Nedeľa odpustenia: Cirkev a tradície. Existuje sviatosť v nedeľu odpustenia

Kresťanská podstata sviatku Nedeľa odpustenia, história jeho vzniku a významu. Ako sa správne správať v tento deň. Tradície bohoslužieb na počesť sviatku. Ľudové tradície a sviatočný stôl.

Nedeľa odpustenia je sviatkom najvyššej kresťanskej pokory. V tento deň pravoslávny človek smúti pre svoju pýchu a prosí o odpustenie svoje okolie, ktorému bolo ublížené vedome zo zlomyseľnosti alebo prostoty mysle, prípadne by sa mohol neúmyselne uraziť slovom či skutkom, bez toho, aby si túto skutočnosť vôbec uvedomil, podľahol k nestriedmosti alebo v duševnej slepote. Zároveň je však dôležité úprimne odpustiť sebe, to znamená vykonať takúto prácu na vlastnej duši, aby ste sa mohli zbaviť urážok, dokonca aj tých nezaslúžených, a osobne požiadať o odpustenie urazených.

Prečo sa nedeľa volá Odpustená?

Nedeľu odpustenia si Cirkev ctí v predvečer Veľkého pôstu, na fašiangový utorok. Týmto dňom sa uzatvára posledný týždeň, v ktorom je dovolené jesť mlieko, tvaroh a vajcia v rámci prípravy na nadchádzajúci štyridsaťdňový pôst. Zmierenie s urazeným je prvým krokom k ďalšej práci na sebe, k očisteniu duše a príprave na hlboké pokánie pred Veľkou nocou. S odľahčenou, zmierenou dušou veriaci vstupuje do pôstu a usiluje sa o sebazdokonaľovanie, aby Boh, aby mohol vyspovedať a zaslúžene prijímať sväté sviatosti, získať cnosti evanjelia v duchovnom využívaní.

Aký je správny spôsob, ako požiadať o odpustenie?

Už dlho je tradíciou úprimne a úprimne prosiť o odpustenie od kolegov, susedov, príbuzných slovami: „Odpusť mi, že som pred tebou zhrešil!“, na čo nasleduje odpoveď: „Boh odpúšťa a ja odpúšťam ty, odpusť mne a tebe!" Potom sa trikrát vykoná kresťanský bozk na líce. Ak človek nedokáže sám odpustiť a prosiť o odpustenie, cesta k pokániu a Božej milosti je pre neho uzavretá, pretože pýcha ochromila jeho dušu. Preto je také dôležité úprimne sa modliť za kedysi urazenú osobu, aby ste videli predovšetkým svoje vlastné hriechy a osobnú nedokonalosť. Aj keď nedokáže odpustiť dlhoročný hriech, musíte nájsť silu nereagovať hnevom, odložiť všetko zlé do zabudnutia, vyhnúť sa odsúdeniu.

Poradenstvo. Začni sa modliť za svojich nepriateľov a určite choď na spoveď do kostola!

Nedeľný príbeh odpustenia

Počiatky tohto sviatku pochádzajú zo života prvých spravodlivých v Egypte, ktorí sa na 40 dní s modlitbami uchýlili do púšte, aby sa pripravili (ako Pán), prekonali pokušenia a posilnili dušu.

V pustatine bez vody čakali na askétov veľké nebezpečenstvá: divé zvieratá a jedovatý hmyz, telesná slabosť v dôsledku nedostatku vody. Preto sa navzájom prosili o odpustenie, akoby sa pripravovali na smrť, odpúšťajúc všetky hriechy. Postupne sa táto tradícia zakorenila v obradoch Cirkvi.

V ruskom ľude bola nedeľa odpustenia vždy uctievaná: v rodinách starší žiadali o odpustenie od mladších, bohatých a ušľachtilých - od svojich sluhov a roľníkov. Na vidieku roľníci navštevovali susedov a príbuzných, navštevovali chorých a spomínali na osamelých príbuzných s túžbou čo najviac im pomôcť.

Cár bol prvým, kto dal príklad kresťanskej pokory: požiadal o odpustenie mníšskych bratov a biskupov, v armáde - od vojakov, vykonal amnestiu pre odsúdených a všade rozdával almužny. V tento deň boli dokonca prerušené aj nepriateľské akcie.

Služba Božia v chráme

Bohoslužba v nedeľu odpustenia sa začína spomienkou na udalosti Adamovho vyhnania z Edenu (raja) kvôli Pádu. Kňazi slúžia liturgiu v zlatých rúchach, čítajú Evanjelium podľa Matúša a úryvok z kázania na vrchu, ktorý pojednáva o odpúšťaní iných urážok ako dôležitej podmienke, aby Pán odpustil vlastné hriechy, ako podmienke na získanie nebeských pokladov. . Existuje analógia medzi hriešnosťou ľudstva a stavom duše padlého Adama. Čiary Adamovej ľútosti nad jeho vlastnými hriechmi sú prenikavé.

Po liturgii sa začínajú vešpery, pred ktorými je 9 hodinové čítanie. Bohoslužbu otvára skandovanie prokimna „Nech je zvelebený Boh náš“ a zároveň duchovenstvo vychádza s kadidlom. Ďalej prokimny zneli „Tiché svetlo“, „Neodvracaj svoju tvár od svojej mladosti ...“. Vykonáva sa modlitba „Daj mi, Pane“.

Večerné modlitby sa vykonávajú v molovom tóne. Opát nahlas číta modlitbu sv. Efraim Sýrsky trojnásobným úklonom. Potom hovorí „Majster najmilosrdnejší“, prítomní skláňajú kolená.

Ďalej je Brada odpustenia.

Opát sa skláňa pred obrazmi Ježiša Krista a Presvätej Bohorodičky, bozkáva kríž a aplikuje na ikony. Zaznievajú stichera a prokimenes, oslavujúce Nebeského Otca, Ducha Svätého, Krista a Matku Božiu, vyzývajúce k duchovnému pôstu a príprave na spoločenstvo vo večnej veľkonočnej radosti.

Potom opát prednesie text kázne, na konci ktorej pokorne prosí farníkov o odpustenie. Po ňom prítomní kňazi sú aplikovaní na obrazy a na kríž. Žiadajú jeden druhého o odpustenie. Laici tiež bozkávajú kríž.

Ľudové tradície

Nedeľa odpustenia sa kryje s obdobím masových slávností na počesť Maslenice, ale tento sviatok je naplnený hlbokým duchovným významom, je to predvečer pôstu ako obdobia duchovných skúšok a boja s vášňami.

Na počesť sviatku bolo zvykom prestrieť stôl a zavolať blízkym i vzdialeným príbuzným.

Varili ľahké jedlá, okrem mäsa a hydiny.

Položili na stôl:

- pečené ryby;

- rybie občerstvenie, kaviár;

- hladké a kváskové palacinky na pšeničnej, pohánkovej, ovsenej múke s kyslou smotanou a plnkou;

- knedle a tvarohové koláče;

- koláče a koláče.

Tento sviatok zhromaždil všetkých príbuzných, mladú aj staršiu generáciu: tu sa urovnali nezhody a odpustili staré krivdy. Tradície sviatku sú dodnes živé. Je zvykom dávať dary a dary chudobným, prejavovať milosrdenstvo a lásku k druhým. Na dvoroch bohatých ľudí postavili pohostenie pre chudobných, zúčastniť sa ho mohol každý, kto chcel.

Toto je veľmi špeciálny sviatok. V posledný deň fašiangov chce každý očistiť svoju dušu. Tento deň bol špeciálne vytvorený, aby sa pred Veľkým pôstom očistil a stal sa ľahkým pre srdce. Stane sa, že náhodou urazíte človeka trápnou frázou a ani o tom neviete. Niekedy je také ťažké požiadať o odpustenie, ale tento deň bol špeciálne vytvorený na to. Každý človek môže urobiť chybu a musíte mu dať šancu na nápravu, nedeľa odpustenia je presne ten správny deň. Častokrát náhodou urazíme svojich blízkych a potom to ľutujeme. Každý má preto šancu, že v nedeľu odpustenia sa mu dostane dlho očakávaného odpustenia. Najprv činia pokánie tí mladší, potom podľa veku.

Čo robia v nedeľu odpustenia

Popoludní, podľa tradície, ľudia chodia na cintorín, kde si pripomínajú tých, ktorí odišli na druhý svet. Prinášajú dary mŕtvym a žiadajú ich, aby ich chránili pred zlými duchmi a zlými duchmi. Je správne požiadať o odpustenie v kostole večer počas liturgie. V tento deň, podľa tradície, na večernej bohoslužbe rektor kostola prosí farníkov a duchovných o odpustenie. Tí by sa mali oplácať, klaňať sa. Farníci sa striedavo približujú a prosia opáta o odpustenie. Po návšteve kostola sa všetci zhromaždia doma pri stole, požiadajú ich, aby im znova odpustili a idú spať. Na dedinách ľudia chodia do kúpeľov, aby si očistili telo, myseľ a dušu. V nedeľu odpustenia je nevyhnutné modliť sa.

Odpustenie sa žiada nahlas, nahlas, zo srdca. Keď je človek požiadaný o odpustenie, mal by odpovedať buď „Boh odpustí, odpusť mi“ alebo „Boh odpustí a ja odpustím“. Tento deň je nepochybne dôležitý pre každého človeka, pretože dosiahnuť odpustenie môže byť také ťažké.

Nedeľa odpustenia. Tradície.

Od dávnych čias, pred nástupom Veľkého pôstu, služobníci cirkvi išli ďaleko do púšte, aby pripravili svoje duše na oslavu jasných Veľkonočných sviatkov. Rozišli sa na diaľku od seba a 40 dní sa sami modlili. Púšť je plná nebezpečenstiev, ťažko sa v nej žije, najmä osamote. Mnohí to nemohli prežiť a zomreli, preto sa všetci chceli navzájom rozlúčiť a prosiť o odpustenie. Bolo zvykom odpustiť každému, pretože bola príležitosť už sa nikdy neuvidieť. Keď sa Veľký pôst skončil, každý bol čistý v duši.

V súčasnosti sa tradícia zachovala a každý, napodobňujúc starých mníchov, chce očistiť dušu od odporu a hnevu. Hlavnou tradíciou je tiež pálenie podobizne Maslenitsa, čím sa uvoľní cesta pre jar a plodnosť, topenie ľadu, snehu a chladu, ochrana pred smrťou a problémami.

Palacinky sú jedinečným a nenahraditeľným atribútom Forgiveness Resurrection. Predstavujú obraz slnka, rovnaké okrúhle žlté a teplé. Po sviatku prichádza Veľký pôst – najdlhší pravoslávny pôst.

Dokonca aj v Rusku existovala tradícia, že cár požiadal o odpustenie každého, s kým musel komunikovať. Cestoval po krajinách, navštevoval kláštory a navštevoval vojská. Teraz v mnohých rodinách existuje taká tradícia, že najstarší sedí na stoličke a všetci členovia rodiny k nemu postupne prichádzajú a žiadajú o odpustenie. Potom starší ide do stredu miestnosti a požiada svoju rodinu o odpustenie. Za hrubé slová, za neposkytnutie náležitej pomoci alebo nepočúvanie načas. Každý by si mal navzájom odpustiť. Po takomto tradičnom obrade s čistou dušou a dobrou náladou si všetci členovia rodiny sadnú za jeden stôl a začína sa večera, pretože v pondelok prichádza dlhý pôst, ktorý končí

Spoveď a sväté prijímanie každú nedeľu sú pre bežný život človeka veľmi dôležité. Spoveď očisťuje dušu a sväté prijímanie posilňuje dušu i telo človeka, odstraňuje ťažkosti na ceste, chráni a vyžaruje lúč svetla na cestu života. Príprava na spoveď. Ako sa pripraviť na spoveď. Päť vecí, ktoré potrebujete pre dobrú spoveď. Hriechy pri spovedi.

Tajomstvá svätej spovede a svätého prijímania sú pre znalého človeka veľmi silnou obrannou zbraňou. V tajomstve svätej spovede človek vyznáva svoje hriechy a chyby na ceste životom, ľutuje a sľubuje, že sa obráti a napraví sa. Kňaz hovorí, aké pokánie musí človek urobiť a v mene Boha dáva rozhrešenie

Ježiš čaká v spovedi

Po odpustení hriechov môže človek prijať sväté prijímanie – Telo a Krv Ježiša Krista. Keď človek prijme Telo a Krv Ježiša Krista, potom Ježiš, ktorý je v ňom, chráni takého človeka, čistí jeho životnú cestu, dáva takémuto človeku bystrú myseľ, aby videl a opravoval chyby a správne budoval svoj osobný život.

Okrem toho Ježiš cez človeka, ktorý každú nedeľu prijíma sväté prijímanie, pracuje s rodinou, blízkymi ľuďmi takéhoto človeka doma a pracuje aj so zamestnancami takéhoto človeka v práci, postupne čistí životný priestor takéhoto človeka. nech je kdekoľvek. A človeku, ktorý systematicky prijíma sv. Žiť sviatosť je oveľa jednoduchšie.

spoveď. Päť vecí, ktoré potrebujete pre dobrú spoveď.

Spoveď očisťuje dušu hriešnika aj od tých najťažších hriechov, oslobodzuje ho od večného trestu a robí z neho Božie dieťa, hodné večného šťastia v nebi.

Kristus ustanovil spoveď

Nainštalovaný St. vyznanie nášho božského Spasiteľa v radostný deň jeho zmŕtvychvstania. Ježiš Kristus vstal z mŕtvych, potom v ten istý deň prišiel medzi svojich apoštolov, ktorí boli zhromaždení v jednom dome, „fúkol na nich a povedal im: Prijmite Ducha Svätého; Komu odpustíte hriechy, budú mu odpustené, ale komu ich zadržíte, budú oneskorené“ (Ján 20:22). Ježiš Kristus vedel, že ľudia budú páchať ťažké hriechy a že tieto hriechy by mali ísť aj do pekla. Aby ich zachránil od tejto večnej popravy, ustanovil spoveď, túto sv. Sviatosť pokánia, ktorá očisťuje dušu hriešnika aj od tých najťažších hriechov, oslobodzuje ho od večnej popravy a robí z neho Božie dieťa, hodné večného šťastia v nebi. Na základe Kristovho ustanovenia dostali apoštoli a ich nástupcovia-biskupi so svojimi pomocníkmi-kňazmi právo a moc odpúšťať ľuďom hriechy a ľudia milosrdenstva, ktorí môžu pristúpiť k spovedi a tejto sv. Tajné pokánie na očistenie vašich duší od všetkých vašich hriechov. Apoštoli, biskupi a kňazi sami nemohli vstúpiť do spovedi, pretože sa nedokázali vyrovnať s Božou mocou odpúšťania hriechov. Urobil to sám Boží Syn, že vo svojej veľkej láske k nám chcel spasiť naše hriešne duše a ako všemohúci Boh mohol dať starším zboru moc odpúšťať hriechy.

Bez spovede nepomôže hriešnikovi ani modlitba, ani almužna, ani samotné pokánie, pretože tak ustanovil Ježiš Kristus.

Ak nemôžete navštíviť St. spoveď, potom ju urobte aspoň raz do roka, ako predpisuje sv. cirkevné prikázanie.

Keďže máš na svedomí hriech, tiež si vypýtaj dovolenie. Rovnako ako chcete získať povolenie, teda skutočné odpustenie hriechov, potom to urobte - dobré vyznanie.

Spoveď je vec s presvätým Bohom, od nej závisí večné šťastie tvojej duše, snaž sa teda slúžiť spovedi ako usilovný.

Predovšetkým sa dobre pripravte na spoveď. Zahoďte všetky svoje záležitosti a zapojte sa do podrobných príprav na sv. Tajomstvá pokánia.

Stojí za to začať modlitbou. Spoveď je dôležitá vec, preto sa v prvom rade zo srdca modlite k Duchu Svätému a Matke Božej, aby vám pomohli dobre sa pripraviť na sv. priznanie a lepšie priznať.

Päť vecí, ktoré potrebujete na dobré priznanie

Ježišu dôverujem v Teba!

1. Skúška svedomia.

2. Prepáč za hriechy.

3. Vyriešenie opravy.

4. Vyznanie hriechov.

5. Pokánie.

Týchto päť bodov je ako päť staníc na ceste k dobrému priznaniu. Starostlivo zvážte každú z týchto staníc a pravdepodobne nájdete veľké Božie milosrdenstvo na dobré vyznanie, ktoré očisťuje dušu aj od tých najzávažnejších hriechov.

Hanba pri vyznávaní hriechov

Jednou z prekážok, pre ktoré sa niekedy kresťania neodvážia pristúpiť na spoveď, je hanba pri spovedaní hriechov, hovoria, čo si o mne pomyslí kňaz? .. Toto je však pokušenie a bráni človeku, aby si usporiadal svoje záležitosti o Bohu, zmieril sa s Pánom a pochopil pokoj vo svojej duši. Naozaj veľa ľudí robí v živote chyby, no chvályhodní sú tí, ktorí si svoje chyby vedia priznať a napraviť ich. Je lepšie objaviť teraz pri spovedi, ako sa niekedy hanbiť pred tisíckami ľudí a anjelov a byť odsúdený na večné muky pre nedostatok odhodlania a úprimnosti v pokání.

Kňaz za akých podmienok neprezradí spovedné tajomstvá. Môžeme sa vyspovedať aj neznámemu kňazovi, o ktorom si musíme byť istí, že patrí do Kristovej cirkvi a má právo prijímať sväté sviatosti. Pamätajte, že kňaz je na našej strane – on, ako chce Pán Boh, je príčinou zničenia hriechov, ktoré sú v prvom rade našimi nepriateľmi. „Ten, kto vyznáva a odsudzuje svoje hriechy, už spolupracuje s Bohom. Boh odsudzuje tvoje hriechy; ak ich aj odsúdite, jedzte s Bohom“ (Sv. Augustín, Traktát o Jánovom evanjeliu). Pán je milujúci Otec, zjavil nám, že „v nebi bude väčšia radosť nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie, ako nad deväťdesiatimi deviatimi spravodlivými, že pokánie nepotrebujú“ (Lukáš 15:7). A človek, ktorý zhodil bremeno hriechov, odíde zo spovednice - teraz sa musí len pokúsiť s Božou pomocou nahradiť predchádzajúce zlé skutky skutkami lásky k Bohu a k blížnym a vyhnúť sa všetkým druhy hriechov. K tomu sme povolaní zo stránok Svätého písma sv. Apoštol Pavol: „Nedovoľ, aby ťa premohlo zlo, ale premáhaj zlo dobrom“ (Rim 12:21). „Buďte teda Božími nasledovníkmi ako drahé deti a žite v láske podľa príkladu Krista, on vás miloval a vydal seba samého za vás ako obetu a obetu príjemnej vône Bohu“ (Ef 5, 1- 2).

Aké sú hriechy

Každý hriech je urážkou Boha, ale keď hovoríme o hriechoch, chápeme, že sa líšia svojou závažnosťou, pretože rozdiel medzi hriechom privlastnenia si cudzej ceruzky a hriechom krádeže auta... Takže hriechy sú rozdelené na ľahké a ťažké (niekedy sa im hovorí aj každodenné a smrteľné).

Ťažký (smrteľný) hriech je úplne vedomé a dobrovoľné porušenie Božieho zákona v niečom dôležitom. Netreba si myslieť, že len zločiny vraždy, bitia, krádeže sú ťažkými hriechmi... Ťažkou urážkou Boha je aj vynechávanie nedeľných a sviatočných bohoslužieb liturgie bez dôležitých dôvodov, ako hovorí Božie prikázanie: „Pamätajte sláviť svätý deň“; zanedbávanie rodičov, nepriateľstvo, opilstvo, odcudzenie, recenzie pornografických časopisov atď.

Niekedy je ťažké jasne definovať, akému hriechu je pripisované porušenie Božieho prikázania. To závisí predovšetkým od toho, nakoľko bol čin vo svojej podstate morálne zlý, ako aj vedome a dobrovoľne vykonaný, s akým úmyslom a za akých mravne dôležitých okolností. Ale nech už sú úmysly alebo okolnosti akékoľvek, nikdy nemôžete ospravedlniť takýto čin (morálny čin), ktorý je zlý vo svojej podstate (hanobenie, cudzoložstvo, túžba zabíjať...)

Niekedy môže človek povedať, že nechcela to alebo to zlo, ktoré urobila, hovoria: Kto vedel, že to tak bude? .. Medzitým, keď človek napríklad vie, že jazdí na pokazenom aute, musí si byť plne vedomý svojej zodpovednosti za ťažké následky dopravnej nehody, ktorá môže nastať. Takže slobodným výberom príčiny, ktorá vedie k zlu, sme úplne zodpovední za zlo, ktoré sa objavuje ako výsledok vedomej voľby príčiny tohto zla.

Vo všeobecnosti sa hriechom môžu stať nielen zlé skutky, slová, myšlienky, ale aj zanedbávanie dobrých skutkov, ktoré musí človek konať podľa svojich povinností alebo zákona kresťanskej lásky.

