbunătățit foarte mult locuința, au făcut-o mai caldă Aspectul baldachinului, chiar și la sfârșitul secolului al XVI-lea, a devenit tipic pentru gospodăriile țărănești nu în toate regiunile Rusiei (În regiunile de nord)







Tragând o concluzie despre locuințele țăranilor, putem spune că secolul al XVI-lea a fost momentul în care s-au răspândit clădirile pentru animale Ele au fost ridicate separat, fiecare sub acoperișul său. În regiunile nordice, deja în acest moment, se poate observa o tendință către clădiri cu două etaje ale unor astfel de clădiri (un grajd, o pădure de mușchi și pe ele un hambar de fân, adică un hambar de fân), care a dus ulterior la formarea unor curți uriașe de gospodărie cu două etaje (în partea de jos - grajduri și țarcuri pentru animale, în partea de sus - un șopron, un hambar în care se depozitează fânul și echipamentul, aici este și o cușcă).














Baza nutriției au fost culturile de cereale - secară, grâu, ovăz, mei. Pâinea și plăcintele erau coapte din făină de secară (de zi cu zi) și de grâu (de sărbători). Jeleul a fost făcut din ovăz Se consumau o mulțime de legume - varză, morcovi, sfeclă, ridichi, castraveți, napi.


De sărbători se preparau preparate din carne în cantități mici. Cel mai obișnuit produs de pe masă era peștele țăranii bogați aveau pomi de grădină care le dădeau mere, prune, cireșe și pere. În regiunile de nord ale țării, țăranii colectau merișoare, lingonberries și afine; V regiunile centrale- căpșuni. Ca hrană se foloseau și ciupercile și alunele.


Biserica Ortodoxă a permis unei persoane să se căsătorească de cel mult trei ori (O a patra căsătorie a fost strict interzisă) Ceremonia solemnă a nunții era de obicei săvârșită numai în timpul primei căsătorii. Nunțile erau celebrate, de regulă, toamna și iarna - când nu existau lucrări agricole. Soțul putea divorța de soția sa, iar comunicarea cu străinii în afara casei era foarte dificilă. considerată trișare.





Ziua de lucru în familie începea devreme. Mesele obligatorii oameni obișnuiți au fost două - prânz și cină. La prânz, activitățile de producție au fost întrerupte. După prânz, după vechiul obicei rusesc, a fost o odihnă lungă și un somn (ceea ce i-a uimit foarte mult pe străini). apoi lucrarea a început din nou până la cină. Odată cu sfârșitul zilei, toată lumea s-a culcat.


După vacanța de Crăciun, începe o perioadă uimitoare - vremea Crăciunului, fetele urmau să spună averi. Și pe stradă s-a făcut o zarvă veselă - copiii se plimbau colinde de Crăciun După botez, distracția s-a stins, dar nu pentru mult timp. Înainte de Postul Mare - vacanta minunata: Maslenitsa lată! S-a obișnuit să sărbătorim rămas-bunul iernii încă din timpurile păgâne. În Great Broad, felul principal de mâncare de pe masă sunt clătitele aurii: un simbol al soarelui. Carnaval


Caracterizat printr-o creștere a ratei de alfabetizare a populației de 15% din țărani; Au fost tipărite primere, ABC-uri, gramatici și alte literaturi educaționale. S-au păstrat și tradițiile scrise de mână. „Sobe albe” au apărut în loc de „sobe de pui” (țăranii aveau „sobe de pui” până în secolul al XIX-lea) În secolul al XVII-lea, experiența Europei de Vest a fost adoptată Din secolul al XVII-lea, căsătoriile trebuiau binecuvântate de către biserică s-a realizat numai cu condiția ca unul dintre soți să fie tonsurat călugăr Apariția ustensilelor de metal (samovar) Literatura secolului al XVII-lea a fost în mare măsură eliberată de conținutul religios. Nu mai găsești în ea diverse feluri de „vizite” la locuri sfinte, învățături sfinte, chiar și lucrări precum „Domostroya”


În condiţiile grele ale Evului Mediu, cultura secolelor XVI-XVII. a obținut un mare succes în diverse domenii. S-a înregistrat o creștere a nivelului de alfabetizare în rândul diferitelor segmente ale populației. Au fost tipărite primere, ABC-uri, gramatici și alte literaturi educaționale. Au început să fie publicate cărți care conțineau diverse informații științifice și practice. S-au acumulat cunoștințe de științe naturale, au fost publicate manuale de matematică, chimie, astronomie, geografie, medicină și agricultură. Interesul pentru istorie a crescut. În literatura rusă apar noi genuri: poveștile satirice, biografiile, poezia și literatura străină sunt în curs de traducere. În arhitectură, există o abatere de la regulile stricte ale bisericii, tradițiile arhitecturii antice rusești sunt reînviate: zakomari, centură arcuită, sculptură în piatră. Iconografia a continuat să fie principalul tip de pictură. Pentru prima dată în pictura rusă apare genul portretului.

În secolul al XVII-lea a fost asociat cu biserica. La naștere a fost botezat în biserică; tinerii căsătoriți erau căsătoriți la biserică; răposatul a fost înmormântat în biserică. Slujba s-a ținut conform cărților bisericii. Unele familii citesc cărți de morală despre viețile sfinților. Germeni de lucruri noi în diferite domenii ale vieții s-au reflectat în opiniile oamenilor din secolul al XVII-lea. Au apărut noi valori în societate, o nouă percepție a realității și viziunea asupra lumii s-a schimbat.

Odată cu ascultarea și împlinirea voinței bătrânilor, care era foarte apreciată în secolele precedente, se trezește interesul pentru acțiuni independente. Se apreciază dorința de cunoaștere și educație, dorința de a înțelege și explica ceea ce se întâmplă în jur. Se acordă mai multă atenție omului și treburilor sale pământești. Toate aceste schimbări s-au reflectat în cultură.

Lumea spiritualăȚăranul era strâns legat de natură și se baza pe experiența generațiilor. În rezolvarea multor probleme, țăranii au acționat conform obiceiului: cum au trăit și au acționat străbunicii și bunicii lor.

Tradiționalitatea în cultura țărănească ar putea fi urmărită în arta populară și folclor. Iarna, tinerii se adunau „pentru adunări” într-o colibă ​​spațioasă. Acolo se spuneau basme și legende, se cântau cântece străvechi. Vara, au ținut dansuri rotunde și au organizat jocuri cu cântece și recitative.