Pane Ježišu Kriste

Deštruktívny účinok smrteľného hriechu

Smrteľný (ťažký) hriech zbavuje človeka Božej posväcujúcej milosti (milosti) a práva patriť k Božím deťom, čo ju robí hodnou pekelného odsúdenia. Ak človek zomrie v takom duševnom stave, potom bude vo večnosti v pekelných mukách, ktorých sa už nebude možné zbaviť. Človek je stvorený, aby bol dobrý, šťastný a žil v Božej láske. Keď v pozemskom živote, odvracajúc sa od Boha, robí zlo a nekajúcne zomiera, vtedy si pre seba vyberá strašnú večnosť. „Veď všetci musíme predstúpiť pred Kristovu Súdnu stolicu, aby každý dostal podľa toho, čo urobil, ako v tele: dobré alebo zlé“ (2 Kor. 5:10), učí Sväté Písmo. Musíme veľmi dôrazne odmietnuť pokušenie. K tomu Kristus Spasiteľ poznamenáva pomocou takého alegorického prirovnania: „Keď ťa oko zvádza k hriechu, vylúp ho a odhoď od seba: je pre teba lepšie, ak vojdeš do života s jedným okom, ako ťa vrhnúť do ohnivé peklo s dvoma očami“ (Matúš 18:9).

Preto by si mal človek dávať pozor a starať sa o svoju nesmrteľnú dušu, na spásu ktorej je mimoriadne potrebná posväcujúca Božia milosť. Je to za účelom jej prijatia a záchrany duše, za účelom zmierenia a priateľstva s Bohom a obnovenia dôstojnosti Božích detí, na to využívame veľký Boží dar – sväté tajomstvo spovede, ktorým je nazývaná aj sviatosťou pokánia, zmierenia.

Aké hriechy vyznať

Pri spovedaní sme povinní vyspovedať všetky svoje ťažké hriechy, ktoré si uvedomíme po podrobnej skúške svedomia. Ak vyvstanú otázne otázky, či bol spáchaný hriech alebo či je hriech ťažký, treba o tom povedať kňazovi. Vyznanie ľahkých hriechov je nepovinné, ale Cirkev to vrelo odporúča.

Ak človek nie je prvý, kto sa priznal a pri predchádzajúcom priznaní priznal všetky svoje ťažké hriechy, potom nie je potrebné znova sa priznať z odpustených hriechov, ale človek by mal odhaliť iba tie hriechy, ktoré boli spáchané po poslednom vyznaní. Ak pri predchádzajúcej spovedi kajúcnik zabudol na nejaký hriech alebo hriechy, z ktorých sa mal vtedy vyspovedať, nech to teraz s ľútosťou prizná v spovedi. Ale ak bol aspoň jeden hriech úmyselne skrytý pred hanbou alebo z iného dôvodu, potom pri tej spovedi nedošlo k odpusteniu hriechov, naopak - k doplneniu hriechov svätokrádežou, a teraz je potrebné vyznať všetky tieto hriechy, hoci niektoré z nich už boli uznané v predchádzajúcej.spovedi.

Skúška svedomia

Pri príprave na spoveď je potrebné vynaložiť určité úsilie na úspešné spytovanie svedomia (to je prvá podmienka dobrej spovede), teda zapamätať si a objektívne zhodnotiť svoje myšlienky, slová a skutky, ktoré boli porušením zákona. Boží. Nesmieme to robiť povrchne, musíme byť k sebe úprimní a priznať si pravdu takú, aká je, ale tiež nesmieme „zachádzať príliš ďaleko“ pri hľadaní hriechov, ako to robia malicherní ľudia, pretože Boh od nás nič nevyžaduje. to by presiahlo naše sily.

Aby sme dobre zložili skúšku svedomia, stojí za to si, samozrejme, vybrať vhodné miesto, kde by bolo možné bez zbytočných prekážok roztopiť sa v srdci a duši pred Bohom a počúvať Boží hlas, ktorý hovorí pri premýšľaní . Dá sa to urobiť v chráme alebo doma, ale vždy sa treba najprv v modlitbe obrátiť k Bohu, aby Pán osvietil myseľ a pamäť, dal milosť úprimnej ľútosti nad hriechmi a silu na úplné obrátenie a zosmiešňovanie v dobrom. Pretože bez Božieho milosrdenstva sa človek sám môže obrátiť na obrátenie a pokánie, ale musí pozitívne odpovedať Bohu na jeho milosrdenstvo, pokiaľ ide o ľudské srdce, nakloniť ho k spravodlivosti, dobrote a zmiereniu s Bohom.

Pamätajte teda, že je to Božia milosť, ktorá nás volá k obráteniu, vedome prosíme o zvýšenie Božích pohladení v duši a vynakladáme maximálne úsilie na spoluprácu s Bohom na našej spáse, pretože bez tejto spolupráce, bez odpovede človeka na Božia láska spasenie je nemožné.

Keď sme sa v modlitbe obrátili k Bohu (môžete použiť aj texty modlitieb v tejto brožúre), pristúpime k spytovaniu svedomia.

spoveď

Na začiatok stojí za zamyslenie, nehádže do svedomia žiadne hriešne činy (na ktoré by sme si možno ani nechceli vôbec pamätať). Preto je potrebné znovu si prečítať Božie a cirkevné prikázania, zoznam hlavných hriechov atď. - To všetko pomôže všimnúť si, kde sa prekračuje Boží zákon. Zoznam prikázaní a možných hriechov je uvedený nižšie v časti s názvom „Príprava na spoveď.“ Pomáha pri zapamätávaní si a rozpoznávaní hriechov a, samozrejme, nie je úplný.

Pri spytovaní svedomia je stále dobré pamätať na ľudí z najbližšieho okolia, miesta vášho pobytu, svoje povolania, povinnosti, jednotlivé obdobia života (dovolenka, dovolenka...)

Zastavenie sa nad životom je veľmi dôležitým a nevyhnutným krokom v príprave na spoveď, aby sa pred kňazom jasne odhalili hriechy a tak sa očistila duša od hriešnej špiny.

Prepáčte za hriechy, ktoré ste spáchali

Všetky ťažké hriechy, ktoré zostanú zo života po poslednej dobre vyslúženej spovedi, by mali byť odhalené kňazovi. Všimnime si však, že kajúcnik Nepristupuj k svätej spovedi preto, aby si len vymenoval svoje hriechy – musí sa kajať, teda prebudiť vo svojom srdci ľútosť nad hriechmi (to je druhá nutná podmienka dobrej spovede). Tu nehovoríme o zvyčajných ľudských pocitoch súcitu (napríklad prepáčte za opitosť len preto, že viedla k materiálnym stratám). Aby bolo priznanie potvrdené, je potrebná nadprirodzená ľútosť. Toto je ľútosť nadprirodzených motívov. Spája sa s rozprávaním o Bohu a o večnom živote a s vedomím viny za páchanie zla. Nadprirodzená ľútosť je možná len pôsobením Božej milosti, podnecuje hriešnika k pokániu.

Vo všeobecnosti existujú dva typy nadprirodzenej ľútosti: nedokonalá a dokonalá.

Dokonalá nadprirodzená ľútosť (niekedy sa jej hovorí aj úprimná ľútosť) vzniká z úprimnej lásky k Pánovi a zahŕňa už aj rozhodnutie o náprave, pretože človek je za každý dokonalý obraz taký urazený, že cíti bolesť v duši a nenávisť k hriechu, preto rozhodne sa nikdy neuraziť Pána Boha, ktorý je samotný Pán. Úprimnou ľútosťou odpúšťa ľahké previnenia a dokonca aj smrteľné hriechy, ak má človek pevné odhodlanie čo najskôr sa vyspovedať. Túto príležitosť začať spoveď treba nielen bez meškania využiť hneď, ako sa objaví, ale ju aj vyhľadať. V takom prípade nemôžete pristúpiť k svätému prijímaniu, kým sa daná osoba nespovedá.

Medzi konštitučnými prvkami spovede (alebo, ako to nazývame, podmienkami dobrej spovede) zaujíma najdôležitejšie miesto súcit. Vnútorné pokánie je radikálne prehodnotenie celého života, návrat, obrátenie sa k Bohu celým srdcom, opustenie hriechu, abstrakcia od zla, averzia voči všetkému nehodnému, čo sme urobili.

Nedokonalá nadprirodzená ľútosť nepochádza ani tak z lásky k Bohu, ako skôr z uvedomenia si ohavnosti hriechu alebo zo strachu z večného zatratenia a iných trestov. Človek si uvedomuje, že život v hriechoch ju zbavuje Božieho posväcujúceho milosrdenstva a práva patriť k Božím deťom a vedie k spravodlivému trestu, preto sa snaží zhodiť bremeno hriechov. Takáto ľútosť je celkom dobrá a postačujúca na dobrú spoveď, ale zároveň musí človek vydržať napraviť svoj život, vyhýbať sa hriechom a žiť podľa Božích prikázaní.

Božie milosrdenstvo

Dekrét nehrešiť

Dekrét nehrešiť je treťou podmienkou dobrej spovede. Človek musí vydržať napraviť svoj život a neukazovať hriechy, pretože takto sa vyznáva, aby sa zriekla všetkých zlých skutkov, odsúdila ich a obnovila úctyhodný kresťanský život. Napríklad, ak muž a žena žijú v páre bez cirkevného sobáša, potom by nemali nastupovať na spoveď, ak nechcú ukončiť spolužitie na viere a zmeniť svoj životný stav na kresťanský. Taktiež nemá zmysel pristupovať k spovedi osobám, ktoré páchajú hriechy proti šiestemu prikázaniu, ak nemajú v úmysle rozhodne nariadiť prerušenie hriešnych zväzkov.

Človek si musí podmaniť sám seba, aj keď je pre ňu ťažké odpustiť niekomu priestupok. Pán je pripravený odpustiť človeku všetky „dlhy“, najrôznejšie ohavné hriechy (a hriechy sú nesmierne veľkou urážkou Božej veľkosti), no zároveň poznamenáva, že človek, akokoľvek to môže mať ťažké jej, musí odpustiť „dlhy“ svojim blížnym („odpusť, že naše dlhy sú naše, ako aj my odpúšťame svojim dlžníkom“). Pán odpúšťa ľuďom večný trest, väčšiu vinu ako tie, ktorých je človek schopný. Ježiš Kristus často zdôrazňoval: „Keď vy odpustíte ľuďom ich hriechy, váš Otec odpustí aj vám. A ak vy neodpustíte ľuďom, ani váš Otec vám neodpustí vaše hriechy“ (Matúš 6:14-15). Odpustiť znamená nepriať si zlo, snažiť sa nepamätať si urážku a uzavrieť mier. Ak niekto povie: „Nie, toto nemôžem odpustiť,“ znamená to, že nie je pripravená priznať sa, kým sa nezbaví hnevu a nepreukáže túžbu a pripravenosť na odpustenie.

Rozhodnutie napraviť svoj kresťanský život a nehrešiť je teda nevyhnutným prvkom dobrého vyznania.

Vyznanie hriechov pri spovedi

Vyznanie hriechov kňazovi je štvrtou podmienkou dobrej spovede. Pri spovedi si musíme priznať všetky svoje smrteľné hriechy, ktoré sme si uvedomili po podrobnej skúške svedomia, aj keď tieto hriechy sú veľmi tajné a boli spáchané len proti posledným dvom prikázaniam Desatora („Nežiadaj...“)

Po pozdrave kňaza hovoríme na začiatku spovede o dvoch veciach:

• kedy bolo posledné obdobie spovede od posledného priznania;

• vykonali uložené pokánie.

Preto uvádzame zoznam našich hriechov. Pri poznaní ťažkých hriechov uvádzame ich počet (aspoň približne). Ak ste pri predchádzajúcej spovedi zabudli identifikovať ťažký hriech alebo hriech, o ktorého závažnosti ste pochybovali, musíte to urobiť teraz.

Ale ak sa stalo, že pre hanbu alebo z iného dôvodu bol takýto hriech úmyselne zatajený, tak na spoveď nezáleží, Pán Boh vidí tajomstvo v srdci každého človeka, v takom priznaní sa nepýtal, navyše s táto osoba doplnila ťažký hriech (hriech svätokrádeže). Po rúhačskej spovedi nemôžete pristúpiť k svätému prijímaniu (potom bude tiež rúhačské); treba sa čo najskôr vyspovedať po objavení hriechov svätokrádeže, skrytého hriechu a všetkých ostatných ťažkých hriechov, ktoré sa doplnili po poslednej dobre vykonanej spovedi.

Vyznanie hriechov si vyžaduje úprimnosť. Netreba zmenšovať hriechy v očiach spovedníka ani mlčať o dôležitých okolnostiach. V čase spovede by sa nemali menovať konkrétne osoby, ktoré súviseli s hriechmi, a ešte viac - hádať sa s niekým, pretože vyznávame svoje hriechy, a nie z hriechov blížneho alebo niekoho z príbuzných, priateľov ... Samotné hriechy sa nazývajú špecificky (nie všeobecne). Keď sú otázky ohľadom spovede, môžeme a často musíme požiadať kňaza o vysvetlenie a radu, no nezabúdajme, že v posvätnom tajomstve spovede uznávame hriechy a nevedieme dlhé duchovné rozhovory s duchovným.

Vyznanie hriechov sa musí skončiť slovami, kajúcnik úprimne hovorí: „Na žiadne hriechy si už nepamätám. Úprimne ľutujem všetky hriechy, ktoré som spáchal. Prikazujem napraviť svoj život a nehrešiť."

Týmito slovami človek akoby zhrnul vo svojom srdci všetko, čo predtým povedal a zažil, a tiež preberá zodpovednosť za svoje vyznanie pred Bohom, tvrdiac, že ​​naozaj chce zmierenie s Pánom, a preto robí pre to všetko potrebné – robí nemlčať úprimne odhaľuje pred kňazom všetky hriechy za spáchanie hriechov oľutoval a nariadil, aby sa už nepriznávali.

Preto spovedník, ak je to potrebné, môže položiť ešte niekoľko otázok a dať nejaké pokyny a vždy predpíše pokánie (napríklad vysloviť tú či onú modlitbu alebo urobiť dobrý skutok). Činiť pokánie po spovedi je aktom odčinenia Bohu za hriešne činy, ktorých sa kajúcnik dopustil.

Na konci spovede sa kňaz modlí a vidí dovolenie, to znamená, že mocou tajomstva kňaza prijatého v Kristovej Cirkvi odpúšťa všetky hriechy „v mene Otca i Syna i Svätého. Duch." Každý, kto sa spovedá s kajúcnym srdcom a s úctivým poučením, vo chvíli predsavzatia je duchovne vzkriesený, narodený do nového života a dostáva Božiu milosť. Hriešnik je istým spôsobom pred súdom, ktorému bude podrobený na konci svojho pozemského života. Pretože práve teraz pri spovedi veta za hriechy odvádza pozornosť. Pokáním a vierou sa človek vďaka Božiemu milosrdenstvu v tejto sviatosti zbavuje odsúdenia, ktorým by bol odsúdený na večný trest. Obráťte sa ku Kristovi a zmierte sa s Pánom, kajúcnik prijíma obnovenie priateľstva s Bohom a dôstojnosť Božieho dieťaťa strateného pre hriechy.

V čase modlitby kňaza a dovolenia uzavrieť spoveď sa má modliť aj kajúcnik. Potom, ako publikán evanjelia, ktorý sa bil do hrude a vzýval Božie milosrdenstvo, vyjadrujeme svoju ľútosť nad hriechmi touto modlitbou:

Bože, zmiluj sa nado mnou, hriešnikom (hriešnikom). Bože, očisť moje hriechy a zmiluj sa nado mnou. Zhrešil som (zhrešil) bez čísla. Pane, odpusť mi.

Robiť pokánie

Posledným, piatym predpokladom dobrej spovede je splnenie pokánia uloženého kňazom. Musíme si zapamätať obsah pokánia a potom ho usilovne plniť. V zásade kňaz poskytuje modlitbu alebo modlitby ako pokánie, ktoré sa musí modliť v ľubovoľnom alebo v určenom čase (raz alebo viackrát).

Mnohé z našich hriechov škodia našim blížnym. Je potrebné urobiť všetko pre nápravu tejto škody (napríklad vrátiť ukradnuté veci, vrátiť slávu tomu, kto bol ohováraný, odmeniť urážku). To od nás vyžaduje aj obyčajná spravodlivosť.

Hriech zraňuje a oslabuje samotného hriešnika, jeho spojenie s Bohom a s blížnymi. Dovolenie odstraňuje hriech, ale neodstraňuje všetok zmätok spôsobený hriechom. Hriešnik, oslobodený od hriechu, potrebuje ešte plne obnoviť svoje zdravie a konať skutky v súlade s duchom pokánia, teda odčiniť. Okrem povinného plnenia pokánia uloženého kňazom by dobrovoľnými skutkami pokánia mali byť predovšetkým činy, ktoré sú v protiklade k spáchaným hriechom, ako aj modlitby, skutky milosrdenstva, služba druhým, pôst, primerané obete, sebazaprenie, trpezlivé prijímanie životného utrpenia a protivenstiev.

Príprava na spoveď

Desať Božích prikázaní (DEKALOG)

1. Ja som Pán, tvoj Boh, nech nemáš iných bohov okrem mňa.

Hriechy: možno ste sa zriekli viery a povedali ste, že neveríte v to, čo je každá viera dobrá, nevylúčili ste pochybnosti proti viere, doma ste čítali knihy a časopisy odporujúce viere, chodili a patrili ste do organizácií a cirkvi, ktoré sa stavali proti katolíckej viere, zúčastňoval sa ich bohoslužieb a zbierok a podporoval ich svojimi darmi, váhal s priznaním viery, vydával sa za ateistov a nebránil sv. vieru, trpel stratou viery, nenávidel Boha, zosmiešňoval náboženstvo, pápeža, biskupov, kňazov a Bohom vysvätené osoby v mníšskom štáte, opovrhoval miestami zasvätenými Bohu Mimochodom, miesta, osoby, sa nechceli modliť za dlho, odlož sv. spovedi, chválil sa svojimi hriechmi, v spovedi prechovával ťažké hriechy, bral nehodne sv. prijímania, uzatváral manželstvo s ťažkým hriechom alebo mimo katolíckej cirkvi, presviedčal iných, aby odpadli od viery, odmietal vstúpiť do kláštora a kňazského úradu, zúčastňoval sa na vyvolávaní duchov, chodil k veštkyni, veril v povery a sny, hrešil že Boh je milosrdný, dostal sa do zúfalstva?

2. Nekrič nadarmo pre meno Pána, svojho Boha.

Hriechy: neprisahal si klamstvo, prisahal si klamstvo, prisahal si, že sa pomstíš alebo urobíš inú zlú vec, zložil si prísahu na hriech, porušil prísahu triezvosti, manželskej vernosti alebo iné sľuby, presvedčil iných, aby porušili prísahu alebo do krivej prísahy, porušil sľub - prisahal, urobil Bohu, prijal falošné manželstvo s názorom na rozvod alebo je už ženatý, márne volať Božie meno, sťažovať sa na Boha, diskutovať o rúhaní, posmievať sa darom a zbožnosť susedov?

3. Nezabudnite sláviť deň svätého.

Hriechy: vynechanie omše v nedeľu alebo vo sviatok bez vážneho dôvodu (všimnite si ako často). Práca v nedeľu alebo vo sviatok bez dôležitej potreby. Neskoro na liturgiu. Zanedbuvannya čítanie dobrej náboženskej literatúry.

4. Cti svojho otca a svoju matku, aby ste sa dobre cítili a aby ste dlho žili na zemi.

Hriechy: Zanedbanie rodiča, starého otca, starej mamy. Zanedbanie starostlivosti o blízkych, keď to potrebujú. Neposlušnosť detí, keď ich rodičia vychovávajú a učia dobré veci. Poskytovanie v vzdore rodičom, hnev. Výsmech rodičov, odhaľovanie ich nedostatkov. Starší ľudia sa vysmievajú. Zanedbávanie rodnej zeme, ľudí.

5. Nezabíjajte.

Hriechy: Vražda, eutanázia, potrat a iné prostriedky na zničenie človeka v zárodku. Spôsobiť niekomu ujmu na zdraví. Hnev, nepriateľstvo. Ničenie zdravia fajčením, užívaním drog či alkoholu. Frivolné zanedbuvannya ich zdravie. Distribúcia drog, podnecovanie k požívaniu alkoholu a pod. Horúčkové, zlostné trestanie detí pod jeho kontrolou. Zámerne dráždi, vyvoláva smútok, nadávanie, pomstu. Ničenie prírody, znečisťovanie životného prostredia.

6. Nescudzoloží .

Hriechy: Zrada manželskej vernosti. Predmanželské telesné vzťahy (zhýralosť), hľadanie uspokojenia týchto intímnych telesných pocitov mimo manželstva. Spolužitie muži so ženou, ak nemajú cirkevný sobáš. Manželská masturbácia, používanie antikoncepčných prostriedkov. Kontrola špinavých obrázkov, filmov. Čítanie nemorálnych kníh. Obdiv v špinavých myšlienkach, túžbach. Nosenie neslušného oblečenia. Používajte obscénne slová, vtipy alebo narážky.

7. Nekradnite.

Hriechy: Privlastňovanie si cudzích vecí, peňazí. Podvádzať niekoho peniaze, majetok, tovar. So slabým srdcom zaborguvannya bez dostatočnej pravdepodobnosti splatiť dlh. Túžba zmocniť sa cudzích vecí, majetku. Meškanie cudzieho majetku. Spôsobenie škody na majetku suseda. Neochota napraviť dokonalú škodu. Márnivé ničenie materiálnych statkov a márne plytvanie peniazmi, ktoré by mohli pomôcť tým, ktorí to potrebujú.

8. Nevydávajte krivé svedectvo proti svojmu blížnemu .

Hriechy: Ohováranie; hanobenie, teda obviňovanie zo zlých skutkov pred inými, ktorí sú nevinní. Podkopávanie niekoho autority. Ohováranie, odhaľovanie cudzieho správania, nedostatkov či zlyhaní je ohováraním, aj keď zároveň hovoríte pravdu.