Viața la oraș s-a schimbat mai repede decât la țară. Viața orașului a determinat dezvoltarea ulterioară a țării. În mediul urban, cultura seculară (nebisericească) a prins rădăcini mai repede decât în ​​mediul țărănesc. Oamenii nobili au început să-și învețe copiii nu numai alfabetizare, ci și științe, greacă și latină, și au creat noi mobilier în casă după modelul occidental. Material de pe site

Casa lui Golitsyn. Casa boierului Golitsyn din Moscova i-a uimit pe moscoviți. Era o clădire din piatră cu două etaje, la modă în anii 1680. arhitectura fatadelor, cu multe ferestre mari vitrate. Sălile și încăperile palatului erau pline cu mobilier: erau scaune și fotolii, secretare, mese și rechizite pentru bucate prețioase. Pereții erau decorați cu picturi, portrete ale suveranilor ruși și străini; Hărțile geografice atârnau pe pereți în rame aurite. În spațiile dintre ferestre străluceau oglinzi mari. Au fost ceasuri cu lucrări artistice uimitoare în diferite încăperi. Dormitorul conținea un pat cu baldachin. Camerele erau iluminate de un candelabru atârnat de tavan. O cameră a fost alocată pentru o bibliotecă, unde erau depozitate cărți scrise de mână și tipărite în rusă, poloneză și germană.

Domnia epocală a lui Petru I, precum și numeroasele sale reforme care vizează europenizarea și eradicarea rămășițelor medievale în viața de zi cu zi și în politică, au avut un impact uriaș asupra modului de viață al tuturor claselor imperiului.

Diverse inovații care au fost introduse activ în viata de zi cu zi iar obiceiurile rușilor din secolul al XVIII-lea au dat un impuls puternic transformării Rusiei într-un stat european iluminat.

Reformele lui Petru I

Petru I, ca și Ecaterina a II-a, care l-a înlocuit pe tron, a considerat ca sarcina sa principală să fie introducerea femeilor în viața seculară și obișnuirea claselor superioare ale societății ruse cu regulile de etichetă. În acest scop, au fost create instrucțiuni și îndrumări speciale; tinerii nobili au fost învățați regulile etichetei curții și au plecat să studieze în ţările occidentale, de unde s-au întors inspirați de dorința de a face poporul Rusiei luminat și mai modern. Practic, schimbările care au afectat modul de viață laic au rămas neschimbate - capul familiei era un bărbat, restul membrilor familiei erau obligați să-i asculte.

Viața și obiceiurile secolului al XVIII-lea în Rusia au intrat în conflict ascuțit cu inovațiile, deoarece absolutismul, care a atins apogeul, precum și relațiile feudal-serviste nu au permis ca planurile de europenizare să fie implementate fără durere și rapiditate. În plus, a existat un contrast clar între viețile claselor bogate și

Viața la curte în secolul al XVIII-lea

Viața și obiceiurile curtea regalăîn a doua jumătate a secolului al XVIII-lea s-au remarcat prin un lux fără precedent, surprinzând chiar și străinii. Influența tendințelor occidentale s-a simțit din ce în ce mai mult: la Moscova și Sankt Petersburg au apărut tutori, frizerii și modărițe; a devenit obligatoriu pentru a studia franceză; A fost introdusă o modă specială pentru doamnele care veneau la tribunal.

Inovațiile apărute la Paris au fost în mod necesar adoptate de nobilimea rusă. semăna cu o reprezentație de teatru - înclinațiile și reverențele decoroase creau un sentiment acut al prefăcătoriei.

De-a lungul timpului, teatrul a câștigat o mare popularitate. În această perioadă au apărut primii dramaturgi ruși (Dmitrievski, Sumarokov).

Interesul pentru literatura franceză este în creștere. Reprezentanții aristocrației acordă o atenție din ce în ce mai mare educației și dezvoltării unei personalități cu mai multe fațete - acesta devine un fel de semn al bunelor maniere.

În anii 30 - 40 ai secolului al XVIII-lea, în timpul domniei Annei Ioannovna, una dintre distracțiile populare, pe lângă șah și dame, era jocul de cărți, care anterior fusese considerat indecent.

Viața și obiceiurile secolului al XVIII-lea în Rusia: viața nobililor

Populația Imperiul Rus a constat din mai multe clase.

Nobilii marilor orașe, în special Sankt Petersburg și Moscova, se aflau în cea mai avantajoasă poziție: bunăstarea materială și poziția înaltă în societate le permiteau să ducă un stil de viață inactiv, dedicându-și tot timpul organizării și participării la evenimente sociale.

S-a acordat o atenție deosebită caselor, a căror aranjare a fost influențată vizibil de tradițiile occidentale.

Posesiunile aristocrației se distingeau prin lux și rafinament: săli mari, mobilate cu gust cu mobilier european, candelabre uriașe cu lumânări, biblioteci bogate cu cărți ale unor autori occidentali - toate acestea trebuiau să arate simțul gustului și să confirme nobilimea familial. Camerele spațioase ale caselor au permis proprietarilor să organizeze baluri aglomerate și recepții sociale.

Rolul educației în secolul al XVIII-lea

Viața și obiceiurile din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea erau și mai strâns legate de influența culturii occidentale asupra Rusiei: saloanele aristocratice au devenit la modă, unde au avut loc dezbateri despre politică, artă, literatură și dezbateri pe teme filosofice. Limba franceză a câștigat o mare popularitate, pe care copiii nobililor au fost predați din copilărie de profesori străini special angajați. La împlinirea vârstei de 15-17 ani, adolescenții au fost trimiși la institutii de invatamant tip închis: băieții au fost învățați aici fetelor - regulile bunelor maniere, capacitatea de a cânta diverse instrumente muzicale, elementele de bază ale vieții de familie.

Europenizarea vieții și obiceiurilor populației urbane a avut o mare importanță pentru dezvoltarea întregii țări. Inovațiile în artă, arhitectură, mâncare și îmbrăcăminte au prins rapid rădăcini în casele nobilimii. Impletite cu vechile obiceiuri si traditii rusesti, ele au determinat viata si obiceiurile secolului al XVIII-lea in Rusia.

În același timp, inovațiile nu s-au răspândit în toată țara, ci au acoperit doar regiunile cele mai dezvoltate ale acesteia, subliniind încă o dată decalajul dintre cei bogați și cei săraci.

Viața nobililor de provincie

Spre deosebire de nobilii capitalei, reprezentanții nobilimii provinciale au trăit mai modest, deși au încercat din toate puterile să semene cu aristocrația mai prosperă. Uneori, această dorință din exterior părea destul de caricaturistică. Dacă nobilimea metropolitană trăia din moșiile sale uriașe și din miile de iobagi care lucrau la ele, atunci familiile orașelor și satelor de provincie își primeau veniturile principale din impozitarea țăranilor și veniturile din micile lor ferme. Moșia nobiliară era o asemănare cu casele nobilimii capitalei, dar cu o diferență semnificativă - lângă casă erau amplasate numeroase anexe.

Nivelul de educație al nobililor de provincie era foarte scăzut, pregătirea era limitată în principal la elementele de bază ale gramaticii și aritmeticii. Bărbații își petreceau timpul liber mergând la vânătoare, iar femeile bârfeau despre viața de curte și despre modă fără să aibă o idee sigură despre asta.

Proprietarii moșiilor rurale erau strâns legați de țăranii, care slujeau ca muncitori și servitori în casele lor. Prin urmare, nobilimea rurală era mult mai apropiată de plebei decât de aristocrații mitropolitani. În plus, nobilii slab educați, precum și țăranii, se găseau adesea departe de inovațiile introduse și, dacă încercau să țină pasul cu moda, s-a dovedit a fi mai comic decât elegant.

Țăranii: viața și obiceiurile secolului al XVIII-lea în Rusia

Cea mai de jos clasă a Imperiului Rus, iobagii, a avut cea mai grea perioadă dintre toate.

Munca șase zile pe săptămână pentru moșier nu lăsa țăranului timpul să-și organizeze pe a lui viata de zi cu zi. Trebuiau să-și cultive propriile terenuri în zilele de sărbători și în weekend, pentru că familiile de țărani aveau mulți copii și trebuiau cumva să-i hrănească. Angajarea constantă și lipsa timpului liber și a banilor sunt asociate cu viața simplă a țăranilor: colibe de lemn, interioare aspre, mâncare slabă și îmbrăcăminte simplă. Totuși, toate acestea nu i-au împiedicat să inventeze divertisment: în marile sărbători se țineau jocuri de masă, se țineau dansuri rotunde și se cântau cântece.

Copiii țăranilor, fără a primi vreo educație, au repetat soarta părinților, devenind și slujitori de curte și slujitori pe moșii nobiliare.

Influența Occidentului asupra dezvoltării Rusiei

Viața și obiceiurile poporului rus de la sfârșitul secolului al XVIII-lea au fost în cea mai mare parte complet influențate de tendințele lumii occidentale. În ciuda stabilității și osificării vechilor tradiții rusești, tendințele țărilor dezvoltate au intrat treptat în viața populației Imperiului Rus, făcând partea sa bogată mai educată și mai alfabetizată. Acest fapt este confirmat de apariția diferitelor instituții în slujba persoanelor care au primit deja un anumit nivel de educație (de exemplu, spitalele orașului).

Dezvoltarea culturală și europenizarea treptată a populației mărturisesc destul de clar istoria Rusiei. Viața și obiceiurile din secolul al XVIII-lea, modificate datorită politicilor iluministe ale lui Petru I, au marcat începutul dezvoltării culturale globale a Rusiei și a poporului său.

VIAȚA UNEI ȚĂRANNE RUSE ÎNXVI- XVIIDE SEACURI

Koronova Lilia Romanovna

student al Facultății de Istorie și Drept a EI K(P)FU

E-mail: lilia -92@ yandex . ru

Krapotkina Irina Evgenevna

Ph.D. ist. Științe, profesor asociat EI K(P)FU, Elabuga

Istoria vieții de zi cu zi este unul dintre cele mai promițătoare domenii care au fost dezvoltate în istoriografia rusă de la sfârșitul secolului al XX-lea. Subiectul este relevant pe fundalul creșterii activității la începutul secolelor 20 și 21. interes pentru a studia statutul femeilor ruse în societatea modernă, care necesită studierea și înțelegerea poziției economice și socio-politice a femeilor din Rusia pe o lungă perioadă istorică.

Conform primului recensământ general al Imperiului Rus din 1897, țărănimea era cea mai numeroasă clasă și reprezenta 77,1% din populație, iar femeile țărănești reprezentau 38,9% din populația totală a întregului Imperiu Rus.

Ceea ce este caracteristic unei familii de țărani din secolele XVI-XVII este că în ea domnea spiritul de asistență reciprocă; responsabilitățile erau strict distribuite. Autoritatea vieții de familie era foarte mare în rândul oamenilor.

O familie de țărani ruși din secolul al XVI-lea era formată dintr-o medie de 15-20 de persoane. Era o familie patriarhală în care trăiau împreună trei sau patru generații de rude. Cu toate acestea, deja în secolul al XVII-lea nu existau mai mult de 10 persoane în familii, reprezentanți a doar două generații.

Căsătoria țărănească a fost încheiată din motive economice: sentimentele sau dorințele tinerilor nu erau luate în considerare - proprietarul pământului putea să se căsătorească cu iobagii la propria discreție. În plus, în rândul oamenilor nu era obișnuit ca tinerii și fetele să se căsătorească.

Atunci când alegeți o mireasă, s-a acordat preferință fetelor sănătoase și muncitoare - acest lucru s-a datorat faptului că, după căsătorie, îngrijirea menajului, creșterea copiilor și munca în grădină și câmp au căzut pe umerii femeilor. Fetele care lucrau cu ac aveau șanse mai mari să se căsătorească cu succes.

În secolele XVI-XVII oamenii s-au căsătorit foarte devreme - fete de la 12 ani, iar băieții de la 15. A existat și interzicerea căsătoriilor cu rude până la a șasea generație și cu persoane de alte credințe. S-ar putea căsători de cel mult trei ori, „Stoglav” vorbește și despre asta: „Prima căsătorie este legea, a doua este iertarea, a treia este o crimă, a patra este răutatea, deoarece viața unui porc este .”

Creare noua familieînsoțită neapărat de o sărbătoare a nunții. O nuntă rusească conținea două elemente: creștină (nunta) și populară („distracție”). Era obișnuit să aibă loc toamna sau iarna - aceasta a fost cea mai de succes perioadă, deoarece toate lucrările agricole au fost finalizate. Înainte de nuntă, a existat întotdeauna o potrivire, timp în care părinții miresei au decis dacă ar trebui să își căsătorească fiica cu acest mire. Dacă au fost de acord, atunci a avut loc o „conspirație”: mirele și tatăl său au venit la casa părinților miresei și părțile au convenit asupra cheltuielilor de nuntă, calendarul, mărimea zestrei miresei și cadourile mirelui. După ce au ajuns la o decizie comună, au început să se pregătească pentru nuntă.

„Domostroy” i-a învățat pe părinți să adune o zestre pentru fiica lor de la naștere, economisind „din toate profiturile”. Zestrea includea bucăți de lenjerie, haine, pantofi, bijuterii, vase - toate acestea erau puse într-o cutie sau cufăr.