9. Nežiadaj manželku blížneho svojho.

10. Netúž po ničom, čo je vlastníctvom tvojho blížneho.

Deviate a desiate prikázanie úzko súvisí so šiestym a siedmym prikázaním a venuje pozornosť ľudskému srdcu – centru mravnej osobnosti. „Zlé myšlienky, vražda, cudzoložstvo, zhýralosť...“ (Matúš 15:19). Boj proti telesným túžbam prebieha očistou srdca a praktizovaním umiernenosti, zdržanlivosti. Deviate prikázanie varuje pred telesnou žiadostivosťou (žiadostivosťou). Očista srdca si vyžaduje modlitbu, čistotu úmyslu a pohľad. Čistota srdca potrebuje zmysel pre duchovnú dôstojnosť, hanblivosť spojenú s trpezlivosťou, skromnosťou a opatrnosťou.

Desiate prikázanie zakazuje túžbu po majetku iných ľudí, pretože je koreňom krádeží, lúpeží, podvodov, zakázaných siedmym prikázaním a často vedie k rôzne formy násilie a nespravodlivosť. Desiate prikázanie tiež vyžaduje, aby chamtivosť, chamtivosť a závisť boli vyhnané z ľudského srdca.

Video s priznaním

III. CIRKEVNÉ PRIKÁZANIE

1. Sada sviatku na oslavu.

2. Zúčastňovať sa na svätej liturgii v nedeľu a vo sviatok.

3. Zavedené pôsty na pôst.

4. Každý rok sa aspoň raz počas Veľkej noci vyspovedať a prijať sväté prijímanie.

7. Uveďte dátumy údržby katolíckych kostolov a škôl.

1, 2. Prvé a druhé cirkevné prikázanie iba konkretizuje tretie Božie prikázanie.

3. V našej cirkvi sú štyri pôsty: Veľký pôst, Petrovka, Spasovka (toto je pôst Nanebovzatia Panny Márie) a Filippov (toto je pôst Narodenia). Na pamiatku smrti Spasiteľa na kríži sme povinní každý piatok (v piatok v období Zagalnica) sa postiť, najmä sa zdržať jedenia mäsa. Počas prvého týždňa Veľkého pôstu a v Svätý týždeň pôst ako v piatok, ale v prvý deň Veľkého pôstu a ďalej Dobrý piatok pripisuje sa prísny pôst, to znamená, že nemôžete jesť mäso ani nabel (hovädzie mäso, živočíšny tuk, mliečne výrobky). V predvečer Vianoc a Zjavenia Pána, na sviatky Povýšenia svätého kríža a sťatia ctihodnej hlavy Jána Krstiteľa sa treba zdržať mäsitých jedál.

Oslobodenie od pôstu počas dní: sviatkov Pána a Bohorodičky, štátneho sviatku Dňa nezávislosti a občianskeho Nového roka, ako aj počas obdobia Zagalnica (sú štyri: od Vianoc do predvečera Zjavenia Pána). , od nedele do mýtnika a farizeja do nedele márnotratného syna, od Veľkej noci do Tominej nedele a od Zoslania Ducha Svätého na nedeľu všetkých svätých).

Z týchto požiadaviek sú vyňaté deti mladšie ako 14 rokov, osoby, ktoré dovŕšili 59 rokov, ako aj matky, ktoré dojčia, sú choré a tie, ktoré prostredníctvom svojich predpokladaných povinností nemajú plnú tvár (napríklad vojenský personál).

V období pôstu sa treba často modliť, konať skutky kresťanskej lásky, milosrdenstva a pozorne dávať pozor na hriechy.

4. Nerešpektovanie tohto prikázania je ťažkým hriechom. Ale každý kresťan, svedomitý vo viere, prichádza na sväté prijímanie aspoň v nedeľu a vo sviatok a pred veľkými sviatkami sa spovedá; a ak ťažko zhrešil, hneď ľutuje hriech a ponáhľa sa, aby sa zmieril s Bohom.

5. Medzi zakázané časy patria pôstne obdobia, ako aj dva Zagalnitsi – od Vianoc do Troch kráľov a od Zmŕtvychvstania Pána (Veľká noc) na Tominskú (Vedúcu) nedeľu.

6. Nepochybné ubližovanie ľudskej duši a urážka Boha: čítanie nemorálnej a protikresťanskej literatúry, ako aj sledovanie filmov, televíznych relácií a internetových stránok, ak šíria nenávisť voči náboženstvu, Kristovej cirkvi, podkopávajú jej autoritu alebo základy viery a kresťanskej morálky.

7. Vzťahuje sa na príspevky svedomia, ktoré človeku umožňujú jeho schopnosti. Cirkevná obec je často jediným zdrojom financovania farnosti, zabezpečuje jej fungovanie a udržiavanie duchovných. Koniec koncov, táto povinnosť materiálnej podpory sa jasne učí v knihách Starého a Nového zákona.

IV. Hlavný hriech a ich protikladné cnosti

Pýcha. Poslušnosť.

Chamtivosť. Veľkorysosť.

Nečistota. Čistota.

Závisť. Benevolencia.

Nadmernosť. Moderovanie.

Hnev. Miernosť.

Lenivosť. Bdelosť.

Hriechy pochádzajúce z dur

Ľahostajný postoj k druhým, ponižovanie druhých, výsmech, túžba a snahy povýšiť sa nad niekoho, zneužívanie výhodného postavenia. Lakomosť. Hanebné činy a želania, ktoré sú v rozpore so šiestym alebo deviatym prikázaním. Závisť sa stáva príčinou ohovárania, zlej vôle, hnevu; so sebou prináša smútok z úspechov iných a radosť z neúspechov iných ľudí. Obžerstvo, honba za iba vynikajúcimi jedlami a nápojmi; nadmerná alebo častá konzumácia alkoholu. Nenávisť, neodpustenie, túžba, aby bol niekto zlý, agresívne prejavy netrpezlivosti a horkosti, predsudky voči niekomu; kliatby. Zanedbuvannya povinnosti: kresťanské, rodinné, sociálne; lenivosť k modlitbe, k práci, k učeniu.

V. hriechy iných

Hriechy iných ľudí, na ktorých spáchaní sme len nepriamo zapojení a nesieme za ne čiastočnú zodpovednosť, nám spôsobujú hriechy, ktoré sa nazývajú cudzinci. Napríklad pri hriechu potratu musí žena sama, ale zhrešili aj tí, ktorí ju k tomu podnietili, dorajuval... Vymenujme druhy cudzích hriechov:

1. Rozkaz konať hriech.

2. Navádzať na hriech.

3. Dorajuvata hriech.

4. Nechajte zhrešiť.

5. Pomoc v hriechu.

6. Netrestajte za hriech.

7. Brániť sa je hriechom.

8. Je hriech chváliť.

9. Je hriech mlčať.

Vi. Hriechy proti DUCHU SVÄTÝMU

1. Prílišná nádej v Božie milosrdenstvo.

2. Beznádej v Božom milosrdenstve.

3. Odpor k naučenej pravde kresťanskej viery.

4. Závisť blížnemu z Božieho milosrdenstva.

5. Necitlivosť nezachránia varovania.

6. nekajúcnosť až do smrti.

Vii. Hriech sa volá o pomste do neba

1. Úmyselné zabíjanie ľudí.

2. Sodomský hriech.

3. Priestupok voči vdovám alebo sirotám.

4. Zadržanie mzdy.

VIII. SKUTKY MILOSRDENSTVA

Zákon kresťanskej lásky nás zaväzuje konať skutky milosrdenstva.

Sedem skutkov milosrdenstva pre dušu

Spovid video

1. Obráťte hriešnika.

2. Učiť nevedomosti.

3. pochybnosť poradiť.

4. Potešiť smutných.

5. Trpezlivo znášať nespravodlivosť.

6. Obrazy odpúšťajúceho srdca.

7. Za živých i mŕtvych sa modliť.

Sedem skutkov milosrdenstva pre telo

1. Nakŕmte hladných.

2. smädný po vode.

3. Akt na obliekanie.

4. Vezmite cestovateľa do domu.

5. Chorý slúžiť.

6. Navštívte väzňa.

7. Pochovajte zosnulého.

Nový život

Dobré priznanie je skvelý darček... Sv. spoveď pre hriešnika je dňom znovuzrodenia. V tento deň stojí na prahu nového života.

A váš život podľa sv. Nech je spoveď novým životom. Život bez ťažkého hriechu, čistý, svätý život.

Aby ste mali moc viesť spoveďou nový život, bez ťažkých hriechov, posledné, ktoré potrebujete, aby ste vstúpili do nerozlučiteľného spojenia s Ježišom Kristom, jediný vám môže pomôcť odhodiť všetky pokušenia a vydržať v dobrých obradoch až do smrti. Okamžite vstúpte do takejto aliancie!

Vaše sväté spojenie s Kristom sa začne v deň, keď často počnete prijať Ježiša Krista v sv. prijímanie. V tento deň, predtým, ako sa vaša duša začne ukrývať pod rúškom chleba a vína, je sám Kristus najväčšou mocou na svete. Zjednotení s takouto silou môžete prekonať a zahodiť všetky pokušenia Satana, zlých ľudí a svojho tela a neochvejne viesť svoje nové, bez ťažkého hriechu, až do posledného úderu svojho srdca. Práve preto zostal Kristus medzi nami v službe Božej a v arche, aby nás posilnil prostredníctvom sv. prijímanie viesť svätý život.

Zúčastňujte sa často svätého prijímania, kedykoľvek môžete ísť ráno pred prácou do kostola. Tak ako to nemôžete robiť každý deň, tak aspoň prijímajte každú nedeľu. Keď môžete.

Modlitby

Pred skúškou SVEDOMIE A PRED spoveďou

Milostivý Bože! Povedal si, že nechceš smrť hriešnika, ale že sa obráti a bude žiť. Stojím teda pred tebou a úprimne sa modlím, aby si to urobil so mnou, Bože, pre svoje nekonečné milosrdenstvo. Nevylučujem ma, Pane, pre moje mnohé hriechy, ale robím to Tvojou svätou náklonnosťou, aby som poznal (rozpoznal) ich ohavnosť, preniknutú (preniknutú) úprimnou ľútosťou a so skrúšeným srdcom rozpoznal (rozpoznal) všetky svoje ťažké zločiny v svätá sviatosť pokánia.

Duchu Svätý, osvieť moju myseľ a pamäť, aby som si pamätal (pamätal) a uvedomoval si (uvedomoval si) svoje hriechy; daj mi milosť úprimnej ľútosti a odhodlanej vôle do budúcnosti sa napraviť a už nikdy nehrešiť.

Nebeský Kráľ, Utešiteľ, Duch pravdy, ktorý si všade a všetko napĺňaš, Poklad dobra a života pre Darcu, príď a prebývaj v nás a očisti nás od každej poškvrny a zachráň, Dobro, naše duše.

Blahoslavená Panna Mária, sv. Anjel strážny a všetci svätí, modlite sa k Bohu za mňa. Amen.

Zatiaľ, duša moja, budeš v hriechoch? Nateraz odložiť pokánie? Prečo si vychudnutý a slúžiš hriechu? A prečo, keď si chorý, nejdeš k doktorovi? Akú odpoveď nájdeš, moja duša, v deň súdu? Alebo kto ťa vyslobodí z trestu večného ohňa a iných múk? Nikto, ak sa sami neuspokojíte s dobrotivými ľuďmi, zanecháte svoje zlé skutky a vyberiete sa do dobrovoľného života. Majúc lieky na pokánie, vstaň od zla, ktoré si spáchal, a oplakaj svoje nezmerné hriechy, prosiac Lekára duší a tiel: zmiluj sa nado mnou, Pane, a zachráň ma!

Bože! Vidiac vo mne lenivosť k dobrým skutkom a sklon k zlu, mnohotvárny had je nahradený a ukazuje hriešnu návnadu, ktorá ma núti prijať zlo ako dobro. Ale Ty, Pane, daj, aby som vo svojom srdci pocítila Tvoju bázeň a zahanbila sa za zlé skutky, aby som ma zachránila pred všetkými problémami, pokojne prechádzaj mojím životom a keď žijem čisto, nájdem Ťa v deň súdu - láskavého a milostivý Pane.

Uľahčite, odpúšťajte, odpúšťajte, Pane, moje hriechy sú dobrovoľné a nedobrovoľné, v slovách a skutkoch, vedomé aj nevedomé, v mysli a v pláne, vo dne iv noci; odpusť všetko, lebo si dobrý a miluješ ľudstvo.

Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym (hriešnikom).

Žalm 51 (50)

Zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojho veľkého milosrdenstva a bohatstvom svojho súcitu ma očisti od mojej neprávosti. Úplne ma umyte od mojej neprávosti a očistite ma od môjho hriechu. Lebo uznávam svoje neprávosti a svoj hriech predo mnou odstránim. Ty sám som zhrešil a zle som ti urobil; vtedy máš pravdu vo svojich slovách a zvíťazíš, keď budeš súdiť. To preto, že som bol počatý v neprávosti a v hriechu ma porodila moja matka. Preto som miloval pravdu, bola neznáma a bolo mi odhalené tajomstvo Jeho múdrosti. Varte ma s yzopom a budem čistý, umyte ma a budem belší ako sneh. Nech cítim radosť a radosť, potešia sa kosti rozdrvených. Odvráť svoju tvár od mojich hriechov a očisti všetky moje neprávosti. Stvor vo mne čisté srdce, ó, Bože, a obnov ducha práv v mojom lone. Neodvrhuj ma od svojej prítomnosti a neber mi svojho Svätého Ducha. Vráť mi radosť z Tvojej spásy a Duchom Pánovým ma utvrď. Ukážem cesty bezbožných, tvoji bezbožníci sa obrátia k tebe. Osloboď ma od krvi, Bože, Bože mojej spásy, a môj jazyk bude oslavovať tvoju spravodlivosť. Pane, otvor moje pery a moje pery budú zvestovať tvoju chválu. Keby ste chceli obetu, dal by som a zápalné obete vám nie sú sladké. Obetovať sa Bohu – duch je zlomený, srdce zlomeného a pokorného Boha nepohrdne. Požehnaj, Pane, so svojou vôľou Sion, a nech sa obnovia hradby Jeruzalema. Potom budeš milovať seba obetu spravodlivosti, obeť a zápalnú obeť; potom budú klásť teľatá na tvoj oltár.

Modlitba po spovedi

Milostivý Bože! Z celého srdca Ti ďakujem, že si mi odpustil hriechy a očistil moju dušu, pritiahol si ma posväcujúcim pohladením a opäť si ma vzal za svoje dieťa. Chcem patriť vždy len Tebe, milovať Tvojho priateľa nadovšetko a Tvojej vôli. Sľubujem, že si dám pozor na hriechy a každú príležitosť pre ne. Prosím Ťa však, Pane, pridaj mi trochu náklonnosti, aby som mohol prejaviť (tvrdý) v dobrom. Blahoslavená Panna Mária, Matka Božia a moja matka! Modlím sa k vám: pomôžte mi plniť Božiu vôľu tak, ako ste ju robili vy. Svätý anjel strážny a všetci svätí, chráň ma pred všetkým zlom! Amen.

Žalm 32 (31)

Blahoslavený, komu bola odpustená neprávosť a koho hriechy sú prikryté. Blahoslavený, kto sa neprevinil Bohom a nemá v duši žiadnu lesť. Keď som mlčal, moje kosti vegetovali uprostred môjho neustáleho stonania. Pretože vo dne v noci nado mnou tiahla tvoja ruka, moja sila vyschla, akoby pod letnou horúčavou. Vyznal som Ti svoj hriech a neskrýval som svoju neprávosť. Povedal som: „Vyznávam svoje prestúpenia Pánovi,“ a ty si odo mňa sňal vinu za môj hriech. Preto by sa mal k Tebe modliť každý veriaci v čase nebezpečenstva. A počas záplavy mnohých vôd - nedosiahnu. Si moja ochrana. Zachrániš ma pred ťažkosťami, zabalíš ma radosťou z mojej spásy. „Naučím ťa, ukážem ti cestu, po ktorej musíš kráčať; dám ti radu; moje oko je na tebe! Nebuď ako kôň, ako somár taký hlúpy, že ich zápal musí byť potláčaný oťažami a udidlom, inak sa k tebe nepriblížia." Bezbožní trpia veľkými mukami; kto dúfa v Pána, nech ho zahaľuje, prosím. Vždy sa radujte v Pánovi a radujte sa, spravodliví sa radujú všetci spravodliví v srdci.

Otče náš (MODLITBA PÁNA)

Otče náš, ktorý si v nebesiach! Posväť sa meno tvoje, príď kráľovstvo tvoje, buď vôľa tvoja, v nebi aj na zemi. Chlieb náš každodenný daj nám dnes a odpusť nám naše dlhy, pretože opúšťame aj svojich dlžníkov a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého. Amen.

Modlitba k Panne Márii

Panna Mária, raduj sa, blahoslavená Mária, Pán s tebou. Požehnaný si v ženách a požehnaný je plod tvojho lona, ​​lebo si porodila Krista Spasiteľa, Vykupiteľa našich duší.

VY, ktorí ste neustále a každú hodinu

Ty, ustavične a každú hodinu v nebi i na zemi, prijímaj poklonu a slávu, Boh je láskavý, zhovievavý a milosrdný, že miluješ spravodlivých a zľutuješ sa nad hriešnikmi a všetkých voláš na spásu pre zasľúbenie budúcich požehnaní! Prijmi, Pane, túto minútu a naše modlitby a nasmeruj náš život na Tvoje prikázania. Posväť naše duše, očisti naše telá, usmerni naše myšlienky, očisti a vytriezvie našu myseľ a zbav nás všetkého smútku, nešťastia a slabosti. Chráň nás svojimi svätými anjelmi, aby sme ich ochranou boli zachovaní a osvietení, aby sme pochopili jednotu viery a chápania Tvojej nedostupnej slávy, lebo si požehnaný na veky vekov. Amen.

Modlitba pred svätým prijímaním

Verím, Pane, a vyznávam, že si skutočne Kristus, Syn Boha živého, ktorý prišiel na svet spasiť hriešnikov, z ktorých som prvý (prvý).

Tvoja tajná večera dnes, Syn Boží, prijmi ma za účastníka (účastníka), preto NEPOVEDEM tvojim nepriateľom o tvojom tajomstve a nedám Ti pusu ako Judáš, ale ako zbojníka sa Ti priznávam. ja, Pane, keď prídeš do svojho kráľovstva. Pamätaj na mňa, Pane, keď prídeš do svojho kráľovstva. Pamätaj na mňa, Svätý, keď prídeš do svojho Kráľovstva.

Nech prijímanie Tvojich svätých tajomstiev, Pane, nie je na súd alebo na odsúdenie, ale na uzdravenie duše a tela.

Bože, zmiluj sa nado mnou, hriešnikom (hriešnikom). Bože, očisť moje hriechy a zmiluj sa nado mnou. Bez počtu som zhrešil (zhrešil), Pane, odpusť mi.

Modlitby po svätom prijímaní

Pane Kriste Bože, Kráľ vekov a Stvoriteľ všetkého, ďakujem Ti za všetky dobrodenia, ktoré si mi dal, a za prijímanie Tvojich najčistejších a životodarných sviatostí. Preto Ťa prosím, dobrý a humánny, chráň ma pod Tvojím krytom a v tieni Tvojich krídel a dopraj mi s čistým svedomím, aby som až do posledného dychu dôstojne prijímal Tvoje sväté veci na odpustenie. hriechov a pre večný život. Lebo ty si chlieb života, prameň svätosti, darca dobrých vecí a my ťa oslavujeme s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.

Tajomne hodný byť účastníkom (účastníkom) Tvojho najčistejšieho Tela a čestnej Krvi, Kriste Bože, spievam a žehnám, uctievam, chválim a zvelebujem Tvoju spásu, Pane, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.

Video o svätom prijímaní

Počet záznamov: 275

Ďakujem veľmi pekne za odpoveď! Ak je to možné, poraďte mi, kde začať. Možno ísť na spoveď alebo sa pokúsiť postiť? ..

Ahoj julia Je potrebné začať, samozrejme, od začiatku. Nie je potrebné nastavovať náročné úlohy. Ale robte, čo môžete. Nenechajte sa príliš najesť. Vyhnite sa slovám, bez ktorých sa zaobídete. Namiesto tlače alebo beletrie si prečítajte kapitolu od Abba Dorotheusa alebo Ignatiya Brianchanina. Namiesto televízie čítajte deťom niečo z evanjelia alebo zo Skutkov apoštolov. Vždy sa snaž porovnávať s Kristovými prikázaniami. Vyhnite sa odsúdeniu, skľúčenosti, nečinnosti. Okamžite čiňte pokánie, len čo vám vaše svedomie ukáže hriech, ktorý sa vo vás prejavil. Teraz sa začína Veľký pôst. Využite tento čas. Netreba skúšať. Len si musíte vymedziť hranice pôstu. Rozhodnite sa, čo môžete odmietnuť bez poškodenia zdravia. Môžete sa zdržať mäsa, čo je dobré, môžete sa obmedziť na sladkosti a dobroty, a to je dobré. Vezmite si toľko, koľko znesiete. Ak sa vám to zdá ľahké, zvýšte záťaž, ale nie naopak. Nechytajte naraz stanovy, ktoré sú vytlačené na kalendároch. Cvičte sa v modlitbe. Tiež postupne, ale vytrvalo. Modlitba je práca, nerobí sa sama od seba. A musíte poznať jeho základné zákony. Najlepšie nám ich vysvetľuje spomínaný svätý Ignác. Na konci prvého týždňa pôstu býva vo všetkých kostoloch spoveď. Pripravte sa na to, je to silná terapia pre dušu. Boh ti pomáhaj.