După ce s-au terminat toate pregătirile, nunta a avut loc la ora convenită. O nuntă țărănească din secolele XVI-XVII a fost însoțită de multe ritualuri: zgârierea capului cu un pieptene înmuiat în miere, punerea părului sub o kika, dușul tinerilor căsătoriți cu hamei, tratarea lor cu pâine și sare - aceste ritualuri aveau ca scop atragerea fericirii în viața de familie către tinerii căsătoriți. Cu toate acestea, a existat un obicei care a determinat poziția viitoare a femeii în familie: mirele a pus un bici într-una dintre cizme și o monedă în cealaltă. Sarcina miresei era să scoată cizmele de pe picioarele mirelui, unul câte unul, dacă cizma cu moneda era prima, atunci era considerată norocoasă; viata de familie fericit, iar dacă cizma cu biciul era prima, soțul și-ar lovi în mod demonstrativ soția cu ea - astfel soțul a arătat natura relațiilor ulterioare în familie.

Poziția unei țărănci căsătorite în secolele XVI-XVII era mai liberă decât cea a femeilor din clasele superioare: putea părăsi liber casa pentru a face treburile casnice.

Peter Petrey notează că femeile țărănești lucrau la câmp și acasă împreună cu soții lor. În același timp, femeia avea și alte lucruri de făcut, precum gătit, spălat, acul, adică să facă haine pentru toți membrii familiei, și mai duceau la colibă ​​lemne de foc și apă. În plus, străinul constată că soții își bat adesea soțiile.

Cu toate acestea, femeia avea o mare autoritate în familie. A crescut mai ales după nașterea unui băiat - acest lucru s-a datorat alocării pământului doar bărbaților. Femeile țărănești din secolele XVI-XVII erau în permanență ocupate cu afaceri, chiar și în timpul sarcinii și, prin urmare, nașterea putea avea loc oriunde - pe un câmp, într-o colibă ​​sau într-un grajd. În societatea medievală rusă, spitalul a fost înlocuit cu o baie și, dacă era posibil, au încercat să nască acolo. Domostroy a ordonat ca copiii să fie învățați respectul față de părinți. Copilului i s-a învățat meșteșugul potrivit încă de la o vârstă fragedă. Mama și-a învățat fiica cum să conducă o gospodărie și să facă lucrări de ac de la o vârstă fragedă: la vârsta de 6 ani a început să stăpânească roata, la vârsta de 10 ani - secera și cusut. La 14 ani, fetele știau deja să țese, să cosească fânul și să coacă pâine. La 15 ani, fetele țărănești lucrau la câmp în condiții de egalitate cu adulții.

În timpul liber de la muncile câmpului și din gospodărie, femeile se ocupau de țesut. I. E. Zabelin scrie că afacerea cu lenjerie în agricultura țărănească era exclusiv în mâinile femeilor. Pe lângă aceasta, cusutul și torsul au fost pentru o lungă perioadă de timp și ocupația femeilor și a fetelor. serile de iarna. Cusutul cămășilor a fost o sarcină foarte supărătoare: pregătirea fibrei de in avea loc vara, apoi a fost înmuiată timp de câteva săptămâni, apoi tulpinile au fost zdrobite, ciufulite și pieptănate cu piepteni - rezultatul a fost materie primă pentru filare. După ce au terminat de tors, țăranele au țesut pânză pentru aceasta, a fost adus în casă un războaie. Vara, când se țesea lenjeria, se albi la soare, se întindea în luncă. Abia după toate acestea materialul era pregătit pentru tăiere și coasere. În secolele XVI-XVII, fetele lucrau cu ac, adunate laolaltă la lumina unei torțe; serile se petreceau în conversaţii.

Din cele mai vechi timpuri, îmbrăcămintea a fost menită nu numai să ascundă goliciunea, ci și să sublinieze bogăția unei persoane. În plus, se credea că îmbrăcămintea a fost concepută pentru a îndepărta spiritele rele.

Datorită informațiilor de la oaspeții străini, este posibil să se creeze o descriere a ținutelor țăranelor ruse. Îmbrăcămintea bărbaților și femeilor era foarte asemănătoare; Nu era plăcut ochiului și era cusut acasă. Țăranii lucrau în haine vechi, după ce și-au terminat munca, se schimbau în haine lejere, iar de sărbători și la biserică se îmbrăcau în haine deștepte. Hainele erau adesea moștenite, păstrate cu grijă în cuști și cufere și curățate după fiecare purtare. Principalul articol de îmbrăcăminte în secolele XVI-XVII a fost o cămașă din țesătură de lână, așa-numita cămașă de păr și in sau cânepă, dar datorită complexității tehnologiei de fabricație, cămășile de in erau mai puțin frecvente.

Conform moravurilor medievale rusești, femeii nu avea voie să-și pună în valoare silueta, așa că cămașa avea o potrivire lejeră, nu se întindea aproape de corp și ajungea până la genunchi. Încă din secolul al XVII-lea, au început să poarte o rochie de soare peste o cămașă, adică o rochie fără mâneci care se potrivește la piept și se lărgi în jos sau peste fustă - o fustă de lână albastră sau neagră cu fundul decorat.

În îmbrăcămintea țăranilor până în secolele XVI-XVII, centura a jucat rolul unui talisman, dar în această perioadă acest sens a fost pierdut și a devenit pur și simplu o parte tradițională a costumului.

În secolele XVI-XVII, s-a acordat o atenție deosebită cofrajelor de cap pentru femei, deoarece exista o distincție clară între pălăriile pentru fete și cele pentru femei. Înainte de căsătorie, fetelor li se permitea să-și descopere capetele după căsătorie, acest lucru era considerat un comportament indecent. Fetele purtau bandaje - benzi de țesătură decorate care le înfășurau capul cu un cerc, "nakosniki" - decorațiuni pe o împletitură și femei căsătorite- volosniki (ținută de uz casnic), podubrusniki (pălării moi purtate cu ubrus sau eșarfă), ubrus (ținută de sărbătoare), kokoshniks (purtate de la căsătorie până la nașterea primului copil și de sărbători) sau kiki, adică își răsuceau păr și le-a ascuns sub șapcă.

Îmbrăcămintea exterioară a țăranilor era făcută din piele de oaie, care avea un miros specific. Pe picioarele țăranelor se aflau pantofi de liban, care se făceau la ferma lor din puf amestecat cu bucăți de blană sau pânză grosieră. Iarna se purtau cizme de pâslă și șosete de lână. Nu existau ciorapi - au fost inlocuiti cu bucati de in care erau folosite pentru a infasura picioarele.

Este tipic pentru țărani că își păstrau mereu curate rochiile elegante și le depozitau în cufere, scoțându-le doar de sărbători și pentru a merge la biserică. Adesea articolele de îmbrăcăminte erau transmise prin moștenire.

Femeile din clasa țărănească din secolele XVI-XVII nu își puteau permite să achiziționeze articole de bijuterii scumpe, așa că hainele erau decorate cu broderie.

Fata a început dinainte să facă haine care să fie zestrea ei, deoarece aceasta necesita o muncă foarte lungă și minuțioasă. Pentru o nuntă, de cele mai multe ori mireasa a purtat o rochie frumoasă, adică roșie.

Aș dori să remarc că femeilor țărănești nu le păsa de grație, gust sau combinații de culori. Toate hainele erau confectionate cu mainile lor si de aceea erau tratate cu mare atentie se purtau haine noi in cazuri exceptionale si, avand grija de siguranta lor, erau puse la loc in cuferele unde erau depozitate. În secolele XVI-XVII, îmbrăcămintea a fost purtată până când a devenit complet inutilizabilă. O altă caracteristică a îmbrăcămintei țărănești din Rusia în perioada analizată este că nu existau haine făcute special pentru copii - aceștia erau obligați să poarte haine pentru adulți, iar dacă hainele erau cusute pe ei, era „pentru creștere”.

Cu alte cuvinte, hainele țăranelor ruse din secolele XVI-XVII nu se distingeau printr-o varietate de forme și materiale, așa că au încercat să le decoreze cu broderie și alte metode. Scopul principal al îmbrăcămintei era protecția împotriva frigului și acoperirea goliciunii - iar îmbrăcămintea de casă a făcut față acestui lucru.

Masa țărănească din secolele XVI-XVII nu era foarte diversă și se baza pe obicei. Baza dietei a fost pâinea neagră, supa de varză, terci și kvas; multe feluri de mâncare erau asemănătoare între ele.

„Domostroy” a sfătuit-o pe gospodină să se intereseze de trucurile de gătit de la „soții bune”. Alimentația țăranilor era strâns legată nu numai de religie (respectarea strictă a posturilor), ci și de ceea ce produceau înseși fermele țărănești.

Fiecare creștin ortodox a acordat o importanță deosebită respectării posturilor în secolele XVI-XVII. Din acest motiv, masa țăranului rus a fost împărțită în fast și fast (mâncător de carne). În zilele de post, consumul de carne și produse lactate era interzis, dar în zilele de consum de carne toate acestea erau permise. În calendarul ortodox existau patru posturi principale de mai multe zile și multe posturi de o zi. Astfel, numărul zilelor de post în total a durat aproximativ 200 de zile calendaristice. Pe lângă posturile majore, miercuri și vineri pe tot parcursul anului, cu excepția zilei de Crăciun și a săptămânilor continue, au fost și zile de post. Normele religioase și Domostroy reglementau consumul anumitor produse în timpul celor patru posturi principale.

Primul plecat Postul Mare, care a durat 40 de zile, s-au servit la masă pâine de post, pește, terci cu el, terci de mazăre, capace de lapte de șofran uscat și fiert, supă de varză, clătite, jeleu, plăcinte cu dulceață, ceapă, mazăre, napi, ciuperci, varză. .

Următorul a fost Postul lui Petru, care a început la o săptămână după Ziua Treimii și s-a încheiat în Ziua lui Petru, adică 12 iulie. În acest Post, țăranii ortodocși mâncau pește, supă de pește asezonată cu șofran, ceapă și usturoi, plăcinte cu mei și mazăre, ciuperci și ciorbă de varză.

A urmat Postul Adormirii Maicii Domnului, care a durat de la 1 august până la 14 august. În această perioadă, la masă se servea mâncare din pește: varză murată cu pește, pește asezonat cu usturoi, în sos cu condimente, jeleuri de pește, ciorbă de pește, chifle de pește, produse de patiserie, plăcinte cu mazăre sau pește.

Iar ultimul post major a fost Crăciunul, care a durat 6 săptămâni de la 12 noiembrie până la Nașterea lui Hristos. Aici, țăranii din secolele XVI-XVII mâncau pește fiert și înăbușit, asezonat cu usturoi și hrean, jeleuri de pește, supă de pește și pâini. La sfârșitul Postului Nașterii Domnului, țăranii încercau să servească pe masa festivă mâncăruri făcute din carne de purcei sau de rățușcă.

Cele mai mari posturi de o zi sunt ziua Înălțării Sfintei Cruci și Ajunul Crăciunului. În aceste zile, s-au servit terci de cereale, mazăre, napi copți, supă de varză și rassolnik.

Baza alimentaţiei ţărăneşti a fost pâine de secară, și produse de patiserie din făină de grâu Erau așezați pe masă doar în sărbătorile majore. Nicio masă nu era completă fără pâine. Mai mult, a jucat rol importantși în diverse ritualuri: religioase (prosforă pentru împărtășire, prăjituri de Paște), nuntă (proaspății căsătoriți erau întâmpinați cu „pâine și sare”), populare (clătite pentru Maslenitsa, turtă dulce pentru întâmpinarea primăverii).

Pâinea era coaptă o dată pe săptămână într-o cadă specială de lemn - un vas de frământat, care era rar spălat pentru că era în mod constant în uz. Înainte de a pune aluatul, gospodina a frecat pereții căzii cu sare, apoi a turnat-o apă caldă. În economia țărănească din secolele XVI-XVII, pentru aluat se folosea o bucată de aluat rămasă de la coacerea anterioară. În continuare, adăugați făina și amestecați bine și lăsați peste noapte într-un loc cald. Gospodina a framantat aluatul care a crescut dimineata pana a inceput sa ramana in urma ambelor maini si a peretilor vasului de framantat. După care aluatul a fost din nou pus într-un loc cald peste noapte și frământat din nou dimineața. Acum aluatul a fost modelat și dat la cuptor. Pâinea coaptă era depozitată în coșuri speciale de pâine din lemn. O femeie care știa să coacă pâine delicioasă era respectată în special în familie. În anii slabi, țăranii erau nevoiți să adauge în făină quinoa, scoarța de copac, ghinde măcinate, urzici și tărâțe, în urma cărora pâinea a căpătat un gust amar.