Kňaz Alexander Beloslyudov

Mama zomrela 16. februára, pálenie bolo 19. februára, potom objednala straku, kedy si môžete objednať ďalšiu, ak predchádzajúca končí v pôste?

Helena

Elena, samozrejme, kremáciu vítame. Podľa pravoslávnej tradície by sme mali mŕtvych pochovávať, nie spaľovať. "Bol si vzatý zo zeme a vrátiš sa do zeme." Je potrebné sa vždy modliť za zosnulých počas celého ich života, pretože sa nemôžu modliť za seba, ale dúfať v modlitbu cirkvi, ak sú pokrstení, a našu domácu modlitbu. Obyčajne po štyridsiatke neobjednáme druhú štyridsiatku o mŕtvom. Straka je potrebná len v prvých štyridsiatich dňoch po smrti. Po štyridsiatke objednávame spomienku na rok, na dva, alebo je v kostole večná pamiatka, ale po štyridsiatke je lepšie objednať sa na rok a po prejdení roka zase na rok, a tak ďalej donekonečna, môžete až do konca svojho života. V niektorých kostoloch a kláštoroch sa špeciálne poznámky o zdraví a odpočinku píšu iba počas Veľkého pôstu - to je taká dobrá tradícia, keď sa zosnulí intenzívne pripomínajú a živí sa intenzívne modlia.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Dobrý večer, otec! Možno položím vtipnú otázku, ale nejako som si nevedel rady. Ideme vysvätiť dom, ale nejako to nevychádza. Naozaj, je to zvláštne. Idete na nedeľnú bohoslužbu, vrátite sa domov v teplej nálade a tam je to akési drsné a nepríjemné. Teraz sa zdá, že sa zhromaždili, ale potom si spomenuli, že budúci týždeň je Veľký pôst. Pamätám si, že v tomto čase sa nevezmú, ale je možné v tomto čase vysvätiť obydlie?

Galina

Galina, musíme vždy predtým, ako sa nasťahujeme nový byt alebo dom, určite ho vysvätte. Svoj domov si môžete posvätiť kedykoľvek aj počas Veľkého pôstu a nemali by ste to odkladať.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Ahoj otec! Ak môžete, povedzte mi odpoveď na túto otázku: ako sa postiť medzi necirkevnými susedmi? Rodina je dostatočne veľká, bohužiaľ, zatiaľ nikto hlboko neverí, existujú ateisti, nikto nechodí do kostola, a preto sa nepostí. Ako za takýchto okolností dodržiavať pôst, a čo je najdôležitejšie, Veľký pôst? Pri čítaní o askétoch som sa neraz stretol s tým, že počas pôstnych dní, keď boli náhodou s nepôstnymi ľuďmi pri stole alebo na večierku, dovolili si zjesť niečo rýchle, aby neurobili hanbu ostatným. . Ako z toho vychádzať? V rodine nie je žiadna všeobecná hostina, ale jeden bude presne vedieť, ako sa stravujem a ostatní si to môžu všimnúť. Pôst alebo nepôst? Koniec koncov, môžete spôsobiť odsúdenie a šepot, najrôznejšie myšlienky v blízkych. Zachráň Boha!

Alexey

Alexej, musíme sa báť, aby nás Boh neodsúdil za to, že sa hanbíme za svoju vieru, svoje názory. Ľudia sú stvorení na to, aby si zvykli na všetko. Varte pre seba oddelene a nehanbite sa a nijak zvlášť neskrývajte svoje presvedčenie. Ak zistia, že sa postíte, neskrývajte to, povedzte: áno, postím sa, som veriaci, som pravoslávny. Áno, príde rozhorčenie, odsudzovanie, ale toto prejde a zvyknú si na vás, že ste taký pravoslávny, a potom si vás nebudú veľmi všímať. Čo sa týka svätých, ktorí jedli rýchle občerstvenie, mali inú situáciu a mohli jesť rýchle občerstvenie bez ujmy na duši. Pre vás je nevyhnutné začať s pôstom už teraz. Považujte to za skúšku, ktorú vám poslal Boh – dokážete odolať pokušeniam tohto sveta?

Hieromonk Victorin (Aseev)

Láska

Láska, ty sám dodržiavaš pôst, ale nie si zodpovedný za iných. Ak vás rodina požiada, aby ste im uvarili rýchle jedlo, tak ho uvarte, pre vás to nebude považované za hriech, nepostia sa. Horšie bude, ak im nebudete variť, a to spôsobí rozbroje a škandál v rodine.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Dobré popoludnie, otec! Mám otázku, čoskoro príde pôst, som vojak, dôstojník, slúžim v horách Dagestanu, 20. marca mám narodeniny. Teraz som v Kislovodsku a hovoril som s kňazom, povedal, že môžete oslavovať svoje narodeniny, ale nerozumel som, čo je možné? Jesť, piť alebo len zavolať priateľom? A napriek tomu máme s manželkou problémy s počatím dieťaťa, snažíme sa každý mesiac, ale nejde to. Som druhýkrát ženatý, mám dcéru z prvého manželstva a moja manželka je z toho teraz veľmi rozrušená. Chcela som vedieť, či sa môžeme pokúsiť počať dieťa počas pôstu? Vopred ďakujem!

Sergej

Sergey, môžeš oslavovať tak, ako si to zvykol - zavolaním priateľov, najesť sa. Keďže ste sa rozprávali s kňazom, myslím si, že ste kresťan, a nezabudnete, že počas slávenia Veľkého pôstu si pamätáme na striedmosť (v zmysle jedla a pitia). Manželský pôst závisí od toho, ako sa vy a vaša manželka dohodnete na pôste. Ak zvyčajne nevstupujete do tejto komunikácie pôstom, potom nemusíte robiť výnimku pre počatie dieťaťa; a ak tak prísne nedodržiavaš manželský pôst, potom sa poddaj do vôle Božej a žiadaj, aby ti bolo dané dieťa. Boh pomáhaj tvojej rodine.

Kňaz Sergiy Osipov

Dobré popoludnie, chceme zaregistrovať manželstvo, ale nevedomky sme si vybrali dátum na apríl! Vo Veľkom pôste. Dá sa to zvládnuť bez zábavy a osláv? Bývame od seba vo veľkej vzdialenosti, len je to veľmi ťažké, ona má ešte 4 mesiace na štúdium. Povedz mi, ako mám byť? Prosím ťa o!

Denis

Ahoj Denis! Ak sa už neviete dočkať konca štúdia, potom sa môžete podpísať bez osláv. A oslavu načasujte na svadobný deň.

Kňaz Vladimír Šlykov

Ahoj otec! Zvyčajne varia, čo robiť s pôstom, ak sú príbuzní ďaleko od kostola. Ako začiatočníčka si sama neustále varím, v práci je spoločná kuchyňa a o pôste tiež nie je reč. Pracujem vo dne v noci.

Oleg

Oleg, ak sú také okolnosti, potom rýchlo, ako môžete, a tiež sa môžete jednoducho obmedziť v množstve jedla alebo odmietnuť raňajky alebo večeru (ako vám hovorí vaša duša). Toto bude tiež príspevok.

opat Nikon (Golovko)

Dobrý deň. Prvýkrát sa budem postiť. Ale počul som, že nemôžete držať pôst, ak nedodržiavate pravidlá. Môj manžel je ateista. Zdržať sa od sexuálneho života Sám sa asi nebudem vedieť zabezpečiť. Prosím, povedzte mi, čo robiť v tomto prípade?

Budete musieť obetovať svoj pokoj, aby ste udržali pokoj vo svojej rodine. Vaše telo patrí nielen vám, ale aj vášmu manželovi. Keďže ste súhlasili, že budete žiť s neveriacim manželom, musíte akceptovať skutočnosť, že nebudete môcť plne využívať pôst. Aj keď sa môžete dohodnúť na množstve rozumných limitov pre tento čas. Hlavnou vecou pre vás je zdržať sa všetkého, čo je zbytočné, ako v jedle, tak vo všetkých vonkajších dojmoch. Snažte sa nikoho neodsudzovať, nediskutovať, zbytočne neklebetiť, neposedieť, ale využiť každú voľnú minútu na čítanie evanjelia, svätých otcov a modlitbu. Skúste sa vyspovedať a prijať prijímanie aspoň niekoľkokrát počas pôstu. Boh ti pomáhaj.

Kňaz Alexander Beloslyudov

Ahoj otec! V prvých dvoch dňoch pôstu, pokiaľ viem, je absolútne nemožné jesť jedlo. Obávam sa, že tieto dni už nevydržím. Povedz mi, aký by som mal byť? Zachráň ťa Pane!

Pauline

Polina, to, čo hovoríš, je pravda, ale takáto prísna charta sa poskytuje skôr mníchom, ktorí žijú v kláštore. Nemusíte sa riadiť takou prísnou chartou. Bude vám stačiť, ak budete v týchto dňoch jesť menej ako zvyčajne: povedzme raz alebo dvakrát denne a, samozrejme, všetko je chudé a bez rastlinného oleja (to znamená, že nič nevysmážate). Zvyčajne v týchto dňoch jedia varené jedlo. Ale existuje charta, kde sa hovorí, že nemôžete jesť jedlo varené na ohni. Ale v každom prípade môžete jesť. Myslím, že ak to budete takto dodržiavať, bude to pre vás veľmi dobré.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Dobrý večer. Otec, povedz mi, prosím: teta nám zomrela 13.02.13. 40 dní pripadá na 24. marca. Môžete ich urobiť?

Larissa

Larissa, 24. marca je Veľký pôst. Vždy sa môžete modliť za mŕtvych. Oslavovať 40 dní znamená v prvom rade modliť sa za dušu zosnulého. V tento deň je potrebné odovzdať doporučený list o myrovaní na liturgiu a pomodliť sa v tento deň na liturgii, taktiež je potrebné po bohoslužbe slúžiť panikhídu v kostole. V tento deň si môžete urobiť pamiatku, ale jedlo by malo byť prísne chudé. Nemôžete jesť mäso, mliečne a rybie výrobky, vajcia. Môžete robiť palacinky, ale aj chudnúť.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Ahoj otec! Babička zomrela 4. marca. A 40 dní pripadá na 12. apríla. Možno to budete musieť odložiť na iný deň? Povedz mi prosím. Vopred ďakujem.

Oksana

Ahoj Oksana! 12. apríl pripadá na piatok a zvláštnosti pôstnej bohoslužby nedovoľujú pripomínať si zosnulých. Na starú mamu si preto budete môcť spomenúť už na druhý deň, v sobotu, keď cirkev práve ustanovila pamiatku zosnulých na liturgii. Myslím, že bude pre vás pohodlnejšie stretnúť sa na pietnej spomienke aj v sobotu.

Kňaz Vladimír Šlykov

Dobrý deň! Mám otázku. Bábätko plánujeme už niekoľko mesiacov a stále sa nedarí. Prichádza veľký pôst a tento rok sme sa ho s manželom rozhodli dodržať, no ukázalo sa, že moje dni priaznivé na počatie pripadajú na prvé dni pôstu. Dúfal som, že tento cyklus začne skôr a budeme mať čas venovať sa otázke počatia pred pôstom, ale došlo k oneskoreniu a cyklus sa stratil a teraz pripadá hneď na prvé dni pôstu. Ako byť? Zdržať sa, alebo je ešte možné v záujme počatia nezdržať sa manželskej intimity? Len stále beriem špeciálne silné tabletky na zvýšenie šance na počatie, ktoré mi predpísal lekár. Osobne by som sa opýtal kňaza, ale momentálne som na dlhej služobnej ceste, a keď sa vrátim domov a pôjdem do kostola, neviem... Vopred ďakujem.

Natália

Natalia, je lepšie to odložiť na koniec príspevku. A využite tento čas na vyučovanie modlitby a pokory. Za žiadnu cenu dieťa nepros, modli sa asi takto: "Pane, je ti zjavené, ako chceme mať dieťa, a ty sám vieš, čo je pre nás dobré, nech sa stane tvoja vôľa." Po Veľkej noci sa všetko ukáže z milosti Božej.

Kňaz Alexander Beloslyudov

Dobrý deň. Povedz mi prosím. Chcem začať s pôstom. Ako prijať požehnanie, v ktorý deň to treba urobiť, ako sa pripraviť, o tom nič neviem. Vopred ďakujem.

Alevtina

Alevtina, všetci sme dostali požehnanie na pôst od svätých apoštolov. Musíme dodržiavať všetky pôsty, ktoré sú v kostole počas celého roka. Tento pôst je prísny alebo Veľký, počas tohto pôstu nemôžete jesť mäso, mliečne a rybie výrobky. Pravoslávni kresťania prijímajú prijímanie v prvý týždeň pôstu a predtým sa treba vyspovedať a samozrejme postiť. 17. marca v nedeľu odpustenia príďte do kostola a po bohoslužbe kňaz všetkým požehná na Veľký pôst. V kostolnom obchode nájdite malú brožúrku „Pomoc kajúcnikovi“, v ktorej sa píše, ako sa pripraviť na spoveď a prijímanie a ako sa postiť.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Ahojte otcovia. V predvečer Veľkého pôstu každý – televízia, internet – povie, že pravoslávni začínajú pôst. Od ľudí, ktorí nie sú v cirkvi, začnú otázky: postíte sa? ako sa postíš? Dali by ste si mäso? Otázka znie - nebude to považovať za podvod, ak odpoviem: nie, nepôst, nie je dosť síl na post. Len sa mi nechce odpovedať na takéto zbytočné otázky.

Andrey

Andrey, vlastne prečo by si sa mal hanbiť? Prečo chcete skrývať, že sa postíte? Nie je potrebné to skrývať, ale ani o tom hovoriť každému. Ak sa vás spýtajú, odpoviete tak, ako to je - áno, držím pôst. Budú sa pýtať ako – odpovedať ako. Pri pohľade na teba možno ostatní budú chcieť nasledovať tvoj príklad. Klamať je zámerne zlé, hriešne. Teraz nie je čas a nie čas, aby sme skrývali svoju vieru. Na tieto otázky odpoviete vy, môžu byť prínosom pre ostatných, a ak vopred viete, že si z vás budú robiť srandu, nemusíte odpovedať.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Ahoj! 23.marca bude mat manzel 40 dni, nie je pokrsteny, doma som citala modlitbu, dostala som pozehnanie od otca, ale povedzte mi, prosim ta, mozem ist na 40. den na cintorin, lebo bude pôst? Keďže bude sobota a moje deti v škôlke a škole sa neučia, kedy môžu rozdávať sladkosti (po 40 dňoch alebo skôr)? Ďakujem veľmi pekne, ospravedlňujem sa, ak som svoj list napísal trochu nesprávne.

Veronika

Veronika, ako už vieš, že cirkev sa nemodlí za nepokrstených. Tí, ktorí nie sú pokrstení, nie sú členmi cirkvi. Nikto ti nezakazuje modliť sa za nich doma a samozrejme, na cintorín môžeš ísť kedy chceš. Nie je zvykom chodiť na cintorín v nedeľu, na veľké cirkevné sviatky a na Veľkú noc. Najvhodnejší deň je sobota. Všetky rodičovské spomienky sa konajú v sobotu. Vždy je možné dať almužnu za zosnulých, ale predovšetkým sa to musí urobiť do 40 dní.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Ahoj! Pred 2 rokmi som sa postil počas Veľkého pôstu, ale nedodržal som všetky pravidlá prípravy na pôst, v dôsledku čoho ma na spovedi pred Veľkou nocou farár pokarhal, že je zbytočné, aby som sa postil, keby som to neurobil. dodržiavali všetky pravidlá prípravy na Veľký pôst... Povedzte mi, prosím, ako sa správne pripraviť na Veľký pôst, kedy presne sa treba vyspovedať a prijať prijímanie pred pôstom (a či tak urobiť), kedy požiadať kňaza požehnanie a aké ďalšie postupy by ste mali dodržiavať? Naozaj chcem urobiť všetko správne, ako sa patrí, aby sa z príspevku nestala formálna diéta. Vďaka!

V roku 2018 pripadá pravoslávny sviatok Nedeľa odpustenia na 18. februára. Toto je posledný deň Maslenice. V nedeľu odpustenia je zvykom pripravovať sa na Veľký pôst. Prezradíme vám, prečo je 18. februára dôležité požiadať svojich blízkych o odpustenie a vzdať sa alkoholu.

Čo by ste mali robiť v nedeľu odpustenia?

• V nedeľu odpustenia musíte svoju rodinu a priateľov úprimne a srdečne požiadať o odpustenie.
• Podľa tradície musíte v nedeľu odpustenia ísť do kostola a modliť sa za mŕtvych.
• Na nedeľu odpustenia sa pečú aj palacinky. Predkovia sa v tento deň nevyhnutne umyli vo vani. Takto sa snažili očistiť telo aj myseľ.
• Predpokladá sa, že pred spaním 18. februára by ste si mali obliecť čisté oblečenie.
• V nedeľu odpustenia, posledný deň Maslenice, usporiadali rozlúčku so zimou: urobili oheň a spálili strašiaka.

Čo sa nedá urobiť v nedeľu odpustenia?

• V nedeľu odpustenia nemôžete myslieť na zlé veci a vstupovať do konfliktov. Toto sa považuje za veľký hriech. V tento deň sa musíte snažiť byť úprimní.
• V nedeľu 18. februára je zakázané vykonávať fyzickú prácu, je nežiaduce čistiť byt a prať.
• V nedeľu nie je dovolené mäso. V prvý deň Maslenitsa sa musíte vzdať tohto produktu
• Verí sa, že večer v nedeľu odpustenia nemožno nechať jedlo. Je lepšie hodiť všetky zvyšky jedla do ohňa alebo ich dať svojmu miláčikovi.
• V tento deň nemôžete piť alkohol a ísť spať neskoro, pretože po polnoci začína Veľký pôst.

Prečo priznať svoju vinu a činiť pokánie v nedeľu odpustenia?

Požiadať o odpustenie znamená vstúpiť do Veľkého pôstu s čistou dušou, bez viny pred blízkymi. Toto je symbolické čistenie, ktoré vám umožní plne sústrediť svoju pozornosť na duchovný život a nenechať sa rozptyľovať svetskou márnosťou.

Čo môžete jesť v nedeľu odpustenia?

Nedeľa odpustenia sa nazýva aj „zaklínadlo“. Toto je posledný deň pred pôstom. Napriek tomu, že sa týždeň fašiangov považuje za syrový týždeň a mäso sa nedá jesť, môžete jesť palacinky s maslom alebo kyslou smotanou a variť rybie pokrmy.

V skutočnosti existuje názor, že pravoslávny kresťan by mal prijímať sväté prijímanie na každej nedeľnej liturgii.

V zásade je to teoreticky veľmi dobré. Veď Pán nás k tomu v skutočnosti povolal. Preto sa slávi sviatosť Eucharistie. A kňazské zvolanie „Počujme to. Svätý svätých „je adresovaný nám a prekladá sa ako“ Buďme mimoriadne opatrní! Svätý, to znamená, že Kristovo telo a krv sa učí svätých - teda nás všetkých - kráľovskému kňazstvu, posvätenému vo sviatosti krstu a získania Božej milosti úsilím očistiť našu dušu a telo od hriechu, ktoré sa deje vo sviatosti spovede, v modlitbe, v pôste, v dobré skutky". A títo ľudia, ktorí boli s Božou pomocou maximálne očistení, sa prichádzajú učiť najväčšiemu posvätnému predmetu Eucharistie, ktorý ich spája s Bohom. A je tam úžasná premena, vzkriesenie, uzdravenie človeka v Kristovi!

Preto, samozrejme, musíte prijať prijímanie. Častejšie je žiaduce. Človek, ktorý prijíma prijímanie, sa zúčastňuje na liturgii čo najúplnejšie, žije ju ohnivo, skutočne božsky, ako serafín horiaci láskou k Bohu.

Každý, najlepšie so svojím spovedníkom alebo s kňazom, ktorému dôveruje, si musí vypracovať takpovediac pre seba najprijateľnejšiu normu sviatosti. Pretože je ľahké pokúsiť sa, povedzme obrazne, ľahnúť si pod túto „duchovnú činku“, mentálne na ňu naložiť ťažké kovové „placky“ na váhu a v horúčke ňou trhnúť. Ale s touto činkou sa môžete zlomiť hrudník v horšom prípade a v lepšom prípade natrhnutie vlastného svalového tkaniva. A zostať invalidom. Takéto prípady sú známe aj z cirkevnej praxe. Človek sa svojou vôľou podujme na duchovný výkon nad jeho sily a potom to nedokáže vydržať. Boli časy, keď ľudia kvôli tomu dokonca opustili Cirkev. V tomto prípade sú veľmi užitočné knihy svätého Ignáca (Brianchaninova) „O vzácnosti“ alebo „Asketické pokusy“. Veď si pripomeňme napríklad mnícha Izáka samotára z jaskýň, ktorý proti vôli opáta bez požehnania odišiel do ústrania, tam sa po čase stal obeťou démona a kláštor otcovia ho potom niekoľko rokov prosili od Boha, lebo ležal ako mŕtvy v ochrnutí, nemý...

Všetko musíte merať vlastnými silami. Najjednoduchším spôsobom je odštartovať v romantickom energickom impulze a potom zachmúrene a zachmúrene opustiť preteky, pretože nemôžete vydržať výkon, ktorý ste si dobrovoľne zverili.