În secolele XVI-XVII, țăranii coaceau nu numai pâine din făină, ci și plăcinte, clătite, clătite și prăjituri de turtă dulce, dar toate acestea erau prezente exclusiv pe masa festivă. Clătitele pot fi considerate cel mai popular fel de mâncare cu făină: au fost pregătite pentru Maslenitsa, hrănite unei femei în travaliu și în onoarea decedatului. Au urmat plăcintele - se preparau din drojdie, azime și foietaj și se puteau coace în ulei (toarsă) sau fără el la cuptor (vatră). Plăcintele erau umplute cu ouă, fructe și fructe de pădure, carne și pește, brânză de vaci, legume, ciuperci și terci. Un alt fel de mâncare de făină a țăranului rus masa festiva erau turtă dulce forme diferite. La prepararea aluatului, i s-au adăugat miere și mirodenii - de unde și numele. Kalachis au fost copți dintr-un amestec de secară și făină de grâu.

În mediul țărănesc din secolele XVI-XVII, ciorba de varză și terciul erau foarte răspândite, iar orice ciorbă se numea ciorbă de varză. Terciurile erau gătite din cereale în lapte sau apă cu adaos de unt. Terciul era un atribut al multor ritualuri populare, de exemplu, era gătit pentru botezuri, nunți și înmormântări. Dacă o femeie știa să gătească delicioasă supă de varză și să coacă pâine, atunci acesta era deja un motiv pentru a o considera o gospodină bună. Shchi a fost preparat din varză proaspătă și acră, adesea cu adaos de napi și sfeclă. În general, napii erau considerați a doua pâine. Supa de varză era gătită atât în ​​bulion de carne, cât și pur și simplu în apă.

În zilele de post pe masa țărănească medievală rusă se puteau găsi adesea supe de lapte și terci din diverse cereale, aromate cu unt sau untură, brânzeturi, brânză de vaci, smântână și preparate din carne. Pe pământ rusesc era destulă carne, dar țăranii mâncau puțin din ea; fiecare tip de carne a fost suplimentat cu culturi de gradina (napi, usturoi, ceapa, castraveti, ardei, ridichi). Din primăvară până toamna târziu, mâncărurile din carne se preparau mai ales din miel; iarna - din carne de vită (din moment ce număr mare carnea nu s-a stricat la frig), înainte de Crăciun - din carne de porc sărată sau afumată.

Cu toate acestea, nu totul de pe masa țărănească a fost cultivat chiar de familia țărănească. Ukha, gătit din pește de râu, prins pe terenurile comunității. Peștele se mai consuma sărat, fiert, afumat și folosit la prepararea ciorbei de varză, plăcinte, cotlet și servit cu hrișcă, mei și alte cereale. Mâncărurile de pasăre (crescute acasă sau prinse la vânătoare) erau bine asezonate cu hrean și oțet.

O caracteristică specială a mâncărurilor de masă rusești este că erau bogat asezonate cu ceapă, usturoi, piper, muștar și oțet, dar țăranii își puteau permite rareori sare din cauza costului ei ridicat.

Cele mai comune băuturi în rândul țăranilor din secolele XVI-XVII au fost kvasul, băutura de fructe, iar în aprilie - Berezovets, adică seva de mesteacăn. Berea, mierea și votca au fost, de asemenea, utilizate pe scară largă.

Băuturile Kvass erau disponibile pentru mulți și multe feluri de mâncare puteau fi preparate pe baza ei, de exemplu, okroshka, supă de sfeclă roșie și tyuryu. O gospodină bună a știut să pregătească o mare varietate de kvas: din malț de orz sau secară, din miere și fructe de pădure (cireșe, cireșe de păsări, zmeură, merișoare) sau fructe (mere, pere). În plus, kvasul, ca și varza, era un mijloc excelent de prevenire a bolilor precum scorbutul. Berea era preparată din orz, ovăz, secară și grâu. Cea mai originală și cea mai bună băutură rusească, faimoasă printre străini, era hidromel; toți călătorii i-au recunoscut în unanimitate demnitatea. Mierea era preparată din fructe de pădure (zmeură, coacăze, cireșe, lingonberries, cireșe de păsări), cu drojdie sau hamei.

În secolul al XVII-lea, a apărut vodca și s-a răspândit în rândul țărănimii. De obicei, vodca rusească era făcută din secară, grâu sau orz, dar a existat o excepție - aceasta a fost votca pentru femei, care a fost făcută cu adaos de melasă sau miere, care o făcea dulce. În plus, la prepararea vodcăi, se infuzau adesea diverse condimente (scorțișoară, muștar) și ierburi aromatice (mentă, sunătoare, ienupăr) și făceau lichioruri cu diverse fructe de pădure.

Băuturile alcoolice erau larg răspândite - de obicei erau consumate în diferite sărbători și ocazii, dar călătorii străini notează că beția era o întâmplare comună în rândul poporului rus în secolele XVI-XVII. „Domostroy” le-a interzis femeilor să bea băuturi amețitoare, dar Jacques Margeret observă că femeile și fetele se dedau adesea la beție.

Printre țărani, se credea că mâncarea trebuie câștigată, așa că rar luau micul dejun. O familie de țărani din secolele XVI-XVII a reușit rar să ia masa împreună: în perioadele de slabă mâncare chiar pe câmp pentru a nu pierde timpul.

Pe baza celor de mai sus, putem spune că cultura alimentară a țăranilor din secolele XVI-XVII era complet dependentă de posturile religioase și de produsele agricole. Dieta zilnică a țăranilor era extrem de nepretențioasă și consta din cereale, legume (cum ar fi napi, varză, castraveți), carne și pește, adică mesele lor erau în mare parte simple, datorită faptului că consumau produse care erau cultivate pe propriul lor complot.

Pentru a rezuma, aș dori să notez că femeia rusă din secolele XVI-XVII a oferit sprijin și asistență deplină soțului ei, ea a lucrat în egală măsură cu el; În plus, ea era angajată în creșterea copiilor, cusut haine și gătea. Familia de țărani era numeroasă, dar veniturile erau mici, drept urmare femeia nu își permitea să cumpere haine - totul era produs chiar la fermă. Aceeași situație a fost și cu masa țărănească - au fost nevoiți să dea mare parte din ceea ce produceau proprietarilor de pământ. Astfel, familia țărănească era foarte unită, iar poziția unei femei în familie depindea de propriile ei aptitudini.

Referinte:

  1. Adam Olearius. Descrierea unei călătorii în Moscovia // [Resursa electronică] - Mod de acces. - URL: http://www.vostlit.info/
  2. Jerome Horsey. Note despre Rusia XVI - începutul secolului XVII. / Ed. V.L. Ioannina; Pe. și comp. A.A. Sevastyanova. - M.: MSU, 1990. - 288 p. // [Resursa electronică] - Mod de acces. - URL: http://krotov.info/
  3. Domostroy / Comp., introducere. Artă. BANDĂ si comentati. V.V. Kolesova; Pregăti texte de V.V. Rozhdestvenskaya, V.V. Kolesova și M.V. Pimenova; Artist A.G. Tyurin. - M.: Sov. Rusia, 1990. - 304 p.
  4. Zabelin I.E. Viața de acasă a reginelor ruse în secolele XVI și XVII. - M.: Tipografia Grachev and Co., 1869. - 852 p. // [Resursa electronică] - Mod de acces. - URL: http://az.lib.ru/
  5. Zabylin M. poporul rus. Obiceiurile, ritualurile, legendele, superstițiile și poezia ei. M., 1880. - 624 p. // [Resursa electronică] - Mod de acces. - URL: http://www.knigafund.ru/
  6. Italiană în Rusia în secolul al XVI-lea. Francesco da Collo. Raport despre Moscovia. - M.: Patrimoniu. 1996 // [Resursa electronica] - Mod de acces. - URL: http://www.drevlit.ru/
  7. Kostomarov N. Viața de acasă și obiceiurile Marelui Popor Rus. - M.: Economie, 1993. - 400 p. // [Resursa electronică] - Mod de acces. - URL: http://lib.rus.ec/
  8. Margareta Jacques. Rusia începutul XVII V. Note ale căpitanului Margeret / Comp. Doctor în istorie Yu.A. Limonov. Reprezentant. ed. Doctor în istorie V.I. Buganov. Traducere de T.I. Shaskolskaya, N.V. Revunenkov. - M.: Institutul de Istorie al Academiei Ruse de Științe, 1982. - 254 p. // [Resursa electronică] - Mod de acces. - URL: http://www.vostlit.info/
  9. Mihailon Litvin. Despre moravurile tătarilor, lituanienilor și moscoviților / Traducere în rusă de Khoroșevici A.L. - M., 1994 // [Resursa electronica] - Mod de acces. - URL: http://www.vostlit.info/
  10. Descrierea Moscoviei în rapoartele gr. Carlyle / Trans. din franceza cu o prefaţă și notează DACĂ. Pavlovski. - 1879. - T. 5. - 46 p. // [Resursa electronică] - Mod de acces. - URL: http://www.vostlit.info/
  11. Petrey Peter. Povestea Marelui Ducat al Moscovei // [Resursa electronică] - Modul de acces. - URL: http://www.booksite.ru/
  12. Călătorie în Moscovia de Augustine Meyerberg și Horace William Calvucci în 1661. - Ediția retipărită din 1874 - Sankt Petersburg: Alpharet, 2011. - 262 p. // [Resursa electronică] - Mod de acces. - URL: http://www.gumer.info/
  13. Pushkareva N.L. Femei Rusiei antice. - M.: Mysl, 1989. - 286 p.
  14. Rezultatele primului recensământ general al Imperiului Rus în 1897 // [Resursă electronică] - Mod de acces. - URL: http://demoscope.ru/
  15. Ryabtsev Yu.S. Istoria culturii ruse. Viața și viața artistică a secolelor XI-XVII: Manual - M.: Humanit. ed. Centrul VLADOS, 1997. - 336 p.
  16. Stoglav, Catedrala care a fost la Moscova sub Marele Țar Suveran și Marele Duce Ivan Vasilevici (în vara anului 7059). - Londra: Trübner & Co., 1860. - 68 p. // [Resursa electronică] - Mod de acces. - URL: http://dlib.rsl.ru/

Instituție de învățământ municipală

Școala Gimnazială nr 3

Obiceiuri și obiceiuri în secolul al XVII-lea

„Țărănimea: viața de zi cu zi și obiceiuri”

Lucrare finalizata:

Elev din clasa a 7-a „B”

Instituție de învățământ municipal școala Gimnazială Nr.3

Chernyavskaya Alina

Am verificat lucrarea:

Profesor de istorie

Stepanchenko I.M.

Kotelnikovo 2009

Introducere

Partea principală

1 Stilul de viață al țăranilor

2 Comunitatea taraneasca; comunitate și familie; viața „pe lume”.

3 Curtea țărănească.

4 Alimentația țăranilor.

Aplicație

Introducere

Recreerea Evului Mediu a ajutat la realizarea că natura era un habitat și un mijloc de trai pentru țărani, le-a determinat modul de viață, ocupațiile și, sub influența sa, s-au dezvoltat cultura și tradițiile poporului rus. În mediul țărănesc au apărut folclorul rusesc, basmele, ghicitorii, proverbele, zicatorii, cântecele, care reflectau diverse aspecte. viata taraneasca: muncă, timp liber, familie, tradiții.

Partea principală

1. Stilul de viata taranesc

Munca, etica muncii. Colectivism și asistență reciprocă, responsabilitate reciprocă, principiu egalizator. Ritmuri de viață țărănească. Abundența sărbătorilor în cultura populară tradițională. O combinație de viață de zi cu zi și vacanță. Viața de zi cu zi, viața de vacanță. Natura patriarhală a vieții țărănești. Tipuri de creativitate în viața țărănească, poziții de autorealizare și autoservire. Ideal social. Pietatea populară, axiologia lumii țărănești. Clasamentul vieții de zi cu zi în funcție de caracteristicile demografice și de proprietate. Odată cu adoptarea creștinismului, zilele în special venerate ale calendarului bisericesc au devenit sărbători oficiale: Crăciunul, Paștele, Buna Vestire, Treimea și altele, precum și a șaptea zi a săptămânii - duminica. Conform regulilor bisericii sărbători ar trebui să fie dedicate faptelor evlavioase și ritualurilor religioase. Munca de sărbători era considerată un păcat. Totuși, săracii lucrau și în vacanță

2. Comunitatea taraneasca; comunitate și familie; viata "pe lume"

În secolul al XVII-lea, o familie de țărani era formată de obicei din cel mult 10 persoane.

Aceștia erau părinți și copii. Capul familiei era considerat cel mai în vârstă bărbat.

Regulile bisericii interziceau fetelor să se căsătorească cu vârsta sub 12 ani, băieților sub 15 ani și rudelor de sânge.

Căsătoria ar fi putut fi încheiată de cel mult trei ori. Dar, în același timp, chiar și oa doua căsătorie era considerată un mare păcat, pentru care erau impuse pedepse bisericești.

Din secolul al XVII-lea, căsătoriile trebuiau binecuvântate de către biserică. Nuntile se sarbatoresc de obicei toamna si iarna - cand nu exista munca agricola.