Niekedy žartujem so svojimi farníkmi. Ak porovnáme pravoslávneho kresťana s nejakým zvieraťom, tak to rozhodne nie je gepard, ktorý zo začiatku vyvinie rýchlosť sto kilometrov. Áno, rozvíja ho. Ale nemôže s ňou stále behať. Toto je jeho štartovacia rýchlosť, dravý hod, ktorý trvá len 10-20 sekúnd. A potom sa gepard unaví. Pravoslávneho človeka možno prirovnať skôr k ťave, ktorá pomaly, ale pokojne a sebavedomo, trpezlivo znáša najťažšie poveternostné podmienky, kráča k svojmu cieľu.

V prípade pravoslávneho kresťana - do Kráľovstva nebeského.

Z kňazskej skúsenosti sa mi zdá, že pre laika bude veľmi ťažké prijať sväté prijímanie na každej nedeľnej liturgii: tri dni pôstu, štyri dni (vrátane dňa samotnej sviatosti) manželská zdržanlivosť, modlitby, kánony... A čo práca, deti, rodina, domáce práce? To všetko sa môže stať obrovskou záťažou. Preto je, samozrejme, lepšie pristupovať k svätému prijímaniu viac ako štyrikrát do roka (počas veľkých pôstov), ​​ale aj tak si sviatosť úmerne merajte vlastnou silou, časom a zamestnaním.

Okrem toho sú mimoriadne situácie, keď s požehnaním biskupa alebo kňaza možno každý deň prijímať sväté prijímanie: umierajúci stav, ťažká choroba.

Ale u zdraveho cloveka je lepsie dodrziavat podla mna rozumnu zlatu strednu cestu, aby sa ti sviatost nezmenila na kazdodenny zvyk alebo na tazku povinnost, ktoru so zatanim zubov opustas. , ale do svetlej a zlatej radosti.

Najpopulárnejší

Posledný prípravný týždeň (posledný deň predtým) je tzv Syrový týždeň... Tento deň končí jedením mlieka, syra a vajec. V tento deň sa počas bohoslužby pripomína pád Adama a Evy: prví ľudia boli vyhnaní z raja, pretože prestúpili a porušili Božie prikázanie. Mali by sme pamätať na svoje hriechy, pretože príprava na veľký sviatok začína pokáním, pôstom a modlitbou.

Nedeľa odpustenia. Uctievanie a „obrad odpustenia“

Nedeľa odpustenia pred Veľkým pôstom - dňom vzájomného pokánia a upokojenia všetkých nedorozumení a nezhôd, ktoré sa medzi nami stali, keď si hovoríme: „ Prepáč!“, Aby ste s čistým srdcom a radostnou dušou začali nadchádzajúci čin. Evanjeliové čítanie tohto dňa naznačuje, že pravý pôst by sa mal začať vzájomným odpustením urážok a urážok:

Ak odpustíte ľuďom ich hriechy, potom váš nebeský Otec odpustí aj vám; a ak vy neodpustíte ľuďom ich hriechy, ani váš Otec vám neodpustí vaše hriechy (Matúš 6:14-15)

Toto je základom zvyku pravoslávnych kresťanov v poslednú nedeľu pred pôstom žiadať jeden druhého o odpustenie, a preto sa práve tento deň medzi ľuďmi zvyčajne nazýva odpustené vzkriesenie... V tento deň je už dlho zvykom prosiť o odpustenie, zmieriť a odpustiť spáchané krivdy, aby sa s čistou dušou pred kňazom začali duchovné činy Veľkého pôstu a prijali sa sväté prijímanie. Lebo čo je to pôst, kľačanie na kolenách a iné telesné práce, ktorými pokorujeme svoje telesné vášne a žiadostivosti? Toto je len naša zbraň v duchovnom boji, cesta k vnútornému sebazdokonaľovaniu a nadobudnutiu cností evanjelia.

Ovocie ducha: láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, láskavosť, milosrdenstvo, viera, miernosť, zdržanlivosť (Kor. 5, 22-23).

Ale ako ovocie nemôže rásť samo od seba, bez koreňa a stromu, ktorý ich živí, tak aj duchovné ovocie je výsledkom mnohých rokov zdržanlivosti a odrezávania telesných žiadostí, aby očistili srdce a dušu a urobili ich hodnými prijímať. Božia milosť.

Zvyčajne sa v starovereckých kostoloch v nedeľu odpustenia koná služba večer - vešpery a hostiny. Potom, hodnosť vzájomného odpustenia keď sa farníci klaňajú opátovi pozemskému s prosbou o odpustenie a požehnanie počas Veľkého pôstu. Podobne sa veriaci navzájom klaňajú slovami:

Odpusť pre Krista!

- "Boh odpustí a ty mi odpustíš pre Krista!"

Tento zvyk je prastarý. Takže Francúzka Margeret, ktorá bola v Rusku dňa vojenská služba v začiatkom XVII storočia vo svojej eseji „Štát ruského štátu a Moskovské veľkovojvodstvo“ píše:

Na fašiangy sa Rusi navzájom navštevujú, bozkávajú sa, lúčia, zmierujú sa, ak sa urazili slovom alebo skutkom, dokonca sa stretávajú na ulici – aj keď sa nikdy predtým nevideli – bozkávajú sa a hovoria: „Odpusť mi, prosím “, odpovedá druhý: „Boh ti odpustí a ty odpustíš mne.

Je známe, že „obrad odpustenia“ veľkých moskovských kniežat a kráľov zahŕňal návštevy moskovských kláštorov; niekedy panovník išiel do Trojičnej lavry, rozlúčil sa s bratmi a požiadal o požehnanie. Všetko sa to dialo a v nedeľu sa v katedrále Nanebovzatia Panny Márie konal obrad odpustenia. Cár požiadal patriarchu o odpustenie a požehnanie, rozlúčil sa so svojimi dvoranmi. V tento deň bolo tiež zvykom dávať väzňom slobodu.

Celé štvormesačné obdobie (čas od pondelka prvého týždňa pôstu do piatku šiesteho týždňa vrátane) je čakaním na Veľkú noc a prípravou na ňu. Takto sa o tom hovorí v stichere, ktorá sa spieva večer na nedeľu odpustenia:

NS0. čas je svetlý, začiatok je 1 m, pohyb sa pohybuje dopredu a 3 je teplý. post1msz ћkozhe v snöhъ, si1ce a3 t všetky vášne, ktoré sa živia cnosťami. v n1khzhe zostať v láske2, pomôžme teda všetkým2 vidieť čestný článok xrtA bGa a3 s ™ yu pass, d¦0nw šťastný.

Poetický a hlboký význam cirkevnoslovanský text tohto stichera posilňuje veriacich, učí ich, že pôst je radostný čas. Túto modlitbu je možné preložiť do ruštiny nasledujúcimi slovami:

Začnime čas pôstu zľahka, radostne, povzbudzujme sa k duchovným skutkom, očistíme si dušu i telo. Postujme sa nielen od jedla (zdržiavame sa jedla), ale aj od vášní, živiac sa cnosťami Ducha. S láskou sa zdokonaľme v čnostiach, aby sme všetci mohli vidieť Kristovo umučenie a sláviť Veľkú noc v duchovnej radosti.

Oduševnené učenie v nedeľu odpustenia

Láska a odpustenie vzájomných krívd sú hlavnými prikázaniami v kresťanstve, bez ktorých naplnenia nemôže byť Bohu milý žiaden náš dobrý skutok.

Ak teda prinesieš svoj dar na oltár a tam si spomenieš, že tvoj brat má niečo proti tebe, nechaj svoj dar tam pred oltárom a choď, najprv sa zmier so svojím bratom a potom príď a obetuj svoj dar (Mat. 5, 24-25).

Pôst svätých štyridsiatich dní nazývajú mníšski otcovia duchovné desiatky ktorú prinášame ako obetu Bohu, pričom tento čas venujeme prísnej zdržanlivosti a modlitbe.

Kým žijeme na zemi, naša duša a telo sú od seba neoddeliteľné. Ak sme kresťania, obaja by sme mali byť zasvätení službe Bohu. Sú prikázania pre dušu, sú aj pre telo. Podľa príkladu svätých otcov a túžiac po večnej spáse nemôžeme zanedbávať ani prestupovať ani najmenšieho z nich. Staroveký Patericon hovorí o mladom mníchovi, ktorý prešiel mestom do krčmy, a v reakcii na napomenutia skúseného pustovníka, ktorý bol zhodou okolností na tom istom mieste, povedal, že Boh nevyžaduje nič iné ako čistotu srdca. Starý muž v smútku zvolal:

Päťdesiat rokov žijem na púšti a nenadobudol som čistotu srdca a vy ju chcete získať v krčme!

Onedlho tento nedbalý a arogantný mních upadol do ťažkého hriechu, pretože svoje vášne a túžby nedokážeme prekonať, ak sa nevzdialime od príčiny, ktorá ich vyvoláva.

„Veľký je výkon a práca tých, ktorí na začiatku pristupujú k Bohu v tichosti a v tichosti; a potom - radosť nevýslovná. Ako tí, čo chcú zapáliť oheň, najprv znášajú dym a slzy ronia a inak nedosiahnu želaný cieľ; takže tí, ktorí chcú v sebe zapáliť božský oheň, musia ho vznietiť plačom a námahou, mlčaním a tichom “(Mititerikon).

Keď sa v lete zaviažeme, že budeme na svojom poli tráviť burinu, najprv práca, ako sa hovorí, „plaší oči“, ale pomaly, krok za krokom, s ťažkosťami a klaňaním, vytrhávame škodlivé tŕne, ktoré môžu prehlušiť a zničiť. všetko naše dobré ovocie. Takže s pomocou Božou, keď sme prekonali prvé ťažkosti, začíname si všimnúť, že to ide ďalej ľahšie. Ľahko a radostne sa vraciame späť, keď vidíme naše ušľachtilé výsadby, ktoré vstali, očistili sa. Je ľahké a radostné zbierať pre nás ovocie na konci dlhodobej usilovnej práce. Tak je to aj s rýchlym časom: pred začiatkom sa to zdá bolestivé a nepríjemné, ale postupne, deň čo deň, oslobodzujúc našu dušu od hriešnych tŕňov, už badateľne zaznamenávame úľavu v exploatácii. Zvláštnou radosťou je jasný veľkonočný deň, ktorý prežívame s pocitom, že sme vykonali dobré skutky a úsilie, ktoré sme vynaložili.

Svätí otcovia nazývajú rozumný a umiernený pôst základom a potvrdením všetkých cností. V nedeľu odpustenia si pripomíname vyhnanie Adama z raja sladkosti, ktoré bolo výsledkom nestriedmosti a porušenia prikázania postiť sa, ustanoveného pre pračloveka. Preto, keď sme neskazenosťou a čistotou stratili nestriedmosť zo zakázaného jedla, rovnakým spôsobom ich znovu nachádzame, utláčajúc naše telesné potreby, aby sme posilnili a upevnili dušu na modlitbu a rozjímanie.

„Nemýľte sa, nemôžete sa oslobodiť od mentálneho faraóna, ani vidieť nebeskú Veľkú noc, ak nebudete vždy jesť horký elixír a nekvasené chleby. Horký elixír je nutkanie a trpezlivosť pôstu a nekvasený chlieb je neúmyselný trik. Nech sa toto slovo žalmistu zjednotí s vaším dychom:<бесы>Obliekol som si vrecovinu a pokorne s pôstom duše a modlitbou v lone<души моей>sa vráti (Ž 34, 13).

Pôst je násilie prírody, odmietnutie všetkého, čo lahodí chuti, uhasenie telesných pohnútok, vyhubenie zlých myšlienok, oslobodenie od zlých snov, čistota modlitby, svetlo duše, zachovanie mysle, vyhladenie bezcitnosti, brána náklonnosti, pokorný vzdych, radostná ľútosť, uchovanie slovesnosti, príčina mlčania, strážca poslušnosti, úľava spánku, zdravie tela, pôvodca nespokojnosti, riešenie hriechov, brány raja a nebeská rozkoš “( „Rebrík“, slovo 14).

Cestu a príklad tu vidíme predovšetkým od samotného nášho Pána Ježiša Krista. Postil sa štyridsať dní na púšti a zanechal nám obraz, aby sme Ho mohli napodobňovať a kráčať v Jeho šľapajach. A štyridsaťdňovým pôstnym poľom prešli aj veľkí Boží svätí a proroci, ktorí boli odmenení zvláštnymi vysokými zjaveniami a milosťou – Mojžiš, Eliáš, Daniel. Nikdy a nikde nechvália svätí otcovia tých, ktorí pracujú na ich lone. Lebo srdce nenásytníka je schránkou na všetku nečistotu a zlé túžby a srdce pokorného pôstneho askéta je príbytkom pre Božiu milosť, ak si, samozrejme, zároveň zachovávame miernosť, diskrétnosť a iné cnosti, bez ktorého všetky naše skutky nemôžu byť spásonosné a Bohu milé.

Nezhromažďujte si poklady na zemi, kde ničí moľa a hrdza a kde zlodeji kopú a kradnú; ale zhromažďujte si poklad v nebi, kde ich neničí ani mol, ani hrdza a kde zlodeji nekopú ani nekradnú. Lebo kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce (Mt 6:19-21).

Naším skutočným duchovným pokladom je byť účastníkmi večnej veľkonočnej radosti, ktorú Pán pripravil tým, ktorí Ho milujú. Telesný pôst predpokladá aj duchovný pôst, t.j. byť obzvlášť citlivý na svoje vnútorného človeka, za pohybmi srdca a duše. Pôstneho a tichého, živiaceho v srdci spomienku na zlobu a odsúdenie blížnych, svätí otcovia prirovnávajú k jedovatej zmiji, ukrývajúcej sa v jeho diere. Ak povieme „odpusť mi“, ale neodpustíme si, ak sa len kvôli okázalej márnivosti klaniame svojmu bratovi, ktorý nás uráža, a keď ustúpime, znova sa zatemníme hnevom, potom je to márne. že bdieme a postíme sa, lebo sám diabol nikdy neje a nikdy nespí, ale neprestáva byť diablom z tohto. Srdce nahnevaného a nahnevaného človeka je domovom a útočiskom zlých démonov. Nič nás nezbavuje Božej milosti viac ako zloba a odsúdenie, nenávisť a ohováranie. Tu môžete vidieť cestu do samotných hlbín podsvetia a pokladnicu večných múk.

„Rýchli a prísni sudcovia hriechov svojich blížnych sú preto chorí touto vášňou, pretože nemajú dokonalú a trvalú pamäť a starosť o svoje hriechy. Lebo keby človek presne, bez prikrývky pýchy, videl svoje zlé skutky, potom by sa nestaral o nič iné, čo súvisí s pozemským životom, mysliac si, že nebude mať dosť času na smútok, aj keby mal sto rokov. roky a aspoň videl celý Jordán, ktorý mu tiekol z očí. Sledoval som plač pravého pokánia a nenašiel som v ňom ani stopy ohovárania alebo odsúdenia“ (Rebrík, slovo 10).

Ako osy a muchy znášajú sladkosti, tak sa zlý duch ponáhľa proti každej cnosti, aby do nej primiešal niečo škodlivé a odvrátil spásnu iniciatívu. Pôstnu zdržanlivosť nám ustanovili svätí otcovia, aby sme s odľahčenou dušou získali lásku a pokoru, miernosť a milosrdenstvo voči blížnym. Zlí duchovia sa naopak snažia nafúknuť srdce postiaceho sa márnivosťou a povýšenosťou a naučiť ho pohŕdať svojimi najslabšími bratmi. Pyšný človek je vždy náchylný na kruté a tvrdé odsudzovanie, ten, kto hovorí s bratom o láske, bude hovoriť o prípade, akoby hovoril o svojej vlastnej slabosti, a nepochybne dosiahne najlepší výsledok. Lebo je známe, že kruté a urážlivé slovo môže milého človeka zmiasť a rozhnevať, zatiaľ čo dobré slovo, vyslovené miernosťou, je skutočne mocné na to, aby napravilo zlo v každom človeku a naučilo ho k cnosti.

Kto je, nepohŕdaj tým, kto neje; a kto neje, neodsudzujte toho, kto je, lebo Boh ho prijal. Kto si, že odsudzuješ otroka niekoho iného? Pred svojím Pánom stojí alebo padá; a bude vzkriesený, lebo Pán ho môže postaviť (Rim 14:3,4).

Či už sa postíme, bdíme, alebo robíme veľa poklon a inak pokorujeme svoje telo, vždy musíme mať na pamäti, že to nie je „cieľ sám osebe“, ale iba prostriedok na dosiahnutie skutočného cieľa: pokoja a očisty tela. duša. Že ani nadprirodzená telesná askéza nám neprinesie žiaden úžitok, ak nezachováme naše prvé prikázanie lásky k Bohu a blížnemu. Keď žijeme vo veľkej rodine, milujeme všetkých členov našej domácnosti, znášame a prijímame ich slabosti, znášame trápenie a nepríjemnosti, ktoré nám spôsobujú, vždy premýšľame, ako ich podporiť a utešiť. No takúto a ešte väčšiu lásku by sme mali mať nielen k svojim blízkym, ale aj ku všetkým ľuďom okolo nás. Skutočná láska sa pozná práve v odpustení ohováraní a urážok, potom, keď sme po tom, čo sme vydržali poníženie od nášho blížneho, chorí na duši nie sami, ale kvôli nášmu páchateľovi, a úprimne mu chceme pomôcť a upokojiť ho.

Stvorenie Adama a Evy. Prví ľudia stoja pred Pánom. Vyhnanie z raja. Lament for Paradise Lost. Fragment severných dverí ikonostasu. Stredné Rusko. Prvá polovica 18. storočia

„Odpusť mi“ je slovo lásky a útechy, keď po uzavretí mieru s bratom dúfame v odpustenie a vlastné hriechy. Lebo všetka naša spravodlivosť je pred Bohom ako handra nečistej ženy. A ak ešte môžeme rátať s pôžitkárstvom, pre našu prirodzenú slabosť, so slabým priechodom telesných cností, potom skrytá nenávisť v srdci nemá pre seba rozumné opodstatnenie. A ničí všetku našu prácu a skutky, navždy vylúči z Božej milosti, lebo „Duch Svätý nebýva tam, kde je hnev“ (Nikon Čiernohorský).

V prológu zo Života svätých (9. februára) je jeden veľmi dojímavý príbeh o svätom mučeníkovi Niceforovi (okolo roku 257), ktorý trpel v čase ťažkého pohanského prenasledovania.

V meste Antiochia žili dvaja priatelia – kňaz Sapricius a laik Nicefor, ktorí sa milovali v Pánovi. Ale diabol im závidel ich nepredstieranú lásku a zasial medzi nich nepriateľstvo. A toto nepriateľstvo vzplanulo natoľko, že aj keď sa stretli na ulici, utiekli rôznymi smermi, zaslepení démonickou zlobou. A tak sa obaja – Sapricius a Niceforus, zabudnúc na Kristov zákon, ponáhľali do večnej záhuby.
No po čase laik Nikifor oľutoval svoj hnev na kňaza Sapricia a začal ho prosiť o odpustenie. Trikrát k nemu poslal svojich priateľov a susedov, pričom sa považoval za hriešneho a nehodného priblížiť sa ku kňazovi, ktorého urazil, a trikrát sa Sapriky odmietol uzmieriť. Nakoniec sa Nicephorus odhodlal a sám padol k nohám svojho bývalého priateľa so slovami:
- Odpusť mi, otče, pre Pána Pána, odpusť mi!
Ale Sapricius sa opäť nechcel zmieriť s pokorným Niceforom, lebo satan sa zmocnil jeho srdca.
V tom čase došlo k hroznému prenasledovaniu kresťanov a Sapricius postavili pred súd. Vládca požadoval, aby obetoval modlám, ale Sapricius odvážne odpovedal:
- Ó vládca! Sme kresťania. Náš kráľ je Pán Ježiš Kristus. On je Jediný, Pravý Boh, Stvoriteľ zeme a mora. Vaši bohovia sú démoni. Nech zahynú! Vaši bohovia sú výtvormi ľudských rúk!
Dlho a kruto ho mučili, ale Saprikij prehovoril k náčelníkovi aj v utrpení:
- Máš moc nad mojím telom, ale nie nad mojou dušou. Môj Pán Ježiš Kristus, ktorý stvoril moju dušu, On jediný má nad ňou moc.
Keď videl Sapriciusovu nepružnosť, bol odsúdený na smrť. Ale keď ho už kat viedol na miesto popravy, Nicephorus, ktorý sa o tom dopočul, pribehol, padol na tvár pred Saprikijom a kričal so slzami:
- Ó, mučeník Krista! Prepáčte, prepáčte! Zhrešil som proti tebe!
Ale Sapricius, zaslepený hnevom, sa opäť zriekol zmierenia.
Blahoslavený Nicefor ho dlho prosil, no márne. A potom od šialeného kňaza odišla sila Božia a milosť a Sapricius zrazu stratil odvahu a zaprel Pána Ježiša Krista.
- Ó, môj milovaný brat, - zvolal Nicephorus, - nerob to! Nestrácajte nebeskú korunu, ktorú ste utkali mnohými utrpeniami! Nebeský Vládca sa už pripravuje zjaviť sa vám a odmeniť vás večnou radosťou za dočasné utrpenie a smrť.
Ale keď Sapricius nenávidel svojho blížneho, a preto ho Boh opustil, pokračoval v odriekaní. Potom, posilnený Duchom Svätým, sa Nicefor obrátil k pohanom a povedal:
- Som kresťan! Verím v Pána Ježiša Krista a nebudem obetovať modlám. Prijmem popravu namiesto Sapricia.
Potom bol na príkaz vládcu odpadlík prepustený a Nicefor bol sťatý. S jasaním odletela jeho čistá duša k Pánovi a so všetkými svätými mučeníkmi sa mu zjavila Boží trón, jemu sila a sláva, česť a uctievanie navždy. Amen.

Ak je to z vašej strany možné, majte pokoj so všetkými ľuďmi (Rímskym 12, 18).

Ak sa neodvážime dotknúť sa svätého predmetu nečistými rukami alebo prísť na bohoslužbu v nečistom odeve, o to viac v nečistote srdca, t.j. v nekajúcnom nepriateľstve a nenávisti voči bratovi – nemôžeme priniesť duchovnú obetu za Boha, aby sme si namiesto odpustenia hriechov nepriniesli ešte väčší hnev a odsúdenie. Slzy a pokánie sú kúpeľom pre dušu. Láska a odpustenie je cesta zmierenia s Bohom, začiatok a koniec cesty spásy a dokonalosti. Vnútorná a vonkajšia abstinencia od hriešnych vášní a žiadostí pozdvihuje človeka k jeho bývalému dedičstvu, z ktorého nedbanlivosťou vypadol staroveký Adam. Ale ktorá sa nám z milosti Božej opäť zjavuje, ak len bdelo a usilovne budeme dodržiavať všetky múdre prikázania Pána, ktoré nás vedú k večnej spáse.

„Svoju podvigu si otvoril mocou; ak chceš trpieť, vstúp a opásaj sa dobrým skutkom pôstu. Rovnako ako tí, ktorí legálne trpia, sú legálne ženatí. A vezmite si všetky zbrane kríža, postavíme sa nepriateľovi na odpor ako neporušiteľná stena, ktorá drží vieru, a ako brnenie modlitba. A prilba je almužna. Namiesto meča pôst, ktorý odreže zo srdca všetku zlobu. Urob to, ten pravý dostane korunu od všetkých Kráľa Krista v deň súdu." ( Pôstna trióda ).

Nedeľa odpustenia v ľudových tradíciách

Takto to opisuje ľudové tradície„Odpustený“ nedeľný spisovateľ a etnograf XIX storočia. S.V. Maximov.

Posledný deň fašiangov sa nazýva „odpustený“ a roľníci ho venujú horlivosti. Asi o 4. hodine poobede sa v dedinskej zvonici ozýva smutné pôstne evanjelium na vešpery a keď ho počujú, okoloidúci roľníci sa vážne prekrižujú a snažia sa zo seba striasť veselú fašiangovú náladu: po kúsku sú preplnené ulice prázdne, sviatočné reči a hluk utíchnu, bitky a hry ustanú, váľajú sa. Jedným slovom, široký, opitý Masopust sa náhle zastaví a nahradí ho Veľký pôst. Prístup pôstu sa odráža aj v duševnej nálade roľníkov, prebúdza v nich myšlienku pokánia a úplného zmierenia so svojimi susedmi. Len čo stíchnu kostolné zvony a zaznejú vešpery, príbuzní a susedia začnú chodiť po chatrčiach a navzájom sa prosiť o odpustenie. Nízko až po zem sa sedliaci klaňajú jeden druhému a hovoria: "Odpusť mi, pre Krista, čím som sa proti tebe prehrešil." „Odpusť aj mne,“ zaznie v odpovedi rovnaká prosba.

Tento nádherný zvyk plný kresťanskej pokory však postupne začal vymierať. Podľa našich korešpondentov v niektorých centrálnych provinciách takmer neexistuje, ale v lesných provinciách na severe, kde sú zvyky vo všeobecnosti stabilné a silné, sa „rozlúčka“ dodržiava veľmi prísne a existuje na to dokonca špeciálny rituál. Nováčik prosí o odpustenie, kľakne si pri dverách a na adresu majiteľov hovorí: „Odpusť mi s celou svojou rodinou, v ktorej som bol na teba tento rok hrubý.“ Majitelia a všetci v chate odpovedajú: "Boh ti odpustí a hneď sme tam." Potom tí, čo sa prišli rozlúčiť, vstávajú a gazdiné, bozkávajúc ich, ponúkajú občerstvenie. A po hodine sa idú rozlúčiť samotní majitelia a celý obrad vrátane občerstvenia sa robí od začiatku.

A tak migrujú z chatrče do chatrče, kráčajú k svetlu a prechádzajúc ulicou, muži aj ženy považujú za svoju povinnosť kričať: "Madam Masopust, natiahnite sa!" alebo: "Karneval s mokrými perami, natiahnite sa!"

Čo sa týka dedinskej mládeže, tá sa zvyku lúčenia buď vôbec nedrží, alebo ich rozlúčka nadobúda žartovný charakter. Náš korešpondent z Oryolu o tom informuje: chlapci a dievčatá stoja v rade a jeden z nich príde úplne na pravú stranu a hovorí mu: „Odpusť mi, drahý Ivan (alebo drahá Daria), v ktorej som zhrešil pred tebou." On (alebo ono) odpovie: "Boh ti odpustí a ja to hneď tam." Potom sa trikrát pobozkajú. Takto prechádza celý rad na rozlúčku a stojí bokom, druhý sa ide rozlúčiť s prvým atď.. Pri rozlúčke sa to samozrejme nezaobíde bez vtipu.

Určitú črtu predstavuje rozlúčka v kruhu rodiny. Takto sa to deje v provincii Saratov. Celá rodina sa posadí na večeru (a posledné jedlo sa nevyhnutne podáva s miešanými vajíčkami) a po večeri sa všetci vrúcne modlia a potom sa najmladší začne klaňať všetkým a po odpustení ide na stranu. Za ním sa v poradí podľa seniorského veku začne klaňať ďalší najstarší člen rodiny (ale neklania sa mladšiemu a nežiada ho o odpustenie) atď. Hosteska sa ukloní do posledného a prosí o odpustenie iba od manžela sa hlava rodiny pred nikým neklania.

Zvyk prosiť o odpustenie od príbuzných a susedov, ako bolo práve povedané, síce citeľne upadá, ale zvyk lúčiť sa s mŕtvymi sa mimoriadne pevne drží. Aspoň naši dopisovatelia jednomyseľne dosvedčujú, že takáto rozlúčka sa všade zachovala. Zvyk chodiť v posledný fašiangový deň na cintorín podporujú najmä ženy. O štvrtej poobede sú v skupinách, po 10-12 ľudí, idú s palacinkami k mŕtvym a snažia sa cestou nič nepovedať. Na cintoríne si každá hľadá svoj hrob, pokľakne a triafa poklony a so slzami v očiach zašepká: „Odpusť mi (meno), zabudni na všetko, čo som bol k tebe hrubý a ublížil ti.“ Po modlitbe ženy položili na hrob palacinky (a niekedy dali aj vodku) a odchádzali domov tak ticho, ako prišli. Zároveň sa považuje za dobré znamenie, ak na tretí deň nezostanú na hrobe žiadne palacinky alebo vodka: to znamená, že zosnulému sa na druhom svete nežije zle a že si na zlo nepamätá a nie je nahnevaný na toho, kto maškrtu priniesol.

Naša pravoslávna cirkev má jednu Hlavu – Ježiša Krista a je založená na siedmich pilieroch – siedmich sviatostiach. Sviatosti sú posvätné úkony, pri ktorých sa Božia milosť udeľuje veriacemu človeku neviditeľným spôsobom. Ich existencia robí z pravoslávnych kresťanov nie obyčajné zhromaždenie ľudí, ale jednu Cirkev.

Cirkevné nariadenia zahŕňajú krst a krst (vykonávajú sa len raz za život), spoveď (pokánie), prijímanie, pomazanie, svadba a kňazstvo (kňazská vysviacka). Sviatosť je jednou z najdôležitejších udalostí v živote každého kresťana.

Význam sviatosti sviatosti

Život prvých ľudí v raji bol úžasný, úžasný a absolútne harmonický, a čo je najdôležitejšie, bola tu možnosť priamej komunikácie s Bohom. Po páde sa všetko radikálne zmenilo, zatiaľ čo človek urobil voľbu z vlastnej slobodnej vôle. Čokoľvek to bolo v minulosti, teraz máme spôsob, ako sa vrátiť do strateného raja – sviatosti. Opäť máme možnosť ho využiť len z vlastnej vôle.

Samotný názov sviatosti je v súlade so slovom „prijímanie“. Účasťou na nej pravoslávny kresťan prijíma pod rúškom chleba a vína Telo a Krv Ježiša Krista a tak sa s Ním spája. Notoricky známy výraz „ste to, čo jete“ dostáva nový rozmer. „Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom,“ hovorí Pán v Jánovom evanjeliu (kapitola 6, verš 56).

Toto je veľká záhada, ktorú ľudská myseľ nedokáže pochopiť. Niektorí sa tomu smejú, iní to odmietajú, ďalší sa snažia nájsť filozofický základ, no všetci sa mýlia. Vo sviatosti sa nám ponúka skutočné Božie telo a krv, nie je tu miesto pre alegóriu a symboliku.

Náš Pán Ježiš Kristus sa stal Človekom a prišiel na svet, aby sa obetoval ako obeť za hriechy sveta a zmieril padlého človeka s Bohom. Prostredníctvom toho sa obnovuje komunikácia so Stvoriteľom, cesta k Nemu je otvorená.

V istom zmysle môžete nájsť analógiu v bežnom živote. Človek má nielen telo, ale aj dušu. Telo sa rodí raz, ale vyžaduje neustálu výživu. Rovnako je to aj s dušou: akonáhle sa duša narodí vo svätom krste, nachádza si jedlo vo sviatosti. Neuchýliť sa k tejto sviatosti znamená nechať ju na „hladovke“. Kresťan je predsa človek, ktorý sa vedome zúčastňuje cirkevného života a nepríde z času na čas posvätiť koláče alebo zapáliť sviečku.

Ako často by ste mali pristupovať k svätému prijímaniu? Neexistuje žiadna univerzálna rada. V časoch prvých kresťanov bolo úplne normálne uchyľovať sa k sviatosti pri každej bohoslužbe, teda raz za týždeň. V čase Puškina (prvá polovica 19. storočia) už bola situácia úplne iná. V Učení o kresťanskej pravoslávnej viere metropolitu Filareta (Drozdov) nachádzame jeho želanie súčasníkom, aby prijímali sväté prijímanie aspoň raz do roka, a najmä horliví – každý pôst (sú 4 do roka) alebo mesačne.

Teraz sa nemôžeme pochváliť čistotou života, ktorou sa vyznačovali prví kresťania, ale v pravoslávnej cirkvi bola jasná tendencia k častému prijímaniu. Netreba sa ponáhľať z extrému do extrému, je lepšie požiadať o radu kňaza, ktorému sa spovedáte. Niekto môže prijímať sväté prijímanie častejšie, iný by to mal robiť menej často. Hlavná vec je, že sa nedá zvyknúť si na svätyňu, na pocit každodenného života.

Sviatosť má iné meno - Eucharistia... Z gréčtiny sa toto slovo prekladá ako „vďakyvzdanie“. Vďaka Bohu za všetko, čo nám posiela a hlavne za to, že nám ponúka sám seba. To nie je odmena za nejakú cnosť, ale veľké milosrdenstvo pre nás.

Je ťažké úplne pochopiť, koľko to je. Kristus nesľúbil svojim nasledovníkom krásny, bohatý a dobre sýty život. Častá návšteva kostola a dokonca ani sväté prijímanie nezaručia dobrý zdravotný stav ani vysoké mzdy.

Zúčastňujeme sa preto, aby sme boli s Bohom a aby On bol s nami. Prostredníctvom účasti na sviatosti dostávame milosťami naplnenú pomoc v boji proti hriechom, duchovnú a telesnú silu, pamätajúc na slová Spasiteľa: „Bezo mňa nemôžete nič urobiť“ (Evanjelium podľa Jána, kapitola 15, verš 5).

Kto ustanovil sviatosť?

Sviatosť sviatosti ustanovil pred takmer dvetisíc rokmi náš Pán Ježiš Kristus v r posledné dni Jeho pozemský život. V predvečer utrpenia na kríži a smrti zhromaždil 12 zo svojich učeníkov v jednom z domov v Jeruzaleme. Bola to židovská Veľká noc, posledná v Starom zákone pre všetkých nasledovníkov Krista.

Po jedle vzal Ježiš Kristus do rúk chlieb, požehnal ho, lámal a dával svojim učeníkom so slovami: „... vezmite, jedzte: toto je moje Telo. A vzal kalich, vzdával vďaky, dal im ho a povedal: Pite z neho všetci, lebo toto je moja krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za mnohých na odpustenie hriechov. Udalosti toho dňa, ktoré sa nazývali Posledná večera, sú napísané v každom z evanjelií (v Matúšovi - v 26. kapitole, v 14. - v Markovi, v Lukášovi - v 22., v Jánovi - v 13.) ...

Pán prikázal svojim učeníkom vykonávať opísanú sviatosť a vyzval všetkých svojich nasledovníkov, aby sa uchýlili k tejto sviatosti, ktorú sám inicioval.

Všetci kresťania plnia túto zmluvu do tej či onej miery. Medzitým však existujú zásadné rozdiely. Naša Cirkev učí: každé prijímanie je skutočnou účasťou na Poslednej večeri, nie však jej opakovaním (podľa učenia katolíkov) a nie jednoduchou spomienkou na udalosti (u protestantov).

Ako sa správne správať počas sviatosti?

Sviatosť sa slávi počas bohoslužby zvanej liturgia. Táto bohoslužba sa koná v kostoloch dopoludnia, na každej farnosti vo svojom čase. Zvyčajný začiatok je o 7-10 hod.

Je potrebné prísť vopred, aby ste mali čas priblížiť sa k ikonám umiestneným v ten deň v strede kostola na špeciálnom stojane, zaujať miesto bez zhonu a naladiť sa na službu.

Služba začína čítaním hodín. Kňaz je v tomto čase pri oltári, ktorého dvere sú zatvorené, svetlo je zhasnuté. Mnoho farníkov pokračuje v prefíkaných rozhovoroch, zapaľuje sviečky, približuje sa k ikonám, ale v skutočnosti už služba prebieha! Kňaz vykonáva úkony potrebné na prípravu na sviatosť, modlí sa.

Ale teraz sa rozsvieti horné svetlo a zvolá sa „Požehnané kráľovstvo Otca i Syna i Ducha Svätého!“, zbor začína spievať. Toto je liturgia. Od tej chvíle je vhodné byť v chráme neustále, von vychádzať len v prípade núdze.

Nemožno vynechať výzvu k sviatosti: „Príďte s bázňou a vierou!“ - zvolá kňaz. Tí pravoslávni kresťania, ktorí boli na spovedi, dostali povolenie od kňaza a boli riadne pripravení, stoja v rade na kalich. Na znak hlbokej úcty k svätyni sú ruky prekrížené na hrudi, pravá je umiestnená cez ľavú.

Tradične sa najskôr vychovávajú bábätká a malé deti, potom muži prijímajú sväté prijímanie a potom ženy. Ako prvé môžu prejsť deti podľa slova Ježiša Krista: „Nechajte deti prichádzať ku mne a nebráňte im, lebo také je Božie kráľovstvo“ (Evanjelium podľa Marka, kapitola 10, verš 14). Muži prechádzajú pred ženami, pretože majú prvenstvo na počesť: Adam bol vytvorený ako prvý a Eva bola druhá.

Samozrejme, v tomto poriadku nie je žiadna tajomná moc, je to len zbožný zvyk. Preto aj k nemu treba pristupovať s pochopením a nechať prejsť dopredu tých, ktorí to potrebujú viac. Je ťažké stáť v rade s malým dieťaťom v náručí; pre tehotné ženy, starých a chorých ľudí je tiež ťažké byť dlho na nohách. Hlavnou vecou nie je tlačiť a udržiavať pokojnú náladu duše.

Blíži sa ku kalichu, treba jasne uviesť svoje meno a dostatočne otvoriť ústa, aby kňaz nemusel „mieriť“ klamárom (špeciálna lyžica s dlhou rúčkou), na ktorej sa nachádzajú Sväté Dary. Telo a krv Spasiteľa treba brať perami a nie okrajmi zubov, ako to robia niektorí znechutení.

Na prijímanie zo spoločného kalicha ešte nikto neochorel, aj keď sa vykonáva počas epidémie alebo v nemocničnom kostole. Pán neustále robí tento malý zázrak, slúži na upevnenie viery. Ak niekto nevie v sebe prekonať nevraživosť („po bábätku je to ešte v poriadku, ale po tej nepríjemnej starenke s nádorom na pol tvári nemôžem ani lyžičku obliznúť“), určite sa o tom porozprávajte s kňazom pri spovedi...

V niektorých chrámoch je tradícia pobozkať dno kalicha pred jeho opustením. Je v tom určitá symbolika, ale neexistujú žiadne tajné významy, takže takáto tradícia nie je povinná. Všetko závisí od toho, či je to v konkrétnej farnosti zvykom.

Vzdialenie sa od kalicha, osoba v tichosti nasleduje ostatných účastníkov k malému stolíku s „umývaním“. Tam dostane kúsok prosfory a malý hrnček tekutiny (môže to byť riedené víno alebo aj džem). Najprv to musíte vypiť a potom zjesť prosforu. Deje sa tak preto, aby v ústach nezostali žiadne čiastočky Kristovho Tela a Krvi, ktoré môžu náhodne vyletieť pri rozprávaní alebo kašľaní.

Ako stráviť deň po svätom prijímaní?

Deň, v ktorý sme stihli prijať sväté prijímanie, je, samozrejme, výnimočný. Ako ho stráviť dôstojne? Najprv, ak to nie je bezprostredne potrebné, potom zostaňte v kostole až do konca bohoslužby a po svätom prijímaní si vypočujte ďakovné modlitby. Niekedy sa z nejakého dôvodu po bohoslužbe neprečítajú. V tomto prípade by sa mal každý, kto v tento deň prijal sväté prijímanie, modliť doma: prečítajte si malé pravidlo, ktoré je v každej modlitebnej knižke.

Je dôležité zachovať pokoj mysle a modlitby počas celého dňa. Je dobré venovať svoj čas čítaniu duchovnej literatúry, dobrým skutkom. Snažte sa čo najviac vyhýbať prázdnym rozhovorom, do ktorých sa určite vkradne odsudzovanie, závisť, či niečo iné neláskavé. Nestrácajte mieru v jednoduchých ľudských radostiach: jedlo, zábava.

Mnohí pravoslávni hovoria, že ak si v deň svätého prijímania nezachováte svoje city, k večeru je srdce naplnené prázdnotou a sklamaním, akoby z človeka jasne odchádzala milosť Božia prijatá vo sviatosti. Samozrejme, nemôžete sa úplne spoliehať na svoje vlastné pocity (najmä pre emocionálneho človeka!), Ale ku všetkému by sa malo pristupovať so zdravým rozumom.

Žiaľ, v cirkevnom prostredí panuje veľa povier o tom, čo a ako nerobiť v deň po sviatosti. Áno, v tento deň nemôžete nič vypľuť (budete sa musieť zaobísť bez semienok, žuvačiek a iných vecí), pretože čiastočky Tela Kristovho by mohli zostať v ústach. Z toho istého dôvodu by bolo múdre neplávať, pre každý prípad, aby sa vám voda nedostala do úst a nebola vypľúvaná, a nie preto, že „zmývate milosť“.

Všetko ostatné je čistá povera a pohanstvo. Po kostole vyzlečené šaty, v ten deň odstrihnuté nechty, lyžica, ktorú používal ten, kto pri večeri prijímal sväté prijímanie (v zozname možno pokračovať), v sebe žiadnu svätosť nenesú. Nie je potrebné nič spaľovať, umývať a umývať v samostatnej vode, čím strácate čas v taký dôležitý deň. Tento druh "povier" nestojí ani za "bolesť hlavy".

Hegumen Agafangel (Belykh), rektor biskupského nádvoria Katedrály sv. Mikuláša vo Valuiki, pokračuje v rozhovore o farskej praxi svätého prijímania.

- Otec Agafangel, ako často by sa podľa vás malo prijímať sväté prijímanie?

- Myslím si, že robíme veľkú chybu, keď hovoríme o frekvencii alebo vzácnosti prijímania. Toto je uložený termín. Netreba povedať, že sväté prijímanie treba prijímať častejšie alebo menej často, ale treba ho robiť pravidelne, pokiaľ je to možné.

Existujú kanonické pravidlá, ktoré nám predpisujú navštevovať bohoslužby každú nedeľu. Vieme aj o kánone, podľa ktorého ten, kto trikrát vynechal nedeľnú liturgiu, je exkomunikovaný z Cirkvi.

Ak má človek možnosť obcovať každú nedeľu a prijímať sväté prijímanie – nie je to často, nie zriedka, ale podľa potreby.

Je zrejmé, že v skutočnom farskom živote sa všetko deje rôznymi spôsobmi. V prípadoch, keď existuje možnosť vytvoriť farnosť doslova od nuly, kde neexistovali žiadne tradície, ktoré sa objavili v období synody alebo neskôr v sovietskom období, ľudia nepochybujú, že ak prídete na nedeľnú liturgiu, prijmete prijímanie.