Un copil nou-născut trebuia să fie botezat în biserică în a opta zi după botez în numele sfântului din acea zi. Ritul botezului a fost considerat de către biserică un rit de bază, vital. Cei nebotezați nu aveau drepturi, nici măcar dreptul la înmormântare. Biserica a interzis îngroparea unui copil care a murit nebotezat într-un cimitir. Următorul rit – „tonsurarea” – a fost îndeplinit la un an după botez. În această zi, nașul sau nașa (nașii) a tăiat o șuviță din părul copilului și a dat o rublă. După tunsori, ei sărbătoreau ziua onomastică, adică ziua sfântului în cinstea căruia a fost numită persoana (mai târziu a devenit cunoscută drept „ziua îngerului”) și ziua de naștere. Ziua onomastică a țarului era considerată o sărbătoare publică oficială.

3. Curtea țărănească

Curtea țărănească cuprindea de obicei: o colibă ​​acoperită cu șindrilă sau paie, încălzită „negru”; o cușcă pentru depozitarea proprietății; magazie pentru vite, hambar. Iarna, țăranii țineau (purceli, viței, miei) în colibe. Păsări de curte (găini, gâște, rațe). Din cauza focului negru al colibei, pereții interiori ai caselor erau puternic afumati. Pentru iluminat s-a folosit o lanternă, care a fost introdusă în crăpăturile sobei.

Cabana țărănească era destul de slabă și era compusă din mese și bănci simple, dar și pentru dormit, fixate de-a lungul peretelui (serveau nu numai pentru șezut, ci și pentru dormit). Iarna, țăranii dormeau pe aragaz.

Materialul pentru îmbrăcăminte era pânză de casă, piei de oaie (piei de oaie) și animale prinse la vânătoare (de obicei lupi și urși). Pantofii erau, în principal, pantofi de bast. Țăranii bogați purtau pistoane (pistoane) - pantofi din una sau două bucăți de piele și strânși în jurul gleznei cu o curea, iar uneori cizme.

4. Alimentația țărănească

Mâncarea a fost gătită într-un cuptor rusesc din faianță. Baza nutriției au fost culturile de cereale - secară, grâu, ovăz, mei. Pâinea și plăcintele erau coapte din făină de secară (semănat) și grâu (de sărbători). Jeleul, berea și kvasul erau făcute din ovăz. S-a mâncat mult - varză, morcovi, ridichi, castraveți, napi. De sărbători se preparau preparate din carne în cantități mici. Peștele a devenit un produs mai obișnuit pe masă. Țăranii bogați aveau pomi de grădină care le asigurau mere, pruni, cireșe și pere. În regiunile de nord ale țării, țăranii colectau merișoare, lingonberries și afine; în regiunile centrale – căpșuni. Alunele erau folosite și ca hrană.

Concluzie:

Astfel, în ciuda păstrării trăsăturilor de bază ale vieții, obiceiurilor și moravurilor tradiționale, în secolul al XVII-lea au avut loc schimbări semnificative în viața și viața de zi cu zi a tuturor claselor, bazate atât pe influențe orientale, cât și pe cele occidentale.

Aplicație

Țăran în haine tradiționale

Costum de țăran.

Documente similare

    Caracteristicile vieții rusești. Aranjarea moșiei unui nobil. O colibă ​​țărănească din lemn ca locuință principală a populației ruse, construcția unei sobe rusești. Timp liber și obiceiuri, principalele ritualuri familiale, sărbători creștine. Îmbrăcăminte, alimente de bază.

    prezentare, adaugat 24.10.2013

    Cultura greacă antică este baza civilizației europene moderne, un studiu al particularităților vieții și obiceiurilor sale. Structura familiei Grecia antică, compoziția sa, tradiții, obiceiuri, priceperi, menaj. Semnificația condiției fizice pentru grecii antici.

    eseu, adăugat 16.12.2016

    Viața și obiceiurile curții regale înainte de reformele lui Petru: imagini de zi cu zi, divertisment și distracții. „Europenizarea” culturii și vieții nobilimii ruse în epoca lui Petru cel Mare: divertisment, îmbrăcăminte și bijuterii. Viața și obiceiurile familiei lui Petru cel Mare și anturajul său.

    lucrare curs, adaugat 20.11.2008

    Siberia și vechii credincioși. Apariția Vechilor Credincioși în Siberia. Bătrânii credincioși din partea superioară a Micului Yenisei. Viața vechilor credincioși din Siberia. Așezări. Ocupații, viață economică, tradiții și obiceiuri. Contribuția vechilor credincioși la dezvoltarea economiei și culturii Siberiei.

    lucrare stiintifica, adaugata 25.02.2009

    Caracteristici ale monarhiei franceze la începutul secolelor XIII-XIV. Descriere viata sociala Orașele franceze ale epocii și determinarea statutului social al feudalilor și țăranilor. Confruntarea cu papalitatea și apariția Statelor Generale, răscoala țăranului Jacques.

    teză, adăugată 16.06.2013

    Campania lui Ermak și anexarea Siberiei la statul rus. Link ca principal furnizor de muncitori. Dezvoltarea exploatării aurului în Kuzbass. Condiții de muncă și de viață pentru muncitorii din minele de aur. Lupta artizanilor și țăranilor împotriva exploatării feudale.

    test, adaugat 17.04.2009

    Alocații în numerar și hrană, viață, asigurare de îmbrăcăminte pentru soldații și ofițerii ruși în secolul al XIX-lea. Reglementarea juridică și fiscală a stării soldatului. Aranjamentul vieții militare. Aprovizionarea și finanțarea armatei. Atribuirea salariilor ofițerilor.

    rezumat, adăugat 10.06.2016

    Viața, modul de viață, obiceiurile și credințele Slavii esticiîn Evul Mediu timpuriu. Botezul Rus'ului şi consecinţele lui. Viziunea creștină asupra lumii ca bază a culturii antice ruse. Credința dublă este un amestec de credințe și ritualuri păgâne și creștine în Rusia.

    rezumat, adăugat 19.01.2012

    Soluție guvernamentală la problema țărănească în prima jumătate a secolului al XIX-lea. Politica în domeniul problemei țărănești sub Nicolae I. Decrete și legi asupra țăranilor emise în secolul al XIX-lea. Războiul Crimeii 1853–1856, rolul său în reforma țărănească din 1861

    rezumat, adăugat 11.09.2010

    Activitatea frățiilor - parteneriate religios-naționale, rolul lor în organizarea autoapărării naționale și prezentarea culturală a întregii populații ucrainene. Viața națională și cultural-religioasă la începutul secolului al XVII-lea. Reform P. Graves și moștenitorii lor.