Vo farnostiach, ktoré existujú už mnoho rokov, je často potrebné vysvetliť, prečo je žiaduce prijímať sväté prijímanie každý týždeň a že si to nevyžaduje týždennú pôstnu prípravu. Pretože ľudia sa trochu báli: "Otče, ak prijímaš každú nedeľu, ukáže sa, že celý život je len pôst."

Neexistujú žiadne špeciálne pokyny o pôste pred sviatosťou kňaza, ktorý sa nelíši od laika. Kňaz sa postí v predpísané dni – v stredu a piatok, v nedeľu prijíma prijímanie a niekedy sa to stáva aj častejšie, ale nemá na to žiadnu zvláštnu milosť, odlišnú od laikov.

V našej farnosti Tiksin sa ľudia snažia pristupovať k sviatosti pri každej bohoslužbe, v mikulášskej katedrále, vo Valuyki, kde teraz slúžim – pravidelní farníci prijímajú sväté prijímanie dva alebo trikrát do mesiaca.

- Je tu nádherný zážitok, ktorý sa odráža v dokumente „O účasti veriacich na Eucharistii“: Nadväzovanie na sväté prijímanie, pozostávajúce z kánonu, modlitieb a treba pridať aj zbožnú tradíciu, ak možné, iné kánony a akatisti.

Preto, ak človek číta večerné a ranné modlitby, nie je ťažké pridať k nim jeden kánon a desať modlitieb. Ak máte silu a chuť sa viac modliť, potom môžete pridať ďalšie tradičné kánony.

Iná vec je spovedná disciplína. Pretože pre niekoho je ľahšie každý týždeň vybrúsiť drobné disciplinárne chyby, aby mohol pristupovať k sviatosti viac „pripravený“, ako raz hlbšie pochopiť sám seba.

Vieme, že sú hriechy, ktoré nás skutočne odtrhávajú od Boha, oddeľujú od Kristovho kalicha a je potrebné ich vyspovedať pred sviatosťou. Nehovoríme však o maličkostiach, ktoré, samozrejme, tiež nie sú dobré a vyžadujú si nápravu, ale pre dospelého nie sú prekážkou v prijímaní.

Sviatosť nie je päťkou za správanie, ale liečivým liekom, ktorý dáva Pán. Tajomná účasť na obeti a vzkriesení Krista. Preto je pochopiteľné, že ľudia, ktorí sú zaťažení svojou nedokonalosťou, začínajú prijímať prijímanie. Ale prečo cediť komára?

Hovorí sa: "Pre jedlo do pekla nepôjdeš." Ale od 90% z tých, čo sa priznávajú, počujete: „V nesprávny deň som zjedol cukríky, som hriešny, potrebujem sa priznať“ – napriek tomu, že človek môže byť so svojím dlhodobým nekajúcnym nepokojom. susedov alebo v inej duchovnej situácii.

Čo sa týka rýchlej prípravy - ak človek prijíma prijímanie každú nedeľu, tak celkom stačí dodržiavanie predpísaného pôstu v stredu a piatok a nejaké rozumné obmedzenie v jedle v sobotu.

- A v prípadoch, keď ľudia prijímajú prijímanie takmer každý deň - na Veľký týždeň, na Svetlý týždeň? Potrebujú rovnakú modlitbovú prípravu?

- Áno, samozrejme, "Následná kontrola" je nevyhnutná. Kňaz, ktorý každý deň v takýchto dňoch prijíma sväté prijímanie a ktorý sa, ako už bolo spomenuté, nelíši od farníkov, číta Regulu každý deň.

Čo sa týka prípravy stráže pred svätým prijímaním na Svetlayi: prerušenie pôstu neznamená prejedanie sa a jedenie. Ak chcete jesť tri kotlety - zjedzte dva. Tu je príprava. A ak niekto deň predtým zjedol kotlík pilafu, vypil sud vína - takýto pôst je škodlivý.

- Je rozdiel v príprave na prijímanie v strednom Rusku a povedzme v Jakutsku?

- Naši farníci na severe Jakutska sa stále snažia postiť, a to aj v predvečer svätého prijímania, so zeleninou a ovocím, ako je to zvykom v stredných a južných oblastiach Ruska. Hoci ceny za to všetko sú neúmerné a bolo by oveľa lacnejšie jesť miestne ryby.

No utvorený stereotyp je ťažké narušiť. Ak sa nemýlim, písal o tom aj Lomonosov, ktorý sa sťažoval na palestínskych a gréckych otcov, že na nás, severanov, uvalili svoju strážnu službu.

Príprava na modlitbu však nezávisí presne od regiónu: hlavnou vecou je pokračovanie svätého prijímania - modlitby a kánon a potom - podľa vašej sily a túžby.

- Ak k vám príde osoba, ktorá sa chystá po prvý raz prijať sväté prijímanie...

"Toto je zriedkavé. Obyčajne tí, ktorí sa chystajú pokrstiť, prichádzajú prvýkrát, prechádzajú špeciálnym školením: zúčastňujú sa rozhovorov, čítajú odporúčané knihy, navštevujú bohoslužby, komunikujú s farníkmi... Takže keď prídu k sviatosti, nie je potrebné porozprávajte sa s nimi konkrétne o tom.

V tých zriedkavých prípadoch, keď človek príde doslova „z ulice“, hovorí, že je pokrstený a že by chcel prijať prijímanie, ale nevie ako, vedieme malý katechétsky rozhovor, poradíme, ako sa pripraviť, vysvetliť význam sviatosti. K takémuto človeku s najväčšou pravdepodobnosťou predložím modlitby nie v cirkevnej slovančine, ale v ruštine.

- Ak človek z rôznych dôvodov prijíma prijímanie nepravidelne, znamená to, že potrebuje intenzívnu prípravu. Pôst – týždeň, ak je to možné, pripomína bohoslužbu. Za týždeň si môžete prečítať Následné a ďalšie kánony a nie všetko naraz - je to ťažké, ale rozdeliť to podľa dní v týždni.

- Podľa apoštola Pavla: zdržanlivosť určujú manželia po vzájomnej dohode. Neberiem na seba takú drzosť - liezť do cudzej postele a regulovať vzťah medzi manželom a manželkou. Ale ako kňaz, samozrejme, musím definovať nejaký všeobecný evanjelický rámec. A rozhodnutie, ako byť, musia urobiť sami.

- Pripúšťate niektorého z farníkov k svätému prijímaniu bez spovede?

- Áno, bez spovede pred každým svätým prijímaním pripúšťam tých farníkov, ktorých už dlhšie poznám, poznám ich duchovný život. Predtým sa pýtam: "Bol nejaký hriech počas minulého týždňa, ktorý ťa neprijal do kalicha?"

Ak nejakého človeka dobre nepoznám, určite ho poprosím, aby prišiel na spoveď.

- Komu môžeš zabrániť v prijímaní?

- Nikdy nezakazujem ísť k sviatosti. Tu je rada - môžem: "Vieš, dnes je pre teba lepšie zdržať sa sviatosti, zdá sa mi, že nie si celkom pripravený."

Ak vidím človeka prvýkrát, prišiel na spoveď s úmyslom prijať sväté prijímanie (to sa stáva častejšie vo Valuyki, v Tiksi je malá farnosť, všetci sa poznajú) a vidím, že jednoducho nie viem prečo a ako, potom chápem, že bude pre neho šialené prijímať v tomto stave prijímanie.

Navrhujem, aby sa takýto človek stretol po službe, keď môžem všetko vysvetliť. Vysvetľujem: "A teraz vidím, že nebude pre teba užitočné prijímať sväté prijímanie." Vo väčšine prípadov ľudia zostanú, počúvajú a po chvíli sa vrátia.

- Vyskytli sa vo vašej farskej praxi prípady, keď ľudia stále nechápali, prečo by mali pristupovať k svätému prijímaniu?

- Poviem vám o jednom z mojich misionárskych neúspechov v Tiksi. Nepokrstení manželia dlho chodili do kostola na verejné rozhovory a pripravovali sa na krst. Zvyčajne najprv vedieme prvú časť rozhovorov, potom - obrad oznámenia a potom hovoríme o sviatostiach. Manželia chodili na všetky bohoslužby, zúčastňovali sa rozhovorov, spoločných jedál.

Nakoniec bol krst dokončený (a my sa snažíme vykonať sviatosť pred liturgiou, aby novokrstenci mohli prijať prijímanie), manželia prijali prijímanie a ... žena povedala: „Čo je toto? Toto si nám povedal?! Vôbec sa mi to nepáči!"

Už nikdy neprekročili prah chrámu. Malá dedinka, neustále sa stretávame a až po niekoľkých rokoch mi začali odpovedať na pozdravy. Tu je príbeh zatiaľ bez pozitívneho konca.

Väčšina farníkov v strednom Rusku však často úplne nerozumie významu sviatosti Kristovho tela a krvi, dôležitosti spoločnej účasti na Eucharistii. Je dobré, že teraz existuje toľko pravoslávnych stránok, novín, televíznych programov, ktoré o tom hovoria. Vo všeobecnosti je to však veľký problém a jeho vyriešenie si vyžaduje čas.

Oksana Golovko

V skutočnosti existuje názor, že pravoslávny kresťan by mal prijímať sväté prijímanie na každej nedeľnej liturgii.

V zásade je to teoreticky veľmi dobré. Veď Pán nás k tomu v skutočnosti povolal. Preto sa slávi sviatosť Eucharistie. A kňazské zvolanie „Počujme to. Svätý svätých „je adresovaný nám a prekladá sa ako“ Buďme mimoriadne opatrní! Sväté, čiže Kristovo Telo a Krv, sa svätým – teda nám všetkým – učia kráľovskému kňazstvu, posvätenému vo sviatosti krstu a získaniu Božej milosti úsilím očistiť našu dušu a telo z hriechu, ktoré sa deje vo sviatosti spovede, v modlitbe, v pôste, v dobrých skutkoch“. A títo ľudia, ktorí boli s Božou pomocou maximálne očistení, sa prichádzajú učiť najväčšiemu posvätnému predmetu Eucharistie, ktorý ich spája s Bohom. A je tam úžasná premena, vzkriesenie, uzdravenie človeka v Kristovi!

Preto, samozrejme, musíte prijať prijímanie. Častejšie je žiaduce. Človek, ktorý prijíma prijímanie, sa zúčastňuje na liturgii čo najúplnejšie, žije ju ohnivo, skutočne božsky, ako serafín horiaci láskou k Bohu.

Každý, najlepšie so svojím spovedníkom alebo s kňazom, ktorému dôveruje, si musí vypracovať takpovediac pre seba najprijateľnejšiu normu sviatosti. Pretože je ľahké pokúsiť sa, povedzme obrazne, ľahnúť si pod túto „duchovnú činku“, mentálne na ňu naložiť ťažké kovové „placky“ na váhu a v horúčke ňou trhnúť. Ale s touto činkou si môžete v horšom zlomiť hrudník a v lepšom prípade natrhnúť svalové tkanivo. A zostať invalidom. Takéto prípady sú známe aj z cirkevnej praxe. Človek sa svojou vôľou podujme na duchovný výkon nad jeho sily a potom to nedokáže vydržať. Boli časy, keď ľudia kvôli tomu dokonca opustili Cirkev. V tomto prípade sú veľmi užitočné knihy svätého Ignáca (Brianchaninova) „O vzácnosti“ alebo „Asketické pokusy“. Veď si pripomeňme napríklad mnícha Izáka samotára z jaskýň, ktorý proti vôli opáta bez požehnania odišiel do ústrania, tam sa po čase stal obeťou démona a kláštor otcovia ho potom niekoľko rokov prosili od Boha, lebo ležal ako mŕtvy v ochrnutí, nemý...

Všetko musíte merať vlastnými silami. Najjednoduchším spôsobom je odštartovať v romantickom energickom impulze a potom zachmúrene a zachmúrene opustiť preteky, pretože nemôžete vydržať výkon, ktorý ste si dobrovoľne zverili.

Niekedy žartujem so svojimi farníkmi. Ak porovnáme pravoslávneho kresťana s nejakým zvieraťom, tak to rozhodne nie je gepard, ktorý zo začiatku vyvinie rýchlosť sto kilometrov. Áno, rozvíja ho. Ale nemôže s ňou stále behať. Toto je jeho štartovacia rýchlosť, dravý hod, ktorý trvá len 10-20 sekúnd. A potom sa gepard unaví. Pravoslávneho človeka možno prirovnať skôr k ťave, ktorá pomaly, ale pokojne a sebavedomo, trpezlivo znáša najťažšie poveternostné podmienky, kráča k svojmu cieľu.

V prípade pravoslávneho kresťana - do Kráľovstva nebeského.

Z kňazskej skúsenosti sa mi zdá, že pre laika bude veľmi ťažké prijať sväté prijímanie na každej nedeľnej liturgii: tri dni pôstu, štyri dni (vrátane dňa samotnej sviatosti) manželská zdržanlivosť, modlitby, kánony... A čo práca, deti, rodina, domáce práce? To všetko sa môže stať obrovskou záťažou. Preto je, samozrejme, lepšie pristupovať k svätému prijímaniu viac ako štyrikrát do roka (počas veľkých pôstov), ​​ale aj tak si sviatosť úmerne merajte vlastnou silou, časom a zamestnaním.

Okrem toho sú mimoriadne situácie, keď s požehnaním biskupa alebo kňaza možno každý deň prijímať sväté prijímanie: umierajúci stav, ťažká choroba.

Ale u zdraveho cloveka je lepsie dodrziavat podla mna rozumnu zlatu strednu cestu, aby sa ti sviatost nezmenila na kazdodenny zvyk alebo na tazku povinnost, ktoru so zatanim zubov opustas. , ale do svetlej a zlatej radosti.

Toto je veľmi špeciálny sviatok. V posledný deň fašiangov chce každý očistiť svoju dušu. Tento deň bol špeciálne vytvorený, aby sa pred Veľkým pôstom očistil a stal sa ľahkým pre srdce. Stane sa, že náhodou urazíte človeka trápnou frázou a ani o tom neviete. Niekedy je také ťažké požiadať o odpustenie, ale tento deň bol špeciálne vytvorený na to. Každý človek môže urobiť chybu a musíte mu dať šancu na nápravu, nedeľa odpustenia je presne ten správny deň. Častokrát náhodou urazíme svojich blízkych a potom to ľutujeme. Každý má preto šancu, že v nedeľu odpustenia sa mu dostane dlho očakávaného odpustenia. Najprv činia pokánie tí mladší, potom podľa veku.

Čo robia v nedeľu odpustenia

Popoludní, podľa tradície, ľudia chodia na cintorín, kde si pripomínajú tých, ktorí odišli na druhý svet. Prinášajú dary mŕtvym a žiadajú ich, aby ich chránili pred zlými duchmi a zlými duchmi. Je správne požiadať o odpustenie v kostole večer počas liturgie. V tento deň, podľa tradície, na večernej bohoslužbe rektor kostola prosí farníkov a duchovných o odpustenie. Tí by sa mali oplácať, klaňať sa. Farníci sa striedavo približujú a prosia opáta o odpustenie. Po návšteve kostola sa všetci zhromaždia doma pri stole, požiadajú ich, aby im znova odpustili a idú spať. Na dedinách ľudia chodia do kúpeľov, aby si očistili telo, myseľ a dušu. V nedeľu odpustenia je nevyhnutné modliť sa.

Odpustenie sa žiada nahlas, nahlas, zo srdca. Keď je človek požiadaný o odpustenie, mal by odpovedať buď „Boh odpustí, odpusť mi“ alebo „Boh odpustí a ja odpustím“. Tento deň je nepochybne dôležitý pre každého človeka, pretože dosiahnuť odpustenie môže byť také ťažké.

Nedeľa odpustenia. Tradície.

Od dávnych čias, pred nástupom Veľkého pôstu, služobníci cirkvi išli ďaleko do púšte, aby pripravili svoje duše na oslavu jasných Veľkonočných sviatkov. Rozišli sa na diaľku od seba a 40 dní sa sami modlili. Púšť je plná nebezpečenstiev, ťažko sa v nej žije, najmä osamote. Mnohí to nemohli prežiť a zomreli, preto sa všetci chceli navzájom rozlúčiť a prosiť o odpustenie. Bolo zvykom odpustiť každému, pretože bola príležitosť už sa nikdy neuvidieť. Keď sa Veľký pôst skončil, každý bol čistý v duši.

V súčasnosti sa tradícia zachovala a každý, napodobňujúc starých mníchov, chce očistiť dušu od odporu a hnevu. Hlavnou tradíciou je tiež pálenie podobizne Maslenitsa, čím sa uvoľní cesta pre jar a plodnosť, topenie ľadu, snehu a chladu, ochrana pred smrťou a problémami.

Palacinky sú jedinečným a nenahraditeľným atribútom Forgiveness Resurrection. Predstavujú obraz slnka, rovnaké okrúhle žlté a teplé. Po sviatku prichádza Veľký pôst – najdlhší pravoslávny pôst.

Dokonca aj v Rusku existovala tradícia, že cár požiadal o odpustenie každého, s kým musel komunikovať. Cestoval po krajinách, navštevoval kláštory a navštevoval vojská. Teraz v mnohých rodinách existuje taká tradícia, že najstarší sedí na stoličke a všetci členovia rodiny k nemu postupne prichádzajú a žiadajú o odpustenie. Potom starší ide do stredu miestnosti a požiada svoju rodinu o odpustenie. Za hrubé slová, za neposkytnutie náležitej pomoci alebo nepočúvanie načas. Každý by si mal navzájom odpustiť. Po takomto tradičnom obrade s čistou dušou a dobrou náladou si všetci členovia rodiny sadnú za jeden stôl a začína sa večera, pretože v pondelok prichádza dlhý pôst, ktorý končí

V nedeľu odpustenia si Cirkev pripomína udalosť, ktorá sa stala na samom začiatku ľudských dejín – vyhnanie prvých ľudí z raja. Božie Slovo nám sprostredkovalo veľkú pravdu, že človeka zavrhol Boh ako odpoveď na to, že človek vedome a rozumne odmietol Boží zákon života.

Človek nechcel naplniť Boží zákon, Božie prikázanie a Boh mu dáva plnú možnosť žiť podľa vlastného chápania. Odteraz človek získava úplnú nezávislosť od Boha. Výsledkom vyhnania z raja bolo prerušenie Božej milosti.

Odteraz sa na človeka nevylievajú žiadne zvláštne božské sily a on sám sa stáva pánom svojho osudu. Nezískava slobodu od hriechu, ale slobodu od Boha.

A vieme, čo sa v dôsledku toho stalo: nespočetné utrpenie, revolúcie, vojny, zničenie duchovnej osobnosti, mravného poriadku vôbec v celom ľudskom rode. A v dôsledku toho ľudská rasa dospela v tejto nezávislej existencii, oslobodenej od Boha, do takého stavu, že jej morálna podstata, jej sociálne správanie sa stali nezlučiteľnými so samotným životom.

Pán zachraňuje človeka a dáva svojho Jednorodeného Syna, ktorý vo svojej osobnosti znovu stvoril to, čo stratil Adam, a svojou čistou a bezhriešnou Krvou odčinil hriechy ľudskej rasy. Tak bolo prostredníctvom Spasiteľa obnovené práve to spojenie, ktoré zničil Adam.

Boh opäť vylieva svoju milosť na ľudí – na tých, ktorí nechcú opustiť raj.

To vôbec neznamená, že tí, ktorí žijú v spoločenstve s Bohom, sú bezhriešni, svätí, bezúhonní ľudia. To však znamená, že aj na ľudí, ktorí sú hriešni a slabí, ale chcú žiť podľa zákona Božieho, ktorí vyznávajú svoj hriech, sa vylieva Božia milosť. Vstupujeme do Veľkého pôstu a nie náhodou si v tento deň pripomíname vyhnanie prvých ľudí z raja.

Pôstne obdobie by nás malo naučiť, že všetka naša odľahlosť, „nezávislosť“ od Boha, znamená jediné – duchovnú smrť človeka. A Veľký pôst je nám udelený, aby sme sa napätím svojej vôle a mysle posilnili v pochopení, že plnosť ľudského života, pokoj, radosť, blahobyt, prosperita sa dá dosiahnuť len v jednote, harmónii a interakcia ľudskej vôle s vôľou Božou....

V Evanjeliu podľa Matúša čítame: „Ak vy neodpustíte ľuďom ich hriechy, ani váš Otec vám neodpustí vaše hriechy“... Zdá sa, že toto je dostupné pre každého – jednoduchá pozemská akcia: vezmite a odpustite. Nevytvárať, nemnožiť zlo, neponižovať, neurážať, ale odpúšťať. Slovami, je to ľahké dosiahnuť, ale v skutkoch - kde získať silu, kde získať pochopenie, aby ste všetkým odpustili.

Apoštol Pavol nám všetkým odkázal: „Neste si navzájom bremená, a tak naplňte Kristov zákon“... Ak chcete niesť bremeno niekoho iného, ​​musíte byť schopní vydržať. Vydržať nielen svoju rodinu a priateľov, ale dokonca vydržať aj seba. Mnohí z nás sú plní hriešnych zvykov a vášní - "Azm je prvý."

Každý človek by sa mal, ak sa o to pokúsi, nielen vrátiť k prvému, pred Pádom, stavu, ale ešte viac – stať sa dedičom samotného Boha. Na to Pán Boh stvoril človeka. Nie nadarmo bol Adam zvedený prefíkaným sľubom stať sa „ako Boh“. Ale toto je Boží zámer vo vzťahu k človeku – povýšenie človeka naplneného vierou v Krista k nekonečnému Božstvu. Toto je účel stvorenia.

Po príchode do chrámu Božieho si ľudia myslia, že tu budú cez noc uzdravení.

Ale v skutočnosti sa to deje inak. Človek cíti, ako sa deje pád za pádom. A potom upadá do zúfalstva a skľúčenosti. Zúfa a premýšľa, premýšľa a znechutí ho, že všetky jeho námahy sú zbytočné, je nemožné, aby sa napravil a uzdravil, uviaznutý v hriešnych zvykoch a vášňach. Kresťan by nemal počúvať tento hlas od nepriateľa, tento hlas diabla, pretože ak chce človek čo i len nadobudnúť nenávisť k hriechu, potom sa krok za krokom približuje ku Kristovi.

Existuje také podobenstvo. Jeden učeník, ktorý odišiel na púšť, mnohokrát prišiel k svojmu staršiemu a ľutoval, že padol. V tom istom čase položil mních svojmu staršiemu tú istú otázku: "Čo treba urobiť?" A starší odpovedal: "Vstaň a choď." Opäť prichádza učeník a hovorí: "Znova som padol." A znova starší odpovedal: "Vstaň a choď." "Dokedy?!" - čuduje sa študent. Abba mu pokojne odpovedal: "Až do smrti."

Všetci s vami vieme, že v súčasných podmienkach života, ak sa chce človek presťahovať z jednej krajiny do druhej, je na to potrebné „vízum“. Naša Cirkev a my sa modlíme, aby nám Pán otvoril dvere pokánia, a teraz sa blíži pôst, dvere pokánia sú pred nami otvorené, ale ty tam len tak nevstúpiš...

Je potrebné vízum!

A toto vízum je zmierením a vzájomným odpustením hriechov. Bez tohto „víza“ človek nevstúpi do dverí pokánia.

Pán hovorí: „Ak prinesieš svoj dar na oltár a tam si spomenieš, že tvoj brat má niečo proti tebe, nechaj svoj dar tam pred oltárom a choď najprv, zmier sa so svojím bratom a potom príď a obetuj svoj dar“ (Matúš 5 :23 - 24)

Odpustenie nie je len predpokladom nového života; je jedným z jeho hlavných prvkov. Preto Ježiš prikazuje Petrovi, aby neúnavne odpúšťal, na rozdiel od hriešnika, ktorý sa chce pomstiť nad mieru (Mt 18:21; 1M 4:24)

Neexistuje žiadny neodpustiteľný hriech! Čokoľvek človek urobil! Akákoľvek priepasť neprávostí, tá najohavnejšia, najhanebnejšia, najšpinavšia by takpovediac nemala na svedomí, ale ak prinesie úprimné pokánie a zmieri sa s blížnym, potom Pán odpustí! Pretože žiadne ľudské hriechy nedokážu premôcť nekonečné Božie milosrdenstvo! Akékoľvek hriechy každého hriešnika pred Božím milosrdenstvom sú rovnaké ako kvapka pred nekonečným oceánom.

Kvapka spadne do oceánu a zmizne bez stopy.

Pravoslávna cirkev hovorí: najprv sa zmierte s ľuďmi a až potom hľadajte príležitosť na zmierenie s Bohom. Dlho platilo pravidlo navzájom sa prosiť o odpustenie a v odpovedi sa malo povedať „Boh odpustí“, ako keby vyjadril nádej, že v nebi Pán človeku nepripíše za hriech to, čo on bolo odpustené na hriešnej zemi.

Odpustenie je splnením dvoch hlavných prikázaní: lásky k Bohu a k blížnemu. Bez lásky k Bohu a bez prijatia jeho pravidiel nemôžeme blížnemu odpustiť. Zatiaľ čo srdce človeka je zakalené odporom, zlobou, agresivitou, nemá zmysel tvrdiť, že človek sa môže spojiť s tým, ktorý ho stvoril, Zlo za zlo vyvoláva väčšie zlo. Odpustenie zastaví pohyb zla.

Najdôležitejší moment potrebný na odpustenie vyjadruje veľká patristická formula: „Nenávidieť hriech, ale milovať samého hriešnika.“ To znamená, že človek by nemal stotožňovať osobu s tými neláskavými skutkami, ktoré spáchali. Svätý Ján Zlatoústy: učí „Naozaj máme možnosť odpúšťať (bližným) toľko, koľko Pán odpúšťa nám?

Nemyslime si, že keď odpúšťame blížnemu, preukazujeme mu požehnanie alebo veľké milosrdenstvo; nie, potom sami dostávame požehnanie, pre seba z toho máme veľký úžitok. Rovnako, ak neodpustíme svojim blížnym, tak im tým ani v najmenšom neublížime, ale pripravíme si neznesiteľné pekelné muky.

Ak budeme bdelí, ľudia, ktorí sú k nám úprimne naklonení a snažia sa nám vyhovieť všetkými možnými spôsobmi, neprinesú toľko úžitku, ako náš sklon k nepriateľom: urobí nás to hodnými nebeskej priazne a uľaví. bremeno našich hriechov“

Podľa Theophana samotára „Nič nie je také silné pred Pánom ako odpustenie urážok, pretože je napodobňovaním jedného z nám najbližších činov Božieho milosrdenstva a nič nás tak ľahko nepokúša ako hnev a túžba po pomste vrúcnym slovom a často aj skutkom.".

Odpustenie je dar od Boha, nie náš úspech. Preto sa naše vzájomné zmierenie často začína pri spovedi, vo sviatosti pokánia, ktorá má byť obzvlášť hlboká práve počas Veľkého pôstu.

Všetci chceme pre seba večnú spásu. Ale to je možné len vtedy, ak v našich srdciach nie sú žiadne urážky; nebude vzájomné odsudzovanie, nevraživosť, keď bude pokoj v našich srdciach – to je vzácne posvätné požehnanie, ktoré nám dáva Kristus Spasiteľ.

Na to je však potrebné odpustiť tým, ktorí nás urazili, a zároveň požiadať o odpustenie pre seba tých, ktorých sme chtiac-nechtiac urazili.

Inak bude všetka naša námaha v nadchádzajúcom pôste márna: modlitby a poklony, počet položených sviec – všetko, čo urobíme, pokiaľ sa nezmierime s blížnym – to všetko je márne! Od Pána nedostaneme odpustenie. Pán neprijme naše početné poklony k zemi, ak v našich srdciach bude naďalej žiť zášť voči nášmu bratovi, zlo a zlá vôľa voči našim blížnym.

Použitá literatúra:

• Archim. Kirill (Pavlov) - Čas pokánia
• Kázeň svätého patriarchu Kirilla na nedeľu odpustenia
• Archim. John (Krestyankin) - Učenie na nedeľu odpustenia
• Prot. Vladimir Bashkirov - Nedeľa odpustenia

Alexander A. Sokolovský

Počas prvých štyroch dní pôstu dopoludnia (okrem pondelka) v kostoloch sa vykonávajúmimoriadne ranné pôstne bohoslužby, čítajú sa hodiny.Vo večerných hodinách - koná sačítanie Veľkého kajúcneho kánonu svätého Ondreja z Kréty.Udalosti Starého zákona a Nového zákona, zhromaždené spolu, sú prezentované s hlbokou úprimnou ľútosťou a ponúkajú kresťanom spásonosné lekcie pokánia a aktívneho obrátenia sa k Bohu...

_____________________

Obrad zasvätenia KOLIV

V prvý piatok Veľkého pôstu sa zvyčajne neslávi liturgia vopred posvätených darov. Kánon sv. veľkému mučeníkovi Theodorovi Tironovi, po ktorom je do stredu kostola prinesené kolivo – zmes varenej pšenice a medu, ktorú kňaz požehná čítaním špeciálnej modlitby a potom sa kolivo rozdáva veriacim.

Modlitba pred zázračnou ikonou Matky Božej "Semipalatinsk-Abalatskaya" sa v tento deň neslúži

VŠEOBECNÁ SPOVEĎ - na konci večernej pôstnej bohoslužby

TENTO DEŇ SA ZÚČASTNIŤ MNOHÍ, KTORÍ SA VČERA PRIZNALI

Prvá sobota Veľkého pôstu. Spomienka na Theodora Tyrona

a ním spáchaný zázrak: pohania úmyselne znesvätili jedlo na trhoch v Konštantínopole, ale vďaka varovaniu veľkého mučeníka veriaciboli schopní robiť akcie a nie kupovaťpoškvrnené jedlo. Preto bola v predvečer v piatok večer coliva posvätená na pamiatku zázraku.

Prvé vzkriesenie Veľkého pôstu

Názov prvej nedele Veľkého pôstu znie tak krásne, že aj človek, ktorý nie je zbehlý v histórii sviatku, pociťuje dotyk s veľkým významom – Triumfom pravoslávia.

Toto je prvá slávnostná bohoslužba Veľkého pôstu, keď počujete zvoniť zvony na vrchole zvonice... a stáva sa tak radostným, že naše pravoslávie je také mocné a priestranné. A plne cítite, čo je "Triumf pravoslávia" ...

Liturgia sa neslávi vo všedné dni, prijímanie len v stredu a piatok s predtým posvätenými Darmi.

Ak chodíte na nedeľné bohoslužby len počas Veľkého pôstu, tak pôst napriek zdržanlivosti v jedle nepocítite. Je tiež potrebné navštevovať špeciálne pôstne bohoslužby, aby sme pocítili kontrast týchto svätých dní s ostatnými dňami v roku, aby sme sa zhlboka nadýchli liečivého vzduchu štyridsiatich rokov. Hlavnou zo špeciálnych bohoslužieb je Liturgia vopred posvätených darov

(deti sa na takejto liturgii neprijímajú)

Odpustenie vzkriesenie

Minulú nedeľu pred Velikim m) Pôst je nedeľa odpustenia.

A v tento deň, aj keď idete do chrámu, kráčate tichšie a so zatajeným dychom vchádzate do tmy ... Všetci mlčia, mnohí sú v tme a celý chrám sa zmenil ...

A tak, keď svetlá v kostole zhasnú a opát, vyjdúc v tmavom epitrachéliu na kazateľnicu, bude tichým hlasom hovoriť o nastávajúcich dňoch pôstu a že sa teraz budeme navzájom prosiť o odpustenie . Všetci, ktorí sme si navzájom otvorili svoje srdcia: tak duchovní, ako aj obyčajní laici všetkých vekových kategórií, sa budeme navzájom prosiť o odpustenie.

Pristúpme teraz najprv k ikone Krista, nášho Boha a nášho Spasiteľa, ktorý draho zaplatil za moc odpúšťať; obráťme sa k Matke Božej, ktorá dala svojho jednorodeného Syna za našu spásu; ak Ona odpustí, kto nám odmietne odpustiť? A potom sa obráťme jeden na druhého. A kým budeme kráčať, už nebudeme počuť spev pokánia, ale pieseň zmŕtvychvstania, ktorá nás už z diaľky dobieha, ktorá sa v polovici cesty, keď príde čas uctievania kríža, zosilní, a potom naplní táto cirkev - a celý svet! - v noci, keď bol Kristus vzkriesený, keď zvíťazil.

Nedeľa odpustenia je historicky dňom, kedy sa mnísi jedného egyptského kláštora navzájom rozlúčili pred dlhou pôstnou cestou cez púšť, z ktorej sa nie všetci vrátili kvôli suchu, chorobám, divej zveri alebo banálnej starobe. Pred dlhým odlúčením požiadať o odpustenie ľudí, s ktorými ste žili celý rok pod jednou strechou, ktorých ste počas celého tohto obdobia určite opakovane rozrušovali svojim životom a ktorých možno už nikdy neuvidíte - čo môže byť prirodzenejší?

Áno, nie každý chápe "čudný" cirkevný zvyk zhromaždiť sa v kostole a prosiť ľudí o odpustenie, s ktorým snáď za celý rok a pár slov neprehodili. Áno, nie každý sa uspokojí s vysvetlením, že odpustenie je najlepším liekom na najbežnejší a najnebezpečnejší hriech odsúdenia. Ale ak si posvätne ctíme také „tradície“, ako je prejedanie sa palaciniek na fašiangy a veľkonočné koláče, prečo nepristupovať k tomuto ruskému zvyku s rovnakou vážnosťou – poprosiť jeden druhého o odpustenie v poslednú nedeľu pred pôstom? A ak sa niekomu „skvelá duševná organizácia“ ukáže tak priamo z klamstva, s ktorým sa nevyhnutne musíte „rozlúčiť“ s tými, ktorí sa „nikdy v ničom neurazili“, nemusíte mu posielať tieto vulgárne rýmy a dávať im opečiatkované pohľadnice s plyšovými medvedíkmi a frázou "Je mi to ľúto! .."

Lepšie zapamätať si: naozaj nie je v tvojom živote jediná osoba, ktorej by si sa mal naozaj ospravedlniť? Musí tam byť taký človek. Pretože sa nikdy neurazia len na nábytok, ale na mŕtvych (a potom, viete, môže sa stať čokoľvek) ... Neposielajte SMS tejto osobe. Nedávajte mu karty. Zavolajte. Ešte lepšie je zaklopať na dvere jeho domu. Okrem toho existuje taká úžasná príležitosť ako Nedeľa odpustenia!

Táto nedeľa sa nazýva Odpustená nielen preto, že po vešperách sa koná obrad odpustenia. Už pri rannej liturgii sa v evanjeliovom čítaní hovorí o odpustení: „...ak vy odpustíte ľuďom ich hriechy, potom vám odpustí váš nebeský Otec, a ak vy neodpustíte ľuďom ich hriechy, váš Otec neodpúšťajte vám vaše hriechy“ (Mt 6:14-15).

Nedeľné vešpery odpustenia - toto je prvá služba Veľkého pôstu, pretože v Cirkvi sa deň začína večer. Jeho pokračovanie sa príliš nelíši od vešpier v stredu alebo v piatok v rámci Týždňa syrov, na ktorých sa už robia poklony a číta sa modlitba Efraima Sýrskeho – len málokomu sa ich podarí zúčastniť.

Rozdielov je viacero: kráľovské brány sa otvárajú, rúcha kňazov a výzdoba chrámu sa menia na čierne a znie pôstny „veľký prokémen“: „Neodvracaj tvár od svojej mladosti, ako by som smútil . ..“, ktorý vyjadruje hlavnú náladu prvých dní pôstu – ľahký smútok: „záhadná zmes zúfalstva a nádeje, temnoty a svetla “pre človeka, slabého adolescenta, otroka so slabou vôľou, usilujúceho o kráľovstvo Boh, ale cíti sa byť z toho vylúčený.

Ľahký smútok – pretože súčasne s uvedomením si hriešnosti vzniká aj pokánie ako cesta k znovuzrodeniu, obnove duše. Nie je náhoda, že v jednom zo spevov Triodi sa pôst prirovnáva k jari – „pôstna jar stúpa“. Len na začiatku jari je také studené svetlo, taký priezračný vzduch a zdá sa mi, že to veľmi korešponduje s duchovným prežívaním začiatku pôstu – čistota, striedmosť, ktorá sa prenáša do celého liturgického systému. pôstne - tiché prísne spevy, tmavé rúcha, odmerané poklony. Jar je obnova života, obnova ducha, ale „jar pre duše“ začína ukrytá v hĺbke, ako v prírode, skorá jar, ktorá prichádza v tomto čase: zdá sa, že nie sú viditeľné žiadne zmeny, ale deň už prišiel. predĺži sa a tma ustúpi.

Nedeľa vešpier odpustenia otvára čas, kedy každý sa môže cítiť ako malý mních: začínajú dlhé bohoslužby, poklony k zemi, chudé jedlo, čítanie patristického učenia. A samotný obrad odpustenia, ktorý laici vykonávajú pri bohoslužbách raz do roka, v kláštoroch je zvykom vykonávať denne na Kompline. Do nového dňa treba začať s čistým svedomím. Rovnako začnite Veľký pôst – očistite svoju dušu od bremena nevôle, nepochopenia, hádok s druhými, aby ste sa mohli pokojne sústrediť na seba, na svoj vzťah s Bohom, podľa Kristovho slova: „Keď pôjdeš so svojím rivalom do úrady, potom sa na ceste snažte od neho vyslobodiť, aby vás nepriviedol k sudcovi a sudca vás nevydal mučiteľovi a mučiteľ vás neuvrhol do väzenia“ (Lk 12 : 58).

Po vešperách sa rektor chrámu prihovára ľudu slovom, na konci ktorého prvý prosí o odpustenie. Tu môže mať každý chrám svoje vlastné tradície, ale kňazstvo chrámu spravidla vychádza s krížmi a farníci sa striedavo približujú najskôr k nim a potom k sebe so slovami. "Odpusť mi" a odpoveď "Boh odpustí a ja odpustím"... Zbor v tomto čase zvyčajne spieva chorály prípravné dni do Veľkého pôstu, ako napríklad „Otvorte dvere pokánia“ a v niektorých kostoloch a veľkonočných stichera, akoby naznačovali cieľ, ku ktorému začíname cestu.

A aj keď nikoho vo farnosti nepoznáte, aj tak je veľmi dôležité ísť na túto bohoslužbu, aby ste precítili atmosféru blížiaceho sa Veľkého pôstu a začali svoje pokánie prosbou o odpustenie od kňaza.

Obrad odpustenia sa Veľkým pôstom opakuje ešte niekoľkokrát: prvé štyri dni prvého týždňa, keď sa číta kánon svätého Ondreja Krétskeho, nie však celý, keď si všetci navzájom odpustenie žiadajú, ale krátko – na konci bohoslužby rektor kostola hovorí: odpustite mi, otcovia a bratia, a skladá pozemskú poklonu, pred ktorou sa klaňajú aj veriaci. A ešte raz viac plná verzia obrad odpustenia sa opakuje na Veľkú stredu pred posledným pôstom vopred posvätených darov – pred nadchádzajúcim Veľkým štvrtkom, Posledná večera a Vášnivé udalosti Veľkého piatku. Toto je uvedené v Pôstnej triódii. Jeho zmyslom je aj odložiť všetky naše „pozemské starosti“ a primerane sa pripraviť na bohoslužby, kde prežijeme tie najstrašnejšie a najvýznamnejšie udalosti v dejinách sveta.

Hlavná otázka v tento deň by mala znieť: či naozaj niekomu želám smrť a Boží trest - alebo mu napriek všetkému želám spásu a večný život, chcem, aby mu Boh odpustil, zmiluj sa nad ním, napriek tomu môjmu? s ním možno nezhody, možno zlo, ktoré mi urobil? A ak mu neprajem spásu, môžem ísť na Veľkú noc, keď, ako hovorí svätý Ján Zlatoústy vo svojom slove: „...vstúpte všetci do radosti svojho Pána! Prvý aj posledný, prijmite odmenu; bohatí a chudobní, radujte sa navzájom; umiernený a nedbalý, cti tento deň rovnako; vy, čo ste sa postili a nepostili, radujte sa dnes!" A niekedy sa celý život venuje vyjasňovaniu vzťahu, snaží sa pochopiť toho druhého, jeho čin.

Samozrejme, v tento deň si musíme v prvom rade položiť otázku: komu som dobrovoľne a nedobrovoľne ublížil? S kým mám nepokojný vzťah a čo môžem urobiť, aby som to zmenil? A v prvom rade prosme zo srdca našich blízkych o odpustenie. V chráme je to jednoduchšie. Je ľahšie požiadať o odpustenie a odpustiť. Túto príležitosť, ktorú nemožno zanedbať, nám dáva Cirkev v nedeľu odpustenia.

Sú situácie, keď netreba žiadať o odpustenie. Málokedy sa to stane, keď je vzťah taký dokonalý, že nenastanú žiadne drsné hrany. Ale ak sme sa napríklad s niekým zmierili po nejakom nedorozumení a všetky tieto nedorozumenia boli nakoniec vyriešené, prečo v tento konkrétny deň stále potrebujeme formálny rituál? Ak sa napríklad farník pred pár dňami vyspovedal a odvtedy je Bohom chránený pred pokušeniami, je hlúpe požadovať od neho novú spoveď pred sviatosťou len preto, že „je to potrebné“. Tak je to aj so vzájomným odpúšťaním. Ďalším nezmyslom je výmena odpustenia medzi prakticky neznámymi ľuďmi, ktorí sa na seba takmer ani náhodou neurazili.

Pravdepodobne namiesto „Boh odpustí“ sa na hriech neodpovie „Nemám ti čo odpustiť“ v prípadoch, keď naozaj nič nie je. Je to lepšie, ako ešte raz porušiť tretie prikázanie zbytočným vyslovovaním Božieho mena. Spravidla sa „neodpustený“ v takejto situácii snaží dokázať, že „tak to má byť“; v reakcii na to možno s láskou pripomenúť nebezpečenstvo formálneho postoja k potrebe zmierenia pred pôstom. Ale iba ak je táto pripomienka skutočne krotká a láskavá, inak sa môže okamžite objaviť ospravedlnenie pre vzájomné odpustenie, ktoré chýbalo.

A EŠTE RAZ: pamätajte v tento deň na osobu, n Komu by sa naozaj oplatilo ospravedlniť?… Neposielajte SMS tejto osobe. Nedávajte mu karty. Zavolajte. Ešte lepšie je zaklopať na dvere jeho domu.

ŠŤASTNÝ ZAČIATOK VEĽKÉHO PÔSTU, MÔJ BRAT A SESTRA!

... Obraz, oltár, ukrižovanie,
Kajúcny výkrik letí.
Odpusť mi, sestry, bratia:
Odpoveď znie: Boh odpustí.

Ani moje hriechy, ani môj žiaľ
Srdce sa teraz neskrýva.
Odpustíš pred Pánom